Часть 13. В страстную седмицу Великого поста

V úterý Svatého týdne (zatímco namáháte své tělo, namáháte i svou duši) „Pán přichází ke svobodnému umučení, apoštol cestou řekl: „Hle, vystupujeme do Jeruzaléma a Syn člověka bude zrazen..., aby byl ukřižován.“ (Matouš 20, 18, 26:2). Pojďte tedy, sestoupíme na Něho a budeme pro něj ukřižováni s potěšením života.“ Svatá církev nás tedy zve, abychom sestoupili, trpěli a byli ukřižováni s Pánem v těchto dnech, zasvěcených vzpomínce na Jeho Božské utrpení a smrt. Jako poslušné děti jste uposlechli volání této matky a vstoupili jste na cestu sestupu k Pánu, kterou vám naznačila. A nyní vás nesmím přesvědčovat k poslušnosti, ale utěšen vaší poslušností si přeji jen to, abyste plněji a dokonaleji dokončili to, co jste již začali. A ve skutečnosti, kdyby se někdo z vás zeptal: „Hle, církev nás zve, abychom sestoupili k Pánu, který jde do svobodné vášně, jak to můžeme udělat?“, pak by neměl co odpovědět, snad kromě: „Dělej, co děláš, jen to dělej, jak máš – a sestoupíš k Pánu. Takže se postíte, chodíte do kostela a modlíte se doma, opustili jste na chvíli světské záležitosti a jste více sami se sebou, uložili jste si zbožné činnosti a k ​​tomu si ubíráte část svého času ze spánku – velký nebo malý. Tak to udělej. Půst, dokud se tělo nezbaví spokojenosti s jídlem a pitím, modlitební práce, dokud se tělo neunaví, odstranění obvyklých vzájemných vztahů s nucením se zapojit se do činností zachraňujících duši, bdělost, přestože má tendenci spát, a mnohem více spojená s půstem, představuje první krok v následování Pána až k ukřižování. Musíte jen dobrovolně, bez sebelítosti, toto břemeno zvednout. Muž miluje život. Mírný nedostatek jídla a nedostatek spánku nebo neobvyklá únava a únava dráždí pláč těla a zdá se mu, že se ho pokoušejí připravit o život. Kdo se nyní, přes tento výkřik, toto jakoby loučící se se životem, nejen že nepoddá sebelítosti, ale naopak se touhou po sebehořkosti nutí vykonat ukázané dílo, pokaždé, když to udělá, udělá krok za Pánem. A nutno říci, že jen takový je v tomto ohledu jako On. Je to pro vás pravda? Pokud ano, pak jste tam. Pokud ne, postarejte se o to, abyste přidali k práci, že stále podstupujete tuto nemilosrdnou touhu ztrpčit si tělo kvůli Pánu. Tím obětujete svou lásku k životu Pánu, nebo obětujete své tělo, abyste byli s Ním ukřižováni, napodobujíce, byť v malém měřítku, Jeho čin v zahradě Getsemanské. Když jste začali tímto způsobem, přinuťte se přiblížit se ještě blíže Pánu a následovat Ho. Chci říci: když dřete své tělo, pracujte i se svou duší. Tělo a duše sice tvoří jednu osobu, ale jak víte, tělo často dělá jednu věc a duše jinou. Uveďte své tělo a duši do harmonie v práci, kterou nyní podnikáte. Při půstu tělem přinuťte svou duši k půstu: odřízněte přání, potlačte vznik vášnivých hnutí: hněv, odsuzování, povznesení, vlastní zájmy, neústupnost a další. Zatímco trápíte své tělo, aby stálo v modlitbě zde, v kostele nebo doma, tvrdě pracujte svou duší, abyste ve svém srdci stáli uctivě před tváří Páně a dávejte pozor na to, co zpíváte a čtete. Pokud odstraníte světské fámy a izolujete se svým tělem, přidejte k tomu nerušenost své mysli a soustředění v sobě. Pokud nutíte tělo, aby bylo vzhůru, probouzíte také sílu ducha nebo živou touhu horlivosti pro Pána. Pokud se nutíte věnovat se duchovním činnostem, donuťte svou duši, aby po nich toužila, čímž se nemůže vždy pochlubit. Když to uděláte, spoutáte svou duši. A ona, zvyklá na svobodné pohyby a svobodné jednání, cítící na sobě pouta, začne chřadnout, jako by byla v zajetí, a vyvolá výkřik nespokojenosti. Ale neoslabujte se v sebekompulzi. Tak se stanete jako Pán, když byl veden ke zkoušce, a proto se Mu ještě více přiblížíte v Jeho sestupu do svobodné vášně. Společná práce těla a duše je stejná jako vykročit nejprve jednou nohou a pak druhou a představuje nejúspěšnější procesí za Pánem. Pojďme ještě blíž. Stůjme v soudu jako Pán. Už jste to naplánovali. Mám na mysli váš půst s cílem účastnit se svatých Kristových tajemství. Připravují se na nejhodnější přijímání tím, že očistí své duše od všech hříchů v Pokání. A to je to, co to vyžaduje: přehodnotit svůj život a porovnat ho s přikázáními evangelia, všímat si všeho, co je s nimi v rozporu, uznat v tom svou vinu a odsuzovat se bez sebeospravedlňování, být ve svém srdci kajícný a truchlit nad vším, co urazilo Pána, a vše bez skrývání přiznat s pevným úmyslem nepodléhat ještě hříšnějším vášním. Kdo to udělá správně, stane se podobným Pánu, jak byl veden ke zkoušce a odsouzení k Annášovi a Kaifášovi, od nich k Pilátovi, od Piláta k Herodovi, od tohoto zase Pilátovi. Rozdíl je v tom, že Pán byl nespravedlivě odsouzen a rozhořčen, ale my se budeme soudit a rozdrtit se spravedlivě. Ale stejně jako byl Pán nespravedlivě odsouzen za naše ospravedlnění, tak naše spravedlivé sebeodsouzení bude naším ospravedlněním skrze nevinné odsouzení Pána. Chcete se konečně přiblížit k samotnému Pánu a jít s Ním do Jeho svobodného utrpení, jakoby krok za krokem? To je to, co děláte: projděte celou Pánovu křížovou cestu v hlubokém zamyšlení, vnímejte s citem Jeho nemoc, tolik, co naše přirozenost dokáže pojmout, a mějte s Ním ve svém srdci soucit. Začněte modlitbou k Pánu v Getsemanské zahradě v stísněnosti a malátnosti, dokud se nepotíte krví; jdi s Ním, svázaný, po strmých svazích a soutěskách na nádvoří biskupů; zůstaň s Ním během jeho nespravedlivé kritiky, během posměchu zesměšňujících otroků, během zapírání Petra; následujte Ho k Pilátovi, od Piláta k Herodovi a zpět; poslouchejte křik lidu a hněv odsuzujících a nespravedlivý rozsudek; neste s Ním kříž na Golgotu - těžký, dokud pod ním nepadnete s hlukem zaslepených lidí a sžíravými řečmi vítězných starců; snášet přibíjení na kříž, kdy byly hřeby zatlučeny do živého těla, vztyčování kříže, který trhal rány a narušoval koloběh života, nářek jejich blízkých a mezi nimi Nejčistší Matku, výsměch pošetilým, krajní ponížení až: „Žízním“ (Jan. 19:28) a sklonění hlavy s odevzdáním ducha Pánu. Tím vším duševně projděte a reprodukujte to v sobě živěji, vzbuďte soucit s těmi nemocemi a tak upřímně vstupte do soucitu, že jako byste sami trpěli a přijímali rány. A budete jako ženy, které kráčejíce za Pánem, který nesl kříž, prolévaly slzy. Krok za krokem se tedy budete přibližovat a přibližovat Pánu, který přichází ve svobodné vášni, a sestoupíte na Něj. Začněte fyzickou prací, přejděte od nich k duchovním skutkům a při obojím provádějte sebezkoumání: truchlite a opravte to, co je v Pokání chybné, abyste se mohli důstojně podílet na Kristových tajemstvích; konečně, hloubkovou úvahou o utrpení Páně, vstoupíte do soucitu a soucitu s Ním. Ale je to všechno? Copak si nevšimneš, že tahle cesta nemůže skončit? Takto sestupují pouze k Pánu, který přichází na smrt. Ale není nutné jen sestoupit, ale také být s Ním ukřižován. Jak je to možné? Když se vydáte na cestu pravého křesťanského života a začnete plnit Kristova přikázání, pak se budete neustále ukřižovat pro Pána nebo být ukřižováni s Kristem Spasitelem pro spasení. Vše výše zmíněné je k tomu pouze příprava. V utrpení Pána a soucitu s Ním máme pobídku ke křesťanskému ctnostnému životu, v duchovních a fyzických výkonech k tomu přijímáme pomoc, v Pokání a přijímání k tomu položíme základy a získáme sílu. Nyní zbývá po tom, co jsme vše dokončili, začít žít skutečně jako křesťan. A jak a proč je tento život spoluukřižováním s Pánem, pochopíte na začátku. Pociťte na vlastní kůži, jak jsou při vykonávání křesťanských ctností někdy naše ruce a nohy přibity, někdy udeřeno do srdce, někdy je naše hlava korunována trním, někdy je celá naše přirozenost pokryta ranami. Nebudu vysvětlovat, jak to je. Víte nebo zjistíte. A své slovo zakončím upřímným přáním všeho dobrého. Kéž vám Pán žehná, abyste s Ním nejen sestoupili, ale také abyste byli s Ním ukřižováni, protože jiné cesty ke spáse není! Amen. Ve středu pašijového týdne (jak se vyhnout osudu hořkého Jidáše) Dnes je mimochodem hořká vzpomínka: Židovští starší se shromáždili v domě Kaifáše a diskutovali o tom, jak se lstí zmocnit Pána Ježíše a usmrtit. V tuto chvíli k nim, nikým nezván, přichází jeden z dvanácti, Jidáš Iškariotský, a říká: „Co mi chcete dát, a já vám ho zradím? (Matouš 26:15). Dali mu třicet stříbrných. Když jsem četl tuto pasáž Písma, moje duše byla naplněna rozhořčením jak nad staršími, tak nad Jidášem. Kam se dívali tito starší, kteří na sebe a na lidi přivedli vinu a trest za zabití? A jak se mohl Jidáš, který byl vždy tak blízko Pánu a tak jasně viděl plnost Božství vtisknutého do něho, rozhodnout k takovému činu? Pak se má myšlenka obrátila k povaze Jidášovy zrady, a zatímco jsem o tom přemýšlel, začaly z mého svědomí jeden po druhém vyvstávat mé vlastní skutky, velmi podobné skutku Jidášovi. Čím dále, tím více. Pak místo rozhořčení nad Jidášem začal ožívat strach o sebe a vnitřní hlas mi řekl: „Opusť Jidáše, rychle se otoč k sobě a postarej se, aby ses vyhnul jeho hořkému osudu. S tímto k vám, bratři, vycházím. Chtěl jsem před vámi vylíčit temnotu Jidášovy zrady. A teď říkám: nechme Jidáše. Přehodnoťme raději své záležitosti, abychom ze svého života očistili vše, co nese jakýkoli Jidášův charakterový rys, a vyhli se tak nebeskému trestu, který na něj dopadl. Na Jidášovi je zvláště pozoruhodné, že během svého času s Pánem byl v životě úplně stejný jako všichni apoštolové. S nimi jedl, pil, procházel se, ponocoval, slyšel s nimi učení a viděl zázraky Páně, snášel s nimi všechny své potřeby, dokonce chodil kázat evangelium a snad konal zázraky ve jménu Páně: ani apoštolové, ani jiní v něm neviděli žádný zvláštní rys. A přesto, nakonec, vidíte, co se stalo? Odkud toto ovoce pochází? Samozřejmě zevnitř, z duše. A tak, vidíte, uvnitř duše dozrávalo něco, co v té době nebylo navenek žádné známky. Věděl snad i sám Jidáš, že ve svém srdci chová takového hada, který ho nakonec zničí? Podle zvyku našeho nepřítele skrývat pouta, kterými hříšníka zaplétá, hlavní vášeň s různými vnějšími jevy vždy skrývá před vědomím a dokonce i svědomím, a teprve potom, když počítá s jistou smrtí člověka, ji se vší neovladatelnou zuřivostí vypustí - aby na něj zaútočil. Podle toho si lze myslet, že Jidáš neviděl všechnu ošklivost své vášně a uznal, že není horší než ostatní apoštolové. A padl, jako by to nepředvídal. S tímto vědomím, bratři, se otočme k sobě a proveďme přísnou prohlídku nejniternějších hnutí svého srdce, aniž bychom se zabývali svým nestoudným vzhledem. Vzhled, podívej, jak jsme hubení? A přesto, kdo ví, možná je kolem našich srdcí obtočený had, který je připraven nás zničit – a zničí nás, pokud se naskytne příležitost. Dovolte mi, abych vám připomněl myšlenku svatého Makaria Egyptského, který říká: "Nechlubte se žádnými skutky ani žádnými skutky. Pokud jste však vešli do hlubin svého srdce a zabili tam hnízdícího hada a otrávili jeho jedem všechny projevy svého života, vzdávejte díky Pánu." Myslel tím buď hřích žijící v nás, nebo hlavní vášeň každého, ve kterou se tento hřích proměňuje. A to je to, na co byste měli při sebezkoumání a Vyznání, které je před vámi, dbát ze všeho nejvíc. Najděte svou hlavní vášeň. Odsoudit ji, vyhodit. "Pán od tebe nevyžaduje," říká jiný starší, "aby ses postil, když trpíš sobectvím. Dej mu jednoduchost almužny. Když jste nakaženi marnivostí, Pán od vás nevyžaduje vznešené a slavné skutky. Dej mu pokoru a sebeponížení." Totéž se vším ostatním. Pán chce, abychom v sobě odhalili tuto konkrétní vášeň a slíbili, že ji překonáme, která nás překonává ještě více, a abychom se odlišili v té konkrétní ctnosti, která je opakem vášně, která nás překonává. Když to uděláte, všechny ostatní ctnosti se dostanou do pořádku a síly a vášně zeslábnou, protože obvykle zůstávají blízko naší dominantní vášni. Ale vraťme se znovu k Jidášovi. Nosil tedy trn v srdci. Naskytla se příležitost a vášeň začala vřít. Nepřítel si ho, chudáka, pro tuto vášeň vzal, zatemnil mu mysl a svědomí a zavedl ho jako slepého nebo svázaného otroka nejprve do zločinu a pak do záhuby zoufalství. Ale to by se nestalo, kdyby Pánu zjevil svou vášeň. Lékař duší by okamžitě vyléčil nemoc své duše. A Jidáš by byl zachráněn. Totéž se stane nám, pokud neprozradíme svou vášeň svému duchovnímu otci. Teď se to uklidní, ale potom to jen náhodou teď spadne. Pokud se otevřeme, litujeme, dáme si úmysl nevzdat se a prosit v tom Pána o pomoc, pak budeme věrně stát, neboť „je v nás větší utrpení než ve světě“ (1 Jan 4,4). Pán svou milostí v hodině rozhodnutí zabije vášeň a zasadí semeno opačné ctnosti. A pak si dejte jen trochu práce a s Boží pomocí se již nebudete utápět ve vášních potupy a začnete s otevřenou tváří hledět k Pánu, ke svatým a ke všem křesťanům. Ještě trochu času a Pán k vám přijde a připraví s vámi večeři. Připravte se! Vyhoď ze svého srdce vše, co je v rozporu s Hospodinem, zameť všechen prach srdečnými vzdechy, smyj každou skvrnu slzami lítosti, aby Pán, když k tobě přijde, našel chrám tvého srdce uklizený, upravený, očištěný. Ať mezi vámi není nikdo jako Jidáš. A Jidáš, stejně jako ostatní apoštolové, stejně slyšel: „Za dva dny budou Velikonoce“ (Matouš 26:2). Apoštolové však přistoupili k Pánu a řekli: „Kde chceš, abychom ti připravili Velikonoce? (Matouš 26:17). A co Jidáš? Šel a prodal Pána. Ale stejně přišel na večeři spolu s ostatními. Opravdu to zítra mezi vámi bude takhle? Oh, nebude! Ještě je čas. Přijďte a všichni, jak nejlépe umíte, snažte se být hodni zjevit se, abyste přijali Pána v Jeho svatých tajemstvích. Přiznejte se, čím jste vinni, křičte a řekněte: "Nenech nás, Pane! Pomoz nám stát vepředu!" To je hlavní věc, kterou Pán chce. Ať mezi vámi nejsou žádní neopatrní lidé. Ať nejsou ti, kteří přistupují k mystériím tak, jak museli, bez přemýšlení a cítění a bez jakéhokoli zájmu o přípravu. Hlavně ať nejsou takoví, kteří se nevzdali své vášně a nejenže se nehodlají zdržovat jejích záležitostí, ale také se jim nebrání se s nimi shovívat a inklinovat k nim. To je přesně jako Jidáš: s tělem při večeři, ale se srdcem ve zrádných plánech. A takovému, když po přijímání Kristových tajemství líbá kalich, neřekne mu Pán do svědomí: "Zradíš Syna člověka polibkem?" (Lukáš 22:48). Kéž vám náš Pán a Spasitel, Nejčistší Matka Boží a všichni svatí pomáhají přijímat společenství na odpuštění hříchů a věčný život! Amen. Na Zelený čtvrtek (Pán je v nás! Postarejme se, abychom ho v sobě navždy uchovali) Sláva Tobě, Pane! Jaký jasný den dnes máme! Kolik komunikátorů svatých Kristových tajemství! Radujte se, požehnané duše! Pán je ve vás! Pán je ve vás! Sám totiž řekl: „Kdo jí mé Tělo a pije mou Krev, zůstává ve mně a já v něm“ (Jan 6:56). Radujme se všichni ze společné radosti. Myslím, že neexistuje rodina bez jakýchkoli komunikantů. V důsledku toho neexistuje žádný dům, který by byl zbaven zvláštní Boží návštěvy (dozoru). Takže celé naše město se nyní stalo příbytkem Boha, a nejen naše město, ale každé jiné město a celá (vesnice), celé Rusko, celý pravoslavný svět. Dnes je Velká večeře Páně. Raduje se s dušemi a je všude „všechno ve všem“ (1. Korintským 15:28), jako Zdroj dobra i jako Pán srdcí. A toto je podstata království, které založil na zemi: naplňovat každého sebou samým, každému dobře nařizovat, vštěpovat mu, co by měl, dodávat mu sílu, povzbuzovat ho v jeho práci. Ó, kéž by nám sám Pán pomohl, abychom nikdy neztratili Jeho přítomnost v nás! Pak bychom, vedeni Ním, všichni věrně kráčeli po cestě spásy podle Jeho věčných záměrů pro nás. A to je, bratři, to, o co bychom se nyní měli všichni starat. Pán je v nás! Postarejme se o to, abychom Ho uchovali v sobě navždy. On sám je zvídavý. Proto jsem přišel na svět, abych byl v každém. A neopustil by nás, ale co bychom měli dělat, když se k Němu začneme chovat tak, že už v nás nemůže zůstat? Během několika posledních dnů jsme čistili a čistili chrám svého srdce, abychom přijali Pána. Nyní tento Nejnebeský host a návštěvník duší sestoupil do nás. Postarejme se o to, abychom Mu dali pokoj, poskytli útěchu, abychom odhalili, co se Mu líbí v nás. Postarejme se, abychom ti dali pokoj. Pro nás byly pro tentokrát eliminovány všední marnosti a zábava a my na ně nedáme dopustit. Skromná míra uspokojování potřeb těla již byla přidělena a tento punc skromnosti a potřeby ať navždy zůstane na této části práce rozkladu, která je pro nás nevyhnutelná. Zavedli jsme zbožné činnosti do řádu našich domácích záležitostí a nechme to zůstat věčným, neměnným zákonem našeho života. K tomu dodáváme toto: zdržujme se plenění myšlenek, nedopusťme rušení tužeb a nenechme se pohnout vášněmi. Zaměřme veškerou svou pozornost a veškerou svou touhu ke vchodu do srdce, kde je Pán, a všemi možnými způsoby odtrhneme vše, co v nás může rušit Jeho pokoj, a On v nás spočine. Postarejme se o to, abychom přinášeli útěchu Pánu. Pán je utěšován vším, co je čisté, svaté a skutečně dobré. Neboť On sám je čistota, svatost, dobrota. Obklopte Jeho příbytek ve vás upřímným přesvědčením o Jeho pravdách, svatých úmyslech, čistých pohnutkách, připravenosti ke všemu dobru naznačenému Jeho přikázáními. Postarejme se o to, abychom v nás odhalili jednání, které se mu líbí. Pán je všemohoucí. Je všemocný v nás, ne bez nás. Nevynucuje si naši svobodu, ale čeká, až se Mu odevzdáme nebo Mu dáme nad sebou moc. Přijď se vší silou svého ducha a padni před Ním, uctívej Ho a modli se, aby vzal tvou sílu jako nástroj a jednal v nich, zasadil vše, co je dobré a spásné, a zároveň odplevelil a zničil vše zlé a destruktivní. Modlitba vnese Boží moc do všech složek vaší přirozenosti a dá Mu prostor jednat ve vás. Když je toto vše ve vás, Pán vás neopustí, odpočinuté, utěšené a bez překážek ve svých činech ve vás. V současné době jste samozřejmě všichni v takovém rozpoložení, že Pán nemá důvod být s vámi nespokojený. Všechno je u vás tiché a klidné, jak ve vašem vnitřním jednání, tak ve vašem vnějším chování. Myslíš jen na dobro, toužíš jen po dobru a modlitba z tvých rtů jistě neopouští. Ach, kdyby to tak bylo navždy! A co bude následovat? Přijdou světlé prázdniny a pak je to téměř atraktivní období roku. A na všechno zapomeneme. Nejprve si dovolme lehkou zábavu a lehké plování myšlenek a tužeb, jako bychom odpočívali po těžkém postním období; pak tiše dáme svobodu vášnivým pohybům; a pak dovolme v sobě souhlas s návrhy vášní nebo přidáním srdce k nim, načež se brzy vrátí život podle vášní. co tam je? co tam je? A tam – hlava se vyprázdní, srdce je ve zmatku, v záležitostech a podnicích je nepořádek, zmizí vše, co bylo získáno prací zachraňujícího půstu. Pán je zapomenut a odchází. To je to, na co byste se měli mít na pozoru! Pozor na budoucí zábavu a koníčky. Staňte se bdělými strážci nad sebou a svými skutky a za všech okolností, od jednoho přijímání k druhému, nedovolte nic, co by mohlo urazit Pána a připravit vás o Jeho milostí naplněnou přítomnost, aby každé nové přijímání nebylo začátkem Pánova přebývání ve vás, ale stále upřímnější komunikací mezi Ním a vámi a vámi s Ním. Chcete, abych vám nabídl nejjednodušší a nejúčinnější prostředky, jak v tom uspět? Nikdy nezapomínejte, že Pán je ve vás. Tak jako majitel domu, když spatří vzácného hosta, mu v žádném případě nedovolí nic nepříjemného, ​​tak dokud si pamatujeme, že v sobě nosíme Pána, který se v nás rozhodl přebývat, naše svědomí v žádném případě nedovolí nic, co by Ho mohlo urazit. Stejně jako by se nikdo z nás neodvážil podniknout takové činy, jaké si Pánovi mučitelé dovolili během Jeho utrpení, tak i když vzpomínka na Pánovu přítomnost v nás zůstává jasná a silná v nás, je nemožné, abychom polevili ve své bdělosti nad sebou samým a dovolili cokoliv, co by mohlo narušit Jeho pokoj. Pokud tedy přijdou nevlídné myšlenky, pamatujte, že Pán je ve vás, a tyto myšlenky zanecháte, protože dovolit je by bylo jako vysmívat se služebníkům, kteří se vysmívali Pánu. Pokud by přišla touha, jejíž splnění je v rozporu se Spasitelovými přikázáními, pamatujte, že Pán je ve vás, a nedovolte, aby se vaše přání splnilo, protože by to znamenalo totéž, jako byste poklekli na kolena a řekli: „Buď zdráv, králi židovský! (Matouš 27, 29). Pokud vzplane vášeň, pamatujte, že Pán je ve vás, a najdete sílu tuto vášeň uhasit, protože jinak budete jako ti, kteří křičeli: „Ukřižuj, ukřižuj Ho! (Lukáš 23:21). Tak je to ve všem. A ukazuje se, že vzpomínka, že Pán je v nás, nás donutí pečlivě odložit vše, co by Ho mohlo urazit, a posílit Jeho přítomnost v nás. Aby nás tato vzpomínka neopustila, buďte co nejčastěji v církvích Božích, zvláště na liturgiích, a zde v sobě vší silou reprodukujte spásné dispozice, kterými byly vaše duše v těchto dnech naplněny, a zejména to velké milosrdenství, kterým jste nyní poctěni. Při vzpomínce na svaté přijímání na liturgii si mimovolně vzpomeňte na dobrý stav, ve kterém jste byli a jste nyní, a vnímejte touhu zůstat v něm stále, abyste měli Pána stále v sobě. Už vám neupozorňuji na to, že když je Pán v nás, pak je v nás všechno: světlo poznání je čisté a nerušené pochybnostmi ani lží a síla dobrých skutků je nezničitelná vnitřními ani vnějšími překážkami a těší je Boží pokoj, v němž nepřestávají být blažení ani uprostřed muk. Kdo z vás v současné době tyto výhody ve větší či menší míře nepociťuje? Nechť vás tento váš velmi dobrý stav prosí, abyste se postarali o jeho zachování. Porovnejte to, čím jste nyní, s tím, čím jste, když se oddáváte marnivosti a vášním, a vyberte si to nejlepší. Kdo je teď vyšší než ty? Neponižuj se. Kdo je požehnanější než ty? Neponořujte se do tíživé hořkosti života ne podle Kristova ducha. Ale „všechny tyto zprávy, budete požehnáni, i když to uděláte“ (Jan 13:17). Jak blízko je nám naše dobro a jak zřídka víme, jak ho vlastnit! Modleme se k Pánu, Nejčistší Paní Theotokos a všem svatým, aby nás učinili moudrými zařídit vše tak, aby Ten, kdo nás nyní navštívil, v nás přebýval, a když zůstane, strhne každý hřích, každou vášeň a každou duši, skutek a myšlenku, abychom byli hodni být Jeho věčným domovem ke slávě Jeho nejsvětějšího jména. Na Zelený čtvrtek (Tělo a krev Páně je velký dar) Radujte se, pravoslavní křesťané, že jste byli zaručeni k účasti na Svatých Kristových tajemstvích, a radujte se ještě více, že vám to bylo zaručeno nyní, když byla ustanovena samotná svátost. Nyní Pán dal společenství svatým apoštolům a nařídil jim, aby zavedli stejné společenství ve svaté církvi. Svatí apoštolové ustanoveni. Přijímáme tedy nejčistší tělo a nejčistší krev Páně pro uzdravení duše a těla. Radujte se, protože vám byl udělen tento velký Boží dar. Ale radujte se strachem. Řekněte si: "Sláva Tobě, Bože! Sláva Tobě, Bože! Sláva Tobě, Bože!" Ale nenechte své myšlenky a pocity uvolnit a střežte svou duši a tělo se vší opatrností. Připravte se na svatá tajemství s úctou, ale nemyslete si, že už je po všem a vy se sebou nemáte nic společného. Ne. A teď musíme pokračovat v práci. Tvrdě jste pracovali, abyste dar obdrželi, a nyní musíte pracovat na jeho uchování a spásném použití. Proč je podle vás zavedeno přijímat přijímání během Svatého týdne? Pak mimochodem, aby si komunikující pamatovali utrpení Páně a všemožně se báli způsobit Mu nové utrpení poté, co Ho přijali do sebe ve Svatých tajemstvích. Vždyť Pán stále trpí i nyní. Jen tehdy trpěl od nevěrných Židů a nyní trpí od křesťanů, kteří se při svatém přijímání nesnaží žít jako křesťané. Když přijímáme přijímání, přijímáme Pána do sebe. Naše srdce se stává chrámem pro Pána. Díky půstu a pokání se tento chrám stal čistým a uklizeným a Pán v něm měl pokoj. Ale pokud pak někdo začne přemýšlet o špatných věcech, toužit po špatných věcech a dělat špatné věci, pak to způsobí Pánu potíže. Bude pro Něho politováníhodné, že přebývá v takovém srdci, nebo v něm bude trpět. Vysvětlím vám to na tomto příkladu: představte si, že by si někdo z vás zavolal k sobě a dal ho do místnosti, kde není na co sedět, okny fouká vítr, stropem zatéká, na podlaze je vlhko a tady koušou komáři. Bylo by pro vás opravdové utrpení být v takové místnosti. Pán tedy trpí v komunikujících, když po přijímání řádně nezachovali chrám své duše, když jejich myšlenky, touhy a city, činy a slova nejsou v pořádku. Neboť když se někdo rozptýlí a dá volný průchod svým myšlenkám, pak je to stejné, jako když je Pán rozrušen větrem v chrámu duše. Když někdo myslí jen na jídlo, pití a zábavu, pak je to stejné, jako když je Pánova duše vlhká v chrámu. Když někdo druhému závidí, odsuzuje ho, vysmívá se mu, pak je to stejné, jako by bodal a zraňoval samotného Pána. Když je někdo neposlušný, líný a nedodržuje správná pravidla, pak je to stejné, jako by Pán neměl v chrámu své duše na čem sedět. Když někdo chová špatné myšlenky a touhy, je pyšný a chce si přivlastnit to, co patří druhým, pak Pán pro sebe nenajde místo v jeho duši, jako někdo v děravém pokoji. Vidíte, jak a čím můžete Pána znepokojit, když Ho do sebe přijmete svatým přijímáním, způsobíte Mu bolest a utrpení, a dejte si na to pozor. Buďte pokorní, mírní, mírumilovní, navzájem se neurážejte, pomáhejte všem v nouzi, nepřevyšujte ostatní a obecně horlivě pro každou ctnost – a Pán ve vás bude mít pokoj a radost. Za to se vám odmění radostí a poskytne vám veškerou útěchu. Tělo a krev Páně je velký dar. Tento dar musíme ctít jako velký, s láskou, úctou a veškerou vlastní ochranou. Řeknu vám jeden velmi poučný případ. Jeden schizmatik nebo Molokan (člen pseudokřesťanské sekty) začal z nějakého důvodu přijímat svatá tajemství společně s pravoslavnými křesťany. Přijal část svatých darů, ale nespotřeboval je, ale schoval je do šátku a když přišel domů, z nějakého důvodu je vložil do úlu se včelami - byl včelař. Podívejte se, co udělaly včely. Přestože jde o nerozumné tvory, v tomto případě se ukázalo, že jsou chytřejší než lidé. Jakmile uviděli částečku Svatých Darů, okamžitě opustili svou obvyklou práci, přestali stavět plástev a se vší péčí a rychlostí začali budovat slušnou místnost pro Svaté Tělo Páně: postavili malý oltář, pak paténu a na tuto paténu umístili svatou částečku a vše uzavřeli klenbou, jako by stavěli chrám nebo oltář. Potom se popořadě posadili do kruhu a tiše si pobrukovali, jako by posílali chválu Bohu a modlili se. Majitel, který si všiml, že včely přestaly létat, se šel podívat, co to znamená. Otevřel úl a s hrůzou viděl, jak včely vzdávají uctivou čest Tělu Páně, kterým pohrdal. Rychle poslal pro kněze, činil pokání ze svého hříchu, přijal přijímání a stal se navždy uctivým čtenářem Kristových tajemství a opustil schizma neboli molokanismus. Nyní jste tedy obdrželi Nejčistší Tělo a Nejčistší Krev Páně. Buďte jako včely a projevte veškerou úctu k daru, který jste dostali. Staňte se jako med a jako včely. Med má vůni, ale musíte se modlit; Med má sladkost, ale vy máte lásku jeden k druhému; Med má příjemnou barvu, ale budete mít dobré chování ve všech částech. Včely jsou dříči a vy budete milovat práci; včely jsou čisté a vy budete milovat čistotu; včely jsou poslušné a vy buďte poslušní, komu byste měli. A stejně jako ty včely seděly slušně kolem částice a bzučely, tak i vy zaměříte své myšlenky na Pána a modlete se k Němu dnes modlitbou, kterou můžete. A Pán přijme vaši upřímnou výzvu k Němu a požehná vám. Hle, řekl jsem vám, jak můžete znepokojovat a přimět Pána, kterého jste přijali, znepokojovat a trpět a jak Mu můžete poskytnout odpočinek a potěšení. Vyhněte se prvnímu a postarejte se o to druhé. Uklidníte-li Pána tímto způsobem, On uklidní vás a dá vám každý dar a úspěch ve vašich záležitostech. Amen. Na Zelený čtvrtek (jak chcete, ale zařiďte se tak, abyste vždy vypadali, jako byste právě přijali svaté přijímání) Poté, co nyní Pán ustanovil svátost těla a krve, svěřil její vykonání zákonu svatých apoštolů a svatých apoštolů - svaté církvi, v níž přebývá a naléhavě jedná. Církev svatá vždy všechny svolává ke svatému přijímání, zvláště během svatých půstů, a ještě více zvláště o Svatých Letnicích, na které jsou všechny bohoslužby a obřady přizpůsobeny tak, aby připravily věřící na důstojné přijetí Těla a Krve Kristovy. Poslušné děti Církve pokorně naslouchají této výzvě a během této doby neomylně plní svou křesťanskou povinnost. A to je sláva Bohu! Díky Bohu, že alespoň jednou za rok očistí své svědomí a přijmou přijímání! A dej, Pane, aby mezi nimi nebyl nikdo, kdo by se svévolně připravil o tento velký Boží Dar! Ti, kteří se o to připravují, jsou připraveni o Pána, a co jsme my bez Pána? „Beze mne,“ praví Pán, „nemůžete nic dělat... Jako hůl nemůže přinést ovoce pro sebe, není-li na vinném kmeni, tak i vy, nezůstanete-li ve mně... Kdo je ve mně a já v něm, přinese mnoho ovoce“ (Jan 15:4-5). A kdo zůstává v Pánu? „Kdo jí mé Tělo a pije mou Krev ve mně, a já jsem v něm,“ říká sám Pán. Proto je záležitost svatého přijímání otázkou života. Přijímat či nepřijímat přijímání znamená být či nebýt křesťanem, žít či nežít v Kristu. Proto Pán dodává: „Pokud jste nejedli tělo Syna člověka, nepili jste jeho krev. (Jan 6:53). Když si připomínáte tato rozhodná slova Páně, jste zmateni – proč často nepřijímáme přijímání? Když jsem nedávno recenzoval knihu, narazil jsem v ní na pokyny pro ty, kteří často přijímají přijímání. Teď jsem si pomyslel, že to byla požehnaná doba, kdy bylo takové učení vhodné! Ale když u nás řeknete: „Přijměte přijímání v jakémkoli jiném půstu kromě Velkého“, i tak vám to bude připadat divné, přísné a možná i nevhodné. Nyní však mým záměrem není přesvědčit vás, abyste přijímali časté přijímání, ale je to tak. Bez Pána, jak jste slyšeli, nemůžeme „nic dělat“ (Jan 15:5) a nemáme v sobě ani „život“ (Jan 6:53). Pán k nám přichází skrze svaté přijímání. Svaté přijímání přijímáme většinou jednou ročně. Není tedy možné, alespoň když už nechceme často přijímat přijímání, prodloužit sílu tohoto jediného přijímání tak dlouho, jak je to možné, zůstat ve stavu přijímání od jednoho přijímání k druhému? Nebo co to říkám? není to možné? To je potřeba udělat. Jak chcete, ale zařiďte se tak, abyste vždy vypadali, jako byste právě přijali přijímání. Neboť to bude znamenat pouze to, že jste v Pánu a Pán je ve vás, nebo že žijete křesťanským životem. A jakmile ztratíte sílu přijímání, ztratíte Pána, už nebudete mít v sobě břicho. To je to, co je požadováno. Síla přijímání je ochutnávka Páně. Být ve stavu přijímání znamená neustále ochutnávat Pána nebo s duchovními pocity cítit Jeho přítomnost a moc v nás. Otázka zní: jak toho dosáhnout? Především nesmíme nutit Pána, aby se od nás stáhl, a pak zbystřit své duchovní pocity na hmatový vjem Jeho komunikace. Pánův slib není falešný. To, co řekl, je tak. „Velké je zaslíbení Boží, v tom je ona a v tom je amen“ (2. Korintským 1:20), říká apoštol. Řekl, že On sám zůstává v tom, kdo má účast na Jeho těle a krvi (Jan 6:56), a tak to je. Pán zůstává se všemi hodnými komunikanty. Radujte se, účastníci Boží! A nepopírejte v sobě tento velký Dar z falešné pokory nebo kvůli nejasnému chápání plodů svatého přijímání. I když to rozhodně necítíte nebo se toho nedotýkáte, Pán je ve vás, dokud nebudete zbaveni Jeho přítomnosti kvůli jakýmkoli smrtelným hříchům. Stejně jako v přírodě a za běžného dne svítí slunce a ukazuje svou sílu, ačkoli je neviditelné kvůli mrakům, které ho zakrývají; aneb jak, když roztaje led, teploměr nestoupá, přestože je kolem velké teplo; nebo stejně jako při léčbě někdy lék již působí k uzdravení, ale pacient se stále cítí zesláblý a vyčerpaný, tak zde: Pán je ve vás, ale Jeho světlo ještě není vidět kvůli mlze různorodých myšlenek, ačkoli tato mlha je již Pánem ztenčena; Pán je ve vás, ale Jeho teplo ještě není plně pociťováno kvůli chladu pozemských a světských tužeb, které obklopují srdce, ačkoli se již rozplývají od ohně Páně; Pán je ve vás a již vás uzdravuje, ale svou léčivou sílu pro vaše vlastní dobro před vámi skrývá pod našimi viditelnými slabostmi. Jinými slovy, komunikace s Pánem již proběhla a je ve vás aktivní, ale kvůli defektu v duchovním vkusu ještě není cítit a jasně rozlišit. Buďte tedy přesvědčeni o této myšlence, že Pán je ve vás. Cti Dárce, Dar i sebe. Díky tomu sami vidíte, co je vhodné udělat. Je správné věnovat veškerou možnou péči tomu, abyste nějak neztratili Pána, který ve vás přebývá a jedná skrytě. Zeptejte se: "Jak to vytvořit?" Odpovím: "Nemyslete si, že k tomu musíte podniknout takovou práci, jako je přesun hor. Ne. Prostředky k tomu jsou velmi nekomplikované a jednoduché." To je to, co potřebujete. První. Udržujte své svědomí čisté ve vztahu k Bohu, ke svým bližním, ke každé věci a ke každému činu; Z tohoto důvodu, ať děláte cokoli, mějte svědectví o slovu Božím a čiňte to s pokorou a horlivostí, bez jakéhokoli pohybu svévole a nedbalosti. Druhý. Ani ve slovech, ani ve skutcích, ani v ničem, ať už malém nebo velkém, nedovolte nic, co by se nemohlo vztahovat k Boží slávě a jakkoli poškodit věc vaší spásy. Třetí. I když vlastníte celý svět, mějte se ve svém srdci jako cizinci – cizinci na zemi, nemající „město, které zde přebývá, ale to, co přijde“, hledající (Žd 13, 14). To je vše! Všimněte si tedy, že jsou nutné tři věci: být cizinci, obrátit vše ke slávě Boží a své spáse a zachovat si čisté svědomí. Nebudu zacházet do podrobností při jejich vysvětlování. Řeknu pouze, že tyto tři obsahují vše, jak sami uvidíte, až na ně začnete působit. Nastavte se do této nálady a snažte se vždy jednat podle této nálady. A Pán ve vás nejen nerozlučně přebývá, ale často se dá a pocítí sám sebe. Tento pocit zvláště naplní vaše srdce pokaždé, abyste splnili předepsaný příkaz, budete muset vykonat určitý druh donucení a sebeobětování a budete to dělat bez lítosti, s úplným a pilným podřízením se vůli Boží. Tímto způsobem Pán utěšuje a posiluje své vlastní a dává jim hmatatelně najevo, že jejich práce je marná a cesta není ztracena. A čím více má někdo horlivosti a práce, tím více má útěchy nebo hmatatelných chutí Pána – těchto Jeho duchovních společenství. Zde se děje totéž jako ve světě, když se slunce objeví a skryje se v oblacích, znovu se objeví, znovu se skryje, jinak všechny mraky rozptýlí a jedna věc královsky kráčí po celé nebeské klenbě. Pokud by někdo chtěl rychleji vystoupit do stavu neustálého vnímání nebo ochutnávání Pána, použijte práci záměrně zaměřenou na trénink našich duchovních smyslů. Nechte oko mysli napínat, aby vidělo tajemství Božího zjevení, počínaje Nejsvětější Trojicí, přes stvoření a vykoupení až po budoucí obnovení všech. Nechť duchovní ucho učí nasloucháním a přijímáním Božích návrhů, přímo vtisknutých do srdce nebo nepřímo prostřednictvím Božího slova a jiných vnějších sdělovaných pokynů. Nechť je uplatňována duchovní chuť při ochutnávání skutečně svatého a Božského. Nechte ho naučit se cítit Kristovu vůni v radosti, duchovní radosti a cítit dotek Jeho ohně v teple, které hřeje celou jeho bytost – duchovní, duševní i fyzickou. Výcvik duchovních smyslů završuje dílo vzestupu k neutuchajícímu vnímání Pánova společenství. Skrze jejich učení padá mediastinum, které nás od Něj odděluje. Stejně jako když jsou oči otevřené a je světlo, přirozeně vidíme toto světlo, když je vůně a čich je nerušený, cítíme vůni, tak když jsou naše duchovní smysly vycvičeny a očištěny, budeme schopni přijímat skrze jejich Pána v odpovídajících činnostech Ho na nás, nebo budeme ve stavu, kdy Ho ochutnáme, jinak ve stavu neustálého přijímání. Tímto způsobem, bratři, „posvěťte“ Pána „ve svých srdcích“ (1. Petrův 3:15). A On, Milosrdný, bude přebývat ve vás a bude vás držet v sobě a u sebe. Kéž vám to Jeho dobrota dopřeje! Amen. Mohlo by vás zajímat: