Часть 3. В неделю мясопустную

In der Woche des Fleischessens (lasst uns ein Bild vom Jüngsten Gericht in unseren Gedanken zeichnen und es ununterbrochen tragen) Jetzt erinnert uns die Heilige Kirche an das Jüngste Gericht. Sie hat uns bereits gesandt, um vom Zöllner zu lernen, wie man demütig ruft: „Gott, sei mir Sünder gnädig!“ (Lukas 18:13). Sie hat uns bereits inspiriert, dem Fall nicht nachzugeben, sondern dem verlorenen Sohn zu folgen und aufzustehen, zum barmherzigen Vater zu gehen und ihn anzuflehen, uns, die wir unwürdig sind, seine Söhne genannt zu werden, auch als Söldner anzunehmen (Lukas 15,18-19). Aber sie hat immer noch Angst, dass jemand aus Unaufmerksamkeit diese Lektionen verpasst und aus Herzenshärte in Sünden stecken bleibt. Deshalb sagt sie jetzt, während sie das Bild des Jüngsten Gerichts malt, noch lauter: „Tut Buße.“ Wenn Sie nicht Buße tun, werden Sie alle umkommen. Siehe, Gott hat einen Tag bestimmt, der bald kommen wird, wie ein „Dieb in der Nacht“ (2. Petr. 3,10), an dem Er „das Geheimnis der Finsternis ans Licht bringen“, „die Ratschläge des Herzens“ offenbaren wird (1. Korinther 4,5) und jeden gemäß seinen Taten belohnen wird. Dann wird es für Sünder keine Gnade mehr geben. Nur die Gerechten und diejenigen, die das Unglück erlitten haben, in Sünden zu verfallen, dann aufrichtige Reue zeigten und ihr Leben korrigierten, werden in die Freude des Herrn eingehen. Wenn Sie also an diesen schrecklichen Tag denken, hören Sie auf zu sündigen, bereuen Sie und nehmen Sie sich den festen Vorsatz, standhaft in den Geboten Gottes zu wandeln. Und in der Tat ist keine Wahrheit so mächtig, ein reueloses Herz zu erweichen wie die Wahrheit über das Jüngste Gericht Gottes. Der Feind weiß dies und schafft es auf jede erdenkliche Weise, uns in einen solchen Zustand zu versetzen, dass wir entweder überhaupt nicht über dieses Gericht nachdenken oder, wenn wir darüber nachdenken, nur oberflächlich denken, ohne diesen Gedanken ins Herz zu bringen und ihn dort nicht seine volle Wirkung entfalten zu lassen. Wenn die Erinnerung an das Gericht nicht von uns weichen würde und seine Macht von ganzem Herzen angenommen würde, gäbe es keine Sünder oder nur zufällige, zufällige, vorübergehende Sünder, die nach einem zufälligen Sturz sofort wieder auferstehen. Aber siehe, wir gehen nicht auf Gottes Absichten ein, und deshalb sündigen wir und bleiben durch Unreue in Sünden stecken. Kommt, Brüder, lasst uns den Feind überlisten, der uns verdunkelt, und von nun an lasst uns ständig an das Gericht denken und mit unserem Herzen all seine Macht und all seine Angst wahrnehmen. Lasst uns in unseren Gedanken ein Bild vom Jüngsten Gericht zeichnen und es unaufhörlich tragen. So wie wir in unserem gewöhnlichen Leben den Himmel über uns mit der Sonne und anderen Leuchten und verschiedenen Lebewesen um uns herum sehen, werden wir uns auch im Geiste ordnen. Im Himmel werden wir den Herrn Richter mit Tausenden von Engeln betrachten und um uns herum alle Menschensöhne, vom Anfang der Welt bis zum Ende, die voller Angst und Zittern vor ihm stehen. Es gibt auch einen Feuerfluss und offene Bücher (Dan. 7:10). Der Test ist fertig! Füllen wir unseren Geist mit solchen Gedanken und weichen wir nicht mit Aufmerksamkeit davon ab. Wenn wir aus unserem Bett aufstehen, werden wir in unserer Seele inspirieren: „Das ist ein schrecklicher Tag, denken Sie darüber nach, ruhen Sie Ihre Seele aus!“ und wenn wir schlafen gehen, werden wir uns sagen: „Siehe, mein Grab liegt vor mir, siehe, der Tod erwartet mich!“ Ich fürchte Dein Urteil, o Herr, und endlose Qual!“ Und zu jeder Tageszeit werden wir oft wiederholen: „Herr, befreie mich von der ewigen Qual, dem bösen Wurm und dem Tartarus!“ Ganz gleich, ob wir uns an das Gericht erinnern oder nicht, dieses Gericht kann nicht vermieden werden. Aber wenn wir uns daran erinnern, können wir seine bedrohlichen Definitionen vermeiden. Dieser Gedanke wird uns lehren, das zu vermeiden, was das Gericht schrecklich macht, und die Angst vor dem Gericht wird uns vor einer schrecklichen Verurteilung bewahren. Lass diesen Gedanken in uns nicht untätig bleiben; lasst es uns vertiefen und mit unserem Herzen annehmen – das Urteil, die Verurteilung und die Entscheidung des Gerichts. Gibt es heute jemanden, der sich selbst richtig beurteilt und von anderen richtig beurteilt wird? Selbstliebe verbirgt uns vor uns selbst und unserem Gewissen; Der Körper und das anständige Aussehen schützen uns vor der Einsicht der Menschen um uns herum. Indem wir Gott vergessen und ohne zu sprechen, als ob wir in uns selbst sagen würden: „Gott sieht nicht!“ Sonst wird es da sein: Wir sind alle offen für uns selbst, und andere werden uns so sehen, wie wir in Worten, Taten und Gedanken sind. Jeder, der sich selbst sieht, wird sich bewusst sein, dass er von allen gesehen wird und von den Augen Gottes durchdrungen wird, die „heller als die Sonne“ sind (Sir. 23:27). Dieses Bewusstsein der Universalität der Vision der Sünden wird mit seiner Schwere den Sünder unterdrücken und das tun, was für ihn einfacher wäre, wenn die Berge fallen und ihn bedecken würden, anstatt so zu stehen und ein offenes Ziel für den Blick sowohl des Himmlischen als auch des Irdischen zu bilden. Heutzutage sind wir erfinderisch in unserer Nachsicht und entschuldigen uns auf verschiedene Weise bei uns selbst, bei anderen und bei Gott. Dann wird es für Ausreden keinen Platz mehr geben. Und unser Gewissen wird uns sagen: „Warum hast du das getan?“ Und in den Augen anderer werden wir lesen: „Was hast du getan?“ Und vom Herrn wird sich ein Vorwurf ins Herz einprägen: „Hättest du das tun sollen?“ Diese Verurteilungen und Vorwürfe werden von allen Seiten in die Seele eindringen, sie durchdringen und in Erstaunen versetzen, aber es wird nichts zu rechtfertigen und nirgends zu verbergen geben. Dieses neue Gewicht – das Gewicht der ungerechtfertigten allgemeinen Verurteilung – wird den freudlosen Sünder noch unerträglicher belasten. Heutzutage erleichtern Verzögerungen in Ermittlungsverfahren oft das Schicksal des Täters und wecken die Hoffnung auf einen Freispruch. Da wird es nicht passieren. Alles wird im Handumdrehen passieren: ein Prozess ohne Ermittlungen, eine Verurteilung ohne Hinweise auf die Gesetze, und es wird keine Einwände geben. Durch die Welle Gottes werden die Gerechten von den Sündern getrennt werden, wie „Schafe von den Böcken“ (Matthäus 25:32), und alle werden schweigen und nichts gegen dieses Gericht und diese Verdammnis einzuwenden haben. Die letzte Niederlage für den Sünder steht bevor – die Entscheidung – und siehe, man hört: „Kommt, ihr Seligen! ... Geht, ihr Verfluchten, ins Feuer!“ (Matthäus 25, 34, 41). Die Entscheidung ist unwiderruflich und unveränderlich und besiegelt das Schicksal aller für immer. Ewige Jahrhunderte werden in den Ohren des verurteilten Sünders klingen: „Geh weg, du Verdammter!“ Wie ewig wird das süße Wort den Gerechten gefallen: „Komm, Gesegneter!“ Diese Last der Ablehnung ist die unerträglichste Last, die auf reuelosen Sündern lastet. Das wird passieren! Und das möchte die Heilige Kirche nun in unsere Herzen einprägen! Lasst uns die Trostlosigkeit des Zustands des Sünders am Jüngsten Tag mit Gefühl wahrnehmen – die Trostlosigkeit, in die ihn das damalige Gericht, die Verdammung und die Entscheidung versetzen werden; Akzeptieren wir es und achten wir darauf, es zu vermeiden. Niemand kann dem Gericht entgehen. Alles wird so sein, wie es geschrieben steht. „Himmel und Erde werden vergehen“, aber das Wort Gottes, dass sie vergehen werden und dann das Gericht stattfinden wird, „wird nicht vergehen“ (Matthäus 24:35). Sind wir unsere eigenen Feinde? Keine Feinde. Beeilen wir uns also, den Ärger, die Not und die Verzweiflung zu vermeiden, mit denen uns der Jüngste Tag droht. Wie vermeiden? Entweder durch Gerechtigkeit oder durch barmherzige Rechtfertigung. Wenn du nicht über Gerechtigkeit verfügst, für die du an der Seite der Rechten des Richters stehen könntest, dann sei im Voraus eifrig, dich vor Gott zu rechtfertigen, wasche dich in Tränen der Reue und reinige dich durch Taten der Selbstaufopferung, und du wirst unter ihnen durch rechtfertigende Barmherzigkeit, wenn nicht durch Wahrheit, angenommen werden. Siehe, die günstige Zeit hat bereits begonnen (2. Kor. 6,2)! Der Vorabend der Fastenzeit naht bereits. Dann wird die Befriedigung der fleischlichen Bedürfnisse reduziert, um den Handlungen des Geistes mehr Spielraum zu geben. Machen Sie sich bereit! Und vor dem, was die kommende Woche verdorben hat, vor den bösen Bräuchen der Welt, fliehen Sie aufgrund Ihrer bedingten Beziehungen und der Schwächen Ihrer Charaktere so weit wie möglich, damit wir ausreichend vorbereitet sind, das Feld des Fastens und Fastens zu betreten, gereinigt zu werden, uns in der Reinheit zu etablieren und uns die Gelegenheit zu verschaffen, gereinigt vor dem schrecklichen Thron des Richters aller – Gott – zu erscheinen. Amen. In der Woche des Fleischessens (das Geheimnis der Vorbereitung eines Freispruchs beim Jüngsten Gericht) Also wird der Richter kommen. Lasst uns alle vor seinem Richterstuhl erscheinen, damit jeder empfängt, „was er mit seinem Leib getan hat, sei es Gutes oder Böses“ (2. Korinther 5,10). Was wird dann mit uns passieren, Brüder? Was genau passiert dann mit jedem von uns?! Lassen Sie uns nun gedanklich dorthin gelangen und unser Gewissen einladen, dies im Voraus zu bestimmen. Sehen! Schauen Sie, vor uns, von Angesicht zu Angesicht, ist der Richter gerecht und unparteiisch. Es gibt die gesamte intelligente Schöpfung – sowohl die himmlische als auch die irdische. In uns selbst sind alle unsere Taten deutlich sichtbar: auf unserer Stirn, auf unseren Augen und Lippen, auf jedem Glied und Gefühl, das ihnen als Instrument diente; und wir selbst werden alles in uns selbst sehen, und andere werden alles in uns sehen, und das Auge Gottes wird uns durchdringen. Es gibt keinen Ort, an dem man sich verstecken kann. Das gemeinsame Gericht aller wird uns freisprechen oder verurteilen. Dieses Urteil wird von unserem eigenen Gericht bestätigt; und beide werden durch das Gericht Gottes besiegelt, das auf ewig unverändert bleiben und für immer über unser Schicksal entscheiden wird. Was denkst du? Was wird unser Ohr in dieser Stunde hören – wird es tröstend sein: „Komm, Gesegneter“ (Matthäus 25:34) oder trostlos: „Geh, Verfluchter“ (Matthäus 25:41)? Ach, Brüder! Nehmen wir uns diesen entscheidenden Moment zu Herzen und überlegen wir uns im Voraus, was wir tun sollen. Dieser Moment lässt sich nicht vermeiden und die Entscheidung kann nicht rückgängig gemacht werden! Gehen wir in unser Gewissen und fragen es, was es genau hören möchte: „Geh weg“ oder „Komm“? Das Gewissen wird nicht schmeicheln, wenn wir aufrichtig seine direkte Stimme hören wollen und es nicht mit leeren Selbstrechtfertigungen in die Irre führen. Das Auge Gottes sieht also definitiv, was wir in dieser Stunde sind und wofür wir stehen, Verurteilung oder Rechtfertigung, und legt sein Zeugnis in das Ohr des inneren Zeugen unserer Taten, in ihrer Beziehung zu Gott und seinem ewigen Gesetz! Welche Vorbestimmung gibt uns dieses innere Zeugnis unserer Taten über uns? Sie werden immer sagen: „Wer ist sauber?“ Aber das ist der Punkt, damit wir uns selbst als unrein erkennen und danach streben, gereinigt zu werden. Denn wenn wir in diesem Moment, in dem unser Gewissen uns als unrein erkennt, vor dem Urteil sowohl von uns selbst als auch von anderen standen und vom Herrn ein solches Urteil über uns selbst hörten, was würde dann mit uns geschehen? Hier kommen die Vollstrecker der Urteile, fesseln sie und werfen sie in die „völlige Finsternis“, wo „Geschrei und Zähneknirschen“ herrscht (Matthäus 8,12)! Genau das wird passieren, wenn wir uns nicht die Mühe machen, die bedrohliche Definition, die für uns vorbereitet wird, in eine wohlwollende Definition umzuwandeln. Fragen Sie nicht, wie es geht. Denn wer kennt das nicht? „Bereut und sündigt nicht mehr“ – das ist das ganze Geheimnis der Vorbereitung eines Freispruchs beim Jüngsten Gericht! "Bereuen!" Ist es groß und schwierig? Der ganze Sinn der Reue besteht in zwei Worten: „Ich habe gesündigt, ich werde es nicht tun!“ Wie schwer ist es, das zu sagen? Und doch, welche große Kraft verbirgt sich in diesem kurzen Wort! Zumindest sagte jemand im Stillen, nur in seinem Herzen, mit seinem inneren Gefühl: „Ich habe gesündigt, ich werde nicht!“ Dieses innere Wort wird den ganzen Himmel durchdringen und dort universelle Freude hervorrufen. „Alle Engel freuen sich über einen einzigen Sünder, der Buße tut“ (Lukas 15,7), sagt der Herr. Sie freuen sich, aber wofür? Sie freuen sich über die unbeschreibliche Freude, mit der der reuige Sünder am Tag des Gerichts erfreut sein wird. Diese Unterdrückung, dieser Kummer, dieses Unglück, das den Sünder beim Gericht erwartet, wird durch dieses kleine Wort der Reue völlig beseitigt: „Ich habe gesündigt, ich werde nicht!“ Sünde ist in unserer Natur eingeprägt, sie ist in alles um uns herum eingeprägt und im Buch des Bauches geschrieben. An all diesen Orten wird es am Tag des Gerichts sichtbar sein und, wenn es auf uns reflektiert wird, Verdammung auf uns ziehen. Aber ein reuiger und zerknirschter Seufzer: „Ich habe gesündigt, ich werde nicht!“ löscht es überall aus, so dass keine einzige Spur davon irgendwo zurückbleibt, die uns bloßstellen könnte. So wie ein schwarzes Kleid gewaschen, geschlagen, gespült und so weiß gemacht wird, dass keine Spur der früheren Schwärze darin zurückbleibt, so erhellen Tränen reuiger Reue und Beichte unsere Natur, löschen überall Spuren der Sünde, löschen sie aus dem Buch des Gerichts selbst, so dass beim Gericht der größte Sünder um der Buße willen ohne Sünde erscheint und nirgendwo ein Grund gefunden wird, ihn zu verurteilen, denn die Reue zerstört sie alle. Die Sünden, die in uns verbleiben und nicht durch Reue gereinigt werden, bereiten beim Gericht immer noch eine strafende Entscheidung für uns vor. Reue, die Auslöschung der Sünden, hebt diese Definition immer noch auf. Das ist die Macht der Reue. Gott schickte den Propheten zu den Niniviten mit der Drohung, dass Ninive in drei weiteren Tagen verwandelt würde, aber die Ninive bereuten und Gottes Beschluss wurde aufgehoben (Jon. 3, 4–5, 10). Ein anderer Prophet überbrachte König Hiskia Gottes Beschluss über die Stunde des Todes, aber der König seufzte, betete unter Tränen und hatte dennoch Zeit zur Umkehr (2. Könige 20:1–6). Sie sehen, wie Reue und tränenreiches Appellieren an Gott die bereits etablierte Definition von Gott veränderten. Ebenso wird die Entschlossenheit, dass unsere Sünden uns beim Jüngsten Gericht vorbereiten und die bereits durch den Zustand, in dem wir uns jetzt befinden, vorherbestimmt wurde, die tränenreiche Reue und das Bekenntnis unserer Sünden völlig zunichte machen. Genau, es wird die Definition aufheben, aber wenn wir uns nicht ändern, wird sie unverändert bleiben, auch wenn die Zeit dafür noch nicht gekommen ist. Unsere Hartnäckigkeit in der Sünde bestätigt Gottes Definition, und die Reue lässt sie verschwinden und zerstört sie. Beeilen wir uns zu dieser rettenden Reue, solange noch Zeit ist! Solange es Zeit gibt: Diese Zeit wird mit dem Ende unseres Lebens enden. Und wer kann sagen, wann das enden wird? Deshalb müssen wir jetzt mit der Reue beginnen. Dann enthüllte uns der Herr das Geheimnis des Gerichts, damit jeder, wenn er von den Verurteilten hörte, auf sich selbst schaute, sich selbst bemitleidete und sich durch Reue beeilte, sich vor dem ewigen Untergang zu retten. Ist es wünschenswert, dass der Herr uns verurteilt? Wenn es wünschenswert wäre, wäre er nicht auf die Erde gekommen und hätte für unsere Erlösung Leiden und Tod ertragen. Aber da es unmöglich ist, kein Gericht zu haben, kündigte Er es im Voraus an, als wollte er uns sagen: „Seht, das wird passieren! Und das ist es, was ihr tun müsst, um die Schwierigkeiten zu vermeiden, die vor euch liegen!“ Der Herr spricht über das Gericht, damit niemand der Verurteilung unterliegt. So wie ein guter Richter die Bewohner im Voraus darüber informiert, dass er zu ihnen kommt, um Fälle zu klären, damit sie sich auf die Antworten vorbereiten und nicht verwirrt werden, so informierte uns der Herr über das Gericht, damit wir im Voraus wussten, was dort passieren würde, und uns so darauf vorbereiteten, den Antworten standzuhalten. Wie kann man widerstehen? Dann wird es keine Fragen geben, wenn wir hier bei der Beichte auf alle Fragen, die sich auf unsere tatsächlichen Sünden beziehen, aufrichtiges Bekenntnis und Reue zum Ausdruck bringen und aus dem Herzen sagen: „Ich habe gesündigt, ich werde nicht!“ Lassen Sie uns, Brüder, in diese guten Absichten Gottes für uns eintreten. Lasst uns in unserer Erinnerung ein Bild des Gerichts malen und darunter wie unter einem Baldachin hindurchgehen. Sie wird uns lehren, wie wir bei diesem Gericht der Verurteilung entgehen können. Die Heiligen Väter, die eifrig nach christlicher Vollkommenheit strebten, prägten sich die Erinnerung an das Gericht so tief in ihr Gedächtnis ein, dass sie immer dabei blieben, egal was sie taten. Und sie begannen auf keine andere Weise zu beten, als indem sie sich gedanklich auf das Jüngste Gericht vorbereiteten, vor dem Angesicht des Herrn Richters, bereit, das endgültige Urteil über sie zu verkünden, und als sie sich in dieser Situation erkannten, riefen sie im Stillen: „Herr, erbarme dich! Herr, erbarme dich!“ Als sie aus dem Schlaf erwachten, sangen sie: „Siehe, der Bräutigam kommt!“ (Matthäus 25:6). Als sie einschliefen, riefen sie: „Ich fürchte dich, o Herr, vor deinem Gericht und vor endloser Qual!“ Und zu jeder Stunde des Tages, bei jeder Aufgabe, in ständiger Begegnung mit dem Bild des Gerichts, das sie im Kopf trugen, verstärkten sie ihren Ruf zum Herrn: „Herr, erbarme dich! Herr, erbarme dich!“ Dadurch erlangten sie ein „zerknirschtes und demütiges Herz“, das sich nicht demütigen lässt (Psalm 50,19). Ständige Tränen der Zärtlichkeit wuschen ihre Seelen von aller Unreinheit und zeigten sie rein und vollkommen vor dem barmherzigen Herrn, der Erlösung wünschte. Gehen wir auch den gleichen Weg der Erinnerung an das Jüngste Gericht! Es wird Reue, Zärtlichkeit und Tränen hervorrufen, die das Feuer löschen werden, das unsere Sünden für uns bereitet haben, wenn sie nicht betrauert werden. Amen. In der Woche des Fleischessens (über das Zweite und schreckliche Kommen unseres Herrn Jesus Christus – abgekürzt aus den Worten unseres heiligen Vaters Ephraim, des Syrers, über das Zweite Kommen) Meine christusliebenden Brüder! Hören Sie auf das zweite und schreckliche Kommen unseres Herrn Jesus Christus. Ich erinnerte mich an diese Stunde und zitterte vor großer Angst, als ich darüber nachdachte, was sich dann offenbaren würde. Wer wird das beschreiben? Welche Sprache wird es ausdrücken? Welche Art von Anhörung wird das Gehörte enthalten? Dann wird der König der Könige, nachdem er sich vom Thron seiner Herrlichkeit erhoben hat, herabsteigen, um alle Bewohner des Universums zu besuchen, mit ihnen eine Vereinbarung zu treffen und, wie es sich für einen Richter gehört, den Würdigen eine gute Belohnung zu geben und diejenigen, die eine Strafe verdienen, der Hinrichtung zu unterwerfen. Wenn ich darüber nachdenke, sind meine Glieder voller Angst und ich werde völlig erschöpft, meine Augen vergießen Tränen, meine Stimme verschwindet, meine Lippen schließen sich, meine Zunge wird taub und meine Gedanken lernen Stille. Solch große und schreckliche Wunder hat es seit Beginn der Schöpfung nicht gegeben und sie werden auch nicht in allen Generationen geschehen! Die Zeit wird erfüllt sein, die letzte Stunde der Existenz der Welt wird schlagen: Der feurige Fluss wird mit Wut strömen, wie ein wildes Meer, die Berge und die Wildnis umgürten und die gesamte Erde und die Angelegenheiten darauf verbrennen. Dann werden durch dieses Feuer die Flüsse versiegen und die Quellen versiegen, während dort traurigerweise „die Sterne fallen werden“, die Sonne sich verdunkeln wird, der Mond vorüberziehen wird und der Himmel „sich zusammenrollen wird wie eine Schriftrolle“ (Jes 34,4). Wer wird in sich die Kraft finden, den Gedanken an diese schreckliche Veränderung im Angesicht der gesamten Schöpfung ohne einen erdrückenden Schock zu ertragen? Dann wird die Stimme einer Posaune zu hören sein, die allen Donner übertrifft – eine Stimme, die alle ruft und weckt, die seit Jahrhunderten entschlafen sind, sowohl die Gerechten als auch die Ungerechten. Und im Handumdrehen wird sich jeder Atemzug des Menschen von seinem Platz erheben und alle Menschen aus allen vier Enden der Erde werden zum Gericht versammelt werden. Denn der große König, der Macht über alles Fleisch hat, wird befehlen, und sofort werden sie mit Zittern und Fleiß geben: Die Erde ist tot und das Meer ist ihr Eigentum. Was die Tiere zerrissen, was die Fische zermalmt, was die Vögel geplündert haben – all das wird im Handumdrehen erscheinen, und kein einziges Haar wird fehlen. Siehe, alle haben sich versammelt – und in zitternder Stille warten sie auf das „Erscheinen der Herrlichkeit des großen Gottes“, des Richters (Titus 2,13), dessen Herabkunft durch das Erscheinen des „Zeichens des Menschensohnes“ (Matthäus 24,30), das Erscheinen des Kreuzes, dieses Zepters des großen Königs, offenbart wird, nachdem er gesehen hat, was jeder verstehen wird, dass nach ihm der König selbst erscheinen wird. Und tatsächlich wird es bald aus den Höhen des Himmels zu hören sein: „Siehe, der Bräutigam kommt“ (Matthäus 25,6), siehe, der Richter naht, siehe, der König erscheint, siehe, der Gott aller kommt, um die Lebenden und die Toten zu richten! Dann, meine Brüder, werden von dieser Stimme die Grundfesten der Erde erzittern – von einem Ende zum anderen, dann werden Unterdrückung, Angst und Raserei in der Erwartung dessen, was auf das Universum zukommt, über jeden Menschen kommen. Dann werden die Engel strömen, die Gesichter der Erzengel, Cherubim und Seraphim werden sich versammeln, und alle Vieläugigen werden mit Kraft und Kraft ausrufen: „Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen! Hier... wie du... und kommt... der Allmächtige!“ (Offenbarung 4:8). Dann wird jedes Geschöpf im Himmel und auf der Erde und unter der Erde mit Zittern schreien: „Gesegnet sei, der im Namen des Herrn kommt!“ (Matthäus 21:9). Dann werden sich die Himmel öffnen, und der König der Könige, unser wundersamer und herrlicher Gott, wird wie ein schrecklicher Blitz mit großer Kraft und unvergleichlicher Herrlichkeit offenbar werden, wie Johannes der Theologe predigte und sagte: „Siehe, er kommt aus den Wolken des Himmels, und jedes Auge wird ihn sehen, und die ihm gleichen, und alle Stämme der Erde werden um ihn trauern“ (Offb. 1, 7). Welche Angst, welches Zittern und welche Raserei wird es in dieser Stunde geben! Wer wird diese Vision ertragen? Und wer seinen Anblick erträgt, vor dessen Angesicht „Himmel und Erde“ fliehen werden (Offenbarung 20,11). Himmel und Erde werden rennen! Wer kann danach widerstehen? Und wohin werden wir Sünder fliehen, wenn wir sehen, wie Throne aufgestellt werden und der Herr aller Zeiten sitzt, wenn wir zahllose Armeen voller Angst um den Thron stehen sehen? Denn dann wird sich die Prophezeiung Daniels erfüllen: „Umsonst, bis die Throne aufgestellt wurden und der Alte stand... Tausende von Tausenden dienten ihm, und diese standen vor ihm; das Gericht saß, und die Bücher wurden geöffnet“ (Dan. 7,9-10). Oh, Enge, oh, Enge und Mattigkeit des Geistes! Der unparteiische Richterstuhl öffnet sich und diese schrecklichen Bücher werden geöffnet, in denen unsere Worte und Taten niedergeschrieben sind und alles, was wir in diesem Leben gesagt und getan haben und was wir vor Gott zu verbergen glaubten, der „Herzen und Mutterleibe“ prüft (Offenbarung 2,23). Oh, wie viele Tränen brauchen wir für diese Stunde! Dann werden wir mit eigenen Augen einerseits das unbeschreibliche Himmelreich sehen und andererseits die schrecklichen Qualen, die sich auftun, und in der Mitte – jedes Knie und jeden Atemzug des Menschen, vom Stammvater Adam bis zum Nachgeborenen. Dort wird die gesamte Menschheit inmitten des Königreichs und der Verdammnis, inmitten von Leben und Tod, inmitten von Himmel und Hölle platziert. Jeder wird auf die schreckliche Stunde des Gerichts warten, und niemand wird irgendjemandem helfen können. Dieser Verzicht und das gute Bekenntnis werden in dieser Stunde und an diesem Tag von jedem von uns verlangt werden, denn es steht geschrieben: „Durch deine Worte wirst du gerechtfertigt werden“ (Matthäus 12,37), und der Herr sagt auch: „Aus deinem Mund richte ich dich, du böser Knecht“ (Lukas 19,22). Dies sind unsere Worte, die uns in dieser Stunde entweder verurteilen oder rechtfertigen werden. Sie werden jeden entsprechend verhören, und zwar jeden in seinem Rang. Die Bischöfe werden nach ihrem eigenen Leben und nach ihrer Herde gefragt: Jeder wird nach den verbalen Schafen gefragt, die er vom Oberhirten Christus erhalten hat. Ebenso werden die Ältesten für ihre Kirche und gemeinsam mit den Diakonen eine Antwort geben. Und jeder Gläubige wird für sich selbst und für sein Haus, für seine Frau, für seine Kinder, für seine männlichen und weiblichen Diener eine Antwort geben, ob er sie „in der Zucht und Lehre des Herrn“ (Eph. 6,4) erzogen hat, wie der Apostel befohlen hat? Dann werden Könige und Fürsten, Reiche und Arme, Große und Kleine, nach all den Taten gefragt, die sie getan haben, denn es steht geschrieben: „Lasst uns alle vor dem Richterstuhl Christi stehen“ (Röm. 14:10), „damit jeder empfängt, was er mit seinem Leib getan hat, sei es Gutes oder Böses“ (2. Kor. 5:10). Was passieren wird, nachdem die Taten aller untersucht und vor Engeln und Menschen bekannt gegeben wurden, lässt sich ohne Tränen und Wehklagen nicht sagen, denn dies wird das Letzte sein. Dann wird der Richter uns „von einander trennen, wie ein Hirte die Schafe von den Ziegen trennt“ (Matthäus 25,32). Diejenigen, die gute Taten und gute Früchte haben, werden von den Unfruchtbaren und Sündern getrennt und wie die Sonne erleuchtet. Das sind diejenigen, die die Gebote des Herrn liebten, barmherzig waren, die Armen liebten, die Waisen liebten, die Nackten bekleideten, Gefangene in Gefängnissen besuchten, sich für die Unterdrückten einsetzten, sich um die Kranken kümmerten, die weinten, wie der Herr sagte (Matthäus 5,4), die arm wurden um des Reichtums willen, der im Himmel aufbewahrt wird, die Sünden der Brüder vergeben, das Siegel des Glaubens unzerstörbar und rein von aller Häresie bewahrt haben. Diese wird der Herr „zur Rechten stellen ...“ und Böcke mit ihren Fersen“ (Matthäus 25,33), nämlich diejenigen, die unfruchtbar waren, den Guten Hirten erzürnten, die Worte des Oberhirten nicht beachteten, arrogant, selbstsüchtig, lüstern waren, die in der gegenwärtigen Zeit der Buße wie Ziegen spielen und sich sonnen und die ganze Zeit ihres Lebens in Völlerei, Trunkenheit und allerlei Freuden und Vergnügungen verbringen, und sie sind denen gegenüber unbarmherzig Not, wie der reiche Mann, der kein Mitleid mit dem armen Lazarus zeigte (Lukas 16,19-21). Nachdem der Herr alle auf diese Weise geteilt hat, wird er zu denen, die zur Rechten stehen, sagen: „Kommt, Gesegnete meines Vaters, erbt das Königreich, das seit Grundlegung der Welt für euch vorbereitet ist!“ (Matthäus 25, 34). Diejenigen, die ihnen auf den Fersen sind, werden diesen bitteren und strengen Satz hören: „Geh weg von mir, dem Fluch, in das ewige Feuer, bereitet für den Teufel und seinen Engel ... Und diese gehen in die ewige Qual, die Gerechten aber in das ewige Leben“ (Matthäus 25, 41, 46). Ich habe mich an diese katastrophale Trennung erinnert und kann sie nicht ertragen. Wer Tränen und Reue hat, weine, denn in dieser schrecklichen Stunde werden alle durch eine katastrophale Trennung voneinander getrennt und alle werden in die Migration gehen, von der es kein Zurück mehr gibt. Dann werden Eltern von Kindern getrennt, Freunde von Freunden, Ehepartner von Ehepartnern und sogar diejenigen, die geschworen haben, nicht für immer voneinander getrennt zu werden. Dann werden die Sünder endgültig vom Richterstuhl vertrieben und von unbarmherzigen Engeln zum Ort der Qual geführt, wo sie von ihnen Stöße und Schläge erhalten, mit den Zähnen knirschen und sich immer öfter umdrehen, um die Gerechten und die Freude zu sehen, von der sie selbst exkommuniziert sind. Und sie werden dieses unaussprechliche Licht sehen, sie werden die Schönheiten des Paradieses sehen, sie werden die großen Gaben sehen, die diejenigen, die sich für das Gute einsetzen, vom König der Herrlichkeit erhalten. Dann, indem sie sich allmählich von allen Rechtschaffenen, Freunden und Bekannten entfernen, werden sie sich schließlich vor Gott selbst verstecken, da sie bereits die Gelegenheit verloren haben, Freude und dieses wahre Licht zu sehen. Schließlich werden sie Orte unbeschreiblicher Qual erreichen und dort zerstreut und verschwendet werden. Dann werden sie erkennen, dass sie völlig verlassen sind, dass alle Hoffnung für sie verloren ist und dass niemand ihnen helfen oder für sie Fürsprache leisten kann. Dann werden sie schließlich in bitteren Tränen schluchzen und sagen: „Oh, wie viel Zeit haben wir mit Nachlässigkeit verschwendet und wie hat uns unsere Blindheit getäuscht! Da hat Gott durch die Schrift gesprochen, und wir haben nicht zugehört; hier weinen wir, und Er wendet Sein Gesicht von uns ab! Was haben uns die Enden der Welt Gutes gebracht? Wo ist der Vater, der uns geboren hat? Wo ist die Mutter, die uns in die Welt gebracht hat? Wo sind die Brüder? Wo sind deine Freunde? Wo ist das Reichtum? Wo ist die Mundpropaganda? Wo sind die Feste? Es gibt keine Hilfe von irgendwoher, sie wird von allen im Stich gelassen: sowohl von Gott als auch von den Heiligen. Und es gibt keine Zeit für Reue, und Tränen haben keinen Nutzen. Sie würden rufen: „Rettet uns, Gerechte! Rettet, Apostel, Propheten, Märtyrer! Rettet das Angesicht der Patriarchen! Rettet den Rang derer, die gearbeitet haben! Rettet, ehrliches und lebensspendendes Kreuz! Rettet auch Dich, Lady Theotokos, Mutter der Geliebten Gottes!“ Ich würde so schreien, aber sie hören mich nicht mehr! Und was nützt es, wenn sie es hören? Denn jede Fürbitte hat ein Ende. In solch einer Qual freudloser Verzweiflung wird jeder schließlich und widerwillig an den Ort der Qual gebracht, den er sich mit seinen bösen Taten bereitet hat, „auch wenn sein Wurm nicht stirbt und sein Feuer nicht erlischt“ (Markus 9,48). Die Reise auf diesem Weg ist traurig, aber der Rest ist glückselig; die Prozession ist grausam, aber der Lohn ist Freude; Die Prozession ist schüchtern, aber der Ruheplatz ist geräumig. Die Prozession entlang: Buße, Fasten, Gebet, Wache, Demut, Vernachlässigung des Fleisches, Sehnsucht nach der Seele, Almosengeben, Weinen, Seufzen, Knien, Arbeit und alles Leid. Die Prozession auf diesem Weg: Vorwürfe machen und ertragen, gehasst werden und keinen Hass hegen, leiden und dies mit Gutem vergelten, vergeben, sein Leben für Freunde hingeben und schließlich sein Blut für Christus vergießen, wenn die Umstände es erfordern. Wenn jemand diesem schmalen Pfad folgt, wird er eine gesegnete Belohnung erhalten, die niemals enden wird. Und der breite Weg und die geräumigen Tore führen zur Zerstörung. Die Prozession dorthin ist in der Gegenwart fröhlich, dort aber traurig. Hier ist es einfach, aber dort ist es hart und schmerzhaft. Hier ist es süß, aber dort ist es bitterer als Galle. Dieses Gehen auf dem langen Weg beinhaltet: Unzucht, Ehebruch, Unreinheit, Eifer, Neid, Wut, Streit sowie Lachen, Weinen, Spaß, Pfeifen, Tanzen, luxuriöse Kleidung, teure Abendessen, gesetzloses Singen, weiche Betten, Völlerei, brüderlicher Hass und, was am schlimmsten ist, Reuelosigkeit und Unfähigkeit, sich an den Abschied aus diesem Leben zu erinnern. Viele folgen diesem Weg, und jeder wird eine würdige Zuflucht finden: statt Vergnügen – Hunger, statt Frieden – Krankheit, statt Lachen – Weinen, statt fröhlicher Feste – Aufenthalt bei Dämonen, statt heller und luxuriöser Behausungen – stockfinstere Dunkelheit und feurige Hölle. Wenn wir an dieses Ende des breiten Weges denken, Brüder, lasst uns uns davon abwenden und auf den Herrn hören, der sagt: „Strebt danach, durch die enge Pforte einzutreten“ (Lukas 13,24). Das soll uns die Erinnerung an das Jüngste Gericht lehren. In Anbetracht dieses Tages haben die heiligen Märtyrer ihre Körper nicht geschont, während andere in der Wüste und in den Bergen schuften mussten und sich jetzt im Fasten und in der Jungfräulichkeit abmühen. Mit diesem Tag im Sinn, benetzte der gesegnete David jede Nacht sein Bett mit Tränen und flehte Gott an, indem er sagte: „Herr... geh nicht ins Gericht mit deinem Diener! Denn wenn du es tun willst, wird kein Lebender vor dir gerechtfertigt werden“ (Ps. 142, 1-2). Lasst uns, Brüder, mit dieser Leistung beginnen, bevor dieser Tag kommt. Lasst uns dem Angesicht unseres Gottes mit Beichte, Reue, Gebeten, Fasten, Tränen und Gastfreundschaft vorangehen. Lasst uns voraussehen, bevor Er offenbar kam und uns unvorbereitet vorfand. Lasst uns nicht aufhören, Buße zu tun, ständig zu betteln und uns darauf vorzubereiten, dem Herrn zu begegnen – alle zusammen: Männer und Frauen, Reiche und Arme, Sklaven und Freie, Alt und Jung. Schauen Sie, niemand sagt: „Ich habe viel gesündigt, es gibt keine Vergebung für mich!“ Wer das sagt, weiß nicht, dass Gott der Gott der Reumütigen ist und auf die Erde gekommen ist, um „nicht... die Gerechten, sondern die Sünder zur Buße zu rufen“ (Lukas 5,32). Aber seht, niemand wagt es zu sagen: „Ich habe nicht gesündigt!“ Wer das sagt, ist blind. Niemand ist ohne Sünde, niemand ist rein von Schmutz, niemand ist frei von Schuld, außer dem, der um unseretwillen „arm geworden ist, der ist reich“ (2. Korinther 8,9). Lasst uns also nicht unter Selbstgerechtigkeit leiden, aber wir werden nicht an der Erlösung verzweifeln, indem wir unsere Sünden erkennen. Haben wir gesündigt? Lasst uns umkehren. Hast du tausendmal gesündigt? Lasst uns tausendfach Buße tun. Gott freut sich über jede gute Tat, besonders über die Seele, die Buße tut, denn jeder beugt sich ihr, nimmt sie mit seinen eigenen Händen an und ruft sie an, indem er sagt: „Kommt alle zu mir, die ihr arbeitet und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben!“ (Matthäus 11:28). Wenn wir diese guten Verheißungen und die süßeste Stimme des Retters unserer Seelen hören, kommen wir, lasst uns anbeten und uns ihm hingeben und unsere Sünden bekennen. Lasst uns nicht faul sein und nicht aufhören, Tag und Nacht mit Tränen zu weinen, denn Er ist barmherzig und betrügerisch und wird zweifellos Rache für diejenigen nehmen, die Tag und Nacht zu Ihm schreien. Er ist der Gott der Büßer, Vater, Sohn und Heiliger Geist. Ihm sei Ehre für immer. Amen. Sie könnten interessiert sein an: