Часть 11. В неделю четвертую Великого поста
Αυτόματη μετάφραση από το πρωτότυπο · Εμφάνιση πρωτοτύπου
Σύντομα όμως ανεβαίνει στον υψηλότερο βαθμό αγνότητας και γίνεται δοχείο των ειδικών χαρισμάτων του Θεού: διορατικότητα, τόλμη στην προσευχή και θαύματα. Έπειτα, όταν χρειάστηκε να εκλεγεί ηγούμενος, οι αδελφοί τον έκαναν ομόφωνα αρχηγό πάνω τους, σαν νεοεκλεχθέντα Μωυσή, και αυτός, κατεβαίνοντας από το βουνό της θείας ενατένισης, πρόσφερε, σαν θεόγραφες πλάκες, την ιερή «σκάλα» του, όπου απεικόνιζε την εικόνα της τέλειας χριστιανικής ζωής, την οποία είχε βιώσει ο ίδιος η χάρη του Θεού. Οδηγώντας με αυτόν τον τρόπο αυτούς τους εκλεκτούς μοναχούς, φτάνει στο όριο της ορατής ζωής και αναχωρεί για την Ουράνια Ιερουσαλήμ.
Όποιος, αφήνοντας έτσι την αμαρτία, αρχίσει να ζει στους κόπους του καλού και της εκπλήρωσης των περιεκτικών εντολών του Θεού, υπό την καθοδήγηση νόμιμων ποιμένων, θα είναι μιμητής του Αγίου Ιωάννη στον δεύτερο βαθμό τελειότητάς του.
Αυτό είναι το όριο του μόχθου στην ανάβαση της σκάλας των αρετών. Λένε ότι όσο ψηλότερα βρίσκεσαι από τη γη, τόσο λιγότερη βαρύτητα υπάρχει προς τη γη και, επομένως, τόσο πιο εύκολο είναι για κάποιον που ανεβαίνει στο βουνό να παλέψει με τη βαρύτητά του. Και υπάρχει μια γραμμή πέρα από την οποία τα σώματα παύουν εντελώς να έλκονται προς τη γη, δηλαδή γίνονται εντελώς χωρίς βαρύτητα. Έτσι είναι στους βαθμούς της πνευματικής τελειότητας: όσο πιο ψηλά ανεβαίνει κανείς σε αυτό, τόσο λιγότερο τον επιβαρύνουν τα γήινα. Διαφορετικά, όσο πιο σταθερός γίνεται κανείς στις αρετές, με τη συνεχή εξοικείωση σε αυτές, τόσο λιγότερο αγωνίζεται με τις αμαρτίες και τα πάθη. Και υπάρχει επίσης ένα τέτοιο ύψος τελειότητας, όπου τα πάθη σχεδόν τελείως παγώνουν και η ψυχή απολαμβάνει την ειρήνη της καλοσύνης, στην οποία ενεργεί ανεμπόδιστα, ελεύθερα, φυσικά, φυσικά, όπως ήταν, όπως είναι φυσικό, για παράδειγμα, να αναπνέει και να κυκλοφορεί αίμα. Αυτός ο βαθμός επιτυγχάνεται όταν κάθε αρετή είναι πλήρως ριζωμένη στην ψυχή και λάμπει η απάθεια και η αγνότητα. Αυτός είναι ο πνευματικός Παράδεισος - το πάνω άκρο της σκάλας. Όσοι έχουν φτάσει σε αυτό το όριο ανήκουν στους Μακαρισμούς που ορίζει ο Κύριος (Ματθ.
5, 3–12) και η κορυφή των Μακαρισμών - η εγκατοίκηση του Θεού, που είδε ο Ιακώβ στην κορυφή της σκάλας. «Εντελώς απαθής», λέει ο Άγιος Κλίμακος, «είναι εκείνος που ύψωσε το νου του πάνω από κάθε πλάσμα και παρουσίασε την ψυχή του στο πρόσωπο του Κυρίου. Η απάθεια είναι ο ουρανός της καρδιάς του νου, είναι ο ουράνιος θάλαμος του Ουράνιου Βασιλιά. Ο καρπός της απάθειας είναι η πληρότητα της αγάπης και η τέλεια απάθεια σε εκείνους που κατοικούν μέσα από αυτήν. λέγεται: «Επειδή θα δουν τον Θεό» (Ματθαίος 5:8).
Αν δεν τα καταφέρει, θα αρχίσει να σας πλησιάζει με λεπτές και στιγμιαίες σκέψεις για να σας παρασύρει έξω από το φρούριο σας και να σας αφοπλίσει και να σας αιχμαλωτίσει στα ανοιχτά. Δείτε πώς γίνεται. Στη μέση μιας εργασίας, η σκέψη θα πετάξει σαν βέλος που εσύ, τσάι, έχεις ήδη κάνει αρκετά. Μια τέτοια σκέψη περνάει και είναι σαν να μην υπάρχει. Όμως το ίχνος του, σαν γρατσουνιά, παραμένει στην ψυχή και μόλις το αφήσεις να περάσει χωρίς προσοχή, η δύναμή σου θα αρχίσει αμέσως να χαλαρώνει και θα προκύψουν ορμές στην ψυχή σου: είτε να χαρείς τον εαυτό σου είτε να διασκεδάσεις είτε να αφήσεις στην άκρη τη συνηθισμένη αυστηρότητα στη ρουτίνα σου. Υποχωρήστε στο τελευταίο και δεν θα είστε πολύ μακριά από το να πέσετε.
Εάν ο εχθρός δεν τα καταφέρει, τότε θα αρχίσει να σας παρακινεί σε περιττά κατορθώματα: είτε σε μεγάλη νηστεία, είτε σε μακροχρόνιες προσευχές, είτε σε μοναξιά, είτε σε κάτι άλλο, πέρα από το μέτρο που θέσαμε για τον εαυτό μας για να περιγράψουμε τη σειρά της νέας μας ζωής. Αυτές οι υπερβολές πάντα αποδυναμώνουν τη δύναμή σας, ανατρέπουν την τάξη και δημιουργούν σύγχυση, στην οποία θα είναι εύκολο για τον εχθρό να σας νικήσει.