Часть 3. В неделю мясопустную

La semaine de la consommation de viande (dessinons dans notre esprit une image du Jugement dernier et nous la porterons sans cesse) Aujourd'hui, la Sainte Église nous rappelle le Jugement dernier. Elle nous a déjà envoyé apprendre auprès du publicain comment crier humblement : « Dieu, aie pitié de moi, pécheur ! (Luc 18 : 13). Elle nous a déjà inspiré à ne pas céder à la chute, mais, à la suite du fils prodigue, en nous levant, à aller vers le Père miséricordieux et à le supplier - à nous accepter, indignes d'être appelés ses fils, même comme mercenaires (Luc 15 : 18-19). Mais elle a toujours peur que quelqu'un, par inattention, manque ces leçons et, par dureté de cœur, reste coincé dans les péchés. C’est pourquoi, maintenant, dressant le tableau du Jugement dernier, elle dit encore plus fort : « Repentez-vous ». Si vous ne vous repentez pas, vous périrez tous. Voici, Dieu a établi un jour qui est sur le point de venir comme un « voleur dans la nuit » (2 Pierre 3 : 10), où Il apportera « le secret des ténèbres à la lumière », révélera « les conseils du cœur » (1 Cor. 4 : 5) et récompensera chacun selon ses actes. Il n’y aura alors aucune pitié pour les pécheurs. Seuls les justes et ceux qui, ayant subi le malheur de tomber dans les péchés, se sont repentis sincèrement et ont corrigé leur vie, entreront dans la joie du Seigneur. Alors, en pensant à ce jour terrible, arrêtez de pécher, repentez-vous et adoptez la ferme intention de marcher fermement dans les commandements de Dieu. Et en effet, aucune vérité n’est plus puissante pour adoucir un cœur impénitent que la vérité sur le Jugement dernier de Dieu. L'ennemi le sait et parvient par tous les moyens à nous mettre dans un état tel que soit nous ne pensons pas du tout à ce Jugement, soit, si nous y pensons, nous pensons superficiellement, sans porter cette pensée au cœur et sans lui permettre d'y produire tout son effet. Si le souvenir du Jugement ne nous quittait pas et si sa puissance était acceptée de tout notre cœur, il n'y aurait pas de pécheurs ou il n'y aurait que des pécheurs accidentels, accidentels, momentanés, se relevant immédiatement après une chute accidentelle. Mais voici, nous n’entrons pas dans les intentions de Dieu, et par conséquent nous péchons et restons coincés dans les péchés par impénitent. Venez, frères, déjouons l'ennemi qui nous obscurcit et, désormais, souvenons-nous constamment du Jugement, et percevons avec notre cœur toute sa puissance et toute sa peur. Dessinons dans notre esprit une image du Jugement dernier et portons-la sans cesse. Tout comme dans notre vie ordinaire, nous voyons le ciel au-dessus de nous avec le Soleil et d'autres luminaires et diverses créatures autour de nous, de la même manière nous nous organiserons dans l'esprit. Au Ciel, nous contemplerons le Seigneur Juge avec des milliers d'Anges, et autour de nous tous les fils des hommes, depuis le début du monde jusqu'à la fin, debout devant Lui avec crainte et tremblement. Il y a aussi une rivière de feu et des livres ouverts (Daniel 7 : 10). Le procès est prêt ! Remplissons notre esprit de telles pensées et ne nous en écartons pas avec attention. En nous levant de notre lit, nous inspirerons dans nos âmes : « C'est un jour terrible, pensez-y, reposez votre âme ! » et, en nous endormant, nous nous dirons : « Voici, ma tombe est devant moi, voici, la mort m'attend ! Je crains Ton jugement, Seigneur, et ton tourment sans fin ! Et à toute heure de la journée, nous répétons souvent : « Seigneur, délivre-moi des tourments éternels, du ver maléfique et du Tartare ! » Après tout, que nous nous souvenions ou non du Jugement, ce Jugement ne peut être évité. Mais si nous nous en souvenons, nous pouvons éviter ses définitions menaçantes. Cette pensée nous apprendra à éviter ce qui rend le Jugement terrible, et la peur du Jugement nous sauvera d’une terrible condamnation. Que cette pensée ne reste pas vaine en nous ; approfondissons-le et acceptons-le de tout notre cœur : le jugement, la condamnation et la décision de la Cour. Y a-t-il aujourd’hui quelqu’un qui se juge correctement et qui est jugé correctement par les autres ? L'amour-propre nous cache à nous-mêmes et à notre conscience ; le corps et l'apparence décente nous protègent de la perspicacité de ceux qui nous entourent. Par oubli de Dieu, et sans parler, comme si nous disions en nous-mêmes : « Dieu ne voit pas ! Sinon, ce sera là : nous serons tous ouverts à nous-mêmes, et les autres nous verront tels que nous sommes en paroles, en actes et en pensées. Chacun, en se voyant, sera conscient qu'il est vu par tout le monde et qu'il est pénétré par les yeux de Dieu « plus brillants que le soleil » (Sir. 23 :27). Cette conscience de l'universalité de la vision des péchés avec son poids supprimera le pécheur et fera ce qui lui serait plus facile si les montagnes tombaient et le recouvraient, plutôt que de se tenir ainsi, constituant un objectif ouvert au regard à la fois céleste et terrestre. De nos jours, nous sommes inventifs dans notre indulgence et de diverses manières nous nous excusons auprès de nous-mêmes, auprès des autres et auprès de Dieu. Il n’y aura alors plus de place pour aucune excuse. Et notre conscience nous dira : « Pourquoi as-tu fait ça ? Et aux yeux des autres nous lirons : « Qu’as-tu fait ? Et de la part du Seigneur un reproche s'imprimera dans le cœur : « Est-ce cela que tu aurais dû faire ? Ces condamnations et ces reproches s'imposeront de toutes parts dans l'âme, la pénétreront et l'étonneront, mais il n'y aura rien à justifier et nulle part où se cacher. Ce nouveau poids – le poids d’une condamnation universelle injustifiée – pèsera encore plus insupportablement sur le pécheur sans joie. De nos jours, les retards dans les enquêtes facilitent souvent le sort des criminels et font espérer un acquittement. Cela n'arrivera pas là-bas. Tout se passera en un clin d'œil : un procès sans enquête, une condamnation sans référence aux lois, et il n'y aura pas d'objections. Par la vague de Dieu, les justes seront séparés des pécheurs, comme « les brebis des boucs » (Matthieu 25 :32), et tout le monde se taira, n’ayant rien à dire contre ce jugement et cette condamnation. La dernière défaite du pécheur attend – la décision – et voici, on entend : « Venez, bienheureux !… Partez, maudits, dans le feu ! (Matthieu 25, 34, 41). La décision est irrévocable et immuable, scellant à jamais le sort de chacun. Les siècles éternels résonneront aux oreilles du pécheur condamné : « Va-t-en, maudit ! » Comme la douce parole plaira toujours aux justes : « Viens, bienheureux ! » Ce poids de rejet est le poids le plus insupportable qui pèse sur les pécheurs impénitents. C'est ce qui va arriver ! Et c’est ce que la Sainte Église veut maintenant imprimer dans nos cœurs ! Percevons avec émotion cette tristesse de la condition du pécheur au dernier jour - la tristesse dans laquelle le jugement, la condamnation et la décision d'alors le placeront ; acceptons-le et prenons soin de l'éviter. Personne ne peut échapper au Jugement. Tout sera comme il est écrit. « Le ciel et la terre passeront », mais la parole de Dieu selon laquelle ils passeront et qu'ensuite il y aura le jugement « ne passera pas » (Matthieu 24 :35). Sommes-nous nos propres ennemis ? Pas des ennemis. Hâtons-nous donc d’éviter les ennuis, les difficultés et le désespoir dont nous menace le Jour Dernier. Comment éviter ? Soit par la justice, soit par une justification miséricordieuse. Si vous n'avez pas de justice pour laquelle vous pourriez vous tenir aux côtés de ceux qui sont à la droite du Juge, alors soyez zélé d'avance pour vous justifier devant Dieu, en vous lavant dans les larmes du repentir et en vous purifiant par des actes d'abnégation, et vous serez accepté parmi eux en justifiant la miséricorde, sinon par la vérité. Voici, le temps favorable a déjà commencé (2 Cor. 6 :2) ! La veille du Carême approche déjà. La réduction de la satisfaction des besoins de la chair est alors instituée afin de donner plus d'ampleur aux actions de l'esprit. Se préparer! Et de ce qui a gâché la semaine à venir, des mauvaises coutumes du monde, fuyez autant que possible en raison de vos relations conditionnelles et des faiblesses de vos caractères, afin que nous soyons suffisamment préparés pour entrer dans le domaine du jeûne et du jeûne, pour être purifiés, pour nous établir dans la pureté et pour nous établir l'opportunité, purifiés, de comparaître devant le terrible Trône du Juge de tous - Dieu. Amen. La semaine carnivore (le secret pour préparer un acquittement au Jugement dernier) Ainsi, le juge viendra. Présentons-nous tous devant son tribunal, afin que chacun reçoive « ce qu'il a fait de son corps, soit en bien, soit en mal » (2 Cor. 5 : 10). Que va-t-il donc nous arriver, frères ? Alors, que va-t-il arriver exactement à chacun de nous ?! Maintenant transportons-nous là-bas mentalement et invitons notre conscience à le déterminer à l'avance. Regarder! Voici, devant nous, face à face, le Juge est juste et impartial. Toute création intelligente est présente – tant céleste que terrestre. En nous-mêmes, tous nos actes sont clairement visibles : sur notre front, sur nos yeux et nos lèvres, sur chaque membre et sentiment qui leur a servi d'instrument ; et nous-mêmes verrons tout en nous-mêmes, et les autres verront tout en nous, et l'œil de Dieu nous transpercera. Il n'y a nulle part où se cacher. Le tribunal commun à tous nous acquittera ou nous condamnera. Ce jugement sera repris par notre propre tribunal ; et tous deux seront scellés par le Jugement de Dieu, qui restera éternellement inchangé et décidera de notre sort pour toujours. Alors qu'en pensez-vous ? Qu'entendra notre oreille à cette heure-là - sera-ce réconfortant : « Viens, bienheureux » (Matthieu 25 :34) ou désolé : « Va-t-en, maudit » (Matthieu 25 :41) ? Ah, mes frères ! Prenons à cœur ce moment décisif et réfléchissons à l’avance à ce que nous devons faire. Ce moment ne peut être évité et la décision ne peut être annulée ! Entrons dans notre conscience et demandons-lui ce qu'elle veut entendre exactement : « s'en aller » ou « venir » ? La conscience ne sera pas flatteuse si nous voulons sincèrement entendre sa voix directe et si nous ne l’induisons pas en erreur par une vaine justification. Ainsi, l’œil de Dieu voit définitivement ce que nous sommes à cette Heure et ce que nous défendons, condamnation ou justification, et met son témoignage à l’oreille du témoin intérieur de nos actes, dans leur relation avec Dieu et Sa Loi éternelle ! Quel genre de prédétermination ce témoignage intérieur de nos actes nous donne-t-il à notre sujet ? Vous direz toujours : « Qui est propre ? » Mais c’est là le but : que nous nous reconnaissions comme impurs et que nous nous efforcions d’être purifiés. Car si à ce moment-là, alors que notre conscience nous reconnaît comme impurs, nous nous tenions au jugement à la fois de nous-mêmes, des autres et du Seigneur, nous entendions un tel verdict sur nous-mêmes, que nous arriverait-il ? Voici venir les exécuteurs des jugements, liez-les et jetez-les dans « les ténèbres totales », où il y a « des cris et des grincements de dents » (Matthieu 8 :12) ! C’est exactement ce qui se produira si nous ne prenons pas la peine de changer la définition menaçante qu’on nous prépare en une définition bienveillante. Ne demandez pas comment faire. Car qui ne le sait pas ? « Repentez-vous et ne péchez plus » : c'est tout le secret pour préparer un acquittement au Jugement dernier ! "Se repentir!" Est-ce grand et difficile ? Tout l’intérêt du repentir tient en deux mots : « J’ai péché, je ne le ferai pas ! » Est-ce difficile de dire cela ? Et pourtant, quelle grande puissance se cache dans ce petit mot ! Au moins quelqu'un a dit silencieusement, seulement dans son cœur, avec son sentiment intérieur : « J'ai péché, je ne le ferai pas ! Cette parole intérieure envahira le Ciel et y produira une joie universelle. « Tous les anges se réjouissent d'un seul pécheur qui se repent » (Luc 15 : 7), dit le Seigneur. Ils se réjouissent, mais pour quoi ? Ils se réjouissent de cette joie indescriptible dont le pécheur repentant sera ravi le Jour du Jugement. Cette oppression, cette douleur, ce malheur qui attend le pécheur au Jugement sont complètement effacés par cette petite parole de repentance : « J'ai péché, je ne le ferai pas ! Le péché est imprimé dans notre nature, est imprimé dans tout ce qui nous entoure et est écrit dans le Livre du Ventre. Dans tous ces lieux, il sera visible au Jour du Jugement et, réfléchi sur nous, nous attirera la condamnation. Mais un soupir repentant et contrit : « J’ai péché, je ne le ferai pas ! » l'efface de partout, afin qu'il n'en reste nulle part une seule trace qui puisse nous exposer. De même qu'une robe noire est lavée, battue, rincée et ainsi blanchie pour qu'aucune trace de l'ancienne noirceur n'y reste, ainsi les larmes de contrition repentante et de confession blanchissent notre nature, effacent partout les traces de péché, les effacent du livre même du Jugement, afin qu'au Jugement le plus grand pécheur, par souci de repentance, apparaisse sans péché et qu'aucune raison ne soit trouvée nulle part pour le condamner, car la repentance les détruit tous. Les péchés, qui restent en nous non purifiés par la repentance, préparent encore une détermination punitive pour nous au Jugement. La repentance, qui efface les péchés, annule toujours cette définition. Tel est le pouvoir du repentir. Dieu a envoyé le Prophète aux Ninivites avec la menace que trois jours de plus et Ninive serait transformée, mais les Ninivites se sont repentis et le décret de Dieu a été annulé (Jon. 3, 4-5, 10). Un autre prophète apporta au roi Ézéchias le décret de Dieu concernant l’heure de sa mort, mais le roi soupira, pria avec des larmes, et il eut encore le temps de se repentir (2 Rois 20 : 1-6). Vous voyez comment la repentance et l’appel en larmes à Dieu ont changé la définition déjà établie de Dieu. De même, la détermination que nos péchés nous préparent au Jugement dernier, et qui a déjà été prédéterminée par l'état dans lequel nous nous trouvons actuellement, annulera complètement le repentir en larmes et la confession de nos péchés. Exactement, cela annulera la définition, mais si nous ne la changeons pas nous-mêmes, elle restera inchangée, même si le moment n’est pas venu pour qu’il en soit ainsi. Notre obstination dans le péché confirme la définition de Dieu, et la repentance l’évapore et la détruit. Hâtons-nous de faire ce repentir salvateur pendant qu’il est encore temps ! Tant qu'il est temps : ce temps se terminera avec la fin de notre vie. Et qui peut dire quand cela prendra fin ? Nous devons donc commencer à nous repentir maintenant. Alors le Seigneur nous a révélé le secret du Jugement, afin qu'en entendant parler des condamnés, chacun se regarde, s'apitoie sur son sort et se hâte par le repentir pour se sauver de la destruction éternelle. Est-il souhaitable que le Seigneur nous condamne ? Si cela était désirable, Il ne serait pas venu sur terre et n’aurait pas enduré la souffrance et la mort pour notre salut. Mais comme il est impossible de ne pas avoir de Jugement, Il l'a annoncé à l'avance, comme s'il nous disait : "Regardez, voici ce qui va arriver ! Et c'est ce que vous devez faire pour éviter les ennuis qui vous attendent là-bas !" Le Seigneur parle du Jugement, afin que personne ne soit condamné. De même qu'un bon juge informe à l'avance les habitants qu'il vient chez eux pour régler les cas, afin qu'ils préparent les réponses et ne se perdent pas, ainsi le Seigneur nous a informés du Jugement, afin que nous sachions à l'avance ce qui s'y passerait et que nous nous préparions ainsi à résister aux réponses. Comment résister ? Alors il n'y aura pas de questions si ici, lors de la confession, à toutes les questions qui concernent nos péchés réels, nous exprimons une confession et un repentir sincères, en disant du fond du cœur : « J'ai péché, je ne le ferai pas ! Entrons, frères, dans ces bonnes intentions de Dieu pour nous. Peignons dans notre mémoire un tableau du Jugement et marchons dessous comme sous un dais. Elle nous apprendra comment éviter la condamnation lors de ce jugement. Les Saints Pères, zélés pour la perfection chrétienne, ont implanté si profondément dans leur esprit le souvenir du Jugement qu'ils y sont constamment restés, quoi qu'ils fassent. Et ils commencèrent à prier autrement qu'en s'établissant mentalement au Jugement dernier, devant le visage du Seigneur Juge, prêt à prononcer le verdict final contre eux, et, se reconnaissant dans cette situation, ils s'écrièrent silencieusement : " Seigneur, aie pitié ! Seigneur, aie pitié ! " En se réveillant, ils chantèrent : « Voici, l'époux arrive ! » (Matthieu 25:6). En s'endormant, ils s'écrièrent : « Je crains ton jugement, Seigneur, et ton tourment sans fin ! » Et à chaque heure de la journée, à chaque tâche, rencontrant constamment l'image du Jugement portée dans leur esprit, ils intensifiaient leur cri au Seigneur : "Seigneur, aie pitié ! Seigneur, aie pitié !" Grâce à cela, ils ont acquis un « cœur contrit et humble » qui ne sera pas humilié (Ps. 50 : 19). Des larmes de tendresse continuelles lavèrent leurs âmes de toute impureté et les révélèrent pures et parfaites devant le Seigneur miséricordieux, désirant le salut. Suivons également le même chemin de mémoire du Jugement dernier ! Elle donnera lieu à la contrition, à la tendresse et aux larmes, qui éteindront le feu préparé pour nous par nos péchés s'ils ne sont pas pleurés. Amen. Lors de la semaine de la consommation de viande (à propos de la seconde et terrible venue de notre Seigneur Jésus-Christ - abrégé des paroles de notre saint père Éphraïm le Syrien à l'occasion de la seconde venue) Mes frères qui aiment le Christ ! Écoutez la seconde et terrible venue de notre Seigneur Jésus-Christ. Je me suis souvenu de cette heure et j'ai tremblé d'une grande peur, en pensant à ce qui serait alors révélé. Qui décrira cela ? Quelle langue exprimera-t-il ? Quel type d’audience contiendra ce qui est entendu ? Alors le Roi des rois, s'étant levé du trône de sa gloire, descendra visiter tous les habitants de l'univers, conclure des accords avec eux et, comme le devrait un juge, donner une bonne récompense à ceux qui en sont dignes et soumettre à l'exécution ceux qui méritent un châtiment. Quand j'y pense, mes membres sont remplis de peur et je deviens complètement épuisé, mes yeux versent des larmes, ma voix disparaît, mes lèvres se ferment, ma langue s'engourdit et mes pensées apprennent le silence. Des miracles aussi grands et terribles ne se sont pas produits depuis le début de la création et ne se produiront pas dans toutes les générations ! Le temps s'accomplira, la dernière heure de l'existence du monde sonnera : le fleuve ardent coulera avec fureur, comme une mer féroce, ceinturera les montagnes et les étendues sauvages et brûlera la terre entière et les affaires qui s'y déroulent. Alors, à cause de ce feu, les rivières se raréfieront et les sources tariront, tandis que là, tristement, « les étoiles tomberont », le soleil s'assombrira, la lune passera et le ciel « s'enroulera comme un rouleau » (Is. 34, 4). Qui trouvera en lui-même assez de force pour supporter sans choc écrasant la pensée de ce terrible changement face à toute la création ? Alors se fera entendre la voix d'une trompette, surpassant tout tonnerre - une voix qui appelle et réveille tous ceux qui se sont endormis depuis des siècles, aussi bien les justes que les injustes. Et en un clin d’œil, chaque souffle de l’homme s’élèvera de sa place, et tous les peuples des quatre coins de la terre seront rassemblés pour le jugement. Car le grand roi, qui a pouvoir sur toute chair, commandera, et aussitôt ils donneront avec tremblement et diligence : la terre est morte et la mer est à elle. Ce que les bêtes ont mis en pièces, ce que les poissons ont écrasé, ce que les oiseaux ont pillé, tout cela apparaîtra en un clin d'œil et il ne manquera pas un seul cheveu. Voici, tout le monde s'est rassemblé - et dans un silence tremblant ils attendent « l'apparition de la Gloire du grand Dieu » le Juge (Tite 2 : 13), dont la descente sera révélée par l'apparition du « signe du Fils de l'homme » (Matthieu 24 :30), l'apparition de la Croix, ce sceptre du grand Roi, ayant vu que chacun comprendra qu'après lui le Roi lui-même apparaîtra. Et bien sûr, bientôt on entendra du haut du ciel : « Voici, l’Époux vient » (Matthieu 25 :6), voici, le Juge s’approche, voici, le Roi apparaît, voici, le Dieu de tous vient pour juger les vivants et les morts ! Alors, mes frères, de cette voix les fondations de la terre trembleront - d'un bout à l'autre, puis l'oppression, la peur et la frénésie de l'attente de ce qui arrive à l'Univers viendront à chaque personne. Alors les Anges afflueront, les visages des Archanges, des Chérubins et des Séraphins se rassembleront, et tous les yeux multiples s'écrieront avec force et puissance : " Saint, saint, saint est le Seigneur des Armées ! Ici... comme toi... et venant... Tout-Puissant ! " (Apocalypse 4:8). Alors toutes les créatures du ciel, de la terre et des enfers crieront en tremblant : « Bienheureux celui qui vient au nom du Seigneur ! » (Matthieu 21:9). Alors les cieux s’ouvriront et le Roi des rois, notre Dieu merveilleux et glorieux, se révélera, comme un éclair terrible, avec une grande puissance et une gloire incomparable, comme le prêchait Jean le Théologien, disant : « Voici, il vient des nuées du ciel, et tout oeil le verra, et ceux qui lui ressemblent, et toutes les tribus de la terre le pleureront » (Ap. 1, 7). Quelle peur, quel tremblement et quelle frénésie il y aura à cette Heure-là ! Qui portera cette vision ? Et quiconque endure la vue de Celui devant qui « le ciel et la terre » fuiront (Apocalypse 20 : 11). Le ciel et la terre courront ! Qui est capable de résister après cela ? Et où irons-nous, pécheurs, courir quand nous verrons des trônes dressés et le Seigneur de tous les âges assis, quand nous verrons d’innombrables armées se tenir effrayées autour du Trône ? Car alors s'accomplira la prophétie de Daniel : « En vain, jusqu'à ce que les trônes soient dressés et que l'Ancien soit debout... Des milliers de milliers le servaient, et ceux-ci se tenaient devant lui : le jugement était assis et les livres étaient ouverts » (Daniel 7 :9-10). Oh, tension, oh, tension et langueur d'esprit ! Le tribunal impartial s’ouvre et ces livres terribles s’ouvrent, où sont écrits nos paroles et nos actes, ainsi que tout ce que nous avons dit et fait dans cette vie et que nous pensions cacher à Dieu, qui teste « les cœurs et les ventres » (Apocalypse 2 : 23). Oh, combien de larmes nous avons besoin pour cette Heure ! Alors de nos propres yeux nous verrons, d’une part, l’indescriptible Royaume des Cieux, et de l’autre, les terribles tourments qui s’ouvrent, et au milieu – chaque genou et chaque souffle de l’homme, depuis l’ancêtre Adam jusqu’à celui qui est né après tout. Là, toute l'humanité sera placée au milieu du Royaume et de la condamnation, au milieu de la Vie et de la Mort, au milieu du Ciel et de l'Enfer. Tout le monde attendra la terrible Heure du Jugement, et personne ne pourra aider personne. Alors une confession de foi sera exigée de chacun, une obligation au Baptême, une foi pure de toute hérésie. Que quelqu'un soit grand ou petit, nous avons quand même confessé la foi et accepté le saint sceau, nous avons tous également renoncé au diable en soufflant sur lui, et nous avons tous également fait une promesse au Christ en l'adorant. Le renoncement que nous donnons au Saint Baptême s’exprime en peu de mots, mais en termes de pensée qu’il contient, il est vaste. Car en quelques mots nous renonçons à tout, nous renonçons non pas à une, ni à deux, ni à dix mauvaises actions, mais à tout ce qu'on appelle mauvais, à tout ce qui est odieux à Dieu, nous renonçons à Satan et à toutes ses œuvres. Que se passe-t-il? Écoutez : la fornication, l'adultère, l'impureté, le mensonge, le vol, l'envie, l'empoisonnement, la colère, le blasphème, l'inimitié, les querelles, la jalousie, l'ivresse, les bavardages, l'orgueil, l'oisiveté, la moquerie, l'ivresse, les chants démoniaques, la pédophilie, la divination, l'appel aux esprits. Nous renonçons à tout cela et ainsi de suite, tout ce que chacun sait est l'œuvre et l'enseignement du diable par le renoncement au Saint Baptême. Ce renoncement et cette bonne confession seront exigés de chacun de nous en cette Heure et ce Jour, car il est écrit : « Par tes paroles tu seras justifié » (Matthieu 12 :37), et le Seigneur dit aussi : « C'est par ta bouche que je te juge, méchant serviteur » (Luc 19 :22). Ce sont nos paroles qui nous condamneront ou nous justifieront à cette Heure-là. Ils interrogeront chacun selon eux, et chacun à son rang. Les évêques seront interrogés sur leur propre vie et sur leur troupeau : chacun sera interrogé sur la brebis verbale qu'il a reçue du Christ Pasteur en chef. De la même manière, les anciens donneront une réponse pour leur Église, et avec les diacres. Et chaque croyant répondra pour lui-même et pour sa maison, pour sa femme, pour ses enfants, pour ses serviteurs et servantes, s'il les a élevés « dans la discipline et l'enseignement du Seigneur » (Eph. 6 : 4), comme l'Apôtre l'a ordonné ? Alors les rois et les princes, riches et pauvres, grands et petits, seront interrogés sur toutes les actions qu'ils ont accomplies, car il est écrit que « tous... tenons-nous devant le tribunal du Christ » (Rom. 14 : 10), « afin que chacun reçoive ce qu'il a fait de son corps, soit bien, soit mal » (2 Cor. 5 :10). Ce qui se passera après que les actes de chacun auront été étudiés et annoncés devant les anges et les hommes, il est impossible de le dire sans larmes et sans lamentations, car ce sera la dernière. Alors le Juge nous séparera « les uns des autres, comme un berger sépare les brebis des chèvres » (Matthieu 25 :32). Ceux qui ont de bonnes actions et de bons fruits seront séparés des stériles et des pécheurs et seront éclairés comme le soleil. Ce sont ceux qui aimaient les commandements du Seigneur, étaient miséricordieux, aimaient les pauvres, aimaient les orphelins, habillaient les nus, visitaient les prisonniers dans les prisons, défendaient les opprimés, soignaient les malades qui pleuraient, comme le disait le Seigneur (Matthieu 5 : 4), devinrent pauvres à cause des richesses gardées dans le ciel, pardonnèrent les péchés des frères, gardèrent le sceau de la foi indestructible et pur de toute hérésie. Ceux-là, le Seigneur les placera « à la droite... et des chèvres avec leurs talons » (Matthieu 25 :33), à savoir ceux qui étaient : stériles, irrités le Bon Pasteur, n'ont pas tenu compte des paroles du Grand Pasteur, étaient arrogants, égoïstes, lubriques, qui, à l'heure actuelle de la repentance, comme les chèvres, jouent et se prélassent et passent tout le temps de leur vie dans la gourmandise, l'ivresse et toutes sortes de joies et d'amusements, et ils sont impitoyables envers ceux qui sont dans le besoin, comme l'homme riche. qui n'a montré aucune pitié pour le pauvre Lazare (Luc 16 : 19-21). Après avoir ainsi divisé tout le monde, le Seigneur dira à ceux qui se tiennent à droite : « Venez, bienheureux de mon Père, héritez du Royaume qui vous a été préparé depuis la fondation du monde ! » (Matthieu 25, 34). Ceux qui se tiendront sur leurs talons entendront cette phrase amère et sévère : « Éloignez-vous de moi, la malédiction, dans le feu éternel préparé pour le diable et son ange... Et ceux-là entreront dans le tourment éternel, mais les justes dans la vie éternelle » (Matthieu 25, 41, 46). Je me souviens de cette séparation désastreuse et je ne peux pas la supporter. Celui qui a des larmes et de la contrition, pleure, car dans cette Heure terrible, tous seront séparés les uns des autres par une séparation désastreuse et tous entreront dans une migration sans retour. Ensuite, les parents seront séparés des enfants, les amis des amis, les conjoints des conjoints et même ceux qui ont juré de ne pas être séparés les uns des autres pour toujours. Ensuite, les pécheurs seront finalement expulsés du tribunal et seront conduits au lieu de tourment par des anges impitoyables, recevant d'eux des poussées et des coups, grinçant des dents, se tournant de plus en plus souvent pour voir les justes et la joie dont eux-mêmes sont excommuniés. Et ils verront cette lumière indescriptible, ils verront les beautés du paradis, ils verront les grands dons que ceux qui travaillent dans le bien reçoivent du Roi de Gloire. Puis, s'éloignant progressivement de tous les justes, amis et connaissances, ils finiront par se cacher de Dieu lui-même, ayant déjà perdu l'opportunité de voir la joie et cette vraie lumière. Finalement, ils s’approcheront de lieux de tourments indescriptibles et là ils seront dispersés et dévastés. Ils verront alors qu’ils sont complètement abandonnés, que tout espoir pour eux est perdu et que personne ne peut les aider ni intercéder pour eux. Puis, enfin, avec des larmes amères, ils sangloteront et diront : " Oh, combien de temps avons-nous perdu dans la négligence et comme notre aveuglement nous a trompés ! Là, Dieu a parlé à travers l'Écriture, et nous n'avons pas écouté ; ici nous pleurons, et il détourne son visage de nous ! À quoi nous ont apporté les fins du monde ? Où est le père qui nous a mis au monde ? Où est la mère qui nous a mis au monde ? Où sont les frères ? Où sont vos amis ? Où est le la richesse ? Où est le bouche à oreille ? Où sont les fêtes ? Il n'y a aucune aide de nulle part, abandonnée par tous : Dieu et les saints. Et il n’y a pas de temps pour le repentir, et les larmes ne tirent aucun bénéfice. Ils criaient : " Sauvez-nous, justes ! Sauvez, Apôtres, Prophètes, Martyrs ! Sauvez la face des Patriarches ! Sauvez le rang de ceux qui ont travaillé ! Sauvez, Croix honnête et vivifiante ! Sauvez-Vous aussi, Dame Théotokos, Mère de l'Amant de Dieu ! " Je crierais comme ça, mais ils ne m’entendront plus ! Et s’ils entendent, à quoi ça sert ? Car il y a une fin à toute intercession. Dans un tel tourment de désespoir sans joie, chacun sera finalement et à contrecœur emmené au lieu de tourment qu'il s'est préparé avec ses mauvaises actions, « même si leur ver ne meurt pas et si leur feu ne s'éteint pas » (Marc 9 :48). Maintenant, avez-vous découvert ce que nous préparons nous-mêmes ? Voici, avez-vous entendu ce que gagnent les insouciants, les paresseux et les impénitents ? Avez-vous entendu comment ceux qui se moquent des commandements du Seigneur seront ridiculisés ? Avez-vous entendu comment cette vie qui corrompt l’âme trompe et séduit beaucoup de personnes ? Prenons soin de la manière dont nous pouvons comparaître devant le Jugement dernier sans condamnation, à cette Heure tremblante et terrible. Les saints prophètes et apôtres ont prédit à propos de ce jour et de cette heure terribles, de ce jour et de cette heure terribles que les Écritures divines crient et témoignent de la fin à la fin de l'univers, dans les églises et en tout lieu. Pour quoi? Pour supplier tout le monde : regardez, veillez, écoutez, soyez sobres, priez, soyez miséricordieux, repentez-vous et soyez prêts, « car vous ne savez pas l’heure du jour où le Fils de l’homme viendra » (Matthieu 25 : 13). « Prenez garde à vous-mêmes, de peur que vos cœurs ne soient accablés par la gourmandise, l’ivresse et les tristesses de cette vie, et que ce jour ne vous surprenne subitement » (Luc 21 : 34). Quittez le « chemin… large » qui mène à la destruction et entrez dans le « chemin… étroit » qui mène au Ventre (Matthieu 7 : 13-14). Le voyage sur ce chemin est triste, mais le reste est heureux ; la procession est cruelle, mais la récompense est la joie ; le cortège est timide, mais le lieu de repos est spacieux. La procession qui le longe : repentance, jeûne, prière, veillée, humilité, négligence de la chair, désir de l'âme, aumône, pleurs, soupirs, agenouillement, travail et toute souffrance. La procession sur ce chemin : se faire reprocher et endurer, être haï et ne pas nourrir de haine, souffrir et rendre cela par du bien, pardonner, donner sa vie pour ses amis et enfin verser son sang pour le Christ, si les circonstances l'exigent. Si quelqu’un suit ce chemin étroit, il recevra une récompense bénie qui ne finira jamais. Et le chemin large et les portes spacieuses mènent à la destruction. La procession qui le longe est joyeuse dans le présent, mais triste là. Ici c’est facile, mais là c’est dur et douloureux. Ici c'est doux, mais là c'est plus amer que la bile. Cette marche sur le long chemin comprend : la fornication, l'adultère, l'impureté, le zèle, l'envie, la rage, les conflits, ainsi que les rires, les cris, les divertissements, la flûte, la danse, les vêtements luxueux, les dîners coûteux, les chants anarchiques, les lits moelleux, la gourmandise, la haine fraternelle et, ce qui est le pire de tout, l'impénitent et l'oubli du départ de cette vie. Beaucoup suivent ce chemin, et chacun trouvera un refuge digne de celui-ci : au lieu du plaisir - la faim, au lieu de la paix - la maladie, au lieu du rire - des pleurs, au lieu de joyeuses fêtes - rester avec des démons, au lieu d'habitations lumineuses et luxueuses - l'obscurité totale et l'enfer de feu. En pensant à cette extrémité du large chemin, frères, détournons-nous-en et écoutons le Seigneur qui dit : « Efforcez-vous d'entrer par la porte étroite » (Luc 13, 24). Que le souvenir du Jugement dernier nous l’enseigne. En gardant à l'esprit ce jour, les saints martyrs n'ont pas épargné leur corps, tandis que d'autres ont travaillé dans les déserts et les montagnes et travaillent maintenant dans le jeûne et la virginité. Ayant ce jour à l'esprit, le bienheureux David mouillait chaque nuit son lit de larmes et suppliait Dieu en disant : "Seigneur... n'entre pas en jugement avec ton serviteur ! Car si tu veux le faire, aucun vivant ne sera justifié devant toi" (Ps. 142 : 1-2). Commençons, frères, par cet exploit avant que ce jour vienne. Précédons la face de notre Dieu par la confession, le repentir, les prières, le jeûne, les larmes et l'hospitalité. Anticipons avant qu’Il ​​ne vienne apparemment et ne nous trouve sans préparation. Ne cessons pas de nous repentir, de mendier constamment et de nous préparer à rencontrer le Seigneur – tous ensemble : hommes et femmes, riches et pauvres, esclaves et libres, vieux et jeunes. Écoutez, personne ne dit : « J’ai beaucoup péché, il n’y a pas de pardon pour moi ! » Celui qui dit cela ne sait pas que Dieu est le Dieu des repentants et qu’il est venu sur terre pour appeler « à la repentance non pas les justes, mais les pécheurs » (Luc 5 : 32). Mais écoutez, que personne n’ose dire : « Je n’ai pas péché ! » Celui qui dit cela est aveugle. Personne n’est sans péché, personne n’est pur de la souillure, personne n’est exempt de culpabilité, sauf Celui qui, pour nous, « est devenu pauvre, il est riche » (2 Cor. 8 : 9). Ainsi, ne souffrons pas d’autosatisfaction, mais nous ne désespérerons pas du salut en reconnaissant nos péchés. Avons-nous péché ? Repentons-nous. Avez-vous péché mille fois ? Repentons-nous mille fois. Dieu se réjouit de toute bonne action, en particulier de l'âme qui se repent, car chacun s'y incline, l'accepte de ses propres mains et l'invoque en disant : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos ! » (Matthieu 11 :28). En entendant ces bonnes promesses et cette voix la plus douce du Sauveur de nos âmes, venez, adorons-nous et tombons vers lui, en confessant nos péchés. Ne soyons pas paresseux et ne cessons pas de pleurer jour et nuit avec des larmes, car Il est miséricordieux et infidèle et se vengera sans aucun doute de ceux qui crient vers Lui jour et nuit. Il est le Dieu des pénitents, Père, Fils et Saint-Esprit. A lui soit la gloire pour toujours. Amen. Vous pourriez être intéressé par :