Часть 12. В неделю пятую Великого поста

У пету недељу Великог поста (ево нам поуке: не присвајај себи Царство Небеско) Зашто је Господ одбио свете апостоле Јакова и Јована са њиховом молбом? Нису тражили ништа лоше – наиме, место у Царству Христа Спаситеља: „Створи то... један ће бити с десне стране, а други с леве... ће седети... у Царству твоме“ (Матеј 20,21). Да ли је заиста немогуће молити се о овоме? Али је и заповеђено: „Иштите... најпре Царства Божијег“ (Мт. 6, 33), а света Црква нас све учи да се молимо: „Не лиши нас, Господе, Царства Твога Небескога“. Шта је разлог што су одбијени? Уосталом, примили су Царство и били прослављени? Разлог је тај што су себи преузели право на Царство, и не само на Царство, већ и на извесно, најчасније место у Царству. Али немогуће је себи присвојити не само известан степен славе у Царству, већ и само Царство, јер се тај дар састоји у вољи Оца Небеског, која нам ни уз стриктно испуњење свих услова не може бити позната. „Мој дар није мој“, каже Господ, „него ће му бити дат од мог Оца који је на небесима“ (Матеј 20:23). Дакле, ево поуке за нас из садашњег Јеванђеља: да не присвајамо Царство за себе и, марљиво радећи да га примимо, предамо сам пријем вољи Божијој, очекујемо га као милост од нашег Небеског Оца, радимо у нади без претензија, говорећи себи: „Јер смо недостојне слуге, чак и кад бисмо заповедали“17. Неопходно је да нас подсетимо на ово, јер после мало труда почињемо да „трубимо у трубу пред собом“ (Матеј 6,2), да се узносимо и сврставамо у ред светаца и великана, и иако понизно говоримо о себи својим језицима, у срцу осећамо другачије, а тиме и уништавамо своју беспрекорност. „Са страхом и трепетом“ морамо „извршити“ „сопствено спасење“ (Флп. 2, 12), а не смело заповедати Богу над законима да нам га подари, него бежати од ове разорне слабости, и на чему се такво правило и такво поверење може заснивати сасвим другачије – у виду смирења, а не самоузноса. Шта је натерало синове Зеведејеве и њихову мајку да се обрате Господу са таквом молбом? Да су, прво, били од броја верника којима су дата велика обећања; затим, друго, да су они посебно служили Господу за време Његовог боравка на земљи, јер Му је мајка служила са својих имања заједно са другима; затим, треће, да су већ примили од Господа знаке посебне наклоности и блискости. Све слично нам одговара. Али у свему томе нема разлога за тврдње, већ само подстицај за смирење и већу ревност за примање Царства. А међу нама други присваја себи Царство ради вршења некаквог служења Господу. Неко други ће постити, ићи у цркву, молити се код куће, дати милостињу, поставити убожницу, и још ће радити за Господа – и почиње да мисли да је већ ушао у свете, и да себи присваја светла пребивалишта Неба. Сва ова дела су похвална и неопходна у делу спасења. Али Господ није само њима задовољан, али шта каже? „Сине, дај мом... срцу“ (Пословице 23:26). Поред дела побожности и дела доброте, човек мора и сва осећања срца посветити Господу. Али да ли су та осећања посвећена, то може дефинитивно знати само Свевидеће око Божије, али то је скривено од нас нашом гордошћу. Дакле, од чињенице да смо радили, не треба да дођемо до тога да смело присвајамо себи достојанство ближњих, већ да у томе имамо подстицај за страх или опрезну мисао: „Тако ли течемо, зар не радимо џабе?“ Да бисмо се одавде уздигли до љубоморе, пажљиво посматрај покрете срца и труди се да их исправиш и усмериш ка Господу, да не бисмо волели ништа осим Њега, а ако смо према нечему расположени, да према томе будемо расположени само Господа ради. А међу нама се једно друго Царство присваја због тога што понекад добија знаке посебне милости Божије, или Његовог приступа, као што су: посебно продубљивање у молитви, посебно просветљење мисли, топлина срца, осећај моралне снаге и спољашње заштите Божије у свакодневним и грађанским пословима. Све се то дешава и заиста је знак нарочите милости и милости Божије, али то не треба да наводи на помисао: „Ето, већ смо то постигли“, него на то да се више распаљује ревношћу за постигнућем, попут Апостола, који је и по примању дара рекао: „Тражићу... ако ћу... схватити“ (Пхх) и више тога. не постићи? детету главу или му даје слаткише јер почиње да слаже слова и саставља их, да ли то значи да отац дете сматра савршеним? А да ли би дете добро прошло када би се, сањајући да је већ раван добром читаоцу, одрекло азбуке? Знаци посебног благовољења Божијег дају се не да би се прогласило коначно савршенство онога који их прима, већ да би се он подстакао да се све више ревније за оно што је започео – у уверењу да оно „не тече узалуд“ (Гал. 2,2); али да ли стиже до краја, да ли га прима, и шта прима, то је у вољи заједничког Господара свих. Дакле, нема разлога зашто бисмо могли да присвојимо Краљевство себи. "Шта можемо? - рећи ће други. - Уосталом, ово може да опусти сваки лов. Од чега се ту има радити? Радите у нади да ћете добити без уступања права и потраживања на себе. Пут којим идемо је истинит и води директно у Царство Небеско. И усмјерите сву своју ревност да своју свекрву водите овим путем вјерно, не можете доћи до скретања, али нећете доћи до скретања, али нећете ићи у Царство Ово унапред дајте Господу да бисте ово примили као милост, а видите како су светитељи поступили у том погледу, али када је умро, завапили су: „Бојите ли се, оче. Он је одговорио: „Целог живота сам ревновао да идем правим путем, али не знам шта ће милосрдни Учитељ одредити о мени. Сатана је на све могуће начине покушавао да искуша другог светитеља самоприсвајањем спасења. Када је умирао, сатана му је рекао: „Победио си ме“ (а то је исто што и спасење и улазак у Царство Божије). Светитељ одговори: „Ти си лаж и лажеш да сам те победио. Још није дошло време да се ово каже.” Пролазећи кроз искушење, сатана поново говори светитељу: „Победио си ме. „Одлази, лукаво дражесо“, одговори светитељ, „још није дошло време да се тако говори“. Када је светац ушао на сама врата Царства, сатана је издалека повикао: „Победио си ме. Светитељ одговори: „Сада верујем да си побеђен, али те нисам ја победио, него те победио Господ мој Исус Христос у мени недостојном. Тако се мора избегавати присвајање Краљевства за себе упркос свим напорима да се оно добије. Али никако да би се опустио у љубомори или да би био склон безнадежном примању Царства, а затим, „са страхом и трепетом“ да чиниш „своје спасење“ (Фил. 2:12), да би се све више распаљивао ревношћу за примање истог. Радите не штедећи своје снаге и стомака, али не гледајте шта је учињено, и не сањајте шта треба да добијете за оно што сте урадили, већ сву пажњу обратите на оно што још треба да урадите, и плашите се да пропустите било шта што би требало да урадите. Рад са несумњивим тежњама без присвајања. Али не треба да очајавате. Погледајте Марију Египћанку. Ова недеља је посвећена њој. Након што се обратила од грешног живота ка Господу, које трудове није предузела? Али све до своје смрти је говорила: „Ја сам непристојна грешница, недостојна било које Божје милости. А онда је, као из предвиђања, чак погодила и Зосимино име. Другачије је немогуће. Онај ко истински ради јасно види да се ништа не може учинити ако нема помоћи Божије. Како се ова лекција понавља током целог живота, у срцу се формира једно уверење: да је наше само лоше, све што је добро од Господа. Шта је остало одавде? Остаје само једно - завапити: "Боже, милостив буди нама грешнима!" (Лука 18:13). Али без икаквог покрета очаја или чак безнађа. Ево Господа, када је синовима Зеведејевим понудио услов: „Можете ли пити чашу?“ , - а они су обећали: „Можемо“ (Мт. 20, 22), односно прихватили су услов, нису им рекли: „Нећете примити“, већ су само рекли да „Мој дар није мој, него коме је Отац мој радо дати“ (Мт. 20, 23). То јест: „Испиј чашу, поднеси све потешкоће повезане са следовањем Мном, али за то примаш Царство и степен славе у Царству, препусти то вољи Мог Небеског Оца. А ово је иста ствар: рад у тежњи без присвајања. Ево вас, браћо и сестре, „да схватите“ (1. Кор. 9:24)! Амин. Пете недеље Великог поста (како можемо научити из обраћења Свете Марије Египћанке, или о засторима греха) Пример покајања Свете Марије Египћанке је толико свеобухватан и тако поучан да Света Црква посебно жели да га утисне у наша срца. Зашто јој је, поред дана њеног сећања, посвећена и ова недеља, односно пета недеља Великог поста, а поред тога њено име означава стајање на коме се њен канон сједињује са Великим покајним каноном. Чини се да има довољно подстицаја да се обрати пажња на њен третман и учи из њега. Хајде да послушамо ову лекцију. Нећу анализирати цео живот светитеља. Задржаћу се на првом деловању благодати Божије на њу, које ју је пробудило из сна греха. И зауставићу се да вас не позовем на подражавање, како да се угледате на оно што није од нас, него да онда укажем како свако може и треба да се располаже да буде достојан исте благодати. Апел Свете Марије Египћанке спада у ванредне апеле. Видите да је она потпуно уроњена у грех и не помишља да га остави. Али благодат долази и својим је чудесним дејством буди из сна греха. Пробуђена, она увиђа катастрофалну природу свог стања и одлучује да се промени на боље. Са њом је било исто као да је неко уроњен у блато и приђе странац и снажном га руком извуче из његових дубина и ослободи га на чврстом тлу. Ово је било и обраћење Светог апостола Павла и многих других. Али оно што спада у посебне ванредне Божије радње не може стога бити заједничко свима. А када би неко, на основу ових примера, напустио сваку своју бригу о свом обраћењу и сваку принуду себе на то, говорећи, као по милости: „Дођи, узми, и ја ћу отићи“, био би неправедан и уништио би се, предавши се у руке своме паду. Заједнички пут за све је овај: „Тражите, и наћи ћете; притисните и отвориће вам се“ (Матеј 7:7). Иако је и у овом случају акција преобраћења благодати такође обележена поразом и шоком, она се припрема личним трудом, намамљеним, такорећи изнуђеном од Господа. Господ види мучан рад и даје по делу. Али у првом, Он не очекује ово дело, већ делује непосредно, а дело ће уследити тек тада. Тако Господ делује над Својим посебним изабранима. Морамо да следимо заједнички пут и присилимо себе да се обратимо када имамо „згодно време“ и пролазимо кроз „дане спасења“ (2. Кор. 6:2). Шта треба да чинимо себи да бисмо заслужили ову благодат обраћења, чиме да се замарамо, зашто да приморавамо себе на то, да бисмо показали Свевидећем Господу да желимо, и тражимо, и жеђамо Његовог спасоносног сведејства у нама? Рећи ћу вам ово укратко. Узмимо човека у такву ситуацију да му је пала на памет само проста мисао: да ли заиста треба да води рачуна о себи и да размишља о побољшању свог живота. Једноставна мисао, али за њу нема симпатије, нема жеље да се следи њену сугестију. Ум само захтева. Али колико год то ум захтевао, ништа се неће десити док се не пробуди љубомора и енергија успаване савести. Поведимо сада душу на узбуђење ове љубоморе коју је на неки начин, као небеског госта, посетила мисао спасења. Па је дошла мисао да се исправиш: да ли ти је то надахнула савест или је донео Анђео Чувар, немој је одбацити, већ је одмах ухвати и почни да изводиш на себи, да тако кажем, операције које би овој мисли дале могућност да овлада свим силама свог бића. Понашајте се у овом искуству супротно од онога како грех делује у нама, уопштено супротно од поретка расположења којим се човек одлаже у греху. Грех заплиће душу у многе мреже или се крије од ње под многим велом, јер је сам по себи ружан и могао би свакога од себе први пут одбити. Ови велови су: најдубљи и најближи вео срцу, састављен од самообмана, безосећајности и безбрижности; више изнад њега и ближе површини душе лежи расејаност са претераном бригом; затим следи горњи поклопац – превласт плоти и спољашњег поретка спољашњег живота, засићеног гресима и страстима. Грех живи у срцу, одатле преузима сву душу, продире у тело и у све наше послове и односе, или у свако понашање. Дакле, почните да скидате ове покриваче један по један да бисте разоткрили дух уплетен у њих, као што скидате слој за слојем са земље да бисте открили благо које је тамо скривено. Почните са крајњим поклопцем. Прво. Зауставите на неко време своје уобичајене послове и односе, посебно оне који хране вашу владајућу страст. Око, ухо, језик су најшири канали грешне хране. Зауставите их самоћом. Друго. Затим преузмите одговорност за тело: ускратите му не само задовољства, већ и смањите задовољење неопходних потреба за сном и храном. Ако оплемените месо, душа ће се ослободити кохерентности материје, постаће покретнија, лакша и пријемчивија за добре утиске. То је оно што чини разборит пост. Треће. Самоћа и пост олакшавају да се душа окреће себи. Али, ушавши у себе, она тамо наилази на страшну пометњу, изазвану претераном бригом и расејаношћу мисли. Бриге, час за једно, сад за друго, сад за треће, гурају се у срце и не дају души да се заокупи собом, не дају јој да стане, него је свако тера напред и напред. Зато треба да их потиснемо, протерамо из душе и срца, макар то било само накратко. Док се то не уради, даље акције на себе нису могуће или ће остати потпуно бескорисне. Брига боли или изоштрава срце. Али чак и када то није случај, празне мисли лутају по глави једна за другом или једна упркос другој и тамо стварају исту збрку која се дешава у мећави или олуји. У таквом стању ништа снажно и чврсто не може се посејати у душу. Зашто треба да сабереш своју расејану децу – своје мисли – у једно, као што пастир окупља своје овце или као што конвексно стакло сабира расуте зраке сунца, и све их окрећеш себи. Ово се производи пажњом, или трезвеношћу. Четврто. Нека бриге коначно спласну, мисли се смире, ум се сабере у себи и смири на једној ствари. Три-четири поклопца су већ уклоњена. Сада стојиш поред свог срца. Пред тобом је твој унутрашњи човек, потопљен у сан безбрижности, неосетљивости и слепила. Сада наставите весело и напорно радите. Главна ствар ће почети - буђење из сна. Пре свега, пожурите да скинете са очију ума копрене које га држе слепим. Зашто се човек не плаши за себе и не води рачуна о себи? Јер не види опасност свог положаја. Да је ово видео, не би могао да остане миран, као што неко ко види да гори не може мирно да седи у кући. Грешник не види опасност свог положаја јер кроз неку врсту заблуде види себе у задовољавајуће добром стању. У њега се увлаче лажне, ласкаве идеје, које попут какве мреже заплићу ум и затварају човека од самог себе. Има много ових идеја, или суптилних мисли. Други, на пример, каже: „Ја сам хришћанин“ – и остаје миран, као Јевреји који су рекли: „Ја сам семе Авраамово“ (Јован 8,33), преноси на себе предности и обећања хришћанства – без хришћанства, или усваја име, место и одећу која може лагати и бити подржана само снагом и унутрашњим достојанством. Другом, на памет долази видљиво спољашње стање или се у очи увлаче физичка савршенства: снага и лепота и духовни дарови – душевни и естетски, и заслепљују га утолико јаче што се оштрије разликују од свих око њега. Други је заслепљен неким истакнутим делима или чак активним савршенствима, као што су: разборитост и обазривост, посебно када је то успело да га окружи поштовањем, чак ни од обичног народа. И друго, најзад, почива на томе да није сам: тај и тај је исти, а тај и тај, чак и тај, вара се просипањем грешних обичаја, као да мноштво грешника чини грех мање грешним. Такве и сличне мисли држе те слепим. Зашто, ушавши у себе и фокусирајући своју пажњу, почнете да одузимате ове ослонце слепила, уништавате ове празне наде, или ово „непомишљање кривице на грехе“ (измишљање изговора за грехе) (Пс. 140, 4), против којих се молио пророк Давид. Пренесите било коју од ових мисли у околину и ударите је хришћанским разумом. Убедите себе да је ваше хришћанство безвредно ако сте лоши, да вас ваша савршенства више осуђују него оправдавају, ако се не обрате у славу Божију, да вам неће помоћи ни поштовање које добијате од других, ни њихова мршавост. Расуђујући на овај начин, мало-помало ћете се ујединити у мислима и постати једно пред погледом свог ума и савести, који ће снажно дићи глас против вас, посебно када, упоредивши вас таквог какав јесте, са оним што бисте требали да будете, нађу да сте безвредни. Ако, као резултат тога, почнете да осећате страх или стидљивост према себи, онда је ово добар знак. Ово је предзнак бекства греха, као што поколебаност војних редова наговештава скори бекство целе војске. Тако се, уз самовизију, буди и благостање. Зашто, идући у корак са расуђивањем које разоткрива слепило, пратећи први покрет духовног осећања, још више задиви себе и потресе своје срце свим идејама које могу да те одврате од греха и изазову гађење према њему. Замисли живље шта је грех у теби. Ово је чир, најпогубнији од свих чира: одваја те од Бога, узнемирава душу и тело, предаје те мукама савести, излаже те несрећама у животу, у смрти и после смрти, закључује рај, гура те у пакао. Можда ће се са таквим мислима у срцу развити гађење према овом чудовишту. Ставите грех у однос са ђаволом и видите каквог ружног пријатеља и деспота стекнете грехом. Ђаво има спор са Богом. Чини се да Њему, Свевеликодушном, говори: „Ти им дајеш све, али они одступају од Твоје воље, а ја не дам ништа, него радим оно што они раде за мене сам са таквом неуморношћу. Он је ласкавац. Сада, урањајући нас у грехе, обећава им неку сласт, а онда ће их са злим подсмехом изложити на нашу срамоту ако се не покајемо. Тресе се од зла радости ако му ко падне у руке. Запамтите све ово, можда ћете осетити непријатељство према овом нашем мрзитељу и његовом делу у нама – греху. Коначно, обратите се Богу и судите шта је грех у присуству Њега – Свезнајућег и Свеприсутног, Сведоброг и Свеблагог, нашег Створитеља и Искупитеља. Изложивши се у злочиначкој непажњи према Њему, неустрашивости и незахвалности, можда ћеш у себи побудити спасоносно сажаљење и „тугу... за Богом“ (2. Кор. 7,10). Када на тај начин једно за другим гурнемо у своја срца сломљива осећања, па гађење и мржњу према греху, па страх и ужас према господару греха, па сажаљење и тугу за Господом, то ће се мало по мало загрејати и покренути. Као што струји струје телу дају напетост и узбуђење, или као што хладан, чист ваздух даје свежину и покретљивост, тако ће ова осећања покренути уљуљкану енергију активних сила, наводећи човека да устане и делује за своје спасење у опасној ситуацији. То су први покрети бриге за спасење душе. Када се то догоди, не оклевајте да делујете на себе са ове стране, отерајте сан безбрижности. Присилите се да на сваки могући начин учврстите своју снагу и одмах пређите на посао, без одлагања. Ако то одложите, биће још горе: више ћете се навикнути на грех, грех ће постати разноврснији у вама, а околности и грешне везе ће постати све збуњујуће. Коначно ћете бити толико оптерећени грехом да нећете устати: прећи ћете границу, због које, можда, нема повратка. Пожурите! Сетите се овога „твог последњег“ (Сир.7, 39). Реци себи: „Ево смрти“, један или други умире близу тебе, и ускоро ће доћи твој ред. Као мач над твојом главом, смртни ударац је спреман и удариће изненада. Тада ће се Суд, ваша „тајна“ (Пс. 18:13) појавити пред анђелима и свим светима. Тамо ћете бити сами са својим пословима. Од њих ћеш бити или осуђен или оправдан – или у рај или у пакао. Гледајте, не улазите у рај са гресима, а пакао је запечаћен печатом Божјег одбацивања. Постоји мука без радости и краја. Није ли време да се скине са себе овај терет који спрема такву катастрофу? Да би ефекат свих ових мисли био тачнији, ставите их све у једну слику и носите је у свом уму као стални подстицај. "Замисли", каже Свети Тихон, "изнад тебе је мач истине Божије, испод тебе је пакао, спреман да те прождре, испред тебе је смрт, иза тебе је бездан грехова, с десне и леве стране су ти многи зли душмани. Сместивши се тако умно, непрестано ћеш чути у себи узбудљив глас безбрижности који се претпоставља: ​​" Овим и сличним расуђивањима и поступцима коначно ће бити уклоњен и последњи покривач греха, сачињен од непажње, неосетљивости и слепила. Сада је грешник отворен за себе, није неосетљив на своју опасну ситуацију и често жури да устане и оде, али то није све учињено. Оно што овде очигледно недостаје јесте оно главно – благословено узбуђење. Дело је искоришћено, потрага је откривена, али све ово представља само експерименте, покушаје да привучемо милост са наше стране, а никако није оно што тражимо. Ми тражимо и притискамо, али дар је у вољи Дистрибутера, који „свакоме дели власт како хоће“ (1. Кор. 12:11). Дакле, пажљивом употребом прорачунатих средстава, идите, чекајући посету Божију, која, иако увек спремна, никада не долази с дискрецијом. Да бисте то учинили, поставите се у оне околности у којима је благодат навикла да делује и идите, такорећи, ка њој. Посетите храмове Божије и учествујете у свим светим обредима, читајте или слушајте реч Божију, разговарајте са богобојажљивим људима, започните неку врсту доброчинства или дела, а пре свега се молите. Молите се и у цркви и код куће, приморавајући Великодушност да вам подари, као хлеб ваш насушни, благодатну помоћ за спасење. Зато ради, напрежи се, „тражи и наћи ћеш“. Дакле, „отворите, и отвориће се“ вама (Матеј 7:7). Господ Спаситељ ће видети ово дело за спасење и послаће своју спасоносну доброту, која ће, дошавши, прекинути све конце греха и дати души свекрве слободу на путу Господњем, било у пустињској самоћи или у кругу заједнице! Доћи ће, односно оно што је дато Светој Марији Египћанки! Шта даље треба чинити, сама посетилац душа ће научити, као што је научила Марију Египћанку, као што учи свакога ко је достојан ње и покорава јој се. Судећи по свему што треба да урадимо на себи да бисмо стекли ову благодат која подстиче на обраћење, види се да је за то најповољније време свети пост, а посебно Света Педесетница. Ово је скраћени програм сврсисходног поста. Зато нам се сада, у оквиру поста, нуди пример Свете Марије Египћанке, да би се то подсетило, да би нас привукао на пажљиву анализу да ли смо говорили, и да ли смо говорили како треба. Свако ко је правилно говорио треба да се осећа узбуђено, ревитализовано и напето да уложи напоре у вези са спасењем. Његов циљ је или да стекне благодат, или да врати изгубљену благодат, или да ојача њен огањ, који је почео да бледи, а не само да иде у цркву и пости. И овај спољни ред је потребан, али главна ствар је да се промени унутрашње расположење. Ако се неко удостојио овога, хвала Господу; ако не, још има времена. Започните спасоносно поље рада на себи - и добићете. Господ је близу. Приближите се Њему и несумњиво ће доћи до сједињења између љубазног дружељубивог Господа и ваше душе, створене по Његовом лику и подобију, тражене од Њега и поседоване од Њега. Амин. У пету недељу Великог поста (о три разреда грешника, или шта је кључ од врата покајања?) Колико недеља певамо: „Отвори двери покајања, Животворче!“ И сваки пут када добијемо од Господа утешни и надахњујући одговор на покајање – било у јеванђелским читањима, било у сећањима везаним за дане у недељи. Ствар покајања је као да Господар дома седи у унутрашњим одајама и нека лица, тражећи улаз к Њему, споља вапе: „Отворите нам, отворите нам врата!“ Газда куће изнутра одговара на једног: „Иди, врата су отворена“; другом: „Иди, врата нису закључана, само затворена, отвори и уђи“; трећем: „Кључ је тамо, напољу; кад га нађеш, стави га у браву, окрени га како кључ захтева, отвори га и уђи!“ Различита лица, различити одговори на њих и различити напори при уласку на врата. Али сви, ушавши на врата, смело улазе, прилазе Господару Дома, бацају се пред Његове ноге, награђују се Његовим милосрдним загрљајем и стављају близу – да се утеше овом свеугодном близином Његовом. Да ли разумете ову параболу? Господар Дома је Господ који прима покајане грешнике и поново их приближава Себи. Од оних који Му прилазе, ко ће први наћи отворена врата? То су они који су се, по претходној исповести и светом Причешћу, сачували чисти од сваког греха, и ниједном нечистотом упрљали своје мисли и осећања, и огањ љубоморе сачували неугасивим. Ко су други који су нашли затворена врата? То су они који су понекад слабили у ревности да угоде Богу, понекад су подлегли немару и немару, и иако су се чували од смртних грехова, нису увек чували своје мисли и осећања чистима пред Господом. Ко су трећи којима су врата затворена, а кључ бачен, па да се још нађе? То су они који су пали у смртне грехе, поробили страстима и грешним навикама и тиме пали у окамењену неосетљивост, безбрижност и слепило. И ми припадамо једној од ових класа. У које да се сврставамо? Првом? Има ли неког оваквог? До другог? А ови су ретки. Остаје да се убројите међу треће. Блажени су први. Ни други није сасвим лош. Али ми, оптерећени гресима и уплетени у страсти, нећемо очајавати. И Господ је спреман да нас прими, и Он нас позива, и Он ће нас прихватити и дозволити да дођемо Себи. Чак и ако су врата закључана и не знаш где је кључ: хајде да га погледамо и нађемо, отвори врата и уђи Господу. Гаранција успеха је Света Марија Египћанка, сада упамћена. Врата су за њу била неосвојива и непробојна. Господ јој је дао мудрост да уђе. Хајдемо за њом и све ћемо постићи. Шта јој се десило да су врата, раније за њу неулазна, одједном постала улазна? На крају крајева, није урадила ништа посебно. Одмах је стала са стране и нико није чуо ни звук са њених усана. И минут касније отишла је и нашла претходно неизлазна врата - улазна. Дешавало се да у том тренутку пронађе кључ, отвори врата и уклони све препреке. Управо у овом тренутку морамо боље погледати и схватити његову моћ. Шта се овде дешавало? Видите и сами да се овде споља ништа није догодило, већ је све постигнуто унутрашњом променом мисли и осећања. „Видео сам“, каже он, „цели бездан греха, и ужас ме обузе од осећања гнева Божијег, спреман да ме удари за грехе моје. Згрозио сам се од своје страсти, која ме је уништавала, окренуо сам се од ње у свом срцу и почео да је мрзим. И заветовао сам се Господу – да се не враћам и да се не враћам у своје ране дане живота, само за све своје дане Пуре, приносећи све своје дане. Госпођа која га је родила као Његовог помоћника.” То се десило! Погледајте добро, и наћи ћете овде кључ, и откључавање врата, и отварање. Шта је кључ од врата покајања? То су суштина болних осећања покајања: осећај своје грешности и кривице у њој, осећај гнева Божијег за грехе и ужаса од тога, осећање скрушености и покајања за све грехе. Какав је процес окретања кључа за отварање закључаних врата? У одвратности према греху, у мржњи према њему, у одвраћању срца од њега и обраћању Богу и богоугодним делима. Шта је отварање врата покајања? Са снажном и непоколебљивом намером да се не враћате на пређашња непристојна дела и са искреним заветом од сада у Једном Господу да радите све дане до краја живота. Дакле – признати своје грехе, јадиковати и туговати над њима, одвратити се од њих и обратити се Господу, обећавајући да се нећеш препустити страстима и гресима – и врата су отворена. Па, ако је све готово, одмах ћемо ући? Не још, потребно је да добијете дозволу за улазак. Ова дозвола се купује кроз наше исповедање наших греха, а даје нам се кроз опроштење грехова од нашег духовног оца. После овога, остаје само да уђете, приђете Господару Дома и будете достојни Његовог загрљаја и станете близу Њега. То се постиже светим причешћем. Овде нам је Света Марија Египћанка показала шта је кључ од затворених врата покајања, како га пронаћи, како га окренути да га откључамо, како отворити врата и, на крају, ући. Пратите овај траг, сви који треба. А коме ово не треба? Идемо сви. Нико не одбија, нико не заостаје за другима, нико не очајава. Домаћин све зове и сваког чека. Хајдемо, подстичући једни друге и охрабрујући једни друге. Рецимо ономе који стоји: „Зашто стојиш, хоћеш ли заиста да останеш ван заклона блаженог Његовог, зашто ноге своје одмараш и не мрдаш? Не вапиш ли заједно са Црквом, или вапиш само језиком, а не срцем: „Отвори врата покајања, о Животодавче, све је на своме прсту!“? ради, и све ћеш успети, ево ти кључа, погледај како да га окренеш, и како да добијеш пропусницу, погледај кроз врата која су ти отворили у наручје Очеве, испружене према теби и спремне да те приме, да ли ћеш и даље оклевати, безбрижно гледајући овде и тамо. Да, браћо, драгоцено време је већ мало! Драго време је време поста и покајања. А остало му је нешто више од недељу дана. Пропустио си, можеш ли да сачекаш поново? Ово кажем онима који се још нису помирили са Господом и виде себе оптерећене многим гресима. И кажем као упозорење, као да је неко одлагао пост из недеље у недељу, а није га уопште одлагао за овај пост. И она ће чамити читаву годину под теретом грехова и гнева Божијег за њих. И добро је ако доживимо следеће повољно време. У супротном идемо на онај свет неопроштени, а тамо ће нам без нас, наравно, отворити врата, али не више покајања, гурнуће нас у њега и заувек закључати, иза њега ће нас дочекати не загрљај Очев, него огањ неугасиви, црв бескрајни и духови злобе наши. Присећајући се овога, пожуримо, браћо, да отворимо себи врата покајања, по упутству Преподобне Марије Египћанке, њеним молитвама да нас Господ опамети у овој нама тако потребној ствари. Амин. Пете недеље Великог поста (два моћна начина на која се Света Марија Египћанка одупрела борби и победила грех) Сада је прослављена света Марија Египћанка, међу великим грешницима она је велика праведница. Дакле, радујте се, грешни! Не само да су ти се отворила врата покајања, него су ти се отворила и палата славе. Погледајте шта је Марија била и постала, и будите инспирисани да храбро следите њен пут. Господ ју је позвао, она је устала и ходала, а када је прошла, више се није вратила. Господ нас све сада позива: а ко се није одазвао овом милостивом призиву Његовом? Готово сви су већ проговорили, исповедили се и причестили, односно послушали позив и побунили се. Хајдемо сада непоколебљиво следити пут којим је Марија кренула, устајући из свог пада, да би постигла оно што је коначно постигла. Света Марија, покајавши се, остави све и, прешавши Јордан, тамо, у пустињи, водећи суров живот, очисти се од страсти и спасе се. Ево узорка! Припремите се да будете имитирани. Можда се нико од нас буквално није заветовао да ће овако деловати, али свако треба да се понаша на овај начин, ако не гледате на спољашњи начин деловања, већ на њихов дух и снагу. Повукавши се у пустињу, света Марија се удаљила од светских наслада и тиме отклонила од њих сва искушења. После овога, грех је могао да је привуче само преко тела. Али није било одмора за тело у пустињи. Изнурили су је пост, лежање, врућина и хладноћа. А ево два моћна начина на која се одупрела борби и победила грех: повлачење из света и исцрпљивање тела. Исцрпљивање меса је метода која је свима нама разумљива и лако доступна. Смањите количину хране, одредите себи више посла, а мање одмора и сна, бирајте тврдо уместо мекоће, хладно уместо топлине, напетост уместо раскалашности, горчину на себе уместо свих плотских наслада, и тако ћете исцрпити и исцрпити своје месо и тако запрљати страсти које у њему имају своје седиште. Али како се ми који живимо у свету можемо повући из света? Постоји повлачење из света телом – ово је повлачење у пустињу. Али постоји повлачење из света без напуштања света – повлачење из њега начином живота. Први не одговара свима и не може свако, али други је обавезан за све и мора га сви испунити. А на то нас је позвао свети Андреј у свом канону, када нам је саветовао да се добрим законом повучемо у пустињу. Дакле, одустани од обичаја света и сваког поступка и учини сваки корак како налаже добри закон Јеванђеља, и усред света ћеш живети као у пустињи. Између вас и света ова доброта ће постати као зид, због којег се свет неће видети. Он ће бити пред вашим очима, али не за вас. Свет ће имати своје алтернације промена, а ви ћете имати свој ранг и поредак. Он ће ићи у позориште, а ти у цркву; он ће плесати, а ти ћеш се поклонити; он ће изаћи у шетњу, а ти ћеш бити код куће у самоћи; он је у празнословљу и подсмеху, а ти у ћутању и слављењу Бога; он је у радости, а ти у труду; он је у читању празних романа, а ти у читању Божије речи и отачких списа; он је на балу, а ти у разговору са истомишљеником или са духовником; он је у себичним прорачунима, а ти у самопожртвовању; он је у страсним сновима, а ти си у мислима на Бога. И тако у свему уцртај себи правила и успостави поретке живота који су супротни обичајима света, и бићеш у свету ван света, као у пустињи. Нити ћеш бити видљив у свету, нити свет у теби. Бићете становник пустиње у свету. И постаћеш имитатор Свете Марије не одлазећи у пустињу. Ако, као што рекох, овоме додате да тело своје држите у посту, труду, бдењу и уопште у лишењу сваког покоја, онда ћете имати оба начина на која је света Марија победила своје страсти и спасла се. Скратићу ово у две речи: избегавајте телесни мир и успоставите животни поредак који је супротан обичајима света, или се заштити добрим законима. Учините ово - победићете страсти, и бићете спасени. Јер то ћеш имати, како учи Свети Исак, ако победиш на ова два начина: покорност осећања, трезвеност ума, кротост мисли, светли покрети мисли, трудољубље у делима, високе и суптилне умне замисли, сузе које не знају за меру, смртно памћење, чисто целомудреност, далеко од било каквог, умног маштања који саблажњава помисао Господа. речи, страха, одсецања лењости и немара и гашења сваке пожуде, и на крају свега – слобода истинског човека, духовна радост и васкрсење са Христом у Царству. Ово је спасење. Ако неко занемари ова два метода, онда нека зна да не само да ће у свему себи нашкодити, него ће пољуљати и сам темељ врлина. И као што су они, ако их неко држи у себи и остаје у њима, почетак и глава Божанског дела у души, врата и пут ка Христу, тако ако се неко повуче и удаљи од њих, доћи ће до супротних порока: телесности и телесног лутања, односно ходања по обичајима света, који отварају улаз сваком греху и свакој души. Јер буди благ само према обичајима света, који сви нису ништа друго до телесно лутање; буди љубазан само према овом лутању; види шта ће бити од тога! Непримерена и неочекивана окупљања (настављам реч Св. Исака), која доводе до падова; побуна јаких сензација узбуђених визијом; брзо запаљење које преузима тело; неконтролисане мисли које имају тенденцију пада; хлађење љубави према делима Божијим и потпуно напуштање правила вашег новог живота; обнављање заборављених лоших дела и учење других које раније нисам познавао. И страсти, које су, милошћу Божијом, већ умртвљене у души и уништене заборавом сећања похрањених у уму, поново ће почети да се покрећу и приморавају душу да их чини. То је оно што ће се у вама открити као резултат једног првог наслађивања, односно лутања тела по обичајима света и нестрпљења у подношењу жалосног боравка у новом поретку живота. А шта ће бити од плотског знања и, посебно, прождрљивости, не може се набројати. Отуда и тежина у глави, велико оптерећење у телу и опуштање у мишићима, напуштање молитвених правила, лењост да се клањају, мрак и хладноћа срца, грубост ума и мисли, мрак, густа и непробојна магла која се шири по души, силно малодушје и досада у сваком делу Божијем, као и у слатким речима при читању Божијем, као и у укусу Божијег. лутајућих мисли по целој земљи, гадних духова који испуњавају душу и распирују пожуду, непрестано и неподношљиво распламсавање у целом телу, па отуда и нове заводљиве помисли, са којима се, спојивши се, душа пада у страсти бешчашћа, прво у себи – парењем, а потом споља – самим делом. Ово су горки плодови лутања по обичајима света и све остале плоти! Непријатељ зна да ће онај ко им подлегне бити његов верни плен. Зашто се на сваки могући начин покушава или да се поремети устаљени нови поредак доброг живота, или да се приклони некој врсти угађања плоти. У једном одустани, у другом ћеш упасти, а у оба случаја нећеш избећи да паднеш у грех и да се вратиш ранијим страстима. Препустите се телу, то ће вас одвести до уживања и обичаја света. Или се препустите обичајима света, они ће вас одвести до наслађивања и тела. Један непријатељ ће те предати другом, не заостајајући, а њих двојица ће те сваки пут вући доле. Знајући за ову несрећу, стани чврсто у ономе што си започео. Љубав према животу представљаће тело, а угађање људима ће представљати свет. Упореди им осећање правог живота у огорчености тела и општења са правим људима у одбацивању обичаја света. Твоје тело ће почети да те боли и твоја душа ће почети да жуди; наоружајте се стрпљењем. Инспиришите се мишљу да је све исто - смрт је пред вама. Од повлађивања телу и свету, смрт кроз грех је истинска и вечна смрт. Тело и свет такође плаше смрћу оне који иду против њихових захтева, али ова смрт је илузорна, није стварна, већ је измишљена од непријатеља да нас уплаши. Боље да се осудимо на ову смрт ради спасења, да бисмо избегли погубну смрт. Тешко је, наравно, зато се овај пут назива „правим“ и жалосним, само му је приложено утешно обећање од неверног Бога да „води у стомак“ (Матеј 7,14). Али само безумни, како каже свети Исак, више воле мали, блиски мир него далеко Царство, не знајући да је боље мучити се у подвигу него почивати на постељи земаљског царства и бити осуђен за лењост. Смрт прижељкују мудри, да не би потпали под оптужбу да су неко своје дело извршили без трезвености. Немојте се обесхрабрити када је у питању оно што вам живот доноси, и немојте бити лењи да умрете за то. Таквим мислима и таквим очинским упутствима ојачај своју одлучност да стојиш у новом добром поретку живота, насупрот обичајима света, и да „не угађаш телу пожудом“ (Рим. 13:14). Тиме ћеш избећи мучан задатак – слугање греху – и ускоро ћеш ући у „слободу... деце Божије“ (Рим. 8, 21), када, ојачани силом Божијом, без сметњи, без напора, без посебних жртава, почнеш да ходиш по заповестима и заповестима Божијим, као што синови ходају у дому свога оца. Амин. Можда ће вас занимати: