Часть 5. В среду седмицы первой Великого поста
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
يوم الأربعاء من الأسبوع الأول من الصوم الكبير (الشيء الرئيسي بالنسبة لنا هو تطهير الضمير)
شكراً للرب الذي منحنا أن نعيش طويلاً لنرى الصوم المقدس ونبدأ مجال الصوم الخلاصي! ولكن لنهتم أيها الإخوة أن نستخدم هذه الرحمة كما ينبغي، حتى تكون للخلاص لا للدينونة.
إن هدف صومنا هو الاستعداد لقبول أسرار المسيح المقدسة بدون إدانة، لقبول الرب نفسه القائل: "من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت في وأنا فيه" (يوحنا 6: 56). بما أن الرب طاهر ونحن نجس، فإن شركة أسرار المسيح المقدسة يسبقها تطهير ضميرنا والحصول على المغفرة في سر التوبة. كل من هو طاهر سيتواصل بلا شك مع المسيح المخلص. إنه فضولي، وهو نفسه يسعى للتواصل معنا، وإذا لم يتواصل، فالسبب في ذلك هو نجاستنا. لقد أصبح الشيء الرئيسي بالنسبة لنا هو تطهير ضميرنا والحصول على المغفرة في سر التوبة. هذا هو المكان الذي سنوجه فيه كل اهتمامنا واهتمامنا الآن.
أولئك الذين يتوبون بشكل صحيح سوف يتبرأ ضميرهم وينالون الغفران. والسؤال الآن هو: من الذي يجب أن يتوب؟ من اعترف بخطاياه واعترف بها صادقًا، بعد اعترافه، يندبها ويندبها؛ بعد أن رثى وحزن، عقد عزمًا حازمًا على عدم الإساءة بعد الآن إلى الله بخطاياه، وأخيرًا، بهذه التصرفات، اعترف بكل تواضع بكل خطاياه أمام معترفه من أجل الحصول على الإذن بها والظهور في كأس الرب مبررًا ونقيًا في عيني الله.
كل هذا معروف لك وقد قمت به بالفعل أكثر من مرة، لذلك من الضروري أن أخبرك به فقط لتذكيرك أنه على الرغم من تكرار مرور هذا المسار، فإنه سيظل كما هو، ولا يوجد غيره، وإذا بدأ شخص ما في اختراع طريق جديد، فسوف يقوم بعمل عديم الفائدة.
لذا، مرة أخرى، احرص على معرفة خطاياك والاعتراف بها. الاعتراف بخطايانا يعني القول بأننا ارتكبنا خطيئة كذا وكذا، والاعتراف بها يعني إدانة النفس بسببها، والقول: "أنا مذنب"، دون السماح بأي مبررات أو اعتذارات. "لقد أخطأت، أنا مذنب" - يجب أن تُقال هاتان الكلمتان أولاً بصدق.
انظر: في ماذا وكيف أذنبت؟ لا أعتقد أن الأمر سيكون صعبا. الوصايا معروفة وهناك الضمير: الوصية تشير إلى ما كان يجب أن نفعله، والضمير يشهد هل فعلنا ذلك أم لا. العاطفة التي يجب التغلب عليها، والخطايا التي نسيء بها إلى الرب، لا يمكن أن تخفي عن انتباهنا: فهي تقف في المقدمة وتتزاحم في وعينا بشكل لا يقاوم. وهذا بحسب كلام الرب ليس كلامًا، بل "الخشبة... في العين" (متى 7: 3)! الآن افرض عليهم كل شدة فحص الذات والحكم على الذات: لأن هناك شرًا في قلبنا الخاطئ، وهو مستعد للحكم على نفسه بصرامة في كل شيء ما عدا ضعفه الرئيسي - الأخلاقي، في حين أن كل شيء آخر، باستثناء الخطايا الرئيسية، صغير من الناحية الأخلاقية. وقد اتضح أنه مع ضعف الاهتمام بالأمر، فإننا لا نكون قادرين إلا على "تصفية البعوضة" و"أكل الجمل" (متى 23: 24) في حكمنا الداخلي. قم بتصحيح هذا الخطأ في نفسك، أولا وقبل كل شيء، أي التعرف على شغفك الرئيسي وخطاياك الرئيسية وإدانة نفسك فيها، وعدم السماح بأي اعتذارات.
ثم انتقل إلى معرفة الخطايا الأخرى، الجانبية، والتي، مقارنة بالأولى، يمكن أن تسمى صغيرة، قليلة، عرضية، عرضية. لهذا، انظر إلى وصايا الوصايا العشر (خروج 20: 3-17، تثنية 5: 7-21) ووصايا التطويبات (متى 5: 3-12) وانظر أي وصية تم انتهاكها وأي فضائل ينقصها القلب؟ تمامًا كما هو الحال في المرآة النظيفة، عندما ينظر إليها بعيون مفتوحة وغير مسحوقة، يمكن للمرء أن يرى بقعًا صغيرة على الوجه، لذلك ستنكشف كل آثامنا وخطايانا بالكلمات والأفعال والأفكار، عندما نجبر ضميرنا على النظر في مرآة وصايا الله، المشار إليها في كلمة الله. كل ما تبقى هو أن نضيف إلى هذه الإدانة لأنفسنا، الوعي بذنبنا، وهذا سيأتي عندما نرفض أي تبرير لأنفسنا بأي شيء، لن نعذر أنفسنا لا بالمزاج، ولا بظروف الحياة، ولا بنوع الخدمة وظروف العلاقات، ولا بالهوايات، ولا بالجهل - بكلمة واحدة، لا شيء، لكننا سنفعل ذلك، بمجرد ملاحظة الخطيئة، نقول بصدق: "مذنب!" مذنب بلا مقابل!
بعد أن أدركت خطاياك، عليك أن تحزن عليها، وتأسف لحقيقة أنها ارتكبت. من قال بصدق: "أنا مذنب" ليس بعيدًا عن القول: "لماذا فعلت كل هذا؟"، ليندم على ذلك، ليخجل من نفسه ويمرض أمام الرب، ليخاف من دينونته والمصيبة التي تنتظر أولئك الذين يظلون غير مبررين في خطاياهم! لكن الأمر ليس بعيدًا عن هذا، وهذا يتطلب أيضًا العمل على الذات وضبط النفس وإجبار الذات، إذ هناك تحجر القلب، الذي بموجبه، يعترفون بالخطيئة وليس لديهم ما يبررها، فيقولون: "ما هذا؟" لذلك لا بد من أن نأخذ مطرقة حقائق الله الساحقة بمقبض العقل ونضرب بها القلب المتحجر حتى يلين وينكسر ويتنهد. تذكر مراحم الله التي لا توصف، التي كشفت لك في الخلق والعناية الإلهية، وحتى أكثر من ذلك في الفداء، وكيف تتحول إلى جاحد للجميل، تذكر كمالات طبيعتك، التي أذلتها، تذكر المصير المرير الذي تستحقه، وربما لم يعد بعيدًا عنك، تذكر السلام السابق والعبء الحالي للروح، تذكر عدد المرات التي قلت فيها: "لن أفعل!
أنا لن!" - واستمررت في الخطيئة، بل وأكثر عنادًا من ذي قبل، تذكر أنه لم يجبرك أحد، أنت نفسك، على الخروج من شخصيتك الشريرة، أخطأت وأساءت في وجه الله الذي يرى كل شيء، ودفعت يده التي أوقفك بها. تذكر الموت، والدينونة، والجحيم، وتذكر كل شيء آخر تأمل أن تسحق به قلبك العنيد. أزعجه بكل الطرق الممكنة وأثيره وحركه. أضف إلى هذه التأملات صلاة إلى الرب، لكي يمنحك، بصفته رب الكل، السيطرة على قلبك، ومثل النار التي تدخل، سوف يغلي عناد قلبك وينقذك من عدم الإحساس المتحجر. استخدموا كل شيء للوصول إلى تنهد القلب، فهذا هو أصل التوبة. وهذا يسبقه معرفة الذنوب، ويتبعه العزم على عدم الذنب. لكن السابق لا فائدة منه ولا تتوقع التالي إذا لم يكن هناك رابط بينهما - الحزن الصادق على الذنوب. "الحزن" فقط، "حسب بوز، فإن التوبة غير التائبة (العزم الثابت على عدم الخطيئة) تعمل على الخلاص" (2 كو 7: 10). وأي توبة لا تحتوي على هذا الحزن والعذاب والانسحاق؟!
فإتباع مرض القلب بالخطايا سيأتي نية تركها، وعدم الإساءة إلى الرب بها، وعدم إهلاك النفس. ويعقب ذلك الاعتراف بالذنوب أصدقها، والحسم منها أبلغ أثرا. وسوف تتم التوبة، وهي خلاص حقيقي.
امنحنا يا رب أن نكون جميعًا في هذه الأيام مستحقين لعطية الله هذه! ولكن ما الفائدة إذا وقفنا في الخدمات دون مشاعر، بملل أو تشتت، منزعجين من طولها، ونقضي الوقت خاليًا من الخدمات نصف نائمين وغير نشطين، ثم نقول ببرود في الروح: "أنا خاطئ" - عن الخطايا التي يسألون عنها، ودون أن نفكر في أن هدفنا الرئيسي يجب أن يكون التصحيح الكامل للحياة؟ ما الفائدة؟ وهذا يعني إتمام عادة الصوم، وليس الصوم من أجل الخلاص. "احذروا كيف تسيرون في خطر" (أفسس 5: 15)، خاصة في هذه الأيام، عندما يتمكن العدو، دون أن يجربنا بالخطايا، من جعل الوسائل المعطاة لنا بنعمة الله للتطهير من الخطايا عديمة الفائدة، وبالتالي مواصلة سيطرته علينا. آمين.
يوم الأربعاء من الأسبوع الأول من الصوم الكبير (عن معرفة الخطايا ومعرفة الذات)
منذ أكثر من يوم ونحن نمارس عمل الصوم والصوم: لقد تواضع الجسد بالفعل، وهدأت الأفكار، وتم تثبيت الاهتمام. لقد حان الوقت الآن لبدء الاستعدادات النهائية للتوبة والاعتراف. التوبة مع الاعتراف هي قلب الصوم. إن الأعمال السابقة هي بمثابة إعداد لهم، والمناولة المقدسة تتوج وتكمل كل شيء. بدون التوبة والاعتراف الحقيقيين، ستبقى الأعمال والأفعال عقيمة، ولن تكون المناولة المقدسة لشفاء النفس والجسد. دعونا نذهب إلى داخل أنفسنا ونفعل هذا بشكل صحيح. الاعتراف بالذنوب لا يمثل صعوبات كبيرة عندما يتمكن الإنسان من ضبط نفسه ووضع نية ترك الذنب، لكنه لن يسيطر على نفسه حتى يتوب، ولن يتوب حتى يدين نفسه، ولن يدين حتى يعترف بخطاياه. فأول شيء في التوبة معرفة الذنوب.
أم أن الناموس يأمر بالذهاب إلى كنيسة الله بدون كسل والوقوف فيها بخشوع وانتباه وصلاة: فهل تم هذا؟ الناموس يأمر بعدم الشهوة، وعدم الغضب، وعدم الحسد، وعدم الاستيلاء على ممتلكات شخص آخر، وما إلى ذلك: هل سلوكنا يتوافق مع هذه القواعد؟.. فاتبع الناموس بأكمله وحياتك كلها. ولكن لكي لا نغفل أي شيء في مسألة الاختبار الذاتي المهمة هذه، فمن الجيد أن نحافظ على بعض النظام فيها. تصور بشكل أكثر وضوحًا كل مسؤولياتنا تجاه الله والقريب وأنفسنا، ثم قم بمراجعة حياتك بشكل أكثر دقة وتفصيلًا في كل هذه العلاقات. أو قم بمراجعة وصايا الوصايا العشر، واحدة تلو الأخرى، مع كل التعليمات الخاصة الواردة فيها، لترى ما إذا كنت قد استوفيت كل ما تطلبه؟
اقرأ أيضًا من يستطيع خطاب المخلص على الجبل حيث يشرح الشريعة القديمة ويملأها بالروح المسيحية، أو اقرأ الرسائل الرسولية في الإصحاحات الأخيرة، حيث يتم عرض الأعمال والأوامر الواجبة على المسيحيين في لمحات عامة: مثلاً من الإصحاح الثاني عشر من الرسالة إلى أهل رومية أو من الرسالة الرابعة إلى أفسس رسالة الرسول يعقوب والقديس يوحنا الإنجيلي أولاً وهكذا. انظر إلى كل هذا كما لو كنت في مرآة، وسوف ترى أين يوجد فيك أي وصمة عار أو قبح.
نتيجة لمثل هذه المراجعة للحياة، في عدد أفعالنا وكلماتنا ومشاعرنا وأفكارنا ورغباتنا، سيتم الكشف عن العديد من الأفعال غير القانونية أو شبه القانونية بشكل مباشر، أي التي لم تكن فيها النوايا نقية تمامًا، على الرغم من أنها تتوافق ظاهريًا مع القانون، ستجتمع أشياء كثيرة معًا، وربما تتبين أن الحياة بأكملها تتكون من أفعال سيئة فقط، مثل سلسلة متواصلة أو سلسلة متواصلة من المنتجات القبيحة والمثيرة للاشمئزاز.
لكن هذه مجرد بداية لمعرفة الذات ولا ينبغي أن تتوقف عند هذا الحد. أنت بحاجة إلى المضي قدمًا في معرفة خطيتك، أو التعمق في قلبك الخاطئ. تحت الأفعال والأقوال، تحت الأفكار والرغبات والمشاعر الخاصة، تكمن تصرفات القلب الدائمة التي تكون مصدرها؛ إن مجمل هذه التصرفات يشكل شخصية الشخص ويحدد شخصيته: ولهذا السبب يجب الاعتراف بها بشكل خاص. العمل قليل هنا: ضميرنا أمام أنفسنا لن يسمح لنا بإخفاء ما يملكه قلبنا وما الحكام الذين يعيشون فيه؟ وحتى يمكن الإشارة إلى شاهد ملموس حول هذا الأمر، وهو: أي الأفعال الشريرة تندلع في كثير من الأحيان، وبمثل هذه القوة التي لا نستطيع السيطرة عليها في أنفسنا، بالنسبة لأولئك الذين يجب أن نضع في القلب ميلًا أو شغفًا مماثلاً، والذي يعمل كمنتج دائم لهم.
على سبيل المثال، إذا قال شخص ما، وهو يشير إلى شخص آخر، في إحدى الحالات: "انظر ماذا يفعل!"، وفي حالة أخرى يكرر بانزعاج: "يا له من تناقض!"، ويظهر هذا الشخص وجهًا ساخرًا ويتحدث بشكل عام عن طيب خاطر وأكثر عن شؤون الآخرين من زاوية غير مواتية، فليس من الصعب تخمين أنه يعاني من شغف ملحد للإدانة.
مثل هذا الاعتبار يقودنا إلى معرفة الأهواء التي تهيمن علينا، أو تلك التي تسود على الجميع. أنت تعلم أن أصل كل الشرور فينا هو حب الذات. ومن حب الذات يأتي الكبرياء والأنانية وشغف المتعة، ومنهم تأتي كل الأهواء الأخرى. كل من يخطئ لديه كل هذه الخطايا، لكن ليس الجميع يمتلكونها بنفس الدرجة: في شخص ما يسود الكبرياء، وفي شخص آخر تسود الأنانية، وفي ثالث يسود شغف المتعة. والمتكبر ليس غريبًا على الآراء والملذات الأنانية، بل يتغلب عليها بسهولة عندما يمكن أن يذله الرضا بها، والأناني مستعد لتعزية نفسه إذا لم يكلفه ذلك شيئًا، وهكذا. وهكذا، في كل شخص يهيمن شغف واحد، بينما يقف الآخرون كما لو كان في الظل ويخضعون له. وهذا هو العامل المهيمن الذي يجب رؤيته وتحديده، بحيث يمكن التصرف عليه لاحقًا بشكل أكثر حسمًا. يقول أحد الآباء القديسين: "الرب يطلب منكم استعادة العفة، وأنتم تبنيون بيوت الصدقات والمصليات: أولاً قوموا الأول، والثاني سيكون مناسبًا!"
ولكن يجب علينا أن نذهب إلى أبعد من ذلك في معرفة أنفسنا. ففي نهاية المطاف، نحن بحاجة إلى تحديد الروح العامة لحياتنا، أو السمة المميزة لها، وهي: من نخدم؟ للرب أم لنفسك والخطيئة؟ ماذا نعني؟ نفسك أم الرب – مجده وإرضاؤه؟ من الذي ندافع عنه دائما؟ لاسم الله أم لنفسك؟ تحدد هذه السمة ما نحن عليه في أنفسنا وما الذي يجب أن نتوقعه لأنفسنا؟ ومعرفة الذات تتقدم بمعرفة هذا. هذا استنتاج عام من الاستنتاج السابق، والذي سيظهر في الضمير، ويتحدد بوضوح في الوعي ويعترف به أمام وجه الرب كلي العلم.
لذلك، أخيرًا، سيتم تخيل الصورة الكاملة لخطيئتنا والتاريخ الكامل لحياتنا الخاطئة: الأفعال والمشاعر والتصرفات والروح الرئيسية للحياة! بعد ذلك، عليك أن تحزن على نفسك وتحزن على خطاياك.
بعد أن أدركت خطيئتك، لا تكن متفرجًا باردًا عليها. لا تمر به عقليًا بنفس اللامبالاة التي يمر بها شخص ما في حقل شخص آخر، مهملًا وممتلئًا بالعشب السيئ. قرِّب هذه المعرفة من ضميرك، ومعها ابدأ في إثارة مشاعر التوبة الخلاصية في قلبك. من الطبيعي أن تحدث هذه المشاعر فينا بشكل طبيعي، لكن هذا لا يحدث دائمًا. يقسو القلب بالذنب. كما أن العامل يصبح أكثر خشونة بسبب طبيعة عمله، هكذا يصبح قلب الإنسان الذي يسلم نفسه للعمل الوضيع للخطيئة والأهواء، ويحفر الثفل (ثفل الزيتون الذي يُطعم للخنازير) ويتغذى عليها، أكثر خشونة. ولذلك ليس من السهل تليينها عندما يكون من الضروري رفعها إلى التوبة. وهنا عمل أكثر، وعمل أهم، ففي مسألة التوبة كل شيء يأتي من مشاعر القلب!
عندما تبدأ في القيام بذلك، عليك أولاً أن تجبر نفسك على الوصول إلى نقطة اتهام الذات، وحاول أن تثير في نفسك الشعور بالذنب، حتى تقول في أعماق قلبك: "أنا مذنب!" سيكون هناك صراع مع تبرير الذات، أو الاعتذار عن سقطاتها وخطاياها. لطردهم، أبعد كل شيء عن انتباهك، اترك نفسك وحدك والله القاضي ووبخ نفسك دون إخفاء: لقد علمت أنه لا داعي للخطيئة - وأخطأت، كان بإمكانك الامتناع وتجنب الافتتان - ولم تستخدم استبدادك لصالحك، واشمئزك ضميرك، وأغرقت بالازدراء (الازدراء) صوت الله فيك. ثم تأمل أماكن وأوقات وظروف أعمالك الخاطئة واستخرج من كل شيء معلومات تجعل قلبك وضميرك يشعر بالذنب وتصرخ: "مذنب! ليس لدي ما يبرر ذلك!" فانتقل من خطيئة ومن نجاسة إلى أخرى، وعلى كل شيء، كتوقيع، أرفق: "مذنب!"
من خلال أداء هذا التوبيخ بضمير حي، ستؤكد من كل قلبك كل خطاياك، وسوف تعترف بأنك مذنب بهذا، والآخر، والثالث - أنت مذنب بكل شيء، وسوف تلبس نفسك كما لو كانت خطاياك وتشعر أنها تقع عليك بكل ثقلها، وسوف تتعرف على نفسك على أنها بلا مقابل وتصرخ: "أنا ملعون!" (رومية 7:24). بعد أن يحدث هذا في قلبك، أسرع في إثارة أو إزالة من قلبك، المستعد له بالفعل، المشاعر المؤلمة التي تشكل مضمون التوبة الحقيقية، وهي: الحزن لأنك أسيء إلى الله، والخجل لأنك أوصلت نفسك إلى مثل هذا الخطأ، والندم على أنه كان بإمكانك الامتناع وعدم الامتناع، والانزعاج من تعسفك الخاطئ، الذي لم يلتفت إلى أي اقتراح من العقل والضمير. ستكون هذه المشاعر بطبيعة الحال جاهزة لتولد من جديد من القلب بعد الوعي بالخطايا والذنب، لكنك بنفسك تساعدها على التطور وتزعجها أكثر فأكثر. دع الروح تحترق فيها كما لو كانت بالنار: كلما اشتعلت أكثر وأقوى الاحتراق، كلما كان أكثر فائدة.
والحد الذي يجب أن يصل إليه هذا الألم من الذنوب هو النفور من الذنوب والنفور منها. في هذا الاشمئزاز يوجد دعم التصميم على عدم ارتكاب الخطيئة والأمل في تصحيح الذات. ومن كان له نفور من الخطيئة فقد خرج عنها، أو أخرجها من نفسه، وأصبح له الحرية الكاملة في التصرف دون أن يشعر بجاذبيتها. هذه هي اللحظة التي يمكنك فيها أن تبدأ بجرأة في قطع نذر عدم الخطيئة، والذي سيتم نطقه في قلبك أمام وجه الرب. ثم اركع أمامه وقل: "لا أريد!" لن أخطئ أبدًا، حتى لو كان علي أن أموت، فقط أنقذني وارحم! وهذا النذر الصادق يجب أن يتوج مشاعر التوبة ويشهد على صدقها. ليس بالكلام، بل بالمشاعر، ويقطع عهدًا داخليًا للقلب مع الله، ويعيد دين القلب.
حتى الآن لم يكن لدي سوى نية لفت انتباهكم إلى هذا الأمر. ابدأ بالاعتراف بخطيئتك، وتمر بالاقتناع الذاتي ومشاعر التوبة المؤلمة، وانتهي بالإصرار على عدم ارتكاب الخطيئة، وتأمين ذلك بقسم أمام الرب - ليكون صحيحًا في الحياة بقية الوقت. كل من يمر بسلسلة هذه الأفعال لن يجد أي صعوبة في الاعتراف ليكشف بصدق عن كل نجاسته، فهو سيجلب لنفسه اعترافًا كاملاً وصادقًا وبلا رحمة، ولهذا سينال الإذن الكامل من الرب، من خلال فم أبيه الروحي، الذي سيملأ كيانه كله بسلام وفرح عميقين. نعمة الروح الكلي القداسة، التي لم تستطع أن تسكن في قلب محب للخطية، ستسكن فيه مرة أخرى، وتظهر متجددة، كما خرجت أولًا من جرن المعمودية.
ليمنح ربنا ومخلصنا هذه الرحمة العظيمة التي لا توصف لنا جميعًا! آمين.
يوم الأربعاء من الأسبوع الأول من الصوم الكبير (الأب الروحي هو وجه البشرية جمعاء، فلا تخجل من كشف ذاتك بالاعتراف)
يدعو ربنا ومخلصنا الجميع إلى نفسه قائلاً: "توبوا، فقد اقترب ملكوت الله!" (متى 4:17). فلنستمع لهذا الصوت المعزّي ونسرع إلى الرب. ملكوت الله – يا لها من نعمة عظيمة! والتوبة – يا لها من علاج سهل وجاهز وسريع المفعول! خاصة في هذه الأيام، حيث نظام الحياة، والصوت المشترك، والقدوة، وهذه الخدمة المؤثرة المنسحقة المخترقة رغمًا عن الإنسان، تجذب المرء إلى الدموع والتوبة! وصحيح أن الرسول القدوس أعلن للجميع قبل بداية الصوم الكبير في أحد الجبن: "هوذا الآن الوقت المناسب! هوذا الآن يوم الخلاص!" (2 كو 6: 2). إنه ملائم لأن الخاطئ الذي نام لا يسمع أبدًا هذا القدر من النداءات المحفزة: "قم نم... فيقدسك المسيح" (أفسس 5: 14) كما هو الحال الآن. وحسنًا أنتم إذ استجبتم لهذه الدعوة تدفقتم بغيرة كبيرة إلى أبواب التوبة. تقدم بجرأة أكبر، وادفع (اطرق) بلا هوادة! سيفتح لك الرحمن ويمد يديه إليك ويقبلك بين ذراعيه.
إن عمل التوبة بسيط - تنهيدة واحدة وكلمة: "لقد أخطأت، ولن أخطئ!" لكن هذه التنهيدة يجب أن تمر عبر السماء لتصبح شفيعة عند عرش الحق، ويجب أن تمحو هذه الكلمة من سفر الحياة كل الكتابات التي تدل على خطايانا هناك. ومن أين سيحصلون على هذه القوة؟ في إدانة الذات بلا رحمة والندم الشديد. هذا هو المكان الذي سيتم فيه توجيه كل حماستنا التائبة: تليين قلبك وانسحاقك، وبعد ذلك، في ساعة الاعتراف، لا تخجل من الكشف عن كل ما يخجلك أمام وجه الله والناس.
في ما يتعلق بالصوم، يبدو لنا أن أصعب شيء هو الذهاب إلى الروح والانفتاح على أبينا الروحي، ولكن في الواقع يجب أن يكون هذا هو العمل الأكثر إرضاءً. أليس فرحًا بالمغطى بالجراح أن ينال الشفاء؟ متلطخًا بكل نجاسة، هل يغتسل؟ ملزمة بالسندات للحصول على الحرية؟ ولكن هذه هي قوة الإذن الكهنوتي للاعتراف. نأتي جرحى ونخرج شفاء، نأتي نجسًا ونخرج مبيضين، نأتي مكبلين بالسلاسل ونخرج أحرارًا. هذا هو وعد الله: "تكلموا أولاً بآثامكم لكي تتبرروا!" (اشعياء 43، 26).
"تتبررون" بلا شك، لكن أولًا "تتكلمون بآثامكم" دون إخفاء. واعلم أنه لا يلتئم إلا جرح مفتوح، ولا يغسل إلا نجاسة مكشوفة، ولا يحل إلا الرابط المشار إليه. احرص على ألا تترك دون شفاء وغير مبيض وغير محرر!
والذي يعمل هنا هو الرب. والأب الروحي يمثل وجهه ويتكلم بكلمته. الرب يعرف خطيتك، ولا يمكنك عقليًا إلا أن تعترف بها أمام الرب، لكن الرب يريد أن يعرف ما إذا كنت ستعرض نفسك للخطايا أمامه إذا كان هو نفسه يقف أمامك، أو إذا كان يخفي نفسك مثل أسلافك. لذلك قرر أن يُظهر لك وجهه في الأب الروحي الذي يعترف بك، ويأمرك أن تكلمه من وجهه بكلمة إذن، التي إذا نطق بها على الأرض مخلوق ضعيف، انطبعت في السماء بقوة الله.
ووجه آخر يمثله الأب الروحي، وهو وجه البشرية جمعاء. من يخجل من فضح نفسه عند الاعتراف، فليطرد هذا العار بفكرة أن العار هنا هو للعار: العار الأصغر هو العار الأكبر، وحفظ العار هو العار عديم الفرح وغير المجدي! في وجه البشرية جمعاء، ستنكشف جميع أعمالنا السيئة ذات يوم وتغطينا بالعار لدرجة أننا نفضل أن ندفن تحت الجبال بدلاً من الخضوع لها. فوضع الرب العار أمام الإنسان، ليحررنا بذلك من الخجل أمام البشرية جمعاء. هناك خداع واحد مدمر في قلوبنا: في بعض الأحيان يتم الكشف عن جميع الخطايا عن طيب خاطر، باستثناء خطايانا الرئيسية - تلك التي تخجلنا أكثر وتغطي وجهنا بالعار. غالبًا ما تكون هذه خطيئة جسدية، ولكن يمكن لأي شخص آخر أن يقع ضمن هذه الفئة. من يعاني من مثل هذا المرض يكون مستعدًا للقيام بجميع أنواع الأعمال البطولية وأداء جميع أنواع الفضائل، إذا ظل مرضه المفضل مصونًا.
والرب لديه هذا القانون: "لا تعطني صدقة عندما تعاني من عدم العفة، ولا تعطني الصوم عندما تكون مثقلاً بالجشع، ولا تمنحني عملاً للصلاة عندما تعاني من الغرور. افتح جرحك حتى تتمكن من الشفاء وتتزين بالفضيلة المعاكسة." ألهمي، يا كل نفس، أن تغلبي نفسك، خاصة فيما يقاوم الغلبة.
إن ثمرة التوبة غير المستحقة هذه هي نتيجة الإعداد غير المناسب للاعتراف. الاعتراف يسبقه الصوم من خلال الصوم والخلوة والسهر والصلاة. تم إنشاء هذا الجزء من الحياة الصارمة، المرارة والسحق للجسد، بحيث في ظل هذا العمل الفذ الخارجي، سيتم تصور وتنفيذ حركات القلب التائبة. إنه ضروري لمصلحة، ولكن بدون مشاعر التوبة ليس له أي هدف ويفقد معناه. من يسحق نفسه خارجيًا فقط، لا يمكن القول بعد أنه يمتلك القوة اللازمة للاعتراف الكامل والوقح، ولكن من يسحق نفسه داخليًا في الوقت نفسه، فإن اعترافه يكون نقيًا وكاملًا وغير مقنع. إن الذي اعترف بخطيته، وأقر بأنه مذنب بها، حزن عليها وبدأ يمقتها، بالفعل داخليًا، بمزاج قلبه، قال أمام الله: "مذنب! لن أفعل!" مثل هذا الشخص مستعد للاعتراف أمام العالم كله، وليس فقط أمام والده الروحي. وهنا يكمن أصل قوة التوبة الشافية - في الندم الصادق على الخطايا مع الاشمئزاز منها! "لا يحتقر الله القلب المنسحق والمتواضع" (مز 50: 19).
ليّن قلبك، ويذوبه بالانسحاق، فيطرد من ذاته كل دنس، والاعتراف يحرقه كله بنار العار وبإذن الله.
إن القلب الدامع والمتألم تنجذب إلى الحكمة التي تعلم التائب أن يتصرف بهذه الطريقة في التوبة، داخليًا وخارجيًا، لكي يجني ثمارها بالكامل، والتي لا تشمل الرحمة والمغفرة فحسب، بل أيضًا تغيير القلب الكامل نحو الأفضل، والذي منه يأتي تصحيح الحياة. من يندم بشدة يعترف تمامًا، ووفقًا للاعتراف، فهو جديد تمامًا. تذكر أمثلة مريم المصرية، تيسيا، إيفدوكيا، موسى مورين، ديفيد، السارق وغيرهم. دع كل من يصوم ويستعد للاعتراف يغار الآن من هذا التغيير!
التوبة والاعتراف، من خلال الحل، ينتجان مزيجًا من العناصر الإلهية والبشرية في التوبة، والتي منها ينبثق خليقة جديدة، كما في البداية، من جرن المعمودية. بهذا، ليمنحكم الرب الرحيم جميعكم، لكي تخرجوا من مستشفى التوبة، مشفيين تمامًا ومتجددين تمامًا، في كل مشاعر واستعدادات قلوبكم، حتى تتمكنوا الآن من أن تحبوا ما كنتم باردين عنه سابقًا، وتكرهوا ما كنتم مدمنين عليه سابقًا، حتى تتمكنوا من أن تحبوا الوداعة بدلًا من الغضب، والتواضع بدلًا من الكبرياء، والرصانة بدل السكر، والعفة بدل الزنا بدل الحسد. اللطف بدلاً من الكراهية، والمودة بدلاً من البخل، والكرم بدلاً من الشهوانية، والامتناع عن ممارسة الجنس، بدلاً من الكسل، والعمل الجاد، بدلاً من الشرود، والهدوء، بدلاً من التوبيخ، والهدوء، بدلاً من القيل والقال والقذف، والكلام الطيب واحترام شرف الجار - في كلمة واحدة، بدلاً من أي رذيلة وعاطفة، الفضيلة المعاكسة وحسن النية.
أحد التائبين الصالحين، عندما دعاه رفاق حياته السيئة السابقة بعد الاعتراف إلى الملذات العادية، أجاب بحزم: "أنا لست نفس الشيء!" هذا هو المزاج الذي يجب أن نظهر به في نهاية حقل الصوم، بحيث أنه عندما تنشأ أهواء عادية تطلب الإشباع، تصرخ إليها كل عظامنا: "لم نعد كما كنا!"
وسيكون الأمر كذلك إذا اعترفنا بخطايانا، واعترفنا بذنبها ودفعنا ثمنها، واشمئزنا منها، واعترفنا بها دون إخفاء لأبينا الروحي، مع وضع نية ثابتة على عدم تكرارها مرة أخرى، فحينئذ ستنزل فينا قوة الله وسنظهر مخلوقين "في المسيح يسوع للأعمال الصالحة... لكي نسلك فيها" (أفسس 2: 10)، مبتعدين عن كل شر. آمين.
يوم الأربعاء من الأسبوع الأول من الصوم الكبير (الحزن على الخطايا والتغيير الحاسم نحو الأفضل يشكلان قلب الصوم)
بعد أن دخلنا في عمل الصوم، نتواضع بالصوم والسهر والذهاب إلى الكنيسة والوقوف في الخدمات الطويلة والركوع والصلاة في المنزل وقراءة الكتب المنقذة للروح. طوبى لهذه الأعمال التي عادة ما يرفعها كل الصائمين! إنها ضرورية لدرجة أنه بدونها لا يكون الصوم صومًا، ولكن يجب ألا يغيب عن بالنا أنها كلها مجرد وسائل، والهدف خارج عنها، وإذا لم تكن موجهة نحو هذا الهدف، فيمكن العمل فيها عبثًا. سوف نتحمل العبء ولكننا لن نتذوق الثمار. "انتبهوا أيها الإخوة، ما مدى خطورة سلوككم!" (أفسس 5: 15).
نحن نصوم من أجل الاعتراف بالأسرار المقدسة وتناولها، لكن الاعتراف المقدس والمناولة المقدسة يكملان عمل الصوم، ويختمان بنعمة تلك التغييرات القلبية التي يجب أن تنشأ وتنضج وتتأسس أثناء الصوم. عندما نعترف، عادة ما نقول: "لقد أخطأت، ولن أخطئ". ويجب أن تكون هذه الكلمة الخارجية تعبيراً عن الاستعدادات والمشاعر الداخلية التي يجب أن تتشكل أولاً في القلب. لكي يقول المرء بصدق: "لقد أخطأت، ولن أخطئ"، يجب على المرء أن يعترف بوضوح بخطاياه وأن يعقد نية حازمة على عدم الاستسلام لافتتانه بعد الآن. فقط مع هذا التوبة عن الخطايا، ومع هذه النية الراسخة في عدم ارتكاب الخطيئة، يكون الاعتراف أحمر اللون، وبهذا فقط يكشف عن قوته الممتلئة بالنعمة، فقط مع هذا الشرط يكون دواءً شافيًا للأمراض العقلية وحمامًا يغسل دنس القلب. وهذا التغيير الحاسم نحو الأفضل، الناتج عن الألم العميق بسبب الخطايا، هو هدف كل أعمال الصوم التي نقوم بها الآن.
ثم الصوم، ثم القيام للصلاة، ثم الانسحاب من الأعمال العادية، والانحناء، الخ، لتلين النفس وتساعدها على الصعود إلى "الحزن... على الله" وإلى "التوبة غير التائبة للخلاص" (2 كو 7: 10). بما أن هذا هو الاعتراف الصحيح فقط، ومع الاعتراف الصحيح والتناول المقدس وحدهما يكشفان كل تأثيره الخلاصي، فهذا يعني أن هذا الحزن على الخطايا وهذا التغيير الحاسم نحو الأفضل يشكلان قلب الصوم. كل اهتمامنا وكل حماستنا وجهودنا الذاتية يجب أن توجه هنا.
يبدو أن المرض من الذنوب والانزعاج منها والنفور منها يجب أن يكون طبيعيًا في النفس بحيث لا ينبغي ذكرها. الخطيئة هي جرح للروح. إذا كان هناك جرح في الجسد، نشعر بالألم ونسارع إلى شفاء الجرح: يجب أن يكون هذا هو الحال في النفس بالنسبة للخطيئة! لكن ما يحدث ليس هو نفسه على الإطلاق: فالخطيئة، وجرح النفس، تجلب معها أيضًا نوعًا من الغيبوبة، حيث لا يرى المستعبد للخطيئة مصيبته، ولا يشعر بها، ولا يهتم بالتخلص منها. العمى وعدم الإحساس والإهمال هم ميراث محبة الخطية، مما يبقي محبي الخطيئة في منطقة الخطيئة في حالة يائسة. بحق، يُشبَّه الخاطئ بالغارق في سبات عميق، وعليه أن يصرخ بصوت عالٍ: "قم نم" (أف 5: 14) حتى يقوم.
وهذا ما يجب علينا الآن أن نفعله بنفسنا: أن نوقظها من نوم الخطية، ونوصلها إلى النقطة التي ترى فيها خطر الخطية، وتشعر بهذا الخطر، وتهتم بالتخلص منها. كيف تفعل هذا، تسأل؟ سأجيب: لا أحد يستطيع أن يفعل هذا من أجلك إلا نفسك. أنت نفسك بحاجة إلى أن تدخل داخل نفسك وتقف أمام النفس النائمة بالخطيئة، توقظها من هذا النوم بأفضل ما تستطيع وبأقصى ما تستطيع. لا يمكن لأي شخص خارجي أن يخترق حرمك هذا، وما يحدث هناك لا يمكن تحقيقه بأي عمل أو عمل خارجي: كل شيء هناك يتم إنجازه من خلال حديثك الداخلي مع روحك، أمام وجه الرب الواحد، الذي لا يخفى عليه شيء. التحدث مع النفس وإقناع النفس هو الأسلوب الرئيسي لإيقاظها من نوم الخطيئة.
تعال داخل نفسك وابدأ في التصرف بحسن نية! أنت تعرف كل شيء عن نفسك: أهوائك وخطاياك معروفة. كل هذا معروف عند الرب الذي لا يسعك إلا أن تتأمل فيه من قلبك. لا يوجد شيء للاختباء. يمكننا أن نختبئ من الناس الذين هم خارجنا، ولكن أين يمكننا أن نختبئ من أنفسنا ومن الرب؟ اتخذ هذه الرؤية الواضحة لنفسك أمام الرب كنقطة انطلاق عندما تتجادل مع نفسك. قولي لها: "لا فائدة من الكذب يا نفسي، وأن العاطفة سيئة، وهذا الوقوع في الخطيئة فظيع، وهذه العادة أو تلك سيئة! لقد تم انتهاك الوصايا الواضحة والمحددة، وحكم انتهاكها واضح ومحدد. هوذا أمام وعينا الرب، الذي أعطى الوصايا وحدد الحكم! ليس هناك مكان للمراوغة: إما أن تموت مع المدان، أو يجب أن تسرع للخروج من هذه الحالة الكارثية". من خلال قبول هذا الصراخ بضمير حي أمام وجه الرب، سوف تضع نفسك في موقف ميؤوس منه من أجل الخلاص، على عكس الوضع اليائس الذي يدفعك فيه حبك للخطية إلى هلاكك.
الخوف على نفسك، على مصيرك الأبدي، سيكون بين يديك الرافعة التي ستقلب بها كل شيء بداخلك وتقوم بتغيير مدخر هناك.
وأكرر مرة أخرى أنه يجب عليك أن تفعل هذا داخل نفسك: لا يمكن لأحد آخر أن يفعل ذلك نيابة عنك. روح كل منهما مظلمة للآخر. ولا يتضح ذلك إلا للإنسان نفسه عندما يدخل في نفسه ويبدأ بالتشاور مع نفسه حول كيفية التصرف وماذا يفعل. الآن ادخلي إلى نفسك وهناك، مع نفسك، في مشورتك الداخلية، قولي: "لماذا يا نفس، كلنا نغرق في الخطيئة؟ دعونا نقف ونسير بأقدام ثابتة نحو الرب، الذي هو على استعداد لاستقبالنا!" لكي تتصرف بشكل أكثر نجاحًا في هذا الصدد، أحط نفسك بأفكار محفزة حول مدى حقارة الخطيئة، وكم تسيء إلى الرب، الذي يرحمنا كثيرًا، وكم تهيننا، ومتجهة إلى صورة الله، وفي أي مصيبة تغرقنا، وتحرمنا من السلام هنا وتهيئ العذاب الأبدي هناك. أضف إلى ذلك فكرة أنك تموت أو ماتت بالفعل وتظهر أمام محكمة محايدة، حيث لن تُنسى خطيئة واحدة غير محزنة. بعد أن تخيلت كل هذا، بقدر ما تستطيع، تحدث بشكل أكثر وضوحًا مع روحك: "حسنًا، ماذا سنفعل يا روح، وكيف سنقرر؟ أنت تعلم أن كل هذا صحيح. "
في الواقع، الخطية حقيرة أمام الله وجميع القديسين، وكذلك أمام ضميرنا، ونفس المصير المرير تمامًا في الأبدية ينتظرها إذا لم نتخلى عنها. لماذا أنا وأنت سندمر أنفسنا؟ إن حلاوة الخطية صغيرة ولحظية، لكن مرارتها لا تقاس وأبدية: فلنتخلى عنها! هل نحن أسوأ من غيرنا أم محرومون من أي شيء؟ أم أن رب الكل ليس ربنا أيضًا؟ أم أن مؤسساته الخلاصية في الكنيسة المقدسة مغلقة في وجهنا؟ لماذا يجب أن نلقي بأنفسنا للخجل أمام الجميع ومن أجل فرحة أعداءنا وأعداء الله الأشرار؟ دعونا نتخلى عن الخطيئة! في الاعتراف سننال الإذن، وفي المناولة المقدسة سنقبل الرب لأنفسنا، وبعد ذلك سنبدأ في العيش معه حسب وصاياه، ونستمتع بالسلام الروحي هنا ونعد لأنفسنا النعيم الأبدي هناك.
لذلك، قم بإقناع روحك، ربما ستعود إلى رشدها، وتعود إلى رشدها، وتكون مصدر إلهام لتغيير حياتك السيئة وشخصيتك التي لا ترضي الله أخيرًا. خذ قلبك! الرب قريب! إنه يراقب حركات عملك الأعمق وهو على استعداد لمساعدتك. وبمجرد أن يرى أنك تميل إلى الخير، فإنه سيضمنه فيك على الفور بنعمته. لا يمكننا أن نفعل أي شيء بدون الرب، لكنه يتوقع دائمًا مجهودنا من أجل الخير، وعندها فقط، عندما يلاحظ ذلك، يكون مستعدًا على الفور ليأتي إلينا بمساعدته. لماذا، بالتشاور مع روحك والجهد في القيام بحركات جيدة فيها، تلجأ باستمرار إلى الرب في الصلاة - مع ذلك، في الغرفة المخفية لقلبك. تحدث إلى نفسك واسقط إلى الرب بصرخة مؤلمة لتلين نفسك وتؤثر على تغييرها. ثم ابدأ مرة أخرى في التحدث إلى روحك واتجه إلى الرب مرة أخرى. اطلب المساعدة من السيدة والدة الإله، ملاكك الحارس، القديس الذي يحمل نفس الاسم وجميع القديسين.
افعل ذلك كل دقيقة، سواء كنت واقفًا في الكنيسة أو في المنزل، تصلي وتتفكر، وكل ذلك وفي ذهنك فكرة واحدة، وهي كيفية كسر روحك أخيرًا وتوجيهها نحو الأفضل. اعمل بجد! المساعدة قادمة! سوف تقوم من فخ إبليس وتقول بجرأة مثل الابن الضال: "لقد قمت، أنا قادم!" (لوقا 15: 18).
واذهب بالفعل، دون النظر حولك ودون الاستماع إلى أي اقتراحات سيغرسها الشرير فيك بعد ذلك. سيبدأ في إثارة الشفقة على الذات أو غرس فيك إما الخوف على الحياة، أو الخوف من انتهاك الحياة اليومية، أو عدم القدرة على التغلب على العقبات التي تحول دون إدخال أوامر جديدة لحياة جديدة، من أجل إبعادك عن نواياك الحسنة. لا تستمع وقل في داخلك بحزم التعريف التالي: "أنا أضحي بكل شيء للرب: ثروتي، وكل تعبي، والحياة نفسها. لن أحيد عن قراري، حتى لو كانت حياتي مثل المشي على الإبر". مثل هذا القرار القاسي سوف يبدد على الفور سحابة الأفكار المربكة بأكملها ويضع حدًا لكل محاولات العدو. إنه عاجز عن محاربة أولئك الذين يكرسون أنفسهم للموت لاتباع الرب الذي صلب من أجلنا. في هذا القرار يرى ظل الموت على الصليب الذي دمر منطقته، وهو يهرب منها كما يهرب من النار. هنا هو الموت من أجل الموت: الموت المدمر بالخطية يتم استبداله بالاستعداد للموت في المعركة ضد الخطية من أجل الخلاص، وهنا بذرة الحياة الجديدة في المسيح يسوع ربنا!
وهذا ما يجب أن يحدث في داخلكم، أيها الإخوة، من بين هذه الأعمال والمآثر المرئية لصومكم! وعندها فقط، عندما يتم ذلك، سيكون صومك صومًا حقيقيًا. بعد ذلك، بعد حصولك على الإذن الكامل في الاعتراف، سوف تتحد نقيًا مع الرب في المناولة المقدسة ثم تبدأ في العيش في تجديد الحياة. ماذا يعطيك الرب، يا من يريد "الجميع" أن "يخلصوا ويبلغوا إلى الفهم الصحيح" (1 تيموثاوس 2: 4)! آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: