Часть 4. В неделю сыропустную

Разбира се, този спомен може да ни хвърли в отчаяние, ако нямаме под ръка средствата да подобрим състоянието си. Но закрилящата доброта на Бог създаде образ на бунта на земята и го приближи до нас - достоверен образ на бунта, вече изпитан от мнозина и показващ своята чудна сила над тях. В такава ситуация въпросът да си спомним откъде сме паднали е същият като събуждането на жажда, когато пред очите ни има чист източник на вода, или събуждането на глад, когато пред очите ни е обилно хранене. И това е намерението, с което всяка година преди началото на светия пост ни се поднася историята за грехопадението на нашите предци. Казва ни се чрез това: „Спомни си какъв си бил преди, какъв си станал сега и ревнувай да се бунтуваш!“ „Ето, сега е времето благоприятно, ето, сега е денят на спасението!“ (2 Кор. 6:2). Но, сякаш напук на Божията грижа за нас, от всички спасителни истини, които малко се помнят, най-малко се помни нашето падение, в лицето на нашите предци. Сякаш всичко трябва да е така, както е. Жалко забрава! Сякаш царската дъщеря, увлечена от низки дела и поради това загубила благоволението на царя-баща и изпаднала в ниско състояние, стана толкова безчувствена, че забрави, че не е на мястото си и не във формата си, това би било жалко: и още повече, че царският дом е пред очите и има начин да се успокои царят и готовността на краля отново да приеме дъщеря си и да върне всичко на тя е известна и декларирана; Това е именно ситуацията, в която нашата душа, създадена по образ и подобие Божие, не съдържа в мислите си това, което е била първоначално и това, което е станала сега, и не иска да се възползва от дадените й средства, за да се върне към своето първо достойнство. То беше поставено в светлината на знанието, но сега е заобиколено от мрака на невежеството, съмнението и грешката. Тя беше изпълнена със свят от мисли, желания и съвест, но сега в нея се води борба между мисли и желания, мисли и желания със съвест, борба, която оставя рана след рана. В нея имаше сладко спокойствие и пълно задоволство, но сега страстите една след друга поразяват сърцето й, в същото време, когато тя се стреми да получи самоудоволствие чрез задоволяване на страстта. От този вътрешен безпорядък идват външни скърби, нужди, болести, провали, разстройство. Това ли е раят на сладостта, в който ти, душа, трябва да бъдеш според рода и съдбата си? Спомнете си откъде паднахте и се покайте! Изглежда, че всеки би трябвало да почувства неестествеността на сегашното ни положение, живеейки цял живот в бедност и изпитвайки всякакви неудобства и лишения, но това не е така. Други са толкова близо до положението си през есента, че дори не се замислят, че това не е трябвало, дори доказват, че не е трябвало да бъде иначе. Какъв срам! Жалък е всеки, който не усеща падението и не търси бунт. Толкова по-жалки са християните и тези, които живеят в лицето на християнството. Пред нас е домът на спасението и в него ние вече сме участвали в лечебните сили, действащи в него; би било жалко, ако излезем от него, вкусили храната, която ни унищожи. Но още по-жалко е, ако, застанали отвън, безразлично гледаме загубата и безгрижно не се стремим да влезем отново вътре и да се насладим на хубавите неща там. Събудете душите си, братя, ако са заспали. Бъдете там, като казвате: "Стани, спяща и поразена от грях душо, стани и Христос ще те освети! Ти вече си бил осветен и знаеш колко голямо е блаженството на осветените! Ревнувай пак за същото и ставай! "Ето, сега е времето благоприятно; ето, сега е денят на спасението!“ (2 Кор. 6:2). С ядене сме паднали, с пост ще се принудим да станем; паднали от самонадеяност, ще се издигнем чрез самоунижение; Паднахме чрез неразкаяние, ще станем със сълзи на разкаяние; Ние паднахме поради небрежност и забрава на Бога; ще се издигнем чрез загриженост за спасение и страх от Бога; паднахме, отдавайки се на удоволствия, ще се издигнем чрез жестокостта на живота и доброволните лишения; паднахме чрез отчуждение от Църквата, нека се издигнем, като се приближим към Божия дом; паднахме, слушайки срамни песни и си позволихме да танцуваме, нека станем, слушайки църковни песни и чести поклони; С многословие паднахме, с мълчание ще станем; Изпаднали сме в разсеяност, нека се издигнем чрез самота и внимание; Паднахме от слушане на празни речи и четене на празни книги; ще се издигнем, като слушаме Божието слово и четем душеспасителни книги. Светата Църква сега ни напомня за падението на нашите предци. Нейната цел тук е, спомняйки си, че сме в място на изгнание, да станем по-малко широки и високи, а по-смирени и разкаяни, но най-вече така, че преминавайки от падението на нашите предци в мисълта към собственото си лично падение, да пламнем в духа на ревност за въстанието и връщането на изгубеното в падението. Тогава запомнянето на това се установява преди началото на светия пост, който е преди всичко време на покаяние и самопоправяне. В това трябва да чуем нежния глас на състрадателната към нас Майка Църква, с който тя сякаш казва на всеки един от нас: "Паднахте ли? Станете! Сега вратата на поста и покаянието се отваря за вас: дерзайте, влезте с дързост и бягайте в това поле без самосъжаление." Чедата на Църквата не трябва много да бъдат убеждавани да се вслушат в този призив, но какво трябва да правим с нашата безгрижна и небрежна душа? Тя не слуша или след като е чула, не обръща внимание, или след като е слушала, използва различни обрати, за да се откаже от въпроса, към който е поканена, за нейно добро. Да влезем в душата си и да я убедим да не пропуска настоящия пост като дар, а да го използва за покаяние и поправяне. Някак си ни се получи така, че само чрез пост се успокояваме малко и само чрез пост намираме мисли за загриженост за спасение. Друг път си позволяваме волности, понякога в много широки граници, не безгрешни, смятайки ги за безгрешни, и постейки мисълта някак си отрезвява от само себе си, желанията признават законността на мярката, която ги ограничава, и й се подчиняват, макар и не винаги безропотно. И много притеснения замлъкват и се появява загрижеността за „единственото... необходимо” (Лука 10:42), макар че като уплашено дете плахо предявява исканията си. Такова добро настроение обикновено ни води към свещен пост и трудно бихме повярвали, че някой го е пропуснал безрезултатно. Случва се обаче, че въпреки спасителното въздействие на поста, въпреки дори принудата към себепоправяне, която се усеща по време на него, за други той не се причислява към дните на спасението. Кой няма нужда и кой не изпитва потребност да поправя погрешното в себе си? Но идва самосъжалението - приятелят на небрежността и небрежността - и заглушава тези добри движения. Ние почти стигнахме до този пост - нека благодарим на Господа за тази милост, но и ние ще побързаме да се възползваме от нея с пълна готовност. Разбира се, Господ така облагодетелства нашето спасение заради нас, въпреки нашия невнимателен и безгрижен живот. Продължителността на нашия живот не е в нашата власт, а на разположение на Бог. Господ удължава или съкращава дните ни, преценявайки дали може да се очаква добро от нас или не. Нечестивите и грешниците „няма да изживеят и половината от дните си“ (Пс. 54:24), т.е. те няма да живеят дори и половината от това, което биха живели, ако бяха угодни на Бога. Всеки от нас в Църквата Божия е като дърво в градината: онези, които живеят богоугодно, са плодоносни дървета, а небрежните и невнимателни са същите като безплодни дървета. Градинарят една година гледа безплодно дърво, друга година гледа, трета гледа, след което го отсича и хвърля в огъня. Същото се случва и с нас: Господ ни чака плода на покаянието още една година, чака още една и трета, а след това, като вижда, че няма нищо добро от нас, ни предава в ръцете на смъртта и чрез нея ни води към праведната награда, която очаква безгрижните. Разбира се, много, много от вас са склонни да действат по този начин, но има ли такива, които се колебаят в духа и се отпускат в сърцето? Съжалете се, братя! Оставете за момент настрана вредното невнимание към въпроса за спасението и нека разсъдим! Има тези и онези - и колко са! - още от първите дни те ще се заемат с труда на поста и поста, а ние с вас не мислим да се безпокоим и тревожим, но планираме да прекарваме времето си както обикновено, "изпълнявайки волята на плътта и ума" (Еф. 2:3). Изглежда, че те губят, а ние печелим, но в действителност ние губим, а те печелят! Те ще получат опрощение на греховете, ще се умилостивят в съвестта си, ще влязат в мир с Бога, ще се съединят с Господа в Светите Тайни и ще започнат да вкусват радостта от живота в угаждането на Бога, но ние ще останем със същия смут и безпорядък отвътре, същата теснота и недоволство, същото бреме от грехове и страсти, същата безнадеждност и отпадналост, което обаче ще увеличи тежестта на нашето положение с оглед на тези, които са се поправили и се радват за своя поправен живот. Точно както сянката изглежда по-дебела, когато светлината на съседните части се увеличава, така и тези части ще се издигат все повече и повече, а ние ще се спускаме все повече и повече. Защо си позволяваме да правим това? Не е ли природата ни същата? Не е ли това и нашето призвание? Не ни ли е обещано всичко, което и те ще получат? Защо си позволяваме да изпитваме такива трудности? Съжаляваме ли се? О, жалостта достойна за жалост, с която се погубваме завинаги! Страхуваме ли се от работа? Но що за работа е това? Тази работа изглежда трудна, докато не навлезем в нея. И щом започнем да работим, всички трудности ще изчезнат, защото не само ние ще работим, но и Божията благодат, която помага на ревностните работници във всяко добро дело. И дори ако за някого наистина е трудно, възможно ли е да го погледнете в перспектива, като помислите какво се дава за тази малка работа?! И как можете да го направите без затруднения? Вчера светата Църква прослави всички потрудили се за спасението. Вижте! Всички работеха: и млади, и девици, и съпруги, светски и духовни, пустинни жители и живущи в света, и без труд още никой не е влязъл в Царството Божие! Нека се издигнем (освободим) от тези мрежи, с които Сатана впримчва нас, живите, в своята воля. Нека по-добре да се вслушаме в гласа на апостола, събуждащ ни от съня на безгрижието: "Време е вече да станем от съня... Нощта премина, а денят наближи. Затова нека оставим тъмните дела и да се облечем в оръжията на светлината" (Рим. 13:11-12). "Ето, сега е благоприятно време, ето, сега е денят на спасението" (2 Кор. 6:2). "Стани, заспи и възкръсни от мъртвите и Христос ще те освети!" (Еф.5, 14). амин В седмицата на сирните пости (постът изглежда мрачен, докато човек не влезе в неговото поле) Слава на Тебе, Господи! Все още имаме честта да доживеем светия пост, все още ни е дадено време да се опомним и те все още изразяват готовност да ни приемат в Отеческата прегръдка на милосърдието. Три седмици се молихме: „Отвори вратите на покаянието, о, Животодателю!“ Ето, това спасително време на покаяние наближи! Ние стоим на входа на светия пост – полето на покаянието и Божията милост към нас. Нека пристъпим с дързост и да влезем с желание. Не отказвайте на никого. Никой не трябва да избягва инуда (някъде, на друго място). Постът изглежда мрачен, докато човек не влезе в неговото поле, но започнете и ще видите, че е светлина след нощта, свобода след връзките, привилегия след мъчителен живот. Чували ли сте, че сегашният апостол е казал: „Нощта премина, а денят наближи” (Рим. 13:12)? Нощта е времето преди поста, а денят е пост. Апостолът иска да посрещнем поста така радостно, както посрещаме деня след дълга нощ. Просто вземете присърце какво постът изисква, какво дава и какво обещава, и ще видите, че не може да бъде другояче. Какво изисква постът? Покаяние и поправяне на живота. Какво дава? Прошка и връщане на всички Божии милости. Какво обещава? Радост в Святия Дух тук и вечно блаженство там. Вземете всичко това в сърцето си и няма да можете да не пожелаете пост. Ето с какво граничи отчуждението от поста от угаждане на плътта и подчиняването на себе си на плътска „мъдрост”: загуба на възможността да се угоди на Бога и дори вражда срещу Бога! Защото, който има дори малка искрица страх от Бога, няма да отбягва поста и в светлината на този страх ще отблъсне всички фалшиви предлози за нарушаването му. Може да се каже: „Съживете страха от Бога в себе си - и вие с готовност ще влезете в полето на поста и без затруднения ще преминете през всичко това - от началото до края“, но отново, как можете да съживите страха без пост? Суетата, тревогите, празните развлечения, удоволствията, страстните хобита или дори просто суматохата на установените взаимоотношения не ви позволяват да влезете в себе си, да се опомните и живо да разпознаете задължителната си връзка с Бога! Затова трябва да се насилим да влезем в полето на поста и да изпълним всичките му изисквания. Тогава суетните желания, помисли и страсти ще утихнат, гласът на съвестта ще се чуе ясно и съзнанието за Бога и отговорността пред Него ще изплува живо. И защо го пропускаме? Ние сме живели достатъчно дълго, изпълнявайки волята на нашата плът и нашите умове: време е, „като забравим греха, да живеем в правда“ (1 Петрово 2:24). „Достатъчно е времето, което отмина за вас... – казва апостолът, – които сте ходили в нечистота, в похоти, в пиянство, в козене, в сребролюбие и в блудство“ (1 Петр. 4:3-4). Време е да оставим настрана „тъмните въпроси“ и да сложим „оръжията на светлината“. Време е да започнем да ходим „с добри обноски“, както „в дните“, и да спрем „да угаждаме на плътта... да работим в похот“ (Рим. 13:12-14). Защото, ако живеем според плътта, тогава ние „трябва да умрем“ и ако започнем да умъртвяваме „делата на плътта“ чрез „Духа“, тогава „ще живеем“ (Рим. 8:13). Сега си спомняме падението на нашите предци, а в тях общото падение на всички ни. От какво беше опосредствано? Угаждане на плътта и нарушаване на поста и въздържанието. Падане - смърт, въстание - Корем. Ако искате да влезете в Корема, влезте в подвига на поста, особено след като не можете да не осъзнаете, че вашите собствени падения идват от същия източник.