Часть 12. В неделю пятую Великого поста

Την πέμπτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής (εδώ είναι ένα μάθημα για εμάς: μην οικειοποιηθείτε τη Βασιλεία των Ουρανών στον εαυτό σας) Γιατί ο Κύριος αρνήθηκε τους αγίους αποστόλους Ιάκωβο και Ιωάννη με το αίτημά τους; Δεν ζήτησαν τίποτα κακό - δηλαδή, μια θέση στη Βασιλεία του Σωτήρος Χριστού: «Δημιουργήστε ότι... ο ένας θα είναι στα δεξιά και ο άλλος στα αριστερά... θα καθίσει... στη Βασιλεία Σου» (Ματθαίος 20:21). Είναι πραγματικά αδύνατο να προσευχηθούμε γι' αυτό; Αλλά έχει επίσης εντολή: «Ζητήστε... πρώτα τη Βασιλεία του Θεού» (Ματθαίος 6:33), και η Αγία Εκκλησία μας διδάσκει όλους να προσευχόμαστε: «Μη μας στερείς, Κύριε, την Ουράνια Βασιλεία Σου». Ποιος είναι ο λόγος που τους αρνήθηκαν; Τελικά έλαβαν τη Βασιλεία και δοξάστηκαν; Ο λόγος είναι ότι ανέλαβαν το δικαίωμα στο Βασίλειο, και όχι μόνο στο Βασίλειο, αλλά και σε μια ορισμένη, πιο τιμητική θέση στο Βασίλειο. Αλλά είναι αδύνατο να ιδιοποιηθούμε στον εαυτό μας όχι μόνο έναν ορισμένο βαθμό δόξας στη Βασιλεία, αλλά και στην ίδια τη Βασιλεία, γιατί αυτό το δώρο συνίσταται στο θέλημα του Επουράνιου Πατέρα, το οποίο ακόμη και με την αυστηρή εκπλήρωση όλων των προϋποθέσεων δεν μπορεί να μας γίνει γνωστό. «Το δώρο μου δεν είναι δικό μου», λέει ο Κύριος, «αλλά θα του δοθεί από τον Πατέρα μου που είναι στους ουρανούς» (Ματθαίος 20:23). Να λοιπόν το μάθημα για εμάς από το τρέχον Ευαγγέλιο: να μην ιδιοποιούμε τη Βασιλεία για τον εαυτό μας και, εργαζόμενοι επιμελώς για να τη λάβουμε, να παραδίδουμε την ίδια την παραλαβή στο θέλημα του Θεού, να την περιμένουμε ως έλεος από τον Επουράνιο Πατέρα μας, να εργαζόμαστε με ελπίδα χωρίς αξιώσεις, λέγοντας στον εαυτό μας: «Είμαστε ανάξιοι δούλοι», ακόμα κι αν κάναμε «τα πάντα» (7:10u). Είναι απαραίτητο να μας το υπενθυμίσουμε, γιατί μετά από λίγη προσπάθεια αρχίζουμε να «σαλπίζουμε μπροστά μας» (Ματθαίος 6:2), να εξυψωνόμαστε και να τοποθετούμαστε στις τάξεις των αγίων και των μεγάλων, και παρόλο που ταπεινά μιλούμε για τον εαυτό μας με τη γλώσσα μας, στην καρδιά μας αισθανόμαστε διαφορετικά, και έτσι καταστρέφουμε τον εαυτό μας με ανοησία και απληστία. «Με φόβο και τρόμο» πρέπει να «επεξεργαζόμαστε» τη «δική μας σωτηρία» (Φιλ. 2:12) και να μην παραγγέλνουμε με τόλμη τον Θεό των νόμων να μας τη χορηγήσει, αλλά να φεύγουμε από αυτήν την καταστροφική αδυναμία και να ερμηνεύουμε σε τι μπορεί να βασιστεί ένας τέτοιος κανόνας και τέτοια σιγουριά εντελώς διαφορετικά - με τη μορφή ταπεινοφροσύνης και όχι αυτοεξύψωσης. Τι διέθεσε τους γιους του Ζεβεδαίου και τη μητέρα τους να στραφούν στον Κύριο με μια τέτοια παράκληση; Αυτό, πρώτον, ότι ήταν από τον αριθμό των πιστών στους οποίους δόθηκαν μεγάλες υποσχέσεις. Στη συνέχεια, δεύτερον, ότι πρόσφεραν ιδιαίτερη υπηρεσία στον Κύριο κατά τη διάρκεια της παραμονής Του στη γη, γιατί η μητέρα Τον υπηρέτησε από τα κτήματά της μαζί με άλλους. μετά, τρίτον, ότι έχουν ήδη λάβει από τον Κύριο σημάδια ιδιαίτερης εύνοιας και εγγύτητας. Όλα παρόμοια είναι κατάλληλα για εμάς. Αλλά σε όλα αυτά δεν υπάρχει λόγος για αξιώσεις, αλλά μόνο κίνητρο για ταπεινοφροσύνη και μεγαλύτερο ζήλο για την παραλαβή της Βασιλείας. Και ανάμεσά μας, κάποιος άλλος οικειοποιείται τη Βασιλεία για τον εαυτό του επειδή είναι Χριστιανός, και στους Χριστιανούς λένε: «Πιστέψτε στον Υιό, και εγώ είμαι η Αιώνια Ζωή» (Ιωάννης 3:36). Πραγματικά έτσι είναι. Η Βασιλεία του Θεού ανήκει στους Χριστιανούς. Κανονίζεται μόνο για χριστιανούς. Πρέπει όμως να είναι κανείς αληθινός Χριστιανός για να οικειοποιείται στον εαυτό του αυτό που υπόσχεται στους Χριστιανούς. Αλλά αν ο καθένας μας είναι αληθινός Χριστιανός, εμείς οι ίδιοι δεν μπορούμε να το προσδιορίσουμε. Και ο ίδιος ο Κύριος θα το καθορίσει αυτό στο μέλλον, λέγοντας σε έναν: «Είναι καλός δούλος» και σε άλλον: «Δούλος τεμπέλης και πονηρός» (Ματθαίος 25:23, 26). Άρα, το γεγονός ότι είμαστε Χριστιανοί δεν αποτελεί βάση για ισχυρισμούς, αλλά κίνητρο ταπεινότητας, φόβου και μεγαλύτερου ζήλου για να δείξουμε ότι είμαστε αληθινοί Χριστιανοί. Και ανάμεσά μας, ένας άλλος οικειοποιείται τη Βασιλεία για τον εαυτό του για χάρη της παροχής κάποιου είδους υπηρεσίας στον Κύριο. Κάποιος άλλος θα νηστέψει, θα πάει στην εκκλησία, θα προσευχηθεί στο σπίτι, θα δώσει ελεημοσύνη, θα δημιουργήσει μια ελεημοσύνη και θα εξακολουθεί να εργάζεται για τον Κύριο - και αρχίζει να σκέφτεται ότι έχει ήδη εισέλθει στους αγίους και να οικειοποιείται για τον εαυτό του τις φωτεινές κατοικίες του Ουρανού. Όλα αυτά τα έργα είναι αξιέπαινα και απαραίτητα στο έργο της σωτηρίας. Αλλά ο Κύριος δεν είναι ικανοποιημένος μόνο με αυτούς, αλλά τι λέει; «Γιε μου, δώσε στην καρδιά Μου» (Παροιμίες 23:26). Εκτός από τα έργα της ευσέβειας και τα έργα καλοσύνης, πρέπει επίσης να αφιερώσει κανείς όλα τα συναισθήματα της καρδιάς στον Κύριο. Αλλά αν αυτά τα συναισθήματα είναι αφιερωμένα, μόνο το Παντοβλέπον Μάτι του Θεού μπορεί σίγουρα να το γνωρίζει αυτό, αλλά αυτό μας το κρύβει η περηφάνια μας. Επομένως, από το γεγονός ότι έχουμε εργαστεί, δεν πρέπει να φτάσουμε στο σημείο να ιδιοποιούμε με τόλμη την αξιοπρέπεια των πλησίον του Θεού, αλλά να έχουμε μέσα του ένα κίνητρο φόβου ή μια προσεκτική σκέψη: «Έτσι ρέουμε, δεν πρέπει να δουλεύουμε μάταια;» Για να ανεβείτε από εδώ στη ζήλια, παρατηρήστε προσεκτικά τις κινήσεις της καρδιάς και προσπαθήστε να τις διορθώσετε και να τις κατευθύνετε προς τον Κύριο, για να μην αγαπάμε τίποτε άλλο εκτός από Αυτόν, και αν είμαστε διατεθειμένοι προς κάτι, να είμαστε διατεθειμένοι προς αυτό μόνο για χάρη του Κυρίου. Και ανάμεσά μας, μια άλλη Βασιλεία οικειοποιείται για χάρη του γεγονότος ότι μερικές φορές λαμβάνει σημάδια της ιδιαίτερης εύνοιας του Θεού ή της προσέγγισής Του, όπως: ειδική εμβάθυνση στην προσευχή, ειδικός φωτισμός των σκέψεων, ζεστασιά της καρδιάς, αίσθηση ηθικής δύναμης και εξωτερική προστασία του Θεού στις καθημερινές και αστικές υποθέσεις. Όλα αυτά συμβαίνουν και είναι πράγματι σημάδι της ιδιαίτερης εύνοιας και ευσπλαχνίας του Θεού, αλλά αυτό δεν πρέπει να κάνει κάποιον να σκεφτεί: «Ιδού, το έχουμε ήδη πετύχει», αλλά να φλέγεται περισσότερο από ζήλο για επιτεύγματα, όπως ο Απόστολος, ο οποίος, ακόμη και αφού έλαβε το δώρο, είπε: «Θα επιδιώξω... αν... καταλάβω» (Φιλ. το κεφάλι του παιδιού ή του δίνει καραμέλα επειδή αρχίζει να ξεχωρίζει τα γράμματα και να τα συνδυάζει, σημαίνει αυτό ότι ο πατέρας θεωρεί το παιδί τέλειο; Και θα έκανε καλά το παιδί αν, ονειρευόμενος ότι ήταν ήδη ίσος με έναν καλό αναγνώστη, εγκατέλειπε το αλφάβητο; Τα σημάδια της ιδιαίτερης εύνοιας του Θεού δίνονται όχι για να δηλωθεί η τελική τελειότητα εκείνου που τα λαμβάνει, αλλά για να τον ενθουσιάσουν να είναι όλο και πιο ζήλος για αυτό που έχει ξεκινήσει - με την πεποίθηση ότι δεν «ρέει μάταια» (Γαλ. 2:2). αλλά αν φτάσει στο τέλος, αν το λάβει και τι λαμβάνει, είναι στη θέληση του κοινού Κυρίου όλων. Επομένως, δεν υπάρχει κανένας λόγος για τον οποίο θα μπορούσαμε να οικειοποιηθούμε τη Βασιλεία στον εαυτό μας. "Τι μπορούμε να κάνουμε; - θα πει ένας άλλος. - Άλλωστε, αυτό μπορεί να χαλαρώσει κάθε κυνήγι. Από τι να δουλέψεις; Εργαστείτε με την ελπίδα να λάβετε χωρίς να εκχωρήσετε δικαιώματα και αξιώσεις στον εαυτό σας. Το μονοπάτι που ακολουθούμε είναι αληθινό και οδηγεί κατευθείαν στο Βασίλειο των Ουρανών. Και κατευθύνετε όλο το ζήλο σας να καθοδηγήσετε την πεθερά σας σε αυτό το μονοπάτι πιστά, χωρίς παρεκκλίσεις, αλλά δεν θα έρθετε να το κάνετε Δώσε στον Κύριο αυτό το δικαίωμα για να το λάβεις ως έλεος. Εκείνος απάντησε: «Σε όλη μου τη ζωή ήμουν με ζήλο να ακολουθήσω το αληθινό μονοπάτι, αλλά δεν ξέρω τι θα καθορίσει για μένα ο ελεήμων Δάσκαλος». Ο Σατανάς προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να δελεάσει έναν άλλο άγιο με την αυτοιδιοποίηση της σωτηρίας. Όταν πέθαινε, ο Σατανάς του είπε: «Με νίκησες» (και αυτό είναι το ίδιο με το να σωθείς και να μπεις στη Βασιλεία του Θεού). Ο άγιος απάντησε: «Είσαι ψέμα και λες ψέματα ότι σε νίκησα. Αλλά δεν πρέπει να απελπίζεστε. Κοιτάξτε τη Μαρία της Αιγύπτου. Αυτή η Κυριακή είναι αφιερωμένη σε αυτήν. Αφού γύρισε από μια αμαρτωλή ζωή στον Κύριο, ποιους κόπους δεν ανέλαβε; Αλλά μέχρι το θάνατό της συνέχιζε να λέει: «Είμαι ένας άσεμνος αμαρτωλός, ανάξιος για οποιοδήποτε έλεος του Θεού». Και μετά, σαν από πρόβλεψη, μάντευε ακόμη και το όνομα της Ζωσιμά. Είναι αδύνατο αλλιώς. Αυτός που εργάζεται αληθινά βλέπει καθαρά ότι αν όχι για τη βοήθεια του Θεού, τίποτα δεν μπορεί να γίνει. Καθώς αυτό το μάθημα επαναλαμβάνεται σε όλη τη ζωή κάποιου, σχηματίζεται μια πεποίθηση στην καρδιά: ότι η δική μας είναι μόνο κακή, ό,τι είναι καλό είναι από τον Κύριο. Τι μένει από εδώ; Μένει μόνο ένα πράγμα να κάνουμε - φώναξε: «Θεέ, ελέησέ μας τους αμαρτωλούς!» (Λουκάς 18:13). Χωρίς όμως καμία κίνηση απόγνωσης ή και απελπισίας. Ιδού ο Κύριος, όταν πρόσφερε στους γιους του Ζεβεδαίου έναν όρο: «Μπορείτε να πιείτε το ποτήρι;» , - και υποσχέθηκαν: «Μπορούμε» (Ματθ. 20, 22), δηλαδή δέχτηκαν τον όρο, δεν τους είπαν: «Δεν θα λάβετε», αλλά είπαν μόνο ότι «Το δώρο μου δεν είναι δικό μου, αλλά σε όποιον ο Πατέρας μου ευαρεστείται να δώσει» (Ματθ. 20, 23). Δηλαδή: «Πιείτε το κύπελλο, υποφέρετε όλες τις δυσκολίες που σχετίζονται με το να Με ακολουθήσετε, αλλά για να λάβετε τη Βασιλεία και τον βαθμό δόξας στη Βασιλεία, αφήστε το στο θέλημα του Επουράνιου Πατέρα Μου». Και αυτό είναι το ίδιο: δουλειά με φιλοδοξία χωρίς οικειοποίηση. Εδώ είστε, αδελφοί και αδελφές, «για να καταλάβετε» (Α' Κορ. 9:24)! Αμήν. Την πέμπτη εβδομάδα της Σαρακοστής (πώς μπορούμε να μάθουμε από τη μεταστροφή της Αγίας Μαρίας της Αιγύπτου ή για τα πέπλα της αμαρτίας) Το παράδειγμα της μετανοίας της Αγίας Μαρίας της Αιγύπτου είναι τόσο περιεκτικό και τόσο διδακτικό που η Αγία Εκκλησία θέλει ιδιαίτερα να το εντυπώσει στις καρδιές μας. Γιατί, εκτός από την ημέρα της μνήμης της, σ' αυτήν είναι αφιερωμένη αυτή η Κυριακή, δηλαδή η πέμπτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, και, εκτός από αυτό, το όνομά της δηλώνει τη θέση στην οποία ο κανόνας της ενώνεται με τον Μέγα Μετανοητικό Κανόνα. Φαίνεται ότι υπάρχει αρκετό κίνητρο για να προσέξουμε τη θεραπεία της και να μάθουμε από αυτήν. Ας ακούσουμε αυτό το μάθημα. Δεν θα αναλύσω ολόκληρη τη ζωή του αγίου. Θα σταθώ στην πρώτη ενέργεια της χάρης του Θεού πάνω της, που την ξύπνησε από τον λήθαργο της αμαρτίας. Και θα σταματήσω να μην σας καλώ να μιμηθείτε, για το πώς να μιμηθείτε ό,τι δεν είναι από εμάς, αλλά μετά για να επισημάνω πώς μπορεί και πρέπει να διαθέτει ο καθένας τον εαυτό του για να είναι άξιος της ίδιας χάρης. Η έκκληση της Αγίας Μαρίας της Αιγύπτου ανήκει στις έκτακτες εκκλήσεις. Βλέπεις ότι είναι εντελώς βυθισμένη στην αμαρτία και δεν σκέφτεται να τον αφήσει πίσω. Όμως η χάρη έρχεται και με την εκπληκτική της δράση την ξυπνά από τον λήθαργο της αμαρτίας. Ξυπνημένη, βλέπει την καταστροφική φύση της κατάστασής της και αποφασίζει να αλλάξει προς το καλύτερο. Μαζί της ήταν το ίδιο σαν κάποιος να ήταν βυθισμένος στη λάσπη και ένας άγνωστος να ανέβει και με ένα δυνατό χέρι τον έβγαλε από τα βάθη της και τον άφησε ελεύθερο σε στέρεο έδαφος. Αυτή ήταν και η μεταστροφή του Αγίου Αποστόλου Παύλου και πολλών άλλων. Αλλά αυτό που ανήκει στις ειδικές εξαιρετικές ενέργειες του Θεού δεν μπορεί επομένως να είναι κοινό για όλους. Και αν κάποιος, βάσει αυτών των παραδειγμάτων, εγκατέλειπε κάθε ανησυχία του για τη μεταστροφή του και κάθε εξαναγκασμό του εαυτού του σε αυτό, λέγοντας, σαν χάρη: «Έλα, πάρε το και θα φύγω», θα ήταν άδικος και θα καταστρεφόταν, παραδίδοντας τον εαυτό του στα χέρια της πτώσης του. Το κοινό μονοπάτι για όλους είναι το εξής: «Ψάξτε και θα βρείτε· πιέστε και θα σας ανοιχτεί» (Ματθαίος 7:7). Αν και ακόμη και σε αυτήν την περίπτωση η δράση της μεταστρεπτικής χάρης χαρακτηρίζεται επίσης από ήττα και σοκ, προετοιμάζεται με προσωπική εργασία, παρασύρεται, εξαναγκάζεται, όπως λέγαμε, από τον Κύριο. Ο Κύριος βλέπει επίπονη εργασία και δίνει ανάλογα με το έργο. Αλλά στο πρώτο, δεν περιμένει αυτό το έργο, αλλά ενεργεί άμεσα, και το έργο θα ακολουθήσει μόνο τότε. Έτσι ενεργεί ο Κύριος έναντι των ειδικών εκλεκτών Του. Χρειάζεται να ακολουθήσουμε ένα κοινό μονοπάτι και να αναγκάσουμε τους εαυτούς μας να προσηλυτίσουμε όταν έχουμε «την κατάλληλη στιγμή» και διανύουμε τις «ημέρες της σωτηρίας» (Β΄ Κορ. 6:2). Τι πρέπει να κάνουμε στους εαυτούς μας για να αξίζουμε αυτή τη χάρη της μεταστροφής, με τι πρέπει να ταλαιπωρούμαστε, γιατί πρέπει να αναγκαζόμαστε να το κάνουμε, για να δείξουμε στον Παντολήπτη Κύριο ότι επιθυμούμε, αναζητούμε και διψάμε για τη σωτήρια πάν-αποτέλεσή Του μέσα μας; Θα σας το πω εν συντομία. Ας πάρουμε ένα άτομο σε μια τέτοια κατάσταση που του ήρθε μόνο μια απλή σκέψη: πρέπει πραγματικά να φροντίσει τον εαυτό του και να σκεφτεί να βελτιώσει τη ζωή του. Μια απλή σκέψη, αλλά δεν υπάρχει συμπάθεια γι' αυτήν, ούτε επιθυμία να ακολουθήσουμε τις προτάσεις της. Το μυαλό απαιτεί μόνο. Αλλά όσο κι αν το απαιτεί αυτό το μυαλό, τίποτα δεν θα συμβεί μέχρι να ξυπνήσει η ζήλια και η ενέργεια μιας νανουρισμένης συνείδησης. Ας οδηγήσουμε τώρα την ψυχή στην διέγερση αυτής της ζήλιας, την οποία κατά κάποιο τρόπο, ως ουράνιος φιλοξενούμενος, την επισκέφτηκε η σκέψη της σωτηρίας. Ήρθε, λοιπόν, η σκέψη να διορθωθείς: είτε το ενέπνευσε η συνείδησή σου είτε το έφερε ο Φύλακας Άγγελος, μην το πετάξεις, αλλά αμέσως πιάσε το και άρχισε να κάνεις στον εαυτό σου, ας πούμε, λειτουργίες που θα έδιναν σε αυτή τη σκέψη την ευκαιρία να κυριαρχήσει σε όλες τις δυνάμεις της ύπαρξής σου. Ενεργούμε σε αυτήν την εμπειρία αντίθετα από το πώς ενεργεί η αμαρτία μέσα μας, γενικά αντίθετα με τη σειρά των διαθέσεων με την οποία ένα άτομο καθυστερεί στην αμαρτία. Η αμαρτία μπλέκει την ψυχή σε πολλά δίχτυα ή κρύβεται από αυτήν κάτω από πολλά πέπλα, γιατί από μόνη της είναι άσχημη και θα μπορούσε να απωθήσει οποιονδήποτε από τον εαυτό της την πρώτη φορά. Αυτά τα πέπλα είναι: το βαθύτερο και πλησιέστερο πέπλο στην καρδιά, που αποτελείται από αυταπάτη, αναισθησία και απροσεξία. Ψηλότερα πάνω από αυτό και πιο κοντά στην επιφάνεια της ψυχής βρίσκεται η απουσία με υπερβολική ανησυχία. μετά ακολουθεί το άνω κάλυμμα - η επικράτηση της σάρκας και η εξωτερική τάξη της εξωτερικής ζωής, κορεσμένη από αμαρτίες και πάθη. Η αμαρτία ζει στην καρδιά, από εκεί κατέχει ολόκληρη την ψυχή, διεισδύει στο σώμα και σε όλες τις υποθέσεις και τις σχέσεις μας ή σε κάθε συμπεριφορά. Ξεκινήστε, λοιπόν, να αφαιρείτε αυτά τα καλύμματα ένα προς ένα για να αποκαλύψετε το πνεύμα που είναι μπλεγμένο σε αυτά, όπως ακριβώς αφαιρεί κανείς στρώμα μετά από στρώμα από τη γη για να αποκαλύψει τον θησαυρό που κρύβεται εκεί. Ξεκινήστε με το πιο εξωτερικό κάλυμμα. Πρώτα. Σταματήστε για λίγο τις συνηθισμένες υποθέσεις και τις σχέσεις σας, ειδικά αυτές που τροφοδοτούν το κυρίαρχο πάθος σας. Το μάτι, το αυτί, η γλώσσα είναι τα ευρύτερα κανάλια αμαρτωλής τροφής. Σταματήστε τους με τη μοναξιά. Δεύτερος. Στη συνέχεια, αναλάβετε την ευθύνη του σώματος: αρνηθείτε όχι μόνο τις απολαύσεις, αλλά και μειώστε την ικανοποίηση των απαραίτητων αναγκών ύπνου και τροφής. Εάν εξευγενίσετε τη σάρκα, η ψυχή θα ελευθερωθεί από τη συνοχή της ύλης, θα γίνει πιο κινητή, πιο ελαφριά και πιο δεκτική στις καλές εντυπώσεις. Αυτό είναι που κάνει μια συνετή νηστεία. Τρίτος. Η μοναξιά και η νηστεία διευκολύνουν την ψυχή να στραφεί προς τον εαυτό της. Όμως, μπαίνοντας στον εαυτό της, συναντά εκεί τρομερή σύγχυση, που προκαλείται από υπερβολική ανησυχία και διασκορπισμό των σκέψεων. Οι ανησυχίες, τώρα για ένα πράγμα, τώρα για ένα άλλο, τώρα για ένα τρίτο, συνωστίζονται στην καρδιά και δεν αφήνουν την ψυχή να ασχοληθεί με τον εαυτό της, μην την αφήνουν να σταματήσει, αλλά όλοι την οδηγούν μπροστά και μπροστά. Πρέπει λοιπόν να τους καταπιέσουμε, να τους διώξουμε από την ψυχή και την καρδιά, ακόμα κι αν είναι μόνο για λίγο. Μέχρι να γίνει αυτό, δεν είναι δυνατές άλλες ενέργειες για τον εαυτό του ή θα παραμείνουν εντελώς άκαρπες. Η φροντίδα πονάει ή ακονίζει την καρδιά. Αλλά ακόμα και όταν δεν συμβαίνει αυτό, οι κενές σκέψεις περιφέρονται στο κεφάλι η μία μετά την άλλη ή η μία παρά την άλλη και δημιουργούν την ίδια σύγχυση εκεί που συμβαίνει σε μια χιονοθύελλα ή καταιγίδα. Σε μια τέτοια κατάσταση, τίποτα ισχυρό και συμπαγές δεν μπορεί να σπαρθεί στην ψυχή. Γιατί πρέπει να μαζέψεις τα διάσπαρτα παιδιά σου - τις σκέψεις σου - σε ένα, όπως ο βοσκός μαζεύει τα πρόβατά του ή σαν το κυρτό γυαλί μαζεύει τις διάσπαρτες ακτίνες του ήλιου και στρέψετέ τα όλα προς τον εαυτό σου. Αυτό παράγεται από την προσοχή ή τη νηφαλιότητα. Τέταρτος. Αφήστε τις ανησυχίες επιτέλους να υποχωρήσουν, οι σκέψεις να ηρεμήσουν, το μυαλό να μαζευτεί και να κατασταλάξει σε ένα πράγμα. Τρία ή τέσσερα εξώφυλλα έχουν ήδη αφαιρεθεί. Στέκεσαι τώρα δίπλα στην καρδιά σου. Μπροστά σας βρίσκεται ο εσωτερικός σας άνθρωπος, βυθισμένος στον ύπνο της ανεμελιάς, της αναισθησίας και της τύφλωσης. Τώρα προχωρήστε χαρούμενα και δουλέψτε σκληρά. Το κύριο πράγμα θα ξεκινήσει - αφύπνιση από τον ύπνο. Πρώτα από όλα, σπεύστε να αφαιρέσετε από τα μάτια του μυαλού τα πέπλα που το κρατούν τυφλό. Γιατί ο άνθρωπος δεν φοβάται για τον εαυτό του και δεν φροντίζει τον εαυτό του; Γιατί δεν βλέπει τον κίνδυνο της θέσης του. Αν το έβλεπε αυτό, δεν θα μπορούσε να μείνει ήρεμος, όπως δεν μπορεί να καθίσει ήρεμος σε ένα σπίτι κάποιος που βλέπει ότι φλέγεται. Ο αμαρτωλός δεν βλέπει τον κίνδυνο της θέσης του γιατί, μέσα από κάποιου είδους αυταπάτη, βλέπει τον εαυτό του σε μια ικανοποιητικά καλή κατάσταση. Ψεύτικες, κολακευτικές ιδέες σέρνονται μέσα του, που, σαν κάποιο δίχτυ, μπλέκουν το μυαλό και κλείνουν έναν άνθρωπο από τον εαυτό του. Υπάρχουν πολλές από αυτές τις ιδέες, ή λεπτές σκέψεις. Ένας άλλος, για παράδειγμα, λέει: «Είμαι Χριστιανός» - και παραμένει ήρεμος, όπως οι Εβραίοι που είπαν: «Είμαι ο σπόρος του Αβραάμ» (Ιωάννης 8:33), μεταφέρει στον εαυτό του τα πλεονεκτήματα και τις υποσχέσεις του Χριστιανισμού - χωρίς Χριστιανισμό, ή υιοθετεί ένα όνομα, τόπο και ρούχα που μπορεί να πει ψέματα και να υποστηριχθεί μόνο από δύναμη και εσωτερική αξιοπρέπεια. Για άλλον, μια ορατή εξωτερική κατάσταση έρχεται στο μυαλό ή φυσικές τελειότητες σέρνονται στα μάτια: δύναμη και ομορφιά και πνευματικά χαρίσματα - νοητικά και αισθητικά, και τον τυφλώνουν όσο πιο έντονα, τόσο πιο έντονα διαφέρουν από όλους γύρω του. Ένας άλλος τυφλώνεται από κάποιες εξέχουσες πράξεις ή ακόμη και από ενεργητικές τελειότητες, όπως: σύνεση και επιφυλακτικότητα, ειδικά όταν αυτό έχει καταφέρει να τον περιβάλλει με σεβασμό, ούτε καν από τους απλούς ανθρώπους. Και ένας άλλος, τέλος, στηρίζεται στο γεγονός ότι δεν είναι μόνος: ο τάδε είναι το ίδιο, και ο τάδε, ακόμα κι αυτός, εξαπατά τον εαυτό του με την έκχυση των αμαρτωλών εθίμων, σαν το πλήθος των αμαρτωλών να κάνει την αμαρτία λιγότερο αμαρτωλή. Τέτοιες και παρόμοιες σκέψεις σε κρατούν τυφλή. Γιατί, έχοντας μπει μέσα στον εαυτό σας και εστιάζοντας την προσοχή σας, αρχίστε να αφαιρείτε αυτά τα στηρίγματα της τύφλωσης, να καταστρέφετε αυτές τις κενές ελπίδες ή αυτές τις «μη σκεπτόμενες ενοχές για τις αμαρτίες» (εφευρίσκοντας δικαιολογίες για αμαρτίες) (Ψαλμ. 140, 4), εναντίον των οποίων προσευχήθηκε ο προφήτης Δαβίδ. Φέρτε οποιαδήποτε από αυτές τις σκέψεις στο περιβάλλον και χτυπήστε το με χριστιανική λογική. Πείσε τον εαυτό σου ότι ο Χριστιανισμός σου είναι άχρηστος αν είσαι κακός, ότι οι τελειότητες σου περισσότερο σε καταδικάζουν παρά σε δικαιώνουν, αν δεν μεταστραφούν στη δόξα του Θεού, ότι ούτε ο σεβασμός που λαμβάνεις από τους άλλους ούτε η λεπτότητά τους θα σε βοηθήσουν. Συλλογίζοντας έτσι, σιγά σιγά θα ενωθείς στις σκέψεις και θα γίνεις ένα μπροστά στο βλέμμα του μυαλού και της συνείδησής σου, που θα υψώσει έντονα φωνή εναντίον σου, ειδικά όταν, αφού σε συγκρίνουν όπως είσαι με αυτό που πρέπει, θα βρουν ότι δεν έχεις αξία. Εάν, ως αποτέλεσμα αυτού, αρχίσετε να αισθάνεστε μια αίσθηση φόβου ή ντροπαλότητας για τον εαυτό σας, τότε αυτό είναι ένα καλό σημάδι. Αυτό είναι προάγγελος της φυγής της αμαρτίας, όπως ακριβώς η αμφιταλάντευση των στρατιωτικών βαθμών προμηνύει την επικείμενη φυγή ολόκληρου του στρατού. Έτσι, μαζί με την αυτοόραση, ξυπνά και η ευημερία. Γιατί, συμβαδίζοντας με το σκεπτικό που αποκαλύπτει την τύφλωση, ακολουθώντας την πρώτη κίνηση του πνευματικού συναισθήματος, εκπλαγείτε ακόμη περισσότερο και ταρακουνήστε την καρδιά σας με όποιες ιδέες μπορεί να σας απομακρύνουν από την αμαρτία και να προκαλέσουν αηδία γι' αυτήν. Φανταστείτε πιο ζωντανά τι είναι η αμαρτία στον εαυτό σας. Αυτό είναι ένα έλκος, το πιο καταστροφικό από όλα τα έλκη: σε χωρίζει από τον Θεό, αναστατώνει την ψυχή και το σώμα, σε παραδίδει σε βασανιστήρια συνείδησης, σε εκθέτει σε καταστροφές στη ζωή, στο θάνατο και μετά θάνατο, ολοκληρώνει τον παράδεισο, σε βυθίζει στην κόλαση. Ίσως, με τέτοιες σκέψεις, να αναπτυχθεί αηδία για αυτό το τέρας στην καρδιά. Βάλε την αμαρτία σε σχέση με τον διάβολο και δες τι άσχημο φίλο και δεσπότη αποκτάς με την αμαρτία. Ο διάβολος έχει μια διαμάχη με τον Θεό. Φαίνεται να λέει σε Αυτόν, τον Παντογενή: «Τους δίνεις τα πάντα, αλλά παρεκκλίνουν από το θέλημά Σου, αλλά δεν δίνω τίποτα, αλλά ό,τι δουλεύουν για μένα το κάνω μόνος μου με τόση ακούραση». Είναι κολακευτής. Τώρα, βυθίζοντάς μας στις αμαρτίες, τους υπόσχεται λίγη γλυκύτητα και μετά με κακή κοροϊδία θα τους εκθέσει στην μομφή μας αν δεν μετανοήσουμε. Κουνιέται από κακή χαρά αν πέσει κανείς στα χέρια του. Θυμηθείτε όλα αυτά, ίσως νιώσετε εχθρότητα απέναντι σε αυτόν τον μισητή μας και το έργο του μέσα μας - την αμαρτία. Τέλος, στραφείτε στον Θεό και κρίνετε ποια είναι η αμαρτία στην παρουσία Του - του Παντογνώστη και Πανταχού Παρών, του Πανάγαθου και Παντογενή, του Προμηθευτή και Λυτρωτή μας. Έχοντας εκτεθεί σε εγκληματική απροσεξία απέναντί ​​Του, αφοβία και αχαριστία, ίσως προκαλέσετε μέσα σας σώζοντας οίκτο και «λύπη... για τον Θεό» (Β' Κορ. 7:10). Όταν με αυτόν τον τρόπο σπρώχνουμε συντριπτικά συναισθήματα το ένα μετά το άλλο στην καρδιά μας, μετά αηδία και μίσος για την αμαρτία, μετά φόβο και φρίκη προς τον κύριο της αμαρτίας, μετά οίκτο και θλίψη για τον Κύριο, σιγά σιγά θα ζεσταθεί και θα αρχίσει να κινείται. Ακριβώς όπως τα ρεύματα ηλεκτρισμού προσδίδουν κάποια ένταση και ενθουσιασμό στο σώμα, ή όπως ο δροσερός, καθαρός αέρας προσδίδει κάποια φρεσκάδα και κινητικότητα, έτσι αυτά τα συναισθήματα θα θέσουν σε κίνηση την ηρεμημένη ενέργεια των ενεργών δυνάμεων, παρακινώντας τελικά ένα άτομο να σηκωθεί και να δράσει για τη σωτηρία του στην επικίνδυνη κατάστασή του. Αυτές είναι οι πρώτες κινήσεις ανησυχίας για τη σωτηρία της ψυχής. Όταν συμβεί αυτό, μη διστάσετε να ενεργήσετε στον εαυτό σας από αυτή την πλευρά, διώξτε τον ύπνο της ανεμελιάς. Αναγκάστε τον εαυτό σας να λυγίσει τις δυνάμεις σας με κάθε δυνατό τρόπο και ξεκινήστε τις δουλειές σας τώρα, χωρίς καθυστέρηση. Αν το αναβάλετε, θα είναι χειρότερα: θα συνηθίσετε περισσότερο στην αμαρτία, η αμαρτία θα γίνει πιο ποικιλόμορφη μέσα σας και οι περιστάσεις και οι αμαρτωλές σχέσεις θα γίνουν πιο μπερδεμένες. Θα σε βαρύνει επιτέλους τόσο η αμαρτία που δεν θα σηκωθείς: θα ξεπεράσεις τη γραμμή, εξαιτίας της οποίας, ίσως, δεν υπάρχει επιστροφή. Κάνε γρήγορα! Θυμηθείτε σε αυτό το «το τελευταίο σας» (Sir.7, 39). Πείτε στον εαυτό σας: «Εδώ είναι ο θάνατος», ο ένας ή ο άλλος πεθαίνει κοντά σας και σύντομα θα έρθει η σειρά σας. Σαν ξίφος πάνω από το κεφάλι σου, το χτύπημα του θανάτου είναι έτοιμο και θα χτυπήσει ξαφνικά. Τότε η Κρίση, το «μυστικό» σας (Ψαλμ. 18:13) θα εμφανιστεί ενώπιον των αγγέλων και όλων των αγίων. Εκεί θα είσαι μόνος με τις υποθέσεις σου. Από αυτούς είτε θα καταδικαστείς είτε θα δικαιωθείς – είτε στον παράδεισο είτε στην κόλαση. Κοίτα, δεν μπαίνεις στον παράδεισο με αμαρτίες, και η κόλαση σφραγίζεται με τη σφραγίδα της απόρριψης του Θεού. Υπάρχει μαρτύριο χωρίς χαρά και τέλος. Δεν είναι καιρός να πετάξουμε αυτό το βάρος που προετοιμάζει μια τέτοια καταστροφή; Για να κάνετε το αποτέλεσμα όλων αυτών των σκέψεων πιο ακριβές, κλείστε τις όλες σε μια εικόνα και μεταφέρετέ το στο μυαλό σας ως συνεχές ερέθισμα. «Φαντάσου», λέει ο Άγιος Τύχων, «από πάνω σου είναι το σπαθί της αλήθειας του Θεού, κάτω σου η κόλαση, έτοιμη να σε καταβροχθίσει, μπροστά σου ο θάνατος, πίσω σου μια άβυσσος αμαρτιών, δεξιά και αριστερά πολλοί κακοί εχθροί. Έχοντας εγκατασταθεί έτσι διανοητικά, θα ακούς συνεχώς μια συναρπαστική φωνή ανήσυχη μέσα σου;» Με αυτούς και παρόμοιους συλλογισμούς και πράξεις, θα αφαιρεθεί επιτέλους το τελευταίο κάλυμμα της αμαρτίας, που αποτελείται από απροσεξία, αναισθησία και τύφλωση. Τώρα ο αμαρτωλός είναι ανοιχτός στον εαυτό του, δεν είναι αναίσθητος στην επικίνδυνη κατάστασή του και συχνά βιάζεται να σηκωθεί και να φύγει, αλλά δεν γίνεται όλο αυτό. Αυτό που προφανώς λείπει εδώ είναι το κύριο πράγμα - ευλογημένος ενθουσιασμός. Το έργο χρησιμοποιήθηκε, η αναζήτηση ανακαλύφθηκε, αλλά όλα αυτά αποτελούν μόνο πειράματα, προσπάθειες να προσελκύσουμε τη χάρη από μέρους μας και σε καμία περίπτωση δεν είναι αυτό ακριβώς που αναζητούμε. Ψάχνουμε και πιέζουμε, αλλά το δώρο είναι στη θέληση του Διανομέα, Ο οποίος «μοιράζει την εξουσία στον καθένα όπως θέλει» (1 Κορ. 12:11). Έτσι, με την προσεκτική χρήση των υπολογισμένων μέσων, πηγαίνετε, περιμένοντας την επίσκεψη του Θεού, η οποία, αν και πάντα έτοιμη, δεν έρχεται ποτέ με διακριτικότητα. Για να το κάνετε αυτό, βάλτε τον εαυτό σας σε εκείνες τις περιστάσεις στις οποίες η χάρη έχει συνηθίσει να ενεργεί, και πηγαίνετε, σαν να λέμε, προς αυτήν. Επισκεφθείτε τους ναούς του Θεού και συμμετάσχετε σε όλες τις ιερές τελετές, διαβάστε ή ακούστε τον λόγο του Θεού, κάντε συνομιλίες με θεοσεβούμενους ανθρώπους, ξεκινήστε κάποιο είδος φιλανθρωπίας ή εργασίας και πάνω απ' όλα προσευχηθείτε. Προσευχηθείτε τόσο στην εκκλησία όσο και στο σπίτι, αναγκάζοντας τη Γενναιοδωρία να σας δώσει, όπως το καθημερινό σας ψωμί, βοήθεια γεμάτη χάρη για σωτηρία. Εργαστείτε λοιπόν, ζορίστε, «ψάξτε και θα βρείτε». Λοιπόν, «ανοίξτε και θα σας ανοιχτεί» (Ματθαίος 7:7). Ο Κύριος Σωτήρας θα δει αυτό το έργο για σωτηρία και θα στείλει τη σωτήρια καλοσύνη Του, η οποία, αφού έρθει, θα σπάσει όλα τα νήματα της αμαρτίας και θα δώσει στην ψυχή την ελευθερία της πεθεράς στο δρόμο του Κυρίου, είτε σε ερημική μοναξιά είτε σε κοινοτικό κύκλο! Θα έρθει, δηλαδή αυτό που δόθηκε στην Αγία Μαρία την Αιγύπτια! Τι πρέπει να γίνει στη συνέχεια, θα το διδάξει η ίδια η επισκέπτης των ψυχών, όπως δίδαξε τη Μαρία της Αιγύπτου, όπως διδάσκει τον καθένα που της αξίζει και της υποτάσσεται. Κρίνοντας από όλα όσα πρέπει να κάνουμε στον εαυτό μας για να κερδίσουμε αυτή τη χάρη που υποκινεί τη μεταστροφή, μπορείτε να δείτε ότι η πιο ευνοϊκή ώρα για αυτό είναι η ιερά νηστεία, ιδιαίτερα η Αγία Πεντηκοστή. Πρόκειται για ένα συνοπτικό πρόγραμμα βολικής νηστείας. Γι' αυτό το παράδειγμα της Αγίας Μαρίας της Αιγύπτου μας προσφέρεται τώρα, στα πλαίσια της νηστείας, για να το φέρουμε στη μνήμη μας, να μας τραβήξουμε σε μια προσεκτική ανάλυση του αν μιλήσαμε, και αν μιλήσαμε σωστά. Όποιος έχει μιλήσει σωστά θα πρέπει να αισθάνεται ενθουσιασμένος, αναζωογονημένος και τεταμένος για να κάνει προσπάθειες στο θέμα της σωτηρίας. Στόχος του είναι είτε να αποκτήσει χάρη, είτε να επιστρέψει τη χαμένη χάρη, είτε να ενισχύσει τη φωτιά της, που άρχιζε να σβήνει, και όχι απλώς να πηγαίνει στην εκκλησία και να νηστεύει. Και αυτή η εξωτερική τάξη χρειάζεται, αλλά το κυριότερο είναι να αλλάξει η εσωτερική διάθεση. Αν κάποιος ήταν άξιος γι' αυτό, ευχαριστήστε τον Κύριο. αν όχι, υπάρχει ακόμη χρόνος. Ξεκινήστε το πεδίο εξοικονόμησης εργασίας με τον εαυτό σας - και θα λάβετε. Ο Κύριος είναι κοντά. Πλησιάστε πιο κοντά Του, και αναμφίβολα θα υπάρξει μια ένωση μεταξύ του στοργικά κοινωνικού Κυρίου και της ψυχής σας, που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του, που αναζητείται από Αυτόν και κατέχεται από Αυτόν. Αμήν. Την πέμπτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής (για τις τρεις τάξεις των αμαρτωλών, ή ποιο είναι το κλειδί για την πόρτα της μετάνοιας;) Πόσες εβδομάδες τραγουδάμε: «Άνοιξε τις πόρτες της μετάνοιας, Ζωοδότης!» Και κάθε φορά που λαμβάνουμε από τον Κύριο μια παρηγορητική και εμπνευσμένη απάντηση στη μετάνοια - είτε στα ευαγγελικά αναγνώσματα είτε σε αναμνήσεις που συνδέονται με τις ημέρες της εβδομάδας. Το θέμα της μετάνοιας είναι σαν να κάθεται ο Κύριος του Οίκου στους εσωτερικούς θαλάμους και κάποια άτομα, ζητώντας την είσοδο σ' Αυτόν, φωνάζουν απ' έξω: «Ανοίξτε μας, ανοίξτε μας τις πόρτες!» Ο κύριος του σπιτιού από μέσα απαντά μόνος: «Πήγαινε, η πόρτα είναι ανοιχτή». σε άλλον: "Πήγαινε, η πόρτα δεν είναι κλειδωμένη, απλά κλειστή, άνοιξε και μπες" στον τρίτο: «Το κλειδί είναι εκεί, έξω· Αφού το βρεις, βάλε το στην κλειδαριά, στριψε το όπως θέλει το κλειδί, άνοιξέ το και μπες!» Διαφορετικά πρόσωπα, διαφορετικές απαντήσεις σε αυτά και διαφορετικές προσπάθειες μπαίνοντας στην πόρτα. Όλοι όμως, έχοντας μπει στην πόρτα, μπαίνουν με τόλμη, πλησιάζουν τον Κύριο του Οίκου, ρίχνονται στα πόδια Του, ανταμείβονται με την ελεήμονα αγκαλιά Του και τοποθετούνται κοντά - για να παρηγορηθούν από αυτή την πανάρεστη εγγύτητα Του. Καταλαβαίνετε αυτή την παραβολή; Ο Κύριος του Οίκου είναι ο Κύριος που δέχεται τους μετανοημένους αμαρτωλούς και τους φέρνει πάλι πιο κοντά στον εαυτό Του. Από αυτούς που έρχονται κοντά Του, ποιοι είναι οι πρώτοι που βρήκαν την πόρτα ανοιχτή; Αυτοί είναι εκείνοι που, σύμφωνα με την προηγούμενη Εξομολόγηση και Θεία Κοινωνία, διατήρησαν τον εαυτό τους καθαρό από κάθε αμαρτία, και δεν μόλυναν τις σκέψεις και τα συναισθήματά τους με καμία ακαθαρσία, και κράτησαν άσβεστη τη φωτιά της ζήλιας. Ποιοι ήταν οι δεύτεροι που βρήκαν την πόρτα κλειστή; Αυτοί είναι εκείνοι που μερικές φορές εξασθενούσαν από ζήλο για να ευαρεστήσουν τον Θεό, υπέκυψαν μερικές φορές στην απροσεξία και την αμέλεια, και παρόλο που κρατήθηκαν από θανάσιμες αμαρτίες, δεν κράτησαν πάντα τις σκέψεις και τα συναισθήματά τους καθαρά ενώπιον του Κυρίου. Ποιοι είναι οι τρίτοι για τους οποίους η πόρτα είναι κλειστή και το κλειδί έχει πεταχτεί, ώστε να χρειάζεται ακόμα να βρεθεί; Αυτοί είναι εκείνοι που έπεσαν σε θανάσιμα αμαρτήματα, υποδούλωσαν τον εαυτό τους σε πάθη και αμαρτωλές συνήθειες και έτσι έπεσαν σε πετρωμένη αναισθησία, ανεμελιά και τύφλωση. Ανήκουμε κι εμείς σε μια από αυτές τις τάξεις. Σε ποια να κατατάξουμε τους εαυτούς μας; Στο πρώτο; Υπάρχει κανείς σαν αυτό; Στο δεύτερο; Και αυτά είναι σπάνια. Μένει να μετρήσετε τον εαυτό σας στους τρίτους. Μακάριοι οι πρώτοι. Ούτε το δεύτερο είναι καθόλου κακό. Εμείς όμως, φορτωμένοι με αμαρτίες και μπλεγμένοι στα πάθη, δεν θα απελπιζόμαστε. Και ο Κύριος είναι έτοιμος να μας δεχτεί, και μας καλεί, και θα μας δεχτεί και θα μας επιτρέψει να έρθουμε κοντά Του. Ακόμα κι αν η πόρτα είναι κλειδωμένη και δεν ξέρετε πού είναι το κλειδί: ας το ψάξουμε και ας το βρούμε, ανοίξτε την πόρτα και μπείτε στον Κύριο. Η εγγύηση της επιτυχίας είναι η Αγία Μαρία της Αιγύπτου, που τώρα μνημονεύεται. Η πόρτα ήταν απόρθητη και αδιαπέραστη για εκείνη. Ο Κύριος της έδωσε τη σοφία να μπει. Ας την ακολουθήσουμε και θα τα καταφέρουμε όλα. Τι της συνέβη που η πόρτα, που προηγουμένως δεν ήταν πόρτα εισόδου για εκείνη, έγινε ξαφνικά πόρτα εισόδου; Άλλωστε, δεν έκανε κάτι ιδιαίτερο. Στάθηκε αμέσως στο πλάι και κανείς δεν άκουσε ήχο από τα χείλη της. Και ένα λεπτό αργότερα πήγε και βρήκε την προηγουμένως μη έξοδο - την είσοδο. Έτυχε εκείνη τη στιγμή να βρει το κλειδί, να ανοίξει την πόρτα και να αφαιρέσει όλα τα εμπόδια. Είναι αυτή τη στιγμή που πρέπει να ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά και να κατανοήσουμε τη δύναμή του. Τι συνέβαινε εδώ; Βλέπετε μόνοι σας ότι εξωτερικά τίποτα δεν συνέβη εδώ, αλλά όλα έγιναν με μια εσωτερική αλλαγή σκέψεων και συναισθημάτων. «Είδα όλη την άβυσσο της αμαρτίας και η φρίκη με έπιασε από το αίσθημα της οργής του Θεού, έτοιμος να με χτυπήσει για τις αμαρτίες μου. Αηδίασα από το πάθος μου, που με κατέστρεφε, απέστρεψα από αυτό στην καρδιά μου και άρχισα να το μισώ. Και έκανα όρκο στον Κύριο - να μην επιστρέψω στον προηγούμενο βδέλυγμα και στον Π. Τον γέννησε ως βοηθό Του». Αυτό έγινε! Κοιτάξτε προσεκτικά και θα βρείτε εδώ το κλειδί, το ξεκλείδωμα της πόρτας και το άνοιγμα της. Ποιο είναι το κλειδί για την πόρτα της μετάνοιας; Αυτά είναι η ουσία των οδυνηρών συναισθημάτων μετάνοιας: αίσθημα αμαρτωλότητας και ενοχής σε αυτό, αίσθημα οργής του Θεού για τις αμαρτίες και φρίκη από αυτό, αίσθημα μεταμέλειας και μετάνοιας για όλες τις αμαρτίες. Ποια είναι η διαδικασία περιστροφής του κλειδιού για να ανοίξει μια κλειδωμένη πόρτα; Στην αηδία προς την αμαρτία, στο να τη μισείς, στο να απομακρύνεις την καρδιά από αυτήν και να την στρέφεις στον Θεό και σε πράξεις ευάρεστες στον Θεό. Τι είναι το άνοιγμα της πόρτας της μετάνοιας; Με ισχυρή και ακλόνητη πρόθεση να μην επιστρέψετε σε προηγούμενες απρεπείς πράξεις και με ειλικρινή όρκο από εδώ και πέρα ​​στον Ένα Κύριο να εργαστείτε όλες τις ημέρες της υπόλοιπης ζωής σας. Έτσι - για να αναγνωρίσετε τις αμαρτίες σας, να θρηνήσετε και να λυπηθείτε για αυτές, να απομακρυνθείτε από αυτές και να στραφείτε στον Κύριο, υποσχόμενοι να μην επιδοθείτε στα πάθη και τις αμαρτίες - και η πόρτα είναι ανοιχτή. Λοιπόν, αν γίνουν όλα, θα μπούμε αμέσως; Όχι ακόμα, πρέπει να λάβετε άδεια για να εισέλθετε. Αυτή η άδεια αγοράζεται μέσω της εξομολόγησης των αμαρτιών μας και μας δίνεται μέσω της άφεσης των αμαρτιών από τον πνευματικό μας πατέρα. Μετά από αυτό, το μόνο που μένει είναι να μπείτε, να πλησιάσετε τον Κύριο του Οίκου και να είστε άξιοι της αγκαλιάς Του και να σταθείτε κοντά Του. Αυτό επιτυγχάνεται μέσω της Θείας Κοινωνίας. Εδώ, η Αγία Μαρία η Αιγύπτια μας έδειξε ποιο είναι το κλειδί της κλειστής πόρτας της μετάνοιας, πώς να το βρούμε, πώς να το γυρίσουμε για να το ξεκλειδώσουμε, πώς να ανοίξουμε την πόρτα και, τέλος, να μπούμε. Ακολουθήστε αυτό το μονοπάτι, όλοι όσοι χρειάζεται. Και ποιος δεν το χρειάζεται αυτό; Πάμε όλοι. Κανείς δεν αρνείται, κανείς δεν υστερεί σε σχέση με τους άλλους, κανείς δεν απελπίζεται. Ο Οικονόμος καλεί όλους και περιμένει όλους. Αφήστε μας να φύγουμε, παροτρύνοντας ο ένας τον άλλον και ενθαρρύνοντας ο ένας τον άλλον. Ας πούμε σε αυτόν που στέκεται: «Γιατί στέκεσαι, θέλεις πραγματικά να μείνεις έξω από το καταφύγιο του μακαριστού Του, γιατί ακουμπάς τα πόδια σου και δεν κινείσαι; Μην φωνάζεις μαζί με την Εκκλησία, ή φωνάζεις μόνο με τη γλώσσα σου και όχι με την καρδιά σου: «Άνοιξε τις πόρτες της μετάνοιας, ω Ζωή! Λίγη δουλειά, και θα τα καταφέρεις σε όλα, δες πώς να το γυρίσεις και πώς να πάρεις ένα πέρασμα στην αγκαλιά του Πατέρα. Ναι, αδέρφια, ο πολύτιμος χρόνος είναι ήδη λίγος! Η αγαπημένη ώρα είναι ώρα νηστείας και μετανοίας. Και του μένει λίγο παραπάνω από μια εβδομάδα. Το χάσατε, μπορείτε να το περιμένετε ξανά; Το λέω αυτό σε όσους δεν έχουν ακόμη συμφιλιωθεί με τον Κύριο και βλέπουν τον εαυτό τους να είναι φορτωμένος με πολλές αμαρτίες. Και λέω ως προειδοποίηση, σαν κάποιος να ανέβαλε τη νηστεία βδομάδα με την εβδομάδα και να μην την ανέβαλε καθόλου για αυτή τη νηστεία. Και θα μαραζώσει για έναν ολόκληρο χρόνο κάτω από το βάρος των αμαρτιών και την οργή του Θεού γι' αυτές. Και είναι καλό αν ζήσουμε για να δούμε την επόμενη ευνοϊκή στιγμή. Διαφορετικά θα πάμε στον άλλο κόσμο ασυγχώρητοι, και εκεί, χωρίς εμάς, φυσικά, θα μας ανοίξουν την πόρτα, αλλά όχι πια της μετάνοιας, θα μας σπρώξουν και θα μας κλειδώσουν για πάντα, πίσω από αυτόν θα μας συναντήσει όχι η αγκαλιά του Πατέρα, αλλά μια άσβεστη φωτιά, ένα ατελείωτο σκουλήκι και τα πνεύματα της κακίας μας. Φέρνοντας αυτό στο νου μας, ας σπεύσουμε, αδελφοί, να ανοίξουμε την πόρτα της μετανοίας για τον εαυτό μας, σύμφωνα με τις οδηγίες της σεβαστής Μαρίας της Αιγύπτου, με τις προσευχές της ο Κύριος να μας κάνει σοφούς σε αυτό το τόσο απαραίτητο για εμάς θέμα. Αμήν. Την πέμπτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής (δύο δυνατοί τρόποι μέσω των οποίων η Αγία Μαρία η Αιγύπτια αντιστάθηκε στον αγώνα και νίκησε την αμαρτία) Τώρα δοξάζεται η Αγία Μαρία η Αιγύπτια, ανάμεσα στους μεγάλους αμαρτωλούς είναι η μεγάλη δίκαιη γυναίκα. Λοιπόν, χαίρεστε αμαρτωλοί! Όχι μόνο σας άνοιξε η πόρτα της μετάνοιας, αλλά σας άνοιξε και το παλάτι της δόξας. Δείτε τι ήταν και τι έγινε η Μαίρη και εμπνευστείτε να ακολουθήσετε με θάρρος το δρόμο της. Ο Κύριος την κάλεσε, σηκώθηκε και περπάτησε, και μόλις περπάτησε, δεν γύρισε ποτέ πίσω. Ο Κύριος μας καλεί όλους τώρα: και ποιος δεν ανταποκρίθηκε σε αυτή την ελεήμονα κλήση Του; Σχεδόν όλοι είχαν ήδη μιλήσει, εξομολογηθεί και λάβει τη Θεία Κοινωνία, άκουσαν δηλαδή το κάλεσμα και επαναστάτησαν. Ας ακολουθήσουμε τώρα ακλόνητα τον δρόμο που πήρε η Μαίρη, σηκώνοντας από την πτώση της, για να πετύχει αυτό που τελικά πέτυχε. Η Αγία Μαρία, αφού μετανόησε, τα άφησε όλα και, αφού πέρασε τον Ιορδάνη, εκεί, στην έρημο, κάνοντας μια σκληρή ζωή, καθαρίστηκε από τα πάθη και σώθηκε. Ορίστε ένα δείγμα! Ετοιμαστείτε να σας μιμηθούν. Ίσως κανένας από εμάς δεν πήρε κυριολεκτικά όρκο να ενεργήσει με αυτόν τον τρόπο, αλλά όλοι πρέπει να ενεργούν έτσι, αν δεν κοιτάξετε τον εξωτερικό τρόπο δράσης, αλλά το πνεύμα και τη δύναμή τους. Έχοντας αποσυρθεί στην έρημο, η Αγία Μαρία απομακρύνθηκε από τις χαρές του κόσμου και έτσι αφαίρεσε όλους τους πειρασμούς από αυτούς. Μετά από αυτό, η αμαρτία μπορούσε να την ελκύσει μόνο μέσω της σάρκας. Αλλά δεν υπήρχε ανάπαυση για τη σάρκα στην έρημο. Η νηστεία, το ξάπλωμα, η ζέστη και το κρύο την εξάντλησαν. Και εδώ υπάρχουν δύο δυνατοί τρόποι μέσω των οποίων αντιστάθηκε στον αγώνα και νίκησε την αμαρτία: απόσυρση από τον κόσμο και εξάντληση της σάρκας. Η εξάντληση της σάρκας είναι μια μέθοδος κατανοητή και άμεσα διαθέσιμη σε όλους μας. Μειώστε την ποσότητα του φαγητού, αναθέστε στον εαυτό σας περισσότερη δουλειά και λιγότερη ξεκούραση και ύπνο, επιλέξτε σκληρό αντί για απαλότητα, κρύο αντί για ζεστασιά, ένταση αντί για ασέβεια, αυτοπίκρα αντί για όλες τις σαρκικές απολαύσεις, και θα εξαντλήσετε και θα εξαντλήσετε τη σάρκα σας και έτσι θα λερώσετε τα πάθη που έχουν την έδρα τους. Πώς μπορούμε όμως εμείς που ζούμε στον κόσμο να αποσυρθούμε από τον κόσμο; Υπάρχει μια απόσυρση από τον κόσμο από το σώμα - αυτή είναι μια απόσυρση στην έρημο. Αλλά υπάρχει μια απόσυρση από τον κόσμο χωρίς να εγκαταλείψει τον κόσμο - μια απόσυρση από αυτόν μέσω της ζωής. Το πρώτο δεν είναι κατάλληλο για όλους και δεν μπορούν να το κάνουν όλοι, αλλά το δεύτερο είναι υποχρεωτικό για όλους και πρέπει να εκπληρωθεί από όλους. Και σε αυτό μας προσκάλεσε ο Άγιος Ανδρέας στον κανόνα του, όταν μας συμβούλεψε να αποσυρθούμε στην έρημο μέσω του καλού νόμου. Άσε, λοιπόν, τα έθιμα του κόσμου και κάθε ενέργεια που κάνεις και κάνε κάθε βήμα όπως ορίζει ο καλός νόμος του Ευαγγελίου, και μέσα στον κόσμο θα ζεις σαν στην έρημο. Ανάμεσα σε εσάς και στον κόσμο αυτή η καλοσύνη θα γίνει σαν τοίχος, εξαιτίας του οποίου ο κόσμος δεν θα είναι ορατός. Θα είναι μπροστά στα μάτια σου, αλλά όχι για σένα. Ο κόσμος θα έχει τις δικές του εναλλαγές αλλαγών και εσείς θα έχετε τη δική σας τάξη και τάξη. Αυτός θα πάει στο θέατρο και εσείς στην εκκλησία. Θα χορέψει, και θα προσκυνήσεις. Θα είναι έξω για μια βόλτα, και θα είστε στο σπίτι στη μοναξιά. Αυτός είναι σε άσκοπες κουβέντες και γελοιοποίηση, και εσείς είστε στη σιωπή και τον έπαινο του Θεού. Αυτός είναι στη χαρά, και εσείς πονάτε. Αυτός διαβάζει άδεια μυθιστορήματα, και εσείς διαβάζετε τον λόγο του Θεού και τα πατρικά γραπτά. είναι σε μια μπάλα και συνομιλείτε με έναν ομοϊδεάτη σας ή με έναν πνευματικό πατέρα. Αυτός είναι σε εγωιστικούς υπολογισμούς, και εσύ είσαι σε αυτοθυσία. αυτός είναι σε παθιασμένα όνειρα και εσύ σε σκέψεις του Θεού. Και, λοιπόν, χαράξτε κανόνες για τον εαυτό σας σε όλα και καθιερώστε τάξεις ζωής που είναι αντίθετες με τα έθιμα του κόσμου, και θα είστε σε έναν κόσμο έξω από τον κόσμο, όπως στην έρημο. Ούτε θα είσαι ορατός στον κόσμο, ούτε ο κόσμος μέσα σου. Θα είσαι κάτοικος της ερήμου στον κόσμο. Και θα γίνεις μιμητής της Αγίας Μαρίας χωρίς να πας στην έρημο. Αν, όπως ανέφερα, προσθέσετε σε αυτό ότι κρατάτε το σώμα σας σε νηστεία, μόχθο, αγρυπνία και γενικά σε στέρηση κάθε ανάπαυσης, τότε θα έχετε και τους δύο τρόπους με τους οποίους η Αγία Μαρία νίκησε τα πάθη της και σώθηκε. Θα το συντομεύσω με δύο λόγια: αποφύγετε τη γαλήνη της σάρκας και καθιερώστε μια τάξη ζωής που είναι αντίθετη με τα έθιμα του κόσμου ή προστατέψτε τον εαυτό σας με καλούς νόμους. Κάντε αυτό - θα νικήσετε τα πάθη και θα σωθείτε. Γιατί αυτό θα έχετε, όπως διδάσκει ο Άγιος Ισαάκ, εάν επικρατήσετε με αυτούς τους δύο τρόπους: υποταγή των συναισθημάτων, νηφαλιότητα του νου, πραότητα των σκέψεων, φωτεινές κινήσεις σκέψης, επιμέλεια στις πράξεις, υψηλές και λεπτές διανοητικές ιδέες, δάκρυα που δεν γνωρίζουν μέτρο, θνητή μνήμη, καθαρή αγνότητα, μακριά από τα όνειρά μου με τη βοήθεια του θεϊκού νου. λόγια, φόβος, κόβοντας την τεμπελιά και την αμέλεια και σβήνοντας κάθε πόθο, και στο τέλος όλων - την ελευθερία ενός αληθινού ανθρώπου, πνευματική χαρά και ανάσταση με τον Χριστό στη Βασιλεία. Αυτή είναι η σωτηρία. Αν κάποιος παραμελήσει αυτές τις δύο μεθόδους, τότε ας γνωρίζει ότι όχι μόνο θα βλάψει τον εαυτό του σε όλα, αλλά θα κλονίσει και το ίδιο το θεμέλιο των αρετών. Και όπως αυτά, αν κάποιος τα κρατήσει μέσα του και παραμείνει σε αυτά, είναι η αρχή και η κεφαλή του Θείου έργου στην ψυχή, η πόρτα και το μονοπάτι προς τον Χριστό, έτσι και αν κάποιος υποχωρήσει και απομακρυνθεί από αυτά, θα φτάσει στα αντίθετα κακά: σαρκικότητα και σωματική περιπλάνηση, δηλαδή βαδίζοντας σύμφωνα με τα έθιμα του κόσμου, που ανοίγουν την είσοδο σε όλα τα πάθη της ψυχής σε όλες τις αμαρτίες. Διότι να είστε ευγενικοί μόνο με τα έθιμα του κόσμου, που δεν είναι τίποτα άλλο παρά σωματική περιπλάνηση. Να είστε ευγενικοί μόνο σε αυτή την περιπλάνηση. δείτε τι θα βγει από αυτό! Ακατάλληλες και απροσδόκητες συγκεντρώσεις (συνεχίζω τον λόγο του Αγίου Ισαάκ), που οδηγούν σε πτώσεις. μια ταραχή από έντονες αισθήσεις που διεγείρονται από το όραμα. ταχεία φλεγμονή που καταλαμβάνει το σώμα. ανεξέλεγκτες σκέψεις τείνουν να πέφτουν. ψύξη της αγάπης για τα έργα του Θεού και πλήρης εγκατάλειψη των κανόνων της νέας σας ζωής. επανάληψη ξεχασμένων κακών πράξεων και μάθηση άλλων που δεν ήξερα πριν. Και τα πάθη, που, με τη χάρη του Θεού, έχουν ήδη πνιγεί στην ψυχή και έχουν καταστραφεί από τη λήθη των αποθηκευμένων στο μυαλό αναμνήσεων, θα αρχίσουν πάλι να κινούνται και να αναγκάζουν την ψυχή να τα κάνει. Αυτό είναι που θα αποκαλυφθεί μέσα σου ως αποτέλεσμα μιας πρώτης τέρψης, δηλαδή της περιπλάνησης του σώματος σύμφωνα με τα έθιμα του κόσμου και της ανυπομονησίας να υπομείνεις μια θλιβερή παραμονή στη νέα τάξη ζωής. Και τι θα γίνει από τη σαρκική γνώση και, κυρίως, τη λαιμαργία, δεν μπορεί να απαριθμηθεί. Εξ ου και το βάρος στο κεφάλι, το μεγάλο βάρος στο σώμα και η χαλάρωση στους μύες, η εγκατάλειψη των κανόνων προσευχής, η τεμπελιά στην προσκύνηση, το σκοτάδι και η ψυχρότητα της καρδιάς, η τραχύτητα του νου και των σκέψεων, το σκοτάδι, μια πυκνή και αδιαπέραστη ομίχλη απλώνεται σε όλη την ψυχή, έντονη απελπισία και πλήξη σε κάθε έργο του Θεού, καθώς και στη γλυκιά γεύση του Θεού. περιπλανώμενες σκέψεις σε όλη τη γη, άσχημα φαντάσματα που γεμίζουν την ψυχή και πυροδοτούν τη λαγνεία, μια αδιάκοπη και αφόρητη ανάφλεξη σε όλο το σώμα, και ως εκ τούτου νέες σαγηνευτικές σκέψεις, με τις οποίες, όταν συνδυάζονται, η ψυχή πέφτει στο πάθος της ατιμίας, πρώτα μέσα της - με συναναστροφή και μετά έξω - με την ίδια την πράξη. Αυτοί είναι οι πικροί καρποί της περιπλάνησης σύμφωνα με τα έθιμα του κόσμου και όλη την υπόλοιπη σάρκα! Ο εχθρός ξέρει ότι όποιος υποκύψει σε αυτά θα είναι το πιστό του θήραμα. Γιατί γίνεται μια προσπάθεια με κάθε δυνατό τρόπο είτε να ανατραπεί η καθιερωμένη νέα τάξη καλής ζωής, είτε να κλιθεί σε κάποιου είδους τέρψη της σάρκας. Εγκαταλείψτε το ένα, θα πέσετε σε ένα άλλο, και στις δύο περιπτώσεις δεν θα αποφύγετε να πέσετε στην αμαρτία και να επιστρέψετε στα προηγούμενα πάθη σας. Αφεθείτε στη σάρκα, θα σας οδηγήσει στις τέρψεις και τα έθιμα του κόσμου. Ή αφεθείτε στα έθιμα του κόσμου, θα σας οδηγήσουν στην τέρψη και στη σάρκα. Ένας εχθρός θα σας παραδώσει στον άλλο, χωρίς να υστερεί, και οι δυο τους θα σας τραβούν κάτω κάθε φορά. Γνωρίζοντας αυτή την ατυχία, μείνετε σταθεροί σε αυτό που ξεκινήσατε. Η αγάπη για τη ζωή θα αντιπροσωπεύει τη σάρκα και η ευάρεστη στους ανθρώπους θα αντιπροσωπεύει τον κόσμο. Αντιπαραθέστε τους με την αίσθηση της αληθινής ζωής στην πικρία της σάρκας και την επικοινωνία με αληθινούς ανθρώπους στην απόρριψη των εθίμων του κόσμου. Η σάρκα σας θα αρχίσει να πονάει και η ψυχή σας θα αρχίσει να λαχταρά. οπλιστείτε με υπομονή. Εμπνεύστε τον εαυτό σας με τη σκέψη ότι όλα είναι ίδια - ο θάνατος είναι μπροστά. Από την τέρψη της σάρκας και του κόσμου, ο θάνατος μέσω της πτώσης στην αμαρτία είναι αληθινός και αιώνιος θάνατος. Η σάρκα και ο κόσμος επίσης τρομάζουν με θάνατο όσους πάνε ενάντια στις απαιτήσεις τους, αλλά αυτός ο θάνατος είναι απατηλός, όχι πραγματικός, αλλά επινοήθηκε από τον εχθρό για να μας τρομάξει. Ας καταδικάσουμε καλύτερα τον εαυτό μας σε αυτόν τον θάνατο για σωτηρία, για να αποφύγουμε έναν καταστροφικό θάνατο. Είναι δύσκολο, βέβαια, γι' αυτό το μονοπάτι αυτό ονομάζεται «ίσιο» και λυπηρό, μόνο μια παρηγορητική υπόσχεση προσκολλάται σε αυτό από τον άπιστο Θεό ότι «οδηγεί στην κοιλιά» (Ματθαίος 7:14). Μόνο οι παράφρονες όμως, όπως λέει ο Άγιος Ισαάκ, προτιμούν μια μικρή, στενή γαλήνη από ένα μακρινό Βασίλειο, μη γνωρίζοντας ότι είναι προτιμότερο να υποφέρουν βασανιστήρια στην ασκητική παρά να αναπαυθούν στο κρεβάτι της επίγειας βασιλείας και να καταδικαστούν για τεμπελιά. Ο θάνατος είναι επιθυμητός από τους σοφούς, για να μην πέσουν στην κατηγορία ότι έκαναν καμία από τις πράξεις τους χωρίς νηφαλιότητα. Μην αποθαρρύνεστε όταν πρόκειται για το τι σας φέρνει η ζωή και μην είστε τεμπέλης να πεθάνετε για αυτό. Με τέτοιες σκέψεις και τέτοιες πατρικές οδηγίες, ενισχύστε την αποφασιστικότητά σας να σταθείτε στη νέα καλή τάξη ζωής, σε αντίθεση με τα έθιμα του κόσμου, και «να μην ευαρεστήσετε τη σάρκα με τη λαγνεία» (Ρωμ. 13:14). Με αυτό θα αποφύγεις ένα επώδυνο έργο - τη δουλοπρέπεια στην αμαρτία - και σύντομα θα μπεις «στην ελευθερία... των παιδιών του Θεού» (Ρωμ. 8:21), όταν, ενισχυμένοι από τη δύναμη του Θεού, χωρίς εμπόδια, χωρίς κόπο, χωρίς ιδιαίτερες θυσίες, αρχίσετε να περπατάτε στις εντολές και τις εντολές του Θεού, όπως οι γιοι περπατούν στο σπίτι του πατέρα τους. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: