Часть 12. В неделю пятую Великого поста

En la quinta semana de la Gran Cuaresma (aquí hay una lección para nosotros: no te apropies del Reino de los Cielos) ¿Por qué el Señor rechazó la petición de los santos apóstoles Santiago y Juan? No pidieron nada malo, es decir, un lugar en el Reino de Cristo Salvador: “Crea que... uno estará a la derecha, y el otro a la izquierda... se sentará... en Tu Reino” (Mateo 20:21). ¿Es realmente imposible orar por esto? Pero también se manda: “Buscad... primeramente el Reino de Dios” (Mateo 6,33), y la Santa Iglesia nos enseña a todos a orar: “No nos prives, Señor, de Tu Reino Celestial”. ¿Cuál es la razón por la que fueron rechazados? Después de todo, ¿recibieron el Reino y fueron glorificados? La razón es que asumieron el derecho al Reino, y no sólo al Reino, sino también a cierto y muy honorable lugar en el Reino. Pero es imposible apropiarnos no sólo de un cierto grado de gloria en el Reino, sino también del Reino mismo, porque este don consiste en la voluntad del Padre Celestial, que incluso con el estricto cumplimiento de todas las condiciones no podemos conocer. “Mi dádiva no es mía”, dice el Señor, “sino que le será dada de mi Padre que está en los cielos” (Mateo 20:23). Así que aquí está la lección para nosotros del Evangelio actual: no apropiarnos del Reino para nosotros mismos y, trabajando diligentemente para recibirlo, entregar el recibo mismo a la voluntad de Dios, esperarlo como misericordia de nuestro Padre Celestial, trabajar con esperanza y sin pretensiones, diciéndonos a nosotros mismos: “Porque somos siervos indignos”, incluso si hicimos “todo lo que se nos manda” (Lucas 17:10). Es necesario recordarnos esto, porque después de un poco de esfuerzo comenzamos a “tocar trompeta delante de nosotros mismos” (Mateo 6:2), para exaltarnos y colocarnos en las filas de los santos y grandes, y aunque humildemente hablamos de nosotros mismos con la lengua, en nuestro corazón sentimos diferente, y con ello nos destruimos por necedad e imprudencia. "Con temor y temblor" debemos "trabajar" "nuestra propia salvación" ( Fil. 2:12), y no ordenar con valentía al Dios de las leyes que nos la conceda, sino huir de esta debilidad destructiva e interpretar en qué se puede basar tal regla y tal confianza de manera completamente diferente: en forma de humildad y no de autoexaltación. ¿Qué dispuso a los hijos de Zebedeo y a su madre a acudir al Señor con tal petición? Primero, que eran del número de creyentes a quienes se les dieron grandes promesas; luego, segundo, que prestaron servicio especial al Señor durante Su estancia en la tierra, porque la madre le sirvió desde sus propiedades junto con otros; luego, en tercer lugar, que ya han recibido del Señor señales de especial favor y cercanía. Todo lo similar es apropiado para nosotros. Pero en todo esto no hay motivo de pretensiones, sino sólo un incentivo a la humildad y a un mayor celo por recibir el Reino. Y entre nosotros, otro se apropia del Reino porque es cristiano, y a los cristianos se les dice: “Creed en el Hijo, y yo soy la vida eterna” (Juan 3,36). En verdad es así. El Reino de Dios pertenece a los cristianos. Está organizado sólo para cristianos. Pero es necesario ser un verdadero cristiano para apropiarse de lo que se promete a los cristianos. Pero no podemos determinar si cada uno de nosotros es un verdadero cristiano. Y el Señor mismo determinará esto en el futuro, diciendo a uno: “Es un buen siervo”, y al otro: “Un siervo holgazán y malo” (Mateo 25:23, 26). Entonces, el hecho de que seamos cristianos no es base para afirmaciones, sino un incentivo a la humildad, al temor y a un mayor celo por mostrarnos como verdaderos cristianos. Y entre nosotros, otro se apropia del Reino con el fin de realizar algún tipo de servicio al Señor. Alguien más ayuna, irá a la iglesia, orará en casa, dará limosna, establecerá una casa de beneficencia y seguirá trabajando para el Señor, y comenzará a pensar que ya ha entrado en los santos y se apropiará de las brillantes moradas del cielo. Todas estas obras son encomiables y necesarias en la obra de la salvación. Pero el Señor no se contenta sólo con ellos, pero ¿qué dice? “Hijo, dalo a mi... corazón” (Proverbios 23:26). Además de las obras de piedad y de bondad, también hay que dedicar todos los sentimientos del corazón al Señor. Pero si estos sentimientos son dedicados, sólo el Ojo de Dios que todo lo ve puede saberlo definitivamente, pero nuestro orgullo nos lo oculta. Así, por el hecho de haber trabajado, no debemos llegar al punto de apropiarnos con audacia de la dignidad de los cercanos a Dios, sino tener en ella un incentivo para temer o un pensamiento cauteloso: “¿Es así como fluimos, no deberíamos trabajar en vano?” Para ascender de aquí a los celos, hay que observar atentamente los movimientos del corazón y tratar de corregirlos y dirigirlos al Señor, para no amar nada más que a Él, y si estamos dispuestos a algo, estar dispuestos a ello sólo por amor al Señor. Y entre nosotros, otro Reino se apropia de sí mismo porque a veces recibe signos del favor especial de Dios, o de Su acercamiento, tales como: una profundización especial en la oración, una iluminación especial de los pensamientos, calidez del corazón, un sentido de fuerza moral y protección externa de Dios en los asuntos cotidianos y civiles. Todo esto sucede y es ciertamente un signo del especial favor y misericordia de Dios, pero esto no debe llevar a pensar: “Mira, ya lo hemos logrado”, sino a inflamarnos más en el celo por el logro, como el Apóstol, quien, incluso después de recibir el don, dijo: “Proseguiré... si... comprendo” (Fil. 3:12), es decir, me esfuerzo cada vez más: ¿no lo lograré? al niño en la cabeza o le da dulces porque comienza a ordenar las letras y a juntarlas, ¿significa esto que el padre considera perfecto al niño? ¿Y le iría bien al niño si, soñando que ya era un buen lector, renunciara al alfabeto? Los signos del favor especial de Dios no se dan para declarar la perfección final de quien los recibe, sino para excitarlo a ser cada vez más celoso en lo que ha comenzado, con la confianza de que no “fluirá en vano” (Gal. 2:2); pero si llega al fin, si lo recibe y lo que recibe, está en la voluntad del Señor común de todos. Entonces, no hay ninguna razón por la cual podamos apropiarnos del Reino. "¿Qué podemos hacer? - dirá otro. – Después de todo, esto puede relajar cualquier búsqueda. ¿De qué hay que trabajar? Trabaja con la esperanza de recibir, sin asignarte derechos ni reclamaciones. El camino que seguimos es verdadero y conduce directamente al Reino de los Cielos. Y dirige todo tu celo para guiar a tu suegra por este camino fielmente, sin desvíos, y sin duda llegarás a las puertas del Reino, pero no lo tomes por adelantado. Dale este derecho al Señor para recibirlo de Él como misericordia. Ahora mire cómo actuaron los santos de Dios en este sentido. Un santo brilló con grandes virtudes, pero cuando murió, lloró. Los hermanos preguntaron: “¿De verdad tienes miedo, padre?” Él respondió: “Toda mi vida he sido celoso de seguir el verdadero camino, pero no sé qué determinará de mí el Maestro misericordioso”. Satanás intentó por todos los medios tentar a otro santo con la apropiación de la salvación. Cuando estaba agonizando, Satanás le dijo: “Me has vencido” (y esto es lo mismo que ser salvo y entrar al Reino de Dios). El santo respondió: “Eres mentira y mientes que yo te derroté. Aún no ha llegado el momento de decir esto”. Mientras pasa por la prueba, Satanás vuelve a decirle al santo: “Me has vencido”. “Vete, encanto astuto”, respondió el santo, “aún no ha llegado el momento de hablar así”. Cuando el santo entró por las mismas puertas del Reino, Satanás gritó desde lejos: “Me has vencido”. El santo respondió: “Ahora creo que estás derrotado, pero no fui yo quien te venció, sino mi Señor Jesucristo en mí, indigno, te derrotó”. Así es como se debe evitar apropiarse del Reino a pesar de todos los esfuerzos por obtenerlo. Pero en modo alguno para relajarse en los celos o para inclinarse a recibir irremediablemente el Reino, y luego, “con temor y temblor” ocuparse de “su propia salvación” (Fil. 2:12), para inflamarse cada vez más de celo por recibirlo. Trabaja sin escatimar fuerzas y estómago, pero no mires lo que se ha hecho, ni sueñes con lo que debes recibir por lo que has hecho, sino presta toda tu atención a lo que aún te queda por hacer, y ten miedo de perderte todo lo que debes hacer. Trabajar con aspiraciones indudables sin apropiación. Pero no debes desesperarte. Mire a María de Egipto. Este domingo está dedicado a ella. Después de volverse de una vida pecaminosa al Señor, ¿qué labores no emprendió? Pero hasta su muerte siguió diciendo: “Soy una pecadora indecente, indigna de cualquiera de las misericordias de Dios”. Y luego, como por previsión, incluso adivinó el nombre de Zosima. Es imposible de otra manera. El que verdaderamente trabaja ve claramente que sin la ayuda de Dios nada se puede hacer. A medida que esta lección se repite a lo largo de la vida, se forma una convicción en el corazón: que lo nuestro sólo es malo, todo lo bueno viene del Señor. ¿Qué queda de aquí? Sólo queda una cosa por hacer: gritar: “¡Dios, ten misericordia de nosotros, pecadores!” (Lucas 18:13). Pero sin ningún movimiento de desesperación o incluso desesperanza. Aquí está el Señor, cuando les ofreció a los hijos de Zebedeo una condición: “¿Podréis beber la copa?” , - y prometieron: “Podemos” (Mateo 20, 22), es decir, aceptaron la condición, no les dijeron: “No recibiréis”, sino que solo dijeron que “Mi don no es mío, sino a quien mi Padre se complace en darlo” (Mateo 20, 23). Es decir: “Beban la copa, soporten todas las dificultades asociadas a seguirme, pero para eso reciban el Reino y el grado de gloria en el Reino, encoméndenlo a la voluntad de Mi Padre Celestial”. Y esto es lo mismo: trabajar en aspiración sin apropiación. ¡Aquí estáis, hermanos y hermanas, “para que comprendáis” (1 Cor. 9:24)! Amén. En la quinta semana de Cuaresma (cómo podemos aprender de la conversión de Santa María de Egipto, o sobre los velos del pecado) El ejemplo del arrepentimiento de Santa María de Egipto es tan amplio y tan instructivo que la Santa Iglesia quiere grabarlo especialmente en nuestros corazones. Por qué, además del día de su memoria, a ella está dedicado este domingo, es decir, la quinta semana de la Gran Cuaresma, y, además, su nombre significa la posición en la que su canon se une al Gran Canon Penitencial. Parece que hay incentivos suficientes para prestar atención a su tratamiento y aprender de él. Escuchemos esta lección. No analizaré toda la vida del santo. Me detendré en la primera acción de la gracia de Dios sobre ella, que la despertó del letargo del pecado. Y no me detendré en invitaros a imitar, para saber cómo imitar lo que no es nuestro, sino luego en señalaros cómo cada uno puede y debe disponerse para ser digno de la misma gracia. El llamamiento de Santa María de Egipto pertenece a los llamamientos extraordinarios. Ves que ella está completamente sumergida en el pecado y no piensa en dejarlo atrás. Pero la gracia llega y, con su acción asombrosa, la despierta del letargo del pecado. Al despertar, ve la naturaleza desastrosa de su condición y decide cambiar para mejor. Con ella era como si alguien estuviera sumergido en el barro y un extraño se acercara y con mano fuerte lo sacara de sus profundidades y lo dejara libre en tierra firme. Esta fue también la conversión del Santo Apóstol Pablo y de muchos otros. Pero lo que pertenece a las acciones especiales y extraordinarias de Dios no puede, por tanto, ser común a todos. Y si alguien, basándose en estos ejemplos, abandonara toda preocupación de su parte por su conversión y toda obligación de sí mismo a ella, diciendo, como por gracia: "Ven, tómalo y yo me iré", sería injusto y se destruiría a sí mismo, entregándose en manos de su caída. El camino común para todos es éste: “Buscad y encontraréis; presionad y se os abrirá” (Mateo 7:7). Aunque también en este caso la acción de la gracia convertidora está marcada por la derrota y la conmoción, está preparada por el trabajo personal, arrancada, forzada, por así decirlo, del Señor. El Señor ve el trabajo doloroso y da según el trabajo. Pero en el primero, Él no espera esta obra, sino que actúa directamente, y la obra seguirá sólo entonces. Así actúa el Señor sobre Sus elegidos especiales. Necesitamos seguir un camino común y obligarnos a convertirnos cuando tengamos “el momento oportuno” y estemos atravesando los “días de salvación” (2 Cor. 6:2). ¿Qué deberíamos hacernos a nosotros mismos para merecer esta gracia de conversión, con qué deberíamos preocuparnos, por qué deberíamos forzarnos a hacerlo, para mostrarle al Señor que todo lo ve que deseamos, buscamos y sedientos de Su omniefecto salvador en nosotros? Te contaré esto brevemente. Tomemos como ejemplo a una persona en una situación en la que sólo se le ocurrió un simple pensamiento: ¿debería realmente cuidarse y pensar en mejorar su vida? Un pensamiento simple, pero no hay simpatía hacia él, ningún deseo de seguir sus sugerencias. La mente sólo exige. Pero por mucho que la mente lo exija, nada sucederá hasta que se despierten los celos y la energía de una conciencia adormecida. Conduzcamos ahora el alma al despertar de estos celos, que de alguna manera, como huésped celestial, fue visitada por el pensamiento de la salvación. Entonces, surgió el pensamiento de corregirte: ya sea que tu conciencia te lo haya inspirado o el ángel de la guarda te lo haya traído, no lo tires, sino que inmediatamente tómalo y comienza a realizar en ti mismo, por así decirlo, operaciones que le darían a este pensamiento la oportunidad de dominar todos los poderes de tu ser. Actuar en esta experiencia de manera opuesta a cómo actúa el pecado en nosotros, en general opuesto al orden de las disposiciones por las cuales una persona se retrasa en el pecado. El pecado enreda al alma en muchas redes o se esconde de ella bajo muchos velos, porque en sí mismo es feo y podría repeler a cualquiera la primera vez. Estos velos son: el velo más profundo y cercano al corazón, compuesto de autoengaño, insensibilidad y descuido; más arriba y más cerca de la superficie del alma se encuentra la distracción y la preocupación excesiva; Luego sigue la cubierta superior: el predominio de la carne y el orden externo de la vida externa, saturado de pecados y pasiones. El pecado vive en el corazón, desde allí se apodera de toda el alma, penetra en el cuerpo y en todos nuestros asuntos y relaciones, o en todo comportamiento. Entonces, comienza a quitar estas cubiertas una por una para exponer el espíritu enredado en ellas, así como se quita capa tras capa de la tierra para revelar el tesoro allí escondido. Comience con la cubierta más exterior. Primero. Detén por un momento tus asuntos y relaciones habituales, especialmente aquellas que alimentan tu pasión gobernante. El ojo, el oído y la lengua son los canales más amplios de comida pecaminosa. Detenlos con la soledad. Segundo. Luego hazte cargo del cuerpo: niégale no sólo los placeres, sino también reduce la satisfacción de las necesidades necesarias de sueño y comida. Si refinas la carne, el alma se liberará de la coherencia de la materia, se volverá más móvil, más ligera y más receptiva a las buenas impresiones. Esto es lo que hace que un ayuno sea prudente. Tercero. La soledad y el ayuno facilitan que el alma se vuelva hacia sí misma. Pero, al entrar en sí misma, se encuentra allí con una terrible confusión, provocada por el exceso de preocupación y la dispersión de pensamientos. Las preocupaciones, ahora por una cosa, ahora por otra, ahora por una tercera, se agolpan en el corazón y no permiten que el alma se ocupe de sí misma, no permiten que se detenga, pero todos la impulsan hacia adelante y hacia adelante. Por eso debemos reprimirlos, expulsarlos del alma y del corazón, aunque sea sólo por un tiempo. Hasta que no se haga esto, no será posible realizar más acciones sobre uno mismo o quedarán completamente infructuosas. El cuidado duele o agudiza el corazón. Pero incluso cuando no es así, los pensamientos vacíos vagan por la cabeza uno tras otro o uno a pesar del otro y crean allí la misma confusión que ocurre durante una tormenta de nieve o una tormenta. En tal estado, nada fuerte y sólido puede sembrarse en el alma. ¿Por qué necesitas reunir a tus hijos dispersos, tus pensamientos, en uno, como un pastor reúne a sus ovejas o como un vidrio convexo recoge los rayos dispersos del sol y los vuelve a todos hacia ti? Esto se produce por la atención o la sobriedad. Cuatro. Deje que las preocupaciones finalmente disminuyan, los pensamientos se calmen, la mente se recupere y se decida en una cosa. Ya se han quitado tres o cuatro tapas. Ahora estás parado al lado de tu corazón. Ante ti está tu hombre interior, inmerso en el sueño del descuido, la insensibilidad y la ceguera. Ahora proceda con alegría y trabaje duro. Comenzará lo principal: despertar del sueño. Ante todo, apresuraos a quitar de los ojos de la mente los velos que la mantienen ciega. ¿Por qué una persona no teme por sí misma y no se cuida? Porque no ve el peligro de su puesto. Si hubiera visto esto, no habría podido permanecer tranquilo, así como quien ve que hay fuego no puede sentarse tranquilo en una casa. Un pecador no ve el peligro de su posición porque, a través de algún tipo de engaño, se ve a sí mismo en un estado satisfactoriamente bueno. En él se introducen ideas falsas y halagadoras que, como una especie de red, enredan la mente y cierran a la persona de sí misma. Hay muchas de estas ideas o pensamientos sutiles. Otro, por ejemplo, dice: "Soy cristiano" - y permanece tranquilo, como los judíos que decían: "Soy la simiente de Abraham" (Juan 8:33), se transfiere las ventajas y promesas del cristianismo - sin cristianismo, o adopta un nombre, un lugar y una vestimenta que sólo puede mentir y sostenerse con la fuerza y ​​​​la dignidad interior. Por otro lado, le viene a la mente un estado externo visible o perfecciones físicas aparecen en sus ojos: fuerza, belleza y dones espirituales, mentales y estéticos, y lo ciegan tanto más cuanto más se diferencian de todos los que lo rodean. Otro está cegado por algunos hechos destacados o incluso perfecciones activas, tales como: la prudencia y la circunspección, especialmente cuando ésta ha logrado rodearlo de respeto, ni siquiera del simple pueblo. Y otro, finalmente, se basa en el hecho de que no está solo: fulano de tal es el mismo, y fulano de tal, incluso aquél, se engaña a sí mismo con el derramamiento de costumbres pecaminosas, como si la multitud de pecadores hiciera menos pecaminoso el pecado. Pensamientos así y similares te mantienen ciego. Pues, habiendo entrado en ti mismo y centrando tu atención, comienza a quitar estos apoyos de la ceguera, destruye estas esperanzas vacías, o estos “no pensar en la culpa por los pecados” (inventar excusas para los pecados) (Sal. 140, 4), contra los cuales oró el profeta David. Traiga cualquiera de estos pensamientos al entorno y golpéelo con cordura cristiana. Convéncete de que de nada sirve tu cristianismo si eres malo, que tus perfecciones te condenan más que te justifican, si no se convierten a la gloria de Dios, que ni el respeto que recibes de los demás ni su delgadez te ayudarán. Razonando así, poco a poco os uniréis en los pensamientos y os haréis uno ante la mirada de vuestra mente y de vuestra conciencia, que alzará fuertemente la voz contra vosotros, sobre todo cuando, habiéndoles comparado como sois con lo que debéis ser, descubran que no valéis nada. Si, como resultado de esto, comienza a sentir miedo o timidez por sí mismo, entonces es una buena señal. Este es un presagio de la huida del pecado, así como la vacilación de las filas militares presagia la huida inminente de todo el ejército. Así, junto a la autovisión, despierta el bienestar. Pues, siguiendo el razonamiento que expone la ceguera, siguiendo el primer movimiento del sentimiento espiritual, asómbrate aún más y sacude tu corazón con cualquier idea que pueda alejarte del pecado y despertarte disgusto por él. Imagínese más vívidamente qué es el pecado en usted mismo. Esta es una úlcera, la más desastrosa de todas las úlceras: os separa de Dios, trastorna el alma y el cuerpo, os entrega al tormento de la conciencia, os expone a los desastres en la vida, en la muerte y después de la muerte, cierra el cielo, os sumerge en el infierno. Quizás, con tales pensamientos, se desarrolle en el corazón el disgusto por este monstruo. Pon el pecado en relación con el diablo y mira qué feo amigo y déspota adquieres a través del pecado. El diablo tiene una disputa con Dios. Parece decirle a Él, el Todogeneroso: “Tú les das todo, pero ellos se desvían de Tu voluntad, pero yo no doy nada, pero hago lo que ellos trabajan solo para mí con tanta incansabilidad”. Es un adulador. Ahora, hundiéndonos en los pecados, les promete algo de dulzura, y luego con malvada burla los expondrá a nuestro reproche si no nos arrepentimos. Tiembla de malvada alegría si alguien cae en sus manos. Recuerda todo esto, tal vez sientas hostilidad hacia este que nos odia y su obra en nosotros: el pecado. Finalmente, vuélvete a Dios y juzga qué es el pecado en presencia de Él: el Omnisciente y Omnipresente, el Todo Bien y Todo Generoso, nuestro Proveedor y Redentor. Habiéndose expuesto a una criminal falta de atención hacia Él, a su valentía y a su ingratitud, tal vez despierte en usted mismo una compasión salvadora y “dolor... por Dios” (2 Cor. 7:10). Cuando de esta manera introducimos en nuestro corazón, uno tras otro, sentimientos aplastantes, luego disgusto y odio por el pecado, luego miedo y horror hacia el dueño del pecado, luego compasión y tristeza por el Señor, poco a poco se calentará y comenzará a moverse. Así como las corrientes de electricidad imparten cierta tensión y excitación al cuerpo, o así como el aire fresco y limpio imparte cierta frescura y movilidad, estos sentimientos pondrán en movimiento la energía adormecida de las fuerzas activas, induciendo finalmente a la persona a levantarse y actuar para su salvación en su situación peligrosa. Estos son los primeros movimientos de preocupación por la salvación del alma. Cuando esto suceda, no dudes en actuar sobre ti mismo desde este lado, ahuyenta el sueño del descuido. Oblígate a ejercitar tus fuerzas de todas las formas posibles y ponte manos a la obra ahora, sin demora. Si lo pospones, será peor: te acostumbrarás más al pecado, el pecado se volverá más diverso en ti y las circunstancias y conexiones pecaminosas se volverán más confusas. Finalmente estarás tan abrumado por el pecado que no te levantarás: irás más allá de la línea, por lo que, tal vez, no haya retorno. ¡Apresúrate! Recuerda en este “tu último” (Eclesiástico 7, 39). Dite a ti mismo: "Aquí está la muerte", uno u otro está muriendo cerca de ti, y pronto llegará tu turno. Como una espada sobre tu cabeza, el golpe de la muerte está listo y llegará de repente. Entonces el Juicio, tu “secreto” (Sal. 18:13) aparecerá ante los Ángeles y todos los santos. Allí estarás solo con tus asuntos. De ellos serás condenado o justificado, al cielo o al infierno. Mira, no se entra al cielo con pecados, y el infierno está sellado con el sello del rechazo de Dios. Hay tormento sin alegría ni fin. ¿No es hora de liberarnos de esta carga que prepara tal desastre? Para que el efecto de todos estos pensamientos sea más preciso, enciérralos todos en una sola imagen y llévala en tu mente como un estímulo constante. "Imagínese", dice San Tikhon, "sobre usted está la espada de la verdad de Dios, debajo de usted está el infierno, listo para devorarlo, frente a usted está la muerte, detrás de usted hay un abismo de pecados, a su derecha e izquierda hay muchos enemigos malvados. Habiéndose asentado mentalmente de esta manera, escuchará constantemente una voz excitante dentro de usted: "¿Se supone que debes ser descuidado?" Con estos y otros razonamientos y acciones similares, finalmente será quitada la última cubierta del pecado, formada por el descuido, la insensibilidad y la ceguera. Ahora el pecador está abierto a sí mismo, no es insensible a su peligrosa situación y muchas veces se apresura a levantarse e irse, pero esto no está todo hecho. Lo que obviamente falta aquí es lo principal: bendita emoción. Se ha utilizado el trabajo, se ha descubierto la búsqueda, pero todo esto son sólo experimentos, esfuerzos para atraer la gracia de nuestra parte, y de ninguna manera es exactamente lo que estamos buscando. Buscamos y presionamos, pero el don está en la voluntad del Distribuidor, Quien “reparte el poder a cada uno como quiere” (1 Cor. 12:11). Así, con el uso cuidadoso de los medios calculados, ve, esperando la visita de Dios, que, aunque siempre dispuesta, nunca llega con discreción. Para ello, colócate en aquellas circunstancias en las que la gracia suele actuar y ve, por así decirlo, hacia ella. Visita las iglesias de Dios y participa en todas las ceremonias sagradas, lee o escucha la palabra de Dios, conversa con personas temerosas de Dios, inicia algún tipo de obra de caridad o trabajo y, sobre todo, ora. Orad tanto en la iglesia como en casa, obligando a la Generosidad a concederos, como a vuestro pan de cada día, una ayuda llena de gracia para la salvación. Así que trabaja, esfuérzate, “busca y encontrarás”. Así que “ábrete y se te abrirá” (Mateo 7:7). ¡El Señor Salvador verá esta obra de salvación y enviará su bondad salvadora, que, habiendo venido, romperá todos los hilos del pecado y dará al alma la libertad de suegra en el camino del Señor, ya sea en la soledad del desierto o en un círculo comunitario! ¡Vendrá, es decir, lo que le fue dado a Santa María de Egipto! Lo que se debe hacer a continuación, lo enseñará la misma visitadora de almas, como enseñó a María de Egipto, como enseña a todo aquel que es digno de ella y se somete a ella. A juzgar por todo lo que debemos hacer en nosotros mismos para obtener esta gracia que incita a la conversión, se puede ver que el momento más favorable para ello es el santo ayuno, especialmente el santo Pentecostés. Este es un programa abreviado de ayuno conveniente. Por eso se nos ofrece ahora el ejemplo de Santa María de Egipto, en el marco del ayuno, para recordarlo, para llevarnos a un análisis cuidadoso de si hemos hablado y si lo hemos hablado correctamente. Cualquiera que haya hablado correctamente debe sentirse emocionado, revitalizado y tenso para hacer esfuerzos en materia de salvación. Su objetivo es adquirir la gracia, o devolver la gracia perdida, o fortalecer su fuego, que comenzaba a apagarse, y no solo ir a la iglesia y ayunar. Y este orden externo es necesario, pero lo principal es cambiar el estado de ánimo interno. Si alguno ha sido digno de esto, gracias al Señor; si no, todavía hay tiempo. Inicie el campo de ahorro de trabajar en usted mismo y lo recibirá. El Señor está cerca. Acércate a Él y sin duda habrá una unión entre el Señor amorosamente sociable y tu alma, creada a Su imagen y semejanza, buscada por Él y poseída por Él. Amén. En la quinta semana de la Gran Cuaresma (sobre las tres clases de pecadores, o ¿cuál es la llave de la puerta del arrepentimiento?) ¿Cuántas semanas llevamos cantando: “¡Abre las puertas del arrepentimiento, oh Dador de vida!” Y cada vez recibimos del Señor una respuesta reconfortante e inspiradora al arrepentimiento, ya sea en las lecturas del Evangelio o en los recuerdos relacionados con los días de la semana. La cuestión del arrepentimiento es como si el Dueño de la Casa se sienta en los aposentos interiores y algunas personas, buscando entrar a Él, gritan desde afuera: “¡Ábrenos, ábrenos las puertas!” El dueño de la casa desde dentro responde a uno: “Ve, la puerta está abierta”; a otro: “Ve, la puerta no está cerrada, sólo cerrada, abre y entra”; al tercero: "La llave está ahí, afuera; habiéndola encontrado, métela en la cerradura, gírala como pide la llave, ábrela y entra". Diferentes rostros, diferentes respuestas y diferentes esfuerzos al cruzar la puerta. Pero todos, habiendo traspasado la puerta, entran con valentía, se acercan al Dueño de la Casa, se arrojan a Sus pies, son recompensados ​​con Su abrazo misericordioso y se acercan, para ser consolados por su grata proximidad. ¿Entiendes esta parábola? El Dueño de la Casa es el Señor que recibe a los pecadores arrepentidos y los acerca nuevamente a Él. De los que acuden a Él, ¿quiénes son los primeros en encontrar la puerta abierta? Estos son aquellos que, según la Confesión y Sagrada Comunión previas, se mantuvieron puros de todo pecado, y no contaminaron sus pensamientos y sentimientos con impureza alguna, y mantuvieron inextinguible el fuego de los celos. ¿Quiénes fueron los segundos que encontraron la puerta cerrada? Estos son los que a veces debilitaron el celo por agradar a Dios, sucumbieron a veces al descuido y negligencia, y aunque se guardaron de los pecados mortales, no siempre mantuvieron puros sus pensamientos y sentimientos ante el Señor. ¿Quién es el tercero a quien se le ha cerrado la puerta y se ha tirado la llave, de modo que todavía hay que encontrarla? Estos son aquellos que han caído en pecados mortales, se han esclavizado a pasiones y hábitos pecaminosos y, por lo tanto, han caído en una insensibilidad petrificada, en el descuido y en la ceguera. Nosotros también pertenecemos a una de estas clases. ¿En cuál deberíamos clasificarnos? ¿A la primera? ¿Hay alguien así? ¿Al segundo? Y estos son raros. Queda por contarse entre los terceros. Bienaventurados los primeros. El segundo tampoco es del todo malo. Pero nosotros, cargados de pecados y enredados en pasiones, no nos desesperaremos. Y el Señor está listo para recibirnos, y nos llama, y ​​nos aceptará y nos permitirá venir a Él. Aunque la puerta esté cerrada con llave y no sepas dónde está la llave: miremos y encontremos, abramos la puerta y entremos al Señor. La garantía del éxito es Santa María de Egipto, ahora recordada. La puerta era inexpugnable e impenetrable para ella. El Señor le concedió la sabiduría para entrar. Sigámosla y lo conseguiremos todo. ¿Qué le pasó a ella para que la puerta, que antes no era una puerta de entrada para ella, de repente se convirtiera en una puerta de entrada? Después de todo, ella no hizo nada especial. Inmediatamente se hizo a un lado y nadie escuchó ningún sonido de sus labios. Y un minuto después fue y encontró la puerta que antes no era de salida: la de entrada. Sucedió que en ese momento encontró la llave, abrió la puerta y quitó todos los obstáculos. Es en este momento cuando debemos mirar más de cerca y comprender su poder. ¿Qué estaba pasando aquí? Usted mismo puede ver que aquí aparentemente no pasó nada, pero todo se logró mediante un cambio interno de pensamientos y sentimientos. "Vi", dice, "todo el abismo del pecado, y el horror se apoderó de mí ante el sentimiento de la ira de Dios, dispuesto a golpearme por mis pecados. Me disgustó mi pasión que me destruía, me aparté de ella en mi corazón y comencé a odiarla. E hice un voto al Señor: no volver a mis abominaciones anteriores y trabajar solo para Él todos los días de mi vida, ofreciéndole como su asistente a la Purísima Señora que lo dio a luz". ¡Eso es lo que pasó! Mirad bien y encontraréis aquí la llave, y el desbloqueo de la puerta, y la apertura de la misma. ¿Cuál es la llave de la puerta del arrepentimiento? Éstas son la esencia de los dolorosos sentimientos de arrepentimiento: un sentimiento de pecaminosidad y culpa, un sentimiento de la ira de Dios por los pecados y el horror de ellos, un sentimiento de contrición y arrepentimiento por todos los pecados. ¿Cuál es el proceso de girar la llave para abrir una puerta cerrada? En disgusto hacia el pecado, en odiarlo, en apartar el corazón de él y volverlo a Dios y a las obras agradables a Dios. ¿Cuál es la apertura de la puerta del arrepentimiento? Con una fuerte e inquebrantable intención de no volver a cometer actos indecentes anteriores y con un voto sincero de ahora en adelante al Único Señor de trabajar todos los días del resto de su vida. Entonces, para reconocer sus pecados, lamentarse y afligirse por ellos, alejarse de ellos y volverse al Señor, prometiendo no complacer las pasiones y los pecados, y la puerta está abierta. Bueno, si todo está hecho, ¿entraremos de inmediato? Aún no, necesitas obtener permiso para ingresar. Este permiso se adquiere mediante la confesión de nuestros pecados y se nos otorga mediante la remisión de los pecados de nuestro padre espiritual. Después de esto, sólo queda entrar, acercarse al Dueño de la Casa y ser dignos de Su abrazo y estar cerca de Él. Esto se logra a través de la Sagrada Comunión. Aquí Santa María de Egipto nos mostró cuál es la llave de la puerta cerrada del arrepentimiento, cómo encontrarla, cómo girarla para abrirla, cómo abrir la puerta y, finalmente, entrar. Sigan este camino todos los que lo necesiten. ¿Y quién no necesita esto? Vámonos todos. Nadie se niega, nadie se queda atrás, nadie se desespera. El jefe de familia llama a todos y está esperando a todos. Vámonos, animándonos unos a otros y animándonos unos a otros. Digamos al que está de pie: "¿Por qué estás de pie, realmente quieres permanecer fuera del refugio de Su bendito, por qué descansas tus pies y no te mueves? ¿No clamas junto con la Iglesia, o sólo clamas con tu lengua, y no con tu corazón: "¡Abre las puertas del arrepentimiento, oh Dador de vida!"? ¿Por qué estás de pie? Ponte manos a la obra. Todo está a tu alcance. Un poco de trabajo, y lo encontrarás todo, y lo lograrás". Aquí está la llave, mirad cómo girarla, cómo abrir la puerta y cómo conseguir un pase. He aquí, mirad a través de la puerta abierta por otros hacia los brazos del Padre, extendidos hacia vosotros y dispuestos a recibiros, ¿realmente vacilaréis todavía, mirando descuidadamente acá y allá, perdiendo inútilmente vuestro breve y precioso tiempo? Sí, hermanos, ¡el tiempo precioso ya es corto! Querido tiempo es un tiempo de ayuno y arrepentimiento. Y le queda poco más de una semana. Me lo perdí, ¿puedes esperarlo de nuevo? Esto se lo digo a los que aún no se han reconciliado con el Señor y se ven cargados de muchos pecados. Y lo digo a modo de advertencia, como si alguien pospusiera el ayuno semana tras semana y no lo pospusiera en absoluto para este ayuno. Y ella languidecerá durante todo un año bajo el peso de los pecados y la ira de Dios por ellos. Y es bueno que vivamos para ver el próximo momento favorable. De lo contrario, iremos al otro mundo sin perdón, y allí, sin nosotros, por supuesto, nos abrirán la puerta, pero ya no del arrepentimiento, nos empujarán hacia él y nos encerrarán para siempre, detrás de él nos encontraremos no con el abrazo del Padre, sino con un fuego inextinguible, un gusano sin fin y los espíritus de malicia, nuestros enemigos. Teniendo esto en cuenta, apresurémonos, hermanos, a abrirnos la puerta del arrepentimiento, según las instrucciones de la Venerable María de Egipto, para que el Señor, mediante sus oraciones, nos haga sabios en esta materia que tanto nos es necesaria. Amén. En la quinta semana de la Gran Cuaresma (dos formas poderosas a través de las cuales Santa María de Egipto resistió la lucha y venció el pecado) Ahora Santa María de Egipto es glorificada, entre los grandes pecadores ella es la gran mujer justa. ¡Regocíjense, pecadores! No sólo se os ha abierto la puerta del arrepentimiento, sino que también se os ha abierto el palacio de la gloria. Vea lo que María fue y se convirtió, e inspírese para seguir con valentía su camino. El Señor la llamó, ella se levantó y caminó, y una vez que caminó, nunca volvió atrás. El Señor nos llama a todos ahora: ¿y quién no ha respondido a este llamado misericordioso suyo? Casi todos ya habían hablado, confesado y recibido la Sagrada Comunión, es decir, atendieron el llamado y se rebelaron. Sigamos ahora con firmeza el camino que María recorrió, levantándose de su caída, para alcanzar lo que finalmente logró. Santa María, arrepentida, lo dejó todo y, habiendo cruzado el Jordán, allí, en el desierto, llevando una vida cruel, fue limpiada de pasiones y salvada. ¡Aquí tienes una muestra! Prepárate para ser imitado. Quizás ninguno de nosotros hizo literalmente el voto de actuar de esta manera, pero todos deberían actuar de esta manera, si no nos fijamos en la forma externa de acción, sino en su espíritu y fuerza. Retirándose al desierto, Santa María se distanció de los deleites del mundo y así eliminó de ellos todas las tentaciones. Después de esto, el pecado sólo pudo atraerla a través de la carne. Pero no hubo descanso para la carne en el desierto. El ayuno, el acostamiento, el calor y el frío la agotaban. Y aquí hay dos formas poderosas a través de las cuales ella resistió la lucha y venció el pecado: el alejamiento del mundo y el agotamiento de la carne. El agotamiento de la carne es un método comprensible y fácilmente disponible para todos nosotros. Reduce la cantidad de comida, asignate más trabajo y menos descanso y sueño, elige lo duro en lugar de lo blando, el frío en lugar de lo cálido, la tensión en lugar del libertinaje, la amargura en lugar de todos los placeres carnales, y agotarás y agotarás tu carne y con ello ensuciarás las pasiones que en ella tienen su asiento. Pero ¿cómo podemos nosotros, los que vivimos en el mundo, retirarnos del mundo? Hay una retirada del mundo por parte del cuerpo: esto es una retirada al desierto. Pero hay un alejamiento del mundo sin salir del mundo: un alejamiento de él a través de una forma de vida. La primera no es apropiada para todos y no todos pueden realizarla, pero la segunda es obligatoria para todos y debe ser cumplida por todos. Y a esto nos invitaba San Andrés en su canon, cuando nos aconsejaba retirarnos al desierto mediante la buena ley. Así que, abandonad las costumbres del mundo y cada acción que hagáis y dad cada paso como manda la buena ley del Evangelio, y en medio del mundo viviréis como en el desierto. Entre tú y el mundo esta bondad se convertirá en un muro, por lo que el mundo no será visible. Él estará ante tus ojos, pero no para ti. El mundo tendrá sus propias alternancias de cambios y vosotros tendréis vuestro propio rango y orden. Él irá al teatro y tú a la iglesia; él bailará y tú te inclinarás; él saldrá a caminar y tú estarás en casa en soledad; él está en palabrería y burla, y vosotros en silencio y alabanza a Dios; él está alegre, y vosotros estáis de parto; él está leyendo novelas vacías, y tú estás leyendo la palabra de Dios y los escritos paternales; él está en un baile y tú estás conversando con una persona de ideas afines o con un padre espiritual; él está en cálculos egoístas y tú en abnegación; él está en sueños apasionados y tú estás en pensamientos de Dios. Así que establece reglas para ti en todo y establece órdenes de vida opuestos a las costumbres del mundo, y estarás en un mundo fuera del mundo, como en el desierto. Ni tú serás visible en el mundo, ni el mundo en ti. Serás un habitante del desierto en el mundo. Y te convertirás en imitador de Santa María sin ir al desierto. Si a esto, como dije, le sumas que mantienes tu cuerpo en ayuno, trabajo, vigilia y en general en privación de todo descanso, entonces tendrás ambos caminos por los cuales Santa María venció sus pasiones y se salvó. Lo resumiré en dos palabras: evita la paz de la carne y establece un orden de vida opuesto a las costumbres del mundo, o protégete con buenas leyes. Haz esto: vencerás las pasiones y serás salvo. Porque esto es lo que tendrás, como enseña San Isaac, si prevaleces en estos dos caminos: sumisión de sentimientos, sobriedad de mente, mansedumbre de pensamientos, movimientos brillantes de pensamiento, diligencia en las obras, ideas mentales elevadas y sutiles, lágrimas que no conocen medida, memoria mortal, castidad pura, lejos de cualquier sueño que tiente al pensamiento, conceptos misteriosos que la mente comprende con la ayuda de las palabras de Dios, miedo, cortando la pereza y la negligencia y extinguiendo todo. lujuria, y al final de todo: la libertad de una verdadera persona, el gozo espiritual y la resurrección con Cristo en el Reino. Esta es la salvación. Si alguno descuida estos dos métodos, que sepa que no sólo se dañará a sí mismo en todo, sino que también hará tambalear los fundamentos mismos de las virtudes. Y así como ellos, si uno los guarda dentro de sí y permanece en ellos, son principio y cabeza de la obra divina en el alma, puerta y camino hacia Cristo, así si alguien se retira y se aleja de ellos, llegará a los vicios opuestos: la carnalidad y el vagabundeo corporal, es decir, andar según las costumbres del mundo, que abren la entrada del alma a todos los pecados y a todas las pasiones. Porque sed bondadosos sólo con las costumbres del mundo, que no son más que vagabundeos corporales; sé amable sólo con este vagabundeo; ¡Mira lo que saldrá de esto! Reuniones inapropiadas e inesperadas (continúo con la palabra de San Isaac), que conducen a caídas; un derroche de fuertes sensaciones excitadas por la visión; inflamación rápida que se apodera del cuerpo; pensamientos incontrolables que tienden a caer; enfriamiento del amor por las obras de Dios y abandono total de las reglas de vuestra nueva vida; reanudación de malas acciones olvidadas y aprendizaje de otras que no conocía antes. Y las pasiones que, por gracia de Dios, ya han sido mortificadas en el alma y destruidas por el olvido de los recuerdos guardados en la mente, comenzarán nuevamente a moverse y a obligar al alma a realizarlas. Esto es lo que se revelará en vosotros como resultado de una primera indulgencia, es decir, el vagar del cuerpo según las costumbres del mundo y la impaciencia por soportar una estancia dolorosa en el nuevo orden de la vida. Y lo que sucederá con el conocimiento carnal y, especialmente, con la gula, no se puede enumerar. De ahí la pesadez en la cabeza, gran carga en el cuerpo y relajación en los músculos, abandono de las reglas de oración, pereza para inclinarse, oscuridad y frialdad del corazón, tosquedad de la mente y los pensamientos, oscuridad, una niebla espesa e impenetrable que se extiende por todo el alma, fuerte desaliento y aburrimiento en cada obra de Dios, así como al leer, la incapacidad de saborear la dulzura de las palabras de Dios, pensamientos errantes por toda la tierra, fantasmas desagradables que llenan el alma y encendiendo la lujuria, un encendido incesante e insoportable en todo el cuerpo, y de ahí nuevos pensamientos seductores, con los cuales, cuando se combinan, el alma cae en la pasión del deshonor, primero dentro de sí misma - por la cópula, y luego afuera - por el acto mismo. ¡Éstos son los frutos amargos del vagar según las costumbres del mundo y de todo el resto de la carne! El enemigo sabe que quien sucumba ante ellos será su presa fiel. ¿Por qué se intenta por todos los medios alterar el nuevo orden establecido de buena vida o inclinarse a algún tipo de indulgencia de la carne? Renuncia en uno, caerás en otro, y en ambos casos no evitarás caer en el pecado y volver a tus pasiones anteriores. Complaced la carne, ella os conducirá a las indulgencias y costumbres del mundo. O entregaos a las costumbres del mundo, ellas os conducirán a la indulgencia y a la carne. Un enemigo te entregará a otro, sin quedarse atrás, y los dos te arrastrarán hacia abajo cada vez. Conociendo esta desgracia, mantente firme en lo que has comenzado. El amor a la vida representará la carne y el agrado a las personas representará al mundo. Contrastalos con el sentimiento de la verdadera vida en la amargura de la carne y la comunicación con las personas verdaderas en el rechazo de las costumbres del mundo. Tu carne empezará a doler y tu alma empezará a anhelar; Ármate de paciencia. Inspírate con el pensamiento de que todo es igual: la muerte está por delante. De la complacencia de la carne y del mundo, la muerte por caída en el pecado es muerte verdadera y eterna. La carne y el mundo también asustan con la muerte a quienes van en contra de sus exigencias, pero esta muerte es ilusoria, no real, sino inventada por el enemigo para asustarnos. Mejor condenémonos a esta muerte por salvación, para evitar una muerte destructiva. Es difícil, por supuesto, por eso este camino se llama “recto” y lamentable, sólo que el Dios infiel le atribuye una consoladora promesa de que “conduce al vientre” (Mateo 7:14). Pero sólo los locos, como dice San Isaac, prefieren una paz pequeña y cercana a un Reino lejano, sin saber que es mejor sufrir tormentos en el ascetismo que descansar en el lecho del reino terrenal y ser condenado por la pereza. Los sabios desean la muerte para no caer bajo la acusación de haber realizado cualquiera de sus actos sin sobriedad. No te desanimes ante lo que te depare la vida y no tengas pereza en morir por ello. Con tales pensamientos e instrucciones paternales, fortalezcan su determinación de permanecer en el nuevo buen orden de vida, en contraste con las costumbres del mundo, y “no agradar a la carne con la concupiscencia” (Rom. 13:14). Con esto evitarás una tarea dolorosa: el servilismo al pecado, y pronto entrarás “en la libertad... de los hijos de Dios” (Rom. 8:21), cuando, fortalecidos por el poder de Dios, sin obstáculos, sin esfuerzo, sin sacrificios especiales, comiences a caminar en los mandamientos y mandamientos de Dios, como caminan los hijos en la casa de su padre. Amén. Quizás te interese: