Часть 3. В неделю мясопустную

V týdnu pojídání masa (nakreslete si v mysli obrázek Posledního soudu a budeme ho nosit neustále) Nyní nám svatá církev připomíná Poslední soud. Už nás poslala, abychom se od celníka naučili, jak pokorně volat: „Bože, buď milostiv mně, hříšníkovi!“ (Lukáš 18:13). Již nás inspirovala k tomu, abychom se nepoddávali pádu, ale následovali marnotratného syna a povstali, abychom šli k milosrdnému Otci a prosili Ho – aby nás přijal, nehodné nazývat se jeho syny, byť žoldáky (Lk 15,18-19). Pořád se ale bojí, že někdo nepozorností ty lekce promešká a pro tvrdost srdce zůstane uvíznutý v hříších. Proto nyní, když maluje obraz Posledního soudu, říká ještě hlasitěji: „Čiňte pokání. Pokud nebudete činit pokání, všichni zahynete. Hle, Bůh ustanovil den, který přijde jako „zloděj v noci“ (2. Petr 3:10), kdy vynese „tajemství temnoty na světlo“, zjeví „rady srdce“ (1. Korintským 4:5) a odmění každého podle jeho skutků. Pak nebude slitování s hříšníky. Pouze spravedliví a ti, kteří poté, co utrpěli neštěstí, že upadli do hříchů, přinesli upřímné pokání a napravili svůj život, vejdou do radosti Páně. A tak přemýšlejte o tom strašném dni, přestaňte hřešit, čiňte pokání a vezměte na sebe pevný záměr kráčet pevně v přikázáních Božích. A vskutku, žádná pravda není tak mocná, aby obměkčila nekajícné srdce jako pravda o posledním Božím soudu. Nepřítel to ví a všemožnými způsoby nás dokáže uvést do takového stavu, že o tomto Soudu buď vůbec nepřemýšlíme, nebo, pokud o něm přemýšlíme, uvažujeme povrchně, aniž bychom si tuto myšlenku přinášeli k srdci a nedovolili, aby se tam naplno projevila. Kdyby od nás neodešla vzpomínka na soud a jeho síla byla přijata celým srdcem, nebyli by žádní hříšníci nebo by existovali jen náhodní, náhodní, chvilkoví hříšníci, kteří by po náhodném pádu okamžitě povstali. Ale hle, nevstupujeme do Božích záměrů, a proto hřešíme a uvízneme v hříších skrze nekajícnost. Pojďte, bratři, přelstíme nepřítele, který nás zatemňuje, a od nynějška neustále pamatujme na soud a vnímejme srdcem všechnu jeho sílu a všechen jeho strach. Nakreslime si v mysli obraz Posledního soudu a nosme jej bez ustání. Tak jako v běžném životě vidíme oblohu nad sebou se Sluncem a dalšími svítidly a různými tvory kolem sebe, podobně se zařídíme v duchu. V nebi budeme kontemplovat Pána Soudce s tisíci andělů a kolem nás všechny lidské syny od počátku světa až do konce, kteří před Ním stojí ve strachu a chvění. Je zde také ohnivá řeka a otevřené knihy (Dan 7:10). Soud je připraven! Naplňme svou mysl takovými myšlenkami a neodchylujme se od ní pozorností. Vstaneme z postele a budeme v duši inspirovat: "Toto je hrozný den, přemýšlej o tom, odpočiň své duši!" a když jdeme spát, řekneme si: Hle, můj hrob leží před námi, hle, čeká mě smrt! Bojím se tvého soudu, Hospodine, a nekonečných muk!" A v každou denní hodinu budeme často opakovat: "Pane, vysvoboď mě z věčných muk, zlého červa a Tartaru!" Koneckonců, ať už si Soud pamatujeme nebo nepamatujeme, tomuto Soudu se nelze vyhnout. Ale pokud si pamatujeme, můžeme se vyhnout jeho hrozivým definicím. Tato myšlenka nás naučí vyhýbat se tomu, co činí Soud hrozným, a strach ze soudu nás zachrání před hrozným odsouzením. Jen ať tato myšlenka v nás nezahálí; prohloubme ji a přijměte ji srdcem – rozsudek, odsouzení a rozhodnutí soudu. Existuje dnes někdo, kdo správně soudí sám sebe a je správně posuzován ostatními? Sebeláska nás skrývá před sebou samými a před naším svědomím; tělo a slušný vzhled nás chrání před nadhledem okolí. Zapomněním na Boha a bez mluvení, jako bychom v sobě říkali: "Bůh nevidí!" Jinak to tam bude: všichni budeme otevření sami sobě a ostatní nás budou vidět takové, jací jsme ve slovech, skutcích a myšlenkách. Každý, když vidí sám sebe, bude si vědom, že je viděn všemi a že je proniknut Božíma očima „jasnějším než slunce“ (Sir. 23:27). Toto vědomí univerzality vidění hříchů svou tíhou potlačí hříšníka a udělá to, co by pro něj bylo snazší, kdyby hory spadly a přikryly ho, než jak takto stát, což představuje otevřený cíl pro pohledy nebeských i pozemských. V dnešní době jsme ve své shovívavosti vynalézaví a různými způsoby se omlouváme sami sobě, druhým i Bohu. Pak nebude prostor pro žádné výmluvy. A naše svědomí nám řekne: "Proč jsi to udělal?" A v očích ostatních budeme číst: "Co jsi udělal?" A od Hospodina bude do srdce vtisknuta výčitka: "Toto jsi měl udělat?" Tato odsouzení a výčitky se budou ze všech stran tlačit do duše, pronikat a udivovat ji, ale nebude co ospravedlňovat a kam se schovat. Tato nová váha – váha neoprávněného všeobecného odsouzení – bude na neradostného hříšníka tížit ještě nesnesitelněji. V dnešní době průtahy ve vyšetřování případů často usnadňují osud zločince a přitahují naději na zproštění obžaloby. Tam se to nestane. Všechno se stane mrknutím oka: soudní proces bez vyšetřování, odsouzení bez odkazů na zákony a nebudou žádné námitky. Boží vlnou budou spravedliví odděleni od hříšníků jako „ovce od kozlů“ (Matouš 25:32) a všichni ztichnou a nebudou mít co říci proti tomuto soudu a odsouzení. Hříšníka čeká poslední porážka - rozhodnutí - a hle, slyší se: "Pojďte, blahoslavení!... Odejděte, prokletí, do ohně!" (Matouš 25, 34, 41). Rozhodnutí je neodvolatelné a neměnné a navždy zpečetí osud každého. V uších zavrženého hříšníka budou znít věčná staletí: "Jdi pryč, ty zatracený!" Jak navždy potěší spravedlivé sladké slovo: "Pojď, požehnaný!" Tato váha odmítnutí je nejnesnesitelnější tíhou, která tíží nekajícné hříšníky. To se stane! A to chce nyní svatá církev vtisknout do našich srdcí! Vnímejme s procítěním tuto bezútěšnost hříšníkova stavu posledního dne – bezútěšnost, do níž jej uvede tehdejší Soud, odsouzení a rozhodnutí; přijměme to a dbejme na to, abychom se tomu vyhnuli. Nikdo nemůže uniknout Soudu. Vše bude tak, jak je napsáno. „Nebe a země pominou“, ale slovo Boží, že pominou a pak bude soud, „nepomine“ (Matouš 24:35). Jsme našimi vlastními nepřáteli? Ne nepřátelé. Pospěšme si tedy, abychom se vyhnuli potížím, strádání a zoufalství, které nám hrozí v Poslední den. Jak se vyhnout? Buď spravedlností, nebo milosrdným ospravedlněním. Nemáte-li spravedlnost, pro kterou byste mohli stát s těmi po pravici Soudce, horlivě se předem ospravedlňujte před Bohem, omývejte se slzami pokání a očišťujte se skutky sebeobětování a budete mezi ně přijati ospravedlňujícím milosrdenstvím, ne-li pravdou. Hle, příznivá doba již začala (2. Kor. 6:2)! Předvečer postní doby se již blíží. Omezení uspokojování potřeb těla je pak zavedeno, aby se dal větší prostor jednáním ducha. Připravte se! A od toho, co zkazilo nadcházející týden, od zlých zvyků světa, utíkejte co nejvíce kvůli svým podmíněným vztahům a slabostem svých povah, abychom byli dostatečně připraveni vstoupit na pole půstu a půstu, abychom se očistili, usadili se v čistotě a ustanovili si pro sebe příležitost, očištěni, předstoupit před strašlivý Trůn Soudce všech – Boha. Amen. O týdnu pojídání masa (tajemství přípravy osvobozujícího rozsudku u Posledního soudu) Takže soudce přijde. Předstupme všichni před Jeho Soudnou stolici, aby každý mohl přijmout „co udělal se svým tělem, ať už dobré nebo zlé“ (2. Korintským 5:10). Co s námi bude potom, bratři? Co přesně se pak s každým z nás stane?! Nyní se tam přenesme mentálně a vyzvěme své svědomí, aby to určilo předem. Podívejte! Hle, před námi, tváří v tvář, je Soudce spravedlivý a nestranný. Všechno inteligentní stvoření je kolem – nebeské i pozemské. V nás samotných jsou jasně vidět všechny naše činy: na našem čele, na našich očích a rtech, na každém členu a citu, který jim sloužil jako nástroj; a my sami v sobě všechno uvidíme a ostatní uvidí všechno v nás a oko Boží nás probodne. Není se kam schovat. Společný soud všech nás osvobodí nebo odsoudí. Tento rozsudek bude opakovat náš vlastní soud; a obojí bude zpečetěno soudem Božím, který zůstane věčně nezměněn a navždy rozhodne o našem osudu. Tak co myslíš? Co v tu hodinu uslyší naše ucho – bude to útěšné: „Pojď, požehnaný“ (Matouš 25:34) nebo pusté: „Odejdi, zlořečený“ (Matouš 25:41)? Ach, bratři! Vezměme si tento rozhodující okamžik k srdci a předem si rozmyslete, co bychom měli dělat. Tomu okamžiku se nelze vyhnout a rozhodnutí nelze vzít zpět! Vstupme do svého svědomí a zeptejme se ho, co přesně chce slyšet: „jdi pryč“ nebo „pojď“? Svědomí nebude lichotit, pokud upřímně chceme slyšet jeho přímý hlas a nebudeme ho svádět prázdným sebeospravedlňováním. Oko Boží tedy rozhodně vidí, čím jsme v tuto hodinu a co zastáváme, odsouzení nebo ospravedlnění, a vkládá své svědectví do ucha vnitřního svědectví našich skutků, v jejich vztahu k Bohu a Jeho věčnému Zákonu! Jaké předurčení nám o nás dává toto vnitřní svědectví o našich skutcích? Vždy budete říkat: "Kdo je čistý?" Ale o to jde, abychom se poznali jako nečistí a snažili se být očištěni. Neboť kdybychom v tuto chvíli, kdy nás naše svědomí uznává jako nečisté, stáli u soudu jak od sebe, tak od druhých a od Pána, slyšeli jsme o sobě takový rozsudek, co by se s námi stalo? Zde přicházejí vykonavatelé soudů, svažte je a uvrhněte do „úplné temnoty“, kde je „nářek a skřípění zubů“ (Matouš 8:12)! To je přesně to, co se stane, pokud se neobtěžujeme změnit definici hrozby, která se pro nás připravuje, na definici benevolentní. Neptejte se, jak to udělat. Pro kdo to nezná? „Čiňte pokání a už nehřešte“ – to je celé tajemství přípravy osvobozujícího rozsudku u Posledního soudu! "Litovat!" Je to velké a těžké? Celý smysl pokání je ve dvou slovech: "Zhřešil jsem, nezhřeším!" Jak těžké je to říct? A přitom jaká velká síla se skrývá v tomto krátkém slově! Alespoň někdo tiše, jen v srdci, se svým vnitřním citem řekl: "Zhřešil jsem, nezhřeším!" Toto vnitřní slovo se bude šířit celým Nebem a tam bude produkovat univerzální radost. „Všichni andělé se radují z jednoho hříšníka, který činí pokání“ (Lukáš 15:7), praví Pán. Radují se, ale za co? Radují se z té nepopsatelné radosti, kterou bude kající hříšník potěšen v Soudný den. Ten útlak, ten zármutek, to neštěstí, které čeká na hříšníka u soudu, je zcela odstraněno tímto malým slovem pokání: „Zhřešil jsem, nezhřeším!“ Hřích je otištěn v naší přirozenosti, je otištěn ve všem kolem nás a je zapsán v Břišní knize. Na všech těchto místech bude viditelný v Soudný den a odrazí se na nás a přitáhne k nám odsouzení. Ale kajícný a zkroušený povzdech: "Zhřešil jsem, nezhřeším!" vymaže ho odevšad, takže po něm nezůstane nikde jediná stopa, která by nás odhalila. Tak jako se černé šaty perou, tlučou, vymáchají a tak bělí, aby v nich nezůstala žádná stopa dřívější černoty, tak slzy kajícné lítosti a vyznání bělí naši přirozenost, vymazávají stopy hříchu všude, vymažou je ze samotné knihy Soudu, takže při soudu se největší hříšník neobjeví, protože se nikde neobjeví žádný důvod k pokání a nelitování. zničí je všechny. Hříchy, které v nás zůstávají neočištěné pokáním, pro nás stále připravují represivní rozhodnutí u soudu. Pokání, zahlazování hříchů, tuto definici stále ruší. Taková je síla pokání. Bůh poslal Proroka do Ninivců s hrozbou, že ještě tři dny a Ninive bude proměněno, ale Ninivané činili pokání a Boží nařízení bylo zrušeno (Jon. 3, 4–5, 10). Jiný prorok přinesl králi Ezechiášovi Boží výnos o hodině smrti, ale král si povzdechl, modlil se se slzami v očích a ještě mu byl dán čas k pokání (2. Královská 20:1–6). Vidíte, jak pokání a uplakaná výzva k Bohu změnily již zavedenou definici Boha. Stejně tak odhodlání, které nám naše hříchy chystají u posledního soudu a které již bylo předem dané stavem, ve kterém se nyní nacházíme, zcela zruší slzavé pokání a vyznání našich hříchů. Přesně tak, zruší definici, ale pokud se nezměníme, zůstane nezměněna, ačkoli nenadešel čas, aby tomu tak bylo. Naše zatvrzelost v hříchu potvrzuje Boží definici a pokání ji vypařuje a ničí. Pospěšme si k tomuto spásnému pokání, dokud je čas! Dokud je čas: tato doba skončí s koncem našeho života. A kdo může říct, kdy to skončí? Musíme tedy nyní začít činit pokání. Potom nám Pán zjevil tajemství soudu, aby každý, když uslyšel o odsouzených, pohlédl sám na sebe, litoval se a spěchal pokáním, aby se zachránil před věčnou zkázou. Je žádoucí, aby nás Pán odsoudil? Kdyby to bylo žádoucí, nepřišel by na zem a nesnesl utrpení a smrt pro naši spásu. Ale protože není možné nemít Rozsudek, oznámil to předem, jako by nám řekl: "Podívejte, tohle se stane! A to je to, co musíte udělat, abyste se vyhnuli potížím, které tam leží!" Pán mluví o soudu, aby nikdo nepodlehl odsouzení. Tak jako dobrý soudce předem informuje obyvatele, že k nim chodí řešit případy, aby se připravili na odpovědi a nezmatkovali, tak nás Pán informoval o rozsudku, abychom dopředu věděli, co se tam stane, a tak jsme se připravili, abychom odpovědi obstáli. Jak můžete odolat? Pak nebudou žádné otázky, pokud zde, při zpovědi, na všechny otázky, které se týkají našich skutečných hříchů, vyjádříme upřímné vyznání a pokání a ze srdce řekneme: „Zhřešil jsem, nezhřeším!“ Vstupme, bratři, do těchto dobrých Božích úmyslů s námi. Udělejme si obraz soudu v paměti a procházjme se pod ním jako pod širákem. Naučí nás, jak se vyhnout odsouzení při tomto soudu. Svatí otcové, horliví pro křesťanskou dokonalost, vložili vzpomínku na Soud tak hluboko do jejich mysli, že u něj neustále setrvávali, ať dělali, co dělali. A začali se modlit jiným způsobem, než tím, že se v duchu utvrdili u posledního soudu před tváří Pána Soudce, připraveni vynést nad nimi konečný verdikt, a když se v této situaci poznali, tiše zvolali: „Pane, smiluj se! Pane, smiluj se!“ Probouzeli se ze spánku a zpívali: "Hle, ženich přichází!" (Matouš 25:6). Když šli spát, volali: „Bojím se tvého soudu, Pane, a nekonečného mučení! A v každou denní hodinu, s každým úkolem, neustále se setkávali s obrazem soudu, který měli v mysli, zesílili své volání k Pánu: "Pane, smiluj se! Pane, smiluj se!" Díky tomu získali „zkroušené a pokorné srdce“, které nebude pokořeno (Ž 50:19). Nepřetržité slzy něhy smývaly jejich duše od veškeré nečistoty a zjevovaly je čisté a dokonalé před milosrdným Pánem, toužícím po spasení. Vydejme se také stejnou cestou vzpomínání na Poslední soud! Vyvolá kajícnost, něhu a slzy, které uhasí oheň, který nám připravily naše hříchy, pokud zůstanou bez truchlení. Amen. O týdnu konzumace masa (o druhém a strašném příchodu našeho Pána Ježíše Krista – zkráceně ze slov našeho svatého otce Efraima Syrského o druhém příchodu) Moji bratři milující Krista! Poslouchejte druhý a hrozný příchod našeho Pána Ježíše Krista. Vzpomněl jsem si na tuto hodinu a třásl jsem se velkým strachem, přemýšlel jsem o tom, co se pak ukáže. Kdo to popíše? Jakým jazykem se bude vyjadřovat? Jaký druh slyšení bude obsahovat slyšené? Poté Král králů, který vstal z Trůnu své slávy, sestoupí, aby navštívil všechny obyvatele Vesmíru, usadil se s nimi a, jak by soudce měl, dát dobrou odměnu těm, kteří jsou hodni, a ty, kteří si trest zaslouží, podrobí popravě. Když na to pomyslím, mám údy plné strachu a úplně se vyčerpám, z očí mi tečou slzy, hlas mizí, rty se zavírají, jazyk mi znecitliví a myšlenky se učí tichu. Tak velké a hrozné zázraky se nestaly od počátku stvoření a nebudou se dít ve všech generacích! Čas se naplní, udeří poslední hodina existence světa: ohnivá řeka poteče zuřivostí jako rozbouřené moře, opásá hory a divočiny a spálí celou zemi a záležitosti na ní. Potom z tohoto ohně budou řeky vzácné a prameny vyschnou, zatímco tam, žalostně, „budou padat hvězdy“, slunce se zatmí, měsíc pomine a obloha se „svine jako svitek“ (Iz. 34:4). Kdo v sobě najde dost síly, aby unesl myšlenku na tuto hroznou změnu tváří v tvář celému stvoření bez zdrcujícího šoku? Pak zazní hlas trubky, převyšující všechny hromy – hlas, který volá a probouzí každého, kdo na staletí usnul, spravedlivého i nespravedlivého. A v mžiku oka každý dech člověka povstane ze svého místa a všichni lidé ze čtyř koutů země budou shromážděni k soudu. Neboť velký král, který má moc nade vším tělem, bude rozkazovat a hned s chvěním a pílí dají: Země je mrtvá a moře je vlastní. Co šelmy roztrhaly na kusy, co rozdrtily ryby, co drancovali ptáci – to vše se objeví v mžiku oka a nebude chybět jediný vlásek. Hle, všichni se shromáždili – a v chvějícím se tichu očekávají „zjevení se slávy velkého Boha“ Soudce (Titovi 2:13), jehož sestup bude odhalen zjevením se „znamení Syna člověka“ (Matouš 24:30), zjevením se kříže, tohoto žezla velkého Krále, který se po něm zjeví, po něm každý pochopí, že to král pochopí. A jistě, brzy zazní z nebeských výšin: „Hle, ženich přichází“ (Matouš 25:6), hle, blíží se soudce, hle, ukazuje se král, hle, Bůh všech přichází soudit živé i mrtvé! Potom, moji bratři, z tohoto hlasu se budou třást základy země - od konce do konce, pak na každého člověka dorazí útlak a strach a šílenství z očekávání toho, co přichází do Vesmíru. Pak potečou andělé, shromáždí se tváře archandělů, cherubů a serafínů a všichni mnohoocí budou volat silou a mocí: "Svatý, svatý, svatý je Pán zástupů! Zde... jako vy... a přichází... Všemohoucí!" (Zjev. 4:8). Tehdy bude každé stvoření na nebi, na zemi i pod zemí s chvěním volat: "Požehnaný, který přichází ve jménu Páně!" (Matouš 21:9). Tehdy se nebesa otevřou a Král králů, náš podivuhodný a slavný Bůh, se zjeví jako strašlivý blesk, s velikou mocí a nesrovnatelnou slávou, jak kázal Jan Teolog a řekl: „Hle, přichází z nebeských oblaků a každé oko ho uvidí, i ti, kdo jsou jako On, i všechny kmeny země pro něj budou truchlit“ (Zj 1, 1). Jaký strach, chvění a šílenství bude v té hodině! Kdo ponese tuto vizi? A kdo snese pohled na Toho, před jehož tváří „nebe a země“ utečou (Zj 20:11). Nebe a země poběží! Kdo po tomhle dokáže odolat? A kam budeme my, hříšníci, utíkat, až uvidíme trůny postavené a Pána všech věků sedět, když kolem trůnu uvidíme bezpočet armád stát ve strachu? Neboť tehdy se naplní Danielovo proroctví: „Nadarmo, dokud trůny nebyly vztyčeny a Prastarý nepostavil... Tisíce tisíců Mu sloužily, a tito stáli před Ním: soud zasedl a knihy byly otevřeny“ (Dan. 7:9-10). Ach, těsnost, och, těsnost a malátnost ducha! Otevře se nestranná Soudná stolice a otevírají se tyto hrozné Knihy, kde jsou zapsána naše slova a skutky a vše, co jsme řekli a udělali v tomto životě a co jsme si mysleli, že skryjeme před Bohem, který zkouší „srdce a lůna“ (Zj 2:23). Ach, kolik slz potřebujeme pro tu hodinu! Pak na vlastní oči uvidíme na jedné straně nepopsatelné Království nebeské a na druhé ta strašná muka, která se otevírají, a uprostřed – každé koleno a každý dech člověka, od praotce Adama až po toho, kdo se nakonec narodil. Tam bude celé lidstvo umístěno uprostřed Království a odsouzení, uprostřed života a smrti, uprostřed nebe a pekla. Všichni budou čekat na hroznou Hodinu soudu a nikdo nebude moci nikomu pomoci. Potom bude od každého vyžadováno vyznání víry, povinnost ke křtu, víra čistá od všech herezí. Ať je někdo velký nebo malý, stále jsme vyznávali víru a přijali svatou pečeť, všichni jsme se stejně zřekli ďábla tím, že jsme na něj foukali, a všichni jsme stejně dali slib Kristu tím, že jsme Ho uctívali. Odříkání, které dáváme při křtu svatého, je vyjádřeno několika slovy, ale pokud jde o myšlenky v něm obsažené, je to obrovské. Neboť v několika slovech se zříkáme všeho, nevzdáváme se jednoho, ani dvou, ani deseti špatných skutků, ale všeho, co se nazývá špatným, všeho, co je Bohu v nenávisti, zříkáme se satana a všech jeho skutků. co se děje? Poslouchejte: smilstvo, cizoložství, nečistota, lež, krádež, závist, otrava, hněv, rouhání, nepřátelství, hádky, žárlivost, opilství, plané řeči, pýcha, lenost, výsměch, opilství, démonické písně, obtěžování dětí, věštění, vyvolávání duchů. Zříkáme se toho všeho a podobně, vše, co každý ví, jsou skutky a učení ďábla skrze odříkání při křtu svatém. Toto odříkání a dobré vyznání bude vyžadováno od každého z nás v tu hodinu a den, protože je psáno: „Slovy svými budeš ospravedlněn“ (Matouš 12:37) a Pán také říká: „Z tvých úst tě soudím, zlý služebníku“ (Lukáš 19:22). Toto jsou naše slova, která nás v tu hodinu buď odsoudí, nebo ospravedlní. Vyslechnou každého podle nich a každého ve své hodnosti. Biskupové se budou ptát na jejich vlastní životy a na jejich stádo: každý bude požádán o slovní ovečky, které dostal od hlavního pastýře Krista. Stejně tak starší dají odpověď za svou Církev a společně s jáhny. A každý věřící dá odpověď za sebe a za svůj dům, za svou manželku, za své děti, za své služebníky a otrokyně, zda je vychoval „v kázni a učení Páně“ (Ef. 6:4), jak přikázal apoštol? Potom budou králové a knížata, bohatí i chudí, velcí i malí, tázáni na všechny skutky, které vykonali, neboť je psáno, že „všichni... postavme se před soudnou stolici Kristovu“ (Řím 14:10), „aby každý dostal to, co učinil se svým tělem, ať dobré nebo zlé“ (2. Kor. 5:10). Co se stane poté, co budou činy všech vyšetřeny a oznámeny před anděly a lidmi, nelze říci bez slz a nářků, protože toto bude poslední. Potom nás Soudce oddělí „jeden od druhého, jako pastýř odděluje ovce od kozlů“ (Matouš 25:32). Ti, kdo mají dobré skutky a dobré ovoce, budou odděleni od neplodných a hříšníků a budou osvíceni jako slunce. To jsou ti, kteří milovali přikázání Páně, byli milosrdní, milující k chudým, milující k sirotkům, oblékali nahé, navštěvovali vězně ve vězení, zastávali se utlačovaných, starali se o nemocné, kteří plakali, jak řekl Pán (Matouš 5:4), zchudli pro bohatství uchovávané v nebi, odpouštěli čistým věřícím a odpouštěli zavržení svinským. veškeré kacířství. Ty Pán položí „po pravici... a kozly s patami“ (Matouš 25:33), totiž ti, kteří byli: neplodní, rozhněvali Dobrého pastýře, nedbali na slova vrchního pastýře, byli arogantní, samolibí, chlípní, kteří si v současné době pokání, jako kozy, hrají a slují a tráví celý čas, opilství a žravost v obžerství a žravosti. jsou nemilosrdní k těm, kteří to potřebují, jako boháč, který neprojevil soucit s chudým Lazarem (Lukáš 16:19-21). Když Pán takto všechny rozdělí, řekne těm, kteří stojí po pravici: „Pojďte, požehnaní mého Otce, přijměte království, které je pro vás připraveno od založení světa! (Matouš 25, 34). Ti, kteří jim stojí v patách, uslyší tuto hořkou a přísnou větu: „Jdi ode mne, kletba, do věčného ohně, připraveného pro ďábla a jeho anděla... A tito jdou do věčných muk, ale spravedliví do věčného života“ (Matouš 25, 41, 46). Vzpomněl jsem si na toto katastrofální odloučení a nemohl jsem to unést. Kdo má slzy a kajícnost, plakal, protože v té hrozné hodině budou všichni od sebe odděleni katastrofálním odloučením a všichni odejdou do migrace, ze které není návratu. Pak budou rodiče odděleni od dětí, přátelé od přátel, manželé od manželů a dokonce i ti, kteří přísahali, že nebudou odloučeni od sebe navždy. Potom budou hříšníci konečně vyhnáni ze Soudného stolce a budou vedeni na místo muk nemilosrdnými anděly, přijímajícími od nich strkání a bití, skřípění zubů, obracející se stále častěji, aby viděli spravedlivé a radost, z níž jsou sami vyobcováni. A uvidí toto nevýslovné světlo, uvidí krásy ráje, uvidí velké dary, které od Krále slávy dostávají ti, kdo pracují v dobrotě. Potom se postupně vzdalují od všech spravedlivých, přátel a známých a nakonec se skryjí před samotným Bohem, protože již ztratili příležitost vidět radost a to pravé světlo. Nakonec se přiblíží k místům nepopsatelných muk a tam budou rozptýleni a zmarněni. Pak uvidí, že jsou zcela opuštěni, že veškerá naděje pro ně je ztracena a nikdo jim nemůže pomoci ani se za ně přimluvit. Potom nakonec v hořkých slzách vzlykají a řeknou: "Ach, kolik času jsme promarnili nedbalostí a jak nás naše slepota oklamala! Tam Bůh mluvil skrze Písmo, a my jsme neposlouchali; tady pláčeme a on od nás odvrací svou tvář! Co dobrého nás přivedly konce světa? Kde je otec, který porodil svět, do kterého nás přivedl? Kde jsou tvoji přátelé? Kde jsou tvoji přátelé? Kde je to bohatství? Kde jsou hody? Odnikud není pomoci, všichni opuštěni: jak Bůh, tak svatí. A není čas na pokání a ze slz není žádný užitek. Volali by: "Zachraňte nás, spravedliví! Zachraňte, apoštolové, proroci, mučedníci! Zachraňte tvář patriarchů! Zachraňte hodnost těch, kteří pracovali! Zachraňte, čestný a životodárný kříž! Zachraňte i vás, Lady Theotokos, Matko Božího milence!" Takhle bych křičel, ale už mě neuslyší! A když slyší, k čemu je to dobré? Neboť je konec všem přímluvám. V takových mukách neradostného zoufalství bude každý nakonec a neochotně odveden na místo muk, které si připravil svými zlými skutky, „i když jejich červ neumírá a jejich oheň nezhasíná“ (Marek 9:48). Už jste zjistili, co pro sebe připravujeme? Hle, slyšel jsi, co získávají nedbalí, líní, nekajícní? Slyšeli jste, jak budou zesměšňováni ti, kdo se vysmívají přikázáním Páně? Slyšeli jste, jak tento život kazící duši mnohé klame a svádí? Postarejme se o to, jak se můžeme objevit před Posledním soudem bez odsouzení v onu chvějící se a hroznou hodinu. Svatí proroci a apoštolové předpověděli o tomto hrozném dni a hodině, o tomto hrozném dni a hodině Boží Písma volají a svědčí od konce do konce vesmíru, v kostelech a na každém místě. za co? Abychom všechny prosili: hleďte, bděte, poslouchejte, buďte střízliví, modlete se, buďte milosrdní, čiňte pokání a buďte připraveni, „neboť nevíte denní hodinu, kdy přijde Syn člověka“ (Matouš 25:13). „Dejte si na sebe pozor, aby vaše srdce nebyla obtěžkána obžerstvím a opilstvím a bolestmi tohoto života a nenastal by vás ten den náhle“ (Lukáš 21:34). Opusťte „cestu... širokou“, která vede do záhuby, a vstupte na „cestu... úzkou“ vedoucí do břicha (Matouš 7:13-14). Cesta touto cestou je strastiplná, ale zbytek je blažený; průvod je krutý, ale odměnou je radost; průvod je plachý, ale místo odpočinku je prostorné. Průvod po něm: pokání, půst, modlitba, bdění, pokora, zanedbávání těla, touha po duši, almužna, pláč, vzdychání, klečení, práce a všechno utrpení. Průvod po této cestě: nechat se vyčítat a vytrvat, být nenáviděn a nechovat v sobě nenávist, trpět a oplácet za to dobrem, odpouštět, položit život za přátele a nakonec prolévat krev pro Krista, vyžadují-li to okolnosti. Pokud někdo půjde po této úzké cestě, dostane požehnanou odměnu, která nikdy neskončí. A široká cesta a prostorné brány vedou do záhuby. Průvod po ní je radostný v přítomnosti, ale truchlivý tam. Tady je to snadné, ale tam je to těžké a bolestivé. Tady je sladká, ale tam je víc hořká než žluč. Tato cesta po dlouhé cestě zahrnuje: smilstvo, cizoložství, nečistotu, horlivost, závist, zuřivost, sváry, stejně jako smích, pláč, zábavu, dýmky, tanec, luxusní oblečení, drahé večeře, nezákonný zpěv, měkké postele, obžerství, bratrskou nenávist a co je nejhorší, nekajícnost a nepamatování si odchodu z tohoto života. Mnozí jdou touto cestou a každý najde útočiště toho hodné: místo potěšení - hlad, místo klidu - nemoc, místo smíchu - pláč, místo veselých hodů - pobyt u démonů, místo světlých a přepychových příbytků - temnota a ohnivé peklo. Přemýšlíme o tomto konci široké cesty, bratři, odvraťme se od něj a poslouchejme Pána, který říká: „Usilujte vejít těsnou branou“ (Lukáš 13:24). Ať nás to naučí vzpomínka na poslední soud. S ohledem na tento den svatí mučedníci nešetřili svá těla, zatímco jiní pracovali v pouštích a horách a nyní pracují v půstu a panenství. S ohledem na tento den požehnal Davidovi každou noc slzami své lůžko a prosil Boha: „Pane... neusuzuj se se svým služebníkem! Neboť chceš-li to učinit, nebude před tebou ospravedlněn žádný živý“ (Ž 142, 1–2). Začněme, bratři, s tímto činem dříve, než přijde ten den. Předcházejme tvář našeho Boha vyznáním, pokáním, modlitbami, půstem, slzami a pohostinností. Předvídejme, než zjevně přišel a našel nás nepřipravené. Nepřestávejme činit pokání, neustále prosit a připravovat se na setkání s Pánem – všichni společně: muži i ženy, bohatí i chudí, otroci i svobodní, staří i mladí. Hle, nikdo neříká: "Hrozně jsem zhřešil, není pro mě odpuštění!" Kdo to říká, neví, že Bůh je Bohem kajícího a přišel na zem, aby povolal „ne... spravedlivé, ale hříšníky k pokání“ (Lukáš 5:32). Ale hle, ať se nikdo neodváží říci: „Nezhřešil jsem! Kdo to říká, je slepý. Nikdo není bez hříchu, nikdo není čistý od špíny, nikdo není osvobozen od viny, kromě toho, který pro nás „zchudl, zbohatl“ (2. Korintským 8:9). Netrpme tedy samospravedlností, ale nebudeme zoufat nad spásou, poznávajíce své hříchy. Zhřešili jsme? Čiňme pokání. Zhřešil jsi tisíckrát? Čiňme pokání tisícinásobně. Bůh se raduje z každého dobrého skutku, zvláště z duše, která činí pokání, neboť každý se jí klaní, přijímá ji vlastníma rukama a volá ji: „Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinutí! (Matouš 11:28). Když slyšíme tato dobrá zaslíbení a tento nejsladší hlas Spasitele našich duší, pojďme, uctívejme ho a padnujme mu, vyznávajíce své hříchy. Nebuďme líní a nepřestávejme dnem i nocí plakat slzami, neboť je milosrdný a neklamný a nepochybně se pomstí za ty, kdo k Němu volají dnem i nocí. Je Bohem kajícníků, Otcem, Synem a Duchem svatým. Jemu buď sláva navždy. Amen. Mohlo by vás zajímat: