Часть 10. В неделю крестопоклонную

У недељу поштовања крста (или умри, или буди на крсту самораспећа) Усред Свете Педесетнице, Света Црква приноси нашу част и поклони се Часном Крсту Господњем. Ово показује Њену материнску бригу о нама... Она жели да оснажи оне који слабе у подвизима поста и самопоправљања, да надахне ревносне на велике подвиге и да у свакога усади мисао и намеру да немилосрдно и непоколебљиво корачају за Господом до краја живота под крстом, који свако узима на себе да угоди Господу у часу одређивања. Сети се шта је било у твојој души када си се покајао за своје грехе и, удаљавајући се од страсти и страсних подвига, преко свог духовног оца рекао Господу: „Нећу“? Ако је ово речено искрено, онда је тачно да сте се тада осећали потпуно спремни до крви у подвигу против непријатеља Господњих и ваших, да уђете у борбу са страстима и пожудама без икаквог самосажаљења и угађања, уз жртву свега драгог, али грешног, са потпуном несебичношћу. Нема сумње да си после Исповести, удостојен Светог Причешћа, ти, одступивши од Чаше Господње, одмах ушао у овај бој, или у ово дело умне и срдачне верности Господу, са којим су ти искушења почела да се јављају на сваком кораку, по уобичајеном поретку наших послова. Ова битка, знате сада, није лака, и што је најважније, као живо биће, превише је осетљива. Морао си да се одрекнеш онога што ти је дубоко у срцу, а да би у томе успео, држи и душу и тело у напетости. Готово без потешкоћа можете провести један дан овако, али за недељу дана ћете се уморити, за две ћете се још више уморити. Када помислимо да тако морамо да живимо до краја поста и целог живота, руке нам нехотице почну да попуштају, а ноге да се ломе, односно осећај бремена постигнућа ће почети да потискује и пољуља прву одлучност, или бар позива на благодети и опуштање. Пошто су и једно и друго штетно, јер значе бекство са бојног поља, враћање назад, онда, предвиђајући такво стање за нас, наша света мати, Црква, пожурује да нам помогне да оживимо нашу ревност тако што ће нам живо утиснути у пажњу лик распетог Господа. Приносећи Крст Господњи на наше богослужење, она овим поручује сваком од нас: „Погледајте Господа како виси на Крсту. Видите да га, узневши се на Крст, није оставио док није предао дух свој Богу и Оцу. Тако и ви, ступивши у подвиг борбе против страсти на начин угађања Господу, почињете да се осећате као да сте на крсту. Гледај, остани миран на овом крсту, не жури и не жури, а посебно одсеци сваку помисао да га напустиш док не дође тренутак и не кажеш: „Оче, у руке Твоје предајем дух свој!” (Лука 23:46).“ Значење речи је ово: не слаби своју решеност, не угађај себи, не мењај започета дела, иди чврсто болним путем самопожртвовања. Он ће вас довести до блаженог поштовања у наручју Оца Небеског. Ова лекција је једноставна и јасна. И колико је то за многе можда најблаговременија лекција! Помолимо се да нам Господ свима подари да заувек останемо у оваквом расположењу. Одлучивши да угодимо Господу, нећемо одступити од овог опредељења; Ушавши у подвиг, нећемо га променити. А када слабост почне да узима свој данак и потреса наш дух, пожуримо да је сваки пут окружимо подстицајним мислима. Рецимо му ово: „Немогуће је другачије – или погинути или бити на крсту самораспећа док је дах живота у нама. И Господ беше на Крсту, и сви свети иђоше крсним путем. „Окружује нас велики облак сведока... и гледајући у Исуса, зачетника наше вере и довршитеља... трудимо се са стрпљењем за борбу која је пред нама“ (Јевр. 12:1-2). Тачно, тешко и болно! Али да ли је ово дело без обећања? О! „Недостојни смо страсти садашњег времена за славу која жели да се појави у нама!“ (Рим. 8:18). Далеко је! Али издржимо мало у постојаности самоумртвљења, па ћемо овде почети да ишчекујемо блаженство које нас чека у будућности. Да ли смо напорно радили? И нема шта да се види, али желимо да уживамо у пријатним предностима. Хајде да се инспиришемо! Добијамо ударац и ударамо. Али самим тим што ударамо, ми сами постајемо јачи, и исцрпљујемо непријатеља, и што више дајемо ове контранападе, то ћемо ми постајати јачи, а непријатељ слабији. Тада ће, један за другим, они који се боре против нас почети да испадају из непријатељске хорде; најзад ће заостати они најзлобнији и најупорнији, па ће можда издалека, посредно, напасти и нас. Овде је „мир“, а после мира „и радост у Духу Светом“ (Рим. 14:17). А може доћи ускоро. Хајде да само поставимо закон да не попуштамо и не правимо уступке. Али ту, браћо, лежи сва наша невоља! Ко је наш први непријатељ? Самосажаљење је најласкавији и најопаснији непријатељ. "Опусти се", каже, "мало, уморан сам!" Видите, то је за нас. Али да га слушаш и да се мало опустиш? Једно опуштање ће довести до другог, другог до трећег, и тако даље, а онда ће се све опустити, и свака строгост ће нестати, и сви налози побожног живота ће пасти у заборав. У данашње време, мисли ће се распршити и пожуде ће се раздражити, а ревност духа ће се охладити. У овом поремећају ће доћи омиљена страст - мамити прво пажњу, затим симпатију, а затим пристанак. После овога, само прилика, и грех је спреман. Ево опет пада пад, опет помрачење ума, опет малаксалост савести, опет неред, унутрашњи и спољашњи. Даље, пад за падом: и опет ће све ићи по старом, као да самоуправљање није почело. А шта ја кажем: по старом? Биће горе. Јер као што после муње иста ноћна тама постаје мрачнија, тако после устанка од греха, нови и понављани падови воде јадну душу у све већи и већи неред. О томе је наше упозорење изнео и сам Господ, рекавши: „Када... нечисти дух изађе из човека, прође кроз безводна места тражећи покоја, и не нађе га. Онда каже: Вратићу се кући својој, ниоткуда нисам дисао. А када дође наћи ће се празан, обележен и украшен. Онда оде и поведе са собом, и уђе са собом седам окрутних духова; буди гори за тог човека од првог“ (Матеј 12:43–45). “Шачица првих!” И по закону истине Божије, тако би требало да буде. Колико дуго сте се кајали и плакали? Господ је прихватио покајање и све опростио, опет је узвратио Своју пређашњу милост и предао Себе у Причешће у Светом Причешћу. Човече - шта је све ово? Понашао се мало смирено и одустао и поново се препустио греху. Како можеш да се препустиш овоме? Зато послушајте строгу пресуду суда: „Ко одбаци Мојсијев закон умире немилосрдно пред два или три сведока. Колико мислите да ће најгори бити достојан муке, погазивши Сина Божијег, и сматрајући Крв Завета оскврњеном, којом је он био освећен Духом, и Ми знамо који је освећен Духом? Моја је освета, ја ћу узвратити, говори Господ... Страшна је ствар пасти у руке Бога Живога“ (Јевр. 10, 28-31). На другом месту, свети Апостол појачава ово застрашивање и оправдава га чињеницом да оне који поново падају, пошто су примили благодат, ставља у ранг са онима који су распели Господа, називајући их „другим распећем“ (Јевр. 6, 6) Његовим, и још страшнијим изриче о њима, говорећи о томе да је немогући дар о њима, говорећи о томе да је немогући дар за такав пад. Неба да се „поново обнови за покајање“ (Јевр. 6:6), наравно, не изражавајући тиме осиромашење Божје милости, већ коначно опуштање оних који падају. Јер од поновљених падова душа постаје грубља, осећај савести – покајање – отупљује, а предаја себе у руке свог пада, улагање у „наду“, постаје тупа (Еф. 4:19). Зашто онда свети Апостол изговара: „Земља... која је напила кишу која пада у изобиљу... и измори трње и чичак, неприлично је јести заклетве до краја спаљивањем“ (Јевр. 6, 7-8). Дешава се да се, на пример, сат поправи, а онда дође до тога да га је немогуће поправити. Исто је и са падовима: неки ће доћи до те тачке да га ништа не може исправити. Таква застрашивања Господ нам представља у својој речи не да би некога гурнуо у очајно стање, већ да бисмо, знајући то, имали опрезну бригу, да се заправо не доведемо до тога; затим, да ако неко падне, не ваља се у паду, него пожури да устане, а ко устане, раздражује у себи љубомору да увек стоји, не дозвољава себи да се улени и поново упадне у пређашња сагрешења и повлађивања страстима. На крају крајева, не можете остати у јесен. Морамо да устанемо. Господ је помогао, устани - и стани. Која је сврха да се поново вучете у пад, знајући да морате поново устати и да ће овај устанак бити тежи? Да ли је посао почео? Немој одустати. Да ли је тешко? Преболите то, из дана у дан све ће бити лакше и лакше. И тамо је прилично лако. Нису сви трудови и болести и утехе послани од Господа, али тада је скора смрт и крај свему. Дај, Господе, да нас нађе на добром путу покајања и у делима самоисправљања! Доводећи све ово, браћо, сада, пред Крстом Господњим, ставимо себи у срце да не мењамо своју намеру да угодимо Господу и да Му останемо верни до краја свог живота у трудовима самопожртвовања и самопоправљања. Амин. У недељу поштовања крста (о три врсте крстова: о спољашњим крстовима) „Да се не хвалим осим крстом Господа нашег Исуса Христа“ (Гал. 6, 14), каже свети апостол Павле. Како је свети Апостол дошао до таквог расположења да није хтео ничим другим да се хвали осим крстом Христовим? Крст је у сваком погледу туга, угњетавање, понижење: како се њиме хвалити? И тако се, међутим, апостол Павле хвали њиме; уз њега су се, наравно, хвалили сви Апостоли, а за њима и сви остали крсташи. Зашто је то тако? Богомудри су видели велики значај крста, високо га ценили и хвалили се да су достојни да га носе. Видели су у њему, уместо скучености, ширину, уместо туге, сласт, уместо понижења, величину, уместо бешчашћа, славу, и хвалили су се њиме, као што се неко други хвали неким величанственим украсом и одличјем. О, кад би нам Господ дао такав смисао и расположење да схватимо и осетимо силу крста и почнемо да се њоме хвалимо! О значењу крста, ево кратког општег објашњења: Господ је извршио наше спасење својом смрћу на крсту, на крсту је поцепао рукопис наших сагрешења, крстом нас је помирио са Богом и Оцем, кроз крст је на нас спустио дарове благодати и све благослове небеске. Али такав је крст Господњи у себи. Свако од нас постаје учесник његове спасоносне силе само својим крстом. Крст сваке особе, када се сједини са крстом Христовим, преноси снагу и дејство овог последњег на нас, постајући такорећи канал кроз који се из Христовог крста „излива на нас сваки добар дар и сваки савршени дар“ (Јак. 1,17). Из овога је јасно да су крстови сваке особе неопходни у ствари спасења колико је неопходан крст Христов. И нећете наћи ниједног спашеног ко није био крсташ. Због тога су сви потпуно покривени крстовима, да не би били отежани у тражењу да носе крст и не би били далеко од спасоносне силе крста Христовог. Можете рећи ово: погледајте око себе и у себи, видите свој крст, носите га како треба, сједињени са крстом Христовим, и бићете спасени. Иако не носи свако свој крст, а крст углавном није једноставан, већ сложен, не гледају сви на њега кроз крст Христов, не претварају га сви у диспензацију свог спасења, па стога није свачији крст спасоносни. Погледајмо све могуће крстове и смислимо како сваки од њих треба да се носи да би био сила спасења. Крстова има много, али их има три врсте: први су спољашњи крстови, саздани од туга и невоља, и уопште од горке судбине земаљског постојања; други су унутрашњи крстови, рођени из борбе са страстима и пожудама ради врлине; трећи су крстови духовне благодати, постављени са савршеном преданошћу вољи Божијој. Сада ћу вам рећи неколико речи о спољашњим крстовима. Ово су најсложенији и најразноврснији крстови. Расути су по свим нашим путевима и сусрећу се скоро на сваком кораку. Ту спадају: туге, недаће, несреће, болести, губици најмилијих, неуспеси у служби, свакаква лишавања и штете, породичне невоље, неповољни спољни односи, увреде, увреде, лажне оптужбе и уопште земаљска судбина, која је мање-више свима тешка. Ко нема ниједан од ових крстова? И немогуће је не бити. Не могу их растеретити ни племство, ни богатство, ни слава, ни било каква земаљска величина. Они су срасли са нашим земаљским постојањем од тренутка када је земаљски рај завршен, и неће изаћи из њега док се не отвори небески рај. Ако желите да вам ови крстови буду спасење, употребите их по Божјој намери када их додељујете у односу на човека уопште и у односу на вас посебно. Зашто је Господ то тако уредио да нема никог на земљи без јада и невоља? Затим, да човек не заборави да је прогнаник, и да би живео на земљи не као сродник на својој страни, него као луталица и странац у туђини, и тражио повратак у своју праву отаџбину. Човек чим је сагрешио, одмах бива изгнан из раја и, ван раја, опкољен тугом и лишавањем и свакојаким непријатностима, тако да се сети да није на свом месту, већ је под казном и води рачуна да тражи помиловање и да се врати у свој чин. Дакле, видећи тугу, несрећу и сузе, немој се чудити и, подносећи их, немој се нервирати. Тако би требало да буде. Потпуно благостање и срећа не одговарају злочинцима и непокорницима. Узмите ово к срцу и самозадовољно носите свој део. "Али зашто", кажете, "ја имам више, а други мање? Зашто ме оптерећују невоље, а други су скоро срећни у свему? Је л' ја раздирем туга, а други се теши? Ако је ово заједничка судбина, онда би сви, без изузетка, требало да је деле." Да, тако то звучи. Погледајте пажљиво и видећете. Теби је сада тешко, али је неком другом јуче било тешко или ће бити тешко сутра, али сада му Господ даје да се одмори. Зашто гледаш на сате и дане? Погледајте цео свој живот, од почетка до краја, и видећете да је свима тешко, и веома тешко. Наћи ко се радује цео живот? Сами краљеви често не спавају ноћу од бола срца. Тешко вам је сада, али зар нисте раније видели радосне дане? Ако Бог да, видећеш. Будите стрпљиви! Разведраће се и небо изнад вас. У животу, као и у природи, понекад има светлих, а понекад мрачних дана. Да ли се икада догодило да претећи облак не прође? А да ли је постојао неко на свету ко би тако мислио? Не размишљај тако о својој тузи и обрадоваћеш се надом. Теби је тешко. Али да ли је ово несрећа без разлога? Подигни мало главу и сети се да постоји Господ који се брине за тебе као отац и не скида поглед с тебе. Ако те задеси туга, то није другачије него уз Његову сагласност и вољу. Нико као Он вам га није послао. И Он врло прецизно зна шта, коме, када и како да пошаље, а када шаље, шаље на добро онога који је подложан тузи. Зато погледајте око себе и видите Божије добре намере за вас у тузи која вас је задесила. Или Господ хоће да очисти неки грех, или да одузме грешно дело, или да га прикрије мањом тугом од веће, или да ти да прилику да покажеш трпљење и верност Господу, да би ти касније показао славу Своје милости. Нешто од овога вам сигурно долази. Сазнајте шта је тачно и нанесите је на рану као гипс, и њен осећај печења ће се угасити. Ако, међутим, не видите јасно шта тачно Бог жели да вам подари кроз тугу која вас је задесила, изградите опште, непромишљено веровање у свом срцу да је све од Господа, и да је све што долази од Господа за наше добро, и протумачите својој немирној души: „Тако је воља Богу“. Будите стрпљиви! Кога Он казни, њему је као син! Највише од свега обратите пажњу на своје морално стање и одговарајућу вечну судбину. Ако си грешник — као што си, наравно, грешник — онда се радуј што је огањ туге дошао и спалиће твоје грехе. Стално гледаш планину са земље. И ви сте пренети у други живот. Станите на суд. Погледај вечни огањ припремљен за грехе. А отуда гледај своју тугу. Ако он тамо мора да буде осуђен, какве туге не бисте желели да трпите овде, само да не паднете под ову осуду? Волео бих да сада сваки дан секу и пале, него да падају у неописиве и непрестане муке. Није ли боље, да не доживите ово тамо, сада и не носите толику тугу да се кроз то ослободите вечног огња? Реци себи: „Због греха мојих, такви су ми ударци послани“, и захвали Господу што те његова доброта води ка покајању. Онда, уместо бесплодне туге, препознај који грех имаш, покај се и престани да грешиш. Када се овако скрасите, наравно да ћете рећи: "Још увек немам довољно. Због својих греха нисам ни вредан!" Дакле, било да носите заједнички горак удео, било да доживљавате приватне туге и туге, подносите их самозадовољно, са захвалношћу их примајући из руке Господње, као лек за грехе, као кључ који отвара врата Царства Небеског. Али не гунђај, не завиди другима и не упуштај се у бесмислену тугу. Јер у тузи се дешава да једни људи почну да се нервирају и гунђају, други се потпуно изгубе и падају у очајање, а трећи су уроњени у своју тугу и само тугују, не померајући своје мисли и не уздижући своје срце ка жалости – Богу. Сви такви не користе послате им крстове како треба, и пропуштају повољно време и дан спасења. Господ ставља дело спасења у њихове руке, али они га одбацују. Задесила је невоља и туга. Већ носите крст. Уверите се да је овај лежај за спас, а не за уништење. За то није потребно уклонити планине, већ направити малу промену у мислима ума и расположењу срца. Буди захвалност, понизи се под јаку руку, покај се, исправи живот свој. Ако је вера у Божју владавину свима нестала, вратите је у своја недра и пољубите десницу Божију. Ако је веза између туге и твојих греха била скривена, изоштри око своје савести и види, оплакићеш грех и сузу туге навлажити сузама покајања. Ако си заборавио да те горчина ове судбине откупљује од најгорче вечне судбине, оживи сећање на то, а самозадовољству додај жељу за тугом, да за мале туге овде добијемо вечни милост од Господа. Да ли је све ово много и тешко? Међутим, такве мисли и осећања су нити којима је наш крст повезан са крстом Христовим и из њега извиру силе које нас спасавају. Без њих, крст остаје на нама и оптерећује нас, али нема спасења, одвојен од крста Христовог. Онда смо ми неспасиви крсташи и не можемо се више „хвалити... крстом Господа нашег Исуса Христа“ (Гал. 6:14). Рекавши вам мало од многих ствари о спољашњим крстовима, позивам вас, браћо, да ходите у мудрости, искупљујући време туге и туге са самозадовољним, благодарним и покајничким стрпљењем. Тада ћемо осетити спасоносно дејство жалосних крстова и радоваћемо се, изложени им, видећи кроз њих светлост славе, и научити да се њима хвалимо не само ради будућег, него и садашњег плода од њих. Амин. У недељу поштовања крста (о три врсте крстова: о унутрашњим крстовима) Од три врсте крстова, рекао сам вам неколико речи о једном, наиме, о спољашњим крстовима: тузи, невољи и лишавању. Сада ћу рећи нешто о другој врсти крстова – унутрашњим крстовима. Унутрашње крстове сусрећемо у борби са страстима и пожудама. Свети апостол каже: „Христови су, разапеше тело са страстима и пожудама“ (Гал. 5, 24). Разапет? Постао је крст на коме су разапете ове страсти и пожуде. Какав је ово крст? Борите се са њима. Разапети страсти значи ослабити их, сузбити их и искоренити. Ако човек више пута победи страст, ослабит ће је; бориће се још неколико, потиснути; Он ће га ипак савладати и потпуно искоренити, уз помоћ Божију. Као што је ова борба тешка, жалосна и болна, она је заиста крст усађен у нама. За некога ко се бори са страстима, понекад као да су му руке приковане, трнов вијенац на главу му се стави, а живо срце прободено. Тако му постаје тешко и болно. Труд и бол не могу а да не постоје, јер иако су нам страсти туђе, дошле су споља, оне су се толико приближиле телу и души да су њихови корени продрли у све њихове структуре и силе. Почни да га извлачиш, и боли. То је болно, али је спасоносно, а ова спасоносна моћ се може постићи само кроз бол. Постоји болест полипа: неко нама страно тело се рађа у нашем телу, расте и пушта корен. Ако га не исечете, нећете бити излечени, али ако почнете да га сечете, болиће. Можда боли, али овај бол враћа здравље. Али оставите то, немојте га исећи - такође ће бољети, само овај бол не доводи до здравља, већ до повећања болести, можда чак и до смрти. Дакле, како се лечи сибирска болест? Они ће исећи бубуљицу и спалити то подручје, а затим га размазати и утрљати нешто друго отровно. Боли, али лечи. Али оставите то овако, бол ће бити бол, а смрт се неће избећи. Исто тако, борба против страсти, или њихово искорењивање, је болна, али спасоносна. Али оставите страсти, не искорењите их – и оне ће изазвати бреме, бол, патњу, али не ради спасења, већ ради уништења и духовне смрти, јер „награда... греха је смрт“ (Рим. 6,23). Која страст није болна? Гнев сагорева, завист суши, пожуда слаби, шкртост нам не даје ни да једемо ни да спавамо, увређена гордост убиствено прождире срце, а свака друга страст – мржња, сумњичавост, мрзовоља, човекоугађање, зависност од ствари и личности – задаје нам муке, тако да је живети у страстима исто што и бити човек у положају срца са ножним ножевима. сисан од змија. И опет, ко нема страсти? Сви га имају. Чим постоји самољубље, ту су и све страсти, јер је мајка страсти и не може постојати без својих кћери. Али немају их сви у истом степену: за једног, једно, за другог, други преовлађује и влада над другима. А кад сви имају страсти, од њих је и мука. Сви су мучени и разапети страстима – само не на спасење, него на пропаст. Дакле, носећи страсти, ти се њима мучиш и умиреш. Није ли боље преузети бригу о себи и створити патњу у себи, такође због страсти, али не на уништење, већ на спасење. Човек треба само да окрене нож и уместо да задовољи страсти, удари се њима, удари њима страсти, започне борбу са њима и у свему иде против њих. И овде ће наступити бол и патња срца, али исцељујућа бол, за којом ће одмах уследити радосно смирење, као што бива када се на рану залечи фластер. На пример, неко ће вас наљутити: тешко је савладати бес и непријатно је, али када га савладате, смирићете се, а када га задовољите, дуго ћете се бринути. Свако ко је увређен: тешко је савладати себе и опростити, али кад опростиш, имаћеш мир, а кад се осветиш, нећеш видети мира. Зависност се запалила: тешко је угасити, али кад је угасиш, видећеш светлост Божију, али ако је не угасиш, ходаћеш као убијен. Дакле у односу на било коју страст. И страст мучи, а борба са њом изазива тугу. Али први уништава, а други спасава и лечи. Сваком ко је страствен мора се рећи: „Ти гинеш на крсту страсти. Уништите овај крст и саградите други - крст за борбу против њих. И распеће на њему биће твоје спасење!“ Све је то јасно као дан, а избор би, чини се, требало да буде веома лак. И, међутим, није увек оправдан делима. И требало би да будемо изненађени нашим слепилом. Други пати од страсти - а ипак је задовољава. Види да са задовољством наноси себи све више штете – и све задовољава. Необјашњиво непријатељство према нама самима! Неки људи ће се побунити против страсти, али чим се страст пробуди са својим захтевима, она одмах следи. Поново се сабере и поново попушта. То се дешава неколико пута, а успех је увек исти. Несхватљиво опуштање моралне снаге! Шта је ласкање и обмана? Чињеница је да страст обећава планине задовољства за самозадовољство, али борба против ње не обећава ништа. Али колико је пута доживљено да задовољење страсти не доноси срећу и мир, већ муку и малаксалост. Много обећава, а ништа не даје, а борба не обећава ништа, али даје све. Ако ово нисте искусили, пробајте и видећете. Али наша је туга што не можемо скупити снагу да то доживимо. Разлог за то је самосажаљење. Самосажаљење је наш најласкавији издајник и непријатељ. Прва манифестација поноса. Сами себе сажаљевамо и уништавамо се. Мислимо да себи чинимо добро, али чинимо зло, и што више зла чинимо, то је пожељније да чинимо зло. Зато зло расте и приближава нам наше коначно уништење. Надахнимо се, браћо, и храбро идемо на крст самораспећа, кроз распеће и искорењивање страсти и пожуда. Одбацимо самосажаљење и распалимо љубомору самомучења. Узмимо срце доктора који, у невољи, прави окрутне резове и каутеризације вољеним и поштованим особама. Нећу вам рећи метод и цео ток борбе. Пређите на посао, и све ће вам објаснити и свему вас научити. Подсети тај мир, ту радост и ону светлост која ће се уселити у срце после савладавања страсти и тиме распламсати своју љубомору да се побуни против њих. Светлост, мир и радост настају од самог почетка уласка у ову борбу, и сви расту и уздижу се док на крају не кулминирају у мирној диспензацији срца у којој Бог почива. И Бог мира заиста пребива са онима који достигну овај степен. Тада се испоставља да је крст дефинитивно дрво живота. Небеско дрво живота остало је у рају; на њеном месту подигнуто је дрво крста на земљи. Циљ овога је исти: човек ће јести и живети. Дођи, прилепи се уз њега својим уснама и пиј живот из њега. Прилепићете се за крст када, одбацивши самосажаљење, постанете љубоморни на самораспеће, и почећете да пијете живот из њега када уђете у борбу са страстима. Свако савладавање страсти биће исто што и примање животворних сокова од животворног крста. Само тако настави, пре ћеш се напити и пунити живота. Чудесно је својство самораспећа! Чини се да одузима, али док одузима, даје; чини се да се одсече, али одсецањем се накалемљује; изгледа да убија, али убијајући живи. Управо Крст Христов, којим се смрт гази и живот даје. Какав благослов, али колико труда!!! Први корак је тежак – прво савладавање себе, прва одлучност у борби, а онда, без обзира на битку у борби, постаје све лакше и лакше. И љубомора ће се јаче распламсати, а способност савладавања ће се повећати, а непријатељ ће ослабити. Као што се у обичном ратовању ратници плаше тек да почну, а онда више ни на шта не гледају, све им постаје згодно и лако, тако и у духовном ратовању: само почни, па ће се битка захуктати и олакшати. А онда, што су борбе биле ревносније и живље, то је пре крај битке и мир ближи. Немате довољно снаге да почнете? моли се. Господ ће послати. Окружите се мислима о опасности да останете у страстима, и отераћете се из њихове таме ка светлости слободе од њих. Оживите осећај муке и запалићете се од досаде на њих и од жеље да их се решите. Али пре свега, признавши своју слабост пред Господом, стани и гурни врата милости Његове, вапећи у помоћ. Помоћ стиже! Господ ће те погледати и светлост из очију Његових ће сажалити у теби самосажаљење и распламсати љубомору да се весело наоружаш против страсти. И онда, чак и ако је Господ са нама, ко је против нас? Херојски Господе! Надахнувши нас ревношћу да уђемо у подвиг борбе против страсти, дај нам снаге да му се одупремо, да под знаком Крста Твога добро ратујемо, угледајући се на Тебе, Начелника и Савршитеља наше вере, који си нам крстом устројио спасење и у њему нам дао живот. Амин. У недељи поштовања крста (о три врсте крстова: о крсту посвећености вољи Божијој) Остаје да вам објаснимо трећу врсту крста који нас спасава – крст преданости вољи Божијој. Рећи ћу реч или две о њему. Реч-две вама, јер пуно учење о томе превазилази моју снагу. На овај крст се уздижу најсавршенији хришћани. Они га познају и о њему су могли говорити јасно, потпуно и моћно. Где други ово могу да кажу? И немогуће је не сетити се да било ко од вас, савладавши једну или две страсти и донекле се смиривши од стрепње изнутра, не би помислио да сте већ учинили све што треба и што се очекује од хришћана. Не, и још није све готово. Они који су се чак потпуно очистили од страсти још нису извршили главну хришћанску радњу, већ су се само за њу припремили. Очистио си се од страсти – сада себе чистог принеси Богу на чисту и непорочну жртву, која једино Њему Пречистој приличи. Погледај Голготу. Тамо је крст разумног разбојника крст очишћења од страсти, а Крст Господњи је крст чисте и непорочне жртве. И ово је плод привржености вољи Божијој – беспоговорној, потпуној, неопозивој. Ко је подигао нашег Спаситеља на крст? Ова оданост. У Гетсиманском врту, Господ наш Исус Христос се молио: „нека мимоиђе чаша“, али је о томе изрекао одлучну дефиницију: „Не како ја хоћу, него како ти хоћеш“ (Матеј 26:39). Из Његове речи: „Ја сам“ (Јован 18:6), падају они који су дошли да Га вежу. Али онда Га плету. Зашто? Јер Он се најпре везао за приврженост вољи Божијој. Под крстом дрхти сва творевина и мртви прихватају живот, а Он је остао непомичан на крсту, јер је предао свој дух Богу. Такви су сви они који су дорасли „до савршеног човека“, који су достигли „меру узраста испуњења Христовог“ (Еф. 4:13). Сви су разапети, да тако кажем, по вољи Божијој. Сваки лични покрет, мисао и жеља је прикована за њега. Или ове друге, у уобичајеном смислу и облику, уопште немају: све што им је припадало умрло је, жртвовано вољом Божијом. Оно што их покреће је Божији мик, Божије надахнуће, које се, на само један њима познат начин, утискује у њихова срца и одређује све њихове активности. Свети Апостол Павле овако приказује ово стање у односу на себе: "Са Христом си распет. Нико не живи, него живи у мени Христос" (Гал. 2,19-20). Чим је са Христом разапет, он, Апостол, најсавршенији човек, сам престао је да живи, али је Христос почео да живи у њему. Или је доспео у такав положај, о чему на другом месту пише: „Бог... је онај који делује у нама и да желимо и да чинимо добру вољу“ (Фил. 2,13). То је висина хришћанског савршенства коју човек може постићи. Он је претеча будућег стања након васкрсења, када ће Бог бити „све у свему“ (1. Кор. 15:28). Зашто свако ко је достојан да то постигне често противречи свим порецима земаљског постојања и или трпи прогоне и муке, или постаје и поштује се као свети јуродиви, или се повлачи у пустињу. Али у свим овим видовима спољашње судбине, њихова унутрашња је иста: они су сједињени, са једним Богом који пребива у срцу, они живе и делују само у Њему, кријући се у унутрашњој, најдубљој тишини, у потпуном одсуству било каквих сопствених покрета. Кажу да високо у последњим крајевима наше атмосфере престаје свако кретање земаљских елемената. Ту мирно почива један универзални елемент. Ово је слика распетих са Христом, који су престали да живе својим животом и почели да живе само од Христа, или иначе, који су се уздигли на крст преданости вољи Божијој, која једино квалификује и делује у њима уз порицање свих личних размишљања и поступака. Немам више шта да вам кажем о овоме. А ово се каже само да би вам наговестио да је ту крај, ту треба да будемо и шта да постигнемо, и да, знајући то, будете расположени да све што имате и чините добром сматрате ништавим ако нисте достигли ову висину духовног живота коју смо дефинисали и очекивали од нас. Many people think that Christianity is the same as other types of life, but it is not the same. Почиње покајањем, кулминира у борби са страстима, а завршава се сараспећем чистог унутрашњег човека са Христом, погружењем у Бога. “You have died...,” says the Apostle, “and your life is hidden with Christ in God” (Col. 3:3). Here everything happens inside, invisible to people and known only to conscience and God. Овде нема ничег спољашњег. То је, наравно, пристојна шкољка, али не и одлучујући сведок, а још мање произвођач унутрашњег. External good behavior is often the beautiful appearance of a coffin full of bones! Знајући ово, станимо, браћо, на Голготу код крстова и почнимо да се примењујемо на њих и они на себе, као и на свакога. Simon of Cyrene, who carried the cross of the Lord, is the image of those crusaders who are subject to external sorrows and hardships. Кога је благоразумни разбојник разапео и кога Господ приказује на крсту, рекох пре овога: први приказује оне који се боре са страстима, а Господ приказује савршене људе, распете у предању Богу. А кога представља крст злог разбојника? Осликава оне који раде за страсти. Their passions torment them, torment them, crucify them to death, without giving any consolation and any good hope. По овим знацима свако за себе окуша крстове и одреди за себе ко си - Симон Кирејанац, или разборити разбојник, или подражавалац Христа Господа, или зли разбојник, према страстима које те изједају? Шта год да нађете, очекујте да ће то бити крај за вас. Додаћу само: избаците из главе да кроз живот утехе можете постати оно што треба да будемо у Христу. Ако прави хришћани доживљавају радост, то је сасвим случајно; the most distinctive character of their life is suffering and illness, internal and external, voluntary and involuntary. “Through many tribulations it is necessary... to enter into the kingdom” (Acts 14:22) and into that which is “inside” (Luke 17:21). Први корак овде – претварање воље од лоше у добро, које чини срце покајања – огледа се у смртном болу из ране скрушености, из које потом цури крв у току наставка борбе са страстима и која се затвара после стицања чистоте, која хришћанина уздиже на крст сараспећа са Христом у вољи Божијој. Све је туга и болест и невоља. Можемо рећи ово: утеха је доказ индиректног пута, а туга је доказ правог пута. С обзиром на ово, радујте се крсташи! Шта је са вама, онима који сте утешени? Авраамова реч богаташу у параболи о богаташу и Лазару (Лк. 16,25). Овде се ви тешите, док други страдају ради Христа и светог закона Његовог, али ће у оном свету бити обрнуто: они који иду путем крста биће утешени, а они који су се утешили, пострадаће. Обично кажете: „Као да се не можете забављати или дозволити себи било какво задовољство. Да, прво урадите оно главно, а онда и то дозволите. Иначе, једино што неко мора да уради је - сад је бал, сутра је позориште, има шетње, и весело читање и разговор, и разне забаве - прелазак са једног задовољства на друго. Али о главном, о томе како постићи оно што сваки хришћанин треба да буде, нема размишљања. Какав плод можете очекивати од таквог живота? Као да ће наш унутрашњи однос према Богу у Христу сазрети сам од себе, упркос овим спољашњим сметњама?! Како може сазрети? Да ли свећа гори на ветру? Хоће ли се живот завршити узимањем отрова? бр. Ако желиш себи добро, одустани од насладе, ступи на пут крста покајања, изгори у огњу самораспећа, укаља се у сузама срдачне скрушености, и постаћеш злато или сребро, или драги камен, и у своје време бићеш узет од Учитеља небеског да украсиш Његову пресветлу и најсветију палу. Амин. У недељу поштовања крста (узнео си се на крст, дозволивши себи да се одупре греху) Ви знате зашто нам се Крст часни приноси на част и поклоњење у време Великог поста. Онима који се још нису покајали, каже се: „Ако Праведни Бог није поштедео Сина свога Јединородног, какву милост можете очекивати ако останете непокајани у својим гресима? Оставите грех и окрените се на прави пут.“ А онима који су се већ покајали и почели да раде на исправљању свог живота, каже се: "Видите шта грех кошта. Гледајте да се више не предате греху и не изневерите завет који сте дали у покајању да од сада будете исправни пред Господом." Овима сада желим да обратим своју реч и поновим им апостолско охрабрење: „Стојте... браћо, храбрите се, будите јаки“ (1. Кор. 16,13). Погледај Господа, који је за тебе на крсту распет. Узневши се на Крст, Он није сишао са њега све док није предао свој дух Богу Оцу. Тако си и ти узашао на Крст, давши завет да се одупреш греху и ушао у борбу са страстима и пожудама. Не силази са овог крста, ма каквим искушењима и страстима били изложени. Непријатељи Господњи, окружујући Његов Крст, викали су: „Нека сада сиђе са Крста, да га видимо и верујемо“ (Матеј 27:42). страсти и пожуде. Стојте, браћо, и не дајте се. Заветовати се да неће грешити и за то добити опроштај грехова и причестивши се Светим Христовим Тајнама, поново пасти у обичне грехе значи починити страшни и страшни злочини. Погледајте шта Апостол каже о томе. Он каже да су они који су „просвећени“ окусили „небески дар“, постали „заједничари Духа Светога“ и „добри“ су окусили „реч Божију и силу будућег века“ (Јевр. 6, 4-5), разапињали „Сина Божијег себи“ по други пут ако поново отпадну од Бога и препусте се нечистоћи и66. Не дозволите да неко од вас који се покајате игнорише ову страшну реч, већ седите и размислите да ли вам ова реченица долази директно ако поново паднете. Ниси ли сада просветљен само у Покајању? Да, просветљени. Био си заслепљен. Дошла је благодат, просветлила твоје умне очи, видео си бездан уништења, уразумио се и опаметио се. Зар нисте окусили „добру... реч Божију“? Да, окусили сте то када сте чули утешно разрешење свих својих греха. Зар ниси постао причасник Духа Светога и Дара Неба? Да, јесте када је примио Свете Христове Тајне и овим Причешћем примио Самог Господа. Ако све ово дође директно до тебе, онда када поново паднеш, оно што је после оваквих милости осуђено да поново отпадне, такође ће доћи право к теби. То јест, ако ви, пошто сте добили такве милости, поново паднете у грех, онда ћете „друго“ разапети Сина Божијег (Јевр. 6:6). Уђите у ово са осећањем и страхом од греха. Хоће ли неко помислити да је свети Апостол ово написао само да би застрашио? Јер како се сада може поново распети Господ, прослављени и седећи здесна Богу Оцу? Тачно, то више нико не може, али то није оно што Апостол жели да каже, већ жели да докаже колика је тежина греха када се у њега упадне после обнове у крштењу или у покајању, које је друго крштење. И каже да је тежина овог греха велика колико и тежина греха оних који су заиста разапели Господа. Падајући поново у грех, постајеш један од оних који су Господа разапели, један од оних који су Га давили, пљували, тукли по образима, бичевали, стављали му на главу венац од трња, приковали Га на крст, псовали на Њега, и проболи му ребра копљем. На крају крајева, када је Господ страдао, узео је наше грехе. Неки аспект патње чисти грех сваког од нас. Претпоставимо да је нека врста ударца, на пример, била за ваше прошле грехе. Када си се покајао и обратио се Господу, ради тог ударца су ти сви греси опроштени. А када поново упаднете у грех и поново поновите све своје грехе, како ћете их поново прикрити и зашто да им опет опростите? Не другачије него зарад неке друге особине патње, зарад следећег, на пример, ударца бичем. Постало је, овај ударац биће за тебе, за твој грех. То је потребно ради твог греха, твој грех ће га дати. Да није било твог новог греха, нови ударац за тебе не би био потребан. Иако је следећи ударац већ задат, он више неће бити за тебе, већ за неког другог. Очишћени сте претходним ударцем. Не понављај грех поново, и због тебе неће бити нове ране у страдалном Господу. То је оно што ћеш јасније утиснути у свој ум, у својој борби са својим грехом. Када се грех приближи и почне да вас привлачи, замислите да, ако пристанете на њега, да ћете, чинећи грех, задавити, или бичевати, или пљунути на Спаситеља, и од греха ћете устући као од чудовишта. У отаџбинским књигама се прича да је у Египту био један грешник који се после исповести и светог причешћа уопште није бринуо о себи, већ је, чим му се указала прилика, после сваког поста поново падао у своје пређашње грехе. Али пошто није био зао, него га је слабост савладала, Господ се смиловао над њим и, да га опомене, дао му је следеће виђење: ишао је негде сам и видео да му се приближава нека врста чудовишта, налик човеку, превелике висине, чупав, ружан, нечист, искричавих очију. Приђе, потапша га по рамену и рече: „Шта се бојиш, ти и ја смо пријатељи, бићемо на истом месту. Иако се грешник веома уплашио, упитао га је: „Ко си ти?“ „Ја сам“, каже он, „који је Исуса Христа ударио по образу, а свако ко поново греши после исповести и причешћа стоји у истој линији са Јудом и осталим мучитељима и распећама Господњим“. Рекао је то и отишао у другом правцу. Ово виђење толико је погодило грешника да се он одмах, оставивши све, повукао у пустињу и тамо до краја живота, у строгим делима, оплакивао своје грехе. Из овог случаја узмите за себе потврду да се они који поново греше после покајања и причешћа управо сврставају у ред распећа Господњих, и тим уверењем уплашите своју душу и одбијте од ње сваку склоност греху која се јавља у пожудама срца и ремети вашу добру намеру да се у будућности одржите чистим и нечим. Ово се каже да никог не гурне у очајање, већ да га спречи да падне у грех. Не треба очајавати, ма колико грешио. Али каква је радост самовољно се поставити на линију на којој стоје Јуда и распећи, чак и знајући да је повратак из такве заједнице немогућ. Можда су се многи од распећа опаметили, попут стотника ( Марко 15:39 ). А Јуди би сигурно било опроштено да се покајао. Али сви ће рећи да би било много боље не бити у гомили распећа, него се, тамо, вратити кући, тући се. Штавише, ови покајници нису знали Кога разапињу. Можете ли рећи за нас да не знамо? Колико намерни пад погоршава грех? Наравно, у тренутку заношења грехом наступа слепило и душом обузима лакомисленост, због чега ништа није битно, али то није изговор. По први пут, неко ко је помућен грехом још увек може да се извини, али ко је више пута био изложен овој несрећи и добро зна шта је то, како се уклапа, шта производи ову забуну, како да се извини? Осећај неопростивости производи отврднуће срца, а отврднуће срца води до непокајања. За Јуду кажу да када је издао Господа, није мислио да ће Он пострадати, него је очекивао да ће Својом чудесном силом одагнати све недаће. Али онда, када сам видео како су ствари кренуле, изгубио сам дух, постао отврднут у срцу и очајан. Да је знао за такав исход своје издаје, тешко да би се одлучио на то. За нас су и без тестирања сви такви исходи видљиви. Није ли зато боље да не идемо овим Јудиним путем, иако не можемо рећи да нам Господ неће поново показати чуда своје милости. Господ је увек спреман да их открије, али ево шта не можемо предвидети: зар наше срце не би прихватило преокрет ка тврдоћи и од тврдоће ка одлучном непокајању после греха на који нас страст сада води? Ако поново паднемо, изгубљени смо. Није ли боље да уопште не учинимо корак који би нас могао изложити тако великој опасности, а не искушавати милост Божију? Заштити се таквим помислима и отрезни своју душу када дође хир греха и почне да те искушава. Уосталом, сада сте на добром путу. Покушајте да се одупрете. А шта вреди искористити, то видиш из невоље у коју ћеш пасти ако се не одупреш. Нека вас Господ све опамети за спасење и да вам подари снагу и храброст срца да се одупрете страстима и пожудама, да примите неке од спасавајућих, а не оне о којима је писано: „Угледаће се на Њега, који је узрок смрти! (Јован 19:37). Амин. Можда ће вас занимати: