Часть 4. В неделю сыропустную

La semaine de la nourriture crue (à propos de la question de se rappeler d'où nous sommes tombés) "Rappelez-vous... d'où vous êtes tombé !" (Apocalypse 2:5). C'est ce que dit le Seigneur à l'Ange de l'Église d'Éphèse dans l'Apocalypse de Jean le Théologien. Mais « souvenez-vous » non pas de manière frivole et indifférente, mais de manière à y trouver une incitation au repentir et au retour aux bonnes actions antérieures. « Souviens-toi... d'où tu es tombé, et repens-toi, et tes actions passées créent » (Apocalypse 2 : 5). Ce commandement devrait être constamment inculqué à chaque personne et à toute l’humanité déchue. Souvenez-vous du bonheur primordial du primordial, grand et indescriptible, perdu à cause de la chute, et irritez ainsi en vous la jalousie et le souci de la rébellion et de la restauration de ce qui a été perdu. Ainsi, le malade, se souvenant de son agréable état de santé, désire plus ardemment le rétablissement ; le captif, se souvenant de la joie de la liberté, cherche la libération ; les pauvres, se souvenant de la paix du contentement, utilisent toutes sortes de moyens pour redevenir riches. Bien entendu, ce souvenir pourrait nous plonger dans le désespoir si nous n’avions pas sous la main les moyens d’améliorer notre condition. Mais la bonté protectrice de Dieu a établi sur terre une image de rébellion et l'a rapprochée de nous - une image digne de confiance de la rébellion, déjà éprouvée par beaucoup et montrant sa merveilleuse puissance sur eux. Dans une telle situation, la question de se rappeler d’où l’on est tombé est la même que l’éveil de la soif lorsqu’une source d’eau propre est devant les yeux, ou l’éveil de la faim lorsqu’un repas copieux est devant les yeux. Et c'est dans cette intention que chaque année nous est proposée l'histoire de la chute de nos ancêtres avant le début du saint jeûne. On nous dit à travers cela : « Souviens-toi de ce que tu étais avant, de ce que tu es devenu maintenant, et sois jaloux de te rebeller ! » « Voici, le moment est favorable ; voici, le jour du salut ! » (2 Cor. 6:2). Mais, comme au mépris du soin que Dieu nous porte, de toutes les vérités salvatrices dont on se souvient peu, la moins connue est notre chute, dans la personne de nos ancêtres. Comme si tout devait être comme ça. Un oubli pitoyable ! Comme si la fille royale, emportée par des affaires basses et ayant donc perdu la faveur du roi-père et tombée dans un état bas, devenait si insensible qu'elle oubliait qu'elle n'était ni à sa place ni dans sa forme, ce serait pitoyable : et d'autant plus que la maison royale est en vue, et qu'il y a un moyen d'apaiser le roi, et que la volonté du roi d'accepter à nouveau sa fille et de tout lui rendre est connue et déclarée ; C’est précisément la situation dans laquelle notre âme, créée à l’image et à la ressemblance de Dieu, ne contient pas dans ses pensées ce qu’elle était initialement et ce qu’elle est devenue maintenant, et ne veut pas profiter des moyens qui lui sont donnés pour revenir à sa dignité première. Elle a été placée dans la lumière de la connaissance, mais elle est maintenant entourée des ténèbres de l'ignorance, du doute et de l'erreur. Elle était remplie d'un monde de pensées, de désirs et de conscience, mais maintenant il y a en elle une lutte entre les pensées et les désirs, les pensées et les désirs avec la conscience, une lutte qui laisse blessure après blessure. Il y avait en elle une douce paix et un contentement complet, mais maintenant une passion après l'autre frappe son cœur, en même temps qu'elle cherche à obtenir du plaisir en satisfaisant la passion. De ce désordre interne naissent des chagrins externes, des besoins, des maladies, des échecs, du désordre. Est-ce le paradis de douceur dans lequel vous, âme, devriez être, selon votre espèce et votre objectif ? Rappelez-vous d’où vous êtes tombé et repentez-vous ! Il semble que tout le monde devrait ressentir le caractère contre nature de notre situation actuelle, vivre dans la pauvreté toute sa vie et connaître toutes sortes d'inconvénients et de privations, mais ce n'est pas le cas. D'autres sont si proches de leur situation à l'automne qu'ils ne pensent même pas que cela n'aurait pas dû se produire, ils prouvent même qu'il n'aurait pas dû en être autrement. Quelle honte! Tout le monde est pitoyable qui ne ressent pas la chute et ne cherche pas la rébellion. Les chrétiens et ceux qui vivent face au christianisme sont d’autant plus pitoyables. Devant nous se trouve la maison du salut, et en elle nous avons déjà participé aux pouvoirs de guérison qui y opèrent ; ce serait dommage que nous en ressortions après avoir goûté à la nourriture qui nous a détruits. Mais c'est encore plus pitoyable si, debout dehors, nous regardons la perte avec indifférence et, par négligence, ne nous efforçons pas de rentrer à l'intérieur et de profiter des bonnes choses qui s'y trouvent. Réveillez vos âmes, frères, si elles se sont endormies. Soyez là et dites : " Lève-toi, âme endormie et frappée par le péché, lève-toi, et Christ te sanctifiera ! Tu as déjà été sanctifié et tu sais combien est grande la félicité des sanctifiés ! Sois à nouveau jalouse de la même chose et lève-toi ! " Voici, le moment est maintenant favorable ; voici, c’est maintenant le jour du salut ! (2 Cor. 6:2). Nous sommes tombés en mangeant, nous nous forcerons à nous relever en jeûnant ; tombés par vanité, nous nous relèverons par humiliation ; Nous sommes tombés par impénitence, nous nous relèverons avec des larmes de contrition ; Nous sommes tombés par insouciance et par oubli de Dieu ; nous nous élèverons grâce au souci du salut et à la crainte de Dieu ; nous sommes tombés en nous livrant aux plaisirs, nous nous relèverons par la cruauté de la vie et les privations volontaires ; nous sommes tombés par aliénation de l'Église, relevons-nous en nous attirant vers la maison de Dieu ; nous sommes tombés en écoutant des chants honteux et en nous permettant de danser, relevons-nous en écoutant des chants d'église et des saluts fréquents ; Nous sommes tombés avec verbosité, nous nous relèverons avec silence ; Nous sommes tombés dans la distraction, relevons-nous par la solitude et l'attention ; Nous sommes tombés en écoutant des discours vides et en lisant des livres vides ; nous nous élèverons en écoutant la parole de Dieu et en lisant des livres qui sauvent les âmes. Encore quelques heures et le temps salvateur du jeûne viendra, invitant au soulèvement. Utilisons-le selon les instructions de notre mère sage et attentionnée, la Sainte Église. Profitons-en, car nous ne savons pas si ce temps nous sera donné, mais qui veut rester dans la chute et mourir tombé dans une autre vie ? Peut-être que c'est déjà la dernière année où nous restons en vie pour expérimenter si nous porterons le fruit de la repentance, si nous nous corrigerons. Et donc, si nous ne nous corrigeons pas maintenant, nous serons fouettés et jetés au feu. Gardant cela à l’esprit, fixons maintenant l’intention, en entrant dans le jeûne, de nous unir dans l’exploit de nous relever de nos chutes. C'est ce que le Seigneur exige de nous, c'est ce qu'attend la Sainte Église, c'est ce que désirent tous les saints de Dieu, qui pensent à nous avec attention et regardent avec sympathie les déviations de nos chemins ! Amen! Pendant la semaine du crudissement (pendant le Carême, on nous donne le temps de nous repentir pour la dernière fois) La Sainte Église nous rappelle désormais la chute de nos ancêtres. Son objectif ici est que, en nous rappelant que nous sommes dans un lieu d'exil, nous devenions moins larges et imposants, et plus humbles et contrits, mais surtout pour que, passant de la chute de nos ancêtres en pensée à notre propre chute personnelle, nous nous enflammions dans un esprit de jalousie pour le soulèvement et le retour de ce qui a été perdu dans la chute. Ensuite, se souvenir de cela est établi avant le début du jeûne sacré, qui est avant tout un temps de repentance et d'auto-correction. En cela, nous devons entendre la voix tendre de la Mère Église, compatissante envers nous, avec laquelle elle semble dire à chacun de nous : "Es-tu tombé ? Levez-vous ! Maintenant, la porte du jeûne et de la repentance s'ouvre pour vous : prenez courage, entrez avec audace et courez dans ce domaine sans apitoiement sur vous-même". Il ne faudrait pas beaucoup persuader les enfants de l’Église pour répondre à cet appel, mais que devrions-nous faire de notre âme insouciante et insouciante ? Elle n'écoute pas, ou, après avoir entendu, n'y prête pas attention, ou, après avoir écouté, elle utilise divers rebondissements pour se dissuader de l'affaire à laquelle elle est invitée pour son propre bien. Entrons dans notre âme et persuadons-la de ne pas manquer le jeûne présent comme un cadeau, mais de l'utiliser pour la repentance et la correction. D'une manière ou d'une autre, nous avons compris que ce n'est qu'en jeûnant que nous nous calmons un peu, et que ce n'est qu'en jeûnant que nous trouvons des pensées de salut. D'autres fois, nous nous accordons des libertés, parfois sur une très large échelle, non sans péché, les considérant comme sans péché, et en jeûnant la pensée se calme en quelque sorte d'elle-même, les désirs reconnaissent la légitimité de la mesure qui les freine et s'y soumettent, bien que pas toujours sans grogner. Et de nombreuses inquiétudes se taisent, et le souci de « la seule chose… nécessaire » entre en scène (Luc 10 : 42), bien que, comme un enfant effrayé, il présente timidement ses exigences. Une telle bonne humeur nous amène généralement à un jeûne sacré, et il serait difficile de croire que quelqu'un l'ait manqué en vain. Il arrive cependant que, malgré l'influence salvatrice du jeûne, malgré même la contrainte d'autocorrection ressentie pendant celui-ci, pour d'autres, il ne soit pas compté parmi les jours du salut. Qui n’a pas besoin et qui ne ressent pas le besoin de corriger ce qui est défectueux en lui-même ? Mais l’apitoiement sur soi arrive – l’ami de l’insouciance et de la négligence – et noie ces bons mouvements. C'est ainsi que nous commençons à différer l'accomplissement de ces exigences : d'abord du premier jour au deuxième, du deuxième au troisième, puis de la première semaine à la deuxième ou à la troisième, de la troisième à la quatrième ou à la dernière, et le dernier quelque chose interférera ou une excuse et un retard surviendront avec une paresse sournoise. Ainsi, tout le jeûne se déroule sans jeûne, confession et sainte communion. Mais sautez simplement le post - à tout autre moment, il n'y a rien à attendre que nous entreprenions l'œuvre du salut. Si par le jeûne, alors que tout est adapté à cela, et non seulement les ordres de l'Église, mais aussi les ordres quotidiens sont orientés vers cela, nous ne le faisons pas, où devrions-nous nous réunir pour aborder cette question après le jeûne ? Vous devrez donc vivre à nouveau dans l'insouciance et la négligence, dans les mêmes habitudes et passions pécheresses et dans la même colère de Dieu jusqu'au prochain Carême. Et qui sait si nous vivrons pour le voir ? Que se passera-t-il si nous mourons dans un état pécheur et impénitent ?! Nous sommes presque arrivés à ce poste - remercions le Seigneur pour cette miséricorde, mais nous nous empresserons aussi d'en profiter en toute bonne volonté. Bien sûr, le Seigneur a tellement favorisé notre salut pour nous, malgré notre vie insouciante et insouciante. La durée de notre vie n'est pas en notre pouvoir, mais à la disposition de Dieu. Le Seigneur prolonge ou raccourcit nos jours, selon que l’on peut ou non attendre du bien de nous. Les méchants et les pécheurs « ne vivront pas la moitié de leurs jours » (Ps. 54 :24), c’est-à-dire qu’ils ne vivront même pas la moitié de la durée qu’ils auraient vécue s’ils avaient plu à Dieu. Chacun de nous dans l'Église de Dieu est comme un arbre dans le jardin : ceux qui vivent d'une manière qui plaît à Dieu sont des arbres fertiles, mais ceux qui sont insouciants et insouciants sont comme des arbres stériles. Un jardinier regarde un arbre stérile une année, puis une autre année, une troisième année, puis il l'abat et le jette au feu. La même chose nous arrive : le Seigneur nous attend encore une année pour le fruit de la repentance, attend une autre et une troisième, puis, voyant qu'il n'y a rien de bon de notre part, il nous livre entre les mains de la mort et, par elle, nous conduit à la juste récompense qui attend les insouciants. Souvenez-vous de la parabole du Sauveur sur le figuier stérile (Luc 13 :6-9). Le maître de maison dit au jardinier : « Voici, c'est le troisième été que je viens et je ne vois aucun fruit sur ce figuier, coupe-le, pourquoi prend-il de la place ? (Luc 13:7). Le jardinier l’a supplié de laisser l’arbre stérile pendant encore un an, peut-être qu’il porterait des fruits, et si après cela il ne portait pas de fruits, alors coupez-le. C'est une image de la façon dont la miséricorde de Dieu implore la vérité pour nous, les insouciants, année après année dans l'espoir : porterons-nous enfin les fruits de la repentance ? Oh, mes frères, qui sait, c'est peut-être la dernière fois que ce jeûne nous est accordé ! Peut-être même maintenant la justice marche autour de nous et avec sa hache, touchant la racine de notre vie, exige l'excision de nous, les stériles, et la miséricorde de Dieu le supplie de nous accorder au moins ce jeûne : ne nous repentirons-nous pas, corrigerons-nous nos vies et ferons-nous ensuite du bien. Aidons la miséricorde à dépasser la vérité, en mettant désormais un point d'honneur dans notre cœur à bien prendre soin de nous pendant ce jeûne et à corriger tout ce qui est défectueux dans notre vie, dans nos actes, dans nos sentiments et nos intentions. Alors que nous entrons dans le Carême, pensons que c’est la dernière fois qu’il nous est accordé un temps de repentance : si nous le manquons, n’attendons plus une telle miséricorde. Enfermons-nous dans cette situation exiguë, qui signifie soit les travaux de repentance, soit la mort, et après la mort – le jugement et le tourment éternel ! Peut-être que le sommeil de l'insouciance s'échappera et qu'au moins le sentiment de conservation réveillera l'esprit vers sa tension et sa vivacité d'action caractéristiques ! Et pour que cela ait un impact plus fort sur nous, que les paroles suivantes de l'Apôtre résonnent constamment à nos oreilles : "Ou négligez-vous les richesses de la bonté, de la douceur et de la longanimité de Dieu, ne sachant pas comment la bonté de Dieu vous conduit à la repentance ? À cause de votre cruauté... et de votre cœur impénitent, vous accumulez pour vous la colère au jour de la colère et de la révélation du juste jugement de Dieu" (Rom. 2, 4-5). Bien sûr, beaucoup d’entre vous sont enclins à agir de cette manière, mais y a-t-il ceux qui hésitent en esprit et se détendent en cœur ? Ayez pitié de vous, mes frères ! Laissons de côté un instant l'inattention néfaste à la question du salut et raisonnons ! Il y a ceux-là et ceux-là - et combien il y en a ! - dès les premiers jours, ils vont se charger des travaux de jeûne et de jeûne, et vous et moi ne pensons pas à nous déranger et à nous inquiéter, mais nous prévoyons de passer notre temps comme d'habitude, « à faire la volonté de la chair et de l'esprit » (Eph. 2 : 3). On dirait qu’ils perdent et nous gagnons, mais en réalité, nous perdons et eux gagnent ! Ils recevront le pardon des péchés, seront apaisés dans leur conscience, entreront en paix avec Dieu, s'uniront au Seigneur dans les Saints Mystères et commenceront à goûter la joie de la vie en plaire à Dieu, mais nous nous retrouverons avec la même confusion et le même désordre intérieur, la même tension et le même mécontentement, le même fardeau de péchés et de passions, le même désespoir et la même langueur, ce qui, cependant, augmentera la gravité de notre situation face à ceux qui se sont corrigés et sont heureux de leur vie de correction. Tout comme une ombre semble plus épaisse lorsque la luminosité des parties adjacentes augmente, de même ces parties monteront de plus en plus, et nous descendrons de plus en plus. Pourquoi nous permettons-nous de faire cela ? Notre nature n'est-elle pas la même ? N'est-ce pas aussi notre vocation ? Ne nous promet-on pas tout ce qu’eux aussi recevront ? Pourquoi nous permettons-nous de vivre de telles difficultés ? Sommes-nous désolés pour nous-mêmes ? Oh, la pitié digne de pitié, avec laquelle nous nous détruisons à jamais ! Avons-nous peur du travail ? Mais de quel genre de travail s’agit-il ? Ce travail semble difficile jusqu'à ce qu'on y entre. Et dès que nous commencerons à travailler, toutes les difficultés disparaîtront, car ce n'est pas nous seuls qui travaillerons, mais aussi la grâce de Dieu, qui aide les travailleurs zélés dans toute bonne action. Et même si c’est vraiment difficile pour quelqu’un, est-il possible de relativiser en pensant à ce qui est donné pour ce petit travail ?! Et comment le faire sans difficulté ? Hier, la Sainte Église a glorifié tous ceux qui ont travaillé au salut. Regarder! Tout le monde travaillait : les jeunes hommes, les vierges et les épouses, les laïques et spirituelles, les habitants du désert et ceux qui vivent dans le monde, et sans travail, personne n'est encore entré dans le Royaume de Dieu ! Que dire du travail, alors que sans lui on ne peut qu’améliorer la destruction ? Et les pernicieux ne supportent-ils pas aussi le travail et la misère ? Oh, combien et quoi de plus ! Alors, ne s’avère-t-il pas que nous sommes prêts à rester dans un travail destructeur, mais que nous ne voulons pas écouter le travail salvateur ? Un autre dira : « Les affaires et les circonstances font obstacle. » Et ne dites pas, dès que vous le voudrez, tout sera refait, et les circonstances seront réglées favorablement, et l'œuvre du jeûne et du jeûne sera accomplie de manière salvatrice. Dieu a donné à l'homme la liberté grâce à laquelle il peut tout faire bouger autour de lui. L'obstacle ne vient pas des affaires, mais de notre orgueil, de notre apitoiement sur nous-mêmes et de notre oubli de Dieu, de notre aveuglement, de notre insensibilité et de notre négligence. Avec eux, comme des captifs et des liens, Satan nous a liés et nous a laissé nous vautrer dans le péché, même si, apparemment, une telle situation n'est pas pour notre bien. Levons-nous (libérons-nous) de ces filets avec lesquels Satan nous piège, nous les vivants, dans sa volonté. Écoutons mieux la voix de l'apôtre, qui nous réveille du sommeil de l'insouciance : "Il est maintenant temps pour nous de nous lever du sommeil... La nuit est passée, et le jour approche. Laissons donc de côté les œuvres obscures et revêtons les armes de lumière" (Rom. 13, 11-12). "Voici, c'est maintenant le temps favorable ! Voici, maintenant c'est le jour du salut" (2 Cor. 6 : 2). « Lève-toi, dors et ressuscite des morts, et le Christ t’illuminera ! » (Eph.5, 14). Amen. Dans la semaine du jeûne du fromage (le jeûne semble morose jusqu'à ce qu'on entre dans son champ) Gloire à Toi, Seigneur ! Nous sommes toujours honorés de vivre pour voir le jeûne sacré, nous avons encore le temps de reprendre nos esprits, et ils expriment toujours leur volonté de nous accepter dans l'étreinte paternelle de la miséricorde. Pendant trois semaines, nous avons prié : « Ouvre les portes de la repentance, ô Donateur de vie ! » Voici, ce temps salvateur de repentance est proche ! Nous nous trouvons à l'entrée du jeûne sacré - le champ de la repentance et de la miséricorde de Dieu envers nous. Approchons-nous avec audace et entrons avec désir. Ne refusez personne. Personne ne devrait avoir peur de l'inuda (quelque part, vers un autre endroit). Lorsque vous entrez dans cet état, alors tous les droits de la chair aux bienfaits que nous lui apportons dans la vie ordinaire vous sembleront naturellement étranges et ridicules, mais jusqu'à ce que vous y entriez, il ne sert à rien d'exposer la fausseté des prétextes pour plaire à la chair qui détournent l'attention du jeûne. Ces accusations n’ont rien à quoi s’attacher pour produire leur effet. Une chose peut être conseillée : traversez toute votre vie, peu importe combien de temps vous vous êtes promis, restez sur votre lit de mort et jugez si votre conscience peut vous promettre une bonne issue si elle vous trouve immédiatement tel que vous êtes actuellement ? Si ce n'est pas possible, sachez à l'avance qu'à ce moment-là vous serez prêt à soulager le fardeau de dix, centaines, milliers de jeûnes à la fois, juste pour obtenir le pardon, et cela ne vous sera pas accordé. Ainsi, au lieu d’éprouver ensuite un refus si amer, on vous donne ici un jeûne qui seul suffit à recevoir le pardon : entrez-y avec joie et accomplissez-le selon l’intention de Dieu. Qui sait, c'est peut-être votre dernier message et votre dernière grâce ? Si vous le manquez, n'attendez plus. Et pourquoi le rater ? Nous avons vécu assez longtemps, faisant la volonté de notre chair et de notre esprit : il est temps, « ayant oublié le péché, de vivre dans la justice » (1 Pierre 2 : 24). « Le temps passé vous suffit... » dit l'Apôtre, « qui avez marché dans l'impureté, dans les convoitises, dans l'ivresse, dans le langage des chèvres, dans la convoitise et dans les excès de la fornication » (1 Pierre 4 :3-4). Il est temps de mettre de côté les « matières sombres » et de revêtir les « armes de lumière ». Il est temps de commencer à marcher « dans les bonnes manières », comme « aux jours », et d'arrêter de « plaire à la chair… pour travailler dans la convoitise » (Rom. 13 : 12-14). Car si nous vivons selon la chair, alors nous « devons mourir », et si nous commençons à mettre à mort « les actions de la chair » par « l’Esprit », alors « nous vivrons » (Rom. 8 : 13). Nous nous souvenons désormais de la chute de nos ancêtres et, en eux, de notre chute commune à tous. Par quoi a-t-il été médiatisé ? Indulgence de la chair et violation du jeûne et de l'abstinence. Chute - mort, soulèvement - Ventre. Si vous voulez entrer dans le Ventre, entrez dans l'exploit du jeûne, et d'autant plus que vous ne pouvez vous empêcher de réaliser que vos propres chutes proviennent de la même source. Il semble qu'il y aurait suffisamment de motivation pour décider d'aigrir la chair dans des actes d'auto-mortification pendant le jeûne à venir. Mais une chose étrange se produit ici : ceux à qui on pourrait accorder des bienfaits s'aigrissent le plus par le jeûne, et ceux qui devraient être rendus les plus aigris par le jeûne s'octroient les bienfaits les plus étendus. Les justes travaillent dur pour eux-mêmes, mais les pécheurs s’accordent bénéfices après bénéfices. N’est-ce pas parce que le juste se sent pécheur et que les pécheurs se mettent au rang des justes ? Et si tel est le cas, quoi de mieux qu’une indication de l’aveuglement de soi dans lequel l’amour de la chair nous maintient, et quelle est une raison plus raisonnable pour ne pas l’écouter et agir contrairement à lui ? Entrons courageusement dans le domaine du jeûne. Qu'il n'y ait pas parmi nous de carnivores timides, qui tremblent pour leur vie s'ils sont privés de tout plat ou de toute joie ! Qu'il n'y ait pas parmi nous même des carnivores du monde qui ont fait du chérissement de la chair une loi, en vertu de certains de leurs enseignements spéciaux. L’Apôtre a fait honte à ces personnes au début, les qualifiant d’ennemis de « la Croix du Christ, dont la fin est la destruction, dont le ventre est Dieu et dont la gloire est dans leur froid, qui sont sages sur la terre » (Phil. 3 : 18-19). De nos jours, nous entendons beaucoup d’enseignements qui élargissent les chemins de la vie, et de nombreuses coutumes sont déjà entrées dans lesquelles notre chair est à l’aise. Mais rappelons-nous la vraie parole du Seigneur : "Entrez par la porte étroite : car la porte large et le chemin spacieux mènent à la perdition, et nombreux sont ceux qui entrent par là. Vous amènerez une porte étroite et un sentier étroit dans l'estomac, et ceux qui les trouveront mangeront peu" (Matthieu 7 :13-14). Attachons-nous également à ces quelques-uns et franchissons les portes du jeûne oppressif qui s'ouvrent devant nous avec joie, sans nous permettre des interprétations difficiles et des déviations volontaires de ce qui a été si sagement légitimé et de ce qui a été accompli de manière si salvatrice et est accompli par tous ceux qui ont compris et comprennent le but et le prix de la vie dans la chair, non pour l'amour de la chair (Rom. 8 : 12). Amen. Vous pourriez être intéressé par :