Часть 4. В неделю сыропустную

Në javën e ushqimit të papërpunuar (në lidhje me çështjen e të kujtuarit nga kemi rënë) "Mos harroni... nga keni rënë!" (Zbul. 2:5). Kjo është ajo që Zoti i thotë Engjëllit të Kishës së Efesit në Zbulesën e Gjon Teologut. Por "kujtoni" jo në mënyrë joserioze dhe indiferente, por në atë mënyrë që të gjeni në këtë një nxitje për pendim dhe kthim në veprat e mira të mëparshme. “Kujto... nga ke rënë, pendohu dhe veprat e tua të mëparshme krijojnë” (Zbul. 2:5). Ky urdhërim duhet të rrënjoset vazhdimisht te çdo njeri dhe gjithë njerëzimi i rënë. Kujtoni lumturinë fillestare të së parës, të madhe dhe të papërshkrueshme, të humbur gjatë rënies, dhe në këtë mënyrë acaroni në veten tuaj xhelozinë dhe kujdesin për rebelimin dhe rivendosjen e asaj që humbi. Kështu, i sëmuri, duke kujtuar gjendjen e këndshme shëndetësore, dëshiron më me zell shërimin; rob, duke kujtuar gëzimin e lirisë, kërkon çlirimin; i varfëri, duke kujtuar paqen e kënaqësisë, përdor të gjitha mënyrat për t'u pasuruar përsëri. Sigurisht, ky kujtim mund të na zhyte në dëshpërim nëse nuk do të kishim mjetet për të përmirësuar gjendjen tonë. Por mirësia mbrojtëse e Zotit krijoi një imazh rebelimi në tokë dhe e solli atë më pranë nesh - një imazh i besueshëm i rebelimit, tashmë i provuar nga shumë njerëz dhe që tregon fuqinë e tij të mrekullueshme mbi ta. Në një situatë të tillë, çështja e të kujtuarit se nga kemi rënë është e njëjtë me zgjimin e etjes kur një burim i pastër uji është para syve, ose zgjimi i urisë kur një vakt i bollshëm është para syve. Dhe ky është qëllimi me të cilin çdo vit na ofrohet historia e rënies së të parëve tanë para fillimit të agjërimit të shenjtë. Nëpërmjet kësaj na thuhet: "Kujtoni se çfarë keni qenë më parë, çfarë jeni bërë tani dhe jini xheloz të rebeloheni!" "Ja, tani është koha e favorshme; ja, tani është dita e shpëtimit!" (2 Kor. 6:2). Por, sikur në kundërshtim me kujdesin e Zotit për ne, nga të gjitha të vërtetat shpëtimtare që mbahen mend pak, më pak kujtohet rënia jonë, në personin e të parëve tanë. Sikur gjithçka duhet të jetë ashtu siç është. Harresa e denjë për keqardhje! Sikur vajza mbretërore, e rrëmbyer nga punët e ulëta dhe për këtë arsye, pasi kishte humbur favorin e mbretit-babai dhe ra në një gjendje të ulët, u bë aq e pandjeshme sa harroi se ajo nuk ishte në vendin e saj dhe jo në formën e saj, kjo do të ishte për të ardhur keq: dhe aq më tepër që shtëpia mbretërore është në sy dhe ka një mënyrë për të qetësuar gjithçka dhe për të pranuar përsëri bijën e tij. i njohur dhe i deklaruar; Kjo është pikërisht situata në të cilën shpirti ynë, i krijuar në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e Zotit, nuk përmban në mendimet e tij atë që ishte fillimisht dhe çfarë është bërë tani, dhe nuk dëshiron të përfitojë nga mjetet që i janë dhënë për t'u kthyer në dinjitetin e tij të parë. Ajo u vendos në dritën e dijes, por tani është e rrethuar nga errësira e injorancës, dyshimit dhe gabimit. Ajo ishte e mbushur me një botë mendimesh, dëshirash dhe ndërgjegjeje, por tani në të ka një luftë midis mendimeve dhe dëshirave, mendimeve dhe dëshirave me ndërgjegjen, një luftë që lë plagë pas plage. Në të kishte paqe të ëmbël dhe kënaqësi të plotë, por tani pasionet njëri pas tjetrit i godasin zemrën, në të njëjtën kohë që kërkon të fitojë kënaqësinë e vetvetes duke kënaqur pasionin. Nga ky çrregullim i brendshëm vijnë pikëllimet e jashtme, nevojat, sëmundjet, dështimet, çrregullimet. A është kjo parajsa e ëmbëlsisë në të cilën ti, shpirt, duhet të jesh, sipas llojit dhe qëllimit tënd? Kujto nga ke rënë dhe pendohu! Duket se të gjithë duhet të ndjejnë panatyrshmërinë e situatës sonë të tanishme, duke jetuar në varfëri gjithë jetën dhe duke përjetuar lloj-lloj shqetësimesh e privimesh, por nuk është kështu. Të tjerët janë aq afër situatës së tyre në vjeshtë, sa as që mendojnë se kjo nuk duhej të ishte, madje dëshmojnë se nuk duhej të ishte ndryshe. Sa turp! Të dhimbshëm janë të gjithë ata që nuk e ndjejnë rënien dhe nuk kërkojnë rebelim. Aq më të dhimbshëm janë të krishterët dhe ata që jetojnë përballë Krishterimit. Para nesh është shtëpia e shpëtimit dhe në të kemi marrë tashmë fuqitë shëruese që veprojnë në të; do të ishte për të ardhur keq nëse do të dilnim prej saj duke shijuar ushqimin që na shkatërroi. Por është edhe më për të ardhur keq nëse, duke qëndruar jashtë, shikojmë me indiferentizëm humbjen dhe, në shkujdesje, nuk përpiqemi të hyjmë përsëri brenda dhe të shijojmë të mirat atje. Zgjoni shpirtrat, o vëllezër, nëse i ka zënë gjumi. Jini aty duke thënë: “Çohu, shpirt i fjetur dhe i goditur nga mëkati, çohu dhe Krishti do të të shenjtërojë! Ti je shenjtëruar tashmë dhe e di sa e madhe është lumturia e të shenjtëruarve! Ji xheloz për të njëjtën gjë përsëri dhe çohu! “Ja, tani është koha e favorshme; ja, tani është dita e shpëtimit!” (2 Kor. 6:2). Kemi rënë duke ngrënë, do ta detyrojmë veten të ngrihemi duke agjëruar; të rënë nga mendjemadhësia, do të ngrihemi nga poshtërimi; Ne ramë nga papendimi, do të ngrihemi me lot pendimi; Kemi rënë nga pakujdesia dhe harresa e Perëndisë; ne do të ngrihemi nëpërmjet shqetësimit për shpëtimin dhe frikës së Perëndisë; ramë duke iu dorëzuar kënaqësive, do të ngrihemi nga mizoria e jetës dhe privimi vullnetar; ramë nga largimi nga Kisha, le të ngrihemi duke u tërhequr drejt shtëpisë së Perëndisë; ramë duke dëgjuar këngë të turpshme dhe duke e lejuar veten të kërcejmë, le të ngrihemi duke dëgjuar këngë kishtare dhe harqe të shpeshta; Ramë me folje, do ngrihemi me heshtje; Ne kemi rënë në mungesë mendjeje, le të ngrihemi përmes vetmisë dhe vëmendjes; Ne ramë duke dëgjuar fjalime boshe dhe duke lexuar libra bosh; ne do të ngrihemi duke dëgjuar fjalën e Zotit dhe duke lexuar libra shpirtshpëtues. Edhe pak orë të tjera dhe koha e kursimit të agjërimit do të vijë, duke ftuar një kryengritje. Le ta përdorim atë sipas udhëzimeve të nënës sonë të urtë dhe të kujdesshme, Kishës së Shenjtë. Le të përfitojmë, sepse nuk e dimë nëse do të na jepet një kohë e tillë, por kush dëshiron të qëndrojë në vjeshtë dhe të vdesë i rënë në një jetë tjetër? Ndoshta ky është tashmë viti ynë i fundit që ne jemi lënë gjallë të përjetojmë nëse do të japim frytin e pendimit, nëse do të korrigjojmë veten. Prandaj, nëse nuk korrigjojmë veten tani, do të fshihemi dhe do të na hedhin në zjarr. Duke pasur parasysh këtë, le të vendosim tani synimin, kur hyjmë në agjërim, të bashkohemi në bëmat e ngritjes nga rëniet tona. Kështu kërkon Zoti prej nesh, këtë pret Kisha e Shenjtë, këtë dëshirojnë të gjithë shenjtorët e Zotit, të cilët mendojnë për ne dhe shikojnë me dhembshuri devijimet e rrugëve tona! Amen! Gjatë javës së ushqimit të papërpunuar (në Kreshmë, na jepet kohë për pendim për herë të fundit) Kisha e Shenjtë tani na kujton rënien e të parëve tanë. Qëllimi i saj këtu është që, duke kujtuar se jemi në një vend mërgimi, të bëhemi më pak të gjerë e të tmerrshëm, dhe më të përulur e të penduar, por veçanërisht që, duke kaluar nga rënia e mendimeve të paraardhësve në rënien tonë personale, të ndizemi në frymën e xhelozisë për kryengritjen dhe kthimin e asaj që humbi në vjeshtë. Pastaj kujtimi i kësaj vendoset para fillimit të agjërimit të shenjtë, i cili është kryesisht një kohë pendimi dhe vetë-korrigjimi. Në këtë duhet të dëgjojmë zërin e dhembshur të Kishës Nënë, e cila është e dhembshur ndaj nesh, me të cilën ajo duket se i thotë secilit prej nesh: "A ke rënë? Çohu! Tani po të hapet dera e agjërimit dhe e pendimit: merr zemër, hyr me guxim dhe vrapo në këtë fushë pa keqardhje". Fëmijët e Kishës nuk duhet të binden shumë për t'ia vënë veshin kësaj thirrjeje, por çfarë duhet të bëjmë ne me shpirtin tonë të shkujdesur dhe të pakujdesshëm? Ajo nuk dëgjon, ose, pasi dëgjoi, nuk dëgjon, ose, pasi dëgjoi, përdor kthesa të ndryshme për të folur vetë jashtë çështjes në të cilën është ftuar për të mirën e saj. Le të hyjmë në shpirtin tonë dhe ta bindim që të mos e humbasë agjërimin e tashëm si dhuratë, por ta përdorë atë për pendim dhe korrigjim. Disi na ka dalë që vetëm me agjërim qetësohemi pak dhe vetëm me agjërim gjejmë mendime për shpëtim. Herë të tjera, ne i lejojmë vetes liri, ndonjëherë në një shkallë shumë të gjerë, jo pa mëkat, duke i konsideruar ato pa mëkate, dhe duke agjëruar mendimi disi të kthjellet vetvetiu, dëshirat njohin ligjshmërinë e masës që i frenon dhe i nënshtrohen asaj, ndonëse jo gjithmonë pa murmuritje. Dhe shumë shqetësime heshtin dhe shqetësimi për "të vetmen gjë që nevojitet..." shfaqet në pamje (Luka 10:42), megjithëse, si një fëmijë i frikësuar, i parashtron me ndrojtje kërkesat e tij. Një humor kaq i mirë zakonisht na sjell në një agjërim të shenjtë dhe do të ishte e vështirë të besohej se dikush e ka humbur atë pa rezultat. Ndodh, megjithatë, që, përkundër ndikimit shpëtimtar të agjërimit, pavarësisht edhe detyrimit për vetë-korrigjim që ndihet gjatë tij, për të tjerët nuk llogaritet ndër ditët e shpëtimit. Kush nuk ka nevojë dhe kush nuk ndjen nevojën për të korrigjuar atë që është e metë në vetvete? Por vjen keqardhja për veten - miku i pakujdesisë dhe neglizhencës - dhe i mbyt këto lëvizje të mira. Dhe kështu fillojmë ta shtyjmë përmbushjen e këtyre kërkesave: së pari nga dita e parë në të dytën, nga e dyta në të tretën, pastaj nga java e parë në të dytën ose të tretën, nga e treta në të katërtën ose të fundit, dhe në të fundit diçka do të ndërhyjë ose ndonjë justifikim dhe vonesë do të dalë me dembelizëm dinak. Pra i gjithë agjërimi kalon pa agjërim, rrëfim dhe kungim të shenjtë. Por thjesht kaloni postimin - në çdo kohë tjetër nuk ka asgjë për të pritur që ne të marrim veprën e shpëtimit. Nëse me anë të agjërimit, kur gjithçka është përshtatur me këtë, dhe jo vetëm kisha, por edhe urdhrat e përditshëm drejtohen drejt kësaj, ne nuk e bëjmë këtë, ku duhet të mblidhemi për të marrë këtë çështje pas agjërimit? Kështu që ju do të duhet të jetoni përsëri në pakujdesi dhe neglizhencë, në të njëjtat zakone dhe pasione mëkatare dhe në të njëjtin zemërim të Zotit deri në Kreshmën e ardhshme. Dhe kush e di nëse do të jetojmë për ta parë atë? Çfarë do të ndodhë nëse vdesim në gjendje mëkatare dhe të papenduar?! Pothuajse kemi arritur në këtë post - le ta falënderojmë Zotin për këtë mëshirë, por gjithashtu do të nxitojmë ta përfitojmë me gjithë gatishmërinë. Sigurisht, Zoti e favorizoi kaq shumë shpëtimin tonë për hir tonë, pavarësisht nga jeta jonë e shkujdesur dhe e shkujdesur. Kohëzgjatja e jetës sonë nuk është në fuqinë tonë, por në dispozicion të Zotit. Zoti na zgjat ose i shkurton ditët, duke gjykuar nëse mund të pritet ndonjë e mirë nga ne apo jo. Të ligjtë dhe mëkatarët "nuk do t'i përgjysmojnë ditët e tyre" (Ps. 54:24), domethënë, ata nuk do të jetojnë as gjysmën e aq sa do të kishin jetuar nëse do t'i pëlqenin Perëndisë. Secili prej nesh në Kishën e Perëndisë është si një pemë në kopsht: ata që jetojnë në një mënyrë të këndshme për Perëndinë janë pemë me fruta të mira, por ata që janë të pakujdesshëm dhe të pakujdesshëm janë njësoj si pemët shterpë. Një kopshtar shikon një pemë shterpë një vit dhe shikon një vit tjetër, i treti shikon dhe pastaj e copëton dhe e hedh në zjarr. E njëjta gjë ndodh edhe me ne: Zoti na pret frytin e pendimit edhe një vit, pret një tjetër dhe një të tretë dhe pastaj, duke parë se nuk ka asgjë të mirë prej nesh, na dorëzon në duart e vdekjes dhe nëpërmjet saj na çon në shpërblimin e drejtë që pret të shkujdesurit. Kujtoni shëmbëlltyrën e Shpëtimtarit për fikun shterpë (Luka 13:6–9). I zoti i shtëpisë i thotë kopshtarit: "Ja, kjo është vera e tretë që vij dhe nuk shoh asnjë frut në këtë fik, prese, pse po zë vend?" (Luka 13:7). Kopshtari iu lut që ta linte pemën shterpë edhe një vit, ndoshta do të jepte fryt, dhe nëse pas kësaj nuk jepte fryt, atëherë prijeni. Kjo është një imazh se si mëshira e Zotit lyp të vërtetën për ne, të shkujdesurit, vit pas viti me shpresë - a do t'i japim më në fund frytet e pendimit? O vëllezër, kushedi, ndoshta kjo është hera e fundit që na jepet ky agjërim! Ndoshta edhe tani drejtësia po ecën rreth nesh dhe me sëpatën e saj, duke prekur rrënjën e jetës sonë, kërkon prerjen tonë, shterpës, dhe mëshira e Zotit lutet që të na japë të paktën këtë agjërim: a nuk do të pendohemi, do ta korrigjojmë jetën tonë dhe pastaj do të bëjmë ndonjë të mirë. Le ta ndihmojmë mëshirën të kapërcejë të vërtetën, duke e bërë tash e tutje në zemrat tona që të kujdesemi siç duhet për veten gjatë këtij agjërimi dhe të korrigjojmë gjithçka që është e metë në jetën tonë, në veprat tona, në ndjenjat dhe qëllimet tona. Ndërsa hyjmë në Kreshmë, le të mendojmë se kjo është hera e fundit që na është dhënë kohë për pendim: nëse e humbasim atë, mos prisni më një mëshirë të tillë. Le të burgosemi në këtë situatë të ngushtë, që do të thotë ose mundime pendimi ose vdekje, dhe pas vdekjes – gjykim dhe mundim të përjetshëm! Ndoshta gjumi i pakujdesisë do të shpëtojë dhe të paktën ndjenja e vetëruajtjes do të zgjojë shpirtin në tensionin e tij karakteristik dhe gjallërinë e veprimit! Dhe në mënyrë që kjo të ketë një ndikim më të fortë tek ne, le të na kumbojnë vazhdimisht fjalët e Apostullit: "Ose jeni neglizhent për pasuritë e mirësisë, zemërbutësisë dhe shpirtgjerësisë së Perëndisë, duke mos ditur se si mirësia e Perëndisë ju çon në pendim? Për shkak të mizorisë suaj... dhe zemërimit të papenduar në ditën e fatkeqësisë së tij Gjykimi i drejtë i Perëndisë” (Rom. 2:4-5). Sigurisht, shumë e shumë prej jush janë të prirur të veprojnë në këtë mënyrë, por a ka nga ata që lëkunden në shpirt dhe relaksohen në zemër? Kini mëshirë për veten, vëllezër! Lëreni për një moment mënjanë mosvëmendjen e dëmshme ndaj çështjes së shpëtimit dhe le të arsyetojmë! Ka nga ata dhe ata - dhe sa ka! - qysh në ditët e para ata do të marrin mundin e agjërimit dhe agjërimit, dhe unë dhe ti nuk mendojmë të shqetësohemi e të shqetësohemi, por po planifikojmë ta kalojmë kohën tonë si zakonisht, “duke bërë vullnetin e mishit dhe të mendjes” (Efes. 2:3). Duket se ata po humbasin, dhe ne po fitojmë, por në realitet, ne po humbasim, dhe ata po fitojnë! Ata do të marrin faljen e mëkateve, do të qetësohen në ndërgjegje, do të hyjnë në paqe me Zotin, do të bashkohen me Zotin në Misteret e Shenjta dhe do të fillojnë të shijojnë gëzimin e jetës në kënaqësinë e Zotit, por ne do të mbetemi me të njëjtin konfuzion dhe çrregullim brenda, me të njëjtën shtrëngim dhe pakënaqësi, të njëjtën barrë mëkatesh dhe pasionesh, të njëjtën gjendje të pashpresë, sidoqoftë do të na shtojë pikëpamja dhe pashpresa. ata që e kanë korrigjuar veten dhe janë të gëzuar për jetën e tyre korrigjuese. Ashtu si një hije duket më e trashë kur ndriçimi i pjesëve ngjitur rritet, ashtu edhe ato pjesë do të ngjiten gjithnjë e më shumë dhe ne do të zbresim gjithnjë e më shumë. Pse ia lejojmë vetes ta bëjmë këtë? A nuk është natyra jonë e njëjtë? A nuk është edhe kjo thirrja jonë? A nuk na është premtuar gjithçka që do të marrin edhe ata? Pse i lejojmë vetes të përjetojmë vështirësi të tilla? A na vjen keq për veten? Oh, keqardhja e denjë për mëshirë, me të cilën shkatërrojmë veten përgjithmonë! A kemi frikë nga puna? Por çfarë lloj pune është kjo? Kjo punë duket e vështirë derisa të hyjmë në të. Dhe sapo të fillojmë të punojmë, e gjithë vështirësia do të zhduket, sepse nuk do të punojmë vetëm ne, por edhe hiri i Zotit, i cili ndihmon punëtorët e zellshëm në çdo vepër të mirë. Dhe edhe nëse është vërtet e vështirë për dikë, a është e mundur ta vësh në perspektivë këtë, duke menduar se çfarë jepet për këtë punë të vogël?! Dhe si mund ta bëni këtë pa vështirësi? Dje Kisha e Shenjtë përlëvdoi të gjithë ata që u përpoqën për shpëtim. Shikoni! Punuan të gjithë: të rinj, virgjëresha, dhe gra, laikë dhe shpirtërorë, banorë të shkretëtirës dhe ata që jetojnë në botë, dhe askush nuk ka hyrë ende në Mbretërinë e Perëndisë pa punë! Çfarë mund të themi për punën, kur pa të mund të përmirësoni vetëm shkatërrimin? Dhe a nuk mbart edhe ajo e dëmshme mund dhe vështirësi? Oh, sa e sa më shumë! Pra, a nuk rezulton se ne jemi gati të qëndrojmë në punë shkatërruese, por nuk duam të dëgjojmë punën e shpëtimit? Një tjetër do të thotë: "Punët dhe rrethanat po pengojnë". Dhe mos thuaj, sa të duash, gjithçka do të ribëhet dhe rrethanat do të rregullohen në mënyrë të favorshme dhe puna e agjërimit dhe agjërimit do të kryhet në mënyrë shpirtshpëtuese. Zoti i dha njeriut lirinë me të cilën ai mund të bëjë që gjithçka të lëvizë rreth tij. Pengesa nuk është në biznes, por në krenarinë tonë, keqardhjen për veten dhe harresën e Zotit, në verbërinë, pandjeshmërinë dhe neglizhencën tonë. Me ta, si robër dhe robër, na lidhi Satani dhe na la të zhytemi në mëkat, megjithëse, me sa duket, një situatë e tillë nuk është për të mirën tonë. Le të ngrihemi (të çlirohemi) nga këto rrjeta me të cilat Satani na fut ne, të gjallët, në vullnetin e tij. Le të dëgjojmë më mirë zërin e apostullit, duke na zgjuar nga gjumi i shkujdesjes: “Tani është koha të ngrihemi nga gjumi... Nata ka kaluar dhe dita po afrohet, le t'i lëmë mënjanë veprat e errëta dhe të veshim armët e dritës” (Rom. 13:11-12). "Ja, tani është koha e favorshme! Ja, tani është dita e shpëtimit" (2 Kor. 6:2). "Çohu, fle dhe ringjall nga të vdekurit dhe Krishti do t'ju ndriçojë!" (Efes. 5, 14). Amen. Në javën e agjërimit të djathit (agjërimi duket i zymtë derisa njeriu të hyjë në arën e tij) Lavdi Ty o Zot! Ne jemi ende të nderuar të jetojmë për të parë agjërimin e shenjtë, na jepet ende kohë për të ardhur në vete dhe ata ende shprehin gatishmërinë e tyre për të na pranuar në përqafimin e mëshirës Atërore. Për tre javë ne u lutëm: "Hapi dyert e pendimit, o Jetëdhënës!" Ja, kjo kohë shpëtimtare e pendimit është afruar! Ne qëndrojmë në hyrje të agjërimit të shenjtë - fushës së pendimit dhe mëshirës së Zotit ndaj nesh. Le të afrohemi me guxim dhe të hyjmë me dëshirë. Mos refuzoni askënd. Askush nuk duhet të largohet nga inuda (diku, në një vend tjetër). Agjërimi duket i zymtë derisa njeriu të hyjë në fushën e tij, por filloni dhe do të shihni se është dritë pas nate, liri pas lidhjesh, privilegj pas një jete të dhimbshme. A keni dëgjuar që Apostulli aktual tha: “Nata kaloi dhe dita po afrohet” (Rom. 13:12)? Nata është kohë para agjërimit, kurse dita është agjërim. Apostulli dëshiron që ne ta përshëndesim agjërimin po aq të gëzuar sa e përshëndesim ditën pas një nate të gjatë. Thjesht merrni për zemër atë që kërkon agjërimi, çfarë jep dhe çfarë premton, dhe do të shihni se nuk mund të jetë ndryshe. Për çfarë kërkon agjërimi? Pendimi dhe korrigjimi i jetës. Çfarë jep? Falja dhe kthimi i të gjitha mëshirave të Zotit. Çfarë premton? Gëzim në Frymën e Shenjtë këtu dhe lumturi të përjetshme atje. Merre të gjitha këto në zemrën tënde dhe nuk do të mund të mos dëshirosh agjërimin. Vetëm mishi ngrihet për të agjëruar dhe ata që nuk janë të favorshëm për agjërim janë mishëror, megjithëse nuk duan ta vendosin veten në këtë kategori dhe e shpjegojnë disi më bindëse tjetërsimin e tyre nga agjërimi: nuk duan t'i lënë një jetë të lirë mishit, ndaj ankohen për agjërimin. Ana jonë shpirtërore e do agjërimin, e ka mall për agjërimin dhe është e qetë në të. Njeriu duhet të thotë: “Ngjall dhe zhvillo te vetja anën shpirtërore dhe do të jesh në harmoni me agjërimin, si me mikun tënd”, por pikërisht për zbulimin e kësaj ane Zoti e legjitimoi agjërimin. Pra, vetë-detyrimi është i nevojshëm paraprakisht, puna jo e ëmbël është e nevojshme paraprakisht, në mënyrë që më vonë të shijoni frutat e ëmbla. Arsyetimi trupor le t'i shmanget agjërimit, të nënshtrohet nën zgjedhën e besimit dhe t'i kushtojë vëmendje mësimit apostolik: "Dituria trupore është vdekje, por mençuria shpirtërore është jetë dhe paqe; sepse dituria trupore është armiqësi kundër Perëndisë, sepse nuk i nënshtrohet ligjit të Perëndisë, mund të bëjë më pak". Pse ata që e ndjekin këtë urtësi "nuk janë në gjendje t'i pëlqejnë Perëndisë" (Rom. 8:6-8). Ja çfarë kufizon tjetërsimi nga agjërimi për t'i pëlqyer mishit dhe nënshtrimi ndaj "urtësisë" trupore: humbja e mundësisë për të kënaqur Zotin, madje edhe armiqësia kundër Perëndisë! Pse, kushdo që ka qoftë edhe një shkëndijë të vogël frike ndaj Zotit, nuk do t'i shmanget agjërimit dhe, në dritën e kësaj frike, do t'i zmbrapsë të gjitha pretekset e rreme për ta prishur atë. Dikush mund të thotë: "Rigjallni frikën ndaj Zotit në veten tuaj - dhe do të hyni me dëshirë në fushën e agjërimit dhe pa vështirësi do t'i kaloni të gjitha - nga fillimi në fund", por përsëri, si mund ta ringjallni frikën pa agjëruar? Kotësia, shqetësimet, zbavitjet e zbrazëta, kënaqësitë, hobi pasionante, apo edhe thjesht ngutja dhe ngutja e marrëdhënieve të vendosura, nuk ju lejojnë të hyni në veten tuaj, të vini në vete dhe të njihni qartë marrëdhënien tuaj të detyrueshme me Zotin! Prandaj, duhet ta detyrojmë veten të hyjmë në fushën e agjërimit dhe të përmbushim të gjitha kërkesat e tij. Atëherë dëshirat, mendimet dhe pasionet e kota do të qetësohen, zëri i ndërgjegjes do të dëgjohet qartë dhe vetëdija e Zotit dhe përgjegjësia para Tij do të lindin gjallërisht. Dhe pas kësaj, ndoshta, mundet e zakonshme të Kreshmës do të duken edhe të pamjaftueshme, sepse frika e Zotit, pasi ka ardhur në jetë në këtë mënyrë, do të bëhet një forcë e parezistueshme që nuk njeh barriera, veprimi i së cilës drejtohet drejtpërdrejt kundër çdo kënaqësie të mishit, të mbështetur nga keqardhja për veten. Kur të hyni në këtë gjendje, atëherë të gjitha të drejtat e mishit për përfitimet që ne i ofrojmë në jetën e zakonshme do të duken natyrshëm të çuditshme dhe qesharake, por derisa të hyni, nuk ka kuptim të ekspozoni falsitetin e preteksteve për të kënaqur mishin që largojnë vëmendjen nga agjërimi. Këto akuza nuk kanë asgjë për t'i bashkangjitur për të prodhuar efektin e tyre. Një gjë mund të këshillohet: kaloni gjithë jetën tuaj, pa marrë parasysh sa kohë i keni premtuar vetes, qëndroni në shtratin e vdekjes dhe gjykoni nëse ndërgjegjja juaj mund t'ju premtojë një rezultat të mirë nëse ju gjen menjëherë siç jeni tani? Nëse nuk mundet, atëherë dije paraprakisht se në atë moment do të jesh gati të heqësh barrën e dhjetë, qindra, mijëra agjërimeve përnjëherë, vetëm për të fituar falje dhe kjo nuk do të të jepet. Pra, në vend që të përjetoni një refuzim kaq të hidhur, këtu ju jepet një agjërim, i cili mjafton vetëm për të marrë falje: hyni në të me gëzim dhe zbatojeni atë sipas qëllimit të Zotit. Kush e di, ndoshta ky është postimi juaj i fundit dhe mëshira juaj e fundit? Nëse ju mungon, mos prisni më. Dhe pse të humbasë? Kemi jetuar mjaft gjatë, duke bërë vullnetin e mishit dhe të mendjes sonë: është koha, “duke harruar mëkatin, të jetojmë në drejtësi” (1 Pjetrit 2:24). “Të mjafton koha që ka kaluar...” thotë Apostulli, “që ecët në papastërti, në epshe, në dehje, në të folur cjapi, në lakmi dhe në kurvëri të tepërt” (1 Pjet. 4:3-4). Është koha për të lënë mënjanë "çështjet e errëta" dhe për të vënë "armët e dritës". Është koha të filloni të ecni “në mënyrë të mirë”, si “në ditët” dhe të ndaloni “të kënaqni mishin... të punoni në epsh” (Rom. 13:12-14). Sepse nëse jetojmë sipas mishit, atëherë “duhet të vdesim” dhe nëse fillojmë të vrasim “veprat e mishit” nëpërmjet “Frymës”, atëherë “do të jetojmë” (Rom. 8:13). Tani kujtojmë rënien e të parëve tanë dhe në to rënien e përbashkët të të gjithëve ne. Me çfarë u ndërmjetësua? Kënaqja e mishit dhe shkelja e agjërimit dhe abstenimit. Rënie - vdekje, kryengritje - Bark. Nëse doni të hyni në Bark, hyni në veprën e agjërimit, dhe veçanërisht pasi nuk mund të mos e kuptoni se vetë rrëzimet tuaja kanë ardhur nga i njëjti burim. Duket se do të kishte motivim të mjaftueshëm për të vendosur të hidhërojmë mishin në bëmat e vetëvdekjes gjatë agjërimit të ardhshëm. Por një gjë e çuditshme po ndodh këtu: ata që mund t'u jepen beneficione e bëjnë veten më të hidhëruar nga agjërimi, dhe ata që duhet të hidhërohen më shumë nga agjërimi i japin vetes përfitimet më të gjera. Të drejtët punojnë shumë për veten e tyre, por mëkatarët i lejojnë vetes përfitime pas përfitimesh. A nuk është për shkak se personi i drejtë ndihet si mëkatar dhe mëkatarët e vendosin veten në radhët e të drejtëve? Dhe nëse po, atëherë çfarë ka më mirë se një tregues i vetëverbërisë në të cilën na mban dashuria ndaj mishit dhe cila është baza më e arsyeshme për të mos e dëgjuar atë dhe për të vepruar në kundërshtim me të? Le të hyjmë me guxim në fushën e agjërimit. Të mos ketë mes nesh mishngrënës të ndrojtur, që dridhen për jetën nëse u privohet ndonjë pjatë e ndonjë gëzim! Të mos ketë mes nesh as mishngrënës të kësaj bote që e kanë kthyer në ligj mbajtjen e mishit, falë disa prej mësimeve të tyre të veçanta. Apostulli i turpëroi këta njerëz në fillim, duke i quajtur armiq të "Kryqit të Krishtit, fundi i të cilit është shkatërrimi, barku i të cilit është Perëndia dhe lavdia e të cilit është në të ftohtët e tyre, të urtë mbi tokë" (Filip. 3:18-19). Në ditët e sotme dëgjojmë shumë mësime që zgjerojnë shtigjet e jetës dhe tashmë kanë hyrë shumë zakone në të cilat mishi ynë është i qetë. Por le të kujtojmë fjalën e vërtetë të Zotit: “Hyni nga dera e ngushtë, sepse porta e gjerë dhe udha e gjerë të çojnë në shkatërrim, dhe të shumtë janë ata që hyjnë prej saj, që të sillni një portë të ngushtë dhe një shteg të ngushtë në stomak dhe ata që e gjejnë hanë pak” (Mateu 7:13-14). Le të kapemi edhe ne pas atyre pakëve dhe të hyjmë në portat e agjërimit shtypës që po hapen para nesh të gëzuar, duke mos lejuar interpretime të ngathëta dhe devijime të qëllimshme nga ajo që u legjitimua me kaq mençuri dhe ajo që u përmbush aq shpëtimtare dhe po përmbushet nga të gjithë ata që e kuptuan dhe e kuptojnë qëllimin dhe çmimin e jetës në mish, jo për hir të mishit (Rom: 18). Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: