Часть 4. В неделю сыропустную
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
في أسبوع الطعام النيء (فيما يتعلق بمسألة التذكر من أين سقطنا)
"تذكر... من حيث سقطت!" (رؤ2: 5). هذا ما يقوله الرب لملاك كنيسة أفسس في رؤيا يوحنا اللاهوتي. لكن "تذكر" ليس بشكل تافه ولا مبالٍ، ولكن بطريقة تجد في ذلك حافزًا للتوبة والعودة إلى الأعمال الصالحة السابقة. "اذكر... من حيث سقطت وتب فتخلق أعمالك السابقة" (رؤ2: 5). يجب أن تُغرس هذه الوصية باستمرار في كل إنسان وفي كل البشرية الساقطة. تذكر النعيم البدائي للبدائي، العظيم الذي لا يوصف، الذي فقده خلال السقوط، وبالتالي تهيج في نفسك الغيرة والاهتمام بالتمرد واستعادة ما فقد. وهكذا، فإن الشخص المريض، عندما يتذكر الحالة الصحية الممتعة، يرغب بشدة في الشفاء؛ الأسير يتذكر فرحة الحرية ويسعى إلى التحرر. والفقراء، الذين يتذكرون سلام الرضا، يستخدمون كل أنواع الطرق ليصبحوا أغنياء مرة أخرى.
وبطبيعة الحال، يمكن لهذه الذكرى أن تغرقنا في اليأس إذا لم تكن في متناولنا الوسائل اللازمة لتحسين حالتنا. لكن صلاح الله الوقائي أنشأ صورة للتمرد على الأرض وجعله أقرب إلينا - صورة جديرة بالثقة للتمرد، التي اختبرها الكثيرون بالفعل وأظهرت قوتها العجيبة عليهم. في مثل هذه الحالة، مسألة تذكر المكان الذي سقطنا منه هي نفس استيقاظ العطش عندما يكون مصدر الماء النظيف أمام أعيننا، أو استيقاظ الجوع عندما تكون وجبة دسمة أمام أعيننا. وهذه هي النية التي تقدم لنا كل عام قصة سقوط أجدادنا قبل بداية الصوم المقدس. يقال لنا من خلال هذا: "تذكر ما كنت عليه من قبل، وما أصبحت عليه الآن، واحرص على التمرد!" "هوذا الآن الوقت المناسب، هوذا الآن يوم الخلاص!" (2 كو 6: 2).
ولكن، كما لو كان ذلك تحديًا لعناية الله بنا، من بين كل الحقائق الخلاصية التي لا نتذكرها كثيرًا، فإن الأقل تذكرًا هو سقوطنا في شخص أجدادنا. كما لو أن كل شيء يجب أن يكون كما هو. النسيان يستحق الشفقة! كما لو أن الابنة الملكية، التي انجرفت في شؤون وضيعة، وبالتالي فقدت استحسان والدها الملك وسقطت في حالة وضيعة، أصبحت غير حساسة لدرجة أنها نسيت أنها لم تكن في مكانها وليس في شكلها، سيكون هذا أمرًا مؤسفًا: وأكثر من ذلك، بما أن البيت الملكي في الأفق، وهناك طريقة لاسترضاء الملك، واستعداد الملك لقبول ابنته مرة أخرى وإعادة كل شيء إليها معروف ومعلن؛ هذا هو بالضبط الوضع الذي فيه روحنا، المخلوقة على صورة الله ومثاله، لا تحتوي في أفكارها على ما كانت عليه في البداية وما أصبحت عليه الآن، ولا تريد الاستفادة من الوسائل المعطاة لها للعودة إلى كرامتها الأولى. لقد وُضِعَت في نور المعرفة، لكنها الآن مُحاطة بظلمة الجهل والشك والخطأ.
كانت مليئة بعالم من الأفكار والرغبات والضمير، لكن الآن هناك صراع فيها بين الأفكار والرغبات، بين الأفكار والرغبات مع الضمير، صراع يترك جرحًا بعد جرح. كان فيها سلام عذب وقناعة تامة، لكن الآن يضرب قلبها شغف تلو الآخر، في نفس الوقت الذي تسعى فيه إلى الحصول على متعة النفس من خلال إشباع العاطفة. من هذا الاضطراب الداخلي تأتي الأحزان الخارجية والاحتياجات والأمراض والفشل والاضطراب. أهذه هي جنة الحلاوة التي ينبغي أن تكون فيها يا روح، على حسب نوعك وقدرك؟ تذكر من أين سقطت وتب! يبدو أن الجميع يجب أن يشعروا بعدم طبيعية وضعنا الحالي، حيث يعيشون في فقر طوال حياتهم ويعانون من جميع أنواع المضايقات والحرمان، لكن هذا ليس هو الحال. البعض الآخر قريب جدًا من وضعهم في الخريف لدرجة أنهم لا يعتقدون حتى أن هذا لا ينبغي أن يكون كذلك، حتى أنهم يثبتون أنه لا ينبغي أن يكون الأمر خلاف ذلك. يا للعار!
مشفق كل من لا يشعر بالسقوط ولا يسعى للتمرد. والأكثر إثارة للشفقة هم المسيحيون وأولئك الذين يعيشون في مواجهة المسيحية. أمامنا بيت الخلاص، وقد اشتركنا فيه بالفعل من قوى الشفاء العاملة فيه؛ وسيكون من المؤسف أن نخرج منها وقد ذاقنا الطعام الذي أهلكنا. لكن الأمر الأكثر إثارة للشفقة هو أننا، واقفين في الخارج، ننظر بلا مبالاة إلى الخسارة، وفي إهمال، لا نسعى جاهدين للدخول إلى الداخل مرة أخرى والاستمتاع بالأشياء الجيدة هناك. استيقظوا أيها الإخوة نفوسكم إن كانت قد نامت. كن هناك قائلًا: "قم أيتها النفس النائمة المنكوبة بالخطيئة، قم، فيقدسك المسيح! لقد تقدست بالفعل وأنت تعرف كم هو عظيم نعيم المقدس! اغار على نفس الشيء مرة أخرى وقم! "ها، الآن هو الوقت المناسب؛ هوذا الآن يوم الخلاص!» (2 كو 6: 2).
لقد سقطنا بالأكل، وسنجبر أنفسنا على النهوض بالصوم؛ إذا سقطنا بالغرور، فسوف ننهض بإذلال الذات؛ لقد سقطنا بسبب عدم التوبة، وسوف نقوم بدموع الندم؛ لقد سقطنا في الإهمال ونسيان الله؛ سوف نقوم من خلال الاهتمام بالخلاص ومخافة الله. سقطنا بتسليم أنفسنا للملذات، وسننهض بقسوة الحياة والحرمان الطوعي؛ لقد سقطنا بالغربة عن الكنيسة، فلننهض بالتوجه نحو بيت الله؛ سقطنا نستمع إلى الأغاني المخزية ونسمح لأنفسنا بالرقص، فلننهض بالاستماع إلى ترانيم الكنيسة والانحناءات المتكررة؛ سقطنا بالإسهاب، وسننهض بالصمت؛ لقد وقعنا في شرود الذهن، فلننهض من خلال العزلة والاهتمام؛ لقد سقطنا بالاستماع إلى الخطب الفارغة وقراءة الكتب الفارغة؛ سننهض من خلال الاستماع إلى كلمة الله وقراءة الكتب المنقذة للنفس.
ما هي إلا ساعات قليلة وسيأتي وقت الصوم المنقذ، مما يدعو إلى الانتفاضة. فلنستخدمه بحسب تعليمات أمنا الحكيمة الحنون الكنيسة المقدسة. دعونا نستفيد، لأننا لا نعرف ما إذا كان هذا الوقت سيُمنح لنا، ولكن من يريد أن يبقى في الخريف ويموت ساقطًا في حياة أخرى؟ ربما هذا هو بالفعل عامنا الأخير الذي بقينا فيه على قيد الحياة لنختبر ما إذا كنا سنحمل ثمرة التوبة، وما إذا كنا سنصحح أنفسنا. ولذلك، إذا لم نصحح أنفسنا الآن، فسوف نجلد ونلقى في النار. إذًا هذا حاضر في أذهاننا، فلنضع الآن نية، عند دخولنا في الصوم، أن نشترك معًا في أعمال النهوض من السقوط. هذا ما يطلبه الرب منا، هذا ما تتوقعه الكنيسة المقدسة، هذا ما يرغب فيه جميع قديسي الله، الذين يفكرون فينا وينظرون بتعاطف إلى انحرافات طرقنا! آمين!
خلال أسبوع الطعام النيء (في الصوم الكبير يُعطى لنا وقت للتوبة للمرة الأخيرة)
الكنيسة المقدسة تذكرنا الآن بسقوط أسلافنا. هدفها هنا هو أنه، عندما نتذكر أننا في المنفى، ينبغي أن نصبح أقل اتساعًا وشاهقة، وأكثر تواضعًا وانسحاقًا، ولكن بشكل خاص، بحيث ننتقل من سقوط أسلافنا في الفكر إلى سقوطنا الشخصي، فنشتعل في روح الغيرة من أجل الانتفاضة واستعادة ما فقدناه في الخريف. ومن ثم فإن تذكر ذلك يثبت قبل بدء الصوم المقدس، الذي هو قبل كل شيء وقت للتوبة وتقويم الذات. وفي هذا يجب أن نسمع صوت الكنيسة الأم الحنون، الرؤوف تجاهنا، والذي يبدو أنه يقول لكل واحد منا: "هل سقطت؟ قم! الآن ينفتح لك باب الصوم والتوبة: تشجّع وادخل بجرأة واركض في هذا الميدان دون شفقة على الذات". لا ينبغي إقناع أبناء الكنيسة كثيرًا بالاستجابة لهذه الدعوة، ولكن ماذا يجب أن نفعل بأرواحنا المهملة والمهملة؟ إنها لا تستمع، أو بعد أن سمعت، لا تستمع، أو بعد أن تستمع، تستخدم العديد من التقلبات والتحولات لتخرج نفسها من الأمر الذي دُعيت إليه من أجل مصلحتها.
فلندخل إلى نفوسنا ونقنعها ألا تفوت الصوم الحاضر كعطية، بل تستخدمه للتوبة والتقويم.
لقد اتضح لنا بطريقة ما أنه فقط بالصوم نهدأ قليلًا، وبالصوم فقط نجد أفكارًا تهتم بالخلاص. وفي أحيان أخرى، نسمح لأنفسنا بالحريات، وأحيانًا على نطاق واسع جدًا، لا تخلو من الخطيئة، معتبرين إياها بلا خطيئة، وبالصوم يصحو الفكر من تلقاء نفسه، وتعترف الرغبات بمشروعية الإجراء الذي يكبحها وتخضع له، وإن لم يكن ذلك دائمًا دون تذمر. وتصمت هموم كثيرة، ويظهر في الصورة الاهتمام بـ "الشيء الوحيد المطلوب" (لوقا 10: 42)، على الرغم من أنه كطفل خائف يعرض مطالبه بخجل. عادة ما يقودنا هذا المزاج الجيد إلى الصوم المقدس، وسيكون من الصعب تصديق أن أحدًا فاته هذا الصيام دون جدوى. ومع ذلك، يحدث أنه على الرغم من تأثير الصوم المنقذ، وعلى الرغم من الإكراه على تصحيح الذات الذي نشعر به خلاله، إلا أنه لا يُحسب بالنسبة للآخرين من بين أيام الخلاص. من لا يحتاج ومن لا يشعر بالحاجة إلى تصحيح ما هو خاطئ في نفسه؟ لكن الشفقة على النفس تأتي - صديقة الإهمال والإهمال - وتطغى على هذه الحركات الطيبة.
وهكذا نبدأ بتأجيل تحقيق هذه المطالب: أولاً من اليوم الأول إلى الثاني، ومن الثاني إلى الثالث، ثم من الأسبوع الأول إلى الثاني أو الثالث، ومن الثالث إلى الرابع أو الأخير، وفي الأخير سيتدخل شيء ما أو سيأتي عذر وتأخير مع كسل ماكر. فيمر الصوم كله دون صوم واعتراف وتناول مقدس. لكن ما عليك سوى تخطي هذا المنشور - في أي وقت آخر، لا يوجد ما يمكن توقعه من أننا سنتولى عمل الخلاص. إذا كان من خلال الصوم، عندما يتكيف كل شيء مع هذا، وليس الكنيسة فقط، بل أيضًا الأوامر اليومية موجهة نحو هذا، فإننا لا نفعل ذلك، فأين يجب أن نجتمع لتناول هذا الأمر بعد الصوم؟ لذلك سيتعين عليك أن تحيا مرة أخرى في الإهمال والإهمال، في نفس العادات والأهواء الخاطئة، وفي نفس غضب الله حتى الصوم الكبير التالي. ومن يدري هل سنعيش لنراه؟ ماذا سيحدث لو متنا في حالة الخطية وغير التائبة؟!
لقد كدنا أن نصل إلى هذه الوظيفة – فلنشكر الرب على هذه الرحمة، ولكننا سنسارع أيضًا إلى الاستفادة منها بكل استعداد. بالطبع، فضل الرب خلاصنا من أجلنا، على الرغم من حياتنا اللامبالاة والإهمال. مدة حياتنا ليست في قوتنا، بل في تصرف الله. يقوم الرب بتمديد أيامنا أو تقصيرها، ويحكم على ما إذا كان من الممكن توقع أي خير منا أم لا. الأشرار والخطاة "لا نصف أيامهم" (مز 54: 24)، أي أنهم لن يعيشوا حتى نصف المدة التي كانوا سيعيشونها لو أرضوا الله. كل واحد منا في كنيسة الله مثل شجرة في الجنة: أولئك الذين يعيشون بطريقة ترضي الله هم أشجار جيدة مثمرة، أما أولئك الذين لا يبالون ولا يبالون فهم مثل الأشجار القاحلة. ينظر البستاني إلى شجرة قاحلة سنة، وينظر سنة أخرى، وينظر ثالث، فيقطعها ويرميها في النار. يحدث لنا نفس الشيء: الرب ينتظرنا سنة أخرى ليحصل على ثمر التوبة، وينتظر سنة أخرى وثالثة، وبعد ذلك يرى أنه ليس منا شيء صالح، يسلمنا إلى أيدي الموت، ومن خلاله يقودنا إلى المكافأة الصالحة التي تنتظر المهملين.
تذكر مثل المخلص عن شجرة التين العاقر (لوقا 13: 6-9). يقول صاحب البيت للبستاني: «هذا هو الصيف الثالث الذي آتي إليه ولا أرى ثمرة في شجرة التين هذه، اقطعها، لماذا تاخذ مكانا؟» (لوقا 13: 7). وتوسل إليه البستاني أن يترك الشجرة القاحلة لمدة عام آخر، لعلها تثمر، فإن لم تثمر بعد ذلك، فاقطعها. هذه صورة كيف أن رحمة الله تطلب الحق لنا، نحن المهملين، عامًا بعد عام على الرجاء - هل سنحمل أخيرًا ثمار التوبة؟ أيها الإخوة، من يدري، ربما هذه هي المرة الأخيرة التي يُمنح لنا فيها هذا الصوم! ربما حتى الآن، العدالة تتجول حولنا وبفأسها، تلمس جذر حياتنا، وتتطلب قطعنا، نحن العاقرين، ورحمة الله تتوسل إليه أن يمنحنا هذا الصيام على الأقل: هل نتوب، هل نصحح حياتنا ثم نفعل بعض الخير. دعونا نساعد الرحمة على تجاوز الحقيقة، ونجعل من الآن فصاعدا نقطة في قلوبنا أن نعتني بأنفسنا بشكل صحيح خلال هذا الصوم ونصحح كل ما هو خاطئ في حياتنا، في أعمالنا، في مشاعرنا ونياتنا.
عندما ندخل في زمن الصوم، لنفكر أن هذه هي المرة الأخيرة التي يُمنح لنا فيها وقت للتوبة: إذا فاتنا ذلك، فلا تنتظروا هذه الرحمة بعد الآن. فلنحبس أنفسنا في هذا الوضع الضيق الذي يعني إما أعمال التوبة أو الموت، وبعد الموت الدينونة والعذاب الأبدي! ربما يهرب نوم الإهمال، وعلى الأقل يوقظ الشعور بالحفاظ على الذات الروح إلى توترها وحيويتها المميزة! ولكي يكون لهذا تأثير أقوى فينا، دع كلمات الرسول التالية ترن في آذاننا دائمًا: "أم تستهين بغنى لطف الله ووداعة الله وطول أناته، ولا تعلم كيف يقتادك لطف الله إلى التوبة؟ من أجل قسوتك... وقلبك غير التائب، تذخر لنفسك غضبًا في يوم الغضب واستعلان دينونة الله العادلة" (رومية 2: 4-5).
بالطبع، كثيرون منكم يميلون إلى التصرف بهذه الطريقة، ولكن هل هناك من يتردد في الروح ويرتاح القلب؟ اشفقوا على أنفسكم أيها الإخوة! لنضع جانبًا للحظة هذا الإهمال الضار لمسألة الخلاص، ولنتفكر! هناك هؤلاء وأولئك - وكم هناك! - منذ الأيام الأولى سوف يقومون بأعمال الصوم والصوم، وأنا وأنت لا نفكر في إزعاج أنفسنا أو قلقنا، ولكننا نخطط لقضاء وقتنا كالمعتاد، "نعمل مشيئة الجسد والعقل" (أفسس 2: 3). يبدو أنهم يخسرون ونحن نكسب ولكن في الواقع نحن نخسر وهم يكسبون! سوف ينالون مغفرة الخطايا، ويهدأ ضميرهم، ويدخلون في سلام مع الله، ويتحدون مع الرب في الأسرار المقدسة، ويبدأون في تذوق فرح الحياة في إرضاء الله، ولكننا سنبقى بنفس الارتباك والاضطراب في الداخل، ونفس الضيق والاستياء، ونفس عبء الخطايا والأهواء، ونفس اليأس والتراخي، الأمر الذي سيزيد من خطورة وضعنا في نظر أولئك الذين أصلحوا أنفسهم ويسعدون بحياة التصحيح الخاصة بهم.
فكما يبدو الظل أكثر سماكة عندما تزداد خفة الأجزاء المجاورة، كذلك تصعد تلك الأجزاء أكثر فأكثر، وننزل أكثر فأكثر. لماذا نسمح لأنفسنا بفعل هذا؟ أليست طبيعتنا واحدة؟ أليست هذه أيضًا دعوتنا؟ ألسنا موعودين بكل شيء سيحصلون عليه أيضًا؟ لماذا نسمح لأنفسنا بتجربة مثل هذه الصعوبات؟ هل نشعر بالأسف على أنفسنا؟ يا للشفقة التي تستحق الشفقة التي بها ندمر أنفسنا إلى الأبد! هل نحن خائفون من العمل؟ ولكن أي نوع من العمل هذا؟ ويبدو هذا العمل صعبا حتى ندخل فيه. وبمجرد أن نبدأ العمل، ستختفي كل الصعوبات، لأننا لسنا وحدنا من سيعمل، بل أيضًا نعمة الله التي تساعد العاملين الغيورين في كل عمل صالح. وحتى لو كان الأمر صعبًا حقًا على شخص ما، فهل من الممكن وضع ذلك في نصابه الصحيح، والتفكير في ما يُعطى مقابل هذا العمل الصغير؟! وكيف يمكنك أن تفعل ذلك دون صعوبة؟ لقد مجدت الكنيسة المقدسة بالأمس كل الذين تعبوا في الخلاص. ينظر! الجميع عملوا: الشباب، والعذارى، والزوجات، العلمانيين والروحيين، وسكان الصحراء وسكان العالم، وبدون عمل لم يدخل أحد بعد ملكوت الله!
ماذا يمكن أن نقول عن العمل، عندما بدونه لا يمكنك إلا تحسين الدمار؟ ألا يتحمل الخبيث أيضًا المشقة والمشقة؟ أوه، كم وماذا أكثر! إذًا، ألا يتبين أننا مستعدون للبقاء في العمل الهدام، لكننا لا نريد الاستماع إلى إنقاذ العمل؟ وسيقول آخر: تعترض الأمور والظروف. ولا تقل، بمجرد أن تريد، سيتم إعادة بناء كل شيء، وسيتم تسوية الظروف بشكل إيجابي، وسيتم إنجاز عمل الصوم والصوم بطريقة إنقاذ النفس. لقد أعطى الله الإنسان الحرية التي يستطيع بها أن يجعل كل شيء يتحرك من حوله. العائق ليس في العمل، بل في كبريائنا، وإشفاقنا على أنفسنا، ونسياننا لله، وفي عمانا، وعدم إحساسنا، وإهمالنا. معهم، مثل الأسرى والقيود، ربطنا الشيطان وتركنا نتغاضى عن الخطيئة، على الرغم من أن مثل هذا الوضع، على ما يبدو، ليس في صالحنا.
دعونا ننهض (نحرر أنفسنا) من هذه الشباك التي يوقعنا بها الشيطان، نحن الأحياء، في إرادته. لنستمع بشكل أفضل إلى صوت الرسول الذي يوقظنا من نوم الغفلة: "لقد حان الآن لنستيقظ من النوم... قد مضى الليل وتقارب النهار. فلنطرح أعمال الظلمة ونلبس أسلحة النور" (رومية 13: 11-12). "هوذا الآن وقت مناسب. هوذا الآن يوم خلاص" (2كو6: 2). "قم ونم وقم من بين الأموات فينيرك المسيح!" (أفسس 5، 14). آمين.
في أسبوع صيام الجبن (يبدو الصوم كئيباً حتى يدخل حقله)
المجد لك يا رب! ما زلنا نتشرف بأن نعيش لنرى الصوم المقدس، وما زال لدينا الوقت لنعود إلى رشدنا، وما زالوا يعبرون عن استعدادهم لقبولنا في حضن الرحمة الأبوية. صلينا لمدة ثلاثة أسابيع: "افتح أبواب التوبة يا واهب الحياة!" هوذا زمن التوبة الخلاصي هذا قد اقترب! نحن نقف على مدخل الصوم المقدس – حقل التوبة ورحمة الله لنا. فلنتقدم بجرأة وندخل برغبة. لا ترفض أحدا. لا ينبغي لأحد أن يخجل من إينودا (في مكان ما إلى مكان آخر).
يبدو الصوم كئيبًا حتى يدخل المرء في مجاله، لكن ابدأ وسترى أنه نور بعد ليل، وحرية بعد قيود، وامتياز بعد حياة مؤلمة. هل سمعت أن الرسول الحالي قال: "قد مضى الليل وتقارب النهار" (رومية 12:13)؟ الليل هو وقت الصيام، والنهار هو وقت الصيام. يريدنا الرسول أن نستقبل الصوم بسعادة كما نستقبل اليوم بعد ليل طويل. فقط خذ بعين الاعتبار ما يتطلبه الصوم، وما يعطيه، وما يعد به، وسوف ترى أنه لا يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك. لماذا يقتضي الصيام؟ التوبة وتصحيح الحياة. ماذا يعطي؟ المغفرة وعودة جميع مراحم الله. ماذا وعد؟ فرح في الروح القدس هنا ونعيم أبدي هناك. خذ هذا كله في قلبك ولن يسعك إلا أن ترغب في الصوم.
هذا هو ما يحده الابتعاد عن الصوم من أجل إرضاء الجسد والخضوع لـ "الحكمة" الجسدية: ضياع فرصة إرضاء الله وحتى عداوة الله! ولماذا، من كان لديه ولو شرارة صغيرة من الخوف من الله، لا يتخلى عن الصوم، وفي ظل هذا الخوف، سيدفع كل الذرائع الكاذبة لكسره. يمكن للمرء أن يقول: "أحيي خوف الله في نفسك - وسوف تدخل مجال الصوم عن طيب خاطر، وستمر بكل هذا دون صعوبة - من البداية إلى النهاية"، ولكن مرة أخرى، كيف يمكنك إحياء الخوف بدون صيام؟ الغرور أو المخاوف أو الترفيه الفارغ أو الملذات أو الهوايات العاطفية أو حتى مجرد صخب العلاقات القائمة، لا تسمح لك بالدخول إلى نفسك والعودة إلى رشدك والتعرف بوضوح على علاقتك الإلزامية مع الله! ولذلك يجب علينا أن نجبر أنفسنا على الدخول في مجال الصوم والقيام بكل متطلباته. عندها ستهدأ الرغبات والأفكار والأهواء الباطلة، وسيُسمع صوت الضمير بوضوح وسيظهر وعي الله والمسؤولية أمامه بوضوح.
وبعد ذلك، ربما تبدو أعمال الصوم العادية غير كافية، لأن خوف الله، الذي ينبض بالحياة بهذه الطريقة، سيصبح قوة لا تقاوم ولا تعرف أي حواجز، ويكون عملها موجهًا بشكل مباشر ضد كل متعة الجسد، مدعومًا بالشفقة على الذات.
ولماذا تفوت؟ لقد عشنا فترة طويلة بما يكفي، عاملين مشيئة جسدنا وعقولنا: لقد حان الوقت، "وأن ننسى الخطية لنعيش في البر" (1 بط 2: 24). "يكفيك الزمان الذي مضى..." يقول الرسول "الذين سلكوا في النجاسة والشهوات والسكر والمعزى والطمع والزنا" (1 بط 4: 3-4). لقد حان الوقت لوضع "الأمور المظلمة" جانباً وارتداء "أسلحة النور". لقد حان الوقت لنبدأ بالسلوك "في الأخلاق الحميدة"، كما "في الأيام"، ونتوقف عن "إرضاء الجسد... للعمل في الشهوة" (رومية 13: 12-14). لأنه إذا كنا نعيش حسب الجسد، فعلينا "أن نموت"، وإذا بدأنا في إماتة "أعمال الجسد" من خلال "الروح"، فعندئذ "فسنحيا" (رومية 8: 13). والآن نتذكر سقوط أسلافنا، وفيهم سقوطنا المشترك جميعًا. ما الذي تم التوسط فيه؟ تساهل الجسد وانتهاك الصيام والامتناع. السقوط - الموت، الانتفاضة - البطن. إذا كنت تريد الدخول إلى البطن، فادخل في عمل الصوم، وخاصة أنك لا تستطيع إلا أن تدرك أن سقوطك جاء من نفس المصدر.
فلندخل بشجاعة إلى ميدان الصوم. لا ينبغي أن يكون بيننا حيوانات آكلة اللحوم خجولة، ترتعش على حياتها إذا حُرمت من أي طبق أو أي متعة! نرجو ألا يكون بيننا حتى آكلي اللحوم العالميون الذين حولوا الاعتناء بالجسد إلى قانون، بفضل بعض تعاليمهم الخاصة. لقد أخجل الرسول هؤلاء الناس في البداية، إذ وصفهم بأعداء "صليب المسيح الذي نهايته الهلاك، الذي بطنه الله، ومجده في بردهم، الذين حكماء الأرض" (فيلبي 3: 18-19). نسمع هذه الأيام الكثير من التعاليم التي توسع مسارات الحياة، وقد دخلت بالفعل عادات كثيرة يرتاح لها جسدنا. لكن لنتذكر كلمة الرب الحقيقية: "ادخلوا من الباب الضيق، لأن الباب الواسع والطريق الواسع يؤديان إلى الهلاك، وكثيرون هم الذين يدخلون منه. حتى تدخلوا بابًا ضيقًا وطريقًا ضيقًا إلى البطن، ومن يجده يأكل قليلًا" (متى 7: 13-14).
دعونا أيضًا نلتصق بهذه القلة وندخل أبواب الصوم الظالم التي تنفتح أمامنا بسرور، ولا نسمح لأنفسنا بالتفسيرات المزعجة والانحرافات المتعمدة عما تم تبريره بحكمة شديدة وما تم تحقيقه بشكل خلاصي ويتم تحقيقه من قبل كل من فهم وفهم هدف وثمن الحياة في الجسد وليس من أجل الجسد (رومية 8: 12). آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: