Часть 4. В неделю сыропустную

V týždni surovej stravy (o tom, ako si pamätať, odkiaľ sme spadli) "Pamätaj... odkiaľ si spadol!" (Zj. 2:5). Toto hovorí Pán anjelovi cirkvi v Efeze v Zjavení Jána Teológa. Ale „pamätajte“ nie ľahkovážne a ľahostajne, ale tak, aby ste v tom našli podnet na pokánie a návrat k predchádzajúcim dobrým skutkom. „Pamätaj... odkiaľ si padol a čiň pokánie a tvoje predchádzajúce skutky stvoria“ (Zj. 2:5). Toto prikázanie by malo byť neustále vštepované každému človeku a celému padlému ľudstvu. Spomeňte si na prvotnú blaženosť prapôvodu, veľkú a neopísateľnú, stratenú pádom, a tým v sebe dráždite žiarlivosť a starostlivosť o vzburu a obnovu toho, čo bolo stratené. Tak chorý, spomínajúc na príjemný zdravotný stav, vrúcnejšie túži po uzdravení; zajatý, spomínajúc na radosť zo slobody, hľadá oslobodenie; chudobný, pamätajúc na pokoj spokojnosti, využíva všemožné spôsoby, ako opäť zbohatnúť. Samozrejme, táto spomienka by nás mohla uvrhnúť do zúfalstva, ak by sme nemali po ruke prostriedky na zlepšenie svojho stavu. Ale ochranná Božia dobrota vytvorila na zemi obraz vzbury a priblížila nám ho – dôveryhodný obraz vzbury, ktorý už mnohí skúšali a ktorý nad nimi ukázal svoju úžasnú moc. V takejto situácii je otázka zapamätania si miesta, odkiaľ sme spadli, rovnaká ako vzbudenie smädu, keď máme pred očami čistý zdroj vody, alebo vzbudenie hladu, keď máme pred očami bohaté jedlo. A to je zámer, s ktorým sa nám každoročne pred začiatkom svätého pôstu ponúka príbeh o páde našich predkov. Toto nám hovorí: „Pamätaj si, čím si bol predtým, čím si sa stal teraz, a žiarli na vzburu!“ "Hľa, teraz je vhodný čas, hľa, teraz je deň spásy!" (2. Kor. 6:2). Ale, akoby v rozpore s Božou starostlivosťou o nás, zo všetkých spásonosných právd, na ktoré sa málo spomína, najmenej sa pamätá náš pád v osobe našich predkov. Akoby všetko malo byť tak, ako je. Škoda hodné zabudnutia! Bolo by to poľutovaniahodné, ako keby kráľovská dcéra, ktorá bola unesená nízkymi záležitosťami, a preto stratila priazeň kráľa-otca a upadla do nízkeho stavu, bola taká necitlivá, že zabudla, že nie je na svojom mieste a nie je vo svojej podobe: a o to viac, že ​​kráľovský dom je v dohľade a existuje spôsob, ako upokojiť kráľa a jeho dcéra je známa a opäť je pripravená vrátiť sa k nej; To je práve situácia, v ktorej naša duša, stvorená na Boží obraz a podobu, nezahŕňa vo svojich myšlienkach to, čím bola na začiatku a čím sa teraz stala, a nechce využiť prostriedky, ktoré sú jej dané, aby sa vrátila k svojej prvej dôstojnosti. Bola umiestnená do svetla poznania, ale teraz je obklopená temnotou nevedomosti, pochybností a omylov. Bola naplnená svetom myšlienok, túžob a svedomia, no teraz v nej prebieha boj medzi myšlienkami a túžbami, myšlienky a túžby so svedomím, boj, ktorý zanecháva ranu za ranou. Bol v nej sladký pokoj a úplná spokojnosť, ale teraz jej srdce udiera do srdca jedna vášeň za druhou a zároveň sa snaží dosiahnuť sebauspokojenie vášňou. Z tohto vnútorného neporiadku pochádzajú vonkajšie smútky, potreby, choroby, zlyhania, neporiadok. Je toto ten raj sladkosti, v ktorom by si ty, duša, mala byť podľa svojho druhu a účelu? Pamätaj, odkiaľ si padol, a čiň pokánie! Zdá sa, že každý by mal pociťovať neprirodzenosť našej súčasnej situácie, žiť celý život v chudobe a zažívať všemožné nepríjemnosti a deprivácie, ale nie je to tak. Iní sú tak blízko k svojej situácii na jeseň, že im ani nenapadne, že to tak nemalo byť, dokonca dokazujú, že to nemalo byť inak. Aká hanba! Poľutovaniahodný je každý, kto necíti pád a nehľadá vzburu. O to poľutovaniahodnejší sú kresťania a tí, ktorí žijú tvárou v tvár kresťanstvu. Pred nami je dom spásy a v ňom sme už mali účasť na liečivých silách, ktoré v ňom pôsobia; bola by škoda, keby sme z nej vyšli s ochutnaním jedla, ktoré nás ničilo. Ale ešte žalostnejšie je, ak stojac vonku ľahostajne hľadíme na stratu a v bezstarostnosti sa nesnažíme opäť ísť dovnútra a tešiť sa z dobrých vecí. Prebuďte svoje duše, bratia, ak zaspali. Buď tam a povedz: "Vstaň, spiaca a hriechom zasiahnutá duša, vstaň a Kristus ťa posvätí! Už si bol posvätený a vieš, aká veľká je blaženosť posvätených! Znova žiarli na to isté a vstaň! "Hľa, teraz je vhodný čas; hľa, teraz je deň spásy!" (2. Kor. 6:2). Jedením sme klesli, pôstom sa prinútime vstať; padli domýšľavosťou, povstaneme sebaponížením; Nekajúcnosťou sme padli, so slzami skrúšenosti vstaneme; Prepadli sme neopatrnosťou a zabudnutím na Boha; vstaneme cez starosť o spasenie a bázeň pred Bohom; padli sme oddaním sa rozkošiam, povstaneme krutosťou života a dobrovoľným zbavením; padli sme odcudzením od Cirkvi, vstaňme pritiahnutím k domu Božiemu; padli sme počúvajúc hanebné piesne a dovoľujúc si tancovať, vstaňme počúvaním kostolných piesní a častými poklonami; Padli sme s výrečnosťou, vstaneme s tichom; Upadli sme do neprítomnosti, vstaňme cez samotu a pozornosť; Padali sme počúvaním prázdnych rečí a čítaním prázdnych kníh; vstaneme počúvaním Božieho slova a čítaním kníh, ktoré zachraňujú dušu. Už len pár hodín a príde úsporný čas pôstu, ktorý pozýva na povstanie. Používajme ho podľa pokynov našej múdrej a starostlivej matky, Cirkvi svätej. Využime to, lebo nevieme, či nám bude daný čas, ale kto chce zostať na jeseň a zomrieť padlý do iného života? Možno je to už náš posledný rok, čo sme ponechaní nažive, aby sme zakúsili, či prinesieme ovocie pokánia, či sa napravíme. A preto, ak sa teraz nenapravíme, budeme zbičovaní a hodení do ohňa. Majúc toto na mysli, dajme si teraz zámer, keď vstupujeme do pôstu, spojiť sa v skutkoch vstávania z našich pádov. Toto od nás požaduje Pán, to očakáva svätá Cirkev, po tom túžia všetci svätí Boží, ktorí o nás zamyslene premýšľajú a súcitne hľadia na odchýlky našich ciest! Amen! Počas týždňa surovej stravy (v pôstnom období máme poslednýkrát čas na pokánie) Svätá Cirkev nám teraz pripomína pád našich predkov. Jej cieľom tu je, aby sme sa s vedomím, že sa nachádzame na mieste vyhnanstva, stali menej širokými a vyvýšenými a pokornejšími a skrúšenejšími, ale najmä preto, aby sme od pádu našich predkov v myšlienkach k vlastnému osobnému pádu vzplanuli v duchu žiarlivosti na povstanie a návrat toho, čo sa na jeseň stratilo. Pamätanie na to je ustanovené pred začiatkom svätého pôstu, ktorý je predovšetkým časom pokánia a sebanápravy. V tom musíme počuť nežný hlas Matky Cirkvi, ktorá je k nám súcitná, ktorým akoby každému z nás hovorila: "Spadol si? Vstaň! Teraz sa ti otvárajú dvere pôstu a pokánia: vzchop sa, vstúp s odvahou a bez sebaľútosti bež na toto pole." Deti Cirkvi netreba veľmi presviedčať, aby poslúchli toto volanie, ale čo máme robiť so svojou nedbalou a nedbalou dušou? Nepočúva, alebo keď počula, nepočúvala, alebo keď počúvala, používa rôzne zvraty, aby sa vyhovorila z veci, do ktorej je pozvaná pre svoje dobro. Vstúpme do svojej duše a presvedčme ju, aby nezmeškala prítomný pôst ako dar, ale aby ho využila na pokánie a nápravu. Nejako sa nám osvedčilo, že len pôstom sa trochu upokojíme a len pôstom nachádzame myšlienky starostí o spásu. Inokedy si dovoľujeme slobody, niekedy vo veľmi širokom meradle, nie bez hriechu, považujeme ich za bezhriešne, a pôstom je myšlienka akosi sama od seba vytriezvená, túžby rozpoznajú zákonnosť opatrenia, ktoré ich obmedzuje, a podriadia sa mu, hoci nie vždy bez reptania. A mnohé starosti stíchnu a do obrazu sa dostáva starosť o „to jediné... potrebné“ (Lukáš 10:42), hoci ako vystrašené dieťa nesmelo predkladá svoje požiadavky. Takáto dobrá nálada nás zvyčajne privedie k svätému pôstu a len ťažko by sme uverili, že ho niekto márne minul. Stáva sa však, že napriek spásonosnému vplyvu pôstu, dokonca aj počas neho pociťovaného nutkania k sebanáprave, pre iných sa medzi dni spásy nepočíta. Kto nepotrebuje a kto necíti potrebu napraviť to, čo je na sebe chybné? Ale prichádza sebaľútosť - priateľ nedbanlivosti a nedbanlivosti - a prehluší tieto dobré pohyby. A tak začíname odkladať splnenie týchto požiadaviek: najprv z prvého dňa na druhý, z druhého na tretí, potom z prvého týždňa na druhý alebo tretí, z tretieho na štvrtý alebo posledný a v poslednom bude niečo prekážať alebo príde nejaká výhovorka a zdržovanie s prefíkanou lenivosťou. Celý pôst teda prechádza bez pôstu, spovede a svätého prijímania. Ale len preskočte príspevok - inokedy nemožno očakávať, že sa chopíme diela spásy. Ak to nerobíme pôstom, keď je tomu všetko prispôsobené a k tomu smeruje nielen cirkev, ale aj každodenné poriadky, kde by sme sa mali po pôste zhromaždiť, aby sme túto vec prebrali? Takže budete musieť znova žiť v neopatrnosti a nedbanlivosti, v rovnakých hriešnych zvykoch a vášňach a v rovnakom Božom hneve až do nasledujúceho pôstu. A ktovie, či sa toho dožijeme? Čo sa stane, ak zomrieme v hriešnom a nekajúcnom stave?! Už sme takmer dosiahli toto miesto – ďakujme Pánovi za toto milosrdenstvo, ale ponáhľame sa ho aj využiť so všetkou pohotovosťou. Samozrejme, že Pán tak uprednostňoval našu spásu kvôli nám, napriek nášmu neopatrnému a nedbalému životu. Trvanie nášho života nie je v našej moci, ale je k dispozícii Bohu. Pán nám predlžuje alebo skracuje dni, súdiac podľa toho, či od nás možno očakávať nejaké dobro alebo nie. Bezbožní a hriešnici „nebudú žiť ani polovicu svojich dní“ (Ž 54:24), to znamená, že nebudú žiť ani o polovicu dlhšie, ako by žili, keby sa páčili Bohu. Každý z nás v Cirkvi Božej je ako strom v záhrade: tí, ktorí žijú spôsobom, ktorý sa páči Bohu, sú úrodné stromy, ale tí, ktorí sú neopatrní a neopatrní, sú rovnakí ako neplodné stromy. Záhradník sa jeden rok pozerá na neplodný strom, druhý rok sa pozerá, tretí sa pozerá, a potom ho narúbe a hodí do ohňa. To isté sa deje aj nám: Pán na nás čaká na ovocie pokánia ďalší rok, čaká na ďalší a tretí, a potom, vidiac, že ​​z nás nie je nič dobré, nás vydáva do rúk smrti a cez ňu nás vedie k spravodlivej odmene, ktorá čaká neopatrných. Spomeňte si na Spasiteľovo podobenstvo o neplodnom figovníku (Lukáš 13:6–9). Domáci hovorí záhradníkovi: „Hľa, toto je tretie leto, čo prichádzam a nevidím žiadne ovocie na tomto figovníku, odrež ho, prečo zaberá miesto? (Lukáš 13:7). Záhradník ho prosil, aby ešte rok nechal neúrodný strom, možno prinesie ovocie, a ak potom neprinesie ovocie, odrežte ho. Toto je obraz toho, ako Božie milosrdenstvo prosí o pravdu pre nás, neopatrných, rok čo rok v nádeji – prinesieme konečne ovocie pokánia? Ó, bratia, ktovie, možno je to poslednýkrát, čo nám je daný pôst! Snáď aj teraz okolo nás kráča spravodlivosť a svojou sekerou, dotýkajúc sa koreňa nášho života, žiada sťať nás, neplodných, a Božie milosrdenstvo prosí, aby nám dal aspoň tento pôst: či sa nebudeme kajať, napravíme svoj život a potom urobíme nejaké dobro. Pomôžme milosrdenstvu prevýšiť pravdu, odteraz si dajme v srdci záležať na tom, aby sme sa počas tohto pôstu o seba správne starali a napravovali všetko, čo je v našom živote, v našich skutkoch, v našich citoch a zámeroch chybné. Keď vstupujeme do Pôstu, myslime na to, že toto je poslednýkrát, čo sme dostali čas na pokánie: ak ho premeškáme, nečakajme už na takéto milosrdenstvo. Uväznime sa v tejto stiesnenej situácii, ktorá znamená buď prácu pokánia, alebo smrť a po smrti súd a večné muky! Snáď unikne spánok bezstarostnosti a aspoň pocit sebazáchovy vyburcuje ducha k charakteristickému napätiu a živosti konania! A aby to na nás malo ešte väčší vplyv, nech nám neustále znie v ušiach tieto slová apoštola: "Alebo zanedbávaš bohatstvo Božej dobroty a miernosti a zhovievavosti, nevieš, ako ťa Božia dobrota vedie k pokániu? Pre svoju krutosť... a nekajúcne srdce si uchovávaš deň hnevu a hnevu voči sebe samému" (Rim 2:4-5). Samozrejme, mnohí, mnohí z vás inklinujú k takémuto konaniu, ale sú aj takí, ktorí v duchu kolíšu a uvoľňujú sa v srdci? Zľutujte sa nad sebou, bratia! Odložme na chvíľu škodlivú nepozornosť vo veci spásy a poďme uvažovať! Sú tí a tí - a koľko ich je! - od prvých dní sa chystajú prijať prácu pôstu a pôstu a vy ani ja nemyslíme na to, že by sme sa mali vyrušovať a znepokojovať, ale plánujeme tráviť čas ako zvyčajne, „plnením vôle tela a mysle“ (Ef. 2:3). Vyzerá to tak, že oni strácajú a my získavame, no v skutočnosti strácame my a oni získavajú! Dostanú odpustenie hriechov, upokojia sa vo svedomí, vstúpia do pokoja s Bohom, zjednotia sa s Pánom vo svätých tajomstvách a začnú ochutnať radosť zo života v páčiní sa Bohu, no my zostaneme s rovnakým zmätkom a neporiadkom vo vnútri, s rovnakou úzkosťou a nespokojnosťou, s rovnakou ťarchou hriechov a vášní, s rovnakou beznádejou a malátnosťou, ktorá zvýši našu vážnosť a pocit radosti. pre ich opravný život. Tak ako sa tieň zdá hrubší, keď sa zvyšuje svetlosť priľahlých častí, tak tie časti budú stúpať viac a viac a my budeme čoraz viac klesať. Prečo si to dovoľujeme? Nie je naša povaha rovnaká? Nie je to aj naše povolanie? Nesľubujeme všetko, čo dostanú aj oni? Prečo si dovoľujeme zažívať takéto ťažkosti? Ľutujeme sami seba? Ach, škoda hodná zľutovania, ktorou sa naveky ničíme! Bojíme sa práce? Ale čo je to za prácu? Táto práca sa zdá ťažká, kým sa do nej nepustíme. A len čo začneme pracovať, všetky ťažkosti pominú, lebo nie my sami budeme pracovať, ale aj milosť Božia, ktorá pomáha horlivým pracujúcim v každom dobrom skutku. A aj keď je to pre niekoho naozaj ťažké, je možné to dať do perspektívy a zamyslieť sa nad tým, čo je dané za túto malú prácu?! A ako to bez problémov zvládnete? Včera svätá Cirkev oslávila všetkých, ktorí pracovali na spasení. Pozri! Všetci pracovali: mládenci, panny a manželky, svetskí i duchovní, obyvatelia púšte a ľudia žijúci vo svete a bez práce ešte nikto nevstúpil do kráľovstva Božieho! Čo môžeme povedať o práci, keď bez nej môžete ničenie len zlepšiť? A či zhubní neznášajú aj námahu a ťažkosti? Ach, koľko a čo viac! Neukazuje sa teda, že sme pripravení zotrvať v deštruktívnej práci, ale nechceme počúvať záchranu? Ďalší povie: „Záležitosti a okolnosti sa stavajú do cesty.“ A nehovorte, že hneď, ako budete chcieť, sa všetko prerobí a okolnosti sa urovnajú priaznivo a práca pôstu a pôstu bude vykonaná spôsobom, ktorý zachráni dušu. Boh dal človeku slobodu, vďaka ktorej môže dať všetko do pohybu. Prekážkou nie je podnikanie, ale naša pýcha, sebaľútosť a zabudnutie na Boha, naša slepota, necitlivosť a nedbalosť. S nimi, ako so zajatcami a putami, nás Satan zviazal a nechal nás utápať sa v hriechu, hoci takáto situácia zjavne nie je pre naše dobro. Vstaňme (osloboďme sa) z týchto sietí, ktorými nás, živých, Satan uväzňuje do svojej vôle. Počúvajme radšej hlas apoštola, ktorý nás prebúdza zo spánku bezstarostnosti: „Teraz je čas, aby sme vstali zo spánku... Noc sa pominula a deň sa blíži. Odložme teda temné skutky a oblečme si zbrane svetla“ (Rim 13,11-12). "Hľa, teraz je vhodný čas! Hľa, teraz je deň spásy" (2. Kor. 6:2). "Vstaň, spi a vstaň z mŕtvych a Kristus ťa osvieti!" (Ef.5, 14). Amen. V týždni syrového pôstu (pôst sa zdá byť ponurý, kým človek nevstúpi na jeho pole) Sláva Tebe, Pane! Stále je nám cťou dožiť sa svätého pôstu, stále máme čas sa spamätať a oni stále vyjadrujú svoju pripravenosť prijať nás do Otcovského objatia milosrdenstva. Tri týždne sme sa modlili: „Otvor dvere pokánia, ó, Darca života! Hľa, tento spásny čas pokánia sa priblížil! Stojíme pri vchode do svätého pôstu – poľa pokánia a Božieho milosrdenstva voči nám. Pristúpme smelo a vstúpme s túžbou. Nikoho neodmietaj. Nikto by sa nemal vyhýbať inudovi (niekde, na iné miesto). Pôst sa zdá byť pochmúrny, kým človek nevstúpi do jeho poľa, ale začnite a uvidíte, že je svetlo za nocou, sloboda za putami, výsada po bolestnom živote. Počuli ste, že súčasný apoštol povedal: „Noc sa pominula a deň sa blíži“ (Rim 13:12)? Noc je čas pred pôstom a deň je pôst. Apoštol chce, aby sme pôst vítali rovnako šťastne, ako vítame deň po prebdenej noci. Len si vezmite k srdcu, čo si pôst vyžaduje, čo dáva a čo sľubuje, a uvidíte, že to nemôže byť inak. Čo si vyžaduje pôst? Pokánie a náprava života. čo to dáva? Odpustenie a vrátenie všetkého Božieho milosrdenstva. Čo sľubuje? Radosť v Duchu Svätom tu a večná blaženosť tam. Prijmite toto všetko do svojho srdca a nebudete si môcť pomôcť, ale túžite po pôste. Len telo vstáva k pôstu a tí, ktorí nie sú priaznivo naklonení pôstu, sú telesní, hoci sa nechcú zaradiť do tejto kategórie a svoj odcudzenie od pôstu vysvetľujú o niečo vierohodnejšie: nechcú nechať život telu slobodný, a tak sa sťažujú na pôst. Naša duchovná stránka miluje pôst, túži po pôste a je v ňom pokojná. Človek by mal povedať: „Vzbuď a rozvíjaj v sebe duchovnú stránku a budeš v súlade s pôstom, ako s tvojím priateľom,“ ale práve pre odhalenie tejto stránky Pán legitimizoval pôst. Takže seba-nátlak je potrebný vopred, nesladká práca je potrebná vopred, aby ste neskôr mohli ochutnať sladké ovocie. Telesné uvažovanie nech sa vyhýba pôstu, podriaďte sa jarmu viery a dbajte na apoštolské učenie: „Telesná múdrosť je smrť, ale duchovná múdrosť je život a pokoj, lebo telesná múdrosť je nepriateľstvom voči Bohu, lebo nepodlieha Božiemu zákonu, môže urobiť menej. Prečo tí, ktorí sa riadia touto múdrosťou, „nebudú schopní páčiť sa Bohu“ (Rim. 8:6-8). S tým hraničí odcudzenie sa pôstu z potešenia tela a podriadenia sa telesnej „múdrosti“: strata možnosti páčiť sa Bohu a dokonca nepriateľstvo voči Bohu! Veď kto má čo i len malú iskierku strachu z Boha, nebude sa vyhýbať pôstu a vo svetle tohto strachu odoženie všetky falošné zámienky na jeho porušenie. Dalo by sa povedať: „Oživte v sebe strach z Boha – a ochotne vstúpite na pole pôstu a bez ťažkostí ním prejdete – od začiatku do konca,“ ale opäť, ako môžete oživiť strach bez pôstu? Márnosť, starosti, prázdna zábava, pôžitky, vášnivé záľuby, či hoci len zhon nadviazaných vzťahov, nedovoľujú vám vstúpiť do seba, spamätajte sa a živo rozpoznajte svoj povinný vzťah s Bohom! Preto sa musíme prinútiť vstúpiť do oblasti pôstu a splniť všetky jeho požiadavky. Potom utíchnu márne túžby, myšlienky a vášne, zreteľne sa ozve hlas svedomia a živo vyvstane vedomie Boha a zodpovednosť pred Ním. A potom sa možno aj obyčajná pôstna práca bude zdať nedostatočná, lebo takto ožívajúca bázeň pred Bohom sa stane neodolateľnou silou, ktorá nepozná prekážky, ktorej pôsobenie je priamo namierené proti každému potešeniu tela, podporovanému sebaľútosťou. Keď vstúpite do tohto stavu, potom sa vám všetky práva tela na výhody, ktoré mu poskytujeme v bežnom živote, budú prirodzene zdať zvláštne a smiešne, ale kým doň nevstúpite, nemá zmysel odhaľovať falošnosť zámien na potešenie tela, ktoré odvádzajú pozornosť od pôstu. Tieto obvinenia sa nemajú k čomu pripájať, aby priniesli svoj účinok. Dá sa poradiť jedna vec: prejdite si celý svoj život, bez ohľadu na to, ako dlho ste si sľúbili, postavte sa na smrteľnú posteľ a posúďte, či vám svedomie môže sľúbiť dobrý výsledok, ak vás okamžite nájde takého, aký ste teraz? Ak to nedokáže, potom vedzte vopred, že v tej chvíli budete pripravení zdvihnúť bremeno desiatich, stoviek, tisícov pôstov naraz, len aby ste získali odpustenie, a to vám nebude dané. Takže namiesto toho, aby ste zažili také trpké odmietnutie, tu máte pôst, ktorý jediný stačí na prijatie odpustenia: vstúpte doň s radosťou a uskutočnite ho podľa Božieho zámeru. Ktovie, možno je to váš posledný príspevok a vaše posledné milosrdenstvo? Ak vám to chýba, už nečakajte. A prečo si to nechať ujsť? Žijeme dosť dlho a konáme vôľu svojho tela a mysle: je čas „zabudnúť na hriech a žiť v spravodlivosti“ (1 Pet 2:24). „Stačí ti čas, ktorý sa pominul...“ hovorí apoštol, „ktorý si chodil v nečistote, žiadostivosti, opilstve, kozliatku, žiadostivosti a prebytku smilstva“ (1 Pet 4,3-4). Je čas odložiť „temné záležitosti“ a nasadiť „svetelné zbrane“. Je čas začať chodiť „v dobrých mravoch“ ako „vo dňoch“ a prestať „potešiť telo... pracovať v žiadostivosti“ (Rim. 13:12-14). Lebo ak žijeme podľa tela, potom „musíme zomrieť“ a ak začneme usmrcovať „skutky tela“ skrze „Ducha“, potom „budeme žiť“ (Rim 8:13). Teraz si pripomíname pád našich predkov a v nich spoločný pád nás všetkých. Čím to bolo sprostredkované? Pôžitok tela a porušenie pôstu a abstinencie. Pád – smrť, vzbura – Brucho. Ak chcete vstúpiť do brucha, vstúpte do pôstu, a to najmä preto, že si nemôžete pomôcť, ale uvedomte si, že vaše vlastné pády pochádzajú z rovnakého zdroja. Zdá sa, že by existovala dostatočná motivácia rozhodnúť sa roztrpčiť telo v sebaumŕtvovaní počas nadchádzajúceho pôstu. Ale deje sa tu zvláštna vec: tí, ktorí by mohli dostať výhody, sa pôstom najviac roztrpčujú a tí, ktorých by mal pôst najviac roztrpčiť, si dávajú najrozsiahlejšie výhody. Spravodliví na sebe tvrdo pracujú, ale hriešnici si dovoľujú úžitok za úžitkom. Nie je to preto, že sa spravodlivý cíti ako hriešnik a hriešnici sa zaraďujú do radov spravodlivých? A ak áno, čo je potom lepšie ako náznak sebazaslepenosti, v ktorej nás drží telesná láska, a aký je rozumnejší základ pre to, aby sme ju nepočúvali a konali v rozpore s ňou? Vstúpme odvážne na pole pôstu. Nech medzi nami nie sú žiadne plaché mäsožravce, ktoré sa trasú ako o život, ak im bude ukrátené nejaké jedlo alebo akákoľvek radosť! Nech medzi nami nie sú ani svetskí mäsožravci, ktorí premenili starostlivosť o telo na zákon na základe niektorých svojich špeciálnych učení. Apoštol hneď na začiatku zahanbil takýchto ľudí a nazval ich nepriateľmi „Kristovho kríža, ktorého koniec je záhuba, ktorého brucho je Boh a ktorého sláva je v ich chlade, ktorí sú múdri na zemi“ (Flp 3:18-19). V súčasnosti počujeme veľa učení, ktoré rozširujú cesty života, a už vstúpili mnohé zvyky, s ktorými je naše telo v pohode. Pamätajme však na pravdivé Pánovo slovo: "Vchádzajte tesnou bránou, lebo široká brána a široká cesta vedú do záhuby a veľa je tých, ktorí cez ňu vchádzajú, aby ste tesnú bránu a úzku cestu vniesli do žalúdka a tí, čo ju našli, jedli málo" (Matúš 7:13-14). Priľnime sa aj my k tým niekoľkým a vstúpme do brán nátlakového pôstu, ktoré sa pred nami otvárajú veselo, nedovoľme si uletené výklady a svojvoľné odchýlky od toho, čo bolo tak múdro legitimizované a čo sa tak spásonosne naplnilo a napĺňajú všetci, ktorí pochopili a pochopili zmysel a cenu života v tele, nie pre telo: 12 Rim. Amen. Mohlo by vás zaujímať: