Часть 1. В неделю мытаря и фарисея

Në javën e tagrambledhësit dhe të fariseut (mos u mbështetni në drejtësinë tuaj) Javët përgatitore për Kreshmën kanë ardhur sërish! Faleminderit Zotit, që na bëri të denjë të jetojmë deri në këtë kohë shpirtshpëtuese! Le të lutemi që Ai të na ndihmojë dhe ta përdorë atë sipas qëllimeve të Tij të mira për ne. Në këtë drejtim, megjithatë, nuk e shoh të nevojshme t'ju them shumë. Kjo nuk është hera e parë që hasni këtë herë; Më shumë se një herë kemi dëgjuar një shpjegim të kuptimit të këtyre ditëve dhe një tregues se çfarë duhet të marrim si mësim prej tyre; Më shumë se një herë, është e vërtetë, ne kemi përjetuar në fakt se si kryhen për krijimin e tyre dhe si kryhen për rrënim. Dhe cila është nevoja për udhëzime të gjata? Mjafton të thuash: “Vëllezër dhe baballarë, bëni siç e dini tashmë, ashtu siç ju frymëzon ndërgjegjja dhe ju mëson përvoja, vetëm që çdo gjë të kthehet në krijimin tuaj dhe në shpëtimin e shpirtrave tuaj”. Me gjithë këtë, nuk dua, megjithatë, t'ju lë pa disa kujtime, megjithëse të përgjithshme, si një udhërrëfyes për kalimin e shpëtimit të kohës së ardhshme. Ka pacientë që shkojnë në ujëra për mjekim. Si nga larg fillojnë të mendojnë për udhëtimin e ardhshëm dhe me sa kujdes përgatisin gjithçka, në mënyrë që të arrijnë shpejt dhe me lehtësi në ujërat shëruese dhe të shfrytëzojnë sa më frytdhënëse kohën e caktuar për mjekim! Pra, ne po i afrohemi kursit tonë të shërimit shpëtimtar për shpirtrat tanë - agjërimit të shenjtë. Dhe ne do të jemi këtu dhe do të lahemi në ujërat e përlotur të pendimit dhe do të marrim brenda ilaçin shumë-shërues - Trupin dhe Gjakun e Zotit tonë. Ne gjithashtu duhet të përgatitemi për të, dhe për më tepër, për aq sa shpirti është më i lartë se trupi, shqetësimi ynë për këtë duhet të jetë më i fortë dhe më efektiv se ai i atyre. Nuk ka nevojë të ngarkoni veten me shumë për herë të parë. Le të kujdesemi vetëm të hyjmë në synimet e nënës sonë, Kishës, dhe të riprodhojmë në vetvete dispozitat përgatitore që ajo tregon. Gjatë Kreshmës ne do të punojmë për të pastruar ndërgjegjen tonë dhe për të korrigjuar jetën tonë. Dhe duke qenë se suksesi i këtyre veprave varet nga zbutja e zemrës me anë të pendimit, Kisha e Shenjtë na predispozon për këtë ndjenjë dhe në mënyra të ndryshme dëshiron ta ngjall e forcojë tek ne. Tani, me shëmbëlltyrën e tagrambledhësit dhe fariseut (Luka 18:10-14), ajo na frymëzon se rruga më e sigurt drejt pendimit është shkatërrimi i vetëvlerësimit të fariseut dhe rrënjosja në zemrën e tagrambledhësit të thirrjes së penduar: "O Zot, ki mëshirë për mua mëkatarin" (Lu3). Të dielën tjetër, me shëmbëlltyrën e djalit plangprishës (Luka 15:11-32), ajo mëson se sado e thellë të jetë rënia e një personi, nëse ai i drejtohet Zotit me zemër të penduar dhe të përulur, duke bërtitur: "Unë nuk jam i denjë të quhem biri yt; më prano si një nga mëditësit e tu" (Luke). Ati Qiellor. Nëse shpirti i të cilit doli të ishte shumë i ngurtësuar dhe i pandjeshëm, Kisha e Shenjtë, më tej, dëshiron ta shtypë atë duke përshkruar Gjykimin e Fundit. Nëse dikush është mësuar me gjendjen e tij poshtëruese në mëkat, saqë do ta konsideronte atë pozitën e tij të natyrshme, dhe duke mos imagjinuar një më të mirë, Kisha e Shenjtë kujton për një person të tillë rënien e të parëve të tij, për të acaruar në zemrën e tij pikëllimin për atë që humbi dhe për të ngjallur xhelozi për kthimin e saj, duke kujtuar se sa e madhe ishte në çdo mënyrë dhe si ia vlen të bëhej sërish pronari i saj. Ky është qëllimi i Kishës së Shenjtë të Zotit! Hyni në to dhe ecni sipas udhëzimeve të nënës suaj mbrojtëse! Për këtë ditë dhe për gjithë javën e ardhshme, le të marrim një mësim nga tagrambledhësi dhe fariseu dhe ta studiojmë atë. Është e shkurtër: mos u mbështet në drejtësinë tënde, por me gjithë pasurinë e veprave të mira, vendos gjithë shpresën e shpëtimit në mëshirën e Zotit, duke thirrur nga thellësia e shpirtit tënd: "O Zot, ki mëshirë për mua, një mëkatar!" Duke parë një farise të rrënjosur, mos mendoni se veprat e së vërtetës, devotshmëria, bamirësia dhe abstenimi i rreptë nuk do të thotë asgjë në sytë e Perëndisë. Jo! Zoti e qortoi fariseun jo për veprat e tij, por sepse ai filloi të mburrej për to, se e mbështeti gjithë shpresën e tij vetëm tek ata, duke harruar mëkatet, nga të cilat, natyrisht, nuk ishte i lirë. Po kështu, duke parë tagrambledhësin, mos mendoni se mëkatet janë të parëndësishme para Perëndisë. Jo! Zoti e lavdëron tagrambledhësin jo sepse me mëkatet e tij e vuri veten në një gjendje të tillë që nuk ishte i denjë të shikonte drejt qiellit, por sepse, pasi e solli veten në këtë me vullnetin e tij të mbrapshtë, ai u pendua dhe u vajtua që vetëm në hirin e Perëndisë do të gjente shpëtimin për veten e tij - ai e lavdëron atë për këtë kthim nga mëkati te Zoti, për shpirtin e përulur, të përulur dhe të përulur në zemër: për mua, një mëkatar!” Duke marrë tani atë që është e vërtetë nga të dy personat, do të marrim mësimin e mëposhtëm: "Puno dhe puno me zell për Zotin, sipas gjithë gjerësisë së urdhërimeve të Tij, por vendose shpresën e shpëtimit - të gjitha - në mëshirën e vetme të Perëndisë. Nuk do të arrish kurrë në pikën që të jesh gjithmonë i saktë në çdo gjë para syve të Perëndisë, prandaj, pavarësisht nga gjithë korrektësia jote në dukje, mos trego mëshirë ndaj meje: mëkatar!” Këtu është një mësim - nguliteni atë në zemrën tuaj! Për këtë udhëzues, bëni këtë: kaloni shkurtimisht jetën tuaj në mendimet tuaja dhe shikoni nëse ka ndonjë mëkat në të; mëkatet - me fjalë, vepër dhe mendim? Oh, sigurisht, ka shumë, shumë prej tyre! Por nëse është kështu, atëherë si nuk mund t'i thërrasim të gjithëve: "Zot, ki mëshirë për mua, një mëkatar!" Pastaj mblidhni të gjitha veprat tuaja të mira ose ato që vetëlavdërimi juaj i konsideron të mira dhe shikoni sa prej tyre ka? Sa mundemi dhe sa duhet të bëjmë në treqind e gjashtëdhjetë e pesë ditë të vitit; çfarë bënë?! Dhe a ia vlen vërtet të ekspozohet kjo gjë e vogël, duke trumbetuar: “Unë nuk jam si të tjerët” (Luka 18:11), veçanërisht kur ka paudhësi kundër saj, ato janë të panumërta! Nga njëzet e katër orë të secilës prej treqind e gjashtëdhjetë e pesë ditëve, sa janë ato që nuk do të shënoheshin nga diçka mëkatare?! Dhe duke e kuptuar këtë, si mund të mos bërtasë: "O Zot, ki mëshirë për mua, një mëkatar!" Për më tepër, a është e pastër e gjithë kjo gjë e vogël? A është pasqyrimi i lavdisë së Perëndisë i dukshëm në secilën nga këto pak vepra? Duke punuar në to, a nuk po kënaqëm veten dhe njerëzit më shumë se Zotin? Dhe nëse po, atëherë si mund t'u jepni atyre ndonjë vlerë dhe, duke i parë, të mashtroheni duke thënë me vete: "Jo si të tjerët"? Jo! Thjesht sillni në veprat tuaja pasqyrën e pamashtruar të drejtësisë të gdhendur në fjalën e Zotit - është e vështirë të besohet se ndërgjegjja juaj nuk e detyron secilin prej jush të bërtasë: "Zot, ki mëshirë për mua, një mëkatar!" Ndoshta mes jush nuk ka njerëz të tillë që, duke lavdëruar veten, do të thoshin me paturpësi me zë të lartë: "Jo si të tjerët"; por mendoj se ka një person të rrallë që nuk do të zbriste në vetëmandje dhe mirëqenie, kur pa fjalë mendimet kalojnë nëpër zemër, duke i dhënë rëndësi të konsiderueshme punës dhe aktiviteteve tona ndër të tjera. E gabuar dhe kjo ndjenjë vetëkënaqësie! Ne duhet të ndiejmë, dhe të ndiejmë thellë, se nuk vlejmë absolutisht asgjë dhe nuk mund të mbështetemi në asgjë tonën. Ne kemi një mbështetje - mëshirën e Zotit; dhe këto vetëlavdërime të brendshme duhet të largohen. Një asket i shenjtë, sa herë që një mendim i thoshte: “Kjo dhe kjo është e mirë me ty”, duke dyshuar për lajka të armikut për këtë, përgjigjej: “Mallkuar qofsh me këtë “të mirën” tënde. Kështu bëri Ati i Shenjtë, aq më tepër ne mëkatarët të veprojmë kështu. Në një çështje morale nuk ka mendim më të keq sesa mendimi i mendjemadhësisë. Ai sulmon drejtpërdrejt ndjenjën e pendimit dhe e freskon atë. Ashtu si zjarri nuk mund të jetë me ujin, ashtu pendimi nuk mund të kombinohet me ndjenjën e drejtësisë. Ashtu si paraliza prek organet e lëvizjes, ashtu edhe mirëqenia e ndërpret për mirë çdo tension të forcës. Ashtu si vesa e keqe shkatërron lulet e bukura, ashtu vetëkënaqësia mashtruese shkatërron çdo gjë të mirë tek ne. Zgjidhni, vëllezër, atë që është e mirë dhe hidhni poshtë të keqen! Në këngët e kishës, një farise i vetëdrejtë krahasohet me atë që lundron në det me një anije, dhe një tagrambledhës që vetëpërçmon krahasohet me atë që lundron në një varkë të hollë. "Por ai," thotë ai, "u mbyt nga stuhia e mendjemadhësisë së vetvetes me një goditje kundër gurit të krenarisë, dhe ky heshtja e thellë e përuljes së vetvetes dhe fryma e qetë e psherëtimave të të penduarve çoi i sigurt në strehën e justifikimit hyjnor". Në të njëjtat këngë, fariseu krahasohet gjithashtu me atë që hipë në një karrocë dhe tagrambledhësi me atë që ecën. "Por ky i fundit," thotë ai, "duke shfrytëzuar përulësinë deri në pendim, e pengoi të parën, i cili ia bllokoi rrugën me gurë vetëlavdërimi." Vëllezër, duke dëgjuar sugjerime të tilla, tregohuni të mençur që “të pëlqejnë vjehrrën tuaj, që të kuptoni” (1 Kor. 9:24). Të kesh detin - lot, varkën - vetëpërulje, erërat - psherëtima dhe zërin e tagrambledhës - të gjitha urdhrat për lundrim. Dhe padyshim që do të arrini strehën e mëshirës së Zotit dhe së shpejti do të hyni në bregun e shfajësimit, ku do të shijoni paqen e ëmbël të ndërgjegjes në faljen e Zotit. Mirësia bujare e Zotit na dhuroftë këtë dobi të madhe të gjithëve! Amen. Në javën e tagrambledhësit dhe të fariseut (kënaqësia dhe justifikimi i vetvetes janë hijeshitë më shkatërruese) Sot fillon Triodi i Kreshmës. Ja, fillon ajri i Kreshmës! Ne duhet të përgatitemi për takimin e tij, dhe jo vetëm për të, por veçanërisht për atë për të cilën është vendosur agjërimi - pendimi dhe korrigjimi i një jete të gabuar. Dhe tani ju dëgjoni një këngë të butë: "Hapi dyert e pendimit, o Jetëdhënës!" Hapni dyert e pendimit! Kush i mbylli?! Ato janë të hapura me kryq: qëndrojnë dhe do të mbeten të hapura për të gjithë njerëzit për sa kohë të jetë bota, dhe për secilin prej nesh - për sa kohë që ka frymën e jetës në vrimat e hundës. Pra, dyert e mëshirës së Zotit janë të hapura - dhe kush do t'i mbyllë ato? Por hyrja në këto dyer është përmes dyerve të tjera - dyerve të dhimbjes dhe pendimit. Së pari duhet të kaloni nëpër këto në mënyrë që më pas t'i futni ato. Sëmuruni dhe vajtoni, dhe Zoti do t'ju pranojë! I penduar - por zemra nuk është e penduar; sëmuret - por nuk dëshiron të sëmuret. Dhe kështu një njeri i mbyllur brenda vetes me një zemër të ngurtësuar dhe duke mos pasur forcë ta kontrollojë veten, i thërret Zotit të mëshirshëm: "Hapi dyert e pendimit, o Jetëdhënës!" Dera jote është gjithmonë e hapur, Zot, por e imja është e mbyllur dhe nuk ka rrugëdalje për mua! Ma hap derën e zemrës sime të gurtë me pendim, që të dal te Ti dhe të hyj në dyert e mëshirës Tënde! Zoti dëgjon britmën e një njeriu në nevojë dhe e lë të dijë se si të veprojë me veten e tij, në mënyrë që të hapet dera e zemrës së tij. Dje kënduam: "Më hapni dyert e pendimit", tani, në përgjigje të kësaj, dëgjojmë nga Zoti shëmbëlltyrën e tagrambledhësit dhe të fariseut (Luka 18:10-14). Të dielën tjetër, në përgjigje të së njëjtës këngë, do të dëgjojmë shëmbëlltyrën e Birit Plangprishës (Luka 15:11-32). Më tej, për të njëjtin qëllim, do të na kujtohet fotografia e Gjykimit të Fundit dhe e rënies së paraardhësve tanë primordial. Zoti duket se po na thotë: “Veproni sipas udhëzimeve të të vërtetave që ju shpallen nga këto histori ungjillore dhe ndoshta do të arrini faktin që dyert e zemrës suaj më në fund do të hapen përmes pendimit”. Ai shpreson që ashtu si një çekiç i rëndë, duke goditur një gur, ta thyejë dhe ta bëjë më të vogël, ashtu edhe këto të vërteta, njëra më e mahnitshme se tjetra, do të dërrmojnë përfundimisht ngurtësimin e zemrave tona, do të nxjerrin prej saj thirrjet e pendimit dhe do të shtrydhin lotë butësie. Le të hyjmë, vëllezër, në synimet e Zotit dhe të ndjekim udhëzimet shpëtuese të Zotit të mëshirshëm. Zoti e ndryshon zemrën, por ne vetë duhet të shtyjmë dhe detyrojmë veten dhe, të paktën, të mos pengojmë efektin e plotë të hirit shpëtues të Perëndisë tek ne. Shëmbëlltyra aktuale e tagrambledhësit dhe fariseut tregon pengesën kryesore tek ne për pendimin e zemrës në ndjenjën e drejtësisë sonë dhe na mëson, duke e larguar këtë ndjenjë, të vendosemi në disponimin e shpirtit të tagrambledhësit, në mënyrë që me fjalën e tij të thërrasim: "O Zot, ki mëshirë për ne mëkatarët!" (Luka 18:13). Zoti parashtron dy njerëz dhe duket se na thotë: "Ja, dy erdhën tek unë: njëri u afrua me guxim, i sigurt në drejtësinë e tij, në meritat e tij para Meje dhe nuk mori asnjë justifikim, dhe tjetri nuk mund të më shikonte, por vetëm u rrah në gjoks dhe kërkoi mëshirë, dhe unë pata mëshirë për të. Vazhdo dhe bëj të njëjtën gjë vetë-shkatërruese. një thes turpërimi dhe do të merrni mëshirë". Vetëkënaqësia dhe vetë-justifikimi janë hijeshitë më shkatërruese në të cilat armiku arrin të ndalojë shumë njerëz dhe jo krejtësisht të këqij. Kjo bukuroshe i dobëson këmbët dhe e ndalon procesionin. Kush ndihet i drejtë, çfarë nevoje ka të shqetësohet shumë dhe të kërkojë mëshirë? Qëllimi është arritur - një person i drejtë, pse të punosh? Gjithçka që mbetet është të shikoni përreth, të lartësoni veten dhe të poshtëroni të tjerët. Në realitet, kjo do të thotë të shkatërrosh me mendimet e tua atë që është arritur me punë dhe të shkatërrosh veten. Kjo është arsyeja pse në udhëzimet atërore mësimet e përulësisë dhe të poshtërimit të vetvetes përsëriten vazhdimisht dhe me theks të veçantë jepen qortimet për mburrjen dhe vetëvlerësimin! Kushdo që dëshiron ta shpërndajë këtë mjegull mashtrimi, le të shkojmë dhe ta mësojmë këtë nga fariseu. Fariseu, me sa duket, nuk e konsideroi të nevojshme të fshihej: ai shprehu hapur atë që kishte në shpirtin e tij, dhe në këtë mënyrë ekspozoi rrjetin e armikut me të cilin ngatërroi shpirtin e tij të gjorë dhe e mbajti atë në vetë-mashtrim. “Jo si të tjerët” (Luka 18:11). Bukuria e parë! Fariseu nuk kishte sjellje të keqe. Ai shikonte mëkatarët e dukshëm dhe, natyrisht, e konsideronte veten më të mirë se ata. Por pse i duhej të shikonte jetesën jofunksionale? Unë do të shikoja ata që jetojnë mirë. Ai, sigurisht, do të shihte shumë njerëz që janë shumë më lart se ai në jetë dhe nuk do t'i kishte thënë këto fjalë shkatërruese: "Unë nuk jam si të tjerët" (Luka 18:11). Kjo është shkencë për ne, vëllezër. Armiku ka gjithmonë të njëjtin mashtrim - tani si atëherë. Dhe tani, si atëherë, ai frymëzon: "Shiko, ai është filani dhe ai është filani, por ju jeni një çështje krejtësisht tjetër!" Një i varfër e dëgjon këtë fjalim lajkatar dhe në të vërtetë fillon të mendojë se është i mirë, por më pas mjegullohet nga vetëmarrëveshja dhe humbet mëshirën e Zotit. Por pse duhet t'i shikoni ata që jetojnë të shkujdesur? Shikoni zelotët e rreptë të virtytit dhe devotshmërisë - dhe do të ndriçoheni nga njohja e të metave tuaja. Ose, më mirë akoma, mos shikoni askënd që jeton këtu, sepse kush është i pastër? Injoroni të gjithë dhe mbani në mendimet tuaja vetëm ato modele që fjala e Zotit ju detyron të imitoni. “Bëhuni imitues të mi, siç jam unë i Krishtit” (1 Kor. 11:1), thotë Apostulli. “Sepse ju kam dhënë një shembull, që edhe ju të bëni të njëjtën gjë siç ju bëra unë” (Gjoni 13:15), ose “Jini të përsosur, sikurse Ati juaj në qiej është i përsosur” (Mateu 5:48), thotë Zoti. Ja kush shikoni dhe krahasoni jetën tuaj me të! Me virtytet e Apostujve të shenjtë, me veprat e Zotit Shpëtimtar, me përsosuritë e Atit Qiellor. Duke e vënë veten në këtë gradë, kush do të guxonte të mendonte: “Jo si të tjerët”? A nuk do të kishte më shumë gjasa që, i mbuluar me turp dhe sy të zhytur, të lëshonte një thirrje nga zemra: "Zot, ki mëshirë"? Këtu do të ndodhë e njëjta gjë që ndodh kur dikush hyn në një shoqëri me tonin më të lartë, duke mos ditur metodat e saj, ose shfaqet në një takim brilant jo me rrobat e pranuara. Kështu, të krahasosh veten me më të lartën dhe më të përsosurin është kura më e fuqishme dhe më efektive kundër mendjemadhësisë. Më tej, fariseu thotë: “Unë agjëroj dy herë në javë, një të dhjetën e të ardhurave ua jap të varfërve dhe kishës” (Luka 18:12). Këtu është sharmi i dytë! Të shikosh vetëm veprat e drejta, duke ia fshehur mëkatet vetes, dhe në veprat e drejta të shikosh vetëm anën e jashtme të tyre, duke mos i kushtuar vëmendje ndjenjave dhe prirjeve të brendshme me të cilat ato kryhen. Kështu bëri fariseu dhe u turbullua nga mendjemadhësia. Ai nuk i shqyrtoi si duhet veprat e tij dhe nuk ndoqi rrugën e drejtë në këtë çështje. "Unë," thotë ai, "bëra këtë dhe atë mirë." Por sa raste ka pasur në të cilat ai nuk ka bërë të mirën që ka mundur dhe është dashur të bëjë, dhe sa ka pasur në të cilat ka bërë të keqen në vend të së mirës - ai hesht për këtë, duke u përpjekur ta fshehë atë nga vetja dhe nga Zoti. tuajat, dhe nga ana tjetër e gjithë masa e veprave tuaja të liga, shikoni çfarë do të ndodhë? Dhe mund ta merrni me mend paraprakisht se po ta bëni këtë, gjuha juaj nuk do të kthehej për të thënë: "Unë nuk jam si njerëzit e tjerë" (Luka 18:11). Nëse më pas diskutonit me ndërgjegje motivet për të cilat keni bërë të mirën e vogël për të cilën po flisni, d.m.th.: a nuk ishte nga kotësia, a nuk ishte për kënaqësinë e njeriut, a nuk ishte për të fituar peshë dhe për të mos humbur përfitimet e pozitës suaj, apo sepse rrethanat u zhvilluan në këtë mënyrë, por zemra juaj nuk ishte në to - në përgjithësi, a kishit kënaqësinë e Zotit dhe lavdisë suaj? Nëse do të diskutonit për të mirën tuaj të vogël nga kjo anë, nuk do t'ju ngelej gjë tjetër veçse një thirrje e kujdesshme: "Zot, ki mëshirë për mua, një mëkatar!" Fariseu nuk e bëri këtë dhe ra në rrjetin e vetëlavdërimit dhe, për vetë-justifikim, u mbulua me dënimin e Zotit. Pra, nëse doni, vëllezër, të shmangni vetë-mashtrimin e rrezikshëm, mësoni këtë nga fariseu në të kundërtën: duke mos bërë atë që bëri dhe duke bërë atë që nuk bëri. Kur armiku del dhe fillon të trumbetojë në zemrën tënde para teje se nuk je si të tjerët, se bën mirë këtë e atë, merre veten dhe fillo të drejtohesh nëpër të gjitha veprat e tua të këqija, duke interpretuar me vete: "Kush e bëri këtë? Kush është ky? Kush eshte ky? Atëherë zëri akuzues i ndërgjegjes do të zgjojë dhe mbyt këtë pëshpëritje të paqartë të vetëlavdërimit: "Jo si të tjerët!" Nëse edhe përkundër kësaj, zemra jote është ende e mbushur me vetëlartësim, qortoje me një qortim të ashpër, duke thënë: “Edhe pse u bë ndonjë e mirë, e prishe të gjitha me mendimet e tua të liga dhe e përdhos ose me kotësi, ose me pëlqim të njeriut, ose me dëshirën për ndonjë dobi të tretë; nëse, kur kryen ndonjë vepër të tillë, nuk do t'i hiqje të gjitha këto ndjenja, dinjitet duke i thithur ato!” Duke u ekspozuar kështu, ne do t'i heqim vetes çdo mbështetje për justifikimin e vetvetes dhe nuk do të kemi ku të drejtohemi përveç ndërmjetësimit të mëshirës së vetme të Zotit, ndaj së cilës do të fillojmë të thërrasim pa hipokrizi: "O Zot, ki mëshirë për ne mëkatarët!" Oh, sikur Zoti të na ndihmonte të hynim në këto ndjenja justifikuese të tagrambledhësit dhe të vendoseshim në to! Ato na duken kaq të natyrshme, e megjithatë nuk është gjithmonë e lehtë për ne t'i takojmë ato në vetvete. Ju duhet t'i mësoni vetes këtë, si dhe çdo gjë të mirë. Mësoni! Dhe këtu është metoda që duhet përdorur për një stërvitje të tillë: futuni brenda vetes me vëmendje. Ne kemi atje një pasqyrë të pamashtruar të veprave tona - ndërgjegjen, por pasqyra është e braktisur, shpesh e pistë. Le ta nxjerrim në mes, ta pastrojmë dhe ta sqarojmë me fjalën e Zotit, duke rikthyer patjetër në të shkrimin e të gjitha fjalëve, veprave, ndjenjave dhe mendimeve të detyrueshme për ne. Le ta vendosim atë kundër fytyrës ose vetëdijes sonë, në mënyrë që kjo fytyrë të mos ketë ku të fshihet dhe asgjë të mos mund të mbulohet. Ashtu siç është e pamundur të shohim asgjë pa dritë, le të ndriçojmë kishën tonë të brendshëm me frikën e Zotit, nën veprimin e të cilit do të duken qartë në pasqyrën e ndërgjegjes të gjitha tiparet e fytyrës ose të vetëdijes sonë, deri në detajet më të vogla. Kur vendosemi në këtë mënyrë brenda, padyshim që do të hyjmë në ndjenjën e një tagrambledhësi. Jo vetëm veprat, por edhe të gjitha mendimet e liga, që vijnë e shkojnë nga zemra, do të nguliten në fytyrën e vetëdijes, do të pasqyrohen në ndërgjegje dhe do të tërheqin gjykimin nëpërmjet veprimit të frikës ndaj Zotit. Dhe ashtu si tagrambledhësi, duke qëndruar nga larg, nuk guxoi të afrohej për hir të frikës, nuk guxoi të shikonte nga qielli për hir të turpit nga bindjet e ndërgjegjes së tij, dhe u rrah në gjoks, duke qenë i pakënaqur me veten dhe i pikëlluar për shëmtinë e tij, ashtu edhe për ne, frika do të zëvendësohet nga turpi dhe turpi, qortimi, turpi, qortimi. Dhe nuk do të ketë kohë që të lindë mendjemadhësia dhe të ringjallet vetëlartësimi dhe justifikimi i vetvetes. Sepse, ashtu si aktiviteti brenda nesh nuk ndalet dhe zemra vazhdimisht “falsifikohet nga e keqja” (Fjalët e Urta 6:14), nuk do të ketë asnjë moment që të mos kemi nxitjen të rrahim veten në gjoks dhe të thërrasim: “O Zot, ki mëshirë!” Një gjendje e bekuar që vërtet tërheq mëshirën dhe justifikimin e Zotit! Zakonisht dëgjojmë fjalën: "Unë jam një mëkatar, unë jam një mëkatar", një fjalë e këndshme për Zotin! Por le të sigurohemi që të mos shqiptohet vetëm nga gjuha, por edhe të ndihet me zemër. Le të bindemi se ndjenja e drejtësisë është një devijim drejt rrugës së shkatërrimit dhe pastaj, pak nga pak fillon të shfaqet, do ta përzëmë si armiku më i rrezikshëm që zvarritet për të na vjedhur të mirën tonë më të çmuar - justifikimin para Zotit. Për të mos e kënaqur në asnjë mënyrë këtë tundim, le ta rregullojmë atë në mënyrë që çdo vepre dhe sipërmarrjeje të paraprihet nga një ndjenjë e mëkatit tonë dhe të jetë në krye të çdo gjëje. Nëse jepni lëmoshë, jepni me mendimin: "Unë nuk jam i denjë të marr mëshirën e Zotit për të." Nëse agjëroni ose i impononi vetes ndonjë rreptësi tjetër, kini mendimet e mëposhtme: "Të tjerët rritin në këtë mënyrë shumën e veprave të tyre të lavdërueshme, por për mua është pendim, duhet të punoj shumë për mëkatet e mia." Kur shkoni në kishë ose bëni lutje në shtëpi, thuajini vetes: "Unë do të punoj shumë për veten time, ndoshta Zoti do të ketë mëshirë dhe do të më falë mëkatet e mia". E sidomos në çështjen e lutjes, duke e kthyer mendjen dhe zemrën te Zoti, mos e shihni veten tjetër veçse si më të metën dhe më të nevojshmin për mëshirën e Zotit, si Shën Pimeni, i cili thoshte: “Unë e shikoj veten si një njeri që është zhytur deri në qafë në baltë dhe ka vetëm buzë për të bërtitur: “O Zot, ki mëshirë për mua!”. Duke u vendosur në këtë mënyrë, me hirin e Zotit do të shmangim mashtrimin e mendjemadhësisë dhe do të heqim pengesën kryesore për të hapur derën e pendimit të përzemërt, me të cilën, natyrisht, do të hapim edhe derën e mëshirës së Zotit! Amen. Në javën e tagrambledhësit dhe të fariseut (bindja ndaj ndërgjegjes së shpirtit për të pasur turp dhe neveri për mëkatin dhe gjendjen e tij mëkatare) Tagrambledhësi dhe fariseu tani paraqiten në sytë tanë nga Kisha e Shenjtë (Luka 18:10-14). E kush nuk do të donte t'i jepej fati i bekuar i të parit dhe të shmangte dënimin e hidhur të të dytit? Ne jemi mëkatarë dhe, ndoshta, mëkatdashës: por a ka ndonjë që do të donte të humbiste në mëkatet e tij? Ejani, le të mësojmë nga tagrambledhësi se si, pavarësisht nga mëkatet tona, ne mund të shmangim fatin e të dënuarve dhe të tërheqim fjalën e mëshirshme, justifikuese të Zotit. Tagrambledhësi nuk guxon të "ngrejë sytë drejt qiellit": i vjen turp, turpi i mbulon fytyrën e shpirtit. Tagrambledhësi godet zemrën e tij: ai e njeh veten të denjë për çdo ndëshkim për vullnetin e keq të zemrës së tij. Por ai nuk ikën nga Zoti dhe nuk e dëshpëron shpëtimin e tij, por Atij që e ofendoi dhe që është gati ta ndëshkojë me drejtësi, duke iu drejtuar me besim, ai bërtet: "O Zot, ki mëshirë për mua, një mëkatar!" (Luka 18:13). Le të turpërojmë veten duke pranuar turpin dhe poshtërimin e mëkatit; le të dënojmë veten tonë, duke i dhënë të gjithë fuqinë zërit të ndërgjegjes ose të vërtetës së pa shtirur të Perëndisë, që flet nëpërmjet saj; por në të njëjtën kohë, duke ndjekur tagrambledhësin, le të nxitojmë të krijojmë të njëjtën thirrje në shpirtrat tanë: "O Zot, ki mëshirë për ne mëkatarët!" Megjithatë, kjo varet nga ju, shpirt mëkatar. Ju vetë, dhe jo dikush tjetër, duhet ta riprodhoni të gjithë këtë në veten tuaj dhe ta ndjeni atë. Tagrambledhësi rrihte gjoksin, por edhe më parë, me mendimet e mendjes, rrahte shpirtin dhe plagosi zemrën. Hyni brenda vetes, mblidhni mendimet shpëtuese dhe përdorni ato për të shtypur zemrën tuaj të ngurtësuar. Ngrihuni në mal; zbres në botën e nëndheshme; Shiko rreth vetes dhe rreth teje dhe kërko kudo për shigjeta për të vrarë, kamzhik për të plagosur, çekiç për të zbutur zemrën tënde të ngurtësuar. Kujtoni mëshirat e Zotit ndaj jush - dhe kini turp për veten tuaj. Kujtoni drejtësinë e Tij - dhe kini frikë nga vetja. Mos harroni afërsinë e fundit - dhe nxitoni të qetësoni Vendimtarin e papenduar të fatit tuaj. Tërhiquni drejt vetes me litarin e autokracisë suaj dhe, të paktën nga ndjenja e vetë-ruajtjes, nxirrni nga vetja këto sugjerime shpëtimtare dhe depërtoni me to. Thuaj vetes: “Zoti të ka favorizuar në krijim, Providencë dhe aq më tepër në Shëlbim, Ai të ka ripërtërirë me larjen e rilindjes (pagëzimin), të ka ushqyer me mishin dhe gjakun e Tij dhe të ka premtuar të jesh një me Të gjatë gjithë përjetësisë; sa herë të ka rikthyer të rënët, sa herë i ka pastruar të sëmurët; Afërsia e Tij dhe përqafimi i dashurisë së Tij, sa herë më ke dhënë të shijoj ëmbëlsinë e të qenit në vullnetin e Tij dhe në përmbushjen e urdhërimeve të Tij të shenjta, e gjithë kjo është e pavlefshme për ty; Perëndia ju mban në dorën e Tij të djathtë, Ai është "afër" (Ps. 119:151) dhe sheh të gjitha lëvizjet e zemrës suaj. Ishte në praninë e Tij që e lejove veten të kombinohej me mendime të liga që ishin në kundërshtim me Të. Ishte para tij që u ndezët nga pasionet, të cilat janë të neveritshme për Të. Ishte në praninë e Tij që ti kryeve mëkatin e ngjizur brenda, që e ofendon Atë. E dinit se ishte e keqe dhe nuk u turpërove. Nuk duhej ta doja dhe e bëra. Mund të kisha zgjedhur të mos e bëja, dhe e bëra. Askush nuk ju ka detyruar. Vepra jote e ligë mbretëroi në ty dhe të tërhoqi zvarrë nëpër shtigje të liga. Mëkati tërhiqet me ëmbëlsinë e tij, e pastaj mundon me hidhërim prishës. Dhe tani drita e mendjes është zbehur në ju, gjarpërinjtë e pasioneve ju gërryen dhe shtypja e pakënaqësisë ekstreme ju mundon. Dukesh si një degë e tharë, si një enë e thyer, si një zog me pupla të këputura. Dhe ky nuk është fundi. Mos harroni se fundi i drurit të thatë të furçës po digjet, në të cilin digjen dhe nuk konsumohen.” Futini këto dhe mendime të ngjashme në shpirtin tënd, mëkatar, dhe bëji ndërgjegjen të ndjejë turp dhe neveri për mëkatin dhe gjendjen tënde mëkatare, të ndiejë bezdi ndaj vullnetit tënd të keq dhe frikë për fatin tënd të përjetshëm. Bëje këtë, dhe pastaj bëje, dhe mos bie në humnerën e mungesës së shpresës dhe dëshpërimit. Mos ik nga Zoti, se ku mund të ikësh prej Tij?! Ai ju mban në lidhjet e ekzistencës dhe asgjëja nuk do t'ju përpijë, edhe sikur të dëshironit. Vraponi tek Ai dhe nxitoni në gjirin e mëshirës së Tij. Ju ende jetoni në tokë, Jetëdhënësi ju zgjat jetën këtu për t'ju tërhequr drejt Vetes me vazhdimin e mëshirës. Ai ju lejon të jetoni, duke pritur që ju të hiqni dorë përfundimisht nga mëkati dhe t'i drejtoheni Atij. Ti je një fik, i lënë edhe një vit në kopshtin e atyre që jetojnë në tokë (Luka 13:6-9). Arrini të përfitoni nga kjo dhuratë. Judenjtë kishin qytete strehimi (Num. 35:6). Ata që u strehuan tek ata shmangën goditjet e hakmarrjes (Ligj. 4:42). Për mëkatarin, qyteti i strehimit është pendimi. Vraponi këtu dhe fshihuni nga shpata e së vërtetës së Zotit. Vetë Zoti, gati për të ndëshkuar, ju tregon këtë strehë dhe ju thërret në të. Nga përmbytja ishte vetëm një derë e hapur e shpëtimit - dera e arkës. Ekziston një derë e shpëtimit nga vërshimi i mëkatit - dera e pendimit. A i dëgjon ata duke kënduar: "Hapi dyert e pendimit, o Jetëdhënës!" Shkoni! Hape dhe dora nga brenda është e shtrirë për të të marrë. Shikoni - të gjithë janë brenda! Hajduti i rrëfyer afrohet dhe trashëgon parajsën; vjen një prostitutë e ngarkuar me mëkate dhe e shkatërron shkrimin me lotët e saj; Zakeu pendohet përpara Zotit dhe shfajësohet; Pjetri qan dhe pranohet; dhe Davidi ka qenë atje për një kohë të gjatë. Dhe e gjithë shtëpia është e mbushur me mëkatarë - të justifikuar. Vetë Zoti i Shtëpisë i prezanton me dashamirësi të gjithë ata që pendohen dhe nëpërmjet pendimit i bën të afërm të Tij, të cilët janë larguar prej Tij. Frymëzohuni! Eja, qëndro pranë tagrambledhësit dhe bërtit me zërin e tij: "Zot, ki mëshirë për mua, mëkatarin!" Dhe padyshim që do të faleni dhe do të shpëtoheni nëse e sillni veten në një pikë të tillë që një thirrje e tillë penduese të dalë sinqerisht nga zemra juaj. Ai që shfajësoi tagrambledhësin do t'ju justifikojë edhe ju kur të bëheni si ai. Ai që tha: “Kur të psherëtin dhe të qash, atëherë do të shpëtohesh”, do të të shpëtojë nëse psherëtin dhe qan po aq fort. Ai që thërret pranë vetes të gjithë ata që mundohen dhe rëndohen për t'u dhënë prehje (Mateu 11:28), do t'ju japë gjithashtu prehje kur, duke ndier barrën e mëkateve, t'i drejtoheni Atij, duke kërkuar prehje nga pendimi. Zoti i dhuroftë një humor kaq të mirë tagrambledhësit dhe të tillë, për hir të tij, nga lart hirin e shfajësimit që na është dhënë të gjithë ne mëkatarëve! Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: