Часть 3. В неделю мясопустную
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ხორცის ჭამის კვირაში (მოდით, გონებაში დავხატოთ უკანასკნელი განკითხვის სურათი და მას განუწყვეტლივ ვიცვამთ)
ახლა წმინდა ეკლესია გვახსენებს უკანასკნელ სამსჯავროს. მან უკვე გამოგვიგზავნა, რომ მებაჟესაგან ვისწავლოთ თავმდაბლად ყვირილი: „ღმერთო, შემიწყალე მე, ცოდვილი!“ (ლუკა 18:13). მან უკვე შთააგონა, რომ არ დავნებდეთ დაცემას, არამედ, უძღები შვილის მიყოლებით, ადექით, მივიდეთ მოწყალე მამასთან და ვევედრებოდით მას - მიგვეღო, უღირსები ვართ მისი ძეებად წოდების, თუნდაც დაქირავებულებად (ლუკა 15:18-19). მაგრამ მას მაინც ეშინია, რომ ვინმემ, უყურადღებობის გამო, გამოტოვოს ეს გაკვეთილები და, გულის სიმკაცრის გამო, ცოდვებში დარჩეს. ამიტომ, ახლა, როდესაც ხატავს უკანასკნელი განკითხვის სურათს, ის კიდევ უფრო ხმამაღლა ამბობს: "მოინანიე". თუ არ მოინანიებთ, ყველა დაიღუპებით. აჰა, ღმერთმა დაადგინა დღე, რომელიც მოვა, როგორც „ღამით ქურდი“ (2 პეტ. 3:10), როცა „სიბნელის საიდუმლოს ნათელში მოიტანს“, „გულის რჩევებს“ გამოავლენს (1 კორ. 4:5) და ყველას დააჯილდოებს თავისი საქმის მიხედვით. მაშინ არ იქნება წყალობა ცოდვილთა მიმართ. უფლის სიხარულში შევლენ მხოლოდ მართალნი და ისინი, ვინც განიცადეს ცოდვაში ჩავარდნის უბედურება, შემდეგ მოიტანა გულწრფელი მონანიება და გამოასწორა ცხოვრება.
ასე რომ, იმ საშინელ დღეზე ფიქრით, შეწყვიტე ცოდვა, მოინანიე და აიღე მტკიცე განზრახვა, რომ მტკიცედ იარო ღვთის მცნებებში.
და მართლაც, არც ერთი ჭეშმარიტება არ არის ისეთი ძლიერი, რომ შეარბილოს მოუნანიებელი გული, როგორც ჭეშმარიტება ღმერთის უკანასკნელი განკითხვის შესახებ. მტერმა იცის ეს და ყველანაირად ახერხებს ისეთ მდგომარეობაში ჩაგვაყენოს, რომ ან საერთოდ არ ვიფიქროთ ამ განკითხვაზე, ან, თუ ვფიქრობთ, ზედაპირულად ვფიქრობთ, ისე რომ არ მივიტანოთ ეს აზრი გულამდე და არ მივცეთ მას სრული ეფექტის გამომუშავება. სამსჯავროს ხსოვნა რომ არ დაგვეშორებინა და მისი ძალა მთელი გულით მიგვეღო, არ იქნებოდნენ ცოდვილები ან იქნებოდნენ მხოლოდ შემთხვევითი, შემთხვევითი, მომენტალური ცოდვილები, რომლებიც მაშინვე წამოდგებოდნენ შემთხვევითი დაცემის შემდეგ. მაგრამ, აჰა, ჩვენ არ შევდივართ ღვთის განზრახვებში და ამიტომ ვცოდავთ და ცოდვებში ვრჩებით მონანიების გამო.
მობრძანდით, ძმებო, გავუსწროთ ჩვენს დაბნელებულ მტერს და ამიერიდან გამუდმებით გვახსოვდეს სამსჯავრო და გულით აღვიქვათ მთელი მისი ძალა და მთელი მისი შიში.
მოდით დავხატოთ ჩვენს გონებაში უკანასკნელი განკითხვის სურათი და მივიღოთ იგი განუწყვეტლივ. როგორც ჩვენს ჩვეულებრივ ცხოვრებაში ჩვენ ვხედავთ ცას ჩვენს ზემოთ მზესთან და სხვა მნათობებთან და ჩვენს ირგვლივ სხვადასხვა არსებებთან ერთად, ასევე ჩვენ განვაწყობთ თავს სულში. სამოთხეში ჩვენ განვიხილავთ უფალს მსაჯულს ათასობით ანგელოზთან ერთად და ჩვენს ირგვლივ ყველა კაცთა ძეს, სამყაროს დასაბამიდან ბოლომდე, მის წინაშე დგანან შიშითა და კანკალით. ასევე არის ცეცხლის მდინარე და ღია წიგნები (დან. 7:10). სასამართლო პროცესი მზად არის! ავივსოთ გონება ასეთი ფიქრებით და არ გადავუხვიოთ მას ყურადღებით. ჩვენი საწოლიდან ადგომა, ჩვენ სულებს გავამხნევებთ: "საშინელი დღეა, დაფიქრდი, დაასვენე სული!" და დაძინებისას ვიტყვით საკუთარ თავს: "აჰა, საფლავი მელის წინ, აჰა, სიკვდილი მელოდება! მეშინია შენი განკითხვისა, უფალო, და დაუსრულებელი ტანჯვის!" და დღის ნებისმიერ საათში ხშირად ვიმეორებთ: "უფალო, მიხსენი მარადიული ტანჯვისგან, ბოროტი ჭია და ტარტარო!" ბოლოს და ბოლოს, გვახსოვს თუ არ გვახსოვს განკითხვის შესახებ, ამ განაჩენის თავიდან აცილება შეუძლებელია. მაგრამ, თუ გავიხსენებთ, შეგვიძლია თავიდან ავიცილოთ მისი საშიში განმარტებები. ეს აზრი გვასწავლის თავიდან ავიცილოთ ის, რაც განაჩენს საშინელს ხდის და განკითხვის შიში საშინელი განსჯისგან გადაგვარჩენს.
უბრალოდ, ეს აზრი ჩვენში უსაქმური არ იყოს; გავაღრმავოთ იგი და მივიღოთ ჩვენი გულით - განაჩენი, დაგმობა და სასამართლოს გადაწყვეტილება.
არის დღეს ვინმე, ვინც სწორად განსჯის საკუთარ თავს და სწორად განსჯის სხვების მიერ? საკუთარი თავის სიყვარული გვიმალავს საკუთარ თავსა და სინდისს; სხეული და წესიერი გარეგნობა გვიცავს გარშემომყოფების გამჭრიახობისგან. ღმერთის დავიწყებით და უსიტყვოდ, თითქოს საკუთარ თავში ვამბობდით: "ღმერთი ვერ ხედავს!" წინააღმდეგ შემთხვევაში, ის იქ იქნება: ჩვენ ყველანი ვიქნებით გახსნილი საკუთარი თავისთვის და სხვები დაგვინახავენ ისე, როგორც ვართ სიტყვებით, საქმეებითა და აზრებით. ყველა, საკუთარი თავის დანახვით, მიხვდება, რომ მას ყველა ხედავს და მას ღვთის „მზეზე ნათელი“ თვალები აღწევენ (სერ. 23:27). ცოდვათა ხილვის უნივერსალურობის ეს ცნობიერება თავისი სიმძიმით დათრგუნავს ცოდვილს და გააკეთებს იმას, რაც მისთვის უფრო ადვილი იქნებოდა, თუ მთები დაეცემოდა და დაფარავდა მას, ვიდრე როგორ დადგეს ასე, რაც ღია მიზანს წარმოადგენს როგორც ზეციური, ისე მიწიერი მზერისთვის.
დღესდღეობით ჩვენ გამომგონებლები ვართ ჩვენს თავმდაბლობაში და სხვადასხვა გზით ბოდიშს ვუხდით საკუთარ თავს, სხვებს და ღმერთს. მაშინ ადგილი აღარ დარჩება საბაბებისთვის. და ჩვენი სინდისი გვეტყვის: "რატომ გააკეთე ეს?" და სხვების თვალში ჩვენ წავიკითხავთ: "რა გააკეთე?" და უფლისგან საყვედური აღიბეჭდება გულზე: „ეს რა უნდა გექნა? ეს გმობა და საყვედურები ყველა მხრიდან შეაღწევს სულს, შეაღწევს და გააოცებს მას, მაგრამ გასამართლებელი და არსად დასამალი არაფერი იქნება. ეს ახალი წონა - გაუმართლებელი საყოველთაო გმობის სიმძიმე - კიდევ უფრო გაუსაძლისად დაამძიმებს უხარო ცოდვილს.
დღესდღეობით, საგამოძიებო საქმეების გაჭიანურება ხშირად აადვილებს დამნაშავეს ბედს და იზიდავს გამართლების იმედს. იქ არ მოხდება. ყველაფერი თვალის დახამხამებაში მოხდება: სასამართლო პროცესი გამოძიების გარეშე, ნასამართლობა კანონების მითითების გარეშე და არანაირი წინააღმდეგობა არ იქნება. ღმერთის ტალღით მართალნი განცალკევდებიან ცოდვილებისგან, როგორც „თხებიდან ცხვრები“ (მათე 25:32) და ყველა გაჩუმდება და არაფერი ექნება სათქმელი ამ განკითხვისა და მსჯავრის წინააღმდეგ. ცოდვილს ბოლო მარცხი ელის - გადაწყვეტილება - და აჰა, ისმის: „მოდით, ნეტარო!... წადით, წყეულნო, ცეცხლში! (მათე 25, 34, 41). გადაწყვეტილება შეუქცევადი და უცვლელია, სამუდამოდ ბეჭედს უსვამს ყველას ბედს. მსჯავრდებული ცოდვილის ყურში მარადიული საუკუნეები ჟღერს: „გადი, წყეულო!“ როგორ მარად მოეწონება მართალს ტკბილი სიტყვა: „მოდი, ნეტარო! უარყოფის ეს სიმძიმე არის ყველაზე აუტანელი წონა, რომელიც ამძიმებს მოუნანიებელ ცოდვილებს.
ასეც მოხდება! და ეს არის ის, რისი შთაბეჭდილება ახლა წმინდა ეკლესიას სურს ჩვენს გულებზე! განცდით აღვიქვამთ ცოდვილის მდგომარეობის ამ სიბნელეს უკანასკნელ დღეს - სიბნელეს, რომელშიც მას ჩააყენებს მაშინდელი განაჩენი, განსჯა და გადაწყვეტილება; მოდით მივიღოთ იგი და ვიზრუნოთ, რომ თავიდან ავიცილოთ იგი. ვერავინ გაექცევა განაჩენს. ყველაფერი ისე იქნება როგორც წერია. „ცა და მიწა გადავა“, მაგრამ ღვთის სიტყვა, რომ ისინი გადავლენ და შემდეგ იქნება სასამართლო „არ გადავა“ (მათე 24:35). ჩვენ ხომ ჩვენი მტრები ვართ? არა მტრები. ასე რომ, ვიჩქაროთ თავიდან ავიცილოთ უბედურება, გაჭირვება და სასოწარკვეთა, რომელიც გვემუქრება უკანასკნელი დღე. როგორ ავიცილოთ თავიდან? ან სიმართლით ან მოწყალე გამართლებით. თუ არ გაქვთ სიმართლე, რისთვისაც შეგეძლოთ მსაჯულის მარჯვნივ მყოფებთან დგომა, მაშინ წინასწარ მოშურნე იყავით, რომ გაიმართლოთ თავი ღვთის წინაშე, დაიბანეთ სინანულის ცრემლით და განიწმინდეთ თავგანწირვის საქმეებით და მიიღებთ მათ შორის წყალობის გამართლებით, თუ არა ჭეშმარიტებით.
აჰა, ხელსაყრელი დრო უკვე დაიწყო (2 კორ. 6:2)! მარხვის წინა დღე უკვე ახლოვდება. შემდეგ ხდება ხორციელი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების შემცირება, რათა სულის ქმედებებს მეტი ფარგლები მიეცეს. მოემზადე! და რაც გააფუჭა მომავალი კვირა, სამყაროს ბოროტი წეს-ჩვეულებებიდან, მაქსიმალურად გაიქეცი შენი პირობითი ურთიერთობებისა და შენი პერსონაჟების სისუსტეების გამო, რათა საკმარისად მომზადებული ვიყოთ მარხვისა და მარხვის სფეროში, განვიწმინდოთ, დავიმკვიდროთ სიწმინდე და დავამყაროთ შესაძლებლობა, განვიწმინდოთ, გამოვჩნდეთ ღმერთის საშინელი ტახტის წინაშე. ამინ.
ხორცის ჭამის კვირაში (უკანასკნელ განაჩენზე გამამართლებელი განაჩენის მომზადების საიდუმლო)
ასე რომ, მოსამართლე მოვა. ყველანი გამოვჩნდეთ მისი სამსჯავროს წინაშე, რათა ყველამ მიიღოს „რაც ჩაიდინა თავისი სხეულით, კეთილი თუ ბოროტი“ (2 კორ. 5:10). რა მოგვივა მერე ძმებო? კონკრეტულად რა დაემართება მაშინ თითოეულ ჩვენგანს?! ახლა გონებრივად გადავიტანოთ იქ და მოვიწვიოთ ჩვენი სინდისი წინასწარ განსაზღვროს ეს.
შეხედე! აჰა, ჩვენს წინაშე, პირისპირ, მსაჯული მართალი და მიუკერძოებელია. ირგვლივ არის მთელი გონიერი ქმნილება - ზეციურიც და მიწიერიც. ჩვენში ნათლად ჩანს ყველა ჩვენი საქმე: შუბლზე, თვალებსა და ტუჩებზე, თითოეულ წევრზე და გრძნობაზე, რომელიც მათ იარაღად ემსახურებოდა; და ჩვენ თვითონ დავინახავთ ყველაფერს საკუთარ თავში, და სხვები დაინახავენ ყველაფერს ჩვენში და ღვთის თვალი გაგვიღრღნის. დასამალი არსად არის. ყველას საერთო სასამართლო გაგვამართლებს ან დაგმობს. ამ გადაწყვეტილებას ჩვენივე სასამართლოც გამოეხმაურება; და ორივე დალუქული იქნება ღვთის განკითხვით, რომელიც მარადიულად უცვლელი დარჩება და სამუდამოდ გადაწყვეტს ჩვენს ბედს.
მაშ რას ფიქრობთ? რას გაიგონებს ჩვენი ყური იმ საათზე - ნუგეშისმცემელი იქნება: „მოდი, ნეტარო“ (მათე 25:34) თუ გაპარტახებული: „გადი, წყეულო“ (მათე 25:41)?
აჰ, ძმებო! მოდით, გულთან ახლოს მივიღოთ ეს გადამწყვეტი მომენტი და წინასწარ ვიფიქროთ იმაზე, თუ რა უნდა გავაკეთოთ. ამ მომენტის თავიდან აცილება და გადაწყვეტილების გაუქმება შეუძლებელია! მოდით, შევიდეთ ჩვენს სინდისში და ვკითხოთ, რისი მოსმენა სურს მას: „წადი“ თუ „მოდი“? სინდისი არ მაამებს, თუ გულწრფელად გვინდა მისი პირდაპირი ხმის მოსმენა და ცარიელი თვითგამართლებით არ შევიყვანოთ შეცდომაში. ასე რომ, ღმერთის თვალი აუცილებლად ხედავს რას ვართ ამ საათში და რისთვის ვდგავართ, გმობასა თუ გამართლებას, და თავის მოწმობას აწვდის ჩვენი საქმეების შინაგან მოწმობას ღმერთთან და მის მარადიულ კანონთან მიმართებაში! რა სახის წინასწარ განსაზღვრას გვაძლევს ჩვენი საქმეების ეს შინაგანი მოწმე ჩვენზე?
თქვენ ყოველთვის იტყვით: "ვინ არის სუფთა?" მაგრამ ეს არის საქმე, რომ ჩვენ ვაღიაროთ საკუთარი თავი უწმინდურად და ვისწრაფოთ განწმენდისთვის. თუკი ამ წუთში, როცა ჩვენი სინდისი უწმიდურად გვცნობს, სამსჯავროზე ვიდექით როგორც საკუთარი თავისგან, ასევე სხვებისგან და უფლისგან, ჩვენ გვესმოდა ასეთი განაჩენი ჩვენს შესახებ, რა მოგვივიდოდა? აი, მოდიან განაჩენის აღმსრულებლები, აკრავენ მათ და ჩააგდებენ „სიბნელეში“, სადაც არის „ტირილი და კბილთა ღრჭენა“ (მათე 8:12)! ეს არის ზუსტად ის, რაც მოხდება, თუ ჩვენ არ შევიწუხებთ ჩვენთვის მომზადებული საფრთხის შემცველი დეფინიციის შეცვლას კეთილგანწყობილ განმარტებად.
არ გკითხოთ როგორ გააკეთოთ ეს. ვინ არ იცის ეს? "მოინანიე და აღარ შესცოდე" - ეს არის უკანასკნელი განკითხვის დროს გამამართლებელი განაჩენის მომზადების მთელი საიდუმლო!
"მოინანიეთ!" დიდი და რთულია? სინანულის მთელი აზრი ორ სიტყვაშია: „შევცოდე, არა!“ რამდენად რთულია ამის თქმა? და მაინც რა დიდი ძალა იმალება ამ მოკლე სიტყვაში! ვიღაცამ მაინც ჩუმად, მხოლოდ გულში, თავისი შინაგანი გრძნობით თქვა: „შევცოდე, არა!“ ეს შინაგანი სიტყვა მთელ სამოთხეში გავრცელდება და იქ საყოველთაო სიხარულს გამოიწვევს. "ყველა ანგელოზი ხარობს ერთი ცოდვილის გამო, რომელიც ინანიებს" (ლუკა 15:7), - ამბობს უფალი. უხარიათ, მაგრამ რისთვის? მათ უხარიათ ის ენით აღუწერელი სიხარული, რომლითაც მონანიებული ცოდვილი იქნება აღფრთოვანებული განკითხვის დღეს. ის ჩაგვრა, ის მწუხარება, ის უბედურება, რომელიც ცოდვილს ელის განკითხვისას, მთლიანად ამოღებულია ამ მცირე მონანიების სიტყვით: „მე შევცოდე, არ შევცოდე!“
ცოდვა აღიბეჭდება ჩვენს ბუნებაში, აღბეჭდილია ყველაფერში ჩვენს ირგვლივ და ჩაწერილია მუცლის წიგნში. ყველა ამ ადგილას ის ხილული იქნება განკითხვის დღეს და, ჩვენზე ასახული, დაგმობას მოგვიტანს. მაგრამ მონანიებული და მონანიებული კვნესა: "მე შევცოდე, არ შევცოდე!" აშორებს მას ყველგან, ისე რომ არც ერთი კვალი არ დარჩეს არსად ჩვენს გასამჟღავნებლად. როგორც შავი კაბა ირეცხება, სცემეს, ირეცხება და ისე ათეთრებს ისე, რომ არ დარჩეს მასში ყოფითი სიბნელის კვალი, ასევე სინანულის სინანულისა და აღსარების ცრემლები ათეთრებს ჩვენს ბუნებას, წაშლის ყველგან ცოდვის კვალს, წაშალეთ ისინი თავად განკითხვის წიგნიდან, რათა განკითხვისას გამოჩნდეს უსაფუძვლო და უმწეო მიზეზი. იპოვეს სადმე გასაგმელი, რადგან მონანიება ანადგურებს მათ ყველას.
ცოდვები, რომლებიც ჩვენში არ განიწმინდებიან სინანულით, კვლავ გვიმზადებენ სადამსჯელო გადაწყვეტილებას განკითხვისას. მონანიება, ცოდვების წაშლა, მაინც აუქმებს ამ განმარტებას. ასეთია მონანიების ძალა. ღმერთმა წინასწარმეტყველი გაგზავნა ნინეველებთან იმ მუქარით, რომ კიდევ სამი დღე და ნინევია გარდაიქმნებოდა, მაგრამ ნინეველებმა მოინანიეს და ღვთის განჩინება გაუქმდა (იოან. 3, 4–5, 10). სხვა წინასწარმეტყველმა მეფე ხიზკიას სიკვდილის ჟამის შესახებ ღვთის განკარგულება მიუტანა, მაგრამ მეფემ ამოისუნთქა, ლოცულობდა ცრემლებით და მას ჯერ კიდევ მიეცა დრო მონანიებისთვის (2 მეფეები 20:1–6). თქვენ ხედავთ, როგორ შეცვალა ღმერთის უკვე დამკვიდრებულმა განსაზღვრებამ მონანიებამ და ცრემლით მიმართვამ. ანალოგიურად, იმის დადგენა, რომ ჩვენი ცოდვები გვიმზადებს ბოლო განკითხვისას, და რომელიც უკვე წინასწარ არის განსაზღვრული იმ მდგომარეობის მიერ, რომელშიც ახლა ვიმყოფებით, მთლიანად გააუქმებს ცრემლიან მონანიებას და ცოდვების აღიარებას. ზუსტად ის გააუქმებს განსაზღვრებას, მაგრამ თუ ჩვენ თვითონ არ შევცვალეთ, ის უცვლელი დარჩება, თუმცა დრო არ დადგა, რომ ასე იყოს. ჩვენი სიჯიუტე ცოდვაში ადასტურებს ღვთის განსაზღვრებას, მონანიება კი აორთქლდება და ანადგურებს მას.
ვიჩქაროთ ამ მხსნელ მონანიებამდე, სანამ დროა!
სანამ დროა: ეს დრო ჩვენი ცხოვრების დასასრულით დასრულდება. და ვის შეუძლია თქვას როდის დასრულდება ეს? ამიტომ ახლავე უნდა დავიწყოთ მონანიება. შემდეგ უფალმა გაგვიმხილა სამსჯავროს საიდუმლო, რათა მასზე მსჯავრდებულთა შესახებ რომ გაიგოთ, ყველამ შეხედოს საკუთარ თავს, შეინანოს საკუთარი თავი და იჩქაროს სინანულის გადარჩენა მარადიული განადგურებისგან. არის თუ არა სასურველი, რომ უფალმა დაგმო ჩვენ? ეს რომ სასურველი ყოფილიყო, ის არ მოვიდოდა დედამიწაზე და არ გაუძლებდა ტანჯვას და სიკვდილს ჩვენი გადარჩენისთვის. მაგრამ რადგან შეუძლებელია განაჩენი არ გქონდეს, მან წინასწარ გამოაცხადა ეს, თითქოს გვეუბნებოდა: "აჰა, ეს ასე იქნება! და ეს არის ის, რაც თქვენ უნდა გააკეთოთ, რათა თავიდან აიცილოთ უბედურება, რომელიც იქ გველის!" უფალი ლაპარაკობს სამსჯავროზე, რათა არავინ მოხვდეს განსჯის ქვეშ. როგორც კარგი მოსამართლე მოსახლეობას წინასწარ ატყობინებს, რომ საქმეების მოსაგვარებლად მოდის მათთან, რათა პასუხებისთვის მოემზადონ და არ დაიბნეონ, ასევე უფალმა შეგვატყობინა განკითხვის შესახებ, რათა წინასწარ ვიცოდეთ, რა მოხდებოდა იქ და ასე მოვემზადეთ, რათა გაუძლო პასუხებს. როგორ შეგიძლია წინააღმდეგობის გაწევა?
მაშინ კითხვები არ იქნება, თუ აქ, აღსარებაზე, ყველა კითხვაზე, რომელიც ეხება ჩვენს რეალურ ცოდვებს, გამოვხატავთ გულწრფელ აღსარებას და სინანულს და გულიდან ვიტყვით: „მე შევცოდე, არ გავაკეთებ!“
შევიდეთ, ძმებო, ჩვენთვის ღვთის ამ კეთილ ზრახვებში. მოდით, ჩვენს მეხსიერებაში დავხატოთ განკითხვის სურათი და ვიაროთ მის ქვეშ, თითქოს ტილოზე. ის გვასწავლის, როგორ ავიცილოთ თავიდან დაგმობა ამ განკითხვისას. ქრისტიანული სრულყოფილების მოშურნე წმინდა მამებმა ისე ღრმად ჩანერგეს გონებაში განკითხვის ხსოვნა, რომ რაც არ უნდა ექნათ, გამუდმებით რჩებოდნენ მასთან. და მათ დაიწყეს ლოცვა სხვაგვარად, თუ არა გონებრივად დამკვიდრებით უკანასკნელი განკითხვისას, უფალი მსაჯულის წინაშე, მზად იყვნენ გამოეტანა მათზე საბოლოო განაჩენი და, ამ სიტუაციაში საკუთარი თავის აღიარებით, ჩუმად შესძახეს: "უფალო, შემიწყალე, უფალო, შეიწყალე!" ძილისგან გაღვიძებულნი მღეროდნენ: „აჰა, სიძე მოდის! (მათე 25:6). დასაძინებლად წასულიყვნენ: „მეშინია შენი განკითხვისა, უფალო, და დაუსრულებელი ტანჯვის!“ და დღის ყოველ საათზე, ყოველი დავალების დროს, გამუდმებით ხვდებოდნენ გონებაში აღბეჭდილ სამსჯავროს სურათს, აძლიერებდნენ ღაღადს უფალს: "უფალო, შემიწყალე, უფალო, შემიწყალე!" ამით მათ შეიძინეს „დამდაბლული და თავმდაბალი გული“, რომელიც არ დამდაბლდება (ფსალმ. 50:19).
სინაზის განუწყვეტელი ცრემლები რეცხავდა მათ სულებს ყოველგვარი უწმინდურებისგან და ხსნის მსურველ მოწყალე უფლის წინაშე წმინდად და სრულყოფილს გამოავლენდა.
ჩვენც იმავე გზას მივყვეთ უკანასკნელი განკითხვის გახსენებით! ეს გამოიწვევს სინანულს, სინაზეს და ცრემლებს, რომლებიც ჩააქრობენ ჩვენთვის მომზადებულ ცეცხლს ჩვენი ცოდვებით, თუ ისინი დარჩებიან უგლოვირებლად. ამინ.
ხორცჭამიას კვირაში (ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეორე და საშინელი მოსვლის შესახებ - შემოკლებით ჩვენი წმიდა მამის ეფრემ სირიელის სიტყვებიდან მეორედ მოსვლის შესახებ)
ჩემო ქრისტესმოყვარე ძმებო! მოუსმინეთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეორე და საშინელ მოსვლას. გამახსენდა ეს საათი და დიდი შიშით ვკანკალებდი, იმაზე ვფიქრობდი, რა გამომჟღავნდებოდა მაშინ. ვინ აღწერს ამას? რა ენაზე გამოხატავს მას? რა სახის მოსმენა შეიცავს მოსმენილს? მაშინ მეფეთა მეფე, თავისი დიდების ტახტიდან ამაღლებული, ჩამოვა, რათა მოინახულოს სამყაროს ყველა მკვიდრი, მოაგვაროს მათთან და, როგორც მსაჯული უნდა, კარგ ჯილდოს მისცემს ღირსეულებს და დაუმორჩილებს მათ, ვინც იმსახურებს დასჯას. როცა ამაზე ვფიქრობ, კიდურები შიშით მევსება და მთლად ვიღლები, თვალებს ცრემლები სცვივა, ხმა ქრება, ტუჩები მეხუჭება, ენა მიბუჟდება და ფიქრები სიჩუმეს სწავლობენ.
ასეთი დიდი და საშინელი სასწაულები შექმნის დასაწყისიდან არ მომხდარა და არ მოხდება ყველა თაობაში! დრო აღსრულდება, სამყაროს არსებობის ბოლო საათი დადგება: ცეცხლოვანი მდინარე მრისხანებით მოედინება, როგორც მძვინვარე ზღვა, შემოახვევს მთებსა და ველებს და დაწვავს მთელ დედამიწას და მასზე არსებულ საქმეებს. მაშინ ამ ხანძრისგან მდინარეები შემცირდება და წყაროები გაშრება, იქ კი სავალალოდ, „დავარდებიან ვარსკვლავები“, მზე დაბნელდება, მთვარე გაივლის და ცა „გადახვევავით დაიბრუნა“ (ეს. 34,4). ვინ იპოვის საკუთარ თავში საკმარის ძალას, რომ გაუძლოს ამ საშინელ ცვლილებას მთელი ქმნილების წინაშე, გამანადგურებელი შოკის გარეშე?
მაშინ გაისმის საყვირის ხმა, რომელიც ყოველგვარ ჭექა-ქუხილს აღემატება - ხმა, რომელიც მოუხმობს და აღვიძებს საუკუნეების მანძილზე მიძინებულს, მართალსაც და უსამართლოსაც. და თვალის დახამხამებაში, ადამიანის ყოველი სუნთქვა თავისი ადგილიდან ამოვა და ყველა ადამიანი დედამიწის ოთხი კუთხიდან შეიკრიბება განკითხვისთვის. რადგან დიდი მეფე, რომელსაც აქვს ძალაუფლება ყოველ ხორციელზე, უბრძანებს და მყისვე მოწიწებითა და გულმოდგინებით მისცემს: დედამიწას მკვდარი და ზღვა თავისას. რაც მხეცებმა დაამტვრიეს, რა დაამსხვრიეს თევზებმა, რა გაძარცვეს ჩიტებმა - ეს ყველაფერი თვალის დახამხამებაში გამოჩნდება და ერთი თმიც არ დააკლდება.
აჰა, ყველა შეიკრიბა - და აკანკალებული დუმილით ელიან მსაჯულის „დიდი ღმერთის დიდების გამოჩენას“ (ტიტე 2:13), რომლის შთამომავლობა გამოვლინდება „კაცის ძის ნიშნის“ (მათე 24:30), ჯვრის გამოჩენას, ამ მეფეს, რომელიც იხილავს თავის დიდს. და რა თქმა უნდა, მალე ცის სიმაღლიდან ისმის: „აჰა, მოდის სიძე“ (მათე 25:6), აჰა, მსაჯული ახლოვდება, აჰა, მეფე გამოჩნდება, აჰა, ყველას ღმერთი მოდის ცოცხალთა და მიცვალებულთა განსასჯელად! მაშინ, ჩემო ძმებო, ამ ხმიდან შეირყევა დედამიწის საფუძვლები - ბოლოდან ბოლომდე, შემდეგ ყოველ ადამიანს მოევლინება ჩაგვრა და შიში და სიგიჟე იმის მოლოდინისგან, რაც მოდის სამყაროში. მაშინ ანგელოზები მოედინებიან, მთავარანგელოზთა, ქერუბიმთა და სერაფიმეთა სახეები შეიკრიბება და ყველა მრავალთვალიანი ძალითა და ძალით წამოიძახებს: "წმიდაო, წმიდაო, წმიდა არს უფალი ლაშქართა! აქ... შენსავით... და მოდის... ყოვლისშემძლე!" (გამოცხ. 4:8). მაშინ ყოველი ქმნილება ცაში, დედამიწაზე და მიწის ქვეშ კანკალით შეჰღაღადებს: „კურთხეულია უფლის სახელით მომავალი! (მათე 21:9).
მაშინ გაიხსნება ცა და მეფეთა მეფე, ჩვენი საკვირველი და დიდებული ღმერთი გამოცხადდება, როგორც საშინელი ელვა, დიდი ძალითა და შეუდარებელი დიდებით, როგორც ქადაგებდა იოანე ღვთისმეტყველი: „აჰა, ის მოდის ცის ღრუბლებიდან და იხილავს მას ყოველი თვალი, და ყველანი, ვინც მის მსგავსნი არიან, ნებისყოფა დედამიწაზე“. 1, 7).
რა შიში, კანკალი და სიგიჟე იქნება იმ საათში! ვინ აიტანს ამ ხილვას? და ვინც მოითმენს მის ხილვას, ვისი სახიდანაც გაიქცევა „ცა და მიწა“ (გამოცხ. 20:11). ცა და დედამიწა გაიქცევიან! ვის შეუძლია ამის შემდეგ წინააღმდეგობის გაწევა? და სად გავიქცევით ჩვენ, ცოდვილნი, როცა დავინახავთ ტახტებს დადგმულს და ყველა საუკუნის უფალს მჯდომარეს, როცა დავინახავთ უამრავ ჯარს, რომელიც შიშით დგას ტახტის გარშემო? რამეთუ მაშინ ასრულდება დანიელის წინასწარმეტყველება: „ამაოდ, ვიდრე ტახტები არ დაიდგა და ძველი იდგა... ათასობით ათასი ემსახურებოდა მას და ესენი იდგნენ მის წინაშე: სასამართლო დადგა და წიგნები გაიხსნა“ (დან. 7:9-10).
ოჰ, შებოჭილობა, ოჰ, შებოჭილობა და სულის დაღლილობა! იხსნება მიუკერძოებელი სამსჯავრო და იხსნება ეს საშინელი წიგნები, სადაც იწერება ჩვენი სიტყვები და საქმეები და ყველაფერი, რაც ჩვენ ვთქვით და გავაკეთეთ ამ ცხოვრებაში და რაც გვგონია დავემალებით ღმერთს, რომელიც გამოსცდის „გულებსა და საშვილოსნოებს“ (გამოცხ. 2:23). ოჰ, რამდენი ცრემლი გვჭირდება იმ საათის გულისთვის! მაშინ ჩვენივე თვალით დავინახავთ, ერთის მხრივ, ცათა აღუწერელ სასუფეველს, მეორე მხრივ, საშინელ ტანჯვას, რომელიც იხსნება, შუაში კი – ადამიანის ყოველ მუხლს და ყოველ ამოსუნთქვას, წინამორბედი ადამიდან ბოლოს დაბადებულამდე. იქ მთელი კაცობრიობა განთავსდება სასუფევლისა და განსჯის შუაგულში, სიცოცხლისა და სიკვდილის შუაგულში, სამოთხისა და ჯოჯოხეთის შუაგულში. ყველა დაელოდება საშინელ განკითხვის ჟამს და ვერავინ შეძლებს ვინმეს დახმარებას.
მაშინ სარწმუნოების აღიარება მოეთხოვება ყველას, ნათლობის ვალდებულება, ყოველგვარი ერესისაგან განწმენდილი რწმენა. დიდი თუ პატარა ვინმე, მაინც ვაღიარეთ რწმენა და მივიღეთ წმიდა ბეჭედი, ყველამ თანაბრად უარვყავით ეშმაკი მასზე აფეთქებით და ყველამ ერთნაირად მივეცი პირობა ქრისტეს თაყვანისცემით. უარის თქმა, რომელსაც ჩვენ ვაძლევთ წმიდა ნათლობისას, გამოიხატება რამდენიმე სიტყვით, მაგრამ მასში შემავალი აზრის თვალსაზრისით, ის ფართოა. რადგან რამდენიმე სიტყვით უარვყოფთ ყველაფერს, უარვყოფთ არა ერთს, არც ორს, არც ათ ცუდ საქმეს, არამედ ყველაფერს, რასაც ცუდს უწოდებენ, ყველაფერს, რაც ღვთისთვის საძულველია, უარვყოფთ სატანას და მის ყველა საქმეს. რა ხდება? მოუსმინე: სიძვა, მრუშობა, უწმინდურება, სიცრუე, ქურდობა, შური, მოწამვლა, რისხვა, გმობა, მტრობა, ჩხუბი, ეჭვიანობა, სიმთვრალე, უსაქმური საუბარი, სიამაყე, უსაქმურობა, დაცინვა, სიმთვრალე, დემონური სიმღერები, ბავშვებზე შეურაცხყოფა, მკითხაობა, მკითხაობა. ჩვენ უარვყოფთ ამ ყველაფერს და მსგავსს, ყველაფერი, რაც ყველამ იცის, არის ეშმაკის საქმეები და სწავლებები წმიდა ნათლობის დროს უარის თქმის გზით.
ეს უარის თქმა და კეთილ აღსარებას მოეთხოვება თითოეული ჩვენგანი იმ საათსა და დღეს, რადგან დაწერილია: „შენი სიტყვებით გამართლდები“ (მათე 12:37), და უფალი ასევე ამბობს: „შენი ბაგეთაგან განგსჯი, ბოროტო მონაო“ (ლუკა 19:22).
ეს არის ჩვენი სიტყვები, რომლებიც ან დაგმობენ ან გაგვამართლებენ იმ საათში. ყველას თავის მიხედვით დაკითხავენ და თითოეულს თავის რანგში. ეპისკოპოსებს ჰკითხავენ საკუთარ ცხოვრებასა და სამწყსოს შესახებ: თითოეულს მოეთხოვება სიტყვიერი ცხვარი, რომელიც მან მიიღო მთავარი მწყემსი ქრისტესგან. ასე უხუცესებიც გასცემენ პასუხს თავიანთი ეკლესიისთვის და დეკანოზებთან ერთად. და ყოველი მორწმუნე გასცემს პასუხს თავისთვის და თავისი სახლისთვის, ცოლისთვის, შვილებისთვის, მსახურებისთვის, აღზარდა თუ არა ისინი „უფლის სწავლებითა და სწავლებით“ (ეფეს. 6:4), როგორც მოციქულმა ბრძანა? შემდეგ მეფეებსა და მთავრებს, მდიდრებს და ღარიბებს, დიდებსა და პატარებს, დაეკითხებიან მათ მიერ ჩადენილ ყველა საქმეს, რადგან დაწერილია, რომ „ყველანი... დავდგეთ ქრისტეს სამსჯავროს წინაშე“ (რომ. 14:10), „რათა ყველამ მიიღოს ის, რაც ჩაიდინა თავისი სხეულით, კეთილი თუ ბოროტი“ (2 კორ. 5:10).
რა მოხდება მას შემდეგ, რაც ყველას საქმე გამოიკვლიება და გამოცხადდება ანგელოზებისა და ხალხის წინაშე, ამის თქმა შეუძლებელია ცრემლებისა და გოდების გარეშე, რადგან ეს უკანასკნელი იქნება. მაშინ მსაჯული დაგვაშორებს „ერთმანეთს, როგორც მწყემსი გამოყოფს ცხვრებს თხებისგან“ (მათე 25:32). ვისაც კეთილი საქმეები და კეთილი ნაყოფი აქვს, უნაყოფოსა და ცოდვილს განშორდება და მზესავით გაბრწყინდება. ესენი არიან, ვინც შეიყვარეს უფლის მცნებები, იყვნენ მოწყალეები, უყვარდათ ღარიბები, უყვარდათ ობლები, აცმევდნენ შიშველს, სტუმრობდნენ პატიმრებს ციხეებში, დგებოდნენ დაჩაგრულის მხარდასაჭერად, უვლიდნენ ავადმყოფებს, რომლებიც ტიროდნენ, როგორც თქვა უფალმა (მათე 5:4), გაღატაკდნენ ცოდვისთვის, ინახავდნენ სიმდიდრეს. რწმენის ბეჭედი ურღვევი და სუფთა ყოველგვარი ერესისაგან. მათ უფალი დააყენებს „მარჯვნივ...
და თხები თავიანთი ქუსლებით“ (მათე 25:33), კერძოდ, ისინი, ვინც იყვნენ: უნაყოფო, განარისხეს კეთილი მწყემსი, არ უსმენდნენ მწყემსის სიტყვებს, იყვნენ ამპარტავნები, თავმოყვარეები, ვნებამორეულები, რომლებიც ამჟამად მონანიების ჟამს, თხებივით თამაშობენ, ღრიალებენ და ატარებენ მთელი დროით ლოთობასა და ლხინში. და გართობა, და ისინი უმოწყალეები არიან გაჭირვებულთა მიმართ, როგორც მდიდარი კაცი, რომელიც არ სწყალობდა ღარიბ ლაზარეს (ლუკა 16:19-21).
ასე რომ გაიყოფა ყველა, უფალი ეტყვის მარჯვნივ მდგომთ: „მოდით, კურთხეულნო მამისა ჩემისა, დაიმკვიდრეთ თქვენთვის გამზადებული სამეფო სამყაროს დასაბამიდან! (მათე 25, 34). ქუსლებზე მდგომნი მოისმენენ ამ მწარე და მკაცრ წინადადებას: „წადი ჩემგან, წყევლა, საუკუნო ცეცხლში, გამზადებული ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზისთვის... და ესენი მიდიან საუკუნო ტანჯვაში, მართალნი კი მარადიულ ცხოვრებაში“ (მათე 25, 41, 46).
გამახსენდა ეს დამღუპველი განშორება და ვერ ვიტან. ვისაც ცრემლები და სინანული აქვს, იტიროს, რადგან იმ საშინელ საათში ყველა დაშორდება ერთმანეთს დამღუპველი განშორებით და ყველა წავა მიგრაციაში, საიდანაც დაბრუნება არ არის. მაშინ მშობლები დაშორდებიან შვილებს, მეგობრებს მეგობრებს, მეუღლეებს - მეუღლეებს და მათაც კი, ვინც დაიფიცა, რომ სამუდამოდ არ დაშორდებიან ერთმანეთს. შემდეგ ცოდვილები საბოლოოდ განდევნიან სამსჯავროდან და მიიყვანენ სატანჯველ ადგილას უმოწყალო ანგელოზებით, მიიღებენ მათგან ბიძგებსა და ცემას, კბილებს ღრჭიალებენ, უფრო და უფრო ხშირად მობრუნდებიან მართალთა სანახავად და სიხარულის სანახავად, საიდანაც ისინი განდევნილები არიან. და დაინახავენ ამ უთქმელ სინათლეს, იხილავენ სამოთხის მშვენიერებებს, იხილავენ დიდ ძღვენს, რასაც სიკეთის შრომისმოყვარეები იღებენ დიდების მეფისგან. შემდეგ, თანდათან შორდებიან ყველა მართალს, მეგობრებს და ნაცნობებს, ისინი საბოლოოდ დაემალებიან თვით ღმერთს, რადგან უკვე დაკარგეს სიხარულის და ამ ჭეშმარიტი სინათლის ნახვის შესაძლებლობა. ბოლოს მიახლოვდებიან ენით აღუწერელი ტანჯვის ადგილებს და იქ გაიფანტებიან და გაფუჭდებიან.
მაშინ დაინახავენ, რომ სრულიად მიტოვებულები არიან, რომ მათი იმედი დაკარგულია და ვერავინ შეძლებს მათ დახმარებას და შუამავლობას. შემდეგ, ბოლოს, მწარე ცრემლებით, ატირდებიან და იტყვიან: „ოჰ, რამდენი დრო დავკარგეთ უყურადღებობაში და როგორ მოგვატყუა ჩვენმა სიბრმავემ! იქ ღმერთმა ილაპარაკა წმინდა წერილებით და ჩვენ არ ვუსმენდით; აქ ვტირით და პირს აქცევს ჩვენგან! რა სარგებლობა მოაქვს წუთისოფლის ბოლოებმა? სად მოგვიყვანა მამამ, რომელმაც დაგვიბადა? სად არის შენი მეგობრები სად არის ხალხმრავალი ქეიფი? ყველასგან მიტოვებული დახმარება არსაიდან არის: ღმერთიც და წმინდანებიც. და არ არის დრო მონანიებისთვის და არ არის სარგებელი ცრემლებისგან. ისინი ღაღადებდნენ: "გვიხსენით, მართალნო! გადაარჩინეთ, მოციქულნო, წინასწარმეტყველებო, მოწამეთა! გადაარჩინეთ სახე პატრიარქებისა! გადაარჩინეთ წოდება მშრომელთა! გადაარჩინე, პატიოსნო და სიცოცხლის მომტანი ჯვარი! შენც გადაარჩინე, ქალბატონო თეოტოკოსო, ღვთისმოყვარე დედაო!" ასე ვიყვირე, მაგრამ აღარ მომისმენენ! და თუ გაიგეს, რა კარგია? რადგან ყოველგვარ შუამავლობას დასასრული აქვს.
მხიარული სასოწარკვეთის ასეთ ტანჯვაში ყველა საბოლოოდ და უხალისოდ მიიყვანს სატანჯველ ადგილს, რომელიც მან მოამზადა თავისთვის თავისი ბოროტი საქმეებით, „თუმცა მათი მატლი არ მოკვდება და ცეცხლი არ ჩაქრება“ (მარკოზი 9:48).
ახლა გაიგეთ რას ვამზადებთ ჩვენთვის? აჰა, გსმენიათ რას იძენენ უყურადღებო, ზარმაცი, მოუნანიებელი? გსმენიათ როგორ დასცინიან უფლის მცნებებს დამცინილები? გსმენიათ, როგორ ატყუებს და აცდუნებს ეს სულის გამანადგურებელი ცხოვრება ბევრს? მოდით, ვიზრუნოთ იმაზე, თუ როგორ გამოვჩნდებით უკანასკნელი განკითხვის წინაშე განსჯის გარეშე იმ საშინელ და საშინელ საათზე. წმიდა წინასწარმეტყველებმა და მოციქულებმა იწინასწარმეტყველეს ამ საშინელ დღესა და საათზე, ამ საშინელ დღესა და საათზე ღმრთიური წერილები ღაღადებენ და მოწმობენ სამყაროს ბოლოდან ბოლომდე, ეკლესიებში და ყველგან. რისთვის? რათა ყველას ვევედროთ: უყურეთ, იფხიზლეთ, მოუსმინეთ, იყავით ფხიზელი, ილოცეთ, იყავით მოწყალე, მოინანიეთ და მზად იყავით, „რამეთუ არ იცით დღის ჟამი, როცა მოვა ძე კაცისა“ (მათე 25:13). „უფრთხილდით საკუთარ თავს, რათა თქვენი გულები არ დაიტვირთოს სიხარბემ, სიმთვრალემ და ამ ცხოვრების მწუხარებით და ის დღე მოულოდნელად არ მოგივიდეს“ (ლუკა 21:34). დატოვე "გზა... ფართო", რომელიც განადგურებისკენ მიდის და შედი "გზა... ვიწრო", რომელიც მუცლისკენ მიდის (მათე 7:13-14).
ამ გზაზე მოგზაურობა სევდიანია, დანარჩენი კი ნეტარია; მსვლელობა სასტიკია, მაგრამ ჯილდო სიხარულია; მსვლელობა მორცხვია, მაგრამ დასვენების ადგილი ფართოა. მის გასწვრივ მსვლელობა: მონანიება, მარხვა, ლოცვა, სიფხიზლე, თავმდაბლობა, ხორციელი უგულებელყოფა, სულის ლტოლვა, მოწყალება, ტირილი, კვნესა, დაჩოქება, შრომა და ყოველგვარი ტანჯვა. მსვლელობა ამ გზაზე: შეურაცხყოფა და მოთმინება, სიძულვილი და სიძულვილის არ ქონა, ტანჯვა და ამის საზღაური სიკეთით, პატიება, სულის გაწირვა მეგობრებისთვის და ბოლოს, სისხლის დაღვრა ქრისტესთვის, თუ ამას გარემოებები მოითხოვს. თუ ვინმე გაჰყვება ამ ვიწრო გზას, ის მიიღებს კურთხეულ ჯილდოს, რომელიც არასოდეს დასრულდება. და ფართო გზა და ფართო კარიბჭე იწვევს განადგურებას. მის გასწვრივ მსვლელობა აწმყოში მხიარულია, მაგრამ იქ სამწუხაროა. აქ ადვილია, მაგრამ იქ რთული და მტკივნეულია. აქ ტკბილია, მაგრამ იქ უფრო მწარეა, ვიდრე ნაღველი.
გრძელ გზაზე სიარული მოიცავს: სიძვას, მრუშობას, უწმინდურებას, გულმოდგინებას, შურს, ბრაზს, კამათს, ასევე სიცილს, ტირილს, გართობას, წვეულებას, ცეკვას, მდიდრულ ტანსაცმელს, ძვირადღირებულ ვახშამს, უკანონო სიმღერას, რბილ საწოლებს, სიძულვილს, ძმურ სიძულვილს და, რაც ყველაზე ცუდია, უსჯულოება და წარუმატებლობა. ბევრი მიჰყვება ამ გზას და ყველა იპოვის მის ღირსეულ თავშესაფარს: სიამოვნების ნაცვლად - შიმშილი, სიმშვიდის ნაცვლად - ავადმყოფობა, სიცილის ნაცვლად - ტირილი, მხიარული დღესასწაულების ნაცვლად - დემონებთან დარჩენა, კაშკაშა და მდიდრული საცხოვრებლების ნაცვლად - სიბნელე და ცეცხლოვანი ჯოჯოხეთი. ფართო გზის ამ ბოლოზე ფიქრით, ძმებო, გადავუხვიოთ მას და მოვუსმინოთ უფალს, რომელიც ამბობს: „ისწრაფეთ შეხვიდეთ სრუტის კარიბჭით“ (ლუკა 13:24).
ეს გვასწავლოს უკანასკნელი განკითხვის მოგონებამ. ამ დღის გათვალისწინებით, წმიდა მოწამეებმა არ დაინდოს თავიანთი სხეულები, სხვები კი უდაბნოებსა და მთებში შრომობდნენ და ახლა მარხვაში და ქალწულობაში შრომობენ. ამ დღის გათვალისწინებით, კურთხეული დავითი ყოველ ღამე ცრემლით ასველებდა ლოგინს და ევედრებოდა ღმერთს: „უფალო... ნუ განიკითხავ შენს მსახურს, რადგან თუ გსურს ამის გაკეთება, შენს წინაშე ცოცხალი არავინ გამართლდება“ (ფსალმ. 142:1-2). მოდით, ძმებო, დავიწყოთ ამ საქმით, სანამ იმ დღეს მოვა. აღსარებათ, სინანულებით, ლოცვებით, მარხვით, ცრემლებითა და სტუმართმოყვარეობით წინ გავუსწროთ ჩვენი ღმერთის სახეს. მოდი ვიწინასწარმეტყველოთ, სანამ ის აშკარად მოვიდოდა და მოუმზადებლად დაგვხვდებოდა. ნუ შევწყვეტთ სინანულს, გამუდმებით ვევედრებით და მოვემზადოთ უფალთან შესახვედრად - ყველა ერთად: კაცი და ქალი, მდიდარი და ღარიბი, მონები და თავისუფალი, მოხუცები და ახალგაზრდები.
აჰა, არავინ ამბობს: „ბევრი შევცოდე, პატიება არ მაქვს! ვინც ამას ამბობს, არ იცის, რომ ღმერთი არის მონანიებულთა ღმერთი და მოვიდა დედამიწაზე, რათა მოუწოდოს „არა მართალნი, არამედ ცოდვილებს სინანულისკენ“ (ლუკა 5:32). ოღონდ შეხედე, ვერავინ გაბედოს თქვას: „მე არ ჩამიდენია“! ვინც ამას ამბობს, ბრმაა. არავინ არის უცოდველი, არავინ არის სიბინძურისაგან განწმენდილი, არავინ არის თავისუფალი დანაშაულისგან, გარდა იმისა, ვინც ჩვენთვის „გაღატაკდა, ის მდიდარია“ (2 კორ. 8:9). ამდენად, ნუ ვიტანჯებით საკუთარი თავის სიმართლით, მაგრამ არ დავკარგავთ ხსნას, ჩვენი ცოდვების აღიარებით. ჩვენ შევცოდეთ? მოვინანიოთ. ათასჯერ შესცოდე? ათასგზის მოვინანიოთ. ღმერთი ხარობს ყოველი კეთილი საქმით, განსაკუთრებით სულით, ვინც მოინანიებს, რადგან ყველა ემორჩილება მას, იღებს მას საკუთარი ხელით და მოუწოდებს მას და ამბობს: „მოდით ჩემთან, ყველა შრომისმოყვარე და დატვირთული, და მე მოგასვენებთ! (მათე 11:28).
ამ კეთილი აღთქმებისა და ჩვენი სულების მაცხოვრის ამ ტკბილი ხმის გაგონებისას, მოდი, თაყვანი ვცემთ მას და დავეცემით მას, ვაღიაროთ ჩვენი ცოდვები. ნუ ვიზარმაცებთ და არ შევწყვიტოთ დღედაღამ ტირილით ტირილი, რადგან ის მოწყალეა და მატყუარა და უეჭველად შურს იძიებს მას, ვინც დღედაღამ ტირის. ის არის მონანიების ღმერთი, მამა, ძე და სულიწმიდა. დიდება მას მარადიულად. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: