Часть 3. В неделю мясопустную

Во неделата на јадење месо (да нацртаме во нашите умови слика од Страшниот суд и непрестајно ќе ја носиме) Сега Светата Црква не потсетува на Страшниот суд. Таа веќе нѐ испрати да научиме од митарот како понизно да викаме: „Боже, биди милостив кон мене, грешникот!“ (Лука 18:13). Таа веќе нè вдахнала да не се предадеме на падот, туку, следејќи го блудниот син, станувајќи, да отидеме кај милостивиот Отец и да Го молиме - да не прими нас, недостојни да се нарекуваме Негови синови, дури и како платеници (Лука 15, 18-19). Но, таа сепак се плаши дека некој, преку невнимание, ќе ги пропушти тие лекции и поради тврдоста на срцето ќе остане заглавен во гревовите. Затоа, сега, сликајќи ја сликата на Страшниот суд, таа уште погласно вели: „Покајте се“. Ако не се покаете, сите ќе загинете. Ете, Бог утврдил ден што ќе дојде како „крадец во ноќта“ (2. Пет. 3:10), кога ќе ја внесе „тајната на темнината во светлината“, ќе ги открие „намерите на срцето“ (1. Кор. 4:5) и ќе го награди секого според неговите дела. Тогаш нема да има милост за грешниците. Само праведниците и оние кои претрпеле несреќа да паднат во гревови, потоа донеле искрено покајание и го исправиле својот живот, ќе влезат во радоста Господова. Затоа, размислувајќи за тој страшен Ден, престанете да грешите, покајте се и преземете ја цврстата намера да одите стабилно по Божјите заповеди. И навистина, ниту една вистина не е толку моќна да го ублажи непокајаното срце како вистината за Последниот Божји суд. Непријателот го знае тоа и на секој можен начин успева да не доведе во таква состојба што или воопшто не размислуваме за овој Суд, или, ако размислуваме за тоа, размислуваме површно, без да ја внесеме оваа мисла во срцето и да не дозволиме таму да го произведе својот целосен ефект. Ако споменот на Судот не отстапи од нас и неговата сила беше прифатена со сето наше срце, немаше да има грешници или ќе имаше само случајни, случајни, моментални грешници, кои веднаш се креваа по случаен пад. Но, ете, ние не влегуваме во Божјите намери и затоа грешиме и заглавуваме во гревовите преку непокајание. Дојдете, браќа, да го надмудриме непријателот што нè помрачува и отсега постојано да се сеќаваме на Судот и да ја согледаме со срцето сета негова сила и сиот негов страв. Да нацртаме во нашите умови слика на Страшниот суд и да ја носиме непрестајно. Како што во нашиот обичен живот го гледаме небото над нас со Сонцето и другите светлини и разни суштества околу нас, така и ние ќе се средиме во духот. На небото ќе го созерцаваме Господ Судијата со илјадници ангели, а околу нас сите синови човечки, од почетокот на светот до крајот, стојат пред Него во страв и трепет. Има и огнена река и отворени книги (Дан. 7:10). Судењето е подготвено! Да си го наполниме умот со такви мисли и нема да отстапиме од тоа со внимание. Станувајќи од креветот, ќе инспирираме во нашите души: „Ова е ужасен ден, размислете за тоа, одморете ја вашата душа! и, одејќи да спиеме, ќе си речеме: „Ете, мојот гроб е напред, ете, ме чека смрт!“ Се плашам од Твојот суд, Господи, и од бескрајното мачење!“ И во сите часови од денот честопати ќе повторуваме: „Господи, избави ме од вечните маки, лошиот црв и Тартар! На крајот на краиштата, без разлика дали се сеќаваме или не се сеќаваме на Судот, овој Суд не може да се избегне. Но, ако се потсетиме, можеме да ги избегнеме неговите заканувачки дефиниции. Оваа мисла ќе не научи да го избегнуваме она што го прави Судот страшен, а стравот од Судот ќе не спаси од страшна осуда. Само оваа мисла да не остане без работа во нас; да ја продлабочиме и да ја прифатиме со срцето - Пресудата, осудата и одлуката на Судот. Има ли денес некој што правилно се осудува себеси, а другите го оценуваат правилно? Самољубието нè крие од себе и од нашата совест; телото и пристојниот изглед не штитат од увидот на оние околу нас. Со заборавање на Бога и без да зборуваме, како во себе да велиме: „Бог не гледа!“ Во спротивно ќе биде таму: сите ќе бидеме отворени за себе, а другите ќе не гледаат такви какви што сме со зборови, дела и мисли. Секој, гледајќи се себеси, ќе биде свесен дека е виден од сите и дека е проникнат од Божјите очи „посветли од сонцето“ (Сир. 23:27). Оваа свест за универзалноста на видението на гревовите со својата тежина ќе го потисне грешникот и ќе го направи она што би му било полесно ако планините паднеле и го покријат, наместо како да стои вака, што претставува отворена цел за погледот и на Небесниот и на земниот. Во денешно време сме инвентивни во нашето попуштање и на различни начини се извинуваме себеси, на другите и на Бога. Тогаш нема да има место за никакви изговори. И нашата совест ќе ни каже: „Зошто го направи тоа? А во очите на другите ќе читаме: „Што направи?“ И од Господа ќе се втисне срам во срцето: „Ова ли требаше да го направиш? Овие осуди и прекори ќе ја притискаат душата од сите страни, ќе навлезат и ќе ја зачудат, но нема да има што да се оправда и нема каде да се сокрие. Оваа нова тежина - тежината на неоправданата универзална осуда - ќе тежи уште понеподносливо врз нерадосниот грешник. Во денешно време, одложувањата на истражните случаи често ја олеснуваат судбината на криминалецот и привлекуваат надеж за ослободување. Тоа нема да се случи таму. Се ќе се случи додека да трепнеш: судење без истраги, осуда без повикување на законите и нема да има приговори. Со бранот Божји, праведниците ќе бидат одвоени од грешниците, како „овците од козите“ (Матеј 25:32), и сите ќе молчат, немајќи што да кажат против овој Суд и осуда. Го чека последниот пораз на грешникот - одлуката - и ете, се слуша: „Дојдете, блажени!.. Заминете, проклети, во оган! (Матеј 25, 34, 41). Одлуката е неотповиклива и непроменлива, засекогаш ја запечатува судбината на сите. Во ушите на осудениот грешник ќе одѕвонуваат вечни векови: „Бегај, проклет!“ Како засекогаш слатката реч ќе му угодува на праведниците: „Дојди, блажена!“ Оваа тежина на отфрлање е најнеподносливата тежина што им тежи на непокајаните грешници. Тоа е она што ќе се случи! И ова е она што Светата Црква сега сака да го втисне во нашите срца! Со чувство да ја согледаме оваа мрачност на состојбата на грешникот во последниот ден - мракот во кој ќе го смести тогашниот Суд, осуда и одлука; да го прифатиме и да се погрижиме да го избегнеме. Никој не може да избега од Судот. Се ќе биде како што е напишано. „Небото и земјата ќе поминат“, но Божјото слово дека тие ќе поминат и потоа ќе има Суд „нема да помине“ (Матеј 24:35). Дали сме наши непријатели? Не непријатели. Затоа, да побрзаме да ги избегнеме неволјите, тешкотиите и очајот со кои ни се заканува Последниот ден. Како да се избегне? Или со праведност или со милосрдно оправдување. Ако немате праведност за која би можеле да застанете со оние од десната страна на Судијата, тогаш бидете однапред ревносни за да се оправдате пред Бога, измивајќи се во солзи на покајание и очистувајќи се со самопожртвувани дела, и ќе бидете прифатени меѓу нив со оправдување на милоста, ако не и со вистината. Ете, поволното време веќе започна (2. Кор. 6:2)! Веќе се ближи пресрет на Великиот пост. Потоа се воведува намалувањето на задоволувањето на потребите на телото со цел да се даде поголем опсег на дејствата на духот. Подгответе се! И од она што ја расипа претстојната недела, од злите обичаи на светот, бегајте колку што е можно поради вашите условни врски и слабостите на вашите карактери, за да бидеме доволно подготвени да влеземе на полето на постот и постот, да се очистиме, да се утврдиме во чистота и да си воспоставиме можност, очистени, да се појавиме пред страшниот судија на престолот - Бог на сиот. Амин. Во неделата на јадење месо (тајната на подготвувањето ослободителна пресуда на Последниот суд) Значи, ќе дојде Судијата. Сите да се појавиме пред Неговото судско столче, за секој да го добие „што го направил со своето тело, било добро или зло“ (2. Кор. 5:10). Што ќе биде со нас тогаш, браќа? Што точно ќе се случи со секој од нас тогаш?! Сега ментално да се транспортираме таму и да ја повикаме нашата совест однапред да го одреди тоа. Погледнете! Еве, пред нас, лице в лице, Судијата е праведен и непристрасен. Сето интелигентно создание е наоколу - и небесно и земно. Во нас самите се јасно видливи сите наши дела: на челото, на нашите очи и усни, на секој член и чувство што им служеше како инструмент; и ние самите ќе видиме сè во себе, и другите ќе видат сè во нас, и окото Божјо ќе не прободе. Нема каде да се сокрие. Заедничкиот суд на сите ќе не ослободи или осуди. Оваа пресуда ќе ја повтори и нашиот сопствен суд; и двајцата ќе бидат запечатени со Судот Божји, кој ќе остане вечно непроменет и засекогаш ќе одлучува за нашата судбина. Па што мислиш? Што ќе чуе нашето уво во тој час - дали ќе биде утешително: „Дојди, благословен“ (Матеј 25:34) или пусто: „Оди, проклет“ (Матеј 25:41)? Ах, браќа! Да го земеме при срце овој одлучувачки момент и однапред да размислиме што треба да правиме. Тој момент не може да се избегне и одлуката не може да се поништи! Да влеземе во нашата совест и да ја прашаме што точно сака да слушне: „оди си“ или „дојди“? Совеста нема да ласка ако искрено сакаме да го слушнеме нејзиниот директен глас и не го заведеме со празно самооправдување. Значи, Божјото око дефинитивно гледа што сме во овој час и за што се залагаме, осуда или оправдување, и го става своето сведоштво во увото на внатрешниот сведок на нашите дела, во нивниот однос кон Бога и Неговиот вечен Закон! Каква предодреденост ни дава за нас ова внатрешно сведоштво за нашите дела? Секогаш ќе речете: „Кој е чист? Но, тоа е поентата, за да се препознаеме себеси како нечисти и да се стремиме да се исчистиме. Зашто, ако во овој момент, кога нашата совест нè препознае како нечисти, застанеме на Судот и од нас самите, и од другите и од Господа, да слушнеме таква пресуда за нас самите, што ќе се случи со нас? Еве ги извршителите на судовите, ги врзуваат и ги фрлаат во „потполна темнина“, каде што има „плач и чкртање со заби“ (Матеј 8:12)! Токму тоа ќе се случи ако не се потрудиме да ја смениме заканувачката дефиниција што ни се подготвува во добронамерна дефиниција. Не прашувајте како да го направите тоа. Зашто кој не го знае тоа? „Покајте се и не греши повеќе“ - тоа е целата тајна за подготовка на ослободителна пресуда на Последниот суд! „Покајте се! Дали е тоа големо и тешко? Целата поента на покајанието е во два збора: „Згрешив, нема!“ Колку е тешко да се каже ова? А сепак каква голема сила се крие во овој краток збор! Барем некој тивко, само во срцето, со своето внатрешно чувство рече: „Згрешив, нема!“ Овој внатрешен збор ќе го зафати небото и таму ќе произведе универзална радост. „Сите ангели се радуваат на еден грешник кој се кае“ (Лука 15:7), вели Господ. Тие се радуваат, но за што? Тие се радуваат на таа неопислива радост со која ќе се воодушеви покајаниот грешник на Судниот ден. Тоа угнетување, таа тага, таа несреќа што го чека грешникот на Судот е целосно отстранета со овој мал збор на покајание: „Згрешив, нема! Гревот е втиснат во нашата природа, е втиснат во сè околу нас и е запишан во Книгата на стомакот. На сите овие места тоа ќе биде видливо на Судниот ден и, одразено на нас, ќе ни привлече осуда. Но, покајаната и покајана воздивнува: „Згрешив, нема! го брише од секаде, за да не остане никаде ни трага од него да не разоткрие. Како што црниот фустан се мие, се тепа, исплакнува и така се избелува за да не остане во него ни трага од некогашното црнило, така солзите на покајанието и Исповедта ја избелуваат нашата природа, ги бришат трагите од гревот насекаде, ги бришат од самата книга на Судот, за на Судот да се појави безумниот и најгрешниот разум, без покајание. најде каде да го осуди, бидејќи покајанието ги уништува сите. Гревовите, кои во нас не се очистени преку покајание, сè уште ни подготвуваат казнена определба на Судот. Покајанието, бришењето на гревовите, сепак ја поништува оваа дефиниција. Таква е моќта на покајанието. Бог го испратил пророкот кај Ниневијците со закана дека уште три дена и Ниневија ќе се преобрази, но Ниневијците се покајале и Божјата одлука била откажана (Јон. 3, 4–5, 10). Друг пророк му ја донел Божјата уредба за смртниот час на кралот Езекија, но царот воздивнал, се молел со солзи и сè уште му било дадено време да се покае (2. Цареви 20:1–6). Гледате како покајанието и плачливото обраќање до Бога ја променија веќе воспоставената дефиниција за Бога. Исто така, определбата дека нашите гревови ни се подготвуваат на Страшниот суд, а која е веќе однапред одредена од состојбата во која сега се наоѓаме, целосно ќе го поништи плачливото покајание и исповедањето на нашите гревови. Токму и ќе ја укине дефиницијата, но ако не се промениме самите, таа ќе остане непроменета, иако не е дојдено време да биде така. Нашата тврдоглавост во гревот ја потврдува Божјата дефиниција, а покајанието ја испарува и уништува. Да побрзаме кон ова спасоносно покајание додека има уште време! Додека има време: ова време ќе заврши со крајот на нашиот живот. И кој може да каже кога ќе заврши ова? Затоа сега треба да започнеме со покајание. Тогаш Господ ни ја откри тајната на Судот, така што, слушајќи за осудените на него, секој да се погледне во себе, да се сожали и да побрза преку покајание да се спаси од вечното уништување. Дали е пожелно Господ да не осуди? Да беше пожелно, Тој немаше да дојде на земјата и да трпи страдање и смрт за наше спасение. Но, бидејќи е невозможно да нема Суд, тој однапред го објави, како да ни рече: „Ете, вака ќе се случи! Господ зборува за Судот, за никој да не падне под осуда. Како што добар судија однапред ги известува жителите дека доаѓа кај нив да ги среди случаите, за да се подготват за одговорите и да не се збунат, така Господ не информираше за Судот, за однапред да знаеме што ќе се случи таму и така се подготвивме за да ги издржиме одговорите. Како можеш да одолееш? Тогаш нема да има прашања, ако овде, на Исповедта, на сите прашања што се однесуваат на нашите вистински гревови, изразиме искрена исповед и покајание, велејќи од срце: „Згрешив, нема! Да влеземе, браќа, во овие Божји добри намери за нас. Да насликаме слика на Судот во нашето сеќавање и да одиме под него како под настрешница. Таа ќе не научи како да избегнеме осуда на овој Суд. Светите отци, ревносни за христијанското совршенство, толку длабоко го всадиле споменот на Судот во нивните умови што постојано останувале со него, што и да правеле. И тие почнаа да се молат никако поинаку освен ментално да се утврдат на Страшниот суд, пред лицето на Господ Судијата, подготвени да им ја изрече конечната пресуда, и, препознавајќи се во оваа ситуација, тивко извикаа: „Господи, помилуј, Господи, помилуј!“ Станувајќи од сон, тие пееја: „Ете, доаѓа Младоженецот! (Матеј 25:6). Кога одеа да спијат, извикаа: „Се плашам од Твојот суд, Господи, и од бескрајни маки! И во секој час од денот, со секоја задача, постојано среќавајќи се со сликата на Судот, носена во нивните умови, тие го засилуваа својот повик кон Господа: „Господи, помилуј, Господи, помилуј! Преку тоа тие стекнале „скрушено и понизно срце“ кое нема да биде понижено (Пс. 50:19). Постојаните солзи на нежност ги миеја нивните души од секаква нечистотија и ги откриваа чисти и совршени пред милостивиот Господ, посакувајќи спасение. Да го следиме истиот пат на сеќавање на Страшниот суд! Тоа ќе предизвика скрушеност, нежност и солзи, кои ќе го изгаснат огнот што ни го подготвија нашите гревови, доколку тие останат неожалостени. Амин. Во седмицата на месото (за Второто и страшно доаѓање на нашиот Господ Исус Христос - скратено од зборовите на нашиот свет отец Ефрем Сирин за Второто доаѓање) Мои христољубиви браќа! Слушајте го Второто и страшно доаѓање на нашиот Господ Исус Христос. Се сетив на овој час и треперев од голем страв, размислувајќи за тоа што ќе се открие тогаш. Кој ќе го опише ова? На кој јазик ќе изрази? Каков вид на сослушување ќе го содржи она што се слуша? Тогаш, кралот над кралевите, откако стана од престолот на Неговата слава, ќе слезе да ги посети сите жители на вселената, да се спогоди со нив и, како што треба Судијата, да им даде добра награда на достојните и да ги подложи на погубување оние што заслужуваат казна. Кога размислувам за ова, екстремитетите ми се полни со страв и целосно се исцрпувам, очите ми леат солзи, гласот ми исчезнува, усните ми се затвораат, јазикот ми се вкочанува и мислите учат на тишина. Вакви големи и страшни чуда немало од почетокот на создавањето и нема да се случуваат во сите генерации! Ќе се исполни времето, ќе удри последниот час од постоењето на светот: огнената река ќе тече со бес, како жестоко море, ќе ги појаси планините и дивините и ќе ја изгори целата земја и работите на неа. Тогаш, од овој оган, реките ќе се оскудни и изворите ќе пресушат, додека таму, жално, „ѕвездите ќе паднат“, сонцето ќе се затемни, месечината ќе помине и небото „ќе се навива како свиток“ (Ис. 34,4). Кој ќе најде доволно сила во себе да ја поднесе мислата за оваа страшна промена пред целото создание без скршен шок? Тогаш ќе се слушне гласот на труба, кој ќе ги надмине сите громови - глас што ги повикува и буди сите што се упокоиле со векови, и праведните и неправедните. И кога ќе трепнеш, секој човечки здив ќе се издигне од своето место, и сите луѓе од четирите страни на земјата ќе се соберат на Суд. Зашто големиот Цар, кој има власт над секое тело, ќе заповеда, и веднаш со трепет и трудољубивост ќе дадат: земјата своја мртва, а морето свое. Она што ѕверовите го распарчија, што рибите го смачкаа, што птиците ограбија - сето тоа ќе се појави со треперење на окото, а нема да изостане ниту едно влакно. Ете, сите се собраа - и во треперлива тишина го чекаат „појавувањето на славата на големиот Бог“ Судијата (Тит 2:13), чиешто потекло ќе се открие со појавата на „знакот на Синот Човечки“ (Матеј 24:30), појавата на Крстот, овој жезол на Крстот, кој ќе го разбере секој Цар, кој ќе го види големиот Цар. И сигурно, наскоро ќе се слушне од небесните височини: „Ете, доаѓа Младоженецот“ (Матеј 25:6), ете, се приближува Судијата, ете, се појавува Царот, ете, Богот на сите доаѓа да им суди на живите и на мртвите! Тогаш, браќа мои, од овој глас ќе затреперат темелите на земјата - од крај до крај, тогаш до секој човек ќе дојде угнетување и страв и лудило од очекувањето на она што доаѓа во Универзумот. Тогаш ќе потечат ангелите, ќе се соберат лицата на Архангелите, Херувимите и Серафимите, а сите многуочи ќе воскликнат со сила и сила: „Свет, свет, свет е Господ над Војските! Еве... како тебе... и доаѓа... Семоќен! (Отк. 4:8). Тогаш секое суштество на небото и на земјата и под земјата со трепет ќе извика: „Благословен е оној што доаѓа во името Господово! (Матеј 21:9). Тогаш ќе се отворат небесата, и ќе се открие Царот над царевите, нашиот чудесен и славен Бог, како страшна молња, со голема сила и неспоредлива слава, како што проповедаше Јован Богослов, велејќи: „Ете, тој доаѓа од небесните облаци и секое око ќе Го види Него, и оние што се слични на Него, за сите земни ќе бидат и оние што се слични на Него. 1, 7). Каков страв, трепет и бес ќе има во тој Час! Кој ќе ја носи оваа визија? И кој ќе го трпи Него, од чие лице ќе бегаат „небото и земјата“ (Отк. 20:11). Небото и земјата ќе трчаат! Кој може да се спротивстави после ова? А каде ќе бегаме ние, грешниците, кога ќе видиме поставени престоли и седи Господ од сите векови, кога ќе видиме безброј војски кои стојат во страв околу Престолот? Зашто тогаш ќе се исполни пророштвото на Даниел: „Залудно, додека не се подигнат престолите, а Стариот стоеше... Илјадници илјади Му служеа, а тие стоеја пред Него: судот седна и книгите се отворија“ (Дан. 7:9-10). О, стегање, о, стегање и мрморење на духот! Се отвора непристрасното судско столче и се отвораат овие страшни Книги, каде што се напишани нашите зборови и дела, и сè што сме кажале и направивме во овој живот и што мислевме да го скриеме од Бога, кој ги испитува „срцата и утробите“ (Отк. 2:23). О, колку солзи ни требаат заради тој Час! Тогаш со свои очи ќе го видиме, од една страна, неописливото Царство Небесно, а од друга, страшните маки што се отвораат, а на средина – секое колено и секој здив на човекот, од родоначалникот Адам до родениот. Таму целото човештво ќе биде сместено среде Царството и осудата, среде Животот и Смртта, среде Рајот и Пеколот. Сите ќе го чекаат страшниот Суден час и никој нема да може никому да му помогне. Тогаш од сите ќе се бара исповед на верата, обврска за Крштение, вера чиста од секаква ерес. Без разлика дали некој е голем или мал, ние сепак ја исповедавме верата и го примивме светиот печат, сите подеднакво се откажавме од ѓаволот дувајќи врз него и сите подеднакво му дадовме ветување на Христа со обожавање Нему. Откажувањето што го даваме на Светото Крштение е изразено со неколку зборови, но во смисла на мислата содржана во него, тоа е огромно. Зашто со неколку зборови се откажуваме од сè, се одрекуваме не од едно, ни две, не десет лоши дела, туку од се што се нарекува лошо, од се што е омразено пред Бога, се одрекуваме од сатаната и од сите негови дела. Што се случува? Слушајте: блуд, прељуба, нечистотија, лаги, кражба, завист, труење, гнев, богохулење, непријателство, кавги, љубомора, пијанство, празно зборување, гордост, безделничење, потсмев, пијанство, демонски песни, малтретирање деца, раскажување на духови. Се одрекуваме од сето ова и слично, се што секој знае е делата и учењата на ѓаволот преку одрекување на Светото Крштение. Ова одрекување и добро исповедање ќе се бара од секој од нас во тој час и ден, зашто е напишано: „Со зборовите твои ќе се оправдаш“ (Матеј 12:37), а Господ исто така вели: „Од твојата уста те судам, зол слуга“ (Лука 19:22). Тоа се наши зборови кои или ќе не осудат или ќе не оправдаат во тој Час. Ќе испрашуваат секого според нив и секој во својот ранг. Епископите ќе бидат прашани за сопствениот живот и за своето стадо: секој ќе биде прашан за говорните овци што ги примил од Главниот пастир Христос. На ист начин старешините ќе дадат одговор за својата Црква, а заедно со ѓаконите. И секој верник ќе даде одговор за себе и за својот дом, за својата жена, за своите деца, за своите слугинки и слугинки, дали ги воспитувал „во дисциплина и учење Господова“ (Еф. 6,4), како што заповедал Апостолот? Тогаш царевите и кнезовите, богатите и сиромашните, големите и малите, ќе бидат прашани за сите дела што ги направиле, зашто е напишано дека „сите... да застанеме пред Христовиот суд“ (Рим. 14:10), „за секој да го добие она што го направил со своето тело, било добро или зло“ (2. Кор. 5:10). Што ќе се случи откако делата на сите ќе бидат истражени и објавени пред ангелите и луѓето, не може да се каже без солзи и оплакувања, бидејќи ова ќе биде последно. Тогаш Судијата ќе не одвои „еден од друг, како што пастирот ги одвојува овците од козите“ (Матеј 25:32). Оние кои имаат добри дела и добри плодови ќе бидат одвоени од неплодните и грешниците и ќе бидат просветлени како сонце. Тоа се оние кои ги сакаа Господовите заповеди, беа милостиви, ги сакаа сиромашните, ги сакаа сирачињата, ги облекуваа голите, ги посетуваа затворениците во затворите, застанаа во одбрана на угнетените, се грижеа за болните што плачеа, како што рече Господ (Матеј 5:4), осиромашија заради гревовите на Бога, ги чуваа во гревовите, ги чуваа своите богатства. печатот на верата неуништлив и чист од секоја ерес. Овие Господ ќе ги постави „од десната страна... и козите со нивните потпетици“ (Матеј 25:33), имено, оние што беа: неплодни, го налутија Добриот Пастир, не ги послушаа зборовите на Главниот пастир, беа арогантни, самобарачи, сладострасти, кои во сегашното време на покајание, како козите, си играат и се лутаат и го трошат својот живот во цело време. и забава, и тие се немилосрдни кон оние кои имаат потреба, како богатиот човек кој не покажал никакво сожалување кон сиромавиот Лазар (Лука 16:19-21). Откако ги подели сите, Господ ќе им рече на оние што стојат од десната страна: „Дојдете, благословени на Мојот Татко, наследете го Царството подготвено за вас од создавањето на светот! (Матеј 25, 34). Оние што стојат на пети ќе ја слушнат оваа горчлива и тешка реченица: „Одете од Мене, проклетството, во вечниот оган, подготвен за ѓаволот и за неговиот ангел... И овие одат во вечни маки, а праведниците во вечниот живот“ (Матеј 25, 41, 46). Се сетив на оваа катастрофална разделба и не можам да ја поднесам. Кој има солзи и скрушеност, плаче, зашто во тој страшен час сите ќе бидат одвоени едни од други со погубна разделба и сите ќе заминат во преселба од која нема враќање. Тогаш родителите ќе бидат одвоени од децата, пријателите од пријателите, сопружниците од сопружниците, па дури и оние кои се заколнале дека нема да се разделат засекогаш. Тогаш грешниците конечно ќе бидат избркани од Судниот дом и ќе бидат доведени до местото на мачење од немилосрдни ангели, примајќи турканици и тепања од нив, чкртајќи со забите, сè почесто вртејќи се да ги видат праведниците и радоста од која и самите се екскомуницирани. И ќе ја видат оваа неискажлива светлина, ќе ги видат убавините на рајот, ќе ги видат големите дарови што ги добиваат оние кои се трудат во добрина од Царот на славата. Потоа, постепено оддалечувајќи се од сите праведници, пријатели и познаници, тие конечно ќе се кријат од Самиот Бог, откако веќе ја изгубиле можноста да ја видат радоста и таа вистинска светлина. Конечно, тие ќе се приближат до местата на неописливи маки и таму ќе бидат расеани и потрошени. Тогаш ќе видат дека се целосно напуштени, дека сета надеж за нив е изгубена и никој не може да им помогне или да се посредува за нив. Потоа, најпосле, во горчливи солзи, ќе плачат и ќе речат: „О, колку време изгубивме во небрежност и како нè измами нашето слепило! Таму Бог зборуваше преку Светото писмо, а ние не слушавме; овде плачеме, а Тој го свртува своето лице од нас! Каде се вашите пријатели Каде е зборот на устата? Нема помош од никаде, напуштена од сите: и Бог и светителите. И нема време за покајание, и нема корист од солзите. Тие извикуваа: „Спасете не, праведници! Спасете, апостоли, пророци, маченици! спаси го лицето на патријарсите! спаси го чинот на оние што се трудеа! Спаси, чесен и животворен крст! Јас би викал така, но тие повеќе нема да ме слушаат! И ако слушнат, што е добро? Зашто има крај на секое посредување. Во таквото мачење на безрадосен очај, секој конечно и неволно ќе биде одведен на местото на мачење што си го подготвил со своите зли дела, „иако црвот не му умира и огнот не им згаснува“ (Марко 9:48). Сега, дали дознавте што си подготвуваме? Ете, дали сте слушнале што добиваат невнимателните, мрзливите, непокајаните? Дали сте слушнале како ќе бидат исмејувани оние кои се потсмеваат на Господовите заповеди? Дали сте слушнале како овој живот што ја расипува душата мами и заведува многумина? Да се ​​грижиме за тоа како можеме да се појавиме пред Страшниот суд без осуда во тој треперлив и страшен Час. Светите пророци и апостоли предвидуваа за овој страшен ден и час, за овој страшен ден и час Божествените списи викаат и сведочат од крајот до крајот на Вселената, во црквите и на секое место. За што? За да ги молите сите: гледајте, гледајте, слушајте, бидете трезвени, молете се, бидете милосрдни, покајте се и бидете подготвени, „зашто не го знаете часот на денот кога ќе дојде Синот Човечки“ (Матеј 25:13). „Внимавајте на себе, да не се оптоварат вашите срца со ненаситност и пијанство и со таги на овој живот, и тој ден ненадејно да ве снајде“ (Лука 21:34). Оставете го „патот... широк“ што води до уништување и влезете во „патот... тесниот“ што води до стомакот (Матеј 7:13-14). Патувањето по оваа патека е тажно, но остатокот е блажен; поворката е сурова, но наградата е радост; поворката е срамежлива, но местото за одмор е пространо. Поворката по неа: покајание, пост, молитва, бдение, смирение, занемарување на телото, копнеж по душата, милостина, плач, воздивнување, клекнување, труд и секакво страдање. Поворката по овој пат: да се прекорува и да се издржи, да се мрази и да не се омраза, да се трпи и да се оддолжи за тоа со добро, да се прости, да се положи животот за пријателите и конечно, да се пролее крвта за Христа, ако тоа го бараат околностите. Ако некој оди по овој тесен пат, ќе добие благословена награда која никогаш нема да заврши. А широкиот пат и пространите порти водат до уништување. Поворката по неа е радосна во сегашноста, но тажна таму. Овде е лесно, но таму е тешко и болно. Овде е слатко, но таму е погорко од жолчката. Ова одење по долгиот пат вклучува: блуд, прељуба, нечистотија, ревност, завист, гнев, расправии, како и смеа, плач, забава, луле, танцување, луксузна облека, скапи вечери, беззаконско пеење, меки кревети, ненаситност, братска омраза и, што е најлошо од сè, незапамтеност и неуспех на животот. Многумина одат по овој пат, и секој ќе најде прибежиште достојно за тоа: наместо задоволство - глад, наместо мир - болест, наместо смеа - плачење, наместо весели гозби - престој со демони, наместо светли и раскошни живеалишта - мрак и огнен пекол. Размислувајќи за овој крај на широкиот пат, браќа, да се оттргнеме од него и да го послушаме Господ, Кој вели: „Трепете се да влезете низ тесната порта“ (Лука 13:24). На ова нека нè научи споменот на Страшниот суд. Имајќи го предвид овој Ден, светите маченици не ги штедеа своите тела, а други се трудеа по пустините и планините и сега се трудат во пост и девственост. Имајќи го на ум овој Ден, благословот Давид секоја вечер го мокри својот кревет со солзи и го молеше Бога велејќи: „Господи... не суди со Твојот слуга, зашто ако сакаш да го направиш тоа, тогаш никој жив нема да биде оправдан пред Тебе“ (Пс. 142:1-2). Да почнеме, браќа, со овој подвиг пред да дојде тој Ден. Да му претходиме на лицето на нашиот Бог со исповед, покајание, молитви, пост, солзи и гостопримство. Да очекуваме пред Он очигледно да дојде и да не најде неподготвени. Да не престанеме да се каеме, постојано да молиме и да се подготвуваме за средба со Господа – сите заедно: мажи и жени, богати и сиромашни, робови и слободни, стари и млади. Види, никој не вели: „Многу згрешив, нема прошка за мене!“ Кој го вели ова, не знае дека Бог е Бог на покајаните и дојде на земјата да ги повика „не... праведниците, туку грешниците на покајание“ (Лука 5:32). Но, види, никој да не се осмели да каже: „Не згрешив! Кој ќе го каже ова е слеп. Никој не е безгрешен, никој не е чист од нечистотија, никој не е ослободен од вина, освен Оној Кој заради нас „осиромаши, богат е“ (2. Кор. 8:9). Така, да не страдаме од самоправедност, но нема да очајуваме од спасението, препознавајќи ги нашите гревови. Дали згрешивме? Да се ​​покаеме. Дали си згрешил илјада пати? Да се ​​покаеме илјадакратно. Бог се радува на секое добро дело, особено на душата што се кае, зашто секој му се поклонува, го прифаќа со свои раце и го повикува велејќи: „Дојдете кај Мене сите што се трудите и сте оптоварени, и Јас ќе ве одморам! (Матеј 11:28). Слушајќи ги овие добри ветувања и овој најсладок глас на Спасителот на нашите души, дојдете, да Му се поклониме и да паднеме кон Него, исповедајќи ги своите гревови. Да не бидеме мрзливи и да не престануваме да плачеме дење и ноќе со солзи, зашто Тој е милосрден и неизмамник и несомнено ќе се одмазди за оние што дење и ноќе плачат кон Него. Тој е Бог на покајниците, Отец, Син и Светиот Дух. Нему нека му е слава засекогаш. Амин. Можеби ќе ве интересира: