Часть 4. В неделю сыропустную

Во неделата на сирова храна (за тоа да се потсетиме од каде паднавме) „Запомни... од каде падна! (Отк. 2:5). Така му вели Господ на Ангелот на Ефеската црква во Откровението на Јован Богослов. Но, „запомнете“ не несериозно и рамнодушно, туку на таков начин што во ова ќе најдете поттик за покајание и враќање на претходните добри дела. „Запомни... од каде падна, и покај се, и твоите поранешни дела создаваат“ (Отк. 2:5). Оваа заповед треба постојано да се всадува во секој човек и целото паднато човештво. Сети се на првобитното блаженство на исконското, големо и неописливо, изгубено низ падот и со тоа во себе раздразнувај ја љубомората и грижата за бунтот и обновувањето на изгубеното. Така, болниот, сеќавајќи се на пријатната здравствена состојба, посериозно посакува закрепнување; заробеникот, сеќавајќи се на радоста на слободата, бара ослободување; осиромашениот, сеќавајќи се на мирот на задоволството, користи секакви начини повторно да стане богат. Се разбира, ова сеќавање би можело да нè втурне во очај доколку немаме при рака средства да ја подобриме нашата состојба. Но, заштитничката Божја добрина воспостави слика на бунт на земјата и ни ја доближи - доверлива слика на бунт, веќе тестирана од многумина и покажувајќи ја својата чудесна моќ над нив. Во таква ситуација, прашањето да се потсетиме од каде сме паднале е исто што и возбудувањето на жедта кога е чист извор на вода пред очите или возбудувањето на глад кога е обилен оброк пред очите. И тоа е намерата со која секоја година ни се нуди приказната за падот на нашите предци пред почетокот на светиот пост. Преку ова ни е кажано: „Запомни што си бил порано, што станал сега и биди љубоморен да се побуниш! „Ете, сега е времето поволно; ете, сега е денот на спасението! (2. Кор. 6:2). Но, како и покрај Божјата грижа за нас, од сите спасителни вистини кои малку се паметат, најмалку се памети нашиот пад, во личноста на нашите предци. Како да треба сè да биде како што е. Штета за заборав! Како кралската ќерка, понесена од ниски работи и затоа ја изгубила наклонетоста на таткото-цар и паднала во ниска состојба, станала толку бесчувствителна што заборавила дека не е на нејзино место и не е во нејзината форма, тоа би било жалосно: и дотолку повеќе што кралската куќа е на повидок, а постои начин да се врати сè и да се ублажи и повторно да се прифати неговата ќерка на кралот. познати и декларирани; Токму таква е ситуацијата во која нашата душа, создадена по образ и подобие Божјо, не го содржи во своите мисли она што беше првично и што стана сега, и не сака да ги искористи средствата што и се дадени за да се врати на своето прво достоинство. Таа беше поставена во светлината на знаењето, но сега е опкружена со темнината на незнаењето, сомнежот и грешката. Таа беше исполнета со свет на мисли, желби и совест, но сега во неа има борба меѓу мислите и желбите, мислите и желбите со совеста, борба која остава рана по рана. Во неа владееше сладок мир и потполно задоволство, но сега една страст по друга го удира нејзиното срце, во исто време кога таа бара да стекне самозадоволство со задоволување на страста. Од ова внатрешно нарушување произлегуваат надворешни таги, потреби, болести, неуспеси, неред. Дали е ова рајот на сладоста во кој треба да бидеш ти, душа, според твојот вид и цел? Сети се од каде си паднал и покај се! Се чини дека секој треба да ја почувствува неприродноста на нашата сегашна ситуација, живеејќи во сиромаштија цел живот и доживувајќи секакви непријатности и лишувања, но тоа не е така. Други се толку блиску до својата ситуација наесен што не ни помислуваат дека ова не требало да биде, дури докажуваат дека не требало да биде поинаку. Каков срам! Жален е секој кој не го чувствува падот и не бара бунт. Уште пожалосни се христијаните и оние кои живеат во лицето на христијанството. Пред нас е домот на спасението и во него веќе се причестивме со исцелителните сили кои дејствуваат во него; би било штета ако излеземе од него откако ја пробавме храната што не уништи. Но, уште пожалосно е ако, стоејќи надвор, рамнодушно гледаме на загубата и во невнимание не се трудиме повторно да влеземе внатре и да уживаме во добрите работи таму. Разбудете ги душите, браќа, ако заспале. Биди таму, велејќи: „Стани, заспана и душо погодена од грев, стани, и Христос ќе те освети! ете, сега е денот на спасението!“ (2. Кор. 6:2). Со јадење паднавме, со пост ќе се тераме да станеме; паднати од вообразеност, ќе се кренеме со самопонижување; Пропаднавме низ непокајание, ќе станеме со солзи на покајание; Паднавме низ невнимание и заборав на Бога; ќе воскреснеме преку грижата за спасението и стравот Божји; паднавме предавајќи се на задоволствата, ќе станеме од суровоста на животот и доброволното лишување; паднавме со отуѓување од Црквата, да се кренеме повлекувајќи се кон домот Божји; паднавме слушајќи срамни песни и дозволувајќи си да играме, да се кренеме слушајќи црковни песни и чести поклонувања; Паднавме со говор, ќе се кренеме со тишина; Паднавме во отсутност, да се издигнеме низ осаменоста и вниманието; Паднавме слушајќи празни говори и читајќи празни книги; ќе воскреснеме слушајќи го словото Божјо и читајќи душеспасувачки книги. Уште само неколку часа и ќе дојде заштедното време на постот, повикувајќи се на востание. Да го користиме според упатствата на нашата мудра и грижлива мајка, Светата Црква. Да ја искористиме предноста, зашто не знаеме дали ќе ни биде дадено такво време, но кој сака да остане во есен и да умре паднат во друг живот? Можеби ова ни е веќе последна година во која сме оставени живи да доживееме дали ќе го донесеме плодот на покајанието, дали ќе се исправиме. И затоа, ако не се поправиме сега, ќе бидеме камшикувани и фрлени во оган. Имајќи го ова предвид, сега да поставиме намера, при влегувањето во пост, заедно да се придружиме во подвизите на издигнување од нашите падови. Тоа го бара Господ од нас, тоа го очекува Светата Црква, тоа го посакуваат сите светии Божји, кои промислено размислуваат за нас и сочувствително гледаат на скршнувањата на нашите патишта! Амин! Во неделата на сирова храна (во постот последен пат ни се дава време за покајание) Светата црква сега не потсетува на падот на нашите предци. Нејзината цел е овде, сеќавајќи се дека сме во прогонство, да станеме помалку широки и извонредни, а поскромни и скрушени, но особено за, преминувајќи од падот на мислите на нашите предци кон сопствениот личен пад, да се разгориме во духот на љубомората за востанието и враќањето на изгубеното во есента. Тогаш сеќавањето на ова се утврдува пред почетокот на светиот пост, кој првенствено е време на покајание и самопоправање. Во тоа мора да го слушнеме нежниот глас на Мајката Црква, која е сочувствителна кон нас, со која како да му вели на секој од нас: „Падна ли? Стани! Сега ти се отвора вратата на постот и покајанието: смири се, влезете со смелост и трчајте на ова поле без самосожалување“. Децата на Црквата не треба многу да се убедуваат да го послушаат овој повик, но што да правиме со нашата безгрижна и безгрижна душа? Таа не слуша, или, откако слушнала, не слуша, или, откако слушала, користи разни пресврти и се врти за да зборува себеси надвор од работата на која е поканета за нејзино добро. Да влеземе во нашата душа и да ја убедиме да не го пропушти сегашниот пост како дар, туку да го користи за покајание и исправање. Некако ни излезе дека само со постот малку се смируваме, а само со постот наоѓаме мисли за грижа за спасение. Во други времиња, ние си дозволуваме слободи, понекогаш во многу широки размери, не без грев, сметајќи ги за безгрешни, а со постот мислата некако сама се отрезнува, желбите ја препознаваат законитоста на мерката што ги ограничува и ѝ се потчинуваат, иако не секогаш без мрморење. И многу грижи замолчуваат, а грижата за „едното нешто... потребно“ доаѓа на сликата (Лука 10:42), иако, како исплашено дете, срамежливо ги изнесува своите барања. Таквото добро расположение обично не носи до свет пост и тешко би се поверувало дека некој бесплодно го пропуштил. Меѓутоа, се случува, и покрај спасоносното влијание на постот, и покрај дури и принудата на самопоправање што се чувствува за време на него, за други тоа не се вбројува во деновите на спасението. Кој не треба, а кој не чувствува потреба да го исправи она што сам по себе е погрешно? Но, доаѓа самосожалувањето - пријателот на невниманието и невниманието - и ги потопува овие добри движења. И така, започнуваме да го одложуваме исполнувањето на овие барања: прво од првиот ден на вториот, од вториот на третиот, потоа од првата недела до втората или третата, од третата на четвртата или последната, а на последното нешто ќе се меша или некаков изговор и одложување ќе излезе со лукава мрзеливост. Така, целиот пост поминува без пост, исповед и Света Причест. Но, само прескокнете го постот - во кое било друго време нема ништо да се очекува дека ќе ја преземеме работата на спасението. Ако преку постот, кога сè е прилагодено на ова, а кон ова се насочени не само црковните, туку и секојдневните наредби, не го правиме ова, каде да се собереме да се занимаваме со оваа работа после постот? Така ќе мора повторно да живеете во невнимание и немарност, во истите грешни навики и страсти и во истиот гнев Божји до следниот пост. И кој знае дали ќе доживееме да го видиме? Што ќе се случи ако умреме во грешна и непокајана состојба?! Скоро стигнавме до оваа позиција - да му благодариме на Господа за оваа милост, но и ќе побрзаме да ја искористиме со сета подготвеност. Се разбира, Господ толку го фаворизираше нашето спасение заради нас, и покрај нашиот невнимателен и невнимателен живот. Времетраењето на нашиот живот не е во наша моќ, туку на располагање на Бога. Господ ги продолжува или скратува нашите денови, судејќи според тоа дали може да се очекува некакво добро од нас или не. Злобните и грешниците „нема да ги положат деновите“ (Пс. 54:24), т.е. нема да живеат ни половина колку што би живееле доколку му угодат на Бога. Секој од нас во Црквата Божја е како дрво во градината: оние што живеат на начин на Бога се добри плодни дрвја, но оние што се невнимателни и невнимателни се исти како неплодни дрвја. Градинарот гледа во неплодно дрво една година, гледа друга година, трета гледа, а потоа го сече и го фрла во оган. Нам ни се случува истото: Господ уште една година нè чека на плодот на покајанието, чека уште една и трета, а потоа, гледајќи дека од нас нема ништо добро, нè предава во рацете на смртта и преку неа нè води до праведната награда што ги чека невнимателните. Сетете се на параболата на Спасителот за неплодната смоква (Лука 13:6–9). Домаќинот му вели на градинарот: „Еве, ова е трето лето што доаѓам и не гледам плод на оваа смоква, пресечи ја, зошто зафаќа простор? (Лука 13:7). Градинарот го молел да го остави неплодното дрво уште една година, можеби ќе вроди со плод, а ако после тоа не вродило, тогаш исечете го. Ова е слика како милоста Божја ја моли вистината за нас, невнимателните, од година во година во надеж - дали конечно ќе ги носиме плодовите на покајанието? О, браќа, којзнае, можеби последен пат ни се дава овој пост! Можеби и сега правдата шета околу нас и со својата секира, допирајќи го коренот на нашиот живот, бара да се сече на нас, неплодните, а милоста Божја го моли да ни го даде барем овој пост: нема ли да се покаеме, дали ќе си го исправиме животот и потоа ќе направиме добро. Да и помогнеме на милосрдието да ја надмине вистината, отсега па натаму во нашите срца да биде точка во нашите срца правилно да се грижиме за себе во овој пост и да исправиме сè што е погрешно во нашиот живот, во нашите дела, во нашите чувства и намери. Кога ќе влеземе во Великиот пост, да мислиме дека ова е последен пат да ни се даде време за покајание: ако го пропуштиме, не чекајте повеќе на таква милост. Да се ​​затвориме во оваа тесна ситуација, што значи или трудови на покајание или смрт, а по смртта – Суд и вечни маки! Можеби сонот на невнимание ќе избега и барем чувството на самоодржување ќе го разбуди духот до неговата карактеристична напнатост и живост на дејствување! И за да може тоа да има посилно влијание врз нас, нека постојано ни одѕвонуваат следните зборови на апостолот: „Или сте немарни за богатството на Божјата добрина и кроткост и долготрпеливост, не знаејќи како добрината Божја те води на покајание? Поради својата суровост... и непокајничките срца на денот на гневот. Божјиот праведен суд“ (Рим. 2:4-5). Се разбира, многу, многу од вас се склони да дејствуваат на овој начин, но има ли такви кои се колебаат во духот и се опуштаат во срцето? Сожалувајте се, браќа! Тргнете го за момент настрана штетното невнимание за спасението и да разумиме! Има такви и такви - и колку ги има! - уште од првите денови ќе ги преземат трудовите на постот и постот, а јас и ти не размислуваме да се вознемируваме и да се грижиме, туку планираме да го поминуваме времето како и обично, „вршејќи ја волјата на телото и умот“ (Еф. 2, 3). Изгледа тие губат, а ние добиваме, но реално ние губиме, а тие добиваат! Тие ќе добијат простување на гревовите, ќе се смират во совеста, ќе стапат во мир со Бога, ќе се соединат со Господа во Светите Тајни и ќе почнат да ја вкусуваат животната радост во угодување на Бога, но ќе останеме со истата збунетост и неред внатре, истата стегање и незадоволство, истиот товар на гревови и страсти, истата состојба или безнадежноста ќе ја зголеми нашата ситуација. оние кои се поправале и се радуваат за својот поправен живот. Што можеме да кажеме за работата, кога без неа можете само да го подобрите уништувањето? И зарем и погубните не поднесуваат труд и мака? О, колку и што повеќе! Значи, зарем не излегува дека сме подготвени да останеме во деструктивна работа, но не сакаме да слушаме штедење? Друг ќе рече: „Работите и околностите се попречуваат“. И не кажувајте, штом сакате, сè ќе се преправи, и околностите ќе се средат поволно, а работата на постот и постот ќе се изврши на душеспасителен начин. Бог му дал на човекот слобода со која може да направи сè да се движи околу него. Пречката не е во бизнисот, туку во нашата гордост, самосожалување и заборав на Бога, во нашата слепило, бесчувствителност и немарност. Со нив, како заробеници и окови, сатаната нè врза и нè остави да се валкаме во гревот, иако, очигледно, таквата состојба не е за наше добро. Да се ​​кренеме (да се ослободиме) од овие мрежи со кои сатаната нè заробува нас, живите, во својата волја. Подобро да го послушаме гласот на апостолот, кој нè буди од сонот на негрижата: „Сега е време да станеме од сон... Помина ноќта, а денот се приближува. Затоа да ги оставиме настрана темните дела и да го облечеме оружјето на светлината“ (Рим. 13, 11-12). „Еве, сега е времето поволно! Еве, сега е денот на спасението“ (2. Кор. 6:2). „Стани, спиј и воскресни од мртвите, и Христос ќе те осветли! (Еф.5, 14). Амин. Во неделата на постот со сирење (постот изгледа мрачен додека не се влезе во неговото поле) Слава Ти, Господи! Сè уште ни е чест да живееме за да го видиме светиот пост, сè уште ни се дава време да се вразумиме, а тие сè уште изразуваат подготвеност да не примат во Татковската прегратка на милосрдието. Три недели се молевме: „Отвори ги вратите на покајанието, Животодалу! Ете, ова спасоносно време на покајание се приближи! Стоиме на влезот на светиот пост - полето на покајанието и Божјата милост кон нас. Да пристапиме со смелост и да влеземе со желба. Не одбивајте никого. Никој не треба да бега од инуда (некаде, на друго место). Постот изгледа мрачен додека не се влезе во неговото поле, но почнете и ќе видите дека е светлина по ноќ, слобода по врски, привилегија по мачен живот. Дали сте слушнале дека сегашниот апостол рекол: „Ноќта помина, а денот се приближува“ (Рим. 13:12)? Ноќта е време пред постот, а денот е постот. Апостолот сака да го поздравиме постот исто среќно како што го поздравуваме денот по долгата ноќ. Само земете го при срце што бара постот, што дава и што ветува, и ќе видите дека поинаку не може да биде. За што бара постот? Покајание и исправање на животот. Што дава тоа? Прочка и враќање на сите Божји милости. Што ветува? Радост во Светиот Дух овде и вечно блаженство таму. Внесете го сето ова во своето срце и нема да можете а да не посакате пост. Само месото се подига на пост, а оние кои не се наклонети кон постот се телесни, иако не сакаат да се стават во оваа категорија и малку поверодостојно го објаснуваат своето отуѓување од постот: не сакаат да остават живот слободен за телото, па затоа се жалат на постот. Нашата духовна страна го сака постот, копнее по постот и е пријатна во него. Човек треба да каже: „Возбуди и развиј ја духовната страна во себе, и ќе бидеш во склад со постот, како со твојот пријател“, но токму заради откривањето на оваа страна Господ го озакони постот. Значи, однапред е неопходна самопринуда, однапред неопходен е несладок труд, за подоцна да ги вкусите слатките плодови. Телесното расудување нека го одбегнува постот, да се потчини под јаремот на верата и да го послуша апостолското учење: „Телесната мудрост е смрт, но духовната мудрост е живот и мир: зашто телесната мудрост е непријателство против Бога, зашто не подлежи на Божјиот закон, таа може помалку“. Зошто оние што ја следат оваа мудрост „не можат да му угодат на Бога“ (Рим. 8:6-8). Со тоа се граничи отуѓеноста од постот заради угодување на телото и потчинувањето на телесната „мудрост“: губење на можноста да му се угоди на Бога, па дури и непријателство против Бога! Зошто, кој има макар и мала искра на страв од Бога, нема да го избегнува постот и, во светлината на овој страв, ќе ги одврати сите лажни изговори за негово прекршување. Некој би можел да каже: „Оживеј го стравот Божји во себе - и доброволно ќе влезеш во полето на постот и без тешкотии ќе поминеш низ сето тоа - од почеток до крај“, но повторно, како можеш да го оживееш стравот без пост? Суетата, грижите, празната забава, задоволствата, страсните хоби, па дури и само гужвата на воспоставените врски, не дозволуваат да влезете во себе, да се вразумите и сликовито да го препознаете вашиот задолжителен однос со Бог! Затоа, мора да се натераме да влеземе во полето на постот и да ги исполниме сите негови барања. Тогаш суетните желби, мисли и страсти ќе стивнат, јасно ќе се чуе гласот на совеста и живо ќе се издигне свеста за Бога и одговорноста пред Него. Храбро да влеземе на полето на постот. Нека нема меѓу нас плашливи месојади, кои треперат за живот ако им се одземе некое јадење или радост! Нека нема меѓу нас дури ни световните месојади кои го претворија негувањето на телото во закон, врз основа на некои од нивните посебни учења. Апостолот ги засрами таквите луѓе на почетокот, нарекувајќи ги непријатели на „Крстот Христов, чиј крај е пропаст, чиј стомак е Бог и чија слава е во нивниот студ, кои се мудри на земјата“ (Фил. 3:18-19). Во денешно време слушаме многу учења кои ги прошируваат животните патеки, а веќе влегле многу обичаи во кои нашето тело е лесно. Но, да се потсетиме на вистинското Господово слово: „Влезете низ тесната порта, зашто широката порта и широкиот пат водат во пропаст, и многу се оние што влегуваат низ неа: внесувате тесна порта и тесната патека во стомакот, а оние што ја наоѓаат, малку јадат“ (Матеј 7:13-14). Ајде и ние да се прилепиме за тие малкумина и да влеземе весело во портите на угнетувачкиот пост што се отвораат пред нас, не дозволувајќи си наметливи толкувања и намерни отстапувања од она што беше толку мудро озаконето и она што беше толку спасоносно исполнето и го исполнуваат сите што ја разбраа и ја разбираат целта и цената на животот во тело, не заради телото (12:8). Амин. Можеби ќе ве интересира: