Часть 4. В неделю сыропустную

Την εβδομάδα της ωμής τροφής (σχετικά με το θέμα του να θυμηθούμε από πού πέσαμε) «Θυμήσου… από πού έπεσες!» (Αποκ. 2:5). Αυτό λέει ο Κύριος στον Άγγελο της Εκκλησίας της Εφέσου στην Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου. Αλλά «θυμηθείτε» όχι επιπόλαια και αδιάφορα, αλλά με τέτοιο τρόπο ώστε να βρείτε σε αυτό ένα κίνητρο για μετάνοια και επιστροφή στις προηγούμενες καλές πράξεις. «Θυμήσου... από πού έπεσες, και μετανοήστε, και οι προηγούμενες πράξεις σας δημιουργούν» (Αποκ. 2:5). Αυτή η εντολή πρέπει να ενσταλάσσεται συνεχώς σε κάθε άνθρωπο και σε όλη την πεσμένη ανθρωπότητα. Θυμηθείτε την αρχέγονη ευδαιμονία του αρχέγονου, μεγάλη και απερίγραπτη, που χάθηκε μέσω της πτώσης, και έτσι ερεθίστε μέσα σας τη ζήλια και τη φροντίδα για την εξέγερση και την αποκατάσταση αυτού που χάθηκε. Έτσι, ο άρρωστος, ενθυμούμενος την ευχάριστη κατάσταση της υγείας του, επιθυμεί πιο ένθερμα την ανάρρωση. Ο αιχμάλωτος, ενθυμούμενος τη χαρά της ελευθερίας, αναζητά την απελευθέρωση. ο εξαθλιωμένος, ενθυμούμενος την ηρεμία της ικανοποίησης, χρησιμοποιεί κάθε είδους τρόπους για να γίνει ξανά πλούσιος. Φυσικά, αυτή η ανάμνηση θα μπορούσε να μας βυθίσει σε απόγνωση αν δεν είχαμε στη διάθεσή μας τα μέσα για να βελτιώσουμε την κατάστασή μας. Αλλά η προστατευτική καλοσύνη του Θεού δημιούργησε μια εικόνα εξέγερσης στη γη και την έφερε πιο κοντά μας - μια αξιόπιστη εικόνα εξέγερσης, που έχει ήδη δοκιμαστεί από πολλούς και δείχνει τη θαυμαστή ισχύ της πάνω τους. Σε μια τέτοια κατάσταση, το θέμα της ανάμνησης από πού πέσαμε είναι το ίδιο με τη διέγερση της δίψας όταν μια καθαρή πηγή νερού είναι μπροστά στα μάτια κάποιου ή η διέγερση της πείνας όταν ένα άφθονο γεύμα είναι μπροστά στα μάτια του. Και αυτή είναι η πρόθεση με την οποία κάθε χρόνο μας προσφέρεται η ιστορία της πτώσης των προγόνων μας πριν από την έναρξη της θείας νηστείας. Μας λένε μέσω αυτού: «Θυμήσου τι ήσουν πριν, τι έγινες τώρα και ζήλεψε να επαναστατήσεις!» «Ιδού, τώρα είναι ο καιρός ευνοϊκός· ιδού, τώρα είναι η ημέρα της σωτηρίας!» (2 Κορ. 6:2). Αλλά, σαν σε πείσμα της φροντίδας του Θεού για εμάς, από όλες τις σωτήριες αλήθειες που ελάχιστα θυμόμαστε, η λιγότερο που θυμόμαστε είναι η πτώση μας, στο πρόσωπο των προπατόρων μας. Σαν να έπρεπε να είναι όλα όπως είναι. Λήθη αξιολύπητη! Λες και η βασιλική κόρη, παρασυρόμενη από ταπεινές υποθέσεις και ως εκ τούτου, έχοντας χάσει την εύνοια του βασιλιά-πατέρα και έπεσε σε ταπεινή κατάσταση, έγινε τόσο αναίσθητη που ξέχασε ότι δεν ήταν στη θέση της και όχι στη μορφή της, αυτό θα ήταν λυπηρό. γνωστό και δηλωμένο? Αυτή ακριβώς είναι η κατάσταση στην οποία η ψυχή μας, δημιουργημένη κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού, δεν περιέχει στις σκέψεις της αυτό που ήταν αρχικά και αυτό που έγινε τώρα και δεν θέλει να εκμεταλλευτεί τα μέσα που της δίνονται για να επιστρέψει στην πρώτη της αξιοπρέπεια. Τοποθετήθηκε στο φως της γνώσης, αλλά τώρα περιβάλλεται από το σκοτάδι της άγνοιας, της αμφιβολίας και του λάθους. Ήταν γεμάτη με έναν κόσμο από σκέψεις, επιθυμίες και συνείδηση, αλλά τώρα υπάρχει μια πάλη μέσα της μεταξύ των σκέψεων και των επιθυμιών, των σκέψεων και των επιθυμιών με τη συνείδηση, ένας αγώνας που αφήνει πληγή μετά από πληγή. Υπήρχε γλυκιά γαλήνη και πλήρης ικανοποίηση μέσα της, αλλά τώρα το ένα πάθος μετά το άλλο χτυπά την καρδιά της, την ίδια στιγμή που επιδιώκει να κερδίσει την ευχαρίστηση του εαυτού της ικανοποιώντας το πάθος. Από αυτή την εσωτερική διαταραχή προέρχονται εξωτερικές θλίψεις, ανάγκες, ασθένειες, αποτυχίες, αταξία. Είναι αυτός ο παράδεισος της γλυκύτητας στον οποίο πρέπει να βρίσκεσαι, ψυχή, σύμφωνα με το είδος και τη μοίρα σου; Θυμήσου από πού έπεσες και μετάνοια! Φαίνεται ότι όλοι πρέπει να αισθάνονται το αφύσικο της παρούσας κατάστασής μας, ζώντας στη φτώχεια όλη τους τη ζωή και βιώνοντας κάθε είδους ταλαιπωρίες και στερήσεις, αλλά αυτό δεν ισχύει. Άλλοι είναι τόσο κοντά στην κατάστασή τους το φθινόπωρο που δεν σκέφτονται καν ότι αυτό δεν έπρεπε, αποδεικνύουν μάλιστα ότι δεν έπρεπε να ήταν αλλιώς. Τι ντροπή! Είναι ελεεινοί όλοι όσοι δεν νιώθουν την πτώση και δεν επιζητούν την εξέγερση. Ακόμη πιο αξιολύπητοι είναι οι Χριστιανοί και όσοι ζουν μπροστά στον Χριστιανισμό. Μπροστά μας είναι ο οίκος της σωτηρίας, και σε αυτόν έχουμε ήδη συμμετάσχει στις θεραπευτικές δυνάμεις που λειτουργούν σε αυτόν. θα ήταν κρίμα να βγαίναμε από αυτό έχοντας γευτεί το φαγητό που μας κατέστρεψε. Αλλά είναι ακόμη πιο λυπηρό αν, όρθιοι έξω, κοιτάμε αδιάφορα την απώλεια και, από αμέλεια, δεν πασχίζουμε να ξαναμπούμε μέσα και να απολαύσουμε τα καλά πράγματα εκεί. Ξυπνήστε τις ψυχές σας, αδέρφια, αν κοιμήθηκαν. Να είσαι εκεί, λέγοντας: «Σήκω, κοιμισμένη και αμαρτωλή ψυχή, σήκω, και ο Χριστός θα σε αγιάσει! Έχεις ήδη αγιαστεί και ξέρεις πόσο μεγάλη είναι η ευδαιμονία των αγιασμένων! Ζήλεψε πάλι το ίδιο και σήκω! «Να, τώρα είναι η ώρα ευνοϊκή. ιδού, τώρα είναι η ημέρα της σωτηρίας!» (2 Κορ. 6:2). Έχουμε πέσει τρώγοντας, θα αναγκάσουμε τον εαυτό μας να σηκωθεί με τη νηστεία. πεσμένοι από έπαρση, θα σηκωθούμε από αυτοεξευτελισμό. Πέσαμε από αμετανοησία, θα σηκωθούμε με δάκρυα μετανοίας. Έχουμε πέσει από απροσεξία και λήθη του Θεού. Θα σηκωθούμε μέσα από το ενδιαφέρον για τη σωτηρία και τον φόβο του Θεού. πέσαμε παραδιδόμενοι στις απολαύσεις, θα σηκωθούμε από τη σκληρότητα της ζωής και την εκούσια στέρηση. πέσαμε από την αποξένωση από την Εκκλησία, ας σηκωθούμε τραβώντας προς τον οίκο του Θεού. πέσαμε ακούγοντας ντροπιαστικά τραγούδια και επιτρέποντας στους εαυτούς μας να χορέψουμε, ας σηκωθούμε ακούγοντας εκκλησιαστικά τραγούδια και συχνές υποκλίσεις. Πέσαμε με βερμπαλισμό, θα σηκωθούμε με σιωπή. Έχουμε πέσει σε απουσία, ας σηκωθούμε μέσα από τη μοναξιά και την προσοχή. Πέσαμε ακούγοντας κενές ομιλίες και διαβάζοντας άδεια βιβλία. θα σηκωθούμε ακούγοντας τον λόγο του Θεού και διαβάζοντας ψυχοσωτήρια βιβλία. Λίγες ώρες ακόμη, και θα έρθει η σωτήρια ώρα της νηστείας, καλώντας σε εξέγερση. Ας το χρησιμοποιήσουμε σύμφωνα με τις οδηγίες της σοφής και φροντισμένης μητέρας μας, της Αγίας Εκκλησίας. Ας επωφεληθούμε, γιατί δεν ξέρουμε αν θα μας δοθεί τέτοιος χρόνος, αλλά ποιος θέλει να μείνει στο φθινόπωρο και να πεθάνει πεσμένος σε μια άλλη ζωή; Ίσως είναι ήδη η τελευταία μας χρονιά που αφήνουμε ζωντανούς να ζήσουμε αν θα φέρουμε τον καρπό της μετάνοιας, αν θα διορθώσουμε τον εαυτό μας. Και, επομένως, αν δεν διορθωθούμε τώρα, θα μας μαστιγώσουν και θα μας ρίξουν στη φωτιά. Έχοντας αυτό κατά νου, ας βάλουμε τώρα την πρόθεση, όταν μπαίνουμε στη νηστεία, να ενώσουμε μαζί τους άθλους της ανάστασης από τις πτώσεις μας. Αυτό απαιτεί από εμάς ο Κύριος, αυτό προσδοκά η Αγία Εκκλησία, αυτό επιθυμούν όλοι οι άγιοι του Θεού, που μας σκέφτονται στοχαστικά και κοιτάζουν με συμπάθεια τις παρεκκλίσεις των οδών μας! Αμήν! Την εβδομάδα της ωμής τροφής (τη Σαρακοστή, μας δίνεται χρόνος για μετάνοια για τελευταία φορά) Η Αγία Εκκλησία μας θυμίζει πλέον την πτώση των προγόνων μας. Ο στόχος της εδώ είναι να θυμόμαστε ότι βρισκόμαστε σε τόπο εξορίας, να γίνουμε λιγότερο πλατύνοι και πανύψηλοι, και πιο ταπεινοί και ταπεινοί, αλλά κυρίως ώστε, προχωρώντας από την πτώση της σκέψης των προγόνων μας στη δική μας προσωπική πτώση, να φουντώνουμε στο πνεύμα της ζήλιας για την εξέγερση και την επιστροφή όσων χάθηκαν την πτώση. Τότε η ανάμνηση αυτού καθιερώνεται πριν από την έναρξη της θείας νηστείας, που είναι πρωτίστως καιρός μετανοίας και αυτοδιόρθωσης. Σε αυτό πρέπει να ακούσουμε την τρυφερή φωνή της Μητέρας Εκκλησίας, που είναι συμπονετική απέναντί ​​μας, με την οποία φαίνεται να λέει στον καθένα μας: «Έπεσες; Σηκωθείτε! Τώρα σας ανοίγει η πόρτα της νηστείας και της μετάνοιας: πάρτε καρδιά, μπείτε με τόλμη και τρέξτε σε αυτό το χωράφι χωρίς αυτολύπηση». Τα παιδιά της Εκκλησίας δεν πρέπει να πείθονται πολύ για να λάβουν υπόψη αυτό το κάλεσμα, αλλά τι πρέπει να κάνουμε με την απρόσεκτη και απρόσεκτη ψυχή μας; Δεν ακούει, ή, έχοντας ακούσει, δεν ακούει, ή, έχοντας ακούσει, χρησιμοποιεί διάφορες ανατροπές για να μιλήσει για το θέμα στο οποίο είναι καλεσμένη για το καλό της. Ας μπούμε στην ψυχή μας και ας την πείσουμε να μην χάσει την παρούσα νηστεία ως δώρο, αλλά να τη χρησιμοποιήσει για μετάνοια και διόρθωση. Κάπως έτσι μας έχει βγει ότι μόνο με τη νηστεία ηρεμούμε λίγο και μόνο με τη νηστεία βρίσκουμε σκέψεις ανησυχίας για σωτηρία. Άλλες φορές επιτρέπουμε στον εαυτό μας ελευθερίες, μερικές φορές σε πολύ ευρεία κλίμακα, όχι χωρίς αμαρτία, θεωρώντας τις αναμάρτητες, και με τη νηστεία η σκέψη κατά κάποιο τρόπο νηφάλιαται από μόνη της, οι επιθυμίες αναγνωρίζουν τη νομιμότητα του μέτρου που τις περιορίζει και υποτάσσονται σε αυτό, αν και όχι πάντα χωρίς γκρίνια. Και πολλές ανησυχίες σιωπούν και η ανησυχία για «το μόνο που χρειάζεται...» εμφανίζεται στην εικόνα (Λουκάς 10:42), αν και, σαν φοβισμένο παιδί, παρουσιάζει δειλά τις απαιτήσεις του. Μια τέτοια καλή διάθεση συνήθως μας φέρνει σε ιερή νηστεία και θα ήταν δύσκολο να πιστέψουμε ότι κάποιος την έχασε άκαρπα. Συμβαίνει, όμως, ότι, παρά τη σωτήρια επίδραση της νηστείας, παρά τον εξαναγκασμό για αυτοδιόρθωση που αισθάνθηκε κατά τη διάρκεια αυτής, για άλλους δεν υπολογίζεται στις ημέρες της σωτηρίας. Ποιος δεν χρειάζεται και ποιος δεν αισθάνεται την ανάγκη να διορθώσει αυτό που είναι από μόνο του ελαττωματικό; Έρχεται όμως η αυτολύπηση -ο φίλος της ανεμελιάς και της αμέλειας- και πνίγει αυτές τις καλές κινήσεις. Και έτσι αρχίζουμε να αναβάλλουμε την εκπλήρωση αυτών των απαιτήσεων: πρώτα από την πρώτη μέρα στη δεύτερη, από τη δεύτερη στην τρίτη, μετά από την πρώτη εβδομάδα στη δεύτερη ή τρίτη, από την τρίτη στην τέταρτη ή τελευταία, και στην τελευταία κάτι θα παρεμβαίνει ή κάποια δικαιολογία και καθυστέρηση θα προκύψει με πονηρή τεμπελιά. Έτσι όλη η νηστεία περνά χωρίς νηστεία, εξομολόγηση και θεία Κοινωνία. Αλλά απλώς παραλείψτε την ανάρτηση - οποιαδήποτε άλλη στιγμή δεν υπάρχει τίποτα να περιμένουμε ότι θα αναλάβουμε το έργο της σωτηρίας. Αν μέσα από τη νηστεία, όταν όλα είναι προσαρμοσμένα σε αυτό, και όχι μόνο η εκκλησία, αλλά και οι καθημερινές εντολές κατευθύνονται προς αυτό, δεν το κάνουμε αυτό, πού να μαζευτούμε για να ασχοληθούμε με αυτό το θέμα μετά τη νηστεία; Θα πρέπει λοιπόν να ζήσεις ξανά στην ανεμελιά και την αμέλεια, στις ίδιες αμαρτωλές συνήθειες και πάθη και στην ίδια οργή του Θεού μέχρι την επόμενη Σαρακοστή. Και ποιος ξέρει αν θα ζήσουμε για να το δούμε; Τι θα συμβεί αν πεθάνουμε σε αμαρτωλή και αμετανόητη κατάσταση;! Έχουμε σχεδόν φτάσει σε αυτό το πόστο - ας ευχαριστήσουμε τον Κύριο για αυτό το έλεος, αλλά και θα σπεύσουμε να το εκμεταλλευτούμε με κάθε ετοιμότητα. Φυσικά, ο Κύριος τόσο ευνόησε τη σωτηρία μας για χάρη μας, παρά την απρόσεκτη και ανέμελη ζωή μας. Η διάρκεια της ζωής μας δεν είναι στη δύναμή μας, αλλά στη διάθεση του Θεού. Ο Κύριος παρατείνει ή συντομεύει τις μέρες μας, κρίνοντας από το αν μπορούμε να περιμένουμε κάποιο καλό από εμάς ή όχι. Οι πονηροί και οι αμαρτωλοί «δεν θα μείνουν κατά το ήμισυ των ημερών τους» (Ψαλμ. 54:24), δηλαδή δεν θα ζήσουν ούτε το μισό όσο θα ζούσαν αν ευαρεστούσαν τον Θεό. Καθένας από εμάς στην Εκκλησία του Θεού είναι σαν ένα δέντρο στον κήπο: όσοι ζουν με τρόπο ευάρεστο στον Θεό είναι δέντρα καλά καρποφόρα, αλλά εκείνοι που είναι απρόσεκτοι και απρόσεκτοι είναι το ίδιο με τα άγονα δέντρα. Ένας κηπουρός κοιτάζει ένα άγονο δέντρο μια χρονιά, και κοιτάζει μια άλλη χρονιά, μια τρίτη κοιτάζει και μετά το κόβει και το ρίχνει στη φωτιά. Το ίδιο συμβαίνει και σε εμάς: ο Κύριος μας περιμένει τον καρπό της μετανοίας άλλον ένα χρόνο, περιμένει άλλον και τρίτο και μετά, βλέποντας ότι δεν υπάρχει τίποτα καλό από εμάς, μας παραδίδει στα χέρια του θανάτου και μέσω αυτού μας οδηγεί στη δίκαιη ανταμοιβή που περιμένει τους απρόσεκτους. Θυμηθείτε την παραβολή του Σωτήρα για την άγονη συκιά (Λουκάς 13:6–9). Ο νοικοκύρης λέει στον κηπουρό: «Να, είναι το τρίτο καλοκαίρι που έρχομαι και δεν βλέπω κανένα καρπό σε αυτή τη συκιά, κόψτε την, γιατί πιάνει χώρο;» (Λουκάς 13:7). Ο κηπουρός τον παρακάλεσε να αφήσει το άγονο δέντρο για άλλη μια χρονιά, ίσως καρποφορούσε και αν μετά δεν καρποφορούσε, κόψτε το. Αυτή είναι μια εικόνα του πώς το έλεος του Θεού ικετεύει την αλήθεια για εμάς, τους απρόσεκτους, χρόνο με τον χρόνο με την ελπίδα - θα φέρουμε επιτέλους τους καρπούς της μετάνοιας; Α, αδέρφια, ποιος ξέρεις, ίσως είναι η τελευταία φορά που μας δίνεται αυτή η νηστεία! Ίσως και τώρα η δικαιοσύνη να μας περιτριγυρίζει και με το τσεκούρι της, αγγίζοντας τη ρίζα της ζωής μας, να ζητά να μας κόψει, τους άγονους, και το έλεος του Θεού τον παρακαλεί να μας δώσει τουλάχιστον αυτή τη νηστεία: δεν θα μετανοήσουμε, θα διορθώσουμε τη ζωή μας και μετά θα κάνουμε καλό. Ας βοηθήσουμε το έλεος να ξεπεράσει την αλήθεια, θέτοντας από εδώ και στο εξής νόημα στην καρδιά μας να φροντίσουμε σωστά τον εαυτό μας κατά τη διάρκεια αυτής της νηστείας και να διορθώσουμε ό,τι είναι ελαττωματικό στη ζωή μας, στις πράξεις μας, στα συναισθήματα και στις προθέσεις μας. Καθώς μπαίνουμε στη Σαρακοστή, ας σκεφτούμε ότι αυτή είναι η τελευταία φορά που μας δόθηκε χρόνος για μετάνοια: αν τη χάσουμε, μην περιμένετε άλλο τέτοιο έλεος. Ας φυλακίσουμε τον εαυτό μας σε αυτή τη στενή κατάσταση, που σημαίνει είτε κόπους μετάνοιας είτε θανάτου, και μετά θάνατον – Κρίση και αιώνιο μαρτύριο! Ίσως ξεφύγει ο ύπνος της ανεμελιάς και τουλάχιστον το αίσθημα της αυτοσυντήρησης ξεσηκώσει το πνεύμα στη χαρακτηριστική ένταση και ζωντάνια δράσης του! Και για να μπορεί αυτό να έχει ισχυρότερο αντίκτυπο πάνω μας, ας ηχούν συνεχώς στα αυτιά μας τα ακόλουθα λόγια του Αποστόλου: «Ή αμελείς για τα πλούτη της καλοσύνης και της πραότητας και της μακροθυμίας του Θεού, μη γνωρίζοντας πώς η καλοσύνη του Θεού σε οδηγεί σε μετάνοια; Εξαιτίας της σκληρότητάς σου... και της αμετανόητης καρδιάς σου την ημέρα της θλίψης Η δίκαιη κρίση του Θεού» (Ρωμ. 2:4-5). Φυσικά, πολλοί, πολλοί από εσάς έχετε την τάση να ενεργείτε με αυτόν τον τρόπο, αλλά υπάρχουν εκείνοι που αμφιταλαντεύονται στο πνεύμα και χαλαρώνουν στην καρδιά; Λυπηθείτε τον εαυτό σας, αδέρφια! Άσε λίγο στην άκρη τη βλαβερή απροσεξία στο θέμα της σωτηρίας και ας λογικευτούμε! Υπάρχουν αυτοί και αυτοί - και πόσοι είναι! - από τις πρώτες κιόλας μέρες θα αναλάβουν τους κόπους της νηστείας και της νηστείας, και εσύ κι εγώ δεν σκεφτόμαστε να ενοχλούμε και να ανησυχούμε, αλλά σχεδιάζουμε να περνάμε τον χρόνο μας ως συνήθως, «κάνοντας το θέλημα της σάρκας και του νου» (Εφεσ. 2:3). Φαίνεται ότι αυτοί χάνουν, και εμείς κερδίζουμε, αλλά στην πραγματικότητα, εμείς χάνουμε και αυτοί κερδίζουν! Θα λάβουν άφεση αμαρτιών, θα ειρηνεύσουν στη συνείδησή τους, θα συνάψουν ειρήνη με τον Θεό, θα ενωθούν με τον Κύριο στα Ιερά Μυστήρια και θα αρχίσουν να γεύονται τη χαρά της ζωής για να ευαρεστήσουν τον Θεό, αλλά θα μείνουμε με την ίδια σύγχυση και αταξία μέσα, την ίδια στενότητα και δυσαρέσκεια, το ίδιο βάρος αμαρτιών και παθών, την ίδια απελπισία. αυτοί που έχουν διορθώσει τον εαυτό τους και χαίρονται για τη διορθωτική ζωή τους. Ακριβώς όπως μια σκιά φαίνεται πιο παχιά όταν αυξάνεται η ελαφρότητα των παρακείμενων τμημάτων, έτσι αυτά τα μέρη θα ανεβαίνουν όλο και περισσότερο και εμείς θα κατεβαίνουμε όλο και περισσότερο. Γιατί επιτρέπουμε στους εαυτούς μας να το κάνουμε αυτό; Η φύση μας δεν είναι ίδια; Αυτό δεν είναι και δικό μας κάλεσμα; Δεν έχουμε υποσχεθεί όλα όσα θα λάβουν και αυτοί; Γιατί επιτρέπουμε στον εαυτό μας να βιώσει τέτοιες δυσκολίες; Λυπόμαστε τον εαυτό μας; Ω, το κρίμα άξιο οίκτο, με το οποίο καταστρέφουμε τον εαυτό μας για πάντα! Φοβόμαστε τη δουλειά; Τι είδους δουλειά είναι όμως αυτή; Αυτή η δουλειά φαίνεται δύσκολη μέχρι να μπούμε σε αυτήν. Και μόλις αρχίσουμε να εργαζόμαστε, όλη η δυσκολία θα εξαφανιστεί, γιατί δεν θα εργαστούμε μόνο εμείς, αλλά και η χάρη του Θεού, που βοηθά τους ζηλωτές εργάτες σε κάθε καλή πράξη. Και ακόμα κι αν είναι πραγματικά δύσκολο για κάποιον, είναι δυνατόν να το βάλει κανείς στη θέση του, σκεπτόμενος τι δίνεται για αυτό το μικρό έργο;! Και πώς μπορείς να το κάνεις χωρίς δυσκολία; Χθες η Αγία Εκκλησία δόξασε όλους όσους εργάστηκαν για τη σωτηρία. Ματιά! Όλοι δούλευαν: νέοι, και παρθένες, και σύζυγοι, κοσμικοί και πνευματικοί, κάτοικοι της ερήμου και όσοι ζουν στον κόσμο, και χωρίς εργασία κανείς δεν έχει μπει ακόμη στη Βασιλεία του Θεού! Τι μπορούμε να πούμε για την εργασία, όταν χωρίς αυτήν μπορείτε μόνο να βελτιώσετε την καταστροφή; Και οι ολέθριοι δεν αντέχουν και κόπους και κακουχίες; Α, πόσα και τι άλλο! Έτσι, δεν αποδεικνύεται ότι είμαστε έτοιμοι να παραμείνουμε σε καταστροφική δουλειά, αλλά δεν θέλουμε να ακούσουμε τη σωτήρια δουλειά; Ένας άλλος θα πει: «Οι υποθέσεις και οι περιστάσεις παρεμποδίζουν». Και μη λες, μόλις θελήσεις, όλα θα ξαναγίνουν, και οι περιστάσεις θα διευθετηθούν ευνοϊκά, και το έργο της νηστείας και της νηστείας θα ολοκληρωθεί με ψυχοσωτήριο τρόπο. Ο Θεός έδωσε στον άνθρωπο την ελευθερία με την οποία μπορεί να κάνει τα πάντα να κινούνται γύρω του. Το εμπόδιο δεν είναι στην επιχείρηση, αλλά στην υπερηφάνεια, στην αυτολύπηση και στη λήθη του Θεού, στην τύφλωση, στην αναισθησία και στην αμέλειά μας. Μαζί τους, σαν αιχμαλώτους και δεσμούς, μας έδεσε ο Σατανάς και μας άφησε να βυθιζόμαστε στην αμαρτία, αν και, προφανώς, μια τέτοια κατάσταση δεν είναι για το καλό μας. Ας σηκωθούμε (ελευθερωθούμε) από αυτά τα δίχτυα με τα οποία ο Σατανάς παγιδεύει εμάς, τους ζωντανούς, στη θέλησή του. Ας ακούσουμε καλύτερα τη φωνή του αποστόλου, που μας ξυπνά από τον ύπνο της απροσεξίας: «Είναι τώρα ώρα να σηκωθούμε από τον ύπνο... Η νύχτα πέρασε, και η μέρα πλησιάζει, ας αφήσουμε λοιπόν τα σκοτεινά έργα και ας φορέσουμε τα όπλα του φωτός» (Ρωμ. 13:11-12). "Ιδού, τώρα είναι ο καιρός ευνοϊκός! Ιδού, τώρα είναι η ημέρα της σωτηρίας" (Β' Κορ. 6:2). «Σήκω, κοιμήσου και αναστήθηκες από τους νεκρούς, και ο Χριστός θα σε φωτίσει!» (Εφεσ.5, 14). Αμήν. Την εβδομάδα της νηστείας του τυριού (η νηστεία φαίνεται ζοφερή μέχρι να μπει κανείς στο χωράφι της) Δόξα σε Σένα, Κύριε! Έχουμε ακόμη την τιμή να ζούμε για να δούμε την ιερή νηστεία, μας δίνεται ακόμη χρόνος να συνέλθουμε, και ακόμη εκφράζουν την ετοιμότητά τους να μας δεχτούν στην Πατερική αγκαλιά του ελέους. Για τρεις εβδομάδες προσευχόμασταν: «Άνοιξε τις πόρτες της μετάνοιας, Ζωοδό!» Ιδού, αυτή η σωτήρια ώρα της μετάνοιας πλησίασε! Στεκόμαστε στην είσοδο της ιερής νηστείας - το πεδίο της μετανοίας και του ελέους του Θεού απέναντί ​​μας. Ας πλησιάσουμε με τόλμη και ας μπούμε με επιθυμία. Μην αρνηθείς κανέναν. Κανείς δεν πρέπει να αποφεύγει το inuda (κάπου, σε άλλο μέρος). Η νηστεία φαίνεται ζοφερή μέχρι να μπει κανείς στο χωράφι της, αλλά ξεκινήστε και θα δείτε ότι είναι φως μετά τη νύχτα, ελευθερία μετά από δεσμούς, προνόμιο μετά από μια επώδυνη ζωή. Έχετε ακούσει ότι ο σημερινός Απόστολος είπε: «Η νύχτα παρήλθε, και η ημέρα πλησιάζει» (Ρωμ. 13:12); Η νύχτα είναι η ώρα πριν από τη νηστεία και η μέρα είναι νηστεία. Ο Απόστολος θέλει να χαιρετάμε τη νηστεία το ίδιο χαρούμενα όπως χαιρετάμε την ημέρα μετά από μια μεγάλη νύχτα. Απλώς λάβετε υπόψη σας τι απαιτεί η νηστεία, τι δίνει και τι υπόσχεται, και θα δείτε ότι δεν μπορεί να είναι διαφορετικά. Γιατί τι απαιτεί η νηστεία; Μετάνοια και διόρθωση της ζωής. Τι δίνει; Συγχώρεση και επιστροφή όλων των ευσπλαχνιών του Θεού. Τι υπόσχεται; Χαρά στο Άγιο Πνεύμα εδώ και αιώνια ευδαιμονία εκεί. Πάρε όλα αυτά στην καρδιά σου και δεν θα μπορέσεις παρά να επιθυμήσεις τη νηστεία. Αυτό είναι που συνορεύει η αποξένωση από τη νηστεία για ευαρέσκεια στη σάρκα και την υποταγή στη σαρκική «σοφία»: απώλεια της ευκαιρίας να ευαρεστήσει τον Θεό και ακόμη και εχθρότητα εναντίον του Θεού! Γιατί, όποιος έχει έστω και μια μικρή σπίθα φόβου για τον Θεό, δεν θα αποφύγει τη νηστεία και, υπό το φως αυτού του φόβου, θα απωθήσει όλες τις ψευδείς προφάσεις για να τη σπάσει. Θα μπορούσε κανείς να πει: «Αναβίωσε τον φόβο του Θεού μέσα σου - και θα μπεις πρόθυμα στον τομέα της νηστείας, και χωρίς δυσκολία θα τα περάσεις όλα - από την αρχή μέχρι το τέλος», αλλά και πάλι, πώς μπορείς να αναβιώσεις τον φόβο χωρίς νηστεία; Η ματαιοδοξία, οι έγνοιες, η άδεια διασκέδαση, οι απολαύσεις, τα παθιασμένα χόμπι ή ακόμα και η φασαρία των εγκατεστημένων σχέσεων, δεν σας επιτρέπουν να μπείτε μέσα σας, να συνέλθετε και να αναγνωρίσετε έντονα την υποχρεωτική σας σχέση με τον Θεό! Πρέπει λοιπόν να αναγκάσουμε τον εαυτό μας να μπει στον χώρο της νηστείας και να εκπληρώσει όλες τις απαιτήσεις του. Τότε οι μάταιες επιθυμίες, οι σκέψεις και τα πάθη θα καταλαγιάσουν, η φωνή της συνείδησης θα ακουστεί καθαρά και η συνείδηση ​​του Θεού και η ευθύνη ενώπιόν Του θα προκύψει ζωηρά. Και μετά, ίσως, οι συνηθισμένοι σαρακοστιανοί κόποι να φαίνονται ανεπαρκείς, γιατί ο φόβος του Θεού, έχοντας ζωντανέψει με αυτόν τον τρόπο, θα γίνει μια ακαταμάχητη δύναμη που δεν γνωρίζει φραγμούς, η δράση της οποίας στρέφεται άμεσα ενάντια σε κάθε ευχαρίστηση της σάρκας, υποστηριζόμενη από αυτολύπηση. Και γιατί να το χάσετε; Έχουμε ζήσει αρκετά, κάνοντας το θέλημα της σάρκας μας και του νου μας: είναι καιρός, «έχοντας ξεχάσει την αμαρτία, να ζήσουμε με δικαιοσύνη» (Α' Πέτ. 2:24). «Σου φτάνει ο καιρός που πέρασε...», λέει ο Απόστολος, «που περπατήσατε σε ακαθαρσία, σε πόθους, σε μεθύσι, στην κατσικολογία, στην απληστία και στην υπερβολική πορνεία» (Α' Πέτ. 4, 3-4). Ήρθε η ώρα να αφήσετε στην άκρη τα «σκοτεινά θέματα» και να φορέσετε «όπλα φωτός». Είναι καιρός να αρχίσετε να περπατάτε «με καλούς τρόπους», όπως «στις ημέρες» και να σταματήσετε «να ευαρεστείτε τη σάρκα... να εργαστείτε στη λαγνεία» (Ρωμ. 13:12-14). Διότι εάν ζούμε σύμφωνα με τη σάρκα, τότε «πρέπει να πεθάνουμε» και αν αρχίσουμε να σκοτώνουμε «τις πράξεις της σάρκας» μέσω του «Πνεύματος», τότε «θα ζήσουμε» (Ρωμ. 8:13). Τώρα θυμόμαστε την πτώση των προγόνων μας, και σε αυτούς την κοινή πτώση όλων μας. Με τι μεσολάβησε; τέρψη της σάρκας και παραβίαση της νηστείας και της αποχής. Πτώση - θάνατος, εξέγερση - Κοιλιά. Αν θέλετε να μπείτε στην κοιλιά, μπείτε στον άθλο της νηστείας, και ειδικά επειδή δεν μπορείτε παρά να συνειδητοποιήσετε ότι οι δικές σας πτώσεις προήλθαν από την ίδια πηγή. Φαίνεται ότι θα υπήρχε αρκετό κίνητρο για να αποφασίσουμε να πικράνουμε τη σάρκα σε κατορθώματα αυτοθνησιμότητας κατά την επερχόμενη νηστεία. Αλλά ένα περίεργο πράγμα συμβαίνει εδώ: εκείνοι στους οποίους θα μπορούσαν να δοθούν ευεργετήματα πικραίνονται περισσότερο από τη νηστεία, και εκείνοι που θα έπρεπε να πικρίνονται περισσότερο από τη νηστεία δίνουν στον εαυτό τους τα πιο εκτεταμένα οφέλη. Οι δίκαιοι εργάζονται σκληρά για τον εαυτό τους, αλλά οι αμαρτωλοί επιτρέπουν στον εαυτό τους οφέλη μετά από οφέλη. Δεν είναι επειδή ο δίκαιος αισθάνεται αμαρτωλός και οι αμαρτωλοί τοποθετούνται στις τάξεις των δικαίων; Και αν ναι, τότε τι είναι καλύτερο από μια ένδειξη της τυφλότητας του εαυτού μας στην οποία μας κρατά η αγάπη της σάρκας, και ποια είναι πιο λογική βάση για να μην την ακούμε και να ενεργούμε αντίθετα με αυτήν; Ας μπούμε με θάρρος στον χώρο της νηστείας. Να μην υπάρχουν ανάμεσά μας δειλά σαρκοφάγα, που τρέμουν για τη ζωή τους αν τους στερήσουν κανένα πιάτο ή καμιά χαρά! Μακάρι να μην υπάρχουν ανάμεσά μας ακόμη και τα κοσμικά σαρκοφάγα που έχουν μετατρέψει το σεβασμό της σάρκας σε νόμο, δυνάμει ορισμένων από τις ειδικές διδασκαλίες τους. Ο Απόστολος ντροπιάζει τέτοιους ανθρώπους στην αρχή, αποκαλώντας τους εχθρούς «του Σταυρού του Χριστού, του οποίου το τέλος είναι η καταστροφή, του οποίου η κοιλιά είναι ο Θεός και η δόξα του είναι στο κρύο τους, οι σοφοί στη γη» (Φιλ. 3:18-19). Στις μέρες μας ακούμε πολλές διδασκαλίες που διευρύνουν τα μονοπάτια της ζωής, και πολλά έθιμα έχουν ήδη εισέλθει στα οποία η σάρκα μας χαλαρώνει. Αλλά ας θυμηθούμε τον αληθινό λόγο του Κυρίου: «Μπείτε από τη στενή πύλη· γιατί η πλατιά πύλη και η πλατιά οδός οδηγούν στην καταστροφή, και πολλοί είναι αυτοί που εισέρχονται από αυτήν· ότι φέρνετε μια στενή πύλη και ένα στενό μονοπάτι στο στομάχι, και όσοι το βρίσκουν τρώνε λίγους» (Ματθαίος 7:13-14). Ας προσκολληθούμε κι εμείς σε αυτούς τους λίγους και ας μπούμε χαρούμενοι στις πύλες της καταπιεστικής νηστείας που ανοίγονται μπροστά μας, μην επιτρέποντας στον εαυτό μας φασαριόζικες ερμηνείες και εσκεμμένες παρεκκλίσεις από ό,τι νομιμοποιήθηκε τόσο σοφά και ό,τι τόσο σωτήρια εκπληρώθηκε και εκπληρώνεται από όλους όσοι κατάλαβαν και κατανοούν τον σκοπό και το τίμημα της σαρκικής ζωής όχι για χάρη της σάρκας (Rom: 12). Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: