Часть 3. В неделю мясопустную

В седмицата на месоядството (нека нарисуваме в ума си картина на Страшния съд и ще я носим непрекъснато) Сега светата Църква ни напомня за Страшния съд. Тя вече ни е изпратила да се научим от митаря как да викаме смирено: „Боже, бъди милостив към мен, грешника!“ (Лука 18:13). Тя вече ни е вдъхновила да не се предаваме на падението, но, следвайки блудния син, ставайки, да отидем при милостивия Отец и да Го молим – да приеме нас, недостойните да се наречем Негови синове, дори и като наемници (Лука 15:18-19). Но тя все още се страхува, че някой поради невнимание ще пропусне тези уроци и поради закоравяване на сърцето ще остане заклещен в грехове. Затова сега, рисувайки картината на Страшния съд, тя казва още по-високо: „Покайте се“. Ако не се покаете, всички ще загинете. Ето, Бог е установил ден, който е на път да дойде като „крадец през нощта“ (2 Петрово 3:10), когато ще изведе „тайната на тъмнината на светлината“, ще разкрие „намислите на сърцето“ (1 Коринтяни 4:5) и ще възнагради всекиго според делата му. Тогава няма да има милост за грешниците. Само праведните и онези, които, след като са претърпели нещастието да паднат в грехове, след това са донесли искрено покаяние и са поправили живота си, ще влязат в радостта на Господа. Така че, мислейки за този ужасен Ден, спрете да грешите, покайте се и вземете твърдото намерение да ходите неотклонно в Божиите заповеди. И наистина, никоя истина не е така силна, за да смекчи едно непокаяно сърце, както истината за Страшния Божи съд. Врагът знае това и по всякакъв възможен начин успява да ни постави в такова състояние, че или изобщо да не мислим за този Съд, или, ако мислим за него, мислим повърхностно, без да довеждаме тази мисъл до сърцето и да не й позволяваме да произведе пълното си действие там. Ако споменът за Страшния съд не се отдалечи от нас и силата му беше приета с цялото ни сърце, нямаше да има грешници или щяха да има само случайни, случайни, моментни грешници, веднага издигащи се след случайно падение. Но ето, ние не навлизаме в Божиите намерения и затова грешим и засядаме в грехове чрез непокаяние. Елате, братя, да надхитрим врага, който ни помрачава, и отсега нататък непрестанно да помним Съда и да възприемем със сърцата си цялата му сила и целия му страх. Нека начертаем в ума си картина на Страшния съд и нека я носим непрестанно. Както в обикновения си живот виждаме небето над нас със Слънцето и други светила и различни създания около нас, по същия начин ще се подредим и в духа. На небето ще съзерцаваме Господ Съдия с хиляди Ангели, а около нас всички човешки синове от началото на света до края, стоящи пред Него в страх и трепет. Има и река от огън и отворени книги (Дан. 7:10). Процесът е готов! Нека изпълним умовете си с такива мисли и няма да се отклоняваме от тях с внимание. Ставайки от леглото си, ние ще вдъхновим душите си: "Това е ужасен ден, помислете за това, отпуснете душата си!" и като заспим, ще си кажем: "Ето, гробът ме чака, ето, смърт ме чака! Боя се от Твоя съд, Господи, и безкрайни мъки!" И по всяко време на деня често ще повтаряме: „Господи, избави ме от вечните мъки, злия червей и Тартара!“ В края на краищата, независимо дали си спомняме или не за Съда, този Съд не може да бъде избегнат. Но ако си спомним, можем да избегнем заплашителните му определения. Тази мисъл ще ни научи да избягваме това, което прави съда ужасен, а страхът от съда ще ни спаси от ужасно осъждане. Само нека тази мисъл не бездейства в нас; нека го задълбочим и приемем със сърцата си – Присъдата, осъждането и решението на Съда. Има ли днес някой, който да съди себе си правилно и да бъде съден правилно от другите? Самолюбието ни скрива от нас самите и нашата съвест; тялото и приличната външност ни предпазват от прозрението на околните. Чрез забрава за Бога и без да говорим, сякаш казваме в себе си: "Бог не вижда!" Иначе ще го има: всички ще сме отворени към себе си и другите ще ни виждат такива, каквито сме в думи, дела и мисли. Всеки, виждайки себе си, ще знае, че се вижда от всички и е пронизан от „по-ярките от слънцето“ очи на Бога (Сир. 23:27). Това съзнание за универсалността на видението на греховете с тежестта си ще потисне грешника и ще направи това, което би било по-лесно за него, ако планините паднат и го покрият, а не как да стои така, представлявайки открита цел за погледа и на Небесния, и на земния. В днешно време ние сме изобретателни в своето снизхождение и по различни начини се извиняваме на себе си, на другите и на Бог. Тогава няма да има място за никакви оправдания. И нашата съвест ще ни каже: „Защо направи това? И в очите на другите ще прочетем: „Какво направи? И от Господа ще се запечата в сърцето укор: „Това ли трябваше да направиш?“ Тези осъждания и упреци ще се натискат в душата от всички страни, ще проникват и ще я учудват, но няма да има какво да се оправдае и няма къде да се скрие. Тази нова тежест – тежестта на неоправданото всеобщо осъждане – ще тежи още по-непоносимо върху безрадостния грешник. В днешно време забавянето на следствените дела често улеснява съдбата на престъпника и привлича надеждата за оправдателна присъда. Няма да стане там. Всичко ще се случи на мига: съдебен процес без разследване, присъда без препратки към законите и няма да има възражения. Чрез Божията вълна праведните ще бъдат отделени от грешниците като „овце от козли” (Матей 25:32) и всички ще млъкнат, без да имат какво да кажат срещу този Съд и осъждане. Чака последното поражение за грешника - решението - и ето, чува се: "Елате, блажени!.. Отидете, проклети, в огъня!" (Матей 25, 34, 41). Решението е неотменимо и непроменимо, запечатващо съдбата на всички завинаги. Вечните векове ще звънтят в ушите на осъдения грешник: „Махни се, проклетник!“ Колко вечно ще радва праведните сладката дума: „Ела, благословен!” Тази тежест на отхвърляне е най-непоносимата тежест, която тежи върху непокаялите се грешници. Ето какво ще стане! И това е, което светата Църква сега иска да запечата в сърцата ни! Нека възприемем с чувство тази мрачност на състоянието на грешника в последния ден – мрачността, в която тогавашният съд, осъждане и решение ще го поставят; нека го приемем и да се погрижим да го избегнем. Никой не може да избяга от Съда. Всичко ще бъде както е писано. „Небето и земята ще преминат“, но Божието слово, че те ще преминат и тогава ще има Съд, „няма да премине“ (Матей 24:35). Врагове ли сме си? Не врагове. Така че нека побързаме да избегнем неприятностите, трудностите и отчаянието, с които ни заплашва Последният ден. Как да се избегне? Или чрез праведност, или чрез милостиво оправдание. Ако нямате праведност, за която бихте могли да застанете с тези от дясната страна на Съдията, тогава бъдете ревностни предварително да се оправдаете пред Бога, като се измиете в сълзи на покаяние и се пречистите чрез дела на саможертва, и ще бъдете приети сред тях чрез оправдаване на милостта, ако не чрез истината. Ето, благоприятното време вече е започнало (2 Кор. 6:2)! Навечерието на Великия пост вече наближава. След това се въвежда намаляване на задоволяването на нуждите на плътта, за да се даде повече обхват на действията на духа. Пригответе се! И от това, което е развалило идващата седмица, от злите обичаи на света, бягайте колкото е възможно повече поради вашите условни отношения и слабостите на вашите характери, така че да сме достатъчно подготвени да влезем в полето на поста и говеенето, да се очистим, да се утвърдим в чистота и да създадем за себе си възможността пречистени да се явим пред страшния Престол на Съдията на всички - Бог. амин В седмицата на месоядството (тайната на подготовката на оправдателна присъда на Страшния съд) И така, съдията ще дойде. Нека всички да се явим пред Неговия съд, за да може всеки да получи „това, което е сторил с тялото си, добро или зло“ (2 Кор. 5:10). Какво ще стане с нас тогава, братя? Какво точно ще се случи с всеки от нас тогава?! Сега нека се пренесем мислено там и поканим съвестта си да определи това предварително. Вижте! Ето, пред нас, лице в лице, Съдията е праведен и безпристрастен. Цялото разумно творение е наоколо – и небесно, и земно. В самите нас ясно се виждат всички наши дела: на челото ни, на очите и устните ни, на всеки член и чувство, което им е служило като инструмент; и ние сами ще видим всичко в себе си, и другите ще видят всичко в нас, и окото Божие ще ни прониже. Няма къде да се скриеш. Общият съд на всички ще ни оправдае или осъди. Това решение ще бъде повторено от нашия собствен съд; и двете ще бъдат подпечатани от Божия съд, който ще остане вечно непроменен и ще реши нашата съдба завинаги. И така, какво мислите? Какво ще чуе ухото ни в онзи Час – дали ще бъде утешително: „Ела, благословен” (Матей 25:34) или опустошено: „Иди си, проклети” (Матей 25:41)? Ах, братя! Нека вземем присърце този решаващ момент и помислим предварително какво трябва да направим. Този момент не може да бъде избегнат и решението не може да бъде отменено! Нека влезем в съвестта си и я попитаме какво точно иска да чуе: „върви си” или „ела”? Съвестта няма да ласкае, ако искрено искаме да чуем нейния пряк глас и не я заблуждаваме с празни самооправдания. Така Божието око определено вижда какви сме в този Час и какво отстояваме, осъждане или оправдание, и влага своето свидетелство в ухото на вътрешния свидетел на нашите дела, в тяхната връзка с Бог и Неговия вечен Закон! Каква предопределеност ни дава това вътрешно свидетелство за делата ни за нас? Винаги ще казвате: „Кой е чист?“ Но това е смисълът, за да се разпознаем като нечисти и да се стремим да бъдем пречистени. Защото ако в този момент, когато съвестта ни разпознава като нечисти, ние застанем на Съда и от себе си, и от другите, и от Господа, чуем такава присъда за себе си, какво би станало с нас? Ето, идват изпълнителите на присъди, връзват ги и ги хвърлят в „непрогледна тъмнина”, където има „вик и скърцане със зъби” (Матей 8:12)! Точно това ще се случи, ако не си направим труда да променим заплашителното определение, което ни се готви, в добронамерено. Не питайте как да го направите. Защото кой не знае това? „Покайте се и не съгрешавайте повече“ - това е цялата тайна на подготовката на оправдателна присъда на Страшния съд! — Покай се! Голямо и трудно ли е? Целият смисъл на покаянието е в две думи: „Съгреших, няма!“ Колко трудно е да се каже това? И все пак каква велика сила се крие в тази кратка дума! Поне някой тихо, само в сърцето си, с вътрешното си чувство, каза: „Съгреших, няма!“ Това вътрешно слово ще обхване Небето и там ще произведе всеобща радост. „Всички ангели се радват за един грешник, който се кае” (Лука 15:7), казва Господ. Те се радват, но за какво? Те се радват за онази неописуема радост, с която каещият се грешник ще бъде възхитен в деня на Страшния съд. Това потисничество, тази скръб, това нещастие, което очаква грешника на Съда, е напълно премахнато от тази малка дума на покаяние: „Съгреших, няма да го направя!” Грехът е запечатан в природата ни, запечатан е във всичко около нас и е записан в Книгата на корема. На всички тези места тя ще бъде видима в деня на Страшния съд и, отразена върху нас, ще привлече осъждането към нас. Но покаяна и разкаяна въздишка: „Съгреших, няма!“ заличава го отвсякъде, за да не остане никъде и следа от него, която да ни изложи. Както черната рокля се пере, изтупва, изплаква и по този начин се избелва, за да не остане в нея и следа от предишната чернота, така сълзите на покаяното разкаяние и Изповедта избелват нашата природа, заличават следите от греха навсякъде, изтриват ги от самата книга на Страшния съд, така че на Съда най-големият грешник, заради покаянието, да се покаже безгрешен и никъде да не се намери причина да осъдете го, защото покаянието погубва всички. Греховете, останали в нас непречистени чрез покаяние, все още ни подготвят наказателно определение на Съда. Покаянието, заличаването на греховете все още отменя това определение. Такава е силата на покаянието. Бог изпратил пророка при ниневийците със заплахата, че още три дни и Ниневия ще бъде преобразена, но ниневийците се разкаяли и Божията повеля била отменена (Йон. 3, 4–5, 10). Друг пророк донесе Божията заповед за часа на смъртта на цар Езекия, но царят въздъхна, молеше се със сълзи и все пак му беше дадено време да се покае (4 Царе 20:1-6). Виждате как покаянието и сълзливият призив към Бога промениха вече установената дефиниция за Бог. По същия начин решимостта, че нашите грехове ни подготвят на Страшния съд и която вече е била предопределена от състоянието, в което се намираме сега, напълно ще отмени плачливото покаяние и изповедта на нашите грехове. Точно така ще отмени дефиницията, но ако ние самите не се променим, тя ще си остане непроменена, въпреки че не е дошло времето да е така. Нашата упоритост в греха потвърждава Божието определение, а покаянието го изпарява и унищожава. Нека бързаме към това спасително покаяние, докато още има време! Докато има време: това време ще свърши с края на живота ни. И кой може да каже кога ще свърши това? Така че трябва да започнем покаянието сега. Тогава Господ ни разкри тайната на Страшния съд, така че, като чуе за осъдените на него, всеки да се вгледа в себе си, да се самосъжали и да побърза чрез покаяние да се спаси от вечна гибел. Желателно ли е Господ да ни осъди? Ако беше желателно, Той нямаше да дойде на земята и да понесе страдания и смърт за нашето спасение. Но тъй като е невъзможно да няма Съд, Той го обяви предварително, сякаш ни казваше: "Вижте, това ще стане! И това е, което трябва да направите, за да избегнете бедата, която ви предстои!" Господ говори за Съда, за да не падне никой под осъждение. Както добрият съдия уведомява жителите предварително, че идва при тях, за да подреди делата, за да се подготвят за отговорите и да не се объркат, така и Господ ни уведоми за Съда, за да знаем предварително какво ще се случи там и така се подготвихме, за да издържим отговорите. Как можеш да устоиш? Тогава няма да има въпроси, ако тук, на изповедта, на всички въпроси, които се отнасят до нашите действителни грехове, ние изразяваме искрена изповед и покаяние, казвайки от сърце: „Съгреших, няма!“ Нека влезем, братя, в тези добри намерения на Бога за нас. Нека нарисуваме в паметта си Страшния съд и да ходим под него като под навес. Тя ще ни научи как да избегнем осъждането при този съд. Светите отци, ревностни за християнското съвършенство, са заложили спомена за Страшния съд толкова дълбоко в съзнанието им, че постоянно остават с него, каквото и да правят. И започнаха да се молят не по друг начин, освен като мислено се утвърдиха на Страшния съд, пред лицето на Господ Съдия, готов да произнесе окончателната присъда над тях, и като се разпознаха в това положение, тихо извикаха: „Господи, помилуй! Господи, помилуй!” Събуждайки се от сън, те пееха: "Ето, младоженецът идва!" (Матей 25:6). Като заспаха, те извикаха: „Страхувам се от твоя съд, Господи, и безкрайни мъки!“ И във всеки час от деня, при всяка задача, непрестанно срещайки се с картината на Страшния съд, носена в съзнанието им, те усилваха своя вик към Господа: „Господи, помилуй! Чрез това те придобиха „разкаяно и смирено сърце“, което няма да се смири (Пс. 50:19). Непрекъснатите сълзи на умиление измиха душите им от всяка нечистота и ги разкриха чисти и съвършени пред милостивия Господ, желаещ спасение. Нека и ние следваме същия път на припомняне на Страшния съд! То ще породи разкаяние, умиление и сълзи, които ще угасят огъня, подготвен за нас от нашите грехове, ако те останат неоплакани. амин В месоядната седмица (за Второто и страшно пришествие на нашия Господ Иисус Христос - съкратено от думите на светия наш отец Ефрем Сирин за Второто пришествие) Мои христолюбиви братя! Чуйте за Второто и ужасно идване на нашия Господ Исус Христос. Спомних си този час и треперех от голям страх, мислейки какво щеше да се разкрие тогава. Кой ще опише това? Какъв език ще изрази? Какъв вид изслушване ще съдържа чутото? Тогава Царят на царете, възкръснал от Престола на Своята слава, ще слезе да посети всички жители на Вселената, ще направи разплащания с тях и, както подобава на Съдия, ще даде добра награда на достойните и ще подложи на екзекуция онези, които заслужават наказание. Когато мисля за това, крайниците ми се изпълват със страх и ставам напълно изтощен, очите ми се насълзяват, гласът ми изчезва, устните ми се затварят, езикът ми се вцепенява и мислите ми се учат на тишина. Такива големи и страшни чудеса не са се случвали от началото на сътворението и няма да се случат във всички поколения! Времето ще се изпълни, последният час от съществуването на света ще удари: огнената река ще тече с ярост, като свирепо море, ще опаса планините и пустините и ще изгори цялата земя и делата на нея. Тогава, от този огън, реките ще станат оскъдни и изворите ще пресъхнат, докато там, за съжаление, „звездите ще падат“, слънцето ще потъмнее, луната ще премине и небето ще „се навие като свитък“ (Ис. 34:4). Кой ще намери в себе си достатъчно сили да понесе мисълта за тази ужасна промяна в лицето на цялото творение без съкрушителен шок? Тогава ще се чуе тръбен глас, надминаващ всички гръмове – глас, който зове и събужда всички, заспали от векове, и праведните, и неправедните. И в миг на око всеки човешки дъх ще се издигне от мястото си и всички хора от четирите краища на земята ще бъдат събрани за Съда. Защото великият Цар, който има власт над всяка плът, ще заповяда и веднага с трепет и усърдие ще дадат: земята своята мъртва, а морето своята. Това, което зверовете разкъсаха, това, което рибите смачкаха, това, което птиците ограбиха - всичко това ще се появи мигновено и няма да липсва нито един косъм. Ето, всички са се събрали - и в трепетно ​​мълчание очакват "появата на Славата на великия Бог" Съдията (Тит 2:13), чието слизане ще бъде разкрито от появата на "знака на Човешкия Син" (Матей 24:30), появата на Кръста, този скиптър на великия Цар, като видят, че всеки ще разбере, че след него ще се появи самият Цар. И наистина, скоро ще се чуе от небесните висини: „Ето, Младоженецът идва” (Матей 25:6), ето, Съдията се приближава, ето, Царят се явява, ето, Бог на всички идва да съди живи и мъртви! Тогава, братя мои, от този глас ще потреперят основите на земята – от край до край, тогава ще дойде у всеки човек гнет и страх и лудост от очакването на това, което идва във Вселената. Тогава ще потекат Ангелите, ще се съберат ликовете на Архангелите, Херувимите и Серафимите и всички многооки ще възкликнат със сила и мощ: "Свят, свят, свят е Господ на Силите! Тук... като теб... и идва... Всемогъщият!" (Откр. 4:8). Тогава всяка твар на небето, на земята и под земята ще извика с трепет: „Благословен, Който идва в името Господне!” (Матей 21:9). Тогава небето ще се отвори и Царят на царете, нашият чуден и славен Бог, ще се яви като страшна светкавица, с голяма сила и несравнима слава, както проповядва Йоан Богослов, казвайки: „Ето, иде от небесните облаци и всяко око ще Го види, и подобните на Него, и всичките земни племена ще скърбят за Него“ (Откр. 1, 7). Какъв страх, трепет и ярост ще има в онзи Час! Кой ще понесе това видение? И който изтърпи Неговия поглед, от чието лице ще избягат „небето и земята” (Откр. 20:11). Небето и земята ще бягат! Кой може да устои след това? И къде ще бягаме ние, грешните, когато видим престоли поставени и Господа на всички векове седнал, когато видим безброй армии, застанали в страх около Трона? Защото тогава ще се изпълни пророчеството на Даниил: „Напразно, докато се поставиха престолите и се изправи Древният... Хиляди хиляди Му служеха и те стояха пред Него: съдът седна и книгите се разтвориха” (Дан. 7:9-10). О, теснота, о, теснота и отпадналост на духа! Отваря се безпристрастното Съдилище и се отварят тези страшни Книги, където са записани нашите думи и дела, и всичко, което сме казали и направили в този живот и което сме мислили да скрием от Бога, който изпитва „сърца и утроби” (Откр. 2:23). О, колко сълзи ни трябват в името на този Час! Тогава със собствените си очи ще видим, от една страна, неописуемото Царство Небесно, а от друга - страшните мъки, които се откриват, а по средата - всяко коляно и всеки дъх на човека, от прародителя Адам до все пак родения. Там цялото човечество ще бъде поставено в средата на Царството и осъждането, в средата на Живота и Смъртта, в средата на Рая и Ада. Всички ще чакат страшния час на Страшния съд и никой на никого няма да може да помогне. Тогава от всеки ще се изисква изповед на вяра, задължение за кръщение, вяра, чиста от всякаква ерес. Независимо дали някой е голям или малък, ние все пак изповядахме вярата и приехме светия печат, всички еднакво се отказахме от дявола, духайки върху него, и всички еднакво дадохме обещание на Христос, като Му се поклонихме. Отречението, което даваме при светото Кръщение, е изразено с малко думи, но от гледна точка на съдържащата се в него мисъл, то е обширно. Защото с малко думи се отричаме от всичко, отричаме се не от едно, не от две, не от десет лоши дела, а от всичко, което се нарича лошо, от всичко, което е омразно на Бога, отричаме се от Сатаната и от всичките му дела. какво става Слушайте: блудство, прелюбодеяние, нечистота, лъжа, кражба, завист, отравяне, гняв, богохулство, вражда, кавги, ревност, пиянство, празнословие, гордост, безделие, подигравка, пиянство, демонични песни, малтретиране на деца, гадаене, викане на духове. Ние се отричаме от всичко това и подобните, всичко, което всеки знае, е дело и учение на дявола чрез отказ при св. Кръщение. Това отречение и добра изповед ще се изискват от всеки от нас в онзи Час и Ден, защото е писано: „Чрез думите си ще се оправдаеш“ (Матей 12:37), а Господ също казва: „От твоята уста те съдя, нечестиви слуго“ (Лука 19:22). Това са нашите думи, които или ще ни осъдят, или ще ни оправдаят в онзи Час. Те ще разпитват всеки според тях и всеки в неговия ранг. Епископите ще бъдат питани за собствения си живот и за стадото си: всеки ще бъде попитан за словесните овце, които е получил от Пастир-началника Христос. По същия начин презвитерите ще дадат отговор за своята Църква и заедно с дяконите. И всеки вярващ ще даде отговор за себе си и за дома си, за жена си, за децата си, за слугите и слугите си, дали ги е възпитал „в наставление и учение Господне” (Еф. 6:4), както заповядва апостолът? Тогава царе и князе, богати и бедни, големи и малки, ще бъдат попитани за всички дела, които са извършили, защото е писано, че „всички... нека застанем пред Христовото съдилище” (Рим. 14:10), „за да получи всеки това, което е сторил с тялото си, добро или зло” (2 Кор. 5:10). Какво ще стане, след като делата на всички бъдат изследвани и възвестени пред Ангели и хора, не може да се каже без сълзи и оплакване, защото това ще бъде последното. Тогава Съдията ще ни раздели „едни от други, както овчар отделя овцете от козите” (Матей 25:32). Тези, които имат добри дела и добри плодове, ще бъдат отделени от безплодните и грешните и ще бъдат просветени като слънце. Това са онези, които обичаха Господните заповеди, бяха милостиви, обичаха бедните, обичаха сираците, обличаха голите, посещаваха затворниците в затворите, застъпваха се за угнетените, гледаха болните, които плачеха, както каза Господ (Матей 5:4), станаха бедни заради богатството, пазено на небето, прощаваха греховете на братята, пазиха печат на вярата неразрушим и чист от всяка ерес. Тези Господ ще постави „отдясно... и козите с петите си” (Матей 25:33), а именно онези, които бяха: безплодни, разгневиха Добрия пастир, не обърнаха внимание на думите на Главния пастир, бяха високомерни, себелюбиви, похотливи, които в сегашното време на покаяние, като козли, играят и се греят и прекарват цялото време на живота си в лакомия, пиянство и всякакви радости и забавления, и те са безмилостни към нуждаещите се, като богаташа, който не прояви милост към бедния Лазар (Лука 16:19-21). Като раздели така всички, Господ ще каже на стоящите отдясно: „Елате, благословени на Отца Ми, наследете Царството, приготвено за вас от създанието на света!” (Матей 25, 34). Онези, които стоят по петите им, ще чуят тази горчива и тежка присъда: „Иди си от Мене, проклето, във вечен огън, приготвен за дявола и неговия ангел... И тия отиват във вечни мъки, а праведните във вечния живот” (Матей 25, 41, 46). Спомних си тази пагубна раздяла и не мога да я понеса. Който има сълзи и разкаяние, нека плаче, защото в онзи страшен Час всички ще бъдат отделени един от друг чрез пагубна раздяла и всички ще отидат в преселение, от което няма връщане. Тогава родителите ще бъдат разделени от децата, приятелите от приятелите, съпрузите от съпрузите и дори тези, които са се заклели да не се разделят един от друг завинаги. Тогава грешниците най-после ще бъдат изгонени от Съдилището и ще бъдат отведени до мястото на мъчението от немилостиви ангели, получаващи блъскания и удари от тях, скърцане със зъби, обръщайки се все по-често, за да видят праведните и радостта, от която самите те са отлъчени. И те ще видят тази неизказана светлина, ще видят красотите на рая, ще видят великите дарове, които онези, които се трудят в добро, получават от Царя на славата. Тогава, постепенно отдалечавайки се от всички праведници, приятели и познати, те най-накрая ще се скрият от самия Бог, като вече са загубили възможността да видят радостта и истинската светлина. Накрая ще се приближат до места на неописуемо мъчение и там ще бъдат разпръснати и погубени. Тогава те ще видят, че са напълно изоставени, че всяка надежда за тях е загубена и никой не може да им помогне или да се застъпи за тях. Тогава накрая, в горчиви сълзи, те ще ридаят и ще кажат: "О, колко време изгубихме в небрежност и как ни измами нашата слепота! Там Бог говори чрез Писанието, а ние не слушахме; тук ние плачем и Той отвръща лицето Си от нас! Какво добро ни донесоха краищата на света? Къде е бащата, който ни е родил? Къде е майката, която ни е довела на света? Къде са Къде са вашите приятели? Къде са многолюдните разходки? Няма помощ от никъде, изоставен от всички: и от Бога, и от светиите. И няма време за покаяние, и няма полза от сълзите. Те викаха: "Спасете ни, праведници! Спасете, Апостоли, Пророци, Мъченици! Спасете лицето на патриарсите! Спасете чина на трудещите се! Спасете, Честен и Животворящ Кръсте! Спаси и Тебе, Владичице Богородице, Майко на Боголюбеца!" Бих извикал така, но вече не ме чуват! И ако чуят, каква полза? Защото има край на всяко ходатайство. В такова мъчение на безрадостно отчаяние всеки накрая и неохотно ще бъде отведен на мястото на мъчението, което сам е подготвил със своите зли дела, „въпреки че червеят им не умира и огънят им не угасва” (Марк 9:48). Сега разбрахте ли какво сме подготвили за себе си? Ето, чухте ли какво печелят небрежните, мързеливите, неразкаялите се? Чувал ли си как ще бъдат осмивани онези, които се подиграват на Господните заповеди? Чували ли сте как този развращаващ душата живот мами и съблазнява мнозина? Нека се погрижим как да се явим пред Страшния съд без осъждане в този трепетен и страшен Час. Светите пророци и апостоли предсказаха този страшен Ден и Час, за този страшен Ден и Час викат и свидетелстват Божествените Писания от край до край на Вселената, в църкви и на всяко място. за какво? За да умолявам всички: гледайте, бдете, слушайте, бъдете трезви, молете се, бъдете милостиви, покайте се и бъдете готови, „защото не знаете часа на деня, когато Човешкият Син ще дойде“ (Матей 25:13). „Внимавайте на себе си, да не би сърцата ви да бъдат обременени от ненаситност, пиянство и скърби на този живот, и онзи ден да ви постигне внезапно“ (Лука 21:34). Напуснете „широкия път“, който води към унищожение, и влезте в „тесния път“, водещ към Корема (Матей 7:13-14). Пътуването по този път е скръбно, но почивката е блажена; шествието е жестоко, но наградата е радост; процесията е плаха, но мястото за почивка е просторно. Шествието по него: покаяние, пост, молитва, бдение, смирение, пренебрегване на плътта, копнеж за душата, милостиня, плач, въздишка, коленичене, труд и всяко страдание. Шествието по този път: да бъдеш укоряван и да търпиш, да бъдеш мразен и да не таиш омраза, да страдаш и да се отплащаш за това с добро, да прощаваш, да отдадеш живота си за приятели и накрая да пролееш кръвта си за Христос, ако обстоятелствата го изискват. Ако някой следва този тесен път, той ще получи благословена награда, която няма да има край. А широкият път и просторните порти водят към гибел. Шествието по него е радостно в настоящето, но тъжно там. Тук е лесно, но там е трудно и болезнено. Тук е сладко, но там е по-горчиво от жлъчка. Това ходене по дългия път включва: блудство, прелюбодейство, нечистота, усърдие, завист, ярост, раздори, както и смях, плач, веселие, тръби, танци, луксозни дрехи, скъпи вечери, беззаконно пеене, меки легла, лакомия, братска омраза и, което е най-лошото, непокаяние и непомняне на напускането на този живот. Мнозина следват този път и всеки ще намери достойно за него убежище: вместо наслада - глад, вместо мир - болест, вместо смях - плач, вместо весели пиршества - пребиваване с демони, вместо светли и разкошни жилища - непрогледен мрак и огнен ад. Като мислим за този край на широкия път, братя, нека се отклоним от него и да послушаме Господа, Който казва: „Движете се да влезете през тясната врата” (Лука 13:24). Нека споменът за Страшния съд ни научи на това. Помнейки този ден, светите мъченици не пощадиха телата си, а други се трудиха в пустините и планините и сега се подвизават в пост и девство. Имайки предвид този ден, блаженият Давид всяка вечер мокреше леглото си със сълзи и молеше Бога, казвайки: "Господи... не влизай в съд със слугата Си! Защото, ако искаш да го направиш, тогава никой жив няма да се оправдае пред Тебе" (Пс. 142: 1-2). Нека да започнем, братя, към този подвиг, преди да дойде онзи ден. Нека предхождаме лицето на нашия Бог с изповед, покаяние, молитви, пост, сълзи и гостоприемство. Нека предвидим, преди Той очевидно да дойде и да ни намери неподготвени. Нека не преставаме да се покайваме, непрестанно да молим и да се готвим за срещата с Господа – всички заедно: мъже и жени, богати и бедни, роби и свободни, стари и млади. Вижте, никой не казва: „Аз много съгреших, за мен няма прошка!“ Който казва това, не знае, че Бог е Бог на покаялите се и дойде на земята, за да призове „не... праведните, а грешниците към покаяние” (Лука 5:32). Но вижте, нека никой не смее да каже: "Не съм съгрешил!" Който казва това е сляп. Никой не е безгрешен, никой не е чист от сквернота, никой не е свободен от вина, освен Този, Който заради нас „обедня, Той е богат” (2 Кор. 8:9). И така, нека не страдаме от себеправедност, но няма да се отчайваме от спасението, като признаваме греховете си. Съгрешихме ли? Да се ​​покаем. Съгрешил ли си хиляди пъти? Нека се покаем хилядократно. Бог се радва на всяко добро дело, особено на душата, която се кае, защото всеки му се покланя, приема го със собствените си ръце и го призовава, като казва: “Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя!” (Матей 11:28). Чувайки тези добри обещания и този най-сладък глас на Спасителя на нашите души, елате, нека се поклоним и да Му паднем, изповядвайки греховете си. Нека не бъдем мързеливи и нека не спираме да плачем ден и нощ със сълзи, защото Той е милостив и неизмамен и несъмнено ще отмъсти на онези, които викат към Него ден и нощ. Той е Бог на каещите се, Отец, Син и Свети Дух. Нему да бъде слава завинаги. амин Може да се интересувате от: