Часть 12. В неделю пятую Великого поста

In der fünften Woche der Großen Fastenzeit (hier ist eine Lektion für uns: Machen Sie sich das Himmelreich nicht zu eigen) Warum lehnte der Herr die Bitte der heiligen Apostel Jakobus und Johannes ab? Sie verlangten nichts Schlechtes – nämlich einen Platz im Reich Christi des Erlösers: „Schaffe, dass ... einer zur Rechten und der andere zur Linken ... in deinem Reich sitzen wird“ (Matthäus 20,21). Ist es wirklich unmöglich, darüber zu beten? Aber es wird auch geboten: „Suche... zuerst das Reich Gottes“ (Matthäus 6:33), und die Heilige Kirche lehrt uns alle zu beten: „Beraube uns nicht, Herr, Deines himmlischen Königreichs.“ Aus welchem ​​Grund wurden sie abgelehnt? Schließlich empfingen sie das Königreich und wurden verherrlicht? Der Grund dafür ist, dass sie sich das Recht auf das Königreich anmaßten, und zwar nicht nur auf das Königreich, sondern auch auf einen bestimmten, höchst ehrenvollen Platz im Königreich. Aber es ist unmöglich, uns nicht nur ein gewisses Maß an Herrlichkeit im Königreich, sondern auch das Königreich selbst anzueignen, denn diese Gabe besteht im Willen des himmlischen Vaters, der uns selbst bei strikter Erfüllung aller Bedingungen nicht bekannt sein kann. „Mein Geschenk ist nicht mein“, sagt der Herr, „sondern es wird ihm gegeben von meinem Vater im Himmel“ (Matthäus 20,23). Hier ist also die Lektion für uns aus dem aktuellen Evangelium: Wir sollten uns das Königreich nicht aneignen und eifrig daran arbeiten, es zu empfangen, sondern den Empfang selbst dem Willen Gottes überlassen, es als Barmherzigkeit von unserem himmlischen Vater erwarten, in Hoffnung ohne Anmaßungen arbeiten und uns sagen: „Denn wir sind unwürdige Diener“, auch wenn wir „alles getan haben, was uns befohlen wurde“ (Lukas 17,10). Es ist notwendig, uns daran zu erinnern, denn nach einer kleinen Anstrengung beginnen wir, „vor uns selbst in die Posaune zu blasen“ (Matthäus 6,2), um uns selbst zu erhöhen und uns in die Reihen der Heiligen und Großen zu stellen, und obwohl wir demütig mit unseren Zungen über uns selbst sprechen, empfinden wir in unserem Herzen anders und zerstören uns dadurch durch Torheit und Unvorsichtigkeit. „Mit Furcht und Zittern“ müssen wir „unser eigenes Heil erarbeiten“ (Phil. 2,12) und dürfen dem Gott der Gesetze nicht kühn befehlen, es uns zu gewähren, sondern vor dieser zerstörerischen Schwäche fliehen und das, worauf eine solche Regel und ein solches Vertrauen beruhen können, ganz anders interpretieren – in Form von Demut und nicht in Form von Selbsterhöhung. Was veranlasste die Söhne des Zebedäus und ihre Mutter, sich mit einer solchen Bitte an den Herrn zu wenden? Erstens, dass sie zu den Gläubigen gehörten, denen große Verheißungen gegeben wurden; dann zweitens, dass sie dem Herrn während seines Aufenthalts auf der Erde besondere Dienste leisteten, denn die Mutter diente ihm zusammen mit anderen von ihren Gütern aus; dann drittens, dass sie vom Herrn bereits Zeichen besonderer Gunst und Nähe erhalten haben. Alles Ähnliche ist für uns angemessen. Aber in all dem gibt es keinen Grund für Ansprüche, sondern nur einen Anreiz zur Demut und zu größerem Eifer, das Königreich zu empfangen. Und unter uns eignet sich jemand anderes das Königreich an, weil er ein Christ ist, und den Christen wird gesagt: „Glaubt an den Sohn, und ich bin das ewige Leben“ (Johannes 3:36). Es ist wirklich so. Das Reich Gottes gehört den Christen. Es ist nur für Christen arrangiert. Aber man muss ein wahrer Christ sein, um sich das anzueignen, was den Christen versprochen wird. Aber ob jeder von uns ein wahrer Christ ist, können wir selbst nicht bestimmen. Und der Herr selbst wird dies in Zukunft bestimmen, indem er zu dem einen sagt: „Er ist ein guter Diener“ und zu dem anderen: „Ein fauler und böser Diener“ (Matthäus 25:23, 26). Die Tatsache, dass wir Christen sind, ist also keine Grundlage für Ansprüche, sondern ein Ansporn zu Demut, Angst und größerem Eifer, uns als wahre Christen zu zeigen. Und unter uns eignet sich ein anderer das Königreich an, um dem Herrn einen Dienst zu erweisen. Jemand anderes wird fasten, in die Kirche gehen, zu Hause beten, Almosen geben, ein Armenhaus errichten und trotzdem für den Herrn arbeiten – und beginnt zu denken, dass er bereits in die Heiligen eingetreten ist und sich die hellen Wohnstätten des Himmels aneignet. Alle diese Werke sind lobenswert und für das Erlösungswerk notwendig. Aber der Herr gibt sich nicht mit ihnen allein zufrieden, aber was sagt er? „Sohn, gib meinem ... Herzen“ (Sprüche 23:26). Zusätzlich zu den Taten der Frömmigkeit und den Werken der Güte muss man auch alle Gefühle des Herzens dem Herrn widmen. Aber ob diese Gefühle hingebungsvoll sind, das kann nur das Allsehende Auge Gottes mit Sicherheit wissen, aber unser Stolz verbirgt es vor uns. Ausgehend von der Tatsache, dass wir gearbeitet haben, sollten wir also nicht so weit kommen, dass wir uns kühn die Würde derer aneignen, die Gott nahe stehen, sondern darin einen Ansporn zur Furcht oder einen vorsichtigen Gedanken haben: „Fließen wir so, sollten wir nicht umsonst arbeiten?“ Um von hier aus zur Eifersucht aufzusteigen, beobachten Sie sorgfältig die Bewegungen des Herzens und versuchen Sie, sie zu korrigieren und auf den Herrn auszurichten, um nichts anderes als Ihn zu lieben, und wenn wir zu etwas geneigt sind, nur um des Herrn willen dazu geneigt zu sein. Und unter uns eignet sich ein anderes Königreich an, weil es manchmal Zeichen der besonderen Gunst Gottes oder seiner Annäherung erhält, wie zum Beispiel: besondere Vertiefung im Gebet, besondere Erleuchtung der Gedanken, Wärme des Herzens, ein Gefühl moralischer Stärke und äußerer Schutz Gottes in alltäglichen und zivilen Angelegenheiten. All dies geschieht und ist zwar ein Zeichen der besonderen Gunst und Barmherzigkeit Gottes, aber das sollte nicht dazu führen, dass man denkt: „Siehe, wir haben es schon geschafft“, sondern dass man sich noch stärker in den Eifer der Leistung entfacht, wie der Apostel, der noch nach Erhalt der Gabe sagte: „Ich werde jagen... wenn ich... verstehe“ (Phil. 3,12), das heißt, ich strebe immer mehr – werde ich nicht erreichen? den Kopf des Kindes oder gibt ihm Süßigkeiten, weil es anfängt, die Buchstaben zu sortieren und zusammenzusetzen, bedeutet das, dass der Vater das Kind für perfekt hält? Und würde es dem Kind gut gehen, wenn es im Traum, bereits einem guten Leser gewachsen zu sein, das Alphabet aufgeben würde? Zeichen der besonderen Gunst Gottes werden nicht gegeben, um die endgültige Vollkommenheit desjenigen zu verkünden, der sie empfängt, sondern um ihn dazu anzuregen, immer eifriger für das zu sein, was er begonnen hat – in der Gewissheit, dass es nicht „umsonst vergeht“ (Gal. 2,2); aber ob er das Ende erreicht, ob er es empfängt und was er empfängt, liegt im Willen des gemeinsamen Herrn aller. Es gibt also keinen Grund, warum wir uns das Königreich aneignen könnten. "Was können wir tun? - wird ein anderer sagen. - Dies kann schließlich jede Jagd entspannen. Woran kann man arbeiten? Arbeiten Sie in der Hoffnung zu empfangen, ohne sich selbst Rechte und Ansprüche zuzuweisen. Der Weg, den wir gehen, ist wahr und führt direkt zum Himmelreich. Und richten Sie Ihren ganzen Eifer darauf, Ihre Schwiegermutter treu und ohne Abweichung auf diesem Weg zu führen, und Sie werden zweifellos zu den Toren des Königreichs gelangen, aber nehmen Sie dies nicht im Voraus für sich selbst. Geben Sie dem Herrn dieses Recht, um dies zu empfangen Schauen Sie, wie die Heiligen Gottes in dieser Hinsicht mit großen Tugenden handelten, aber als er starb, fragten die Brüder: „Hast du wirklich Angst, Vater?“ Er antwortete: „Mein ganzes Leben lang war ich bestrebt, dem wahren Weg zu folgen, aber ich weiß nicht, was der barmherzige Meister über mich entscheiden wird.“ Satan versuchte auf jede erdenkliche Weise, einen anderen Heiligen mit der Selbstaneignung der Erlösung in Versuchung zu führen. Als er starb, sagte Satan zu ihm: „Du hast mich besiegt“ (und das ist dasselbe wie gerettet zu werden und in das Reich Gottes einzutreten). Der Heilige antwortete: „Du bist eine Lüge und du lügst, dass ich dich besiegt habe.“ Es ist noch nicht an der Zeit, dies zu sagen.“ Während er die Prüfung durchmacht, sagt Satan erneut zum Heiligen: „Du hast mich besiegt.“ „Geh weg, du schlauer Zauberer“, antwortete der Heilige, „die Zeit ist noch nicht gekommen, so zu reden.“ Als der Heilige die Tore des Königreichs betrat, schrie Satan aus der Ferne: „Du hast mich besiegt.“ Der Heilige antwortete: „Jetzt glaube ich, dass du besiegt bist, aber nicht ich habe dich besiegt, sondern mein unwürdiger Herr Jesus Christus hat dich in mir besiegt.“ Deshalb muss man trotz aller Bemühungen, es zu erlangen, vermeiden, sich das Königreich anzueignen. Aber keineswegs, um in Eifersucht nachzulassen oder dazu zu neigen, das Königreich hoffnungslos anzunehmen und dann „mit Furcht und Zittern“ an „Ihrem eigenen Heil“ zu arbeiten (Phil 2,12), um sich immer mehr in Eifer zu entbrennen, es zu empfangen. Arbeiten Sie, ohne Ihre Kraft und Ihren Magen zu schonen, aber schauen Sie nicht auf das, was getan wurde, und träumen Sie nicht davon, was Sie für das, was Sie getan haben, bekommen sollen, sondern achten Sie ganz auf das, was Sie noch tun müssen, und haben Sie Angst, etwas zu verpassen, was Sie tun sollten. Arbeiten Sie mit unbestrittenen Zielen ohne Aneignung. Aber Sie sollten nicht verzweifeln. Schauen Sie sich Maria von Ägypten an. Dieser Sonntag ist ihr gewidmet. Welche Mühen unternahm sie nicht, nachdem sie sich von einem sündigen Leben zum Herrn bekehrt hatte? Aber bis zu ihrem Tod sagte sie immer wieder: „Ich bin eine unanständige Sünderin, der Gnade Gottes unwürdig.“ Und dann, wie vorausschauend, erriet sie sogar Zosimas Namen. Anders geht es nicht. Wer wirklich arbeitet, erkennt klar, dass ohne die Hilfe Gottes nichts getan werden kann. Wenn man diese Lektion im Laufe des Lebens wiederholt, bildet sich im Herzen eine Überzeugung: dass unseres nur schlecht ist, alles Gute kommt vom Herrn. Was bleibt von hier? Da bleibt uns nur noch eines: Ausrufen: „Gott, sei uns Sündern gnädig!“ (Lukas 18:13). Aber ohne jegliche Verzweiflung oder gar Hoffnungslosigkeit. Hier ist der Herr, als er den Söhnen des Zebedäus eine Bedingung stellte: „Könnt ihr den Kelch trinken?“ , - und sie versprachen: „Wir können“ (Mt 20, 22), das heißt, sie akzeptierten die Bedingung, sagten ihnen nicht: „Ihr werdet nicht empfangen“, sondern sagten nur: „Mein Geschenk gehört nicht mir, sondern wem mein Vater gerne geben möchte“ (Mt 20, 23). Das heißt: „Trinken Sie den Kelch, tragen Sie alle Schwierigkeiten, die mit der Nachfolge Mir verbunden sind, aber dafür, dass Sie das Königreich und den Grad der Herrlichkeit im Königreich empfangen, überlassen Sie es dem Willen Meines himmlischen Vaters.“ Und das ist dasselbe: Arbeit im Ehrgeiz ohne Aneignung. Hier seid ihr, Brüder und Schwestern, „damit ihr es begreift“ (1 Kor 9,24)! Amen. In der fünften Fastenwoche (wie wir aus der Bekehrung der heiligen Maria von Ägypten oder über die Schleier der Sünde lernen können) Das Beispiel der Reue der Heiligen Maria von Ägypten ist so umfassend und lehrreich, dass die Heilige Kirche es besonders unseren Herzen einprägen möchte. Deshalb ist ihr neben dem Tag ihres Gedenkens auch dieser Sonntag gewidmet, also die fünfte Woche der Großen Fastenzeit, und außerdem bedeutet ihr Name die Stellung, in der ihr Kanon mit dem Großen Bußkanon vereint ist. Es scheint, dass es genügend Anreize gibt, ihrer Behandlung Aufmerksamkeit zu schenken und daraus zu lernen. Hören wir uns diese Lektion an. Ich werde nicht das gesamte Leben des Heiligen analysieren. Ich werde auf die erste Wirkung der Gnade Gottes auf sie eingehen, die sie aus dem Schlaf der Sünde erweckte. Und ich werde nicht damit aufhören, Sie zur Nachahmung aufzufordern, sondern um aufzuzeigen, wie sich jeder dafür einsetzen kann und sollte, der gleichen Gnade würdig zu sein. Der Appell der Heiligen Maria von Ägypten gehört zu den außergewöhnlichen Appellen. Sie sehen, dass sie völlig in der Sünde versunken ist und nicht daran denkt, ihn zurückzulassen. Aber die Gnade kommt und erweckt sie mit ihrer erstaunlichen Wirkung aus dem Schlaf der Sünde. Als sie erwacht, erkennt sie die Katastrophe ihres Zustands und beschließt, sich zum Besseren zu verändern. Bei ihr war es so, als ob jemand im Schlamm versunken wäre und ein Fremder auf ihn zukam und ihn mit starker Hand aus seinen Tiefen zog und ihn auf festem Boden freiließ. Dies war auch die Bekehrung des Heiligen Apostels Paulus und vieler anderer. Aber was zu den besonderen außergewöhnlichen Taten Gottes gehört, kann daher nicht allen gemeinsam sein. Und wenn jemand, basierend auf diesen Beispielen, jede Sorge seinerseits um seine Bekehrung und jeden Zwang dazu aufgeben würde und wie aus Gnade sagen würde: „Komm, nimm es, und ich werde gehen“, wäre er ungerecht und würde sich selbst zerstören und sich den Händen seines Sündenfalls ausliefern. Der gemeinsame Weg für alle ist dieser: „Suchet, so werdet ihr finden; dürft, und es wird euch geöffnet werden“ (Matthäus 7,7). Obwohl auch in diesem Fall die Wirkung der bekehrenden Gnade von Niederlage und Schock geprägt ist, wird sie durch persönliche Arbeit vorbereitet, sozusagen vom Herrn herausgelockt, erzwungen. Der Herr sieht schmerzhafte Arbeit und gibt entsprechend der Arbeit. Aber im ersten Fall erwartet Er dieses Werk nicht, sondern handelt direkt, und das Werk wird erst dann folgen. So handelt der Herr gegenüber seinen besonderen Auserwählten. Wir müssen einen gemeinsamen Weg gehen und uns zur Umkehr zwingen, wenn wir „eine günstige Zeit“ haben und die „Tage des Heils“ durchmachen (2 Kor 6,2). Was sollten wir uns selbst antun, um diese Gnade der Bekehrung zu verdienen, womit sollten wir uns die Mühe machen, warum sollten wir uns dazu zwingen, um dem Allsehenden Herrn zu zeigen, dass wir uns nach Seiner rettenden Allwirkung in uns sehnen, danach streben und dürsten? Das erzähle ich euch kurz. Nehmen wir einen Menschen in einer solchen Situation, dass ihm nur ein einfacher Gedanke kam: Soll er wirklich auf sich selbst aufpassen und darüber nachdenken, sein Leben zu verbessern? Ein einfacher Gedanke, aber es gibt kein Mitgefühl dafür, keine Lust, seinen Vorschlägen zu folgen. Der Geist verlangt nur. Aber egal wie sehr der Geist dies verlangt, es wird nichts passieren, bis Eifersucht und die Energie eines beruhigten Gewissens geweckt werden. Führen wir nun die Seele zur Erregung dieser Eifersucht, die in gewisser Weise als himmlischer Gast vom Gedanken an die Erlösung heimgesucht wurde. So kam der Gedanke, sich selbst zu korrigieren: Ob Ihr Gewissen es inspiriert hat oder der Schutzengel es gebracht hat, werfen Sie es nicht weg, sondern ergreifen Sie es sofort und beginnen Sie, sozusagen Operationen an sich selbst durchzuführen, die diesem Gedanken die Möglichkeit geben würden, alle Kräfte Ihres Wesens zu meistern. Handeln Sie in dieser Erfahrung im Gegensatz zu dem, wie die Sünde in uns wirkt, im Allgemeinen im Gegensatz zu der Reihenfolge der Dispositionen, durch die ein Mensch in der Sünde verzögert wird. Die Sünde verstrickt die Seele in viele Netze oder verbirgt sich vor ihr unter vielen Schleiern, weil sie an sich hässlich ist und jeden von sich aufs erste abstoßen könnte. Diese Schleier sind: der tiefste und dem Herzen am nächsten liegende Schleier, der aus Selbsttäuschung, Gefühllosigkeit und Nachlässigkeit besteht; höher darüber und näher an der Oberfläche der Seele liegt Geistesabwesenheit und übermäßige Besorgnis; dann folgt die obere Hülle – die Vorherrschaft des Fleisches und die äußere Ordnung des äußeren Lebens, gesättigt von Sünden und Leidenschaften. Die Sünde lebt im Herzen, von dort aus nimmt sie Besitz von der gesamten Seele, dringt in den Körper und in alle unsere Angelegenheiten und Beziehungen oder in jedes Verhalten ein. Beginnen Sie also, diese Hüllen eine nach der anderen zu entfernen, um den darin verstrickten Geist freizulegen, so wie man Schicht für Schicht von der Erde entfernt, um den darin verborgenen Schatz freizulegen. Beginnen Sie mit der äußersten Abdeckung. Erste. Hören Sie für eine Weile mit Ihren üblichen Angelegenheiten und Beziehungen auf, insbesondere mit denen, die Ihre herrschende Leidenschaft nähren. Auge, Ohr und Zunge sind die breitesten Kanäle sündiger Nahrung. Stoppen Sie sie mit Einsamkeit. Zweite. Dann übernehmen Sie die Verantwortung für den Körper: Verweigern Sie ihm nicht nur Freuden, sondern verringern Sie auch die Befriedigung der notwendigen Bedürfnisse nach Schlaf und Nahrung. Wenn Sie das Fleisch verfeinern, wird die Seele vom Zusammenhang der Materie befreit, sie wird beweglicher, leichter und empfänglicher für gute Eindrücke. Das ist es, was ein umsichtiges Fasten ausmacht. Dritte. Einsamkeit und Fasten erleichtern die Hinwendung der Seele zu sich selbst. Doch als sie in sich selbst eindringt, stößt sie dort auf schreckliche Verwirrung, verursacht durch übermäßige Besorgnis und zerstreute Gedanken. Sorgen, mal um das eine, mal um das andere, mal um das Dritte, drängen sich ins Herz und erlauben der Seele nicht, sich mit sich selbst zu beschäftigen, lassen sie nicht stehen, sondern jeder treibt sie immer weiter voran. Deshalb müssen wir sie unterdrücken, sie aus der Seele und dem Herzen vertreiben, und sei es nur für eine Weile. Bis dies geschehen ist, sind keine weiteren Maßnahmen an sich selbst möglich oder sie bleiben völlig fruchtlos. Pflege schmerzt oder schärft das Herz. Aber selbst wenn dies nicht der Fall ist, wandern leere Gedanken nacheinander oder trotz des anderen im Kopf und erzeugen dort die gleiche Verwirrung, die bei einem Schneesturm oder Sturm auftritt. In einem solchen Zustand kann nichts Starkes und Festes in die Seele gesät werden. Warum müssen Sie Ihre verstreuten Kinder – Ihre Gedanken – in einem versammeln, wie ein Hirte seine Schafe sammelt oder wie konvexes Glas die verstreuten Strahlen der Sonne sammelt, und sie alle auf sich selbst richten? Dies wird durch Aufmerksamkeit oder Nüchternheit erzeugt. Vierte. Lassen Sie die Sorgen endlich nachlassen, die Gedanken zur Ruhe kommen, der Geist sich sammeln und sich auf eine Sache konzentrieren. Drei oder vier Abdeckungen wurden bereits entfernt. Du stehst jetzt neben deinem Herzen. Vor Ihnen liegt Ihr innerer Mensch, eingetaucht in den Schlaf der Nachlässigkeit, Gefühllosigkeit und Blindheit. Gehen Sie nun fröhlich voran und arbeiten Sie hart. Die Hauptsache wird beginnen – das Erwachen aus dem Schlaf. Beeilen Sie sich zunächst, die Schleier vor den Augen des Geistes zu entfernen, die ihn blind halten. Warum hat ein Mensch keine Angst um sich selbst und kümmert sich nicht um sich selbst? Weil er die Gefahr seiner Position nicht sieht. Hätte er das gesehen, hätte er nicht ruhig bleiben können, so wie jemand, der sieht, dass es brennt, nicht ruhig in einem Haus sitzen kann. Ein Sünder sieht die Gefahr seiner Lage nicht, weil er sich durch eine Art Täuschung in einem zufriedenstellend guten Zustand sieht. In ihm schleichen sich falsche, schmeichelhafte Ideen ein, die wie eine Art Netz den Geist verwickeln und einen Menschen von sich selbst verschließen. Es gibt viele dieser Ideen oder subtilen Gedanken. Ein anderer sagt zum Beispiel: „Ich bin ein Christ“ – und bleibt ruhig, wie die Juden, die sagten: „Ich bin der Same Abrahams“ (Johannes 8,33), überträgt die Vorteile und Verheißungen des Christentums auf sich – ohne Christentum, oder nimmt einen Namen, einen Ort und eine Kleidung an, die nur durch Stärke und innere Würde getragen werden können. Zum anderen kommt einem ein sichtbarer äußerer Zustand in den Sinn oder körperliche Vollkommenheiten schleichen sich in die Augen: Stärke und Schönheit und spirituelle Gaben – mentale und ästhetische, und sie blenden ihn umso stärker, je schärfer sie sich von allen um ihn herum unterscheiden. Ein anderer ist geblendet von einigen herausragenden Taten oder sogar aktiven Vollkommenheiten, wie zum Beispiel: Besonnenheit und Umsicht, besonders wenn es ihm dadurch gelungen ist, ihn mit Respekt zu umgeben, nicht einmal vom einfachen Volk. Und ein anderer schließlich beruht auf der Tatsache, dass er nicht allein ist: So und so ist derselbe, und so und so, selbst dieser, betrügt sich selbst mit dem Verschütten sündiger Bräuche, als ob die Menge der Sünder die Sünde weniger sündig machen würde. Solche und ähnliche Gedanken machen blind. Warum, nachdem Sie in sich selbst eingedrungen sind und Ihre Aufmerksamkeit konzentriert haben, beginnen Sie, diese Stützen der Blindheit wegzunehmen, diese leeren Hoffnungen zu zerstören, oder dieses „Nichtdenken an Schuld wegen Sünden“ (Erfinden von Entschuldigungen für Sünden) (Ps. 140, 4), gegen das der Prophet David betete. Bringen Sie einen dieser Gedanken in die Umgebung und treffen Sie ihn mit christlicher Vernunft. Überzeugen Sie sich selbst, dass Ihr Christentum wertlos ist, wenn Sie schlecht sind, dass Ihre Vollkommenheiten Sie mehr verurteilen als rechtfertigen, wenn sie sich nicht zur Ehre Gottes bekehren, dass weder der Respekt, den Sie von anderen erhalten, noch ihre Dünnheit Ihnen helfen werden. Wenn Sie auf diese Weise denken, werden Sie sich nach und nach in Ihren Gedanken vereinen und vor den Augen Ihres Geistes und Ihres Gewissens eins werden, was eine starke Stimme gegen Sie erheben wird, insbesondere wenn sie Sie, wie Sie sind, mit dem verglichen haben, was Sie sein sollten, und feststellen, dass Sie wertlos sind. Wenn Sie dadurch Angst oder Schüchternheit verspüren, ist das ein gutes Zeichen. Dies ist ein Vorbote der Flucht der Sünde, so wie das Schwanken der militärischen Reihen die bevorstehende Flucht der gesamten Armee ankündigt. So erwacht neben der Selbstwahrnehmung auch das Wohlbefinden. Wenn Sie mit der Argumentation Schritt halten, die die Blindheit aufdeckt, und der ersten Bewegung des spirituellen Gefühls folgen, werden Sie noch mehr in Erstaunen versetzen und Ihr Herz mit allen Ideen erschüttern, die Sie von der Sünde abbringen und Abscheu vor ihr erwecken können. Stellen Sie sich lebhafter vor, was Sünde in Ihnen ist. Dies ist ein Geschwür, das verhängnisvollste aller Geschwüre: Es trennt dich von Gott, bringt Seele und Körper durcheinander, überlässt dich der Qual des Gewissens, setzt dich Katastrophen im Leben, im Tod und nach dem Tod aus, schließt den Himmel ab und stürzt dich in die Hölle. Vielleicht entwickelt sich bei solchen Gedanken Abscheu vor diesem Monster im Herzen. Setzen Sie die Sünde in Beziehung zum Teufel und sehen Sie, was für einen hässlichen Freund und Despoten Sie durch die Sünde erwerben. Der Teufel hat einen Streit mit Gott. Er scheint zu Ihm, dem Großzügigen, zu sagen: „Du gibst ihnen alles, aber sie weichen von Deinem Willen ab, aber ich gebe nichts, aber ich tue, was sie für mich allein tun, mit solcher Unermüdlichkeit.“ Er ist ein Schmeichler. Indem er uns nun in Sünden stürzt, verspricht er etwas Süße für sie, und dann wird er sie mit bösem Spott unserem Vorwurf aussetzen, wenn wir nicht bereuen. Er zittert vor böser Freude, wenn ihm jemand in die Hände fällt. Denken Sie daran, vielleicht werden Sie Feindseligkeit gegenüber unserem Hasser und seinem Werk in uns – der Sünde – verspüren. Wenden Sie sich schließlich an Gott und beurteilen Sie, was Sünde in der Gegenwart von Ihm ist – dem Allwissenden und Allgegenwärtigen, dem Allguten und Allgütigen, unserem Versorger und Erlöser. Wenn Sie sich Ihm gegenüber in krimineller Unaufmerksamkeit, Furchtlosigkeit und Undankbarkeit ausgeliefert haben, werden Sie vielleicht rettendes Mitleid und „Kummer … um Gott“ (2. Korinther 7,10) erwecken. Wenn wir auf diese Weise nacheinander niederschmetternde Gefühle in unsere Herzen drücken, dann Ekel und Hass vor der Sünde, dann Angst und Schrecken vor dem Herrn der Sünde, dann Mitleid und Traurigkeit für den Herrn, wird es sich nach und nach erwärmen und in Bewegung geraten. So wie Elektrizitätsströme dem Körper Spannung und Aufregung verleihen oder kühle, saubere Luft Frische und Beweglichkeit verleiht, so werden diese Gefühle die beruhigte Energie aktiver Kräfte in Gang setzen und schließlich den Menschen dazu veranlassen, in seiner gefährlichen Situation aufzustehen und für seine Erlösung zu handeln. Dies sind die ersten Bewegungen der Sorge um das Heil der Seele. Zögern Sie in diesem Fall nicht, von dieser Seite aus auf sich selbst einzuwirken und den Schlaf der Nachlässigkeit zu vertreiben. Zwingen Sie sich, Ihre Kräfte auf jede erdenkliche Weise einzusetzen und machen Sie sich jetzt ohne Verzögerung an die Arbeit. Wenn du es aufschiebst, wird es noch schlimmer: Du wirst dich mehr an die Sünde gewöhnen, die Sünde wird in dir vielfältiger und die Umstände und sündigen Zusammenhänge werden verwirrender. Schließlich wird die Sünde dich so sehr belasten, dass du nicht mehr aufstehen kannst: Du wirst über die Grenze hinausgehen, weshalb es vielleicht kein Zurück mehr gibt. Beeil dich! Denken Sie an diesen „Ihren letzten“ (Sir. 7, 39). Sagen Sie sich: „Hier ist der Tod“, der eine oder andere stirbt in Ihrer Nähe, und bald sind Sie an der Reihe. Wie ein Schwert über deinem Kopf ist der Todesstoß bereit und wird plötzlich zuschlagen. Dann wird das Gericht, Ihr „Geheimnis“ (Ps. 18,13), vor den Engeln und allen Heiligen erscheinen. Dort sind Sie mit Ihren Angelegenheiten allein. Von ihnen wirst du entweder verurteilt oder gerechtfertigt – entweder in den Himmel oder in die Hölle. Schau, du kommst nicht mit Sünden in den Himmel, und die Hölle ist mit dem Siegel der Ablehnung Gottes versiegelt. Es gibt Qual ohne Freude und ohne Ende. Ist es nicht an der Zeit, diese Last abzuwerfen, die eine solche Katastrophe vorbereitet? Um die Wirkung all dieser Gedanken zu verdeutlichen, fassen Sie sie alle in einem Bild zusammen und tragen Sie es als ständigen Reiz im Kopf. „Stellen Sie sich vor“, sagt der heilige Tikhon, „über Ihnen ist das Schwert der Wahrheit Gottes, unter Ihnen ist die Hölle, bereit, Sie zu verschlingen, vor Ihnen ist der Tod, hinter Ihnen ist ein Abgrund von Sünden, zu Ihrer Rechten und Linken sind viele böse Feinde. Wenn Sie sich auf diese Weise geistig niedergelassen haben, werden Sie ständig eine aufregende Stimme in Ihrem Inneren hören: „Sollten Sie nachlässig sein?“ Mit diesen und ähnlichen Überlegungen und Handlungen wird die letzte Hülle der Sünde, bestehend aus Nachlässigkeit, Gefühllosigkeit und Blindheit, endgültig entfernt. Jetzt ist der Sünder offen für sich selbst, er ist seiner gefährlichen Situation nicht gleichgültig und eilt oft zum Aufstehen und Gehen, aber das ist noch nicht alles. Was hier offensichtlich fehlt, ist die Hauptsache – die gesegnete Spannung. Die Arbeit wurde genutzt, die Suche wurde entdeckt, aber all dies stellt nur Experimente dar, Bemühungen, Gnade unsererseits zu erregen, und ist keineswegs genau das, wonach wir suchen. Wir suchen und drängen, aber die Gabe liegt im Willen des Verteilers, der „jedem die Macht teilt, wie er will“ (1 Kor 12,11). Gehen Sie also mit sorgfältigem Einsatz der kalkulierten Mittel auf den Weg und warten Sie auf den Besuch Gottes, der zwar immer bereit ist, aber niemals mit Diskretion einhergeht. Um dies zu tun, versetzen Sie sich in die Umstände, in denen die Gnade zu wirken pflegt, und gehen Sie sozusagen darauf zu. Besuchen Sie die Kirche Gottes und nehmen Sie an allen heiligen Zeremonien teil, lesen oder hören Sie das Wort Gottes, führen Sie Gespräche mit gottesfürchtigen Menschen, beginnen Sie mit einer Wohltätigkeitsorganisation oder arbeiten Sie und beten Sie vor allem. Beten Sie sowohl in der Kirche als auch zu Hause und zwingen Sie die Großzügigkeit, Ihnen, wie Ihr tägliches Brot, gnadenvolle Hilfe zur Erlösung zu gewähren. Also arbeite, strenge dich an, „Suche und du wirst finden.“ Also „Öffnet euch, und es wird euch geöffnet“ (Matthäus 7,7). Der Herr, der Erlöser, wird dieses Heilswerk sehen und seine rettende Güte senden, die, wenn sie gekommen ist, alle Fäden der Sünde zerreißen und der Seele der Schwiegermutter auf dem Weg des Herrn Freiheit geben wird, sei es in der Einsamkeit in der Wüste oder im Gemeinschaftskreis! Es wird kommen, das ist, was der Heiligen Maria von Ägypten gegeben wurde! Was als nächstes zu tun ist, wird die Besucherin der Seelen selbst lehren, wie sie Maria von Ägypten lehrte, wie sie jeden lehrt, der ihrer würdig ist und sich ihr unterwirft. Gemessen an allem, was wir an uns selbst tun müssen, um diese zur Umkehr anregende Gnade zu erlangen, können Sie sehen, dass der günstigste Zeitpunkt dafür das heilige Fasten, insbesondere das Heilige Pfingsten, ist. Dabei handelt es sich um ein Kurzprogramm des Zweckfastens. Deshalb wird uns jetzt im Rahmen des Fastens das Beispiel der Heiligen Maria von Ägypten angeboten, um uns dies in Erinnerung zu rufen und uns zu einer sorgfältigen Analyse zu veranlassen, ob wir gesprochen haben und ob wir richtig gesprochen haben. Jeder, der richtig gesprochen hat, sollte sich aufgeregt, neu belebt und angespannt fühlen, um sich für die Erlösung einzusetzen. Sein Ziel ist es, entweder Gnade zu erlangen oder verlorene Gnade zurückzugeben oder ihr Feuer zu stärken, das zu verblassen begann, und nicht nur in die Kirche zu gehen und zu fasten. Und diese äußere Ordnung ist notwendig, aber die Hauptsache ist, die innere Stimmung zu ändern. Wenn jemand dessen würdig war, danken Sie dem Herrn; Wenn nicht, ist noch Zeit. Starten Sie das rettende Feld der Arbeit an sich selbst – und Sie werden empfangen. Der Herr ist nahe. Treten Sie Ihm näher, und es wird zweifellos eine Verbindung zwischen dem liebevollen, geselligen Herrn und Ihrer Seele geben, die nach Seinem Bild und Gleichnis geschaffen, von Ihm gesucht und von Ihm besessen ist. Amen. In der fünften Woche der Großen Fastenzeit (über die drei Klassen von Sündern oder was ist der Schlüssel zur Tür der Buße?) Wie viele Wochen lang haben wir gesungen: „Öffne die Türen der Buße, O Spender des Lebens!“ Und jedes Mal erhalten wir vom Herrn eine tröstende und inspirierende Antwort auf die Umkehr – sei es in der Lesung des Evangeliums oder in Erinnerungen an die Wochentage. Die Sache mit der Reue ist so, als ob der Herr des Hauses in den inneren Gemächern sitzt und einige Personen, die Zutritt zu Ihm suchen, von außen schreien: „Öffne uns, öffne uns die Türen!“ Der Hausherr von innen antwortet einem: „Geh, die Tür steht offen“; zu einem anderen: „Geh, die Tür ist nicht verschlossen, nur geschlossen, öffne und tritt ein“; zum dritten: „Der Schlüssel ist da draußen; nachdem du ihn gefunden hast, stecke ihn ins Schloss, drehe ihn, wie es der Schlüssel verlangt, öffne ihn und tritt ein!“ Unterschiedliche Gesichter, unterschiedliche Antworten darauf und unterschiedliche Anstrengungen beim Betreten der Tür. Aber jeder, der die Tür betreten hat, tritt mutig ein, nähert sich dem Herrn des Hauses, wirft sich Ihm zu Füßen, wird mit Seiner barmherzigen Umarmung belohnt und wird in seine Nähe gebracht – um von dieser alles wohltuenden Nähe Ihm getröstet zu werden. Verstehen Sie dieses Gleichnis? Der Herr des Hauses ist der Herr, der reuige Sünder aufnimmt und sie wieder näher zu sich selbst bringt. Wer von denen, die zu Ihm kommen, ist der Erste, der die Tür offen vorfindet? Dies sind diejenigen, die sich gemäß der vorherigen Beichte und der Heiligen Kommunion von aller Sünde rein gehalten haben, ihre Gedanken und Gefühle nicht durch irgendeine Unreinheit befleckt haben und das Feuer der Eifersucht unauslöschlich gehalten haben. Wer war der Zweite, der die Tür verschlossen vorfand? Dies sind diejenigen, die manchmal in ihrem Eifer, Gott zu gefallen, nachließen, manchmal der Nachlässigkeit und Nachlässigkeit erlagen und obwohl sie sich vor Todsünden bewahrten, hielten sie ihre Gedanken und Gefühle vor dem Herrn nicht immer rein. Wer sind die Dritten, denen die Tür verschlossen ist und der Schlüssel weggeworfen wurde, so dass er noch gefunden werden muss? Dies sind diejenigen, die Todsünden verfallen sind, sich Leidenschaften und sündigen Gewohnheiten versklavt haben und dadurch in erstarrte Gefühllosigkeit, Nachlässigkeit und Blindheit verfallen sind. Auch wir gehören zu einer dieser Klassen. Als wem sollten wir uns klassifizieren? Zum Ersten? Gibt es so jemanden? Auf die Sekunde genau? Und diese sind selten. Bleibt noch, sich selbst zum Dritten zu zählen. Selig sind die Ersten. Der zweite ist auch nicht ganz schlecht. Aber wir, die wir mit Sünden beladen und in Leidenschaften verstrickt sind, werden nicht verzweifeln. Und der Herr ist bereit, uns zu empfangen, und er ruft uns, und er wird uns annehmen und uns erlauben, zu sich selbst zu kommen. Auch wenn die Tür verschlossen ist und Sie nicht wissen, wo der Schlüssel ist: Lasst uns ihn suchen und finden, die Tür öffnen und zum Herrn hineingehen. Der Garant für den Erfolg ist die Heilige Maria von Ägypten, an die man sich jetzt erinnert. Die Tür war für sie uneinnehmbar und undurchdringlich. Der Herr gewährte ihr die Weisheit, einzutreten. Folgen wir ihr und wir werden alles erreichen. Was ist mit ihr passiert, dass die Tür, die für sie zuvor keine Eingangstür war, plötzlich zur Eingangstür wurde? Schließlich hat sie nichts Besonderes getan. Sie stellte sich sofort zur Seite und niemand hörte einen Ton von ihren Lippen. Und eine Minute später ging sie und fand die Tür, die zuvor kein Ausgang war – die Eingangstür. In diesem Moment fand sie den Schlüssel, öffnete die Tür und beseitigte alle Hindernisse. In diesem Moment müssen wir genauer hinschauen und seine Kraft verstehen. Was war hier los? Sie sehen selbst, dass hier äußerlich nichts passiert ist, sondern alles durch eine innere Veränderung der Gedanken und Gefühle erreicht wurde. „Ich sah“, sagt er, „den ganzen Abgrund der Sünde, und das Grauen ergriff mich von dem Gefühl des Zorns Gottes, der bereit war, mich für meine Sünden zu schlagen. Ich war angewidert von meiner Leidenschaft, die mich zerstörte, ich wandte mich in meinem Herzen davon ab und begann sie zu hassen. Und ich legte dem Herrn ein Gelübde ab – nicht zu meinen früheren Greueln zurückzukehren und alle Tage meines Lebens allein für ihn zu arbeiten und die reinste Frau, die ihn geboren hatte, als seine zu opfern.“ Assistent.“ Genau das ist passiert! Schauen Sie genau hin, und Sie werden hier den Schlüssel und das Aufschließen und Öffnen der Tür finden. Was ist der Schlüssel zur Tür der Reue? Dies ist die Essenz schmerzhafter Reuegefühle: ein Gefühl der eigenen Sündhaftigkeit und der Schuld darin, ein Gefühl von Gottes Zorn über Sünden und Abscheu davor, ein Gefühl der Reue und Reue für alle Sünden. Wie läuft es ab, den Schlüssel zu drehen, um eine verschlossene Tür zu öffnen? Im Ekel vor der Sünde, im Hass auf sie, im Abwenden des Herzens von ihr und der Hinwendung zu Gott und zu gottgefälligen Taten. Was ist das Öffnen der Tür der Reue? Mit der starken und unerschütterlichen Absicht, nicht zu früheren unanständigen Taten zurückzukehren, und mit einem aufrichtigen Gelübde an den Einen Herrn, von nun an alle Tage Ihres restlichen Lebens zu arbeiten. Also – seine Sünden anerkennen, darüber klagen und trauern, sich von ihnen abwenden und sich dem Herrn zuwenden, versprechen, sich keinen Leidenschaften und Sünden hinzugeben – und die Tür steht offen. Na, wenn alles erledigt ist, gehen wir dann gleich rein? Noch nicht, Sie benötigen eine Erlaubnis zum Betreten. Diese Erlaubnis wird durch das Bekenntnis unserer Sünden erkauft und wird uns durch die Vergebung der Sünden von unserem geistlichen Vater verliehen. Danach müssen Sie nur noch eintreten, sich dem Herrn des Hauses nähern und seiner Umarmung würdig sein und Ihm nahe stehen. Dies geschieht durch die Heilige Kommunion. Hier zeigte uns die Heilige Maria von Ägypten, was der Schlüssel zur verschlossenen Tür der Reue ist, wie man ihn findet, wie man ihn dreht, um ihn aufzuschließen, wie man die Tür öffnet und schließlich eintritt. Folgen Sie diesem Weg, jeder, der es muss. Und wer braucht das nicht? Lasst uns alle gehen. Niemand weigert sich, niemand bleibt hinter anderen zurück, niemand verzweifelt. Der Haushälter ruft jeden an und wartet auf jeden. Lasst uns gehen, einander drängen und ermutigen. Sagen wir dem Stehenden: „Warum stehst du, willst du wirklich außerhalb des Schutzes seines Gesegneten bleiben, warum ruhst du deine Füße aus und bewegst dich nicht? Schreist du nicht zusammen mit der Kirche, oder schreist du nur mit deiner Zunge und nicht mit deinem Herzen: „Öffne die Türen der Buße, o Lebensspender!“? Warum stehst du? Machen Sie sich an die Arbeit. Alles ist an Ihren Fingerspitzen. Ein wenig Arbeit, und Sie werden alles finden, und Sie werden Erfolg haben Hier ist der Schlüssel, schauen Sie, wie man ihn umdreht und wie man die Tür öffnet und wie man durch die Tür, die von anderen geöffnet wurde, in die Arme des Vaters blickt, der bereit ist, Sie zu empfangen, und sich hier und da nachlässig umsieht und Ihre kurze und kostbare Zeit nutzlos verschwendet. Ja, Brüder, die kostbare Zeit ist schon knapp! Liebe Zeit ist eine Zeit des Fastens und der Buße. Und er hat noch etwas mehr als eine Woche Zeit. Verpasst, kannst du noch einmal darauf warten? Das sage ich denen, die sich noch nicht mit dem Herrn versöhnt haben und sich mit vielen Sünden belastet sehen. Und ich sage als Warnung, als ob jemand das Fasten Woche für Woche aufschiebt und es für dieses Fasten überhaupt nicht aufschiebt. Und sie wird ein ganzes Jahr lang unter der Last der Sünden und dem Zorn Gottes für sie schmachten. Und es ist gut, wenn wir den nächsten günstigen Zeitpunkt noch erleben. Sonst werden wir unversöhnt in die nächste Welt gehen, und dort, natürlich ohne uns, werden sie uns die Tür öffnen, aber nicht mehr aus Reue, sie werden uns hineinstoßen und uns für immer einsperren, dahinter wird uns nicht die Umarmung des Vaters begegnen, sondern ein unauslöschliches Feuer, ein niemals enden wollender Wurm und die Geister der Bosheit, unsere Hasser. Wenn wir uns dies vor Augen halten, lasst uns beeilen, Brüder, die Tür der Reue für uns selbst zu öffnen, gemäß den Anweisungen der Ehrwürdigen Maria von Ägypten, damit der Herr uns durch ihre Gebete in dieser für uns so notwendigen Angelegenheit weise mache. Amen. In der fünften Woche der Großen Fastenzeit (zwei kraftvolle Wege, durch die die Heilige Maria von Ägypten dem Kampf widerstand und die Sünde überwand) Jetzt wird die heilige Maria von Ägypten verherrlicht, sie ist die große Gerechte unter den großen Sündern. Freut euch also, ihr Sünder! Ihnen wurde nicht nur die Tür der Reue geöffnet, sondern auch der Palast der Herrlichkeit. Sehen Sie, was Maria war und wurde, und lassen Sie sich inspirieren, ihrem Weg mutig zu folgen. Der Herr rief sie, sie stand auf und ging, und sobald sie gegangen war, kehrte sie nie mehr um. Der Herr ruft uns jetzt alle: Und wer hat nicht auf seinen barmherzigen Ruf reagiert? Fast alle hatten bereits gesprochen, beichtet und die Heilige Kommunion empfangen, das heißt, sie folgten dem Ruf und rebellierten. Folgen wir nun unbeirrt dem Weg, den Maria eingeschlagen hat, als sie sich aus ihrem Fall erhob, um das zu erreichen, was sie schließlich erreicht hat. Nachdem die Heilige Maria Buße getan hatte, verließ sie alles und nachdem sie dort in der Wüste den Jordan überquert hatte und ein grausames Leben führte, wurde sie von Leidenschaften gereinigt und gerettet. Hier ist ein Beispiel! Bereiten Sie sich darauf vor, nachgeahmt zu werden. Vielleicht hat sich keiner von uns im wahrsten Sinne des Wortes geschworen, so zu handeln, aber jeder sollte so handeln, wenn man nicht auf die äußere Art des Handelns schaut, sondern auf seinen Geist und seine Stärke. Nachdem sie sich in die Wüste zurückgezogen hatte, distanzierte sich die heilige Maria von den Freuden der Welt und entfernte dadurch alle Versuchungen von ihnen. Danach konnte die Sünde sie nur noch durch das Fleisch anziehen. Aber in der Wüste gab es für das Fleisch keine Ruhe. Fasten, Liegen, Hitze und Kälte erschöpften sie. Und hier sind zwei kraftvolle Wege, mit denen sie dem Kampf widerstand und die Sünde überwand: Rückzug aus der Welt und Erschöpfung des Fleisches. Die Erschöpfung des Fleisches ist eine Methode, die für uns alle verständlich und leicht zugänglich ist. Reduzieren Sie die Nahrungsmenge, geben Sie sich mehr Arbeit und weniger Ruhe und Schlaf, wählen Sie Härte statt Weichheit, Kälte statt Wärme, Anspannung statt Zügellosigkeit, Selbstbitterkeit statt aller fleischlichen Freuden, und Sie werden Ihr Fleisch erschöpfen und erschöpfen und dadurch die Leidenschaften beschmutzen, die darin ihren Sitz haben. Aber wie können wir, die wir in der Welt leben, uns von der Welt zurückziehen? Es findet ein Rückzug des Körpers aus der Welt statt – das ist ein Rückzug in die Wüste. Aber es gibt einen Rückzug aus der Welt, ohne die Welt zu verlassen – einen Rückzug aus ihr durch die Lebensweise. Das erste ist nicht für jeden geeignet und nicht jeder kann es, das zweite ist jedoch für jeden verpflichtend und muss von jedem erfüllt werden. Und dazu hat uns der heilige Andreas in seinem Kanon aufgefordert, als er uns riet, uns nach gutem Gesetz in die Wüste zurückzuziehen. Geben Sie also die Bräuche der Welt und jede Handlung auf, die Sie unternehmen, und unternehmen Sie jeden Schritt, wie es das gute Gesetz des Evangeliums befiehlt, und inmitten der Welt werden Sie wie in der Wüste leben. Zwischen dir und der Welt wird diese Güte wie eine Mauer werden, aufgrund derer die Welt nicht sichtbar sein wird. Er wird vor deinen Augen sein, aber nicht für dich. Die Welt wird ihre eigenen Veränderungen erfahren, und Sie werden Ihren eigenen Rang und Ihre eigene Ordnung haben. Ich werde es mit zwei Worten zusammenfassen: Vermeiden Sie den Frieden des Fleisches und richten Sie eine Lebensordnung ein, die den Sitten der Welt widerspricht, oder schützen Sie sich mit guten Gesetzen. Tun Sie dies – Sie werden Leidenschaften überwinden und gerettet werden. Denn das ist es, was Sie haben werden, wie der heilige Isaak lehrt, wenn Sie sich auf diese zwei Arten durchsetzen: Unterwürfigkeit der Gefühle, Nüchternheit des Geistes, Sanftmut der Gedanken, helle Gedankenbewegungen, Fleiß in der Tat, hohe und subtile geistige Ideen, Tränen, die kein Maß kennen, sterbliche Erinnerung, reine Keuschheit, fern von allen Träumen, die zum Nachdenken verführen, mysteriöse Konzepte, die der Geist mit Hilfe der Worte Gottes begreift, Angst, Abschneiden von Faulheit und Nachlässigkeit und das Auslöschen aller Lust und am Ende von allem – die Freiheit eines wahren Menschen, spirituelle Freude und Auferstehung mit Christus im Königreich. Das ist Erlösung. Wenn jemand diese beiden Methoden vernachlässigt, dann lassen Sie ihn wissen, dass er sich nicht nur in allem selbst schaden wird, sondern auch die Grundfesten der Tugenden erschüttern wird. Und so wie sie, wenn jemand sie in sich behält und in ihnen bleibt, der Anfang und das Haupt des göttlichen Wirkens in der Seele, die Tür und der Weg zu Christus sind, so wird jemand, wenn er sich von ihnen zurückzieht und sich von ihnen entfernt, zu den entgegengesetzten Lastern gelangen: Fleischlichkeit und körperliches Wandern, d. Denn seien Sie nur freundlich zu den Bräuchen der Welt, die allesamt nichts weiter sind als körperliches Wandern; Seien Sie nur freundlich zu diesem Wandern. sehen, was dabei herauskommt! Unangemessene und unerwartete Versammlungen (ich führe das Wort des heiligen Isaaks fort), die zu Stürzen führen; ein Aufruhr starker Empfindungen, die durch das Sehen hervorgerufen werden; schnelle Entzündung, die den Körper erfasst; unkontrollierbare Gedanken, die dazu neigen, zu fallen; Abkühlung der Liebe zu den Werken Gottes und völlige Aufgabe der Regeln Ihres neuen Lebens; Wiederaufnahme vergessener schlechter Taten und das Lernen anderer, die ich vorher nicht kannte. Und die Leidenschaften, die durch die Gnade Gottes bereits in der Seele abgetötet und durch das Vergessen der im Geist gespeicherten Erinnerungen zerstört wurden, werden wieder in Bewegung geraten und die Seele dazu zwingen. Dies wird sich in Ihnen als Ergebnis eines ersten Genusses offenbaren, nämlich des Wanderns des Körpers gemäß den Gebräuchen der Welt und der Ungeduld, einen traurigen Aufenthalt in der neuen Lebensordnung zu ertragen. Und was aus fleischlicher Erkenntnis und insbesondere Völlerei passieren wird, lässt sich nicht aufzählen. Daher die Schwere im Kopf, große Belastung im Körper und Entspannung in den Muskeln, Verzicht auf Gebetsregeln, Faulheit beim Niederbeugen, Dunkelheit und Kälte des Herzens, Grobheit des Geistes und der Gedanken, Dunkelheit, ein dichter und undurchdringlicher Nebel, der sich in der Seele ausbreitet, starke Verzweiflung und Langeweile bei jedem Werk Gottes sowie beim Lesen, die Unfähigkeit, die Süße der Worte Gottes zu schmecken, wandernde Gedanken auf der ganzen Erde, böse Geister, die die Seele füllen und entfachende Lust, ein unaufhörliches und unerträgliches Entzünden im ganzen Körper und damit neue verführerische Gedanken, mit denen in Kombination die Seele in die Leidenschaft der Schande verfällt, zuerst in sich selbst – durch Kopulation, und dann außerhalb – durch die Tat selbst. Das sind die bitteren Früchte des Umherirrens nach den Sitten der Welt und des ganzen übrigen Fleisches! Der Feind weiß, dass jeder, der ihm erliegt, seine treue Beute sein wird. Warum wird auf jede erdenkliche Weise versucht, entweder die etablierte neue Ordnung des guten Lebens zu stören oder zu einer Art Nachsicht gegenüber dem Fleisch zu neigen? Wenn Sie in einem Fall aufgeben, werden Sie in einen anderen Fall verfallen, und in beiden Fällen werden Sie es nicht vermeiden können, in die Sünde zu verfallen und zu Ihren früheren Leidenschaften zurückzukehren. Gönnen Sie sich das Fleisch, es wird Sie zu den Genüssen und Bräuchen der Welt führen. Oder gib den Bräuchen der Welt nach, sie werden dich zur Nachsicht und zum Fleisch führen. Ein Feind wird dich einem anderen ausliefern, ohne hinterherzuhinken, und die beiden werden dich dann jedes Mal zu Boden ziehen. Bleiben Sie im Wissen um dieses Unglück standhaft bei dem, was Sie begonnen haben. Die Liebe zum Leben wird für das Fleisch stehen, und das Wohlgefallen an den Menschen wird für die Welt stehen. Vergleichen Sie sie mit dem Gefühl des wahren Lebens in der Verbitterung des Fleisches und der Kommunikation mit wahren Menschen in der Ablehnung der Bräuche der Welt. Dein Fleisch wird anfangen zu schmerzen und deine Seele wird anfangen, sich zu sehnen; Bewaffnen Sie sich mit Geduld. Lassen Sie sich von dem Gedanken inspirieren, dass alles beim Alten ist – der Tod steht vor der Tür. Aus der Nachgiebigkeit des Fleisches und der Welt ist der Tod durch den Sündenfall der wahre und ewige Tod. Auch das Fleisch und die Welt erschrecken mit dem Tod diejenigen, die sich ihren Forderungen widersetzen, aber dieser Tod ist eine Illusion, nicht real, sondern vom Feind erfunden, um uns Angst zu machen. Verurteilen wir uns besser für die Erlösung zu diesem Tod, um einen zerstörerischen Tod zu vermeiden. Es ist natürlich schwierig, deshalb wird dieser Weg „gerad“ und bedauerlich genannt, nur wird ihm vom untreuen Gott ein tröstendes Versprechen beigefügt, dass er „in den Bauch führt“ (Matthäus 7,14). Aber nur die Wahnsinnigen ziehen, wie der heilige Isaak sagt, einen kleinen, nahen Frieden einem fernen Königreich vor, ohne zu wissen, dass es besser ist, in Askese Qualen zu ertragen, als auf dem Bett des irdischen Königreichs auszuruhen und wegen Faulheit verurteilt zu werden. Der Tod wird von den Weisen gewünscht, um nicht unter den Vorwurf zu fallen, dass sie irgendeine ihrer Taten ohne Nüchternheit begangen haben. Lassen Sie sich nicht entmutigen, wenn es darum geht, was das Leben Ihnen bringt, und seien Sie nicht faul, dafür zu sterben. Stärken Sie mit solchen Gedanken und solchen väterlichen Anweisungen Ihre Entschlossenheit, in der neuen guten Lebensordnung zu stehen, im Gegensatz zu den Bräuchen der Welt, und „das Fleisch nicht durch Wollust zu erfreuen“ (Röm. 13,14). Auf diese Weise vermeiden Sie eine schmerzhafte Aufgabe – die Unterwürfigkeit gegenüber der Sünde – und gelangen bald „in die Freiheit ... der Kinder Gottes“ (Römer 8,21), wenn Sie, gestärkt durch die Macht Gottes, ohne Hindernisse, ohne Anstrengung, ohne besondere Opfer, beginnen, in den Geboten und Geboten Gottes zu wandeln, wie Söhne im Haus ihres Vaters wandeln. Amen. Sie könnten interessiert sein an: