Часть 4. В неделю сыропустную

У недељи сирове хране (о томе да се сећамо одакле смо пали) "Запамти... одакле си пао!" (Откр. 2:5). Тако говори Господ Анђелу Ефеске Цркве у Откровењу Јована Богослова. Али „сећај се“ не лакомислено и равнодушно, већ тако да у томе нађеш подстицај за покајање и повратак претходним добрим делима. „Сети се... одакле си пао, и покај се, и ранија дела твоја створи“ (Откр. 2:5). Ову заповест треба непрестано усађивати сваком човеку и целом палом човечанству. Сетите се исконског блаженства исконског, великог и неописивог, изгубљеног кроз пад, и тиме раздражите у себи љубомору и бригу за побуну и обнављање изгубљеног. Дакле, болесник, сећајући се пријатног здравственог стања, усрдније жели опоравак; заробљеник, сећајући се радости слободе, тражи ослобођење; осиромашени, сећајући се мира задовољства, користи свакакве начине да поново постане богат. Наравно, ово сећање би нас могло гурнути у очај да нисмо имали при руци средства за побољшање стања. Али заштитничка доброта Божија успоставила је на земљи слику побуне и приближила нам је – веродостојну слику побуне, коју су многи већ тестирали и која показује своју чудесну моћ над њима. У таквој ситуацији, питање памћења одакле смо пали је исто што и узбуђење жеђи када је чист извор воде пред очима, или узбуђење глади када је пред очима обилан оброк. И то је намера са којом нам се сваке године пред почетак светог поста нуди прича о паду наших предака. Кроз ово нам се говори: „Сети се шта си био раније, шта си постао сада и буди љубоморан на побуну!“ „Ево, сада је време повољно, ево, сада је дан спасења!“ (2 Кор. 6:2). Али, као да се мимо бриге Божије за нас, од свих спасоносних истина које се мало памте, најмање се памти наш пад, у личности наших предака. Као да све треба да буде како јесте. Штета достојан заборав! Као да је краљевска ћерка, понесена ниским пословима и због тога изгубила наклоност краља-оца и пала у ниско стање, постала толико неосетљива да је заборавила да није на свом месту и да није у свом обличју, ово би било жалосно: а тим пре што се краљевска кућа назире, а постоји начин да се све поново прихвати и умири његова ћерка. она је позната и проглашена; То је управо ситуација у којој наша душа, створена по лику и подобију Божијем, не садржи у својим мислима оно што је првобитно била и оно што је сада постала, и не жели да искористи средства која су јој дата да се врати свом првом достојанству. Постављена је у светлост знања, али је сада окружена тамом незнања, сумње и грешке. Била је испуњена светом мисли, жеља и савести, али сада је у њој борба између мисли и жеља, мисли и жеља са савешћу, борба која оставља рану за раном. У њој је било слатког мира и потпуног задовољства, али сада једна страст за другом удара у њено срце, у исто време када она настоји да стекне самозадовољство задовољавањем страсти. Из овог унутрашњег поремећаја произилазе спољашње туге, потребе, болести, неуспеси, неред. Да ли је ово рај сласти у коме ти, душо, треба да будеш, по свом роду и намени? Сети се одакле си пао и покај се! Чини се да свако треба да осети неприродност данашње ситуације, живећи цео живот у сиромаштву и доживљавајући све врсте непријатности и лишавања, али то није тако. Други су толико близу своје јесенске ситуације да ни не помишљају да тако није требало, чак доказују да није требало другачије. Каква срамота! Јадан је свако ко не осећа пад и не тражи побуну. Утолико су јаднији хришћани и они који живе насупрот хришћанству. Пред нама је дом спасења, и у њему смо се већ причестили исцелитељским силама које у њему делују; била би штета да смо изашли из ње након што смо окусили храну која нас је уништила. Али још је јадније ако, стојећи напољу, равнодушно гледамо на губитак и у немарности не тежимо да поново уђемо унутра и уживамо у тамошњим добрима. Пробудите душе своје, браћо, ако су уснуле. Буди ту, говорећи: "Устани, успавана и грехом поражена душо, устани, и Христос ће те осветити! Ти си већ освећен и знаш како је велико блаженство освећених! Буди поново љубоморан на исто и устани! "Ево, сада је време повољно; ево, сада је дан спасења!“ (2 Кор. 6:2). Једући смо пали, постом ћемо се натерати да устајемо; пали уображеношћу, ускрснућемо самопонижењем; Пали смо кроз непокајање, устаћемо са сузама скрушености; Пали смо од небриге и заборава Бога; устаћемо кроз бригу за спасење и страх Божији; пали смо препуштајући се задовољствима, ускрснућемо суровошћу живота и вољним лишавањем; пали смо отуђењем од Цркве, уздигнимо се повлачећи се ка дому Божијем; пали смо слушајући срамне песме и допуштајући себи да играмо, устајмо слушајући црквене песме и честе наклоне; Од глагоља смо пали, ћутањем ћемо устати; Пали смо у расејаност, уздигнимо се кроз самоћу и пажњу; Падали смо слушајући празне говоре и читајући празне књиге; устаћемо слушајући реч Божију и читајући душеспасоносне књиге. Још само неколико сати, и доћи ће спасоносно време поста, позивајући на устанак. Употребимо га по упутствима наше мудре и брижне мајке, Свете Цркве. Искористимо, јер не знамо да ли ће нам се дати такво време, али ко хоће да остане у паду и да умре пао у други живот? Можда нам је ово већ последња година да смо остали живи да доживимо да ли ћемо донети плод покајања, да ли ћемо се исправити. И зато, ако се сада не поправимо, бићемо избичевани и бачени у ватру. Имајући то у виду, поставимо сада намеру да се, ступајући у пост, удружимо у подвизима устајања из наших падова. То од нас тражи Господ, то очекује Света Црква, то желе сви светитељи Божији, који мисаоно мисле о нама и саосећајно гледају на скретања наших путева! Амин! Током недеље сирове хране (у Великом посту нам се последњи пут даје време за покајање) Света Црква нас сада подсећа на пад наших предака. Њен циљ је овде да, сећајући се да смо на месту изгнанства, постанемо мање широки и издигнути, а понизнији и скрушенији, али посебно да бисмо, прелазећи од пада предака у мислима ка сопственом личном паду, распламсали у духу љубоморе за устанак и повратак онога што је падом изгубљено. Тада се сећање на ово успоставља пре почетка светог поста, који је пре свега време покајања и самопоправљања. У томе морамо чути нежни глас Мајке Цркве, саосећајне према нама, којим као да свакоме од нас говори: „Јеси ли пао? Устани! Сада ти се отварају врата поста и покајања: охрабри се, уђи са смелошћу и бежи у ово поље без самосажаљења. Децу Цркве не треба много убеђивати да послушају овај позив, али шта да радимо са својом немарном и немарном душом? Она не слуша, или, чувши, не обазире се, или, саслушавши, користи се разним заокретима да би се извукла из ствари на које је позвана за своје добро. Уђимо у своју душу и убедимо је да не пропусти садашњи пост као дар, већ да га искористи за покајање и исправљање. Некако нам је пошло за руком да се само постом мало смирујемо, а тек постом налазимо мисли брижне за спасење. У другим временима дозвољавамо себи слободе, понекад веома широке, не безгрешне, сматрајући их безгрешним, а постом се помисао некако сама од себе отрезује, жеље препознају законитост мере која их обуздава и подвргне јој се, мада не увек без роптања. И многе бриге утихну, а на видело се појављује брига за „једном... потребном“ (Лк. 10, 42), иако, као уплашено дете, стидљиво износи своје захтеве. Такво добро расположење нас обично доводи до светог поста и тешко би било поверовати да га је неко безуспешно пропустио. Дешава се, међутим, да, упркос спасоносном утицају поста, упркос чак и принуди на самоисправљање која се осећа током њега, он се другима не убраја у дане спасења. Коме није потребно и ко не осећа потребу да исправља оно што је у себи неисправно? Али долази самосажаљење - пријатељ немара и немара - и заглушује ове добре покрете. И тако почињемо да одлажемо испуњење ових захтева: прво од првог дана до другог, од другог до трећег, па од прве недеље до друге или треће, од треће до четврте или последње, а последњег ће се нешто ометати или ће доћи до неког изговора и кашњења са лукавом лењошћу. Дакле, цео пост пролази без поста, исповести и светог причешћа. Али само прескочите пост - у било ком другом тренутку нема шта очекивати да ћемо се прихватити дела спасења. Ако кроз пост, када је све прилагођено овоме, а не само црквени, већ и свакодневни налози усмерени ка томе, ми то не чинимо, где да се саберемо да се после поста ухватимо за ову ствар? Тако ћете морати поново да живите у немару и немару, у истим грешним навикама и страстима и у истом гневу Божијем до следећег поста. А ко зна да ли ћемо то доживети? Шта ће бити ако умремо у грешном и непокајаном стању?! Скоро смо стигли до овог поста – заблагодаримо Господу за ову милост, али ћемо и пожурити да је са свом спремношћу искористимо. Наравно, Господ је тако пожелео наше спасење ради нас, упркос нашем немарном и немарном животу. Трајање нашег живота није у нашој власти, већ на располагању Богу. Господ нам продужава или скраћује дане, судећи по томе да ли се од нас може очекивати неко добро или не. Зли и грешници „неће половину дана својих“ (Пс. 54:24), то јест, неће живети ни упола колико би живели да су угодили Богу. Свако од нас у Цркви Божијој је као дрво у врту: они који живе богоугодно јесу доброродно дрвеће, а они који су непажљиви и немарни су исто што и неплодно дрвеће. Баштован једне године гледа неплодно дрво, а друге године гледа, треће гледа, а онда га исече и баци у ватру. И нама се дешава: Господ нас још годину дана чека на плод покајања, чека још једну и трећу, а онда, видећи да од нас нема ништа добро, предаје нас у руке смрти и кроз њу нас води ка праведној награди која чека неопрезне. Сетите се Спаситељеве параболе о неплодној смокви (Лука 13:6–9). Домаћин каже баштовану: „Ето, већ треће лето долазим и не видим плода на овој смокви, посеци је, зашто заузима место?“ (Лука 13:7). Баштован га је молио да остави неплодно дрво још годину дана, можда ће донети плод, а ако после тога не роди, онда га исечи. Ово је слика како милост Божија моли истину за нас, немарне, из године у годину у нади – хоћемо ли коначно донети плодове покајања? О, браћо, ко зна, можда нам је ово последњи пут дат овај пост! Можда и сада правда ходи око нас и својом секиром, дотичући се корена нашег живота, захтева да нас, неплодне, посеку, а милост Божија моли да нам да макар овај пост: нећемо ли се покајати, хоћемо ли исправити свој живот и онда учинити нешто добро. Помозимо милосрђу да превазиђе истину, да од сада у нашим срцима ставимо до знања да се за време овог поста правилно бринемо о себи и исправимо све што је неисправно у нашем животу, у нашим делима, у нашим осећањима и намерама. Улазећи у Велики пост, помислимо да је ово последњи пут да нам је дато време за покајање: ако га пропустимо, не чекајте више такву милост. Затворимо се у ову скучену ситуацију, што значи или трудове покајања или смрт, а после смрти – Суд и вечне муке! Можда ће сан безбрижности побећи и бар осећај самоодржања пробудити дух до карактеристичне напетости и живости радње! А да би се то јаче одразило на нас, нека нам у ушима непрестано одзвањају следеће апостолове речи: „Или си немаран према богатству доброте Божије и кротости и дуготрпљења, не знајући како те доброта Божја води ка покајању? Због суровости твоје... и непокајаног срца у дану и покајању себе чуваш. Божји праведни суд“ (Рим. 2:4-5). Као што сенка изгледа гушћа када се повећа светлост суседних делова, тако ће се ти делови све више и више уздизати, а ми све више и више силазити. Зашто то себи дозвољавамо? Није ли наша природа иста? Није ли то и наш позив? Зар нам није обећано све што ће и они добити? Зашто дозвољавамо себи да искусимо такве невоље? Да ли нам је жао самих себе? О, сажаљење достојно, којим се заувек уништавамо! Плашимо ли се посла? Али какав је ово посао? Овај посао изгледа тежак док не уђемо у њега. А чим почнемо да радимо, сва тешкоћа ће нестати, јер нећемо радити само ми, него и благодат Божија, која помаже ревносним радницима у сваком добром делу. Па чак и ако је некоме заиста тешко, да ли је могуће ово ставити у перспективу, размишљајући шта се даје за ово мало посла?! И како то можете учинити без потешкоћа? Света Црква је јуче прославила све који су се подвизавали на спасењу. Погледај! Сви су радили: и младићи, и девојке, и жене, и световни и духовни, пустињаци и они који живе у свету, а без труда још нико није ушао у Царство Божије! Шта можемо рећи о раду, када без њега можете само побољшати уништење? А зар и погубни не подносе труд и невоље? О, колико и шта више! Дакле, зар не испада да смо спремни да останемо у деструктивном раду, али не желимо да слушамо спасоносни рад? Други ће рећи: „Ствари и околности стоје на путу. И немој рећи, чим хоћеш, све ће се обновити, и околности ће се повољно уредити, и дело поста и поста ће се извршити на душеспасоносни начин. Бог је дао човеку слободу којом може учинити да се све креће око себе. Сметња није у послу, већ у нашој гордости, самосажаљењу и забораву Бога, у нашем слепилу, неосетљивости и немару. Са њима нас је, као заробљенике и окове, сатана везао и оставио да се ваљамо у греху, иако, по свему судећи, таква ситуација није за наше добро. Устанимо (ослободимо се) из ових мрежа којима нас, живе, сатана заробљава у своју вољу. Боље послушајмо глас апостола, који нас буди из сна безбрижности: „Време је да устајемо из сна... Ноћ прође, и дан се ближи. Одбацимо, дакле, мрачна дела и обуцимо се у оружје светлости“ (Рим. 13, 11-12). „Ево, сада је време повољно, ево, сада је дан спасења“ (2. Кор. 6:2). „Устани, спавај и ускрсни из мртвих, и Христос ће те просветлити! (Еф.5, 14). Амин. У недељи сирног поста (пост се чини тмурним док се не уђе у његову њиву) Слава Теби, Господе! Још нам је част да доживимо свети пост, још нам је дато времена да се опаметимо, а они још изражавају спремност да нас приме у очински загрљај милосрђа. Три недеље смо се молили: „Отвори врата покајања, Животодавче! Гле, приближило се ово спасоносно време покајања! Стојимо на улазу у свети пост – поље покајања и милости Божије према нама. Приступимо са смелошћу и уђимо са жељом. Не одбијајте никога. Нико не треба да зазире од инуда (негде, на друго место). Ето са чим се граничи отуђење од поста ради угађања телу и потчињавања телесној „мудрости“: губљење могућности да се угоди Богу, па чак и непријатељство према Богу! Зашто, ко има макар и малу искру страха Божијег, неће се клонити поста и, у светлу овог страха, одбациће све лажне изговоре за његово кршење. Могло би се рећи: „Оживи страх Божији у себи – и добровољно ћеш ући у поље поста, и без муке ћеш проћи кроз све то – од почетка до краја“, али опет, како можеш оживети страх без поста? Сујета, бриге, празна забава, задовољства, страствени хобији, па чак ни само гужва успостављених веза, не дозвољавају да уђете у себе, дођете себи и живописно препознате свој обавезни однос са Богом! Стога, морамо се присилити да ступимо у поље поста и испунимо све његове захтеве. Тада ће се стишати сујетне жеље, мисли и страсти, јасно ће се чути глас савести и живо ће се јавити свест о Богу и одговорности пред Њим. А после овога ће можда и обични великопосни труд изгледати недовољно, јер ће страх Божији, оживевши на овај начин, постати неодољива сила која не познаје препреке, чије је дејство директно уперено против сваког телесног задовољства, поткрепљено самосажаљењем. Када уђете у ово стање, онда ће вам сва права тела на благодети које му пружамо у обичном животу природно изгледати чудно и смешно, али док не уђете, нема смисла разоткривати лажност изговора за угађање телу који одвраћају од поста. Ове оптужбе немају за шта да се вежу да би произвеле свој ефекат. Може се саветовати једно: прођите кроз цео живот, колико год да сте обећали, станите на самртну постељу и процените да ли вам савест може обећати добар исход ако вас одмах нађе онаквим какви сте сада? Ако не може, онда знај унапред да ћеш у том тренутку бити спреман да одједном скинеш бреме десет, стотина, хиљада постова, само да добијеш помиловање, а ово ти неће бити дато. Дакле, уместо да тада доживите тако горко одбијање, овде вам је дат пост, који је сам по себи довољан да добијете помиловање: уђите у њега весело и извршите га по намери Божјој. Ко зна, можда је ово твоја последња објава и твоја последња милост? Ако то пропустите, не чекајте више. И зашто то пропустити? Живели смо довољно дуго, вршећи вољу свога тела и свог ума: време је, „заборавивши грех, да живимо у правди“ (1. Петр. 2:24). „Доста вам је времена које је прошло...“, каже Апостол, „који сте ходили у нечистоти, у пожудама, у пијанству, у јарећу, у похлепи и преко блуда“ (1. Петр. 4,3-4). Време је да оставите по страни „тамне материје“ и ставите „оружје светлости“. Време је да почнемо да ходимо „у добром маниру“, као „у дане“, и престанемо да „угађамо телу... да радимо у пожуди“ (Рим. 13:12-14). Јер ако живимо по телу, онда „морамо да умремо“, а ако почнемо да умртвљујемо „дела тела“ кроз „Дух“, тада ћемо „живети“ (Рим. 8:13). Сада се сећамо пада наших предака, а у њима и заједничког пада свих нас. Чиме је то посредовано? Угађање телу и кршење поста и уздржања. Пад - смрт, устанак - стомак. Ако хоћеш да уђеш у Трбух, уђи у подвиг поста, а поготово што не можеш а да не схватиш да су и твоји падови из истог извора. Уђимо храбро у поље поста. Нека међу нама не буде плахих месождера, који дрхте за живот ако су лишени било каквог јела или било какве радости! Нека међу нама не буде чак ни светских месождера који су неговање тела претворили у закон, на основу неког свог посебног учења. Апостол је такве људе на почетку посрамио, називајући их непријатељима „Крста Христовог, чији је крај пропаст, чији је стомак Бог, и чија је слава у хладноћи, који су мудри на земљи“ (Фил. 3, 18-19). У данашње време слушамо многа учења која проширују путеве живота, а већ су ушли многи обичаји у које је наше тело опуштено. Али сетимо се истините речи Господње: „Уђите на уска врата, јер широка врата и широки пут воде у пропаст, и много је оних који кроз њих улазе. Прилепимо се и ми за оне малобројне и уђимо на капије угњетавајућег поста које се весело отварају пред нама, не допуштајући себи превртљива тумачења и својевољно одступање од онога што је тако мудро озакоњено и што је тако спасоносно испуњено и испуњавају сви који разумеју и разумеју сврху и цену живота у телу не ради тела. Амин. Можда ће вас занимати: