Часть 4. В неделю сыропустную

In der Woche der Rohkost (über die Frage der Erinnerung daran, woher wir kamen) „Erinnere dich... von wo du gefallen bist!“ (Offenbarung 2:5). Das sagt der Herr dem Engel der Kirche von Ephesus in der Offenbarung des Theologen Johannes. Aber „erinnern“ Sie sich nicht leichtfertig und gleichgültig, sondern so, dass Sie darin einen Anreiz zur Reue und zur Rückkehr zu früheren guten Taten finden. „Gedenke... von wo du gefallen bist, und bereue, und deine früheren Taten werden wieder geschaffen“ (Offenbarung 2:5). Dieses Gebot sollte jedem Menschen und der gesamten gefallenen Menschheit ständig eingeflößt werden. Erinnern Sie sich an die urzeitliche Glückseligkeit des Ursprünglichen, Großen und Unbeschreiblichen, die durch den Sündenfall verloren gegangen ist, und wecken Sie dadurch in sich selbst die Eifersucht und die Sorge um die Rebellion und die Wiederherstellung des Verlorenen. Daher sehnt sich der Kranke, der sich an den angenehmen Gesundheitszustand erinnert, umso mehr nach Genesung; der Gefangene, der sich an die Freude der Freiheit erinnert, strebt nach Befreiung; Die Verarmten, die sich an den Frieden der Zufriedenheit erinnern, nutzen alle möglichen Wege, um wieder reich zu werden. Natürlich könnte uns diese Erinnerung in Verzweiflung stürzen, wenn wir nicht die Mittel zur Verfügung hätten, unseren Zustand zu verbessern. Aber die schützende Güte Gottes schuf ein Bild der Rebellion auf der Erde und brachte sie uns näher – ein vertrauenswürdiges Bild der Rebellion, das bereits von vielen getestet wurde und seine wundersame Macht über sie zeigte. In einer solchen Situation ist die Erinnerung daran, woher wir gefallen sind, dasselbe wie das Erwachen von Durst, wenn man eine saubere Wasserquelle vor Augen hat, oder das Erwachen von Hunger, wenn man eine reichliche Mahlzeit vor Augen hat. Und mit dieser Absicht wird uns jedes Jahr vor Beginn des heiligen Fastens die Geschichte vom Sündenfall unserer Vorfahren dargeboten. Dadurch wird uns gesagt: „Erinnere dich daran, was du vorher warst, was aus dir jetzt geworden ist, und sei eifersüchtig, um zu rebellieren!“ „Siehe, jetzt ist die günstige Zeit; siehe, jetzt ist der Tag des Heils!“ (2 Kor. 6:2). Aber als ob man sich der Fürsorge Gottes für uns widersetzt, erinnert man sich von all den rettenden Wahrheiten, an die man sich kaum erinnert, am wenigsten an unseren Fall in der Person unserer Vorfahren. Als ob alles so sein sollte, wie es ist. Mitleidswürdiges Vergessen! Als ob die königliche Tochter, die von niedrigen Angelegenheiten mitgerissen wurde und dadurch die Gunst des Königsvaters verloren hatte und in einen niedrigen Zustand geriet, so unsensibel wurde, dass sie vergaß, dass sie nicht an ihrem Platz und nicht in ihrer Form war, wäre das bemitleidenswert: und umso mehr, als das königliche Haus in Sicht ist und es einen Weg gibt, den König zu besänftigen, und die Bereitschaft des Königs, seine Tochter wieder anzunehmen und ihr alles zurückzugeben, bekannt und erklärt ist; Dies ist genau die Situation, in der unsere Seele, die nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurde, in ihren Gedanken nicht berücksichtigt, was sie ursprünglich war und was sie jetzt geworden ist, und die ihr gegebenen Mittel nicht nutzen möchte, um zu ihrer ursprünglichen Würde zurückzukehren. Es wurde ins Licht des Wissens gestellt, ist aber jetzt von der Dunkelheit der Unwissenheit, des Zweifels und des Irrtums umgeben. Sie war erfüllt von einer Welt voller Gedanken, Wünsche und Gewissen, aber jetzt gibt es in ihr einen Kampf zwischen Gedanken und Wünschen, Gedanken und Wünsche mit dem Gewissen, ein Kampf, der eine Wunde nach der anderen hinterlässt. In ihr herrschte süßer Frieden und vollkommene Zufriedenheit, doch jetzt trifft eine Leidenschaft nach der anderen ihr Herz, während sie gleichzeitig versucht, Selbstvergnügen zu erlangen, indem sie die Leidenschaft befriedigt. Aus dieser inneren Unordnung entstehen äußere Sorgen, Bedürfnisse, Krankheiten, Misserfolge und Unordnung. Ist dies das Paradies der Süße, in dem Sie, Ihre Seele, entsprechend Ihrer Art und Ihrem Zweck sein sollten? Denken Sie daran, woher Sie gefallen sind, und bereuen Sie! Es scheint, dass jeder die Unnatürlichkeit unserer gegenwärtigen Situation spüren sollte, sein ganzes Leben in Armut zu leben und alle möglichen Unannehmlichkeiten und Entbehrungen zu erleben, aber das ist nicht der Fall. Andere sind so nah an ihrer Situation im Herbst, dass sie nicht einmal denken, dass dies nicht hätte sein sollen, sie beweisen sogar, dass es nicht anders hätte sein dürfen. Schade! Wir sind durch Essen gefallen, wir werden uns durch Fasten zum Aufstehen zwingen; durch Selbstgefälligkeit gefallen, erheben wir uns durch Selbsterniedrigung; Wir sind aus Unbußfertigkeit gefallen, wir werden mit Tränen der Reue aufstehen; Wir sind durch Nachlässigkeit und Vergessenheit gegenüber Gott gefallen; wir werden uns durch die Sorge um die Erlösung und die Furcht vor Gott erheben; wir sind gefallen, weil wir uns den Vergnügungen hingegeben haben, wir werden durch die Grausamkeit des Lebens und freiwillige Entbehrungen auferstehen; wir sind durch die Entfremdung von der Kirche gefallen, lasst uns aufstehen, indem wir uns dem Haus Gottes zuwenden; Wir fielen, während wir beschämende Lieder hörten und uns erlaubten zu tanzen, lasst uns aufstehen, indem wir Kirchenliedern und häufigen Verbeugungen lauschten; Wir sind mit Ausführlichkeit gefallen, wir werden mit Schweigen wieder auferstehen; Wir sind in Geistesabwesenheit geraten, lasst uns durch Einsamkeit und Aufmerksamkeit aufstehen; Wir fielen, indem wir leere Reden hörten und leere Bücher lasen; Wir werden uns erheben, indem wir auf das Wort Gottes hören und seelenrettende Bücher lesen. Nur noch ein paar Stunden, und die rettende Zeit des Fastens wird kommen und zum Aufstand einladen. Nutzen wir es gemäß den Anweisungen unserer weisen und fürsorglichen Mutter, der Heiligen Kirche. Nutzen wir den Vorteil, denn wir wissen nicht, ob uns diese Zeit geschenkt wird, aber wer will schon im Fall bleiben und in ein anderes Leben gefallen sterben? Vielleicht ist dies bereits unser letztes Jahr, in dem wir am Leben bleiben, um zu erfahren, ob wir die Frucht der Reue tragen und ob wir uns selbst korrigieren werden. Und wenn wir uns jetzt nicht korrigieren, werden wir ausgepeitscht und ins Feuer geworfen. Vor diesem Hintergrund wollen wir uns nun zu Beginn des Fastens die Absicht setzen, gemeinsam die Heldentaten des Aufstehens aus unseren Sünden zu vollbringen. Das ist es, was der Herr von uns verlangt, das ist es, was die Heilige Kirche erwartet, das ist es, was alle Heiligen Gottes wünschen, die nachdenklich an uns denken und mitfühlend auf die Abweichungen unserer Wege blicken! Amen! In der Rohkostwoche (in der Fastenzeit wird uns zum letzten Mal Zeit zur Buße gegeben) Die Heilige Kirche erinnert uns jetzt an den Fall unserer Vorfahren. Ihr Ziel besteht hier darin, dass wir, wenn wir uns daran erinnern, dass wir uns an einem Ort des Exils befinden, weniger breit und hoch aufragend, sondern demütiger und zerknirschter werden, vor allem aber, dass wir, indem wir vom gedanklichen Fall unserer Vorfahren zu unserem eigenen persönlichen Fall übergehen, im Geiste der Eifersucht aufflammen auf den Aufstand und die Rückkehr dessen, was im Fall verloren gegangen ist. Dann wird die Erinnerung daran vor Beginn des heiligen Fastens etabliert, das in erster Linie eine Zeit der Reue und Selbstkorrektur ist. Dabei müssen wir die zarte Stimme der uns gegenüber barmherzigen Mutter Kirche hören, mit der sie zu jedem von uns zu sagen scheint: „Sind Sie gefallen? Stehen Sie auf! Jetzt öffnet sich für Sie die Tür des Fastens und der Reue: Fassen Sie Mut, treten Sie mutig ein und laufen Sie auf diesem Feld ohne Selbstmitleid.“ Die Kinder der Kirche müssten nicht viel überredet werden, diesem Ruf zu folgen, aber was sollen wir mit unserer sorglosen und sorglosen Seele tun? Sie hört nicht zu, oder nachdem sie gehört hat, beachtet sie nicht, oder nachdem sie zugehört hat, benutzt sie verschiedene Wendungen, um sich aus der Angelegenheit herauszureden, zu der sie zu ihrem eigenen Wohl eingeladen wird. Gehen wir in unsere Seele und überzeugen wir sie, das gegenwärtige Fasten nicht als Geschenk zu verpassen, sondern es zur Reue und Korrektur zu nutzen. Irgendwie hat es für uns geklappt, dass wir nur durch das Fasten ein wenig zur Ruhe kommen, und nur durch das Fasten finden wir Gedanken der Sorge um die Erlösung. Zu anderen Zeiten erlauben wir uns Freiheiten, manchmal in sehr großem Umfang, nicht ohne Sünde, indem wir sie für sündlos halten, und durch das Fasten wird der Gedanke irgendwie von selbst ernüchtert, die Wünsche erkennen die Rechtmäßigkeit der Maßnahme, die sie einschränkt, und unterwerfen sich ihr, wenn auch nicht immer ohne Murren. Und viele Sorgen verstummen, und die Sorge um „das Eine, das ... nötig ist“, kommt ins Spiel (Lukas 10,42), obwohl es wie ein verängstigtes Kind schüchtern seine Forderungen vorbringt. Solch eine gute Laune bringt uns normalerweise zu einem heiligen Fasten, und es wäre schwer zu glauben, dass jemand es erfolglos verpasst hat. Es kommt jedoch vor, dass das Fasten trotz der rettenden Wirkung, trotz des Zwanges zur Selbstkorrektur, den es dabei verspürt, für andere nicht zu den Tagen der Erlösung gezählt wird. Wer hat nicht das Bedürfnis und wer hat nicht das Bedürfnis, das zu korrigieren, was an ihm selbst fehlerhaft ist? Aber Selbstmitleid kommt – der Freund der Nachlässigkeit und Nachlässigkeit – und übertönt diese guten Bewegungen. Und so fangen wir an, die Erfüllung dieser Forderungen aufzuschieben: zuerst vom ersten Tag auf den zweiten, vom zweiten auf den dritten, dann von der ersten Woche auf die zweite oder dritte, vom dritten auf den vierten oder letzten, und am letzten wird sich etwas einmischen oder irgendeine Ausrede und Verzögerung durch listige Faulheit erfinden. Das gesamte Fasten findet also ohne Fasten, Beichte und Heilige Kommunion statt. Aber überspringen Sie einfach den Beitrag – zu einem anderen Zeitpunkt ist nicht zu erwarten, dass wir das Werk der Erlösung aufnehmen werden. Wenn wir durch das Fasten, wenn alles darauf abgestimmt ist und nicht nur die kirchlichen, sondern auch die alltäglichen Ordnungen darauf ausgerichtet sind, dies nicht tun, wo sollen wir uns dann nach dem Fasten versammeln, um diese Angelegenheit in Angriff zu nehmen? Sie müssen also bis zur nächsten Fastenzeit wieder in Nachlässigkeit und Nachlässigkeit, in denselben sündigen Gewohnheiten und Leidenschaften und im selben Zorn Gottes leben. Und wer weiß, ob wir es noch erleben werden? Was passiert, wenn wir in einem sündigen und reuelosen Zustand sterben?! Wir sind fast an diesem Punkt angelangt – danken wir dem Herrn für diese Barmherzigkeit, aber wir werden uns auch beeilen, sie mit aller Bereitschaft in Anspruch zu nehmen. Natürlich hat der Herr unsere Erlösung um unseretwillen so begünstigt, trotz unseres nachlässigen und nachlässigen Lebens. Die Dauer unseres Lebens liegt nicht in unserer Macht, sondern in der Verfügung Gottes. Der Herr verlängert oder verkürzt unsere Tage, je nachdem, ob etwas Gutes von uns erwartet werden kann oder nicht. Die Bösen und Sünder „werden ihr Leben nicht halbieren“ (Psalm 54,24), das heißt, sie werden nicht einmal halb so lange leben, wie sie gelebt hätten, wenn sie Gott gefallen hätten. Jeder von uns in der Kirche Gottes ist wie ein Baum im Garten: Diejenigen, die auf eine Weise leben, die Gott gefällt, sind gute, fruchtbare Bäume, aber diejenigen, die nachlässig und nachlässig sind, sind dieselben wie unfruchtbare Bäume. Ein Gärtner betrachtet einen kahlen Baum in einem Jahr und in einem anderen Jahr, ein dritter schaut ihn an, fällt ihn dann ab und wirft ihn ins Feuer. Dasselbe passiert uns: Der Herr wartet ein weiteres Jahr auf die Frucht der Reue, wartet auf ein weiteres und ein drittes Jahr, und dann, da er sieht, dass nichts Gutes von uns kommt, übergibt er uns in die Hände des Todes und führt uns durch ihn zu der gerechten Belohnung, die auf die Sorglosen wartet. Erinnern Sie sich an das Gleichnis des Erretters vom unfruchtbaren Feigenbaum (Lukas 13:6–9). Der Hausbesitzer sagt zum Gärtner: „Siehe, dies ist der dritte Sommer, in dem ich komme und sehe keine Früchte an diesem Feigenbaum, schneide ihn, warum nimmt er Platz ein?“ (Lukas 13:7). Der Gärtner flehte ihn an, den kahlen Baum noch ein Jahr stehen zu lassen, vielleicht würde er Früchte tragen, und wenn er danach keine Früchte trug, dann schneide ihn. Dies ist ein Bild davon, wie die Barmherzigkeit Gottes für uns, die Unvorsichtigen, Jahr für Jahr in der Hoffnung um die Wahrheit bittet – werden wir endlich die Früchte der Reue tragen? Oh, Brüder, wer weiß, vielleicht ist dies das letzte Mal, dass uns dieses Fasten geschenkt wird! Vielleicht geht gerade jetzt die Gerechtigkeit um uns herum und fordert mit ihrer Axt, die Wurzel unseres Lebens zu berühren, die Beschneidung von uns, den Unfruchtbaren, und die Barmherzigkeit Gottes bittet ihn, uns wenigstens dieses Fasten zu geben: Werden wir nicht umkehren, werden wir unser Leben korrigieren und dann etwas Gutes tun? Helfen wir der Barmherzigkeit, die Wahrheit zu übertreffen, indem wir es uns von nun an zur Herzensangelegenheit machen, während dieses Fastens gut auf uns selbst aufzupassen und alles zu korrigieren, was in unserem Leben, in unseren Taten, in unseren Gefühlen und Absichten fehlerhaft ist. Wenn wir in die Fastenzeit eintreten, denken wir daran, dass dies das letzte Mal ist, dass uns Zeit zur Buße gegeben wird: Wenn wir sie verpassen, warten wir nicht länger auf diese Gnade. Lasst uns uns in dieser beengten Situation einsperren, die entweder Arbeit der Reue oder des Todes bedeutet, und nach dem Tod – Gericht und ewige Qual! Vielleicht wird der Schlaf der Sorglosigkeit entkommen und zumindest das Gefühl der Selbsterhaltung wird den Geist zu seiner charakteristischen Spannung und Lebendigkeit des Handelns erwecken! Und damit dies eine stärkere Wirkung auf uns hat, lassen Sie die folgenden Worte des Apostels ständig in unseren Ohren klingen: „Oder vernachlässigst du den Reichtum der Güte und Sanftmut und Langmut Gottes und weißt nicht, wie die Güte Gottes dich zur Buße führt? Wegen deiner Grausamkeit ... und deines reuelosen Herzens sammelst du dir selbst Zorn am Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichts Gottes“ (Röm. 2:4-5). Natürlich neigen viele, viele von euch dazu, so zu handeln, aber gibt es auch solche, die im Geiste schwanken und im Herzen nachlassen? Hab Mitleid mit dir selbst, Brüder! Legen Sie für einen Moment die schädliche Unaufmerksamkeit gegenüber der Frage der Erlösung beiseite und lassen Sie uns nachdenken! Es gibt diese und jene – und wie viele gibt es! - Von den ersten Tagen an werden sie mit der Arbeit des Fastens und Fastens beginnen, und Sie und ich denken nicht daran, uns zu stören und zu beunruhigen, sondern wir planen, unsere Zeit wie gewohnt zu verbringen und „den Willen des Fleisches und des Geistes zu tun“ (Eph. 2:3). Es sieht so aus, als würden sie verlieren und wir gewinnen, aber in Wirklichkeit verlieren wir und sie gewinnen! Sie werden Vergebung der Sünden erhalten, im Gewissen beruhigt sein, in den Frieden mit Gott eintreten, sich mit dem Herrn in den Heiligen Mysterien vereinen und beginnen, die Freude des Lebens im Wohlgefallen an Gott zu schmecken, aber wir werden mit der gleichen inneren Verwirrung und Unordnung, der gleichen Enge und Unzufriedenheit, der gleichen Last von Sünden und Leidenschaften, der gleichen Hoffnungslosigkeit und Trägheit zurückbleiben, was jedoch die Schwere unserer Situation im Hinblick auf diejenigen erhöhen wird, die sich selbst korrigiert haben und sich über ihr korrigiertes Leben freuen. Was können wir über Arbeit sagen, wenn man ohne sie nur die Zerstörung verbessern kann? Und ertragen die Verderblichen nicht auch Arbeit und Not? Oh, wie viele und was mehr! Stellt sich also nicht heraus, dass wir bereit sind, in destruktiver Arbeit zu bleiben, uns aber nicht auf rettende Arbeit einlassen wollen? Ein anderer wird sagen: „Angelegenheiten und Umstände stehen im Weg.“ Und sagen Sie nicht, sobald Sie möchten, wird alles neu gemacht, die Umstände werden sich günstig regeln und die Arbeit des Fastens und Fastens wird auf seelenrettende Weise erledigt. Gott gab dem Menschen die Freiheit, durch die er alles um sich herum bewegen kann. Das Hindernis liegt nicht im Geschäft, sondern in unserem Stolz, unserem Selbstmitleid und unserer Gottvergesslichkeit, in unserer Blindheit, Gefühllosigkeit und Nachlässigkeit. Mit ihnen, wie mit Gefangenen und Fesseln, hat Satan uns gebunden und uns in Sünde suhlen lassen, obwohl eine solche Situation offenbar nicht zu unserem Besten ist. Lasst uns aus diesen Netzen aufstehen (uns befreien), mit denen Satan uns, die Lebenden, in seinen Willen lockt. Hören wir besser auf die Stimme des Apostels, der uns aus dem Schlaf der Sorglosigkeit erweckt: „Jetzt ist es an der Zeit, dass wir aus dem Schlaf aufstehen ... Die Nacht ist vergangen, und der Tag naht. Lasst uns also die dunklen Werke beiseite legen und die Waffen des Lichts anziehen“ (Römer 13,11-12). „Siehe, jetzt ist die günstige Zeit! Siehe, jetzt ist der Tag des Heils“ (2 Kor 6,2). „Steh auf, schlafe und stehe auf von den Toten, und Christus wird dich erleuchten!“ (Eph.5, 14). Amen. In der Käsefastenwoche (Fasten erscheint düster, bis man sein Feld betritt) Ehre sei Dir, Herr! Es ist uns immer noch eine Ehre, das heilige Fasten zu erleben, wir haben immer noch Zeit, zur Besinnung zu kommen, und sie drücken immer noch ihre Bereitschaft aus, uns in die väterliche Umarmung der Barmherzigkeit aufzunehmen. Drei Wochen lang beteten wir: „Öffne die Türen der Reue, o Lebensspender!“ Siehe, diese rettende Zeit der Reue ist nahe! Wir stehen am Eingang zum heiligen Fasten – dem Feld der Buße und der Barmherzigkeit Gottes uns gegenüber. Lasst uns mit Mut herantreten und mit Verlangen eintreten. Lehne niemanden ab. Niemand sollte vor Inuda (irgendwo, an einen anderen Ort) zurückschrecken. Das Fasten scheint düster zu sein, bis man sich auf sein Gebiet einlässt, aber wenn man anfängt, wird man sehen, dass es Licht nach Nacht, Freiheit nach Bindungen, Privileg nach einem schmerzhaften Leben ist. Haben Sie gehört, dass der aktuelle Apostel sagte: „Die Nacht ist vergangen, und der Tag naht“ (Römer 13,12)? Die Nacht ist die Zeit vor dem Fasten, und der Tag ist die Zeit des Fastens. Der Apostel möchte, dass wir das Fasten genauso freudig begrüßen wie den Tag nach einer langen Nacht. Nehmen Sie sich einfach zu Herzen, was das Fasten erfordert, was es gibt und was es verspricht, und Sie werden sehen, dass es nicht anders sein kann. Was erfordert das Fasten? Buße und Korrektur des Lebens. Was gibt es? Vergebung und Rückkehr aller Gnaden Gottes. Was verspricht es? Freude im Heiligen Geist hier und ewige Glückseligkeit dort. Nimm das alles in dein Herz und du wirst nicht umhin können, das Fasten zu verlangen. Nur das Fleisch erhebt sich zum Fasten, und diejenigen, die dem Fasten nicht zustimmen, sind fleischlich, obwohl sie sich nicht in diese Kategorie einordnen wollen und ihre Entfremdung vom Fasten etwas plausibler erklären: Sie wollen dem Fleisch kein freies Leben lassen, also beschweren sie sich über das Fasten. Unsere spirituelle Seite liebt das Fasten, sehnt sich danach und fühlt sich darin wohl. Man sollte sagen: „Erwecke und entwickle die spirituelle Seite in dir selbst, und du wirst mit dem Fasten im Einklang sein, wie mit deinem Freund“, aber für die Offenbarung dieser Seite legitimierte der Herr das Fasten. Es ist also Selbstzwang im Voraus notwendig, ungesüßte Arbeit ist im Voraus erforderlich, damit Sie später die süßen Früchte schmecken können. Möge fleischliche Vernunft das Fasten meiden, sich dem Joch des Glaubens unterwerfen und die apostolische Lehre beherzigen: „Fleischliche Weisheit ist Tod, aber geistliche Weisheit ist Leben und Frieden; denn fleischliche Weisheit ist Feindschaft gegen Gott, denn sie ist nicht dem Gesetz Gottes unterworfen, sie kann weniger tun.“ Warum können diejenigen, die dieser Weisheit folgen, „Gott nicht gefallen“ (Römer 8,6-8)? Daran grenzt die Entfremdung vom Fasten, ohne dem Fleisch zu gefallen und sich der fleischlichen „Weisheit“ unterzuordnen: der Verlust der Möglichkeit, Gott zu gefallen, und sogar Feindschaft gegen Gott! Denn wer auch nur einen kleinen Funken Gottesfurcht hat, wird das Fasten nicht meiden und im Lichte dieser Angst alle falschen Vorwände zurückweisen, um das Fasten zu brechen. Man könnte sagen: „Beleben Sie die Angst vor Gott in sich selbst wieder – und Sie werden bereitwillig in das Fasten eintreten, und Sie werden alles ohne Schwierigkeiten durchstehen – vom Anfang bis zum Ende.“ Aber wie kann man die Angst wiederbeleben, ohne zu fasten? Eitelkeit, Sorgen, leere Unterhaltung, Vergnügungen, leidenschaftliche Hobbys oder auch nur die Hektik etablierter Beziehungen erlauben es Ihnen nicht, in sich selbst einzudringen, zur Besinnung zu kommen und Ihre obligatorische Beziehung zu Gott lebendig zu erkennen! Deshalb müssen wir uns dazu zwingen, in den Bereich des Fastens einzusteigen und alle seine Anforderungen zu erfüllen. Dann werden vergebliche Wünsche, Gedanken und Leidenschaften nachlassen, die Stimme des Gewissens wird deutlich zu hören sein und das Bewusstsein Gottes und die Verantwortung vor Ihm werden deutlich zum Vorschein kommen. Und warum sollte man es verpassen? Wir haben lange genug gelebt und den Willen unseres Fleisches und unseres Geistes getan: Es ist an der Zeit, „die Sünde vergessen zu haben und in Gerechtigkeit zu leben“ (1. Petrus 2,24). „Die vergangene Zeit ist genug für dich“, sagt der Apostel, „der du in Unreinheit, in Begierden, in Trunkenheit, in Geschwätz, in Habgier und in übermäßiger Unzucht gewandelt bist“ (1. Petrus 4,3-4). Es ist an der Zeit, „dunkle Dinge“ beiseite zu legen und „Waffen des Lichts“ einzusetzen. Es ist an der Zeit, „in guten Manieren“ zu wandeln, also „in den Tagen“, und aufzuhören, „dem Fleisch zu gefallen ... in Lust zu arbeiten“ (Röm 13,12-14). Denn wenn wir nach dem Fleisch leben, müssen wir „sterben“, und wenn wir beginnen, „die Taten des Fleisches“ durch den „Geist“ zu töten, dann „werden wir leben“ (Röm 8,13). Jetzt erinnern wir uns an den Fall unserer Vorfahren und in ihnen an den gemeinsamen Fall von uns allen. Wodurch wurde es vermittelt? Nachsicht gegenüber dem Fleisch und Verstoß gegen Fasten und Abstinenz. Fall – Tod, Aufstand – Bauch. Wenn Sie in den Bauch eindringen möchten, begeben Sie sich auf das Kunststück des Fastens, und vor allem, weil Sie nicht anders können, als zu erkennen, dass Ihre eigenen Stürze aus derselben Quelle stammen. Betreten wir mutig das Feld des Fastens. Lasst es unter uns keine schüchternen Fleischfresser geben, die um ihr Leben zittern, wenn ihnen irgendein Gericht oder irgendeine Freude vorenthalten wird! Mögen unter uns nicht einmal die weltlichen Fleischfresser sein, die aufgrund einiger ihrer besonderen Lehren die Wertschätzung des Fleisches zum Gesetz gemacht haben. Der Apostel beschämte solche Menschen von Anfang an und nannte sie Feinde des „Kreuzes Christi, dessen Ende Vernichtung ist, dessen Bauch Gott ist und dessen Herrlichkeit in ihrer Kälte liegt, die weise sind auf Erden“ (Phil 3,18-19). Heutzutage hören wir viele Lehren, die die Wege des Lebens erweitern, und viele Bräuche haben sich bereits etabliert, in denen sich unser Fleisch wohlfühlt. Aber erinnern wir uns an das wahre Wort des Herrn: „Geht ein durch die enge Pforte! Denn die breite Pforte und der breite Weg führen ins Verderben, und es sind viele, die durch sie hineingehen. Ihr bringt eine enge Pforte und einen schmalen Weg in den Magen, und wer sie findet, isst wenige“ (Matthäus 7,13-14). Halten wir auch an diesen Wenigen fest und betreten wir die Tore des bedrückenden Fastens, die sich freudig vor uns öffnen, und erlauben wir uns keine heiklen Interpretationen und vorsätzlichen Abweichungen von dem, was so weise legitimiert und so heilsam erfüllt wurde und von allen erfüllt wird, die den Zweck und den Preis des Lebens im Fleisch verstanden und verstanden haben, nicht um des Fleisches willen (Römer 8,12). Amen. Sie könnten interessiert sein an: