Часть 3. В неделю мясопустную
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
في أسبوع أكل اللحوم (لنرسم في أذهاننا صورة يوم القيامة وسنرتديها دون انقطاع)
الآن تذكرنا الكنيسة المقدسة بالدينونة الأخيرة. لقد أرسلتنا بالفعل لنتعلم من العشار كيف نصرخ بتواضع: "اللهم ارحمني أنا الخاطئ!" (لوقا 18: 13). لقد ألهمتنا بالفعل ألا نستسلم للسقوط، بل أن نتبع الابن الضال، ونقوم، لنذهب إلى الآب الرحيم ونطلب منه – أن يقبلنا، نحن غير المستحقين أن ندعى أبناءه، حتى كمرتزقة (لوقا 15: 18-19). لكنها لا تزال تخشى أن يفوّت أحد هذه الدروس، بسبب عدم الانتباه، ويبقى، بسبب قساوة القلب، عالقًا في الخطايا. لذلك، الآن، وهي ترسم صورة يوم القيامة، تقول بصوت أعلى: "توبوا". وإن لم تتوبوا فجميعكم تهلكون. هوذا الله قد أقام يومًا على وشك أن يأتي "كلص في الليل" (2 بط 3: 10)، عندما "يُحْلِبُ سِرَّ الظُّلْمَةِ إِلَى النُّورِ"، ويكشف "مشورات القلب" (1 كورنثوس 4: 5) ويجازي الجميع حسب أعماله. عندها لن تكون هناك رحمة للخطاة. فقط الأبرار وأولئك الذين، بعد أن عانوا من مصيبة الوقوع في الخطايا، ثم جلبوا التوبة الصادقة وصححوا حياتهم، سيدخلون إلى فرح الرب.
لذلك، بالتفكير في ذلك اليوم الرهيب، توقف عن الخطيئة، وتب، واتخذ النية الثابتة للسلوك بثبات في وصايا الله.
وبالفعل، لا توجد حقيقة أقوى في تلطيف القلب غير التائب مثل الحقيقة المتعلقة بدينونة الله الأخيرة. يعرف العدو ذلك ويتمكن بكل الطرق الممكنة من وضعنا في مثل هذه الحالة التي تجعلنا إما لا نفكر في هذه الدينونة على الإطلاق، أو، إذا فكرنا فيها، نفكر بشكل سطحي، دون جلب هذا الفكر إلى القلب وعدم السماح له بإحداث تأثيره الكامل هناك. إذا لم تغادرنا ذكرى الدينونة وقبلنا قوتها من كل قلوبنا، فلن يكون هناك خطاة أو لن يكون هناك سوى خطاة عرضيين، عرضيين، مؤقتين، يقومون فورًا بعد سقوط عرضي. ولكن ها نحن لا ندخل في مقاصد الله، ولذلك نخطئ ونعلق في الخطايا من خلال عدم التوبة.
هلموا أيها الإخوة، لنتغلب على العدو الذي يظلمنا، ولنتذكر من الآن فصاعدًا الدينونة باستمرار، وندرك بقلوبنا كل قوتها وكل خوفها.
فلنرسم في أذهاننا صورة يوم القيامة، ولنحملها بلا انقطاع. مثلما نرى في حياتنا العادية السماء فوقنا مع الشمس وغيرها من النجوم والمخلوقات المختلفة من حولنا، كذلك سنرتب أنفسنا بالروح. في السماء سنتأمل السيد القاضي مع آلاف الملائكة، ومن حولنا جميع بني البشر، من أول العالم إلى نهايته، واقفون أمامه بخوف ورعدة. وهناك أيضًا نهر من نار وكتب مفتوحة (دانيال ٧: ١٠). المحاكمة جاهزة! فلنملأ أذهاننا بمثل هذه الأفكار ولا نحيد عنها بالاهتمام. عند نهوضنا من سريرنا، سنلهم أرواحنا: "هذا يوم رهيب، فكر فيه، أرح روحك!" وننام ونقول لأنفسنا: "هوذا القبر أمامي، هوذا الموت ينتظرني! أخشى دينونتك يا رب والعذاب الذي لا نهاية له!" وفي كل ساعات النهار نردد كثيرًا: "يا رب نجني من العذاب الأبدي والدودة الشريرة والتارتاروس!" ففي النهاية، سواء تذكرنا أو لم نتذكر الدينونة، فلا يمكن تجنب هذه الدينونة. ولكن إذا تذكرنا، فسوف يكون بوسعنا أن نتجنب تعريفاته الخطيرة. سيعلمنا هذا الفكر تجنب ما يجعل الدينونة فظيعة، والخوف من الدينونة سينقذنا من الإدانة الرهيبة.
فقط دع هذا الفكر لا يكون خاملاً فينا؛ دعونا نعمقها ونقبلها بقلوبنا – الحكم والإدانة وقرار المحكمة.
هل يوجد اليوم من يحكم على نفسه حقًّا ويحكم عليه الآخرون حقًّا؟ حب الذات يخفينا عن أنفسنا وعن ضميرنا. فالجسم والمظهر اللائق يحمينا من بصيرة من حولنا. بنسيان الله، ودون أن نتكلم، وكأننا نقول في أنفسنا: "الله لا يرى!". وإلا فإنه سيكون موجودًا: سنكون جميعًا منفتحين على أنفسنا، وسينظر إلينا الآخرون كما نحن في الكلمات والأفعال والأفكار. كل شخص، عندما يرى نفسه، سوف يدرك أنه يراه الجميع وأن عيون الله "الأكثر سطوعًا من الشمس" تتخلله (سير 23: 27). هذا الوعي بشمولية رؤية الخطايا بثقلها سوف يقمع الخاطئ ويفعل ما هو أسهل عليه لو سقطت الجبال وغطته، بدلاً من كيفية الوقوف هكذا، يشكل هدفاً مفتوحاً لنظرة السماويين والأرضيين.
في أيامنا هذه، أصبحنا مبتكرين في تساهلنا ونعتذر بطرق مختلفة لأنفسنا وللآخرين ولله. وحينها لن يكون هناك مجال لأي أعذار. وسيقول لنا ضميرنا: لماذا فعلتم ذلك؟ وفي عيون الآخرين سنقرأ: ماذا فعلت؟ ومن الرب يكون العار مطبوعًا في القلب: «أهذا ما كان يجب أن تفعله؟» هذه الإدانات والتوبيخ سوف تضغط على الروح من جميع الجهات، وتخترقها وتدهشها، ولكن لن يكون هناك ما يبررها ولا مكان للاختباء. هذا الثقل الجديد - ثقل الإدانة العالمية غير المبررة - سوف يثقل كاهل الخاطئ الكئيب بشكل لا يطاق.
في أيامنا هذه، غالباً ما يؤدي التأخير في قضايا التحقيق إلى تسهيل مصير المجرم وجذب الأمل بالبراءة. لن يحدث هناك. كل شيء سيحدث في غمضة عين: محاكمة دون تحقيقات، وإدانة دون الرجوع إلى القوانين، ولن تكون هناك اعتراضات. بموجة الله، سينفصل الأبرار عن الخطاة، مثل "الخراف عن الجداء" (متى 25: 32)، وسيصمت الجميع، وليس لديهم ما يقولونه ضد هذه الدينونة والإدانة. الهزيمة الأخيرة للخاطئ تنتظر - القرار - وهوذا يسمع: "تعالوا أيها المباركون!.. انطلقوا أيها الملاعين إلى النار!" (متى 25، 34، 41). القرار لا رجعة فيه وغير قابل للتغيير، ويحكم مصير الجميع إلى الأبد. سوف ترن القرون الأبدية في أذني الخاطئ المدان: "اذهب أيها اللعين!" كيف تسعد الكلمة الحلوة الأبرار إلى الأبد: "تعال أيها المبارك!" إن ثقل الرفض هذا هو الثقل الذي لا يطاق والذي يثقل كاهل الخطاة غير التائبين.
وهذا ما سيحدث! وهذا ما تريد الكنيسة المقدسة الآن أن تطبعه في قلوبنا! دعونا ندرك بمشاعرنا كآبة حالة الخاطئ في اليوم الأخير - الكآبة التي ستضعه فيها الدينونة والإدانة والقرار؛ دعونا نقبل ذلك ونحرص على تجنبه. لا أحد يستطيع الهروب من الحكم. كل شيء سيكون كما هو مكتوب. "السماء والأرض تزولان"، لكن كلمة الله بأنهما تزولان وبعد ذلك سيكون هناك الدينونة "لن تزول" (متى 24: 35). هل نحن أعداء لأنفسنا؟ ليس أعداء. فلنسارع إلى تجنب ما يهددنا به اليوم الآخر من عناء ومشقة ويأس. كيفية تجنب؟ إما بالبر وإما بالتبرير الرحيم. إن لم يكن لديك بر يمكنك أن تقف من أجله مع الذين عن يمين القاضي، فكن غيورًا مقدمًا لتبرير نفسك أمام الله، واغتسل بدموع التوبة، وطهر نفسك بأعمال التضحية بالنفس، فتقبل بينهم بتبرير الرحمة، إن لم يكن بالحق.
هوذا الوقت المناسب قد بدأ (2كورنثوس 2:6)! عشية الصوم الكبير تقترب بالفعل. يتم بعد ذلك تقليل إشباع احتياجات الجسد من أجل إعطاء مجال أكبر لأعمال الروح. استعد! ومما أفسد الأسبوع القادم، من عادات العالم الشريرة، اهربوا قدر الإمكان بسبب علاقاتكم المشروطة وضعف شخصياتكم، حتى نكون مستعدين بما فيه الكفاية لدخول مجال الصوم والصوم، لنتطهر، لنثبت أنفسنا في الطهارة ونؤسس لأنفسنا الفرصة، المطهّرة، للمثول أمام العرش الرهيب لديان الجميع - الله. آمين.
في أسبوع أكل اللحوم (سر تحضير البراءة عند يوم القيامة)
لذلك سيأتي القاضي. دعونا نظهر جميعًا أمام كرسي دينونته، حتى ينال كل واحد "ما صنع بجسده، خيرًا كان أم شرًا" (2كو5: 10). فماذا سيحدث لنا بعد ذلك أيها الإخوة؟ ماذا سيحدث بالضبط لكل واحد منا بعد ذلك؟! والآن دعونا ننقل أنفسنا إلى هناك عقليًا وندعو ضميرنا إلى تحديد ذلك مسبقًا.
ينظر! هوذا أمامنا، وجهاً لوجه، القاضي عادل وغير متحيز. كل الخليقة الذكية موجودة حولنا – السماوية والأرضية. في أنفسنا، كل أعمالنا مرئية بوضوح: على جبيننا، على أعيننا وشفاهنا، على كل عضو وشعور كان بمثابة أداة لهم؛ ونحن أنفسنا سوف نرى كل شيء في أنفسنا، وسوف يرى الآخرون كل شيء فينا، وسوف تخترقنا عين الله. لا يوجد مكان للاختباء. المحكمة العامة للجميع سوف تبرئنا أو تديننا. هذا الحكم سوف يردده محكمتنا؛ وكلاهما سيُختم بدينونة الله التي ستبقى إلى الأبد دون تغيير وستقرر مصيرنا إلى الأبد.
إذن ما رأيك؟ ماذا ستسمع آذاننا في تلك الساعة؟ هل سيكون الأمر معزيًا: "تعال أيها المبارك" (متى 25: 34) أم موحشًا: "اذهب يا ملعون" (متى 25: 41)؟
اه أيها الإخوة! فلنأخذ هذه اللحظة الحاسمة بعين الاعتبار ونفكر مقدمًا فيما ينبغي لنا أن نفعله. لا يمكن تجنب تلك اللحظة ولا يمكن التراجع عن القرار! دعونا ندخل إلى ضميرنا ونسأله ما الذي يريد سماعه بالضبط: "اذهب بعيدًا" أم "تعال"؟ لن يتملق الضمير إذا أردنا بصدق أن نسمع صوته المباشر ولا نضلله بتبريرات ذاتية فارغة. فعين الله ترى بالتأكيد ما نحن فيه في هذه الساعة وما نقف عليه، إدانة أو تبريرًا، وتضع شهادتها في أذن الشاهد الداخلي لأعمالنا، في علاقتها بالله وشريعته الأزلية! ما هو نوع التحديد المسبق الذي تقدمه لنا هذه الشهادة الداخلية لأعمالنا؟
ستقول دائمًا: "من هو الطاهر؟" ولكن هذا هو الهدف، أن ندرك أننا نجس ونسعى إلى التطهير. لأنه إذا كان في هذه اللحظة، عندما يعترف ضميرنا بأننا نجس، وقفنا عند المحكمة من أنفسنا ومن الآخرين ومن الرب، وسمعنا مثل هذا الحكم عن أنفسنا، فماذا سيحدث لنا؟ هنا يأتي منفذو الأحكام، ويوثقونهم ويطرحونهم في "الظلام التام"، حيث "البكاء وصرير الأسنان" (متى 8: 12)! وهذا بالضبط ما سيحدث إذا لم نكلف أنفسنا عناء تغيير تعريف التهديد الذي يتم إعداده لنا إلى تعريف خيري.
لا تسأل كيف تفعل ذلك. لمن لا يعرف ذلك؟ "توبوا ولا تخطئوا بعد الآن" - هذا هو السر الكامل للتحضير للبراءة في يوم القيامة!
"التوبة!" هل هو كبير وصعب؟ بيت القصيد من التوبة هو في كلمتين: "لقد أخطأت، ولن أخطئ!" ما مدى صعوبة قول هذا؟ ومع ذلك، ما هي القوة العظيمة المخفية في هذه الكلمة القصيرة! على الأقل قال أحدهم بصمت، فقط في قلبه، بإحساسه الداخلي: "لقد أخطأت، ولن أخطئ!" هذه الكلمة الداخلية سوف تجتاح السماء كلها وستنتج فرحًا عالميًا هناك. "جميع الملائكة يفرحون بخاطئ واحد يتوب" (لوقا 15: 7)، يقول الرب. يفرحون ولكن لماذا؟ فيفرحون بتلك الفرحة التي لا توصف والتي يسعد بها المذنب التائب يوم القيامة. هذا الظلم، وهذا الحزن، وتلك المحنة التي تنتظر الخاطئ في يوم القيامة، يتم إزالتها تمامًا بكلمة التوبة الصغيرة هذه: "لقد أخطأت، ولن أخطئ!"
الخطية مطبوعة في طبيعتنا، مطبوعة في كل شيء حولنا ومكتوبة في كتاب البطن. وفي كل هذه الأماكن سيكون مرئيًا يوم القيامة، وينعكس علينا، ويجذب إلينا الإدانة. لكن التائب والمنسحق يتنهد: "لقد أخطأت، ولن أخطئ!" يمحوها من كل مكان، حتى لا يبقى لها أثر في أي مكان ليكشفنا. تمامًا كما يتم غسل الثوب الأسود وضربه وشطفه وبالتالي تبييضه حتى لا يبقى فيه أي أثر للسواد السابق، كذلك فإن دموع الندم التائب والاعتراف تبيض طبيعتنا، وتمحو آثار الخطيئة في كل مكان، وتمحوها من سفر الدينونة ذاته، بحيث يظهر في الدينونة أعظم الخاطئين، من أجل التوبة، بلا خطيئة ولا يوجد سبب لإدانته في أي مكان، لأن التوبة تدمرهم جميعًا.
الخطايا التي بقيت فينا ولم يتم تطهيرها بالتوبة، لا تزال تحضر لنا قرارًا عقابيًا في الدينونة. والتوبة، التي تمحو الخطايا، لا تزال تلغي هذا التعريف. هذه هي قوة التوبة. أرسل الله النبي إلى أهل نينوى مع التهديد بأن ثلاثة أيام أخرى ستتغير نينوى، لكن أهل نينوى تابوا، وتم إلغاء أمر الله (يونان 3، 4-5، 10). جلب نبي آخر أمر الله بشأن ساعة الموت إلى الملك حزقيا، لكن الملك تنهد وصلى بدموع، وكان لا يزال لديه وقت للتوبة (ملوك الثاني 20: 1-6). ترى كيف أن التوبة والالتجاء إلى الله بالدموع غيّرت التعريف المحدد لله. وبالمثل، فإن التصميم على أن خطايانا تستعد لنا في يوم القيامة، والذي تم تحديده مسبقًا من خلال الحالة التي نجد أنفسنا فيها الآن، سيلغي تمامًا التوبة الدامعة والاعتراف بخطايانا. بالضبط، سوف يلغي التعريف، ولكن إذا لم نغير أنفسنا، فإنه سيبقى دون تغيير، على الرغم من أن الوقت لم يحن بعد ليكون كذلك. إن عنادنا في الخطية يؤكد تعريف الله، والتوبة تبخره وتدمره.
فلنسارع إلى هذه التوبة الخلاصية ما دام هناك وقت!
ما دام هناك وقت: سينتهي هذا الوقت بنهاية حياتنا. ومن يستطيع أن يقول متى سينتهي هذا؟ لذلك علينا أن نبدأ بالتوبة الآن. ثم كشف لنا الرب سر الدينونة، حتى عندما يسمع الجميع عن المدانين بها، ينظر الجميع إلى أنفسهم، ويشعرون بالأسف على أنفسهم، ويسارعون بالتوبة لإنقاذ أنفسهم من الهلاك الأبدي. هل من المرغوب فيه أن يديننا الرب؟ لو كان الأمر مرغوبًا فيه، لما جاء إلى الأرض وتحمل المعاناة والموت من أجل خلاصنا. ولكن بما أنه من المستحيل ألا يكون هناك دينونة، فقد أعلنها مقدمًا، وكأنه يقول لنا: "انظروا، هذا ما سيحدث! وهذا ما يجب أن تفعلوه لتجنب المشكلة التي تنتظرنا هناك!" يتحدث الرب عن الدينونة حتى لا يقع أحد تحت الإدانة. مثلما يخبر القاضي الصالح السكان مقدمًا أنه قادم إليهم لتسوية القضايا، حتى يستعدوا للإجابات ولا يرتبكون، كذلك أخبرنا الرب بالدينونة، حتى نعرف مسبقًا ما سيحدث هناك، وهكذا أعددنا أنفسنا لتحمل الإجابات. كيف يمكنك المقاومة؟
عندها لن تكون هناك أسئلة إذا كنا هنا، عند الاعتراف، لجميع الأسئلة المتعلقة بخطايانا الفعلية، نعرب عن اعتراف صادق وتوبة، قائلين من القلب: "لقد أخطأت، ولن أخطئ!"
فلندخل أيها الإخوة إلى مقاصد الله الصالحة لنا. فلنرسم صورة الدينونة في ذاكرتنا ونسير تحتها كأننا تحت مظلة. سوف تعلمنا كيفية تجنب الإدانة في هذا الحكم. لقد زرع الآباء القديسون، الغيورون على الكمال المسيحي، ذكرى الدينونة بعمق في أذهانهم حتى أنهم ظلوا معها باستمرار، بغض النظر عما فعلوه. وبدأوا بالصلاة بأي طريقة أخرى، سوى تثبيت أنفسهم عقليًا في يوم القيامة، أمام وجه السيد القاضي، مستعدين لنطق الحكم النهائي عليهم، وبعد أن أدركوا أنفسهم في هذا الموقف، صرخوا بصمت: "يا رب ارحم! يا رب ارحم!" ولما استيقظوا من النوم غنوا: "هوذا العريس مقبل!" (متى 25: 6). وبينما هم نائمون، صرخوا قائلين: "أخشى دينونتك يا رب والعذاب الذي لا نهاية له!" وفي كل ساعة من النهار، ومع كل مهمة، كانوا يلتقون باستمرار بصورة الدينونة التي تحملها أذهانهم، وكانوا يكثفون صرختهم إلى الرب: "يا رب ارحم! يا رب ارحم!" وبهذا اكتسبوا "قلبًا منسحقًا ومتواضعًا" لا يتضع (مز 50: 19).
وغسلت دموع الحنان المتواصلة نفوسهم من كل دنس، وأظهرتهم طاهرين وكاملين أمام الرب الرحيم، راغبين في الخلاص.
دعونا أيضًا نتبع نفس الطريق في تذكر يوم القيامة! سوف يؤدي إلى الندم والحنان والدموع التي يطفئ النار التي أعدتها لنا خطايانا إذا ظلت غير حزينة. آمين.
في أسبوع أكل اللحوم (عن المجيء الثاني الرهيب لربنا يسوع المسيح – مختصراً من كلام أبينا القديس أفرايم السرياني عن المجيء الثاني)
إخوتي المحبين للمسيح! استمع إلى المجيء الثاني والرهيب لربنا يسوع المسيح. تذكرت هذه الساعة فارتعدت خوفًا شديدًا، وأفكر فيما سينكشف حينها. من سيصف هذا؟ ما هي اللغة التي سوف تعبر عنها؟ ما نوع السمع الذي سيحتوي على ما يُسمع؟ ثم ينزل ملك الملوك، بعد أن يرتفع من عرش مجده، لزيارة جميع سكان الكون، ويعقد معهم تسويات، وكما ينبغي للقاضي، أن يمنح مكافأة جيدة للمستحقين، ويخضع أولئك الذين يستحقون العقوبة للإعدام. عندما أفكر في هذا، تمتلئ أطرافي بالخوف، ويصبح منهكًا تمامًا، وتذرف عيناي، ويختفي صوتي، وتغلق شفتاي، ويتخدر لساني، وتتعلم أفكاري الصمت.
مثل هذه المعجزات العظيمة والرهيبة لم تحدث منذ بداية الخليقة ولن تحدث في كل الأجيال! سيكتمل الوقت، وستضرب الساعة الأخيرة من وجود العالم: سيتدفق النهر الناري بغضب، مثل بحر هائج، ويطوق الجبال والبراري ويحرق الأرض كلها وشؤونها. ومن ثم، من هذه النار، تندر الأنهار وتجف الينابيع، بينما هناك، للأسف، "تتساقط النجوم"، وتظلم الشمس، ويمر القمر، و"تطوى السماء كدرج" (إش 34: 4). ومن سيجد في نفسه القوة الكافية لتحمل فكرة هذا التغيير الرهيب في وجه الخليقة كلها دون صدمة ساحقة؟
ثم يُسمع صوت بوق يفوق كل رعد - صوت ينادي ويوقظ كل من نام منذ قرون، الأبرار والأشرار. وفي غمضة عين، سترتفع كل نسمة إنسان من مكانها، وسيجتمع كل الناس من زوايا الأرض الأربع للدينونة. لأن الملك العظيم، الذي له سلطان على كل جسد، يأمر، وللوقت برعدة واجتهاد سيعطون الأرض أمواتها، والبحر خاصتها. ما مزقته البهائم، وما سحقته الأسماك، وما نهبته الطيور - كل هذا سيظهر في طرفة عين، ولن تفقد شعرة واحدة.
هوذا الجميع مجتمعون - وفي صمت مرتعش ينتظرون "ظهور مجد الله العظيم" القاضي (تيطس 2: 13) ، الذي سينكشف نزوله بظهور "علامة ابن الإنسان" (متى 24: 30) ، ظهور الصليب ، هذا الصولجان للملك العظيم ، بعد أن رأى الجميع سيفهم أن الملك نفسه سيظهر بعده. وبالتأكيد سيُسمع قريبًا من أعالي السماء: "هوذا العريس مقبل" (متى 25: 6)، هوذا القاضي يقترب، هوذا الملك يظهر، هوذا إله الكل يأتي ليدين الأحياء والأموات! بعد ذلك، يا إخوتي، من هذا الصوت سوف ترتعش أسس الأرض - من النهاية إلى النهاية، ثم سيأتي القمع والخوف والجنون من توقع ما سيأتي إلى الكون إلى كل شخص. حينئذٍ تجري الملائكة، وتجتمع وجوه رؤساء الملائكة والشاروبيم والسارافيم، ويهتف كل كثير العيون بقوة وقوة: "قدوس قدوس قدوس رب الجنود! هنا... مثلك... ويأتي... القادر على كل شيء!" (رؤيا 4: 8). حينئذ تصرخ كل خليقة في السماء وعلى الأرض وتحت الأرض قائلة: مبارك الآتي باسم الرب. (متى 21: 9).
حينئذ تنفتح السماوات، ويظهر ملك الملوك، إلهنا العجيب والمجد، كالبرق الرهيب، بقوة عظيمة ومجد لا مثيل له، كما بشر يوحنا اللاهوتي قائلاً: "ها هو يأتي من سحاب السماء وستنظره كل عين والذين مثله وينوح عليه جميع قبائل الأرض" (رؤ 1، 7).
وأي خوف ورعدة وجنون سيكون في تلك الساعة! ومن سيتحمل هذه الرؤية؟ ومن يتحمل رؤيته الذي من وجهه تهرب "السماء والأرض" (رؤ 20: 11). السماء والأرض سوف تعمل! ومن يستطيع المقاومة بعد هذا؟ وأين سنهرب نحن الخطاة عندما نرى العروش منصوبة وسيد كل الدهور جالسًا، عندما نرى جيوشًا لا تعد ولا تحصى تقف في خوف حول العرش؟ فحينئذ تتم نبوة دانيال: ""باطلاً حتى نصبت العروش وقام القديم... ألوف ألوف عبدوه ووقفوا أمامه، وجلس الحكم وفتحت الأسفار"" (دانيال 7: 9-10).
آه من الضيق، آه من الضيق وضعف الروح! ينفتح كرسي الدينونة غير المتحيز وتنفتح هذه الأسفار الرهيبة، حيث تُكتب أقوالنا وأفعالنا، وكل ما قلناه وفعلناه في هذه الحياة والذي ظننا أن نخفيه عن الله الذي يختبر "القلوب والأرحام" (رؤيا 2: 23). آه، كم نحتاج من الدموع من أجل تلك الساعة! ثم سنرى بأعيننا، من ناحية، مملكة السماء التي لا توصف، ومن ناحية أخرى، العذابات الرهيبة التي تنفتح، وفي المنتصف – كل ركبة وكل نفس للإنسان، من سلف آدم إلى المولود بعد كل شيء. هناك سيتم وضع البشرية جمعاء في وسط الملكوت والدينونة، في وسط الحياة والموت، في وسط السماء والجحيم. سينتظر الجميع ساعة القيامة الرهيبة، ولن يتمكن أحد من مساعدة أحد.
عندئذٍ سيُطلب من الجميع الاعتراف بالإيمان، والالتزام بالمعمودية، والإيمان النقي من كل بدعة. سواء كان أي شخص كبيرًا أو صغيرًا، ما زلنا نعترف بالإيمان وقبلنا الختم المقدس، وجميعنا على حد سواء أنكرنا الشيطان بالنفخ عليه، وقطعنا جميعًا وعدًا للمسيح بعبادته. إن التنازل الذي نقدمه في المعمودية المقدسة يُعبَّر عنه بكلمات قليلة، لكنه واسع من حيث الفكر الذي يتضمنه. لأننا في بضع كلمات نتخلى عن كل شيء، لا نتخلى عن واحد، ولا اثنين، ولا عشرة أعمال سيئة، بل كل ما يسمى سيئًا، وكل ما يكرهه الله، ننبذ الشيطان وكل أعماله. ماذا يحدث هنا؟ استمع إلى: الزنا، الزنا، النجاسة، الكذب، السرقة، الحسد، التسمم، الغضب، التجديف، العداوة، المشاجرات، الغيرة، السكر، الكلام الباطل، الكبرياء، الكسل، الاستهزاء، السكر، الأغاني الشيطانية، التحرش بالأطفال، الكهانة، استدعاء الأرواح. نحن ننكر كل هذا وأمثاله، كل ما يعرفه الجميع هو من أعمال الشيطان وتعاليمه من خلال إنكاره في المعمودية المقدسة.
هذا الزهد والاعتراف الصالح سيكونان مطلوبين من كل واحد منا في تلك الساعة وهذا اليوم، لأنه مكتوب: "بكلامك تتبرر" (متى 12: 37)، ويقول الرب أيضًا: "من فمك أدينك أيها العبد الشرير" (لو 19: 22).
هذه هي كلماتنا التي إما أن تديننا أو تبررنا في تلك الساعة. فيسألون كل واحد على حسبهم، وكل واحد في درجته. سيتم سؤال الأساقفة عن حياتهم الخاصة وعن رعيتهم: سيُسأل كل منهم عن الخراف الكلامية التي تلقاها من رئيس الرعاة المسيح. وبنفس الطريقة سيقدم الشيوخ الجواب لكنيستهم ومعهم الشمامسة. وكل مؤمن سيعطي جوابًا عن نفسه وعن بيته، عن امرأته، عن أولاده، عن عبيده وإمائه، هل ربّاهم "بتأديب الرب وتعليمه" (أفسس 6: 4) كما أوصى الرسول؟ ثم يُسأل الملوك والأمراء، الأغنياء والفقراء، الكبار والصغار، عن كل أعمالهم، لأنه مكتوب: ""الجميع... لنقف أمام كرسي المسيح"" (رومية 14: 10)، "لكي ينال كل واحد ما صنع بجسده، خيرًا كان أم شرًا" (2 كو 5: 10).
ماذا سيحدث بعد التحقيق في أفعال الجميع وإعلانها أمام الملائكة والناس، من المستحيل معرفة ذلك بدون دموع ورثاء، لأن هذا سيكون الأخير. ثم سيفصلنا القاضي "بعضنا من بعض كما يفصل الراعي الخراف من الجداء" (متى 25: 32). أصحاب الأعمال الصالحة والثمرات الصالحة سينفصلون عن العاقرين والخطاة ويستنيرون كالشمس. هؤلاء هم الذين أحبوا وصايا الرب، كانوا رحماء، محبين للفقراء، محبين للأيتام، يكسو العراة، يفتقدون السجناء في السجون، يدافعون عن المظلومين، يعتنون بالمرضى الذين كانوا يبكون، كما قال الرب (متى 5: 4)، افتقروا من أجل الثروة المحفوظة في السماء، غفروا خطايا الإخوة، حفظوا ختم الإيمان غير القابل للتدمير والطاهر من كل هرطقة. هؤلاء سيضعهم الرب "عن يمينه..."
"(متى 25: 33)، أي أولئك الذين كانوا: عاقرين، أغضبوا الراعي الصالح، ولم يستمعوا إلى كلام رئيس الرعاة، كانوا متكبرين، أنانيين، شهوانيين، الذين في وقت التوبة الحاضر، مثل الجداء، يلعبون ويتشمسون، ويقضون كل وقت حياتهم في الشراهة والسكر وكل أنواع الأفراح واللهو، ولا يرحمون الذين فيهم". الحاجة، كالرجل الغني الذي لم يشفق على لعازر الفقير (لوقا 16: 19-21).
وبعد أن قسم الجميع هكذا، يقول الرب للواقفين عن اليمين: "تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم!" (متى 25، 34). سوف يسمع الواقفون على أعقابهم هذه الجملة المريرة والشديدة: "اذهبوا عني يا اللعنة إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملاكه... فيذهب هؤلاء إلى العذاب الأبدي والأبرار إلى الحياة الأبدية" (متى 25، 41، 46).
تذكرت هذا الفراق الكارثي ولا أستطيع تحمله. من له دموع وانسحاق فليبكي، لأنه في تلك الساعة الرهيبة سيفترق الجميع عن بعضهم البعض بفراق كارثي، وسيذهب الجميع إلى هجرة لا رجعة منها. ثم سيتم فصل الآباء عن الأطفال، والأصدقاء عن الأصدقاء، والأزواج عن أزواجهم، وحتى أولئك الذين أقسموا ألا ينفصلوا عن بعضهم البعض إلى الأبد. ثم سيتم طرد الخطاة أخيرًا من كرسي الدينونة وسيُقادون إلى مكان العذاب بواسطة ملائكة غير رحماء، ويتلقون الدفعات والضرب منهم، ويصرون بأسنانهم، ويتحولون أكثر فأكثر لرؤية الصالحين والفرح الذي يُحرمون منه. وسوف يرون هذا النور الذي لا يوصف، وسوف يرون جمال الفردوس، وسوف يرون الهدايا العظيمة التي ينالها أولئك الذين يتعبون في الخير من ملك المجد. بعد ذلك، يبتعدون تدريجيًا عن جميع الأبرار والأصدقاء والمعارف، وسوف يختبئون أخيرًا من الله نفسه، بعد أن فقدوا بالفعل فرصة رؤية الفرح وهذا النور الحقيقي. وأخيرًا، سيقتربون من أماكن العذاب الذي لا يوصف، وهناك سيتبددون ويضيعون.
عندها سيرون أنهم مهجورون تمامًا، وأن كل أمل فيهم قد ضاع، ولا أحد يستطيع مساعدتهم أو التشفع لهم. ثم أخيرًا، بدموع مريرة، سينتحبون ويقولون: "آه، كم أهدرنا من الوقت في الإهمال، وكيف خدعنا عمانا! هناك تكلم الله في الكتب المقدسة ولم نسمع؛ هنا نبكي، ويصرف وجهه عنا! ماذا جلبت لنا أقاصي العالم؟ أين الأب الذي ولدنا؟ أين الأم التي أدخلتنا إلى العالم؟ أين الإخوة؟ أين أصدقاؤك؟ أين أين الثروة؟ أين الكلام؟ أين الأعياد؟ أين المزدحمة؟» لا توجد مساعدة من أي مكان، وقد تخلى عنها الجميع: الله والقديسون. وليس هناك وقت للتوبة، ولا فائدة من الدموع. وكانوا يصرخون: "خلصونا أيها الأبرار! خلّصوا أيها الرسل والأنبياء والشهداء! احفظوا وجه البطاركة! أنقذوا رتبة الذين تعبوا! خلصوا أيها الصليب الصادق المحيي! احفظوا أنت أيضًا يا سيدة والدة الإله، أم محب الله!" كنت سأصرخ بهذه الطريقة، لكنهم لن يسمعوني بعد الآن! وإذا سمعوا فما الفائدة؟ لأن هناك نهاية لكل شفاعة.
في مثل هذا العذاب من اليأس الكئيب، سيتم نقل الجميع أخيرًا وعلى مضض إلى مكان العذاب الذي أعده لنفسه بأعماله الشريرة، "حتى لو كان دودهم لا يموت، ونارهم لا تنطفئ" (مرقس 9: 48).
والآن هل عرفتم ما الذي نحضره لأنفسنا؟ هوذا هل سمعتم ماذا يكسب المهملون والكسالى وغير التائبين؟ هل سمعت كيف سيتم الاستهزاء بمن يستهزئون بوصايا الرب؟ هل سمعتم كيف تخدع هذه الحياة المفسدة للنفس وتغوي الكثيرين؟ دعونا نهتم بكيفية ظهورنا أمام يوم القيامة دون إدانة في تلك الساعة الرهيبة والمرعبة. لقد تنبأ الأنبياء والرسل القديسون عن هذا اليوم وهذه الساعة الرهيبتين، وعن هذا اليوم وهذه الساعة الرهيبتين يصرخ الكتاب المقدس ويشهد من نهاية الكون إلى نهاية الكون، في الكنائس وفي كل مكان. لماذا؟ لكي أتوسل للجميع: انظروا، اسهروا، استمعوا، اصحوا، صلوا، ارحموا، توبوا واستعدوا، "لأنكم لا تعلمون الساعة التي يأتي فيها ابن الإنسان" (متى 25: 13). "احترزوا لأنفسكم لئلا تثقل قلوبكم في خمار وسكر وأحزان الحياة، فيصادفكم ذلك اليوم بغتة" (لوقا 21: 34). اترك "الطريق... الواسع" الذي يؤدي إلى الهلاك، وادخل "الطريق... الضيق" الذي يؤدي إلى البطن (متى 7: 13-14).
الرحلة على هذا الطريق حزينة، لكن الباقي سعيد؛ الموكب قاس لكن المكافأة فرح. الموكب خجول ولكن مكان الراحة واسع. والموكب على طوله: التوبة، الصوم، الصلاة، السهر، التواضع، إهمال الجسد، شوق النفس، الصدقة، البكاء، التنهد، الركوع، التعب وكل آلام. الموكب على هذا الطريق: التوبيخ والتحمل، والكراهية وعدم الكراهية، والتألم وتعويض ذلك بالخير، والتسامح، والتضحية بحياتك من أجل الأصدقاء، وأخيراً سفك الدم من أجل المسيح، إذا اقتضت الظروف ذلك. ومن سلك هذا الطريق الضيق، ينال أجرًا مباركًا لن ينقطع. والطريق الواسع والأبواب الواسعة تؤدي إلى الهلاك. الموكب على طوله يكون بهيجًا في الوقت الحاضر، ولكنه حزين هناك. هنا الأمر سهل، ولكن هناك صعب ومؤلم. هنا حلو، ولكن هناك أكثر مرارة من الصفراء.
هذا المشي على طول الطريق الطويل يشمل: الزنا، الزنا، النجاسة، الغيرة، الحسد، الغضب، الخصام، وكذلك الضحك، البكاء، اللهو، الغليون، الرقص، الملابس الفاخرة، العشاء الباهظ الثمن، الغناء غير الشرعي، الفراش الناعم، الشراهة، الكراهية الأخوية، والأسوأ من ذلك كله، عدم التوبة وعدم تذكر الخروج من هذه الحياة. يتبع الكثيرون هذا الطريق، وسيجد الجميع ملجأ يستحق ذلك: بدلا من المتعة - الجوع، بدلا من السلام - المرض، بدلا من الضحك - البكاء، بدلا من الأعياد المبهجة - البقاء مع الشياطين، بدلا من المساكن المشرقة والفاخرة - ظلام دامس والجحيم الناري. إذ نفكر أيها الإخوة في نهاية الطريق الواسع، فلنبتعد عنها ونستمع إلى الرب القائل: "اجتهدوا أن تدخلوا من الباب الضيق" (لوقا 13: 24).
دع ذكرى يوم القيامة تعلمنا هذا. وفي ذكرى هذا اليوم، لم يشفق الشهداء القديسون على أجسادهم، بينما تعب آخرون في الصحاري والجبال، وهم الآن يتعبون في الصوم والبتولية. وإذ كان هذا اليوم في ذهنه، كان يبارك داود كل ليلة يبلل سريره بالدموع ويتوسل إلى الله قائلاً: "يا رب.. لا تدخل في المحاكمة مع عبدك! لأنك إن شئت أن تفعل ذلك، لا يتبرر أمامك حي" (مز 142: 1-2). فلنبدأ أيها الإخوة بهذا العمل الفذ قبل أن يأتي ذلك اليوم. لنسبق وجه إلهنا بالاعتراف والتوبة والصلاة والصوم والدموع والضيافة. دعونا نتوقع قبل أن يأتي على ما يبدو ويجدنا غير مستعدين. دعونا لا نتوقف عن التوبة، ونتوسل باستمرار ونستعد للقاء الرب – جميعًا معًا: رجالًا ونساء، أغنياء وفقراء، عبيدًا وأحرارًا، كبارًا وصغارًا.
انظر، لا أحد يقول: "لقد أذنبت كثيرًا، فلا مغفرة لي!" من يقول هذا لا يعلم أن الله هو إله التائبين وقد جاء إلى الأرض ليدعو "ليس أبراراً بل خطاة إلى التوبة" (لوقا 5: 32). ولكن انظروا، لا يجرؤ أحد أن يقول: "لم أخطئ!" ومن يقول هذا فهو أعمى. ليس أحد بلا خطية، ولا أحد طاهر من الدنس، ولا أحد بريء من الذنب، إلا الذي "افتقر هو من أجلنا" (2كو8: 9). فلا نعاني إذن من البر الذاتي، ولكن لا نيأس من الخلاص، معترفين بخطايانا. هل أخطأنا؟ دعونا التوبة. هل أذنبت ألف مرة؟ فلنتوب ألف مرة. الله يفرح بكل عمل صالح، ولا سيما بالنفس التي تتوب، إذ كل إنسان ينحني لها ويقبلها بأيديه ويدعوها قائلاً: "تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم!". (متى 11:28).
سامعين بهذه الوعود الصالحة وهذا الصوت العذب لمخلص نفوسنا، هلموا نسجد له ونركع له معترفين بخطايانا. دعونا لا نتكاسل ولا نتوقف عن البكاء بالدموع نهارًا وليلاً، لأنه رحيم وغير مخادع، ولا شك أنه سينتقم للصارخين إليه نهارًا وليلاً. إنه إله التائبين، الآب والابن والروح القدس. له المجد إلى الأبد. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: