Часть 1. В неделю мытаря и фарисея

В седмицата на митаря и фарисея (не разчитайте на собствената си праведност) Отново настъпиха подготвителните седмици за Великия пост! Благодарение на Господа, който ни удостои да доживеем до това душеспасително време! Нека се молим Той да ни помогне и да го използва според добрите си намерения за нас. В тази връзка обаче не намирам за нужно да ви разказвам много. Това не е първият път, когато се сблъсквате с това време; Неведнъж чухме обяснение на значението на тези дни и указание какво трябва да вземем като поука от тях; Вярно е, че повече от веднъж сме изпитали как те се извършват за създаване на себе си и как се извършват за гибел. И каква е нуждата от дълги инструкции? Достатъчно е да кажете: „Братя и бащи, правете както вече знаете, както ви вдъхновява съвестта ви и опитът ви учи, само така всичко да се превърне във ваше творение и в спасение на душите ви. С всичко това обаче не искам да ви оставя без някои, макар и общи, напомняния като ръководство за спасителното преминаване на идващото време. Има пациенти, които отиват да се лекуват във водите. Как отдалече започват да мислят за предстоящото пътуване и как старателно подготвят всичко, за да могат бързо и удобно да стигнат до лековитите води и да използват най-ползотворно определеното време за лечение! Така ние се приближаваме към собствения си път на спасително изцеление за нашите души – светият пост. И ние ще бъдем тук и ще се къпем в сълзливите води на покаянието и ще приемем вътре в себе си многолечебното лекарство - Тялото и Кръвта на нашия Господ. Ние също трябва да се подготвим за него и освен това, колкото и душата да е по-висока от тялото, нашата грижа за това трябва да бъде по-силна и по-ефективна от тази на онези. Няма нужда да се натоварвате с много за първи път. Нека се погрижим само да навлезем в намеренията на нашата майка, Църквата, и да възпроизведем в себе си подготвителните нагласи, които тя посочва. По време на Великия пост ще работим за очистване на съвестта и поправяне на живота ни. И тъй като успехът на тези дела зависи от смекчаването на сърцето чрез разкаяние, светата Църква ни предразполага към това чувство и по различни начини иска да го събуди и укрепи в нас. Сега, с притчата за митаря и фарисея (Лука 18:10-14), тя ни вдъхновява, че най-сигурният път към разкаянието е унищожаването на самонадеяността на фарисея и вкореняването в сърцето на митаря на покайния вик: „Боже, бъди милостив към мене грешника“ (Лука 18:13). Следващата неделя, с притчата за блудния син (Лука 15:11-32), тя учи, че колкото и дълбоко да е падението, ако се обърне към Господа със съкрушено и смирено сърце, викайки: „Не съм достоен да се нарека Твой син; приеми ме като един от Твоите наемници“ (Лука 15:19), ще бъде приет в обятията на милостивия Небесен баща. След като сега вземем това, което е вярно и от двамата, ще получим следния урок: "Работете и работете усърдно за Господа, според цялата широта на Неговите заповеди, но полагайте надеждата за спасение - всички - в единствената Божия милост. Никога няма да стигнете до точката да бъдете винаги прави във всичко пред очите на Бог, затова, въпреки цялата си привидна правота, не спирайте да викате от сърцето си: "Боже, бъди милостив към мен, грешник!“ Ето един урок – запечатайте го в сърцето си! За това ръководство направете следното: прегледайте накратко живота си в мислите си и вижте дали в него има грехове; грехове - в думи, дела и мисли? О, разбира се, има много, много от тях! Но ако е така, тогава как да не извикаме към всички: „Боже, бъди милостив към мен, грешника!“ След това съберете всичките си добри дела или тези, които вашето самохвалство смята за добри, и вижте колко са от тях? Колко бихме могли и колко трябва да направим за триста шестдесет и пет дни от годината; какво направиха?! И наистина ли си струва това малко нещо да се излага на показ, да се тръби: „Аз не съм като другите” (Лука 18:11), особено когато има беззакония срещу него, те са безброй! Защото от двадесет и четири часа на всеки от триста шестдесет и пет дни, колко има, които не биха били белязани с нещо греховно?! И като разбере това, как да не извика: „Боже, бъди милостив към мен, грешника!“ Освен това, всичко това малко нещо чисто ли е? Вижда ли се отражението на Божията слава във всяко от тези няколко дела? Работейки върху тях, не угаждахме ли повече на себе си и на хората, отколкото на Бога? И ако е така, тогава как можете да им дадете някаква стойност и, гледайки ги, да се самозалъгвате, казвайки си: „Не като другите“? не! Просто донесете в делата си неизмамното огледало на правдата, вписано в словото Божие - трудно е да повярвате, че вашата съвест не принуждава всеки от вас да извика: „Боже, бъди милостив към мен, грешника!“ Може би сред вас няма такива хора, които в самохвала нахално биха казали на глас: „Не като другите“; но мисля, че има рядък човек, който не би се спуснал до самонадеяност и благополучие, когато без думи мислите преминават през сърцето, придавайки значително значение на нашия труд и нашите дейности сред другите. Wrong and this feeling of complacency! Трябва да чувстваме, и то дълбоко, че не струваме абсолютно нищо и не можем да разчитаме на нищо свое. We have one support - the mercy of God; и тези вътрешни самохвали трябва да бъдат прогонени. Един свети подвижник, всеки път, когато една мисъл му казваше: "Това и това ти е добро", подозирайки в това ласкателството на врага, отговаряше: "Проклет да си с това твое "добро". Това направи светият отец, още повече ние, грешните, трябва да постъпим така. В морален въпрос няма по-зла мисъл от самонадеяната мисъл. Той директно атакува чувството на разкаяние и го охлажда. Както огънят не може да бъде с водата, така и разкаянието не може да се съчетае с чувството за праведност. Точно както парализата засяга органите на движение, така и благосъстоянието премахва завинаги всяко напрежение на силата. Както злата роса унищожава красивите цветя, така и измамното самодоволство унищожава всичко добро в нас. Избирайте, братя, доброто и отхвърляйте злото! В църковните песни самонадеяният фарисей се сравнява с този, който плава по морето на кораб, а самоироничният митар се сравнява с този, който плава на тънка лодка. „Но този“, казва той, „беше удавен от бурята на самоунижението с удар върху камъка на гордостта, а този дълбокото мълчание на самоунижението и тихият дъх на въздишките на покаялите се доведоха безопасно до пристана на Божественото оправдание.“ В същите песни фарисеят се сравнява и с возещ се на колесница, а митарят с ходещ. „Но последният“, казва той, „впрегнал смирението към разкаяние, изпреварил първия, който преградил пътя му с камъни на самохвала“. Като чуете такива предложения, братя, бъдете мъдри да „като свекърва си, за да разберете“ (1 Кор. 9:24). Нека морето - сълзи, лодката - самоунижение, ветровете - въздишки и гласът на митаря - всички заповеди за навигация. И несъмнено ще стигнете до убежището на Божията милост и скоро ще навлезете на брега на оправданието, където ще вкусите сладкото спокойствие на съвестта в Божията прошка. Нека щедрата Божия благост дари това велико благо на всички нас! амин В седмицата на митаря и фарисея (самодоволството и самооправданието са най-разрушителните чарове) От днес започва постният Триод. Ето, въздухът на Великия пост започва! Трябва да се подготвим за срещата му, и не само за него, но особено за това, за което е установен постът - покаяние и поправяне на порочен живот. И сега чуваш нежна песен: „Отвори вратите на покаянието, Животодателю!“ Отворете вратите на покаянието! Кой ги затвори?! Те са отворени с кръст: стоят и ще останат отворени за всички хора, докато светът съществува, и за всеки от нас - докато има дихание на живот в ноздрите ни. И така, вратите на Божията милост са отворени – и кой ще ги затвори? Но входът към тези врати е през други врати – вратите на сърдечната болка и разкаянието. Първо трябва да преминете през тях, за да влезете в тях. Боледувайте и оплаквайте и Господ ще ви приеме! Разкаяно – но сърцето не се разкайва; разболява се - но не иска да се разболява. И така човек, затворен в себе си с вкаменено сърце и нямайки сили да се овладее, вика към милостивия Бог: „Отвори вратите на покаянието, Животворче!“ Твоята врата винаги е отворена, Господи, но моята е заключена и няма изход за мен! Отвори ми с разкаяние вратата на каменното ми сърце, за да изляза при Теб и да вляза във вратите на Твоята милост! Господ се вслушва в вика на човек в нужда и му дава да знае как да действа върху себе си, така че вратата на сърцето му да се отвори. Вчера пеехме: „Отворете ми вратите на покаянието“, сега в отговор на това чуваме от Господа притчата за митаря и фарисея (Лука 18:10-14). Следващата неделя в отговор на същата песен ще чуем притчата за блудния син (Лука 15:11-32). Освен това, със същата цел, ще ни бъде припомнена картината на Страшния съд и грехопадението на нашите първични предци. Господ сякаш ни казва: „Действай според указанията на истините, провъзгласени от тези евангелски истории, и може би ще постигнеш факта, че вратите на сърцето ти най-накрая ще се отворят чрез разкаяние. Той се надява, че както тежък чук, удряйки камък, го счупва и го прави по-малък, така и тези истини, една от друга по-удивителни, най-после ще смажат закоравяването на сърцата ни, ще изтръгнат от него викове на покаяние и ще изстискат сълзи на умиление. Да влезем, братя, в намеренията Божии и да последваме спасителните наставления на милостивия Господ. Господ променя сърцето, но ние самите трябва да се натискаме и насилваме и поне да не възпрепятстваме пълния ефект на Божията спасителна благодат в нас. Настоящата притча за митаря и фарисея посочва основната пречка в нас за разкаянието на сърцето в чувството за нашата праведност и ни учи, като прогоним това чувство, да се утвърдим в разположението на духа на митаря, така че с неговото слово да извикаме: „Боже, бъди милостив към нас, грешните!” (Лука 18:13). Господ извежда двама души и сякаш ни казва: "Вижте, двама дойдоха при Мен: единият смело се приближи, уверен в своята правда, в своите заслуги пред Мен и не получи оправдание, а другият не можа да ме погледне, а само се биеше в гърдите и молеше за милост, и Аз се смилих над него. Давай и направи същото. Хвърли тази разрушителна дреха на самооправданието, облечи вретище на себеукоряване и ще получиш милост. Самодоволството и самооправданието са най-разрушителните чарове, в които врагът успява да задържи много и не съвсем лоши хора. Тази красота отслабва краката си и спира шествието. Който се чувства праведен, каква нужда има да се тревожи много и да търси милост? Целта е постигната - праведен човек, защо да работи? Остава само да се огледаш, да извисиш себе си и да унижиш другите. В действителност това означава да съсипете с мислите си постигнатото с труд и да съсипете себе си. Ето защо в отеческите наставления непрекъснато се повтарят уроците на смирението и самоунижението и особено се наблягат на упреците към самонадеяността и себепревъзнасянето! Поставяйки себе си в този ранг, кой би се осмелил да си помисли: „Не като другите“? Не би ли било по-вероятно, покрит със срам и наведени очи, той да издаде вик от сърцето си: „Боже, бъди милостив“? Тук ще се случи същото, което се случва, когато някой влезе в общество с най-висок тон, без да познава неговите методи, или се появи на блестящо събрание не в приетите дрехи. Така че сравняването с най-висшите и най-съвършените е най-мощното и ефективно лекарство срещу самонадеяност. Ако след това съвестно обсъдихте мотивите, поради които сте направили малкото добро, за което говорите, тоест: дали не беше от суета, не беше ли от угаждане на човека, не беше ли, за да можете да наддадете на тегло и да не загубите ползите от позицията си, или защото обстоятелствата се развиха по този начин, но сърцето ви не беше в тях - като цяло, имахте ли удоволствието от Бога и Неговата слава в мислите си или себе си и вашите интереси? Ако от тази страна щеше да обсъждаш дребното си добро, не би ти останало нищо друго, освен предпазлив вик: „Боже, бъди милостив към мен, грешника!“ Фарисеят не направи това и попадна в мрежата на самохвалението и за самооправдание беше покрит с Божието осъждане. Така че, ако искате, братя, да избегнете опасната самозаблуда, научете това от фарисея по обратния начин: като не правите това, което той е правил, и като правите това, което той не е правил. Когато врагът се появи и започне да тръби в сърцето ви пред вас, че не сте като другите, че правите това и това добре, вземете себе си и започнете да се ръководите през всичките си лоши дела, тълкувайки си: „Кой направи това? Кой е този? О, да ни помогне Господ да влезем в тези оправдателни чувства на митаря и да се утвърдим в тях! Изглеждат ни толкова естествени и въпреки това не винаги ни е лесно да ги срещнем в себе си. Трябва да се научите на това, както и на всяко добро нещо. Учете! И ето какъв метод да използвате за такова обучение: влезте навътре в себе си с внимание. Имаме там едно неизмамно огледало на нашите дела - съвестта, но огледалото е изоставено, често мръсно. Да го извадим в средата, да го изчистим и изясним със словото Божие, като категорично възстановим в него писането на всички задължителни за нас думи, дела, чувства и мисли. Нека тогава да го инсталираме срещу нашето лице или съзнание, така че това лице да няма къде да се скрие и нищо да не може да се покрие. Както е невъзможно да се види нещо без светлина, нека осветим вътрешния си храм със страх Божий, под действието на който всички черти на лицето или съзнанието ни до най-малката подробност ще бъдат ясно видими в огледалото на съвестта. Когато се утвърдим така вътре, несъмнено ще навлезем в чувството на митар. Не само делата, но и всички зли мисли, идващи и излизащи от сърцето, ще бъдат отпечатани върху лицето на съзнанието, отразени в съвестта и ще привлекат осъждение чрез действието на страха от Бога. И както митарят, застанал отдалеч, не смееше да се приближи заради страха, не смееше да погледне към небето заради срама от убежденията на съвестта си и се биеше в гърдите, недоволствайки от себе си и скърбейки за своята грозота, така и за нас страхът ще бъде заменен от срам, срамът - от изобличение, а упрекът - от болка за себе си. И няма да има време самонадеяността да се роди и да възроди себепревъзнасянето и самооправданието. Защото както дейността в нас не спира, а сърцето непрекъснато се „кове от зло” (Притчи 6:14), така и няма да има момент, в който да нямаме желание да се бием в гърдите и да викаме: „Боже, бъди милостив!” Благословено състояние, което наистина привлича Божията милост и оправдание! Обикновено чуваме думата: „Аз съм грешник, аз съм грешник“, богоугодна дума! Но нека се уверим, че не се произнася само с езика, но и се усеща със сърцето. Нека се убедим, че чувството за правда е отклонение към пътя на погибелта, а след това, малко по малко ще започне да се проявява, ще го прогоним като най-опасния враг, който пълзи да ни открадне най-ценното ни благо - оправданието пред Бога. За да не се отдадем по никакъв начин на това изкушение, нека го устроим така, че всяко наше дело и начинание да бъде предшествано от чувство за нашата греховност и то да стои начело на всичко. Независимо дали давате милостиня, давайте с мисълта: „Не съм достоен да получа Божията милост за това“. Ако постите или си налагате някаква друга строгост, имайте следните мисли: „Другите увеличават по този начин сбора на своите похвални дела, но за мен това е покаяние, трябва да се трудя за греховете си. Когато ходите на църква или се молите у дома, кажете си: „Ще се трудя за себе си, може би Господ ще се смили и ще ми прости греховете“. И особено по отношение на молитвата, обръщайки ума и сърцето си към Бога, не гледайте на себе си като на най-грешния и най-нуждаещия се от Божията милост, както свети Пимен, който казваше: „Гледам на себе си като на човек, който е затънал до шия в кал и има само устни, за да вика: „Боже, смили се над мен!“ Устроили се по този начин, с Божията благодат ще избегнем заблудата на тщеславието и ще премахнем основната пречка за отваряне на вратата на сърдечното разкаяние, с което, разбира се, ще отворим и вратата на Божието милосърдие! амин В седмицата на митаря и фарисея (убедеността на съвестта на душата да има срам и отвращение към греха и неговото греховно състояние) Митарят и фарисеят сега са представени пред очите ни от светата Църква (Лука 18:10-14). И кой не би искал да бъде удостоен с благословената съдба на първия и да избегне горчивото осъждане на втория? Ние сме грешници и може би грехолюбиви: но има ли някой, който би искал да загине в греховете си? Елате, нека се научим от митаря как въпреки греховете си да избегнем участта на осъдения и да привлечем милостивото, оправдаващо слово на Господа. Митарят не смее да „вдигне очите си към небето“: той се срамува, срамът покрива лицето на душата му. Митарят удря сърцето му: той се признава за достоен за всяко наказание за злата воля на сърцето си. Но той не бяга от Бога и не се отчайва от спасението си, а към Онзи, Когото е оскърбил и Който е готов справедливо да го накаже, обръщайки се доверчиво към Себе Си, вика: „Боже, бъди милостив към мене, грешника!“ (Лука 18:13). Нека се засрамим, като приемем срама и унижението на греха; нека осъдим себе си, давайки цялата сила на гласа на съвестта или нелицемерната Божия истина, която говори чрез нея; но в същото време, следвайки митаря, нека побързаме да формираме в душите си същия вик: „Боже, бъди милостив към нас грешните!” Все пак това зависи от теб, грешна душа. Вие сами, а не някой друг, трябва да възпроизведете всичко това в себе си и да го почувствате. Митарят биеше гърдите му, но още преди това с помислите на ума си биеше душата му и раняваше сърцето му. Влезте навътре в себе си, съберете спасителни мисли и ги използвайте, за да смажете закоравялото си сърце. Издигнете се в планината; слезе в подземния свят; Огледайте се около себе си и около вас и потърсете навсякъде стрели за убиване, бичове за раняване, чукове за смекчаване на закоравялото ви сърце. Помнете Божиите милости към вас - и се засрамете от себе си. Помнете Неговата справедливост и се страхувайте от себе си. Помнете близостта на края - и побързайте да успокоите непокаяния Решаващ съдбата ви. Привлечете се към себе си с въжето на вашето самовластие и поне от чувство за самосъхранение извлечете от себе си тези спасителни внушения и проникнете в себе си с тях. Кажете си: „Господ те е облагодетелствал в сътворението, Провидението и още повече в Изкуплението, Той те е обновил с окъпването на прераждането (Кръщението), Той те е подхранил с Неговата плът и кръв и Той ти е обещал да бъдеш едно с Него през цялата вечност; колко пъти Той възстанови падналите, очисти нечистите, изцели болните по дух; колко пъти Той ти позволи да почувстваш Неговата близост и прегръдката на Неговата любов; колко пъти си ми давал да вкуся сладостта на пребиваването в Неговата воля и в изпълнението на Неговите свети заповеди; Бог те държи в дясната Си ръка, Той е „близо“ (Пс. 119:151) и вижда всички движения на сърцето ти. Именно в Неговото присъствие си позволил да бъдеш съчетан със зли мисли, които са били против Него. Пред лицето Му ти пламна със страсти, които са мерзост за Него. Именно в Неговото присъствие ти си извършил греха, заченат отвътре, който Го оскърбява. Знаеше, че е зло, и не се свени. Не трябваше да го искам и го направих. Можех да избера да не го правя и го направих. Никой не те е карал насила. Твоето зло дело царуваше в теб и те теглеше по зли пътища. Грехът привлича със своята сладост, а след това измъчва с покваряваща горчивина. И сега светлината на ума е потъмняла във вас, змиите на страстите ви гризат и гнетът на крайното недоволство ви измъчва. Приличаш на изсъхнал клон, на счупен съд, на птица с оскубани пера. И това не е краят. Помнете, че краят на сухите храсти гори, в който те горят и не се консумират. Внуши тези и подобни мисли в душата си, грешнико, и я направи така, че съвестта да изпитва срам и отвращение към греха и грешното състояние, да изпитва досада от злата си воля и страх за вечната си участ. Направете това и след това го направете и не падайте в бездната на безнадеждността и отчаянието. Не бягайте от Бога, защото къде можете да избягате от Него?! Той те държи в оковите на съществуването и нищото няма да те погълне, дори и да искаш. Бягайте към Него и се втурнете в лоното на Неговата милост. Вие все още живеете на земята, Животворящият удължава живота ви тук, за да ви привлече към Себе Си с продължаването на милостта. Той ви позволява да живеете, чакайки най-накрая да се откажете от греха и да се обърнете към Него. Ти си смоковница, оставена за друга година в градината на живеещите на земята (Лука 13:6-9). Успейте да се възползвате от този подарък. Евреите имаха градове за убежище (Числа 35:6). Онези, които намериха убежище при тях, избегнаха ударите на отмъщението (Второзаконие 4:42). За грешника градът на убежището е покаянието. Бягайте тук и се скрийте от меча на Божията истина. Сам Бог, готов да накаже, ви показва това убежище и ви призовава към него. От потопа имаше само една отворена врата на спасение – вратата на ковчега. Има една врата за спасение от потопа на греха – вратата на покаянието. Чуваш ли ги да пеят: „Отвори вратите на покаянието, Животодателю!“ тръгвай! Отворете и ръката отвътре е протегната да ви приеме. Вижте - всички са вътре! Признатият крадец се приближава и наследява рая; идва обременена с грехове блудница и със сълзите си унищожава почерка; Закхей се разкайва пред Господа и е оправдан; Петър плаче и е приет; и Дейвид е там от дълго време. И цялата къща е пълна с грешници - оправдани. Самият Господар на дома любезно представя всички каещи се и чрез покаянието ги прави Свои роднини, които са се отчуждили от Него. Бъдете вдъхновени! Ела и застани до митаря и извикай с неговия глас: „Боже, бъди милостив към мен, грешника!“