Часть 11. В неделю четвертую Великого поста

У четврту недељу Великог поста (приказ живота св. Јована Климака; како постати потпуни подражавач св. Јована) Ова недеља је посвећена успомени на светог оца нашег Јована, писца Лествичника. А зашто је то тако у Светој Цркви нема шта да се каже. Свети пост је установљен не само да би нас очистио, него и да би нас учврстио у доброти – не само да бисмо направили добар почетак, него и да бисмо кренули напред на путу ка савршенству. Па да неко, потрудивши се мало на доброчинству, извршивши неколико подвига или поживевши неко време смиреноумље, не помисли да је већ све постигао или да је отишао далеко на путу ка савршенству, сада је свакоме од нас за опомену приведен свети Јован Климатизовани, да бисмо, сећајући се њега, могли да замислимо, у мислима, да се трудимо у мислима својом. тачније утврдити шта смо постигли и шта нам преостаје да прођемо. Да бисмо вам помогли у томе, најбоље би било да вам укратко опишем свету „Леству“ успона ка боголиком савршенству. Али мислим да се то исто може постићи и приказом живота Светог Јована Климатског, јер не само писањем, већ и својим животом, он нам показује лествицу по којој треба да се пење свако ко жели да се усавршава у духовном животу. Па слушај. Животопис Светог Јована Климака је кратак, али спаја много тога у малом, или, још боље, све. Овако је текао његов живот. Од малих ногу заволео је Господа и, упркос ласкавим надама које су давали његови природни таленти и широка ученост, напустио је свет и одселио се далеко од завичаја – на Синај, да би се лутањем ослободио многих препрека духовном животу и у околини имао јасан показатељ шта и где треба да гледа. Тако добро почевши, од самог уласка у манастир, свим срцем се посвећује искусном ментору и доводи се у такво стање као да његова душа нема ни свог ума ни своје воље. Потиснувши тако самопоуздање и самовољу, он се убрзо ослобађа надмености својствене даровитим људима, стиче небеску једноставност и савршен је у делима и врлинама послушања. Када је потом његов ментор отпутовао ка Господу, Свети Јован је, горећи љубављу ка већем савршенству, већ оснажен у врлинама монаштва – и спољашњим и унутрашњим – ступио у поље безмолвија. Одабравши за овај подвиг погодно место у пет поља (око један километар) од храма Господњег, провео је четрдесет година живећи тамо у усамљености у строгом уздржању и подвигу, у непрестаној молитви и созерцању Бога, а још више у сузама, које су му даноноћно биле хлеб. Али убрзо се уздиже до највишег степена чистоте и постаје сасуд нарочитих дарова Божијих: проницљивости, смелости у молитви и чуда. Затим, када је требало изабрати игумана, сва братија га је једногласно поставила за вођу над собом, као новопеченог Мојсија, а он је, силазећи са горе божанског созерцања, принео, попут богописаних плоча, своје свете „Лествице“, на којима је приказао лик савршеног хришћанског живота, који је сам доживео у срцу своме и у себи, и у себи дао лик Божији. Руководећи на тај начин ове изабране монахе, он достиже границу видљивог живота и одлази у Небески Јерусалим. Ово је цео ток светитељевог живота. Нисам се дотицао детаља, имајући у виду да укажем само на оне степенице којима се он уздигао до савршенства у учењу нас. И лако је сваком приметити да су три најважније: напуштање света са свим његовим надама, трудови новицијата по вољи вође, затим ћутање, које га је удостојило нарочитих дарова Божијих и мудрог руководства. Ови степени су заједнички свим светитељима који су заблистали хришћанским савршенствима на земљи, у шта се и сами можете уверити пажљиво читајући живот било ког од њих. Сви ми треба да прођемо кроз исте степене ако желимо не само да се појавимо, већ да будемо прави хришћани. Не би ли неко помислио: „Ово је живот монаха пустињака, а ми лаици живимо у људској заједници: како да применимо његов живот на себе? Ако би неко хтео да се угледа, неће моћи, јер смо у потпуно другачијим околностима.“ Али, браћо, снага није у облику. Три приказана степена не можемо проћи у оном облику у којем их је прошао Свети Јован и пролазе их сви нелајани, али можемо проћи кроз њих на исти начин као што се они могу проћи у свету и саживоту са мирјанима, у другом облику, али у истој снази. Пре свега, дајмо им право име. Јасно вам је одрицање од свега, или напуштање света. Послушност је живот добрих дела, не својом вољом, већ по упутству другог. Коначно, ћутање је жеља да се стално буде у срцу са Јединим Богом, која када се постигне, почиње да пројављује силе Божије, или посебне дарове. Погледајте сада како ово може да изведе лаик, па чак и ви. Оно што има Свети Јован је напуштање света и пресељење у манастир Синајски, ти и ја имамо напуштање грешног и страсног живота и окретање ума и срца ка угађању Богу, јер је свет слика страсног грешног живота, а монашки манастир је симбол врлинског живота. Ко напусти грех и постави намеру да живи свет, чини исто што и неко други који напушта свет и улази у манастир. Ако сте се током овог поста искрено покајали и решили да својим гресима не увредите Бога, онда сте постали подражавачи Светог Јована када се он, напустивши свет, повукао у манастир Синај. Остаје вам да останете у овој намери и у испуњавању њених захтева да бисте постали њени подражавачи на другом степену њеног успона ка савршенству. У другом степену, у манастиру, Свети Јован је вршио посао послушања под руководством свог старешине. Од чега у нашем свакодневном животу треба да се састоји овај новицијат? У испуњавању заповести, које одређују начин живота сваког од вас као породичног човека, као члана грађанског друштва и као сина Цркве. Чините оно што заповести налажу, и бићете добри послушни. Слуга си – испуни заповести слуге, оца или мајке – испуни заповести својих родитеља, ти си син – испуни заповести синовства, судија – испуни заповести правде, трговац – тргуј како је заповеђено. Шта год грађански поредак захтева, урадите то. И чините све што Света Црква заповеда, од малог до великог. Све је то спасоносна послушност, када се не поступа по својој вољи, него по ономе што је прописано. Свети Јован је имао вођу. Ко су ваше вође? Пастири Цркве. Идите, питајте и разумејте сваки пут и поступајте по њиховим упутствима. Неће вам они изразити своју вољу, него заповести Јеванђеља и уредбе Свете Цркве Божије. Ко, остављајући тако грех, почне да живи у трудовима чињења добра и испуњавања свеобухватних заповести Божијих, под руководством законских пастира, биће подражавач светог Јована у његовом другом степену савршенства. Како га, коначно, у тишини имитирати? Ево како. Видите шта је тишина? Споља, то значи удаљити се од свих и бити сам, а изнутра, то је елиминисање сваке душевне забаве и сабрање себе у срцу, да би се ту могло безусловно остати, пред лицем Једног Свевидећег Бога. Спољашња тишина није у вашим рукама и може се десити само случајно у свакодневном животу, али унутрашња самоћа је у вашим рукама. Уреди то за себе, водећи рачуна да што чешће уђеш у себе, у своју унутрашњу ћелију, и тамо станеш сам пред Јединим Богом. Било да сте код куће, на путу, на постаји или у цркви, напрежите се да вам пажња не долази из срца и не скидајте око свог ума с очију Бога. И бићеш усамљен или ћутљив. Потреба за тихим унутрашњим пребивањем рађа се у души као резултат савесног труда у испуњавању заповести Божијих. Све док страсти и грешне навике опстају у срцу, човек не може имати унутрашње ћутање: то је тако по њиховој природи. Дело чињења добра и испуњавања заповести Божијих уклања страсти и грешне навике из наше природе. Тада се рађа жеља да се буде једно са Господом. И тако, гле: они који су ојачали у добрим делима и расположењима, често – било за време молитве код куће и у цркви, било за време побожног размишљања и читања – залазе дубоко у себе и урањају у такву тишину да не примећују како време пролази, и, упркос спољашњем труду, на пример, током молитве или стајања у цркви, не би желели да то зауставе, да би увек били у стању бли. То су почеци унутрашње тишине, што је могуће и у породичном животу. Остаје само да наставимо живот у истом делу чињења добра, водећи рачуна о свакој могућој бризи и молитви да будемо чешће у овим стањима и тражећи да оно што се дешава с времена на време постане континуирано. И биће. Господ неће напустити труд љубави. Само треба да избаците из живота све што може пореметити ово добро расположење и угасити блажену топлину унутрашње тишине. Тако свако од вас може постати потпуни имитатор светог Јована. Само, браћо, „ходите овим путем, да бисте разумели“ (1. Кор. 9:24). Уздигните се „у меру раста испуњења Христовог“ (Еф. 4:13). Погледајте какав узорак! Пре њега све што имамо је ништа. Зашто зурити у наше мале ствари. „Заборављајући оно што је иза, протегните се према ономе што је пре“, „на част високог звања... у Христу Исусу“ (Фил. 3:13-14). Амин. Четврте недеље Великог поста (главни садржај „Лествице“ и кратак приказ целог нашег пута ка Господу, под видом пењања уз мердевине) Након штовања Часног и Животворног Крста, које је обављено прошле недеље и недеље, сада Света Црква приводи нашем сећању преподобног и богоносног оца Јована Климака, а све са истим циљем да нас подстакне на подвиге самопоправљања и успеха у врлинама. Знате да је Свети Јован саставио спасоносну књигу под називом „Духовна лествица која води на небо“. Овде је приказан непрекидни ланац врлина, или њихових степена, из којих, од једне до друге, и тако уздижући се са једног степена на други, хришћанин коначно улази у духовно Небо, у коме постаје „један дух са Господом“ (1. Кор. 6, 17). Усмеравајући наше мисли на ову последњу границу хришћанског живота, Света Црква жели да нам каже: „Не бој се крста самораспећа и не бежи од ношења крста. подвижништво. Гледај куда води и надахни се. Има за шта да се ради!“ А ове лествице су свакако довољно јаке да у сваку душу улију овај дух храбре љубоморе. Тако она објашњава све: почетак сваке врлине, и њен раст, и препреке, и начине за њихово превазилажење, и кроз то тако олакшава њихово упражњавање да читалац одмах пожели да се упусти у подвиг да би у њима успео. Зашто не могу а да не желим оне који су у стању да познају ову књигу и да је користе за своје спасење. И сам бих вам све то препричао, али где да урадим ово? Цела књига! Ја ћу бар назначити њену главну садржину и дати кратак приказ целог нашег пута ка Господу, под видом пењања уз мердевине. Лествица Светог Клима има тридесет степеница, по броју година скривеног живота Господа и Спаситеља, после којих је Он почео да „твори и поучава“ (Дела 1,1). Попут лествице коју је видео патријарх Јаков (Пост. 28,12), један њен крај је постављен на земљи да би био доступан нама земаљским, а други почива на небу, указујући на коначну границу наше судбине. Анђели су се уздизали и спуштали по Јаковљевим лествицама, што значи да су хришћанске врлине анђеоско дело и да се остварују уз помоћ светих анђела. На врху лествице свети Јаков види Господа (Пост. 28, 13): ка Господу води и лествица хришћанских врлина, кроз коју свако, уздижући се из снаге у силу, стиже до „човека савршеног, по узрасту испуњења Христовог“ (Еф. 4, 13), достиже оно савршенство на које се Господ обавезује: Матеј 5:48), то јединство са Богом за које се Господ молио: „Да сви буду једно, као што си ти, Оче, у мени и ја у теби, да и они једно буду у нама“ (Јован 17,21). Ова неописива доброта, браћо, слутећи, храбро, приђимо овој лествици и весело се принудимо да се без лењости по њој пењемо. Кренимо храбро и весело да се натерамо да добро почнемо овај успон. Ако је свуда добар почетак пола битке, још више у духовном животу, коме је потпуно суђено. Јер видите, шта је овде потребно за први корак? Захтева да напусти земљу. Као што је у свакодневном поретку немогуће закорачити на степенице без одвајања од земље, изнад које се неминовно уздиже како се улази у прву степеницу, тако је и у духовном поретку први степен успона ка хришћанском савршенству напуштање земље – грех, односно одстрањивање од грешних дела и страсних осећања и расположења, које је у томе што је покајање и одбацивање све што је поново остварено. ожалошћени, добро се одлучују да удовоље Једном Богу. Ко је дошао до ове одлуке, направио је први корак, ушао је у први корак. Као што неко ко изгледа укорењен у земљу не може да се попне уз мердевине, тако је немогуће да неко ко је још увек оптерећен гресима чак и помисли на успон до савршенства. Прво се одврати од зла и почећеш да чиниш добро. „Избегавање од зла“, каже свети Климак, „је почетак покајања, почетак покајања је почетак спасења, а почетак спасења је добро опредељење да се угоди Богу“. Након што су закорачили на степенице, како се онда пењу? Деловање рукама и ногама, прво корачање десном ногом, понекад левом ногом и напрезање свим члановима тела. Дакле, онај ко се покајао и имао добру решеност да угоди Богу, одмах улази у посао који захтева напрезање и психичке и телесне снаге и њихов немилосрдни умор. Јер он треба да се одупре себи у лошим стварима и примора себе да чини добро, да пази на себе и на све на шта наиђе, да бира најбоље од многих, да не предухитри и не заостаје, да не игнорише мале нападе греха, да отклања препреке, да погађа методе у нападима непријатеља и да се бори против њих без полагања оружја. Све ово и слично чини дело борбе са страстима и успеха у чињењу добра, што одређује и сам успон ка савршенству. Јер шта је савршенство ако не искорењивање страсти и усађивање доброг расположења на њено место. Ово је наш главни посао. И мора се прећи више од једног корака пре него што се заврши. Не можете одједном искоренити све страсти и усадити све врлине. И једно и друго се дешава постепено. И омаловажавање сваке страсти има своје степене, као и потврђивање сваког доброг расположења. Зашто се приказ овог дела Светог Климака завршава двадесет шестим степеном? Шта он овде не учи, против које се страсти не наоружава! Наоружан против гордости и сујете, лукавства и преваре, среброљубља и среброљубља, прождрљивости и развратности, разузданости и клевете, гнева и гађења сећања, лажи и клевете, лењости и поспаности, кукавичлука и плаховитости и осталог. Учи смирењу, благости, смелости, бдењу и ревности за молитву, непохлепности, чедности, уздржању, кротости, благоразумном ћутању, послушности, сећању на смрт, плачу, доброти и тако даље. Искорењивање сваке страсти и усађивање супротне врлине представља посебан степен који се мора проћи да би се прешло на следећи. У свему томе постоји ранг и поредак, за свакога, додуше, свој, о чему он сазнаје, међутим, у стварности. "Онима који својим телима покушавају да се уздигну на небо", каже Климак, "заиста је потребна самопринуда и стално самоповређивање. Добра одлучност да се угоди Богу рађа рад. Ова дела су вежбање врлина, или стално усавршавање у њима. Плод ове обуке је вештина у њима. Из навикавања долази укорењеност у доброти.” Ово је граница рада у пењању на лествици врлина. Кажу да што си више од земље, то је мања гравитација према земљи и, самим тим, лакше је некоме ко се попне на планину да се бори са њиховом гравитацијом. И постоји линија иза које тела потпуно престају да гравитирају ка земљи, односно постају потпуно без гравитације. Тако је и у степенима духовног савршенства: што се у њему више уздиже, мање га земаљско оптерећује. Иначе, што човек постаје чвршћи у врлинама, кроз стално навикавање у њима, то се мање бори са гресима и страстима. А постоји и таква висина савршенства, где се страсти готово потпуно леде и душа ужива у миру бивања у доброти, у којој делује несметано, слободно, природно, природно, као што је природно, на пример, да дише и циркулише крв. Овај степен се постиже када је свака врлина потпуно укорењена у души и заблиста бестрасност и чистота. Ово је духовно Небо - горњи крај лествице. Они који су достигли ову границу припадају блаженствима која је прописао Господ (Мт. 5, 3–12) и врх Блаженства - пребивалиште Бога, које је Јаков видео на врху лествице. "Сасвим је бестрасни", каже свети Климак, "који је уздигао свој ум изнад сваког створења и предочио душу своју пред лицем Господњим. Бесстрасност је небо срца ума, то је небеска одаја Цара Небеског. Плод бестрасности је пуноћа љубави и оно је савршено у онима који су у овоме у срцу Божијем обитавали. рекао: „Јер ће видети Бога“ (Матеј 5:8). Овде воде и завршавају свете лествице! И то је слика коју сада Света Црква жели да нам у мислима ослика и, наравно, не ради радозналости или празнословља, већ да би нам дала подстицај и могућност да се савесно испитамо и непогрешиво утврдимо – где стојимо и који степен заузимамо? Да ли сте закорачили на мердевине и, ушавши, отишли ​​далеко горе, да ли сте се уздигли високо од земље и да ли се бар види крајњи крај успона? Наравно, може бити тешко, па чак и немогуће нумерички одредити свој степен, али није тешко одредити степене који се разликују по оштрим цртама. Колико је тешко одредити, на пример, своју прву диплому? Ко није у стању да да коначан одговор, да ли се покајао и имао чврсту намеру да угоди Господу? Ко такође не може да каже да ли је из покајања за грехе ступио у борбу са страстима, да ли се бори са њима или им се подвргава? Па шта ћемо вам, браћо, рећи? Јеси ли ишла степеницама? Да ли сте уопште предузели овај корак? Нека на ово одговори свачија савест. Додаћу да и ако неко направи корак, све је у реду. Већ је на степеницама, већ је кренуо. Нека још много посла треба да се уради док се у њему не појаве јасни трагови савршенства, али почетак је стављен. Само немојте слабити и не будите лењи, идите напред што више можете. Ваш поход ће бити благословен и, ако буде постојан и непоколебљив, несумњиво ће бити овенчан успехом. Дакле, барем је ово добро. Али лоше је ако још није учињен први корак, ако је неко одан страстима и не помишља да их напусти, или размишља, али све одлаже из дана у дан, или, сажаљевајући своју вољену страст, жели да је замени неким добрим, не одустајући од ње, или, немајући оштре страсти и порочна дела, живи, међутим, онако како живи, не марећи за чистоћу свог срца. Сви такви и њима слични нису на добром путу, још нису закорачили на лествицу која води ка Богу, и морају да учине овај први корак. Зато нам је „Лествица“ упамћена током Великог поста, па ако ко, схвативши њене поуке, нађе да још увек лута ван ње, има времена да се опамети и покаје. То треба да пожуре сви који то још треба да ураде. А онда појачајте своју ревност да се исправите и успоставите добре вештине у себи. Уосталом, други не стоје, већ сви ходају. Зашто да заостајемо? И то је све, браћо, да будемо свекрве (1. Кор. 9:24), „заборављајући оно што је иза, а пружамо се ономе што је пре“ (Фил. 3,13). Ко стане, више не хода. Онај ко не иде даље неминовно заостаје или се чак помера назад. Немамо ни тренутка без рада и нема задатка који не би био ни угодан ни Богу неугодан. То је зато што смо личности и свуда стављамо своју намеру, према којој су поступци окренути или у славу Божију, или у задовољство нашег сопства, и стога служе или да унапреде наш напредак или да га ометају. Онај ко је пажљив према себи и свему око себе не може да стане, али који год корак да предузме, он наставља напред у свом савршенству, сабира се од свега са Господом и од свега се богати. „Чувајте се да опасно ходате, не као да сте неразумни, него као да сте мудри, искупљујући време, јер су дани зли“ (Еф. 5:15-16). Четврте недеље Великог поста (о лествици која води на небо и о нештедењу тела) Каква средства Света Божја Црква не користи да држи наше мисли непрестано узбуђеним и окрепљеним у трудовима богоугодности и ревности за спасење душе, посебно у ове дане поста! Прошле недеље нам је принела част и поклонила се Крсту Господњем да би нам рекла: „Не бојте се крста самоодрицања и самораспећа, сам Господ је носио сву тежину Крста, али вам остају само његови утешни плодови. Она сада нашем сећању и пажњи нуди лествицу која води на небо, указује на пример успона по њој код њеног писца, светог Јована, и осликава само блаженство у јеванђелском читању о блаженствима (Мт. 5, 3-12). Она сада каже свакоме од нас: „Не штедите труд, погледајте блажен крај који чека раднике, и будите надахнути: пожурите, возите, теците и то ћете постићи. Она ради исто што и руководиоци и оснивачи листа. Као што ови последњи показују награде ономе ко у бекству надмашује друге, па да сви виде да ли има од чега да се ради, тако и она чини – истиче свестрано блаженство и свакоме каже: „Хоћете ли такво блаженство? Радите напорно. Без труда, и интензивног рада, нећемо добити ништа.“ Ово је лекција коју вам данас преносим. Као послушни синови Цркве, наравно да ћете то прихватити. Додаћу, међутим: прихватите то добровољно, узмите то не у обзир, већ у извршење. Сматрам да је потребно учинити овај додатак, јер су сви спремни да приме блаженство, али се веома много људи опире да ради за ово, многи себи дозвољавају разне бенефиције, а ипак се надају да ће заједно са другима стећи део добра. Заиста, Господ је многомилостив и спреман је да благослови свакога. Али ми сами никако не можемо променити путеве које нам је указао Господ и по сопственом укусу прописати себи услове за стицање блаженства, који, међутим, нису у нашим рукама. Погледајте како апостол Павле подстиче себе и друге на рад и упозорава на корист. „Зар не знаш“, каже он, „како ће они који се уливају у срамоту сви протраћити?“ (1. Кор. 9:24). Са којим напором на листама сви напрежу снагу да престигну друге? А чему ово служи? Да би распадљиви примио венац. Зар не треба да будемо свекрве са већом ревношћу да бисмо примили нетрулежни венац? „Пазите“, додаје он, „пазите и газите да бисте разумели“ (1. Кор. 9:24). Како свекрва треба да то постигне? Треба се уздржати од свега. „Али се трудите (тј. трчите као у трци) и уздржавајте се од свакога“ (1. Кор. 9, 25), каже одмах свети апостол. Уздржавати се од свега, или имати свеобухватну апстиненцију – мислим да је јасно шта то значи. То значи пост, бдење, усамљеност, исцрпљивање тела и умртвљивање сваке плоти, или, како су говорили оци наши подвижници, суров и суров живот. Ако желиш свекрву да добијеш непролазну круну, прођи кроз суров и суров живот. Да никоме не би пало на памет да се некако ослободи овога, Апостол приказује себе како тече на исти начин. „И ја“, каже он, „течем на исти начин, и на исти начин се трудим“. Како је ово тачно? „Убијам своје тело и претварам га у ропство“ (1. Кор. 9:26-27). Апостол, сасуд благодати, умртвљује своје тело и поробљава. После овога, коме ово неће требати? И немојте мислити да је ово плод претеране љубоморе. Не. „Не могу без овога“, каже он, „опасно је“. „Нека не буде да се и сам одвратим док другима проповедам“ (1. Кор. 9:27). Апостол, организатор Царства Божијег, вођа свих на спасење, боји се да не буде искључен ако не зароби и не убије своје тело. Ко ће се после овога надати да ће бити кључ без убијања и поробљавања тела? Намерно сам се више задржао на овом апостолском месту како бих нам уверио да болест која нам је скоро свима заједничка – сажаљење и повлађивање телу – уопште није прикладна за оне који траже и надају се Царству Божијем. Ако хоћеш Царство, не штеди тело. Ако се смилујете на тело, нећете примити Царство. Ох! Како не волимо овај строг и суров живот, који мршави тело! А каквим подметањима не служимо се да бисмо се удаљили од њега! Сада је пост, али ко пости како треба? Неки људи пост цене потпуно, други га спроводе тако да тело не осећа никакву суровост. А шта ти људи неће рећи да би се оправдали? О онима који не маре за спасење нема шта да се каже: они живе само у телу. Па чак и ревнитељи побожности на сваки начин су склони да хране и греју своју плот. „Ја ћу се“, каже он, „упуштати у мисао о Богу, ићи ћу у цркву, читаћу спасоносне књиге, даваћу милостињу и шта год сам спреман да учиним, и нека телу буде дат сав мир и задовољство – у храни, сну, лакоћи напора и отклањању свих непријатности“. А шта још кажу? Кажу да је ово умртвљивање тела телесно дело, али ми смо духовни, духовним делима ћемо постићи Царство Небеско – нематеријално. На сва ова и слична разматрања рећи ћу једно: у којој мери је апостол Павле био духован? И ко може да се мери са њим у јасном знању како треба да делујемо?! Видиш ли шта сам написао? Истакао је непролазну круну. И нареди да свако ко жели да га увесели да убије и пороби тело. Нисам убацивао ништа друго и нисам постављао ниједан други медиј. Овде је умртвљеност тела, а тамо је нетљени венац. Ако желите ово друго, узмите прво. Сво резоновање на страну. Кад би неко почео да ми смета: „Објасните обе недоумице у овој ствари“, рекао бих: „О чему се ту расправља? Да ли разумете шта значи непролазна круна? Наравно, разумљиво. Да ли је јасно шта значи умртвљење и поробљавање тела? И ово је, наравно, разумљиво. Идите, умртвите и поробите тело другачије. нећеш само примити венац, него ћеш се наћи неподобан, како се свети Апостол боји и за себе и за нас. Какав разочаравајући крај за остатак тела! И додаћу да ми нисмо постављени да расуђујемо и да се „из било којег разлога боримо са речима“ (2 Тим. 2:14), већ зашто смо постављени? Заређен да проповеда реч. „Проповедајте реч“ (2 Тим. 4,2), – заповеда Тимотеју, а преко њега и свима нама, свети апостол Павле. Коју реч? Тако да ћу прикупити ову реч у вези са оним о чему говоримо. „Они који су Христови су тело разапето у страстима и пожудама“ (Гал. 5:24). Слушај! Постало је да ко не разапне тело није Христов, није хришћанин. Из тог разлога, ходите „не по телу, него по духу“ (Рим. 8:4). „И не угађајте телу пожудом“ (Рим. 13:14). "Не смемо бити од тела, него да живимо по телу. Ако живите по телу, морате умрити; ако дела тела погубите духом, живећете" (Рим. 8:12-13). „За оне који су у телу, телесни филозофирају... и не могу угодити Богу... јер је мудрост... телесна смрт... постоји непријатељство против Бога" (Рим. 8:5, 8, 6-7). борећи се против закона нашег ума и одводећи нас у ропство кроз закон греха који је у нашим животима“ (Рим. 7:23). Ограничићу се на ово. Видите ли како? И оваква немилосрдност тела проповеда се и заповеда у читавом простору Божанског Писма! Није имало смисла расуђивати, измишљати разне обрте да бисмо поштедели месо. Ко хоће да храни и загрева своје тело, није дете Писма и туђ је његовом духу. Туђ духу, туђ обећањима. Са ове стране сагледајте сву мајчинску бригу о нама од стране Свете Цркве у успостављању светих постова. И цео наш живот мора да прође у умртвљењу и поробљавању тела. У супротном, одмах ћете завршити међу искљученима, а онда ћете доживети њихову горку судбину. Да неко од нас не падне у ову судбину заборавом или каквом врстом ентузијазма за посао, Света Црква нас подсећа на умртвљивање тела сваке недеље - у среду и петак, и у свако доба године - дугим постовима, а посебно овим Великим постом Свете Педесетнице, да када дође пост, и против наше воље, ступимо у смрт и умртвљење, и против наше воље. поље које води ка примању нетрулежне круне. Дакле, ако у неко друго време себи дајемо разне користи, да бар мало порадимо своје тело постом. Ако у неко друго време имате све врсте телесних прослава и сваковрсне користи за време поста, зар се онда на нас неће односити следећа прекорна реч апостола? „Многи...“, каже он, „шетају, као што су вам много пута рекли, али сада... Плачу, кажем, непријатељи крста Христовог: чији је крај пропаст, чији је стомак Бог, и чија је слава у хладноћи њиховој, који су мудри на земљи“ (Фил. 3, 18-19). Већ је пола поста. Благословени су трудови оних који су до сада умртвљивали своје тело, и нека их уверење у неизбежност овог пута инспирише да наставе даље. Али чак и они који су себе лишили ове погодности још увек имају времена да постану учесници у томе. Поље је отворено, а на крају се види светла круна. Уђите енергично у подвиг. Пошто сте постали љубоморни, још ћете имати времена да претекнете оне који су отишли тако далеко од вас. Оно што је изгубљено у дужини времена можете надокнадити надахнућем и, дакле, не сањарским ишчекивањем, већ тако што ћете се несумњиво и истински придружити мноштву оних који, по Апостолу, „тако теку да ће сигурно бити „схваћени“ (1. Кор. 9, 24). Амин. Четврте недеље Великог поста (одлична азбука за све, или око три серије трудова) Већ сам вам два-три пута рекао колико је опасно падати у исте грехе после покајања за њих и како се, дакле, трудите да не упаднете у ову безумље и да се тако увалите у велику несрећу. Мислим да они који су то пазили и имали добру намеру да не одступе од овог завета имају жељу да сазнају како је згодније остварити овај добар циљ, како треба да се уредимо и споља и изнутра да бисмо избегли нове падове и којих правила да се придржавамо да бисмо савладали свако искушење и истрајали у доброти. Желим да удовољим овој Вашој жељи, и то не у своје лично име, већ у име Светог Јована Климака, чијем је сећању и посвећена ова недеља. Знате, наравно, да је Свети Јован написао књигу „Духовна лествица“, по којој је и добио надимак. У овој књизи је детаљно објаснио како треба да поступа покајник да би остао у доброти и не би поново упао у некадашње нечистоће. Извућу из њега оно главно што се односи на ову тему. "Тешко је," каже он, "лако савладати претходне лоше вештине. Међутим, знам да је Богу све могуће, али Њему "ништа није немогуће" (Јов 42,2). Дакле, Бог може све и спреман је да учини све за нас у нама. Али ми не само да треба да прибегнемо Њему у молитви, већ и да користимо сопствене напоре и труде, у складу са својим радом и трудом. Сваки успех зависи од наше сопствене жеље и нашег труда, али не другачије него уз помоћ Божију, али ако не претходи прва, односно жеља и труд, неће уследити друга, односно помоћ Божија. Божја помоћ је неоспорна, али на шта ми сами треба да усмеримо своје напоре и труд? Као одговор на то, свети Климак указује на онолико дела и подвига колико има слова у грчком алфабету, и назива га азбуком, у идеји да као што они који уче да читају морају унапред да науче основе, тако и они који желе да се клоне грехова и успеју у врлинама морају прво да се науче подвизима које он броји. „Овде је, каже он, одлична азбука за свакога: пост, костријет, пепео, сузе, тишина, бдење, хладноћа, труд, патња, скрушеност, одбацивање световних брига, добровољно понижавање себе, ћутање, страх од суда, чување срца, не пљачкање мисли и бег, од жеље за телом. Не наводим све назначене подвиге јер вам је тешко да их се сетите. Још боље, ставићу и оне наведене и оне које нису наведене у редове, тако да вам је лакше да их запамтите и примените у свом раду. Прва серија подвига односи се на тело. Узми тело у своје руке, буди његов господар, а не његов роб. Ставите свој подвиг на сваког његовог члана и све то вежите. Очистите стомак уздржањем и постом, научите руке да раде, завежите језик ћутањем, не дозволите да све виде очи и уши да чују, избегавајте слободу кретања, сна и све остало тело. Уопште, трудите се да мучите тело и научите га да живи суров живот, без икаквог самосажаљења, сећајући се апостолове заповести „не стварати“ телу „да би угађало... у пожуди“ (Рим. 13, 14) и несреће коју је Израиљ претрпео од телесног знања, у којем „слабост, створивши га и згуснувши га, и згуснувши га“3, заборав, Деут. 15). Друга серија трудова односи се на душу. Овде је прва ствар да уђете у себе и задржите пажњу на себи и свом унутрашњем боравку, избегавајући на сваки могући начин пљачку мисли о разним стварима и темама. Да бисте у томе успели, изаберите за себе једну од следећа два става и приковајте за њу своју пажњу и осећања, наиме: потврдите у својим мислима да сте или у стању смрти, или стојите на Суду, када је коначна одлука спремна да вам буде изречена: „Дођи, блажени“ (Матеј 25:34), или 25:41). Али напрегните се да то приметите и осетите. Чим то приметиш, све помисли ће одмах отпасти и стајаћеш сам пред лицем Божијим, у страху молећи Га да буде милостив према теби. Ово је хитан закон за вас. Ниједан добар осећај није тако отрежњујући као осећај страха од смрти и Божијег суда. Зашто, чим се пробудиш, одмах пожуриш да повратиш ово осећање страха и станеш с њим на Суд Божији, а онда не одступај од њега по цео дан, ма шта да радиш или чиме се бавиш. Ово ће бити ваш највернији бедем од грешних привлачности и искушења. Трећи низ подвига односи се на успостављање новог поретка послова и активности. Као што је раније, када смо радили против греха, све је било прилагођено задовољавању наших страсти, тако и сада, када смо заостали за грехом, све мора бити прилагођено отпору страстима. Свуда се мора увести нови ред: у студију, у породичним пословима, у односима са трећим лицима. Седи и све израчунај и установи: како, шта, кад треба, да ти се добра намера не поремети и да не склизнеш назад у стару. А када организујете своје послове, имајте на уму две мисли: отклоните све разлоге и случајеве који би могли да изазову вашу страст од које патите, и не плашите се уопште шта ће ваши пријатељи рећи или рећи о вама због промене у животу која се сада не може сакрити. Бојте се више Господа, Који је рекао: „Ко се мене и мојих речи постиде у овом прељубничком и грешном нараштају, и Син Човечији ће га се постидети када дође у слави Оца Свога са светим анђелима“ (Мк. 8,38). То је то! Чувајте своје тело у сталном немиру и огорчености, али усредсредите своју душу на себе, усредсредите се на Суд Божији и промените све поретке свог живота, без страха и стида икога. Урадите ово и бићете сигурни од падова. То ћу рећи одређеним речима: стекните немилосрдност према телу, занемаривање мишљења људи о вама и страха Божијег, кроз страх од смрти и суда, обраћајући пажњу на себе. Када се овако уредите, непријатељ вас неће напасти. Бићеш као у граду ограда. А ако се непријатељ приближи, он ће одмах бити одбијен и поражен. Својом пажњом ћете приметити његов напад и, хватајући га са самосажаљењем и недостатком страха од људских пресуда, ударићете са страхом од Суда. Самосажаљење, небрига о томе шта ће рећи и страх од Суда три су мача са две оштрице којима се не може одупрети ниједно непријатељско искушење. Докле год је све ово оружје нетакнуто у вама и у снази, непријатељ вам неће доћи. Зашто, ако сте их опскрбили и задржали, непријатељ вас неће ничим искушавати, него ће сву своју лукавштину усмјерити да вам отме ово оруђе, то јест, или да одагна вашу пажњу, или да вас принуди да пружите олакшање тијелу и човјекоугодности, или да угасите страх од Суда и да вам студен језе. Ако успе у томе, почеће да те мами у грех, али ако не успе, повући ће се од тебе. Знајући то, пре свега, чувајте своје оруђе, стој упорно на Суду Божијем, бежите од свега осталог тела и очувајте нови поредак живота непромењеним, чак и ако вас непрестано грде, па чак и туку. И ви ћете несумњиво стајати уз помоћ Божије милости. „Међутим, уз све то“, каже свети Климак, „треба будно пазити где и како дува ветар, да би се једра према томе усмерила“. Непријатељ не спава и користиће разне трикове да вас превари. Прво ће се потпуно повући и престати да те досађује искушењима, тако да мислиш да си се већ сасвим ослободио своје страсти, и, препуштајући се немарности, ослабио пажњу. Ако превидите овај трик и ослабите пажњу, непријатељ ће вас увући у многе мисли и, пре него што дођете к себи, спојиће ваше срце са страсним делима, након чега ћете сами постати сами себи оптужени. Ако у томе не успе, почеће да вам прилази суптилним и тренутним мислима како би вас извукао из ваше тврђаве и разоружао и ухватио на отвореном. Погледај како се то дешава. Усред неког задатка пролетеће мисао као стрела коју си ти, чај, већ доста урадио. Таква мисао пролети, а као да је нема. Али његов траг, као огреботина, остаје на души, и чим га пустиш да прође без пажње, твоја снага ће одмах почети да се опушта и у души ће се јавити пориви: или да се препустиш себи, или да се забавиш, или да оставиш по страни уобичајену строгост у својој рутини. Препустите се овом последњем и нећете бити далеко од пада. Ако непријатељ у томе не успе, онда ће почети да вас подстиче на непотребне подвиге: или на велики пост, или на дуге молитве, или на самоћу, или на нешто друго, преко мере коју смо себи поставили у оцртавању поретка нашег новог живота. Ови ексцеси увек слабе вашу снагу, поремете ред и стварају пометњу, у којој ће вас непријатељ лако победити. Ако ни овде не успе, почеће да утка своје зло у свако добро што имате, као што се бршљан пење око добрих стабала. Ви ћете се бавити поучним мислима о Богу, али ће вас он увести у испитивање и радозналост о тајнама Светог писма, које хладе и развијају деструктивну уображеност. Водићеш рачуна да никога не увредиш, али ће те он искушавати у штетно допадање људима. Плашићете се да не осудите, а он ће пожурити да вас учини равнодушним и према добру и према злу. „Тако на многе друге начине непријатељ плете свог непријатеља“, каже Свети Јован, „прождрљивост до љубави према хобијима, строгост до разборитости, двоумље до кротости, уображеност до радости, лењост до наде, итд.“ Видите колико подметања, како ове покушаје непријатеља називају људи искусни у борби против њега. Видите колико мамца има и повећајте пажњу и будност. Да бисте у томе помогли, учините ово: нађите себи доброг духовника и, поверивши му све што имате, молите се Господу да увек дозволи да вам каже добро за ваше створење. Или, ако можете, пронађите себи брата истомишљеника и заједно с њим се упустите у међусобну искреност и узајамно опомене и јачање једни других. Ако знате да читате, набавите спасоносне књиге и, проучавајући их, тражите у њима опомену себи и разјашњење збуњујућих случајева у вашим мислима, осећањима и покретима срца. На овај начин, са искреном жељом да избегнеш зло и молитвеним приступом Богу, увек ћеш моћи да одгонетнеш замршености непријатеља, да видиш зло припремљено за тебе и да га одбијеш својим духовним оружјем. Сачувај све ово, и бићеш спасен од падова. „Али запамтите да је круна овог дела“, каже свети Јован, „када огањ Божији уђе у нашу светињу. Јер тада нам раније укорењене лоше склоности неће више сметати. „Бог наш је огањ који прождире“ (Јевр. 12,29) свако распламсавање и покрет страсти, сваку склоност укорењену у нама и свако слепило, изнутра и споља примећено и познато. Тада вам се неће приближити немарност, неосетљивост, лакомисленост и слепило – то су произвођачи сваког пада у грехе и грешног стања. Амин. Можда ће вас занимати: