Часть 13. В страстную седмицу Великого поста

Во вторник од Страсната седмица (додека се трудите вашето тело, трудете ја и вашата душа) „Господ доаѓајќи до слободната страст, апостолот на патот рече: „Ете, ние се вознесуваме во Ерусалим, и Синот Човечки ќе биде предаден... да биде распнат“ (Матеј 20, 18, 26:2). Така, Светата Црква не повикува да слеземе, да пострадаме и да бидеме распнати со Господа во овие денови посветени на сеќавањето на Неговото Божествено страдање и смрт. Како послушни деца, вие го послушавте повикот на оваа мајка и влеговте по патот на слегувањето кон Господ што го посочи таа. И сега не смеам да те убедам да послушаш, но, утешен од твојата послушност, посакувам само поцелосно и посовршено да го завршиш она што веќе си го започнал. И всушност, ако некој од вас праша: „Ете, Црквата нè повикува да слеземе кај Господ, Кој оди во слободна страст, како можеме да го направиме тоа?“, тогаш тие не би имале што да одговорат, освен можеби: „Правете го тоа што го правите, правете го како што треба - и ќе слезете кај Господа“. Значи, постиш, одиш во црква и се молиш дома, извесно време си ги оставил световните работи и повеќе си со себе, си наметнал побожни активности и за тоа одземаш дел од времето од сонот - големо или мало. Така направете го тоа. Постот додека телото не се чувствува лишено од задоволство во храната и пиењето, молитвената работа додека телото не се измори, елиминацијата на вообичаените меѓусебни односи со принудување себеси да се вклучи во активности за спасување на душата, будноста, и покрај фактот дека има тенденција да спие, и многу повеќе поврзана со постот, го сочинуваат првиот чекор во следењето на Господа кон крстот. Треба само доброволно, без самосожалување, да го подигнете овој товар. Човекот е животољубив. Мал недостаток на храна и лишување од сон, или невообичаена замор и замор, го надразнува плачот на месото и му се чини дека се обидуваат да му го одземат животот. Кој сега, и покрај овој плач, ова, како да се каже, разделба со животот, не само што не подлегнува на самосожалување, туку, напротив, со желба за самогорчина се принудува себеси да ја заврши прикажаната работа, секогаш кога го прави тоа, тој прави чекор по Господа. И мора да се каже дека само таков е како Него во овој поглед. Дали е ова вистина за вас? Ако е така, тогаш сте таму. Ако не, погрижи се да додадеш на работата дека сè уште ја преземаш оваа безмилосна желба да го огорчиш своето тело заради Господа. Со тоа ќе ја жртвуваш својата љубов кон животот на Господа, или ќе го принесеш своето тело да биде распнат со Него, имитирајќи го, иако на мал начин, Неговиот подвиг во Гетсиманската градина. Откако почнавте на овој начин, присилете се себеси да се приближите до Господа следејќи Го Него. Сакам да кажам: кога се трудиш со своето тело, труди ја и својата душа. Иако телото и душата сочинуваат една личност, но, како што знаете, телото често прави едно, а душата друго. Доведете го вашето тело и душа во хармонија во трудот што сега го преземате. Додека постите со вашето тело, принудете ја душата да пости: отсечете ги желбите, потиснете ја појавата на страсни движења: гнев, осуда, возвишеност, личен интерес, непопустливост и други. Додека го мачите вашето тело да застане на молитва овде, во црква или дома, работете напорно со душата за да застанете со почит пред лицето на Господ во вашето срце, внимавајќи на она што го пеете и читате. Ако ги елиминирате светските гласини и се изолирате со вашето тело, додајте ја на ова нерасеаноста на вашиот ум и концентрацијата во себе. Ако го натерате телото да биде будно, вие исто така будите сила на духот или жив стремеж на ревност за Господ. Ако се присилувате да се занимавате со духовни работи, принудете ја вашата душа да има желба за нив, со која не може секогаш да се пофали. Кога ќе го направите ова, ќе ја врзете својата душа. И таа, навикната на слободни движења и слободни дејствија, чувствувајќи ги врз себе врските, ќе почне да венее, како во заробеништво, и ќе крене крик на незадоволство. Но, не ослабувајте во самопринудата. На тој начин ќе станете како Господ кога Тој бил доведен на искушение, и затоа, ќе станете уште поблиски до Него во Неговото слегување во слободна страст. Работата на телото и душата заедно е исто како да се стапне прво на едната, а потоа на другата нога, и претставува најуспешна поворка по Господа. Да се ​​приближиме уште повеќе. Да застанеме на суд како Господ. Веќе сте планирале да го направите ова. Мислам на вашиот пост со цел причестување со Светите Христови Тајни. Тие се подготвуваат за најдостојната Причест со очистување на душите од сите гревови во Покајанието. И тоа бара: преиспитајте го својот живот и споредете го со заповедите на Евангелието, забележете сè што не е во согласност со нив, препознајте ја вашата вина во тоа и осудете се себеси без самооправдување, бидете скрушени во срцето и тагувајте за сè што го навреди Господа, и исповедајте сè без прикривање на поцврстите предлози за грев. Кој го прави тоа како што треба, ќе стане како Господ, бидејќи беше одведен на искушение и осуда кај Ана и Кајафа, од нив кај Пилат, од Пилат до Ирод, од ова пак кај Пилат. Разликата е во тоа што Господ беше неправедно осуден и огорчен, но ние ќе се судиме себеси и ќе се скршиме праведно. Но, како што Господ беше неправедно осуден за нашето оправдување, така и нашето праведно самоосудување ќе биде наше оправдување, преку невината Господова осуда. Дали сакате конечно да му пријдете на Самиот Господ и да одите со Него на Неговото бесплатно страдање, како чекор по чекор? Тоа е она што го правите: поминете низ целиот пат на крстот Господов во длабока рефлексија, согледајте ја со чувство на Неговата болест, онолку колку што нашата природа може да собере и имајте сочувство за Него во вашето срце. Започнете со молење на Господа во Гетсиманската градина, во стегање и мрморење додека не се потите крв; оди со Него, врзани, по стрмни падини и клисури до дворот на епископите; останете со Него за време на неправедното критикување кон Него, за време на исмејувањето на робовите кои се потсмеваат, за време на негирањето на Петар; следете Го кај Пилат, од Пилат до Ирод и назад; слушај го плачот на народот и гневот на осудувачите и неправедната пресуда; носете го Крстот со Него до Голгота - тежок додека не паднете под него со вревата на заслепените луѓе и со каустичните говори на победничките старешини; издржи го заковувањето на Крстот, кога се забиваа клинци во живо месо, подигањето на Крстот, што ги раскина раните и го наруши животниот циклус, плачот на блиските, а среде нив Пречистата Мајка, потсмевот на безумната, крајно понижување до точка: „Јас сум жеден. 19:28) и наведнување на главата со предавање на духот на Господа. Поминете низ сето тоа ментално и поживо репродуцирајте го во себе, разбудете сочувство за тие болести и толку искрено влезете во сочувство што како самите да страдате и да прифаќате рани. И ќе бидете како жените кои, одејќи по Господа, Кој го носеше Крстот, леат солзи. Така, чекор по чекор, ќе се приближувате сè поблиску до Господ, кој доаѓа во слободна страст, и ќе се спуштите на Него. Почнувајќи од телесните трудови, преминете од нив на духовни подвизи и со двете изврши самоиспитување: тагувајте и поправете го она што е погрешно во Покајанието за достојно да се причестувате со Христовите Тајни; конечно, со длабоко размислување за страдањата на Господ, влезете во сочувство и сочувство кон Него. Но, дали е тоа сè? Зарем не забележувате дека овој пат не може да заврши? Така тие се спуштаат само кај Господа доаѓајќи во смрт. Но, не е потребно само да се спушти, туку и да биде распнат со Него. Како е ова можно? Кога ќе тргнеш по патот на вистинскиот христијански живот и ќе почнеш да ги исполнуваш заповедите Христови, тогаш постојано ќе се распнуваш заради Господа или ќе бидеш распнат со Христос Спасителот за спасение. Сè што е споменато погоре е само подготовка за ова. Во страдањата на Господа и сочувството кон Него имаме поттик за христијански добродетелен живот, во духовните и физичките подвизи прифаќаме помош за тоа, во покајанието и причестувањето ќе ги поставиме темелите за него и ќе добиеме сила. Сè што преостанува сега, откако ќе постигне сè, е да почнеме да живееме вистински како христијанин. А како и зошто овој живот е сораспнување со Господ, ќе разберете на почетокот. Почувствувајте сами како во извршувањето на христијанските добродетели понекогаш ни се заковуваат рацете и нозете, понекогаш срцето ни се удира, понекогаш главата ни е крунисана со трње, понекогаш целото тело на природата ни е покриено со рани. Нема да објаснувам како е. Знаеш или ќе дознаеш. И мојот збор ќе го завршам со искрени добри желби до вас. Нека Господ те благослови не само да слезеш со Него, туку и да бидеш распнат со Него, зашто нема друг пат до спасение! Амин. Во среда на неделата на страста (како да се избегне судбината на горчливиот Јуда) Патем, денес има горчливо сеќавање: старешините на Евреите се собраа во домот на Кајафа и разговараа како да го фатат Господ Исус со лукавство и да Го убијат. Во тоа време, непоканет од никого, еден од дванаесетте, Јуда Искариот, доаѓа кај нив и им вели: „Што сакате да ми дадете, а јас да ви го предадам? (Матеј 26:15). Му дадоа триесет сребреници. Кога го прочитав овој дел од Светото писмо, мојата душа се исполни со огорченост и кон старешините и кон Јуда. Каде гледаа овие старешини што ги нанесоа на себе и на народот вината и казната за самоубиството? И како можел Јуда, кој секогаш бил толку блиску до Господа и толку јасно ја гледал полнотата на Божественото втиснато на Него, да одлучи да направи таков чин? Тогаш мојата мисла се сврте кон ликот на предавството на Јуда, и додека размислував за тоа, моите дела почнаа да се појавуваат едно по друго од мојата совест, многу слични на делото на Јуда. Колку подалеку, толку повеќе. Потоа, наместо огорченост на Јуда, стравот за себе почна да оживува и внатрешен глас ми рече: „Остави го Јуда, брзо сврти се кон себе и погрижи се да ја избегнеш неговата горчлива судбина“. Со ова, браќа, ви излегувам. Имав намера да ја прикажам пред тебе црнилото на предавството на Јуда. И сега велам: да го оставиме Јуда. Подобро да ги преиспитаме нашите работи за да исчистиме од нашиот живот сè што носи каква било карактерна особина на Јуда и со тоа да ја избегнеме Небесната казна што падна врз него. Она што е особено впечатливо за Јуда е тоа што за време на неговото време со Господ, тој бил сосема ист во животот како и сите апостоли. Со нив јадеше, пиеше, одеше, минуваше ноќи, со нив слушаше учења и ги гледаше чудата Господови, со нив ги поднесуваше сите негови потреби, дури отиде да го проповеда Евангелието и, можеби, правеше чуда во името Господово: ниту апостолите ниту другите не видоа некоја посебна карактеристика во него. А сепак, на крајот, дали гледате што се случи? Од каде потекнува ова овошје? Се разбира, од внатре, од душа. И така, гледате, нешто созреваше во душата дека во тоа време немаше никакви знаци однадвор. Дали и самиот Јуда знаел дека во своето срце негува таква змија која конечно ќе го уништи? Според обичајот на нашиот непријател да ги крие врските со кои го заплеткува грешникот, тој секогаш ја крие главната страст со разни необични појави од свеста, па дури и совеста, па дури тогаш, кога ќе смета на сигурна смрт на човекот, ја ослободува - за да го нападне - со сиот неконтролиран бес. Човек, судејќи по ова, може да помисли дека Јуда не ја видел сета грдотија на својата страст и се препознал себеси како не полош од другите апостоли. И тој падна, како без да го предвиди тоа. Имајќи го ова на ум, браќа, да се свртиме кон себе и да извршиме строго испитување на најдлабоките движења на нашите срца, без да се задржуваме на нашиот бесрамен изглед. По изглед, погледнете колку сме слаби? А сепак, кој знае, можеби околу нашите срца се намотува змија која е подготвена да не уништи - и ќе не уништи ако се укаже прилика. Дозволете ми да ве потсетам на мислата на свети Макариј Египетски, кој вели: „Не фалете се со никакви дела или подвизи, но ако влезете во длабоките длабочини на вашето срце и ја убивте змијата што се гнезди таму, труејќи ги со нејзиниот отров сите појави на вашиот живот, тогаш заблагодарете Му на Господа“. На ова мислеше или на гревот што живее во нас, или на главната страст на секој во кој се преобразува тој грев. А на тоа најмногу треба да внимавате при самоиспитувањето и Исповедта што е пред вас. Најдете ја вашата главна страст. Осудете ја, исфрлете ја. „Господ не бара од вас“, вели еден друг старешина, „да постите кога страдате од себичност. Дајте му ја едноставноста на милостината. Господ не бара од тебе благородни и славни дела кога си заразен со суета. Дајте му понизност и самопонижување." Истото со сè друго. Господ сака да ја разоткриеме таа посебна страст во себе и да ветиме дека ќе ја победиме, што нè победува уште повеќе, и да се разликуваме во таа одредена доблест што е спротивна на страста што нè победува. Но, да се свртиме повторно кон Јуда. Така тој носел трн во срцето. Се појави можност и страста почна да врие. Непријателот го зеде, кутриот, поради оваа страст, му ги замати умот и совеста и го одведе, како слеп или врзан роб, прво на злосторство, а потоа во уништување на очајот. Но, тоа немаше да се случи ако тој ја откриеше својата страст на Господа. Лекарот на душите веднаш би ја излекувал болеста на неговата душа. И Јуда ќе беше спасен. Истото ќе ни се случи ако не му ја откриеме нашата страст на нашиот духовен отец. Сега ќе се смири, но после тоа, случајно, сега ќе падне. Ако се отвориме, се каеме, имаме намера да не попуштиме и да бараме помош од Господа во тоа, тогаш ќе стоиме верно, зашто „во нас има поголемо страдање отколку во светот“ (1. Јованово 4:4). Господ, со Својата благодат, во часот на разрешницата, ќе ја убие страста и ќе го засади семето на спротивната добродетел. А потоа вложи само малку работа и, со Божја помош, повеќе нема да паднеш во страстите на срамот и ќе почнеш да гледаш со отворено лице кон Господа и кон светителите и кон сите христијани. Уште малку време и Господ ќе дојде кај вас и ќе ја приреди својата вечера со вас. Подгответе се! Исфрли од твоето срце сè што е спротивно на Господа, со срдечни воздишки избриши ја секоја прашина, измиј ја секоја дамка со солзи на покајание, така што, кога ќе дојде кај тебе, Господ ќе го најде храмот на твоето срце уреден, поставен, исчистен. Нека нема меѓу вас никој како Јуда. И Јуда, како и другите апостоли, подеднакво слушнал: „Велигден ќе биде за два дена“ (Матеј 26:2). Но, апостолите се приближија до Господа и рекоа: „Каде сакаш да ти ја приготвиме Пасхата? (Матеј 26:17). Што е со Јуда? Отиде и го продаде Господа. Но, тој сепак дојде на вечерата заедно со другите. Дали навистина вака ќе биде утре меѓу вас? О, нема да биде! Има уште време. Дојдете и секој, колку што можете, потрудете се да се удостоите да се појавите за да го примите Господа во Неговите Свети Тајни. Признај за што си виновен, плачи и кажи: „Не дозволувај, Господи! Помогни ни да застанеме напред!“ Ова е главната работа што Господ ја сака. Нека нема невнимателни меѓу вас. Да ги нема оние кои пристапуваат кон Тајните како што треба, без размислување и чувство и без грижа за подготовка. Посебно нека ги нема оние кои, не одрекувајќи се од својата страст, не само што немаат намера да се воздржуваат од нејзините работи, туку и не се ни одвратни да се задоволат со нив и да се склонат кон нив. Ова е токму како Јуда: со телото на вечерата, но со срцето во предавнички планови. А на таквиот, кога по Причестувањето на Христовите Тајни, ќе го бакне Чашата, зарем Господ не му рече во совеста: „Ќе го предадеш ли со бакнеж Синот Човечки? (Лука 22:48). Нека ви помогне нашиот Господ и Спасител, Пречиста Богородица и сите светии да се причестите за простување на гревовите и вечен живот! Амин. На Велики четврток (Господ е во нас! Да се ​​погрижиме засекогаш да го задржиме во себе) Слава Ти, Господи! Каков светол ден имаме денес! Колку многу причесници на Светите Христови Тајни! Радувајте се, благословени души! Господ е во тебе! Господ е во тебе! Зашто Тој Самиот рекол: „Кој го јаде Моето Тело и ја пие Мојата Крв, останува во Мене, а Јас во него“ (Јован 6:56). Сите да се радуваме на заедничката радост. Нема семејство, мислам, без причесници. Следствено, не постои куќа која би била лишена од Божјата посебна посета (надзор). Така, целиот наш град сега стана живеалиште за Бога, и не само нашиот град, туку и секој друг град и целото (село), ​​цела Русија, целиот православен свет. Денеска е Голема Господова вечера. Тој се радува со душите и е насекаде „сè во сè“ (1. Кор. 15:28), и како Извор на добрите и како Господар на срцата. И ова е суштината на царството што Тој го основал на земјата: исполнувајќи ги сите со Себе, наредувајќи секому добро, всадувајќи што треба, давајќи им сила, охрабрувајќи ги во нивниот труд. О, да ни помогне Самиот Господ никогаш да не го изгубиме Неговото присуство во нас! Тогаш, водени од Него, сите ние верно би чекореле по спасоносниот пат, според Неговите вечни намери за нас. И ова, браќа, е она за што сега сите треба да бидеме загрижени. Господ е во нас! Да се ​​погрижиме засекогаш да го задржиме во себе. Самиот тој е испитувачки. Затоа дојдов на свет, да бидам во сите. И Тој немаше да не напушти, но што да правиме ако почнеме да се однесуваме со Него на таков начин што Тој повеќе не може да остане во нас? Во текот на изминатите неколку дена го чистевме и чистевме храмот на нашите срца за да го примиме Господ. Сега овој Најнебесен Гостин и Посетител на душите се спушти во нас. Да се ​​погрижиме да Му дадеме мир, да дадеме утеха, да го откриеме Нему угодното дело во нас. Да се ​​погрижиме да ви дадеме мир. За нас за ова време беа елиминирани секојдневните суети и забава, а ние нема да дозволиме. Веќе е доделена скромна мерка за задоволување на потребите на телото и овој печат на скромност и потреба нека остане засекогаш на овој за нас неизбежен дел од работата на распаѓањето. Воведовме побожни активности во редот на нашите домашни работи и ова нека остане вечен, непроменлив закон на нашите животи. На тоа го додаваме и ова: да се воздржуваме од ограбувачки мисли, да не дозволуваме вознемирување на желбите и да не удостоиме да бидеме трогнат од страстите. Сето наше внимание и сета наша желба да го ставиме на влезот во срцето каде што е Господ и на секој можен начин ќе откорнеме се што може да го наруши Неговиот мир во нас и Тој ќе почива во нас. Да се ​​погрижиме да му донесеме утеха на Господа. Господ се утешува со се што е чисто, свето и навистина добро. Зашто Самиот Тој е чистота, светост, добрина. Опкружете го Неговото живеалиште во вас со искрени убедувања во Неговите вистини, свети намери, чисти побуди, подготвеност за секое добро назначено со Неговите заповеди. Да се ​​погрижиме да го откриеме Нему угодното дело во нас. Господ е семоќен. Тој е ефикасен во нас, не без нас. Тој не ја присилува нашата слобода, туку чека да Му се предадеме или да Му дадеме власт над себе. Дојдете со сета сила на вашиот дух и, паѓајќи пред Него, поклонете Му се и молете се да ја земе вашата сила како орудие и да дејствува во нив, засадувајќи сè што е добро и спасоносно, а притоа исчистувајќи и уништувајќи се што е зло и погубно. Молитвата ќе ја внесе силата Божја во сите компоненти на вашата природа и ќе му даде простор да дејствува во вас. Кога сето тоа е во вас, Господ нема да ве остави, одморени, утешени и непречени во Своите постапки во вас. Во моментов, се разбира, сите сте толку расположени што Господ нема причина да биде незадоволен од вас. Сè е тивко и мирно со вас, како во внатрешните постапки, така и во вашето надворешно однесување. Размислувате само за доброто, го посакувате само доброто, а молитвата, секако, не излегува од вашите усни. Ах, да беше вака засекогаш! И што ќе следи? Ќе дојде Светлиот празник, а потоа е речиси атрактивен период од годината. И ќе заборавиме на се. Прво, да си дозволиме малку лесна забава и лесно лебдење на мислите и желбите, како да се одмораме по тешкиот пост; тогаш тивко ќе им дадеме слобода на страсните движења; а потоа да дозволиме во себе да се согласиме на сугестиите на страстите или да им придаваме срце, по што наскоро ќе се врати животот според страстите. Што има таму? Што има таму? И таму - главата се празна, срцето е во збунетост, има неред во работите и зафатите, сè што е стекнато со трудот на спасувачкиот пост исчезнува. Господ е заборавен и заминува. Ова е она на што треба да внимавате! Пазете се од идната забава и хоби. Бидете будни чувари на себе и на своите дела и во секое време, од една причест до друга, не дозволувајте ништо што може да го навреди Господ и да ве лиши од Неговото присуство исполнето со благодат, така што секоја нова Причест не е почеток на Господовото вселување во вас, туку се поискрена комуникација меѓу Него и вас и вие со Него. Дали сакате да ви ги понудам наједноставните и најефикасните средства за да успеете во ова? Никогаш не заборавајте дека Господ е во вас. Како што сопственикот на куќата, кога ќе види угледен гостин, во никој случај нема да дозволи ништо непријатно за него, така се додека се сеќаваме дека го носиме во себе Господа, кој удостоил да живее во нас, нашата совест на никој начин нема да дозволи ништо што може да Го навреди. Како што никој од нас не би се осмелил да преземе такви дејствија како што си дозволиле Господовите мачители за време на Неговото страдање, така и додека сеќавањето на Господовото присуство во нас останува јасно и силно во нас, невозможно е да ја опуштиме нашата будност над себе и да дозволиме се што може да го наруши Неговиот мир. Значи, ако дојде до нељубезни мисли, запомнете дека Господ е во вас, и ќе ги оставите овие мисли зад себе, зашто ако ги дозволите би било како да се потсмевате на слугите кои се потсмевале на Господа. Доколку дојде желба, чие исполнување е спротивно на заповедите на Спасителот, запомнете дека Господ е во вас и не дозволувајте да се исполни вашата желба, бидејќи тоа би значело исто како да ги наведнете колената и да кажете: „Здраво, Цару на Евреите! (Матеј 27, 29). Ако се разгори страста, запомни дека Господ е во тебе и ќе најдеш сила да ја изгасиш оваа страст, зашто во спротивно ќе бидеш како оние кои викале: „Распни, распни Го!“ (Лука 23:21). Така е во сè. И излегува дека сеќавањето дека Господ е во нас ќе не принуди внимателно да го оставиме настрана сè што може да го навреди и да го зајакне Неговото присуство во нас. За да се погрижите овој спомен да не нè напушти, бидете колку што е можно почесто во Божјите цркви, особено на литургиите, и овде со сета своја сила репродуцирајте ги во себе оние спасоносни расположенија со кои беа исполнети вашите души овие денови и, особено, таа голема милост со која сега сте почестени. Кога се сеќавате на Светата Причест на Литургијата, неволно спомнете ја добрата состојба во која сте биле и се наоѓате сега, и согледајте ја желбата секогаш да се чувате во неа, за секогаш да го имате Господа во себе. Веќе не ви посочувам дека кога Господ е во нас, тогаш сè е во нас: светлината на знаењето е чиста и непречена ниту од сомнеж, ниту од лаги, а силата на добрите дела е неуништлива ниту од внатрешни ниту од надворешни препреки, а мирот Божји е угоден, во кој тие не престануваат да бидат блажени дури и во неволја. Кој од вас во овој момент не ги чувствува овие придобивки во поголема или помала мера? Дозволете оваа ваша многу добра состојба да ве моли да се грижите да ја зачувате. Споредете го она што сте сега со она што сте кога се препуштате на суетата и страстите и одберете го најдоброто. Кој е сега повисок од тебе? Не се понижувајте. Кој е поблагословен од тебе? Не нурнувајте се во тешката горчина на живеењето не според Христовиот дух. Но, „сета оваа вест, ќе бидете благословени дури и да ја направите“ (Јован 13:17). Колку ни е блиско нашето добро и колку ретко знаеме да го поседуваме! Да се ​​помолиме на Господа, Пречистата Богородица Богородица и на сите светии, да нè направат мудри да го уредиме сè, така што Оној што сега нè посетил, ќе остане во нас и, пребивајќи, ќе го оттргне секој грев, секоја страст и секоја душа, дело и мисла да не удостои да бидеме Негов вечен дом, во слава на Неговото пресвето име. На Велики четврток (Телото и Крвта Господова се одличен подарок) Радувајте се, православни христијани, што сте добиле гаранција да се причестувате со Светите Христови Тајни и радувајте се уште повеќе што ви е дадено ова сега, кога е востановена самата Тајна. Сега Господ им се причестил на светите апостоли и им наредил да ја воспостават истата Причест во Светата Црква. Светите апостоли воспоставија. Така, ние се причестуваме со Пречистото Тело и Пречистата Крв Господова за исцелување на душата и телото. Радувај се, што ти беше даден овој голем Божји дар. Но радувајте се со страв. Кажи си: „Слава Ти Боже! Слава Ти Боже! Слава Ти Боже!“ Но, не дозволувајте вашите мисли и чувства да се олабават и чувајте ја душата и телото со сета претпазливост. Подгответе се за Светите Тајни со почит, но немојте да мислите дека сè е веќе завршено и немате ништо повеќе со себе. Не. И сега треба да продолжиме да работиме. Работевте напорно за да го добиете Дарот, а сега мора да работите да го зачувате и да го искористите штедливо. Зошто, мислите, е воспоставено да се причестува во Страсната седмица? Патем, така што причесниците се сеќаваат на страдањата Господови и на секој можен начин се плашат да Му предизвикаат ново страдање откако ќе Го примат во себе во Светите Тајни. На крајот на краиштата, Господ и сега продолжува да страда. Дури тогаш страдаше од неверните Евреи, а сега страда од христијаните кои преку светата Причест не се трудат да живеат како христијани. Кога се причестуваме, го примаме Господ во себе. Нашето срце станува храм за Господа. Преку пост и покајание овој храм стана чист и уреден, а Господ беше мирен во него. Но, ако некој потоа почне да размислува за лоши работи, да посакува лоши работи и да прави лоши работи, тогаш тоа ќе му нанесе неволја на Господа. Ќе биде жално за Него да живее во такво срце, или ќе страда во него. Ова ќе ви го објаснам со овој пример: замислете некој да ви викне некој од вас кај него и да го стави во просторија каде што нема на што да седи, ветерот дува низ прозорците, има протекување низ таванот, има влага на подот, а тука касаат комарци. Вистинско страдање би било да сте во таква просторија. Така Господ страда во причесниците кога по Причест не го чуваат правилно храмот на својата душа, кога нивните мисли, желби и чувства, дела и зборови не се во ред. Зашто, кога некој се расејува и им дава слобода на своите мисли, тогаш тоа е исто како Господ да биде вознемирен од ветрот во храмот на душата. Кога некој размислува само за јадење, пиење и забава, тогаш тоа е исто како душата на Господа да е влажна во храмот. Кога некој на друг му завидува, го осудува, се потсмева, тогаш е исто како да го боцка и рани Самиот Господ. Кога некој е непослушен, мрзлив и не ги почитува соодветните правила, тогаш тоа е исто како Господ да нема на што да седи во храмот на својата душа. Кога некој има лоши мисли и желби, се гордее и сака да го присвои она што им припаѓа на другите, тогаш Господ не наоѓа место за Себе во неговата душа, како некој во просторија која протекува. Гледаш како и со што можеш да го вознемириш Господ, откако ќе Го примиш во себе преку Светата Причест, предизвикувајќи Му болка и страдање, и чувај се од тоа. Бидете скромни, кротки, мирољубиви, не се навредувајте меѓусебно, помагајте им на сите што имаат потреба, не се надвивајте над другите и општо ревносни за секоја добродетел – и Господ ќе биде мирен и радосен во вас. За тоа ќе те награди со радост и ќе ти ја даде секоја утеха. Телото и Крвта Господови се голем дар. Мораме да го почитуваме овој Дар како голем, со љубов, почит и секаква самозаштита. Ќе ви кажам еден многу поучен случај. Еден расколник, или молоканец (член на псевдохристијанска секта), поради некоја причина почнал да ги прима Светите Тајни заедно со православните христијани. Примил дел од светите дарови, но не ги потрошил, туку го сокрил во шамија и, кога дошол дома, по некоја причина го ставил во кошницата со пчелите - бил пчелар. Погледнете што направија пчелите. Иако се неразумни суштества, во овој случај испаднаа попаметни од луѓето. Штом видоа честичка од Светите дарови, веднаш ја напуштија својата вообичаена работа, престанаа да го градат саќето и со сета грижа и брзина почнаа да градат пристојна просторија за Светото Тело Господово: изградија мал жртвеник, потоа патент, а на овој патент ја поставија светата честичка и сè заградија со свод, како да се антар. Потоа седнаа по ред во круг и тивко потпевнуваа, како да праќаат слава на Бога и се молат. Сопственикот, кога забележал дека пчелите престанале да летаат, отишол да види што значи тоа. Ја отвори кошницата и се ужасна кога виде како пчелите му оддаваат почит на Телото Господово, кое тој го презре. Брзо го испратил свештеникот, се покајал за гревот, се причестил и засекогаш станал почитуван читател на Христовите Тајни и го напуштил расколот или молоканизмот. Така, сега го примивте Најчистото Тело и Најчистата Крв Господова. Бидете како пчелите и покажете сета почит кон Подарокот што го добивте. Станете како мед и како пчели. Медот има мирис, но мора да се молите; Медот има сладост, но вие имате љубов еден кон друг; Медот има пријатна боја, но ќе имате добро однесување во сите делови. Пчелите се вредни работници, а вие ќе ја сакате работата; пчелите се чисти и ќе ја сакате чистотата; пчелите се послушни, а ти биди послушен на кого треба. И како што тие пчели убаво седеа околу честичката и зуеја, така и вие ќе ги насочите своите мисли околу Господа и ќе Му се молите овој ден со молитвата што можете. И Господ ќе ја прифати вашата срдечна молба до Него и ќе ве благослови. Еве, ти кажав како можеш да го вознемириш и да го натераш Господ, Кого си го прими, да се грижи и да страда, и како можеш да Му дадеш одмор и радост. Избегнувајте го првото и грижете се за второто. Ако го смирите Господа на овој начин, Тој ќе ве смири и ќе ви даде секој подарок и успех во вашите работи. Амин. На Велики Четврток (како сакате, но средете се за секогаш да изгледате како штотуку да сте се причестиле) Откако сега ја востанови Светата Тајна Тело и Крв, Господ го довери неговото извршување на законот на светите апостоли, а светите апостоли - на Светата Црква, во која Тој и пребива и дејствува итно. Светата Црква секогаш ги повикува сите на Света Причест, особено за време на светите пости, а уште повеќе на Светата Педесетница, на која сите богослужби и обреди се приспособени да ги подготват верниците за достојно Прием на Телото и Крвта Христови. Послушните чеда на Црквата понизно го слушаат овој повик и за тоа време непречено ја исполнуваат својата христијанска должност. И ова е слава на Бога! Фала му на Бога што барем еднаш годишно ја чистат совеста и се причестуваат! И дај, Господи, да нема никој меѓу нив кој самоволно би се лишил од овој голем Божји Дар! Оние кои се лишуваат од тоа, се лишени од Господа, а без Господ што сме ние? „Без Мене“, вели Господ, „не можете ништо да правите... Како што стапот не може да даде плод за себе ако не е на лозата, така и вие, ако не останете во Мене... Кој е во Мене, а Јас во него, ќе даде многу плод“ (Јован 15:4-5). И кој останува во Господа? „Кој го јаде Моето Тело и ја пие Мојата Крв во Мене, и Јас сум во него“, вели Самиот Господ. Затоа, работата на Светата Причест е прашање на живот. Да се ​​причестиш или да не се причестиш значи да се биде или не христијанин, да живееш или да не живееш во Христа. Затоа Господ додава: „Ако не сте го јаделе телото на Синот Човечки, не сте ја испиле Неговата Крв“. ( Јован 6:53 ). Донесувајќи ги на ум овие одлучувачки зборови Господови, се збунивте - зошто често не се причестуваме? Неодамна разгледувајќи една книга, наидов на упатства во неа за оние кои често се причестуваат. Сега, си помислив, тоа беше благословено време кога таквите учења беа соодветни! Но, кај нас, ако кажете: „Причестувајте се во кој било друг пост освен Великиот пост“, дури и тогаш тоа ќе ви изгледа чудно, строго и, можеби, несоодветно. Сега, сепак, мојата намера не е да ве убедам да се причестувате често, но тоа е она што е. Без Господ, како што сте слушнале, не можеме да „правиме ништо“ (Јован 15:5) и немаме ни „живот“ во нас (Јован 6:53). Господ доаѓа во нас преку Светата Причест. Во најголем дел се причестуваме еднаш годишно. Значи, зарем не е можно, барем ако повеќе не сакаме да се причестуваме често, да ја прошириме моќта на оваа единствена Причест што е можно подолго, да останеме во состојба на Причест од едно во друго Причестување? Или што велам? нели е можно? Ова треба да се направи. Како сакаш, но распореди се така што секогаш да изгледаш како штотуку да си се причестил. Зашто тоа само ќе значи дека вие сте во Господ и Господ е во вас, или дека живеете христијански живот. И штом ја изгубиш силата на Причеста, ќе го изгубиш Господа, веќе нема да имаш стомак во себе. Ова е она што се бара. Силата на Причеста е вкусот на Господ. Да се ​​биде во состојба на Причест значи постојано да го вкусуваме Господа или со духовни чувства да го чувствуваме Неговото присуство и сила во нас. Прашањето е: како да се постигне ова? Како прво, не смееме да го принудиме Господа да се повлече од нас, а потоа да ги изостриме нашите духовни чувства до тактилната сензација на Неговата комуникација. Господовото ветување не е лажно. Тоа што Тој го кажа е така. „Зашто ветувањето Божјо е големо, во неа е и во ова е амин“ (2. Кор. 1:20), вели апостолот. Тој рече дека Самиот пребива во оној што се причестува со Неговото Тело и Крв (Јован 6:56), и така е. Господ пребива со сите достојни причесници. Радувајте се, соучесници Божји! И не го негирајте овој голем Дар во себе од лажно смирение или поради нејасно разбирање на плодовите на Светата Причест. Дури и ако дефинитивно не го чувствувате или допрете ова, Господ е во вас, додека не бидете лишени од Неговото присуство поради какви било смртни гревови. Исто како што во природата и во обичен ден сонцето сјае и ја покажува својата моќ, иако е невидливо поради облаците што го заматуваат; или како, кога се топи мразот, термометарот не се крева, иако наоколу има многу топлина; или како што за време на лекувањето понекогаш лекот веќе делува кон закрепнување, но пациентот се уште се чувствува ослабено и исцрпено, така еве: Господ е во вас, но Неговата светлина сè уште не е видлива поради маглата на разновидните мисли, иако оваа магла е веќе разредена од Господ; Господ е во вас, но Неговата топлина сè уште не се чувствува целосно заради студенило на земните и световните желби што го опкружуваат срцето, иако тие веќе се топат од огнот Господов; Господ е во тебе и веќе те исцелува, но ја крие Својата исцелителна моќ за твое добро од тебе под нашите видливи немоќи. Со други зборови, комуникацијата со Господ веќе се случила и е активна во вас, но поради дефект во духовниот вкус, таа сè уште не се чувствува и јасно се издвојува. Затоа, бидете сигурни во оваа мисла дека Господ е во вас. Почитувајте го и Давателот, Дарот и себеси. Поради ова, вие самите гледате што е соодветно да се направи. Соодветно е да се посвети секаква можна грижа за да се осигурате дека некако не го изгубите Господа, кој живее и дејствува скриен во вас. Прашајте: „Како да го креирате ова? Ќе одговорам: „Немојте да мислите дека за ова треба да преземете таква работа како поместување планини. Не. Средствата за оваа цел се многу некомплицирани и едноставни“. Тоа е она што ви треба. Прво. Чувајте ја вашата совест чиста во однос на Бога, вашите ближни, секое нешто и секое дело; Затоа, што и да правите, имајте го сведоштвото на Божјото слово и правете го со смирение и ревност, без никакво движење на самоволност и небрежност. Второ. Ниту со зборови, ниту со дела, ниту со ништо, било мало или големо, не дозволувајте нешто што не може да се однесува на славата Божја и на кој било начин да му наштети на причината за вашето спасение. Трето. Дури и ако го поседуваш целиот свет, имај се во своето срце како туѓинците - туѓинци на земјата, без да го бараат „градот што живее овде, туку оној што доаѓа“ (Евр. 13, 14). Тоа е тоа! Значи, забележете, потребни се три работи: да бидете туѓинци, да свртите сè кон славата на Бога и вашето спасение и да ја одржувате својата совест чиста. Нема да навлегувам во детали при нивното објаснување. Само ќе кажам дека овие три содржат сè, како што ќе се уверите и самите кога ќе почнете да дејствувате по нив. Поставете се во вакво расположение и настојувајте секогаш да постапувате според ова расположение. И Господ не само што неразделно ќе престојува во вас, туку честопати ќе се дава и ќе се чувствува Себеси. Ова чувство посебно ќе ви го исполнува срцето секој пат, за да се придржувате до пропишаната наредба, ќе треба да направите некаква самопринуда и саможртва, а тоа ќе го правите без жалење, со целосно и вредно потчинување на волјата Божја. На тој начин Господ ги теши и зајакнува Своите, давајќи им до знаење дека нивната работа е залудна и дека патот не е изгубен. И колку повеќе некој има ревност и труд, толку повеќе има утеха или опипливи вкусови на Господ - овие духовни Причести. Овде се случува истото како во светот, кога сонцето се појавува и се крие во облаците, повторно се појавува, повторно се крие, инаку ги растера сите облаци и едно нешто оди кралски низ целиот небесен свод. Ако некој би сакал побрзо да се искачи на состојба на постојано чувство или вкусување на Господ, користете работа намерно насочена кон обука на нашите духовни сетила. Нека се напрега окото на умот за да ги види тајните на Божественото Откровение, почнувајќи од Пресвета Троица, преку создавањето и Искупувањето, до идното обновување на сите. Дозволете духовното уво да поучува во слушањето и прифаќањето на предлозите Божји, директно втиснати во срцето или индиректно преку Божјото слово и другите надворешни упатства кои се соопштуваат. Нека духовниот вкус се вежба во вкусувањето на навистина светото и Божествено. Нека научи да го мириса Христовиот мирис во радост, духовна радост и да го чувствува допирот на Неговиот оган во топлината што го загрева целото негово битие - духовно, ментално и физичко. Воспитувањето на духовните сетила ја завршува работата на искачување до непрестајно чувство на Господовата заедница. Преку нивното учење паѓа медијастинумот што нè одвојува од Него. Исто како што кога очите се отворени и има светлина, ние природно ја гледаме оваа светлина, кога има мирис и сетилото за мирис е непречено, го мирисаме мирисот, така и кога нашите духовни сетила ќе се обучат и прочистат, ќе можеме да ги примиме преку нивниот Господ соодветните дејства на Него врз нас, или ќе бидеме во состојба на постојано вкусување на Него. На тој начин, браќа, „осветете го“ Господа „во своите срца“ (1. Пет. 3:15). А Он, Милостивиот, ќе остане во тебе и ќе те чува во Себе и со Себе. Нека Неговата добрина ви го даде ова! Амин. Можеби ќе ве интересира: