Часть 1. В неделю мытаря и фарисея

În săptămâna vameșului și a fariseului (nu te bizui pe propria ta neprihănire) Au sosit din nou săptămânile pregătitoare pentru Postul Mare! Mulțumim Domnului, care ne-a învrednicit să trăim până în acest timp mântuitor de suflete! Să ne rugăm ca El să ne ajute și să o folosească conform bunelor Sale intenții pentru noi. În acest sens, însă, nu mi se pare necesar să vă spun multe. Nu este prima dată când te întâlnești de această dată; De mai multe ori am auzit o explicație a semnificației acestor zile și o indicație a ceea ce ar trebui să luăm ca lecție de la ele; De mai multe ori, este adevărat, am experimentat de fapt cum sunt realizate pentru a se crea și cum sunt făcute pentru ruină. Și care este nevoie de instrucțiuni lungi? Este suficient să spuneți: „Frați și părinți, faceți așa cum știți deja, așa cum vă inspiră conștiința și vă învață experiența voastră, doar pentru ca totul să se transforme în creația voastră și în mântuirea sufletelor voastre”. Cu toate acestea, nu vreau, totuși, să vă las fără niște amintiri, deși generale, ca ghid pentru trecerea salutară a timpului viitor. Sunt pacienți care merg la apă pentru tratament. Cât de departe încep să se gândească la călătoria care urmează și cu câtă grijă pregătesc totul, astfel încât să poată ajunge rapid și comod la apele tămăduitoare și să folosească cât mai bine timpul stabilit pentru tratament! Așa că ne apropiem de propriul nostru curs de vindecare mântuitoare pentru sufletele noastre - postul sfânt. Și vom fi aici și ne vom scălda în apele lacrimogene ale pocăinței și vom lua înăuntru medicamentul multi-vindecător - Trupul și Sângele Domnului nostru. De asemenea, trebuie să ne pregătim pentru asta și, mai mult, cu cât sufletul este mai înalt decât trupul, preocuparea noastră pentru aceasta ar trebui să fie mai puternică și mai eficientă decât cea a celor. Dacă al cărui suflet s-a dovedit a fi prea împietrit și nesimțit, Sfânta Biserică, mai departe, vrea să-l zdrobească înfățișând Judecata de Apoi. Dacă cineva s-a obișnuit atât de mult cu starea sa umilitoare în păcat, încât ar considera-o poziția sa firească și nu și-și închipuie una mai bună, Sfânta Biserică își amintește pentru o astfel de persoană căderea strămoșilor săi pentru a-i irita în inima durerea pentru ceea ce s-a pierdut și a stârni gelozia pentru întoarcerea lui, amintindu-și cât de mare a fost și cum merită să-l regrete și să lucreze din nou în orice mod posibil. Acestea sunt intențiile Sfintei Biserici a lui Dumnezeu! Intră în ele și mergi după instrucțiunile mamei tale protectoare! Pentru această zi și pentru toată săptămâna viitoare, să luăm o lecție de la vameș și fariseu și să o studiem. Este scurt: nu te bizui pe propria ta dreptate, ci cu toată bogăția faptelor bune, pune toată nădejdea mântuirii în mila lui Dumnezeu, strigând din adâncul sufletului tău: „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul!” Privind la un fariseu înrădăcinat, să nu credeți că faptele de adevăr, evlavie, caritate și abstinență strictă nu înseamnă nimic în ochii lui Dumnezeu. Nu! Domnul i-a reproșat fariseului nu pentru faptele lui, ci pentru că a început să se laude cu ele, că și-a întemeiat toată nădejdea numai pe ei, uitând de păcate, de care, desigur, nu era liber. La fel, privind la vameș, să nu credeți că păcatele sunt lipsite de importanță înaintea lui Dumnezeu. Nu! Domnul îl laudă pe vameș nu pentru că, prin păcatele sale, s-a pus într-o asemenea stare, încât nu era vrednic să privească la cer, ci pentru că, ajungând la aceasta prin voia sa cea rea, a regretat și s-a plâns că numai în harul lui Dumnezeu își va găsi mântuirea - îl laudă pentru această întoarcere de la păcat la Domnul, pentru duhul de smerenie, de smerenie și de strigăt de inimă: un păcătos!” Atunci adună toate faptele tale bune sau cele pe care lauda ta de sine le consideră bune și vezi câte sunt? Cât am putea și cât ar trebui să facem în trei sute șaizeci și cinci de zile ale anului; ce au facut?! Și chiar merită să arăți acest lucru mic, trâmbițând: „Nu sunt ca alții” (Luca 18:11), mai ales când sunt nelegiuiri împotriva lui, ele sunt nenumărate! Căci din douăzeci și patru de ore din fiecare din trei sute șaizeci și cinci de zile, câte sunt care nu ar fi marcate de ceva păcătos?! Și știind asta, cum să nu strige: „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul!” Mai mult, tot acest lucru mic este curat? Este reflectarea slavei lui Dumnezeu vizibilă în fiecare dintre aceste câteva fapte? Lucrând la ele, nu ne plăceam noi înșine și oamenilor mai mult decât lui Dumnezeu? Și dacă da, atunci cum poți să le dai vreo valoare și, privindu-le, să te autoînșeli, spunându-ți: „Nu ca alții”? Nu! Doar aduceți în faptele voastre oglinda neînșelătoare a dreptății înscrisă în cuvântul lui Dumnezeu - este greu de crezut că conștiința voastră nu vă obligă pe fiecare dintre voi să strige: „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul!” S-ar putea ca printre voi să nu existe astfel de oameni care, în laudă de sine, să spună cu obrăznicie cu voce tare: „Nu ca alții”; dar cred că există o persoană rară care nu ar coborî în îngâmfarea de sine și în bunăstare, atunci când fără cuvinte gândurile trec prin inimă, dând o semnificație considerabilă muncii noastre și activităților noastre, printre altele. Greșit și acest sentiment de complezență! Trebuie să simțim și să simțim profund că nu valorăm absolut nimic și că nu ne putem baza pe nimic al nostru. Avem un singur sprijin - mila lui Dumnezeu; iar aceste auto-laude interne trebuie alungate. Un sfânt ascet, de fiecare dată când un gând îi spunea: „Aceasta și aia este bine cu tine”, bănuind lingușirea vrăjmașului în aceasta, i-a răspuns: „Blestemat să fii cu acest „bine” al tău. Așa a făcut Sfântul Părinte, cu atât mai mult noi, păcătoșii, să facem așa. Într-o chestiune morală, nu există mai mult gând rău decât gândul de îngâmfare. Atacă direct senzația de contriție și o răcorește. Așa cum focul nu poate fi cu apa, tot așa regretul nu poate fi combinat cu sentimentul de neprihănire. Așa cum paralizia afectează organele mișcării, tot așa și starea de bine elimină orice tensiune de forță pentru totdeauna. Așa cum roua rea ​​distruge florile frumoase, tot așa complezența înșelătoare distruge tot ce este bun în noi. Alegeți, fraților, ce este bine și respingeți ce este rău! În cântările bisericești, un fariseu care se îndreaptă pe sine este comparat cu unul care navighează pe mare pe o corabie, iar un vameș care se autodepreciază este comparat cu unul care navighează pe o barcă subțire. „Dar acela”, spune el, „a fost înecat de furtuna auto-arrogării cu o lovitură împotriva piatră a mândriei, iar acesta tăcerea adâncă a înjosirii de sine și suflarea liniștită a suspinelor pocăitului l-au condus în siguranță la refugiul îndreptățirii divine”. În aceleași cântări, fariseul este, de asemenea, comparat cu unul călare într-un car, iar vameșul cu unul care merge. „Dar acesta din urmă”, spune el, „însușind umilința la contristare, l-a prevenit pe primul, care i-a blocat calea cu pietre de laudă de sine.” Auzind astfel de sugestii, fraților, fiți înțelepți să „ai ca soacra ta, ca să înțelegi” (1 Cor. 9:24). Să aveți marea - lacrimi, barca - înjosirea de sine, vânturile - suspine și vocea vameșului - toate comenzile pentru navigație. Și, fără îndoială, vei ajunge la refugiul milei lui Dumnezeu și vei intra în curând pe țărmul îndreptățirii, unde vei gusta dulcea pace a conștiinței în iertarea lui Dumnezeu. Fie ca bunătatea generoasă a lui Dumnezeu să ne acorde tuturor acest mare folos! Amin. În Săptămâna vameșului și a fariseului (mulțumirea și autojustificarea sunt cele mai distructive farmece) Triodul Postului Mare începe astăzi. Iată, începe aerul Postului Mare! Trebuie să ne pregătim pentru întâlnirea lui, și nu numai pentru el, ci mai ales pentru ceea ce a fost stabilit postul - pocăința și îndreptarea unei vieți greșite. Și acum auzi un cântec tandru: „Deschide porțile pocăinței, Dătătorule de Viață!” Deschideți ușile pocăinței! Cine le-a închis?! Ei sunt deschiși cu o cruce: ei stau și vor rămâne deschisi pentru toți oamenii atâta timp cât va rămâne lumea și pentru fiecare dintre noi - atâta timp cât va fi suflarea vieții în nările noastre. Deci, ușile milei lui Dumnezeu sunt deschise – și cine le va închide? Dar intrarea la aceste uși se face prin alte uși - ușile durerii de inimă și ale regretului. Mai întâi trebuie să le parcurgeți pentru a le introduce apoi. Fiți bolnav și plângeți-vă și Domnul vă va primi! Mărit - dar inima nu este mâhnită; se îmbolnăvește - dar nu vrea să se îmbolnăvească. Și așa un om închis în sine cu inima împietrit și, neavând puterea să se stăpânească, strigă către milostivul Dumnezeu: „Deschide porțile pocăinței, Dătătorule de viață!” Ușa Ta este mereu deschisă, Doamne, dar a mea este încuiată și nu există nicio ieșire pentru mine! Deschide-mi ușa inimii mele de piatră cu regret, ca să ies la Tine și să intru pe ușile milei Tale! Domnul ascultă strigătul unui om aflat în nevoie și îl lasă să știe cum să acționeze asupra lui însuși, astfel încât ușa inimii să se deschidă. Ieri am cântat: „Deschide-mi ușile pocăinței”, acum, ca răspuns la aceasta, auzim de la Domnul pilda vameșului și a fariseului (Luca 18:10-14). Duminica viitoare, ca răspuns la aceeași cântare, vom auzi pilda Fiului Risipitor (Luca 15:11-32). Mai departe, în același scop, ni se va aduce aminte de imaginea Judecății de Apoi și a căderii strămoșilor noștri primordiali. Domnul pare să ne spună: „Acţionaţi conform instrucţiunilor adevărurilor pe care vi le propovăduiesc aceste povestiri evanghelice şi poate veţi ajunge la faptul că uşile inimii voastre se vor deschide în sfârşit prin suferinţă”. El speră că, așa cum un ciocan greu, lovind o piatră, o sparge și o face mai mică, așa și aceste adevăruri, unul mai uimitor decât altul, vor zdrobi în sfârșit împietrirea inimii noastre, vor scoate din ea strigăte de pocăință și vor strânge lacrimi de tandrețe. Să intrăm, fraților, în intențiile lui Dumnezeu și să urmăm instrucțiunile mântuitoare ale Domnului milostiv. Domnul schimbă inima, dar noi înșine trebuie să ne împingem și să ne forțăm și, cel puțin, să nu împiedicăm efectul deplin al harului mântuitor al lui Dumnezeu în noi. Pilda actuală a vameșului și a fariseului indică obstacolul principal din noi în calea strigării inimii în simțirea dreptății noastre și ne învață, după ce a alungat acest sentiment, să ne așezăm în firea duhului vameșului, pentru ca prin cuvântul lui să strigăm: „Doamne, fii milostiv cu noi, păcătoșii!” (Luca 18:13). Domnul pune în față doi oameni și pare să ne spună: „Iată, doi au venit la Mine: unul s-a apropiat cu îndrăzneală, încrezător în dreptatea lui, în meritele lui înaintea Mea, și nu a primit îndreptățire, iar celălalt nu a putut să se uite la Mine, ci doar s-a bătut în piept și a cerut milă, iar eu am avut milă de el. Du-te înainte și fă la fel. Aruncă haina nedreptățitoare. ocară de sine și vei primi milă”. Complezența și autojustificarea sunt cele mai distructive farmece în care inamicul reușește să rețină foarte mulți și nu în totalitate oameni răi. Această frumusețe îi slăbește picioarele și oprește procesiunea. Cine se simte drept, ce nevoie are de a se îngrijora mult și de a căuta milă? Scopul a fost atins - o persoană dreaptă, de ce să muncească? Tot ce rămâne este să privești în jur, să te înalți și să-i umilești pe ceilalți. În realitate, asta înseamnă să ruinezi cu gândurile tale ceea ce s-a realizat prin muncă și să te ruinezi. De aceea, în instrucțiunile paterne, lecțiile de smerenie și înjosire de sine se repetă în mod constant, iar reproșurile încrederii de sine și înălțării de sine sunt acordate cu un accent deosebit! Cine vrea să împrăștie această ceață a amăgirii, să mergem și să învățăm asta de la fariseu. Fariseul, se pare, nu a considerat necesar să se ascundă: el a exprimat deschis ceea ce era în sufletul său și, prin aceasta, a scos la iveală rețeaua dușmanului cu care și-a încurcat bietul suflet și l-a ținut în amăgire de sine. „Nu ca alții” (Luca 18:11). Primul farmec! Fariseul nu avea un comportament rău. S-a uitat la păcătoșii vădiți și, firește, se considera mai bun decât ei. Dar de ce trebuia să se uite la viața disfuncțională? M-aș uita la cei care trăiesc bine. El ar vedea, desigur, o mulțime de oameni care sunt mult mai înalți decât el în viață și nu ar fi spus aceste cuvinte distructive: „Nu sunt ca ceilalți” (Luca 18:11). Aceasta este știință pentru noi, fraților. Inamicul are întotdeauna același truc - acum ca atunci. Și acum, ca și atunci, el inspiră: „Uite, ăla e așa și ăla, și ăla e așa și ăla, dar tu ești cu totul altă chestiune!” Un om sărac ascultă acest discurs măgulitor și chiar începe să creadă că este bun, dar apoi devine înnebunit de îngâmfare de sine și pierde mila lui Dumnezeu. Dar de ce să te uiți la cei care trăiesc nepăsător? Uită-te la zeloții stricti ai virtuții și evlaviei - și vei fi luminat de cunoașterea neajunsurilor tale. Sau, mai bine, nu te uita la nimeni care locuiește aici, căci cine este curat? Ignorați pe toți și păstrați în gând doar acele modele pe care cuvântul lui Dumnezeu vă obligă să le imitați. „Fiți imitatori ai Mei, așa cum sunt și eu ai lui Hristos” (1 Cor. 11:1), spune Apostolul. „Căci v-am dat exemplu, ca și voi să faceți la fel cum v-am făcut Eu” (Ioan 13:15), sau „fiți desăvârșiți, așa cum Tatăl vostru din ceruri este desăvârșit” (Matei 5:48), spune Domnul. Acesta este cine te uiți și cu cine îți compari viața! Cu virtuțile sfinților Apostoli, cu faptele Domnului Mântuitorului, cu desăvârșirile Tatălui Ceresc. Punându-se în acest rang, cine ar îndrăzni să gândească: „Nu ca alții”? Nu ar fi mai probabil ca, acoperit de rușine și cu ochii în jos, să scoată un strigăt din inimă: „Doamne, fii milostiv”? Aici se va întâmpla același lucru care se întâmplă atunci când cineva intră într-o societate de cel mai înalt ton, neștiind metodele acesteia, sau apare la o întâlnire strălucitoare nu în hainele acceptate. Astfel, a te compara cu cel mai înalt și cel mai desăvârșit este cel mai puternic și eficient remediu împotriva îngânării. Mai departe, fariseul spune: „Posesc de două ori pe săptămână, dau o zecime din venitul meu săracilor și Bisericii” (Luca 18:12). Iată al doilea farmec! Să privești numai faptele drepte, ascunzindu-ți păcatele de tine însuți, iar în faptele corecte să privești doar latura lor exterioară, fără a fi atent la sentimentele și dispozițiile interioare cu care sunt săvârșite. Aceasta este ceea ce a făcut fariseul și a fost întunecat de îngâmfare. Nu și-a examinat în mod corespunzător faptele și nu a urmat calea cea bună în această chestiune. „Eu”, spune el, „am făcut cutare și cutare bine”. Dar câte cazuri au fost în care nu a făcut binele pe care ar fi putut și ar fi trebuit să-l facă și câte au fost în care a făcut rău în loc de bine — el tăce despre aceasta, încercând să-l ascundă și de sine și de Dumnezeu. ale tale și, pe de altă parte, întreaga masă a faptelor tale rele, uite ce se va întâmpla? Și poți ghici dinainte că, dacă ai face asta, limba ta nu s-ar întoarce să spună: „Nu sunt ca ceilalți” (Luca 18:11). Dacă atunci ai discutat cu conștiință motivele pentru care ai făcut micul bine despre care vorbești, adică: nu a fost din deșertăciune, nu a fost din plăcerea omului, nu a fost pentru a te putea îngrășa și a nu pierde beneficiile poziției tale sau pentru că împrejurările s-au dezvoltat astfel, dar inima ta nu a fost în ele - în general, ai avut plăcerea și slava lui Dumnezeu și interesele tale? Dacă ar fi să discuti despre micul tău bine din partea asta, nu ți-ar mai rămâne decât un strigăt precaut: „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul!” Fariseul nu a făcut acest lucru și a căzut în rețeaua laudei de sine și, pentru autojustificare, a fost acoperit de condamnarea lui Dumnezeu. Deci, dacă vreți, fraților, să evitați auto-amăgirea primejdioasă, învățați asta de la fariseu în sens invers: nefăcând ceea ce a făcut și făcând ceea ce n-a făcut. Când vrăjmașul se ridică și începe să trâmbițeze în inima ta în fața ta că nu ești ca ceilalți, că faci asta și asta bine, ia-te și începe să te ghidezi prin toate faptele tale rele, interpretându-ți: „Cine a făcut asta? Cine este acesta? Cine este aceasta? Atunci vocea acuzatoare a conștiinței se va trezi și va îneca această șoaptă vagă de laudă de sine: „Nu ca alții!” Dacă, cu toate acestea, inima ta este încă plină de exaltare de sine, reproșează-i cu un reproș sever, spunând: „Chiar dacă s-a făcut ceva bine, ai stricat totul cu gândurile tale rele și l-ai profanat fie cu deșertăciune, fie cu plăcere omului, fie cu dorința unor foloase terțe; demnitate prin inhalarea lor!” După ce ne-am expus astfel, ne vom lua de la noi înșine orice sprijin pentru îndreptățirea de sine și nu vom avea unde să ne întoarcem decât la mijlocirea milei lui Dumnezeu, la care vom începe să strigăm fără ipocrit: „Doamne, fii milostiv cu noi, păcătoșii!” O, dacă Domnul ne-ar ajuta să intrăm în aceste sentimente justificative ale vameșului și să ne întărim în ele! Ni se par atât de naturale, și totuși nu ne este întotdeauna ușor să le întâlnim în noi înșine. Trebuie să înveți singur asta, precum și orice lucru bun. Învățați! Și iată metoda de utilizat pentru un astfel de antrenament: intră în tine cu atenție. Avem acolo o oglindă neînşelătoare a faptelor noastre - conştiinţa, dar oglinda este abandonată, de multe ori murdară. Să-l scoatem la mijloc, să-l curățăm și să-l lămurim cu cuvântul lui Dumnezeu, restabilind definitiv în el scrierea tuturor cuvintelor, faptelor, sentimentelor și gândurilor obligatorii pentru noi. Să o instalăm apoi pe fața sau pe conștiința noastră, astfel încât această față să nu aibă unde să se ascundă și nimic să se poată acoperi. Așa cum este imposibil să vedem ceva fără lumină, să ne luminăm biserica interior cu frica de Dumnezeu, sub acțiunea căreia toate trăsăturile feței sau conștiinței noastre, până la cel mai mic detaliu, vor fi vizibile clar în oglinda conștiinței. Când ne stabilim astfel în interior, vom intra fără îndoială în sentimentul de vameș. De obicei auzim cuvântul: „Sunt un păcătos, sunt un păcătos”, un cuvânt plăcut lui Dumnezeu! Dar să ne asigurăm că nu este doar pronunțat de limbă, ci și simțit de inimă. Să ne convingem că sentimentul neprihănirii este o abatere spre calea distrugerii, iar apoi, încetul cu încetul, începe să apară, îl vom alunga ca pe cel mai periculos dușman care se strecoară să ne fure binele cel mai de preț – îndreptățirea înaintea lui Dumnezeu. Pentru a nu îngădui în niciun fel această ispită, să o aranjam astfel încât fiecare din faptele și întreprinderile noastre să fie precedată de un sentiment al păcătoșeniei noastre și să fie în fruntea tuturor. Fie că faci milostenie, dă cu gândul: „Nu sunt vrednic să primesc mila lui Dumnezeu pentru aceasta”. Dacă postești sau îți impuni orice altă severitate, ai următoarele gânduri: „Alții măresc astfel suma faptelor lor demne de laudă, dar pentru mine este pocăință, trebuie să muncesc din greu pentru păcatele mele”. Când mergi la biserică sau te rogi acasă, spune-ți: „Voi munci din greu pentru mine, poate că Domnul se va milă și îmi va ierta păcatele”. Și mai ales în materie de rugăciune, îndreptându-ți mintea și inima către Dumnezeu, să nu te vezi în afară de cel mai greșit și cel mai nevoie de mila lui Dumnezeu, precum Sfântul Pimen, care spunea: „Mă privesc ca pe un om care este înghesuit până la gât în ​​noroi și are doar buze să strige: „Doamne, miluiește-mă!” Așezându-ne astfel, prin harul lui Dumnezeu vom evita amăgirea vanității și vom elimina principalul obstacol în calea deschiderii ușii regretării sincere, prin care, desigur, vom deschide și ușa milei lui Dumnezeu! Amin. În Săptămâna vameșului și a fariseului (convingerea la conștiința sufletului de a avea rușine și dezgust față de păcat și starea lui păcătoasă) Vameșul și fariseul sunt acum prezentați ochilor noștri de către Sfânta Biserică (Luca 18:10-14). Și cine nu ar vrea să i se acorde soarta binecuvântată a primului și să evite condamnarea amară a celui de-al doilea? Suntem păcătoși și, poate, iubitori de păcat: dar există cineva care ar dori să piară în păcatele lui? Haideți, să învățăm de la vameș cum, în ciuda păcatelor noastre, putem evita soarta celor osândiți și putem atrage cuvântul milostiv, îndreptățitor al Domnului. Vameșul nu îndrăznește „să-și ridice ochii la cer”: îi este rușine, rușinea îi acoperă fața sufletului. Vameșul își lovește inima: se recunoaște demn de orice pedeapsă pentru voia rea ​​a inimii sale. Dar nu fuge de Dumnezeu și nu deznădăjduiește de mântuirea lui, ci către Cel pe care L-a jignit și care este gata să-l pedepsească cu dreptate, întorcându-se cu încredere spre Sine, strigă: „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul!”. (Luca 18:13). Să ne rușinăm pe noi înșine acceptând rușinea și umilirea păcatului; să ne condamnăm pe noi înșine, dând toată puterea glasului conștiinței sau adevărului neprefăcut al lui Dumnezeu, care vorbește prin ea; dar în același timp, urmând vameșul, să ne grăbim să formăm în suflet același strigăt: „Doamne, îndură-te de noi păcătoșii!” Totuși, asta depinde de tine, suflete păcătos. Tu însuți, și nu altcineva, trebuie să reproduci toate acestea în tine și să le simți. Vameșul și-a bătut sânii, dar și înainte de asta, cu gândurile minții, și-a bătut sufletul și și-a rănit inima. Intră în tine, adună gânduri salvatoare și folosește-le pentru a-ți zdrobi inima împietrită. Ridică-te pe munte; coboară în lumea interlopă; Privește în jurul tău și în jurul tău și caută peste tot săgeți de ucis, bici de rănit, ciocane care să-ți înmoaie inima împietrită. Adu-ți aminte de îndurările lui Dumnezeu față de tine - și fii rușine de tine. Adu-ți aminte de dreptatea Lui - și teme-te de tine. Amintiți-vă de apropierea sfârșitului - și grăbiți-vă să-l liniștiți pe Hotărâtorul nepocăit al soartei voastre. Atrage-te la tine cu frânghia autocrației tale și, cel puțin dintr-un sentiment de autoconservare, extrage din tine aceste sugestii salvatoare și pătrunde-te cu ele. Spune-ți: „Domnul te-a favorizat în creație, Providență și cu atât mai mult în Răscumpărare, te-a reînnoit cu spălarea renașterii (Botez), te-a hrănit cu Trupul și Sângele Său și ți-a promis să fii una cu El în veșnicie; de câte ori a restabilit pe cei căzuți, a curățit pe cei necurați, a îngăduit de câte ori i-a simțit necurat; și îmbrățișarea iubirii Lui de câte ori mi-ai dat să gust dulceața de a rămâne în voia Lui și în împlinirea sfintelor Lui porunci este disprețuită de tine toate favorile; Dumnezeu te ține în mâna Sa dreaptă, El este „aproape” (Ps. 119:151) și vede toate mișcările inimii tale. În prezența Lui, ți-ai permis să fii combinat cu gânduri rele care i-au fost contrare. Înaintea feței Lui ai aprins patimi, care sunt o urâciune pentru El. În prezența Lui ai săvârșit fapta păcatul conceput în interior, care Îl jignește. Știai că este rău și nu te-ai sfiit. Nu trebuia să vreau asta, și am făcut-o. Aș fi putut alege să nu o fac și am făcut-o. Nimeni nu te-a forțat. Lucrarea ta rea a domnit în tine și te-a târât pe cărări rele. Păcatul atrage cu dulceața lui, iar apoi chinuiește cu amărăciune stricăcătoare. Și acum lumina minții s-a stins în tine, șerpii patimilor te roade și asuprirea nemulțumirii extreme te chinuie. Arăți ca o creangă ofilit, ca un vas spart, ca o pasăre cu pene smulse. Și acesta nu este sfârșitul. Amintiți-vă că arde capătul tufișului uscat, în care ard și nu se consumă.” Insuflă aceste gânduri și gânduri similare în sufletul tău, păcătosul, și fă-i conștiință să simți rușine și dezgust pentru păcatul și starea ta păcătoasă, să simți supărare față de voința ta rea ​​și teamă pentru soarta ta eternă. Fă asta, apoi fă-o și nu cădea în abisul deznădejdii și al disperării. Nu fugi de Dumnezeu, căci unde poți fugi de El?! El te ține în legăturile existenței și nimicul nu te va înghiți, chiar dacă ți-ai fi dorit. Aleargă la El și repezi în sânul milei Sale. Încă trăiești pe pământ, Dătătorul de Viață îți prelungește viața aici pentru a te atrage la Sine cu continuarea milei. El îți permite să trăiești, așteptând să renunți în cele din urmă la păcat și să te întorci la El. Ești un smochin, lăsat încă un an în grădina celor care trăiesc pe pământ (Luca 13:6-9). Reușiți să profitați de acest cadou. Evreii aveau cetăţi de refugiu (Numeri 35:6). Cei care s-au refugiat în ele au evitat loviturile răzbunării (Deut. 4:42). Pentru păcătos, cetatea refugiului este pocăința. Fugi aici și ascunde-te de sabia adevărului lui Dumnezeu. Însuși Dumnezeu, gata să pedepsească, îți arată acest refugiu și te cheamă la el. De la potop a fost o singură ușă deschisă a mântuirii - ușa chivotului. Există o singură ușă a mântuirii din potopul păcatului - ușa pocăinței. Îi auzi cântând: „Deschide porțile pocăinței, Dătătorule de viață!” Merge! Deschideți și mâna dinăuntru este întinsă pentru a vă primi. Uite - toată lumea este înăuntru! Hoțul mărturisit se apropie și moștenește paradisul; vine o curvă împovărată de păcate și distruge scrisul de mână cu lacrimile ei; Zaheu se pocăiește înaintea Domnului și este îndreptățit; Petru plânge și este acceptat; iar David este acolo de multă vreme. Și toată casa este plină de păcătoși – îndreptățiți. Însuși Domnul Casei îi prezintă cu bunăvoință pe toți cei care se pocăiesc și prin pocăință îi face rudele Sale, care s-au înstrăinat de El. Fi inspirat! Vino și stai lângă vameș și strigă cu glasul lui: „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul!” Și, fără îndoială, vei fi iertat și mântuit dacă te vei ajunge într-un asemenea punct încât un strigăt atât de pocăit să iasă sincer din inima ta. Cel care l-a îndreptățit pe vameș te va îndreptăț și pe tine când vei deveni ca el. Cel care a spus: „Când suspine și plângi, atunci vei fi mântuit”, te va mântui dacă vei suspina și plângi la fel de puternic. Cel care cheamă la Sine pe toți cei trudiți și împovărați ca să le dea odihnă (Matei 11, 28), vă va da odihnă și atunci când, simțind povara păcatelor, veți apela la El, căutând odihnă de remușcări. Domnul să-i dea vameșului atât de bună dispoziție și așa, de dragul lui, de sus harul îndreptățirii acordat nouă tuturor păcătoșilor! Amin. Te-ar putea interesa: