Часть 10. В неделю крестопоклонную

Në javën e nderimit të kryqit (ose vdisni, ose jini në kryqin e vetëkryqëzimit) Në mes të Rrëshajëve të Shenjtë, Kisha e Shenjtë na ofron nderimin dhe adhurimin tonë ndaj Kryqit të Shenjtë të Zotit. Kjo tregon kujdesin e saj amënor për ne... Ajo dëshiron të forcojë ata që po dobësohen në bëmat e agjërimit dhe vetëkorrigjimit, të frymëzojë ata që janë të zellshëm për vepra të mëdha dhe të rrënjos te të gjithë mendimin dhe synimin për të marshuar pamëshirshëm dhe të palëkundur pas Zotit deri në fund të jetës së tyre nën kryq, të cilin secili e merr përsipër në orën për të kënaqur Zotin. Mbani mend çfarë kishte në shpirtin tuaj kur u penduat për mëkatet tuaja dhe, duke u larguar nga pasionet dhe veprat pasionante, i tha Zotit nëpërmjet atit tuaj shpirtëror: "Nuk dua"? Nëse kjo është thënë sinqerisht, atëherë është e vërtetë që atëherë jeni ndjerë plotësisht gati deri në gjak, në një bëmë kundër armiqve të Zotit dhe tuajat, për të hyrë në një luftë me pasionet dhe epshet pa asnjë keqardhje dhe vetëkënaqje, me sakrificën e çdo gjëje të shtrenjtë, por mëkatare, me vetëmohim të plotë. Nuk ka dyshim se pas Rrëfimit, duke qenë të nderuar me Kungimin e Shenjtë, ju, duke u larguar nga kupa e Zotit, u futët menjëherë në këtë betejë, ose në këtë vepër të besnikërisë mendore dhe të përzemërt ndaj Zotit, me të cilën tundimet filluan t'ju paraqiteshin në çdo hap, sipas rendit të zakonshëm të punëve tona. Kjo betejë, ju e dini tani, nuk është e lehtë, dhe më e rëndësishmja, si një gjallesë, është shumë e ndjeshme. Ju duhej t'i mohonit vetes atë që qëndronte thellë në zemrën tuaj, dhe për të pasur sukses në këtë, mbani në tension si shpirtin ashtu edhe trupin. Një ditë mund të kaloni kështu pothuajse pa vështirësi, por në një javë do të lodheni, në dy do të lodheni edhe më shumë. Kur mendojmë se duhet të jetojmë kështu deri në fund të Kreshmës dhe gjatë gjithë jetës sonë, duart tona në mënyrë të pavullnetshme fillojnë të dorëzohen dhe këmbët fillojnë të na thyhen, domethënë ndjenja e barrës së arritjeve do të fillojë të ndrydhë dhe të shkundë vendosmërinë e parë, ose të paktën të thërrasë për përfitime dhe çlodhje. Meqenëse të dyja janë të dëmshme, sepse nënkuptojnë ikje nga fusha e betejës, kthim prapa, atëherë, duke parashikuar një situatë të tillë për ne, nëna jonë e shenjtë, Kisha, nxiton të na ndihmojë të ringjallim zellin tonë duke ngulitur gjallërisht në vëmendjen tonë fytyrën e Zotit të kryqëzuar. Duke ofruar Kryqin e Zotit për adhurimin tonë, ajo i thotë secilit prej nesh: "Shikoni Zotin të varur në kryq. E shihni se, pasi u ngjit në kryq, Ai nuk e la kurrë derisa ia dorëzoi shpirtin e Tij Perëndisë dhe Atit. Kështu, ju, pasi keni hyrë në veprën e luftimit të pasioneve në mënyra për t'i pëlqyer Zotit, filloni të ndiheni si të kryqëzuar në kryq. Shiko, qëndro i qetë në këtë kryq, mos nxito dhe mos nxito, e sidomos ndërprit çdo mendim për ta lënë atë derisa të vijë momenti dhe të thuash: “O Atë, në duart e Tua e përgëzoj shpirtin tim!” (Luka 23:46). Kuptimi i fjalës është ky: mos e dobësoni vendosmërinë tuaj, mos u kënaqni, mos ndryshoni veprat që keni filluar, ecni me vendosmëri në rrugën e dhimbshme të vetëmohimit. Ai do t'ju çojë në nderim të lumtur në gjirin e Atit Qiellor. Ky mësim është i thjeshtë dhe i qartë. Dhe sa për shumë mund të jetë mësimi më në kohë! Le të lutemi që Zoti të na japë të gjithëve që të qëndrojmë në këtë humor përgjithmonë. Pasi kemi vendosur t'i pëlqejmë Zotit, ne nuk do të devijojmë nga ky përcaktim; Pasi kemi hyrë në një bëmë, ne nuk do ta ndryshojmë atë. Dhe kur dobësia fillon të ndikojë dhe të lëkundet shpirtin tonë, le të nxitojmë ta rrethojmë me mendime stimuluese çdo herë. Le t'i themi këtë: "Është e pamundur të bësh ndryshe - ose të vdesësh ose të jesh në kryqin e vetëkryqëzimit ndërsa fryma e jetës është në ne." Dhe Zoti ishte në kryq dhe të gjithë shenjtorët ecën në rrugën e kryqit. “Na rrethon një re e madhe dëshmitarësh... dhe shikojmë te Jezusi, autori i besimit tonë dhe përfundimi... le të përpiqemi me durim për luftën që na është vënë përpara” (Hebrenjve 12:1-2). Pikërisht, e vështirë dhe e dhimbshme! Por a është kjo punë pa premtim? RRETH! "Ne jemi të padenjë për pasionet e kohës së tanishme për lavdinë që dëshiron të shfaqet në ne!" (Rom. 8:18). Është larg! Por le të durojmë pak në qëndrueshmërinë e vetëvdekjes dhe këtu do të fillojmë të parashikojmë lumturinë që na pret në të ardhmen. A kemi punuar shumë? Dhe nuk ka asgjë për të parë, por ne duam të korrim përfitime të këndshme. Le të frymëzohemi! Ne goditemi dhe godasim. Por me vetë faktin që ne godasim, ne vetë bëhemi më të fortë dhe e shterojmë armikun dhe sa më shumë t'i japim këto kundërsulme, aq më të fortë do të bëhemi dhe armiku më i dobët. Pastaj, njëri pas tjetrit, ata që na luftojnë do të fillojnë të dalin nga hordhia e armikut; më në fund, më të këqijtë dhe këmbëngulësit do të mbeten prapa dhe ndoshta nga larg, në mënyrë indirekte, do të na sulmojnë. Këtu është "paqja" dhe pas paqes "dhe gëzim në Frymën e Shenjtë" (Rom. 14:17). Dhe mund të vijë së shpejti. Le ta bëjmë ligj të mos dorëzohemi dhe të mos bëjmë lëshime. Por këtu, vëllezër, qëndron gjithë halli ynë! Kush është armiku ynë i parë? Keqardhja për veten është armiku më lajkatar dhe më i rrezikshëm. "Lëshohuni," thotë ai, "pak, jam i lodhur!" E shihni, kjo qëndron për ne. Por ta dëgjoni atë dhe të zhgënjeheni? Një relaksim do të çojë në një tjetër, një tjetër në një të tretë, e kështu me radhë, dhe më pas gjithçka do të qetësohet dhe çdo rreptësi do të largohet dhe të gjitha urdhrat e një jete të devotshme do të bien në harresë. Në ditët e sotme, mendimet do të shpërndahen dhe epshet do të acarohen dhe zelli i shpirtit do të ftohet. Në këtë çrregullim, do të vijë një pasion i preferuar - për të joshur së pari vëmendjen, pastaj simpatinë dhe më pas pëlqimin. Pas kësaj, vetëm shansi dhe mëkati është gati. Këtu vjen sërish rënia, sërish errësimi i mendjes, sërish plogështia e ndërgjegjes, sërish çrregullimi, i brendshëm dhe i jashtëm. Më tej, rënie pas rënieje: dhe përsëri gjithçka do të shkojë si më parë, sikur të mos kishte filluar puna e vetëqeverisjes. Dhe çfarë po them: mënyra e vjetër? Do të jetë më keq. Sepse ashtu si pas rrufesë e njëjta errësirë ​​e natës bëhet më e errët, po ashtu pas kryengritjeve nga mëkati, rëniet e reja dhe të përsëritura e çojnë shpirtin e gjorë në një çrregullim gjithnjë e më të madh. Vetë Zoti e bëri paralajmërimin tonë për këtë, duke thënë: “Kur një frymë e ndyrë del nga njeriu, kalon nëpër vende pa ujë, kërkon prehje dhe nuk e gjen. Pastaj thotë: Do të kthehem në shtëpinë time, nga askund që nuk kam marrë frymë. Dhe kur të vijë, do ta gjejë veten bosh, të shënjuar dhe të stolisur. Pastaj shkon e merr me vete shtatë shpirtra të tjerë që do të jenë më të këqij; për atë njeri se i pari” (Mateu 12:43–45). "Një grusht të parësh!" Dhe sipas ligjit të së vërtetës së Zotit, kështu duhet të jetë. Sa kohë jeni penduar dhe qani? Zoti e pranoi pendimin dhe fali gjithçka, ia ktheu përsëri favorin e tij të mëparshëm dhe e dha veten në Kungim në Kungimin e Shenjtë. Burri - çfarë është e gjithë kjo? Ai u soll pak me qetësi dhe u dorëzua dhe përsëri iu nënshtrua mëkatit. Si mund ta kënaqni këtë? Prandaj dëgjoni vendimin e rreptë të gjykatës: "Kushdo që hedh poshtë ligjin e Moisiut, vdes pa mëshirë në praninë e dy ose tre dëshmitarëve. Sa mendoni se më i keqi do të jetë i denjë për vuajtje, duke shkelur Birin e Perëndisë dhe duke e konsideruar gjakun e Besëlidhjes si ndotje, me të cilin ai u shenjtërua, dhe kush është shpifja e veprës? timen, unë do ta shpërblej, thotë Zoti... Është gjë e tmerrshme të biesh në dorën e Perëndisë së Gjallë” (Hebrenjve 10:28-31). Në një vend tjetër, Apostulli i shenjtë e intensifikon këtë frikësim dhe e justifikon atë me faktin se ata që bien përsëri, pasi marrin hirin, i vendos në të njëjtin nivel me ata që kryqëzuan Zotin, duke i quajtur "kryqëzuesit e dytë" të Tij (Hebrenjve 6:6) dhe shpall një thënie edhe më të tmerrshme, gjykimi i tillë pas tij është i pamundur gjykimi i pjesës së tyre. Qielli të "ripërtërihet përsëri për pendim" (Hebrenjve 6:6), natyrisht, duke mos shprehur kështu varfërimin e mëshirës së Perëndisë, por relaksimin përfundimtar të atyre që rrëzohen. Sepse nga rëniet e përsëritura shpirti bëhet më i ashpër, ndjenja e ndërgjegjes - pendimi - bëhet e shurdhër dhe dorëzimi i vetvetes në duart e rënies, investimi në "shpresë", bëhet i shurdhër (Efes. 4:19). Përse apostulli i shenjtë atëherë shqipton: “Toka... që ka pirë shiun që bie me bollëk... dhe i konsumon gjembat dhe gjembat, është e pahijshme të hahet betimi deri në fund me djegie” (Hebrenjve 6:7-8). Ndodh që, për shembull, një orë të riparohet dhe pastaj të vijë deri në pikën që është e pamundur ta riparosh. Është e njëjta gjë me rëniet: disa do të arrijnë në atë pikë sa asgjë nuk mund ta korrigjojë atë. Zoti na paraqet frikësime të tilla në fjalën e Tij jo për të zhytur dikë në një gjendje të dëshpëruar, por më pas që, duke e ditur këtë, të kemi kujdes të kujdesshëm, se mos e çojmë veten në të vërtetë; pastaj, që nëse dikush bie, ai të mos zhytet në rënie, por të nxitojë të ngrihet, dhe kush ngrihet, të acaron në vete xhelozinë për të qëndruar gjithmonë në këmbë, të mos lejojë që të bëhet dembel dhe të bjerë përsëri në mëkatet e mëparshme dhe në kënaqjet e pasioneve. Në fund të fundit, nuk mund të qëndroni në vjeshtë. Duhet të ngrihemi. Zoti ndihmoi, ngrihu - dhe ngrihu. Çfarë kuptimi ka të tërhiqesh të biesh sërish, duke ditur se duhet të ngrihesh sërish dhe se kjo kryengritje do të jetë më e vështirë? A ka filluar biznesi? Mos hiqni dorë. A është e vështirë? Kalojeni, çdo ditë do të bëhet më e lehtë dhe më e lehtë. Dhe atje është mjaft e lehtë. Jo çdo mundim, sëmundje dhe ngushëllim dërgohen nga Zoti, por atëherë vdekja është së shpejti dhe fundi i gjithçkaje. Dhuro, Zot, që ajo të na gjejë në rrugën e mirë të pendimit dhe në veprat e vetë-korrigjimit! Duke e sjellë në mendjen tonë të gjithë këtë, vëllezër, tani, përpara Kryqit të Zotit, le ta vendosim në zemrat tona që të mos e ndryshojmë synimin tonë për t'i pëlqyer Zotit dhe për t'i qëndruar besnikë Atij deri në pikën e jetës sonë në mundin e vetëmohimit e të vetëkorrigjimit. Amen. Në javën e nderimit të kryqit (rreth tre lloje kryqesh: për kryqe të jashtme) “Mos më lejoni të mburrem veçse në kryqin e Zotit tonë Jezu Krisht” (Gal. 6:14), thotë Apostulli i shenjtë Pal. Si arriti Apostulli i shenjtë në një prirje të tillë që nuk donte të mburrej për asgjë tjetër përveç kryqit të Krishtit? Kryqi është në çdo mënyrë pikëllim, shtypje, poshtërim: si mund të mburret me të? Dhe kështu, megjithatë, Apostulli Pal mburret me të; së bashku me të, natyrisht, mburreshin të gjithë Apostujt dhe pas tyre të gjithë kryqtarët e tjerë. Pse është kështu? Njerëzit e mençur e panë rëndësinë e madhe të kryqit, e vlerësuan shumë dhe mburreshin se ishin të denjë ta mbanin atë. Ata panë tek ai, në vend të ngushtësi, gjerësi, në vend të pikëllimit, ëmbëlsi, në vend të poshtërimit, madhështi, në vend të çnderimit, lavdi dhe mburreshin me të, siç mburret dikush tjetër me një dekorim dhe dallim madhështor. Oh, kur Zoti do të na jepte një kuptim dhe prirje të tillë për të kuptuar dhe ndjerë fuqinë e kryqit dhe për të filluar të mburremi për të! Për kuptimin e kryqit, këtu është një shpjegim i shkurtër i përgjithshëm: Zoti e përmbushi shpëtimin tonë me vdekjen e Tij në kryq, në kryq Ai e grisi dorëshkrimin e mëkateve tona, me kryq Ai na pajtoi me Perëndinë dhe Atin, nëpërmjet kryqit Ai zbriti mbi ne dhuratat e hirit dhe të gjitha bekimet e qiellit. Por i tillë është kryqi i Zotit në vetvete. Secili prej nesh bëhet pjesëmarrës në fuqinë e tij shpëtuese vetëm nëpërmjet kryqit tonë. Kryqi i secilit person, kur bashkohet me kryqin e Krishtit, na e transferon fuqinë dhe efektin e këtij të fundit, duke u bërë, si të thuash, një kanal përmes të cilit nga kryqi i Krishtit "do dhuratë e mirë derdhet mbi ne dhe çdo dhuratë e përsosur" (Jakobi 1:17). Nga kjo është e qartë se kryqet e secilit person janë po aq të nevojshëm në çështjen e shpëtimit sa është i nevojshëm kryqi i Krishtit. Dhe nuk do të gjeni një të vetëm të shpëtuar që të mos ishte një kryqtar. Për këtë arsye, të gjithë mbulohen plotësisht me kryqe, për të mos qenë e vështirë në kërkimin e mbajtjes së kryqit dhe për të mos qenë larg fuqisë shpëtuese të kryqit të Krishtit. Mund të thuash këtë: shiko përreth dhe brenda vetes, shiko kryqin tënd, mbaje ashtu siç duhet, të bashkuar me kryqin e Krishtit dhe do të shpëtohesh. Edhe pse jo të gjithë e mbajnë kryqin e tij, dhe kryqi në pjesën më të madhe nuk është i thjeshtë, por kompleks, jo të gjithë e shikojnë atë përmes kryqit të Krishtit, jo të gjithë e kthejnë atë në dispensimin e shpëtimit të tij, dhe për këtë arsye kryqi i të gjithëve nuk është një kryq shpëtimtar. Le të shqyrtojmë të gjitha kryqet e mundshme dhe të kuptojmë se si duhet mbajtur secili prej tyre në mënyrë që të jetë një forcë shpëtimi. Ka shumë kryqe, por ka tre lloje të tyre: lloji i parë janë kryqe të jashtëm, të përbërë nga pikëllime dhe telashe dhe në përgjithësi nga fati i hidhur i ekzistencës tokësore; e dyta janë kryqe të brendshme, të lindura nga lufta me pasionet dhe epshet për hir të virtytit; i treti janë kryqe të hirit shpirtëror, të vendosur me përkushtim të përsosur ndaj vullnetit të Perëndisë. Tani do t'ju them disa fjalë për kryqe të jashtme. Këto janë kryqet më komplekse dhe të ndryshme. Ata janë të shpërndarë në të gjitha shtigjet tona dhe takohen pothuajse në çdo hap. Këtu përfshihen: pikëllimet, fatkeqësitë, fatkeqësitë, sëmundjet, humbjet e njerëzve të dashur, dështimet në shërbim, të gjitha llojet e privimeve dhe dëmtimeve, telashet familjare, marrëdhëniet e jashtme të pafavorshme, fyerjet, fyerjet, akuzat e rreme dhe në përgjithësi fati tokësor, pak a shumë i vështirë për të gjithë. Kush nuk ka asnjë nga këto kryqe? Dhe është e pamundur të mos jetë. As fisnikëria, as pasuria, as lavdia, as ndonjë madhështi tokësore nuk mund t'i lehtësojë ata. Ata janë rritur së bashku me ekzistencën tonë tokësore që nga momenti i përfundimit të parajsës tokësore dhe nuk do të largohen prej saj derisa të hapet parajsa qiellore. Nëse dëshironi që këto kryqe të jenë shpëtimi juaj, përdorni ato sipas qëllimit të Zotit kur i caktoni në lidhje me njeriun në përgjithësi dhe në lidhje me ju në veçanti. Pse Zoti e rregulloi atë në mënyrë që të mos ketë njeri në tokë pa dhimbje dhe vështirësi? Atëherë, në mënyrë që njeriu të mos harrojë se është mërgimtar dhe të jetojë në tokë jo si një i afërm në vendlindjen e tij, por si një endacak dhe i huaj në një tokë të huaj dhe të kërkojë një kthim në atdheun e tij të vërtetë. Sapo njeriu ka bërë mëkate, ai menjëherë dëbohet nga xheneti dhe jashtë xhenetit, rrethohet nga pikëllimet dhe privimet dhe lloj-lloj shqetësimesh, saqë kujton se nuk është në vendin e tij, por është nën dënim dhe kujdeset të kërkojë falje dhe të kthehet në gradën e tij. Pra, duke parë pikëllimet, fatkeqësitë dhe lotët, mos u habisni dhe duke i duruar ato, mos u mërzitni. Kështu duhet të jetë. Prosperiteti dhe lumturia e plotë nuk i përshtaten kriminelit dhe të pabindurit. Merreni këtë për zemër dhe mbajeni pjesën tuaj me vetëkënaqësi. "Por pse," thoni ju, "Unë kam më shumë, dhe tjetri ka më pak? Pse më rëndojnë telashet, ndërsa të tjerët janë pothuajse të lumtur në çdo gjë? A jam i copëtuar nga pikëllimi, ndërsa një tjetër ngushëllohet? Nëse ky është një fat i përbashkët, atëherë të gjithë, pa përjashtim, duhet ta ndajnë atë." Po, kështu tingëllon. Shikoni nga afër dhe do të shihni. Është e vështirë për ju tani, por ishte e vështirë për dikë tjetër dje ose do të jetë e vështirë nesër, por tani Zoti e lejon atë të pushojë. Pse shikoni orët dhe ditët? Shikoni gjithë jetën tuaj, nga fillimi në fund, dhe do të shihni se është e vështirë për të gjithë, dhe shumë e vështirë. Gjeni kush i gëzohet gjithë jetës? Vetë mbretërit shpesh nuk flenë natën për shkak të dhimbjes së zemrës së tyre. Është e vështirë për ju tani, por a nuk keni parë ditë të gëzueshme më parë? Dashtë Zoti, do ta shihni. Jini të durueshëm! Edhe qielli sipër jush do të kthjellohet. Në jetë, si në natyrë, ka ditë të ndritshme e herë të errëta. A ka ndodhur ndonjëherë që një re kërcënuese të mos kalojë? Dhe a kishte dikush në botë që do të mendonte kështu? Mos mendoni kështu për pikëllimin tuaj dhe do të kënaqeni me shpresë. Është e vështirë për ju. Por a është ky një aksident pa shkak? Ngrini pak kokën dhe mbani mend se ka një Zot që kujdeset për ju si baba dhe nuk ju heq sytë. Nëse ju godet pikëllimi, kjo nuk është ndryshe veçse me pëlqimin dhe vullnetin e Tij. Askush si Ai nuk ju dërgoi atë. Dhe Ai e di shumë saktë se çfarë, kujt, kur dhe si të dërgojë, dhe kur dërgon, dërgon për të mirën e atij që i nënshtrohet pikëllimit. Pra, shikoni përreth dhe shikoni qëllimet e mira të Zotit për ju në pikëllimin që ju ka rënë. Ose Zoti dëshiron të pastrojë ndonjë mëkat, ose të heqë një vepër mëkatare, ose ta mbulojë atë me një pikëllim më të vogël nga një më i madh, ose t'ju japë një mundësi për të treguar durim dhe besnikëri ndaj Zotit, në mënyrë që më vonë t'ju tregojë lavdinë e mëshirës së Tij. Disa nga këto me siguri ju vijnë. Zbuloni se çfarë është saktësisht dhe aplikojeni në plagën tuaj si suva dhe ndjesia e saj e djegies do të shuhet. Sidoqoftë, nëse nuk e shihni qartë se çfarë saktësisht dëshiron t'ju japë Perëndia përmes pikëllimit që ju ka rënë, ndërtoni një besim të përgjithshëm e të pamenduar në zemrën tuaj se gjithçka është nga Zoti dhe se gjithçka që vjen nga Zoti është për të mirën tonë dhe interpretojini shpirtit tuaj të shqetësuar: "Kjo është ajo që i pëlqen Zoti". Jini të durueshëm! Këdo që Ai e dënon është si një bir për Të! Mbi të gjitha, kushtojini vëmendje gjendjes suaj morale dhe fatit përkatës të përjetshëm. Nëse je mëkatar – siç, sigurisht, je mëkatar – atëherë gëzohu që ka ardhur zjarri i pikëllimit dhe do të djegë mëkatet e tua. Ju vazhdoni ta shikoni malin nga toka. Dhe ju transportoheni në një jetë tjetër. Qëndroni në gjykatë. Shikoni zjarrin e përjetshëm të përgatitur për mëkatet. Dhe nga atje, shikoni pikëllimin tuaj. Nëse ai duhet të dënohet atje, çfarë dhimbjesh nuk do të donit të duroni këtu, vetëm për të mos rënë nën këtë dënim? Do të dëshiroja që ata të priten dhe të digjen çdo ditë tani, në vend që të bien në mundime të papërshkrueshme dhe të pandërprera. A nuk është më mirë, që të mos e përjetoni këtë atje, tani dhe të mos duroni aq shumë pikëllim, që përmes kësaj të mund të shpëtoni nga zjarri i përjetshëm? Thuaj vetes: "Për shkak të mëkateve të mia, goditje të tilla m'u dërguan" dhe falënderoje Zotin që mirësia e Tij të çon në pendim. Pastaj, në vend të pikëllimit të pafrytshëm, njihni se çfarë mëkati keni, pendohuni dhe ndaloni së mëkatuari. Kur të qetësoheni kështu, sigurisht që do të thoni: "Unë ende nuk kam mjaft. Për shkak të mëkateve të mia as që ia vlen!" Pra, pavarësisht nëse keni një pjesë të hidhur të përbashkët, ose përjetoni pikëllime dhe pikëllime private, durojini ato me vetëkënaqësi, duke i pranuar me mirënjohje nga dora e Zotit, si një kurë për mëkatet, si një çelës që hap derën e Mbretërisë së Qiellit. Por mos u ankoni, mos i zili të tjerët dhe mos u kënaqni në pikëllimin e pakuptimtë. Sepse në pikëllim ndodh që disa njerëz të fillojnë të mërziten dhe të ankohen, të tjerët humbasin plotësisht dhe bien në dëshpërim, e të tjerë zhyten në pikëllimin e tyre dhe vetëm hidhërohen, pa lëvizur mendimet e tyre dhe pa e ngritur zemrën në pikëllimin - te Zoti. Të gjithë të tillët nuk i përdorin kryqet që u dërgohen si duhet dhe humbasin kohën e favorshme dhe ditën e shpëtimit. Zoti e vë në duart e tyre veprën e shpëtimit, por ata e refuzojnë atë. Ndodhi halli dhe pikëllimi. Ju tashmë po mbani kryqin. Sigurohuni që ky kushinet të jetë për shpëtim dhe jo për shkatërrim. Për këtë, nuk është e nevojshme të hiqni malet, por të bëni një ndryshim të vogël në mendimet e mendjes dhe disponimin e zemrës. Ngjallni mirënjohje, përuluni nën një dorë të fortë, pendohuni, korrigjoni jetën tuaj. Nëse besimi në sundimin e të gjithëve të Perëndisë është larguar, kthejeni atë në gjirin tuaj dhe puthni dorën e djathtë të Perëndisë. Nëse lidhja midis pikëllimit dhe mëkateve tuaja ka qenë e fshehur, mprehni syrin e ndërgjegjes tuaj dhe shikoni, do të vajtoni mëkatin dhe do ta lagni thatësinë e pikëllimit me lot pendimi. Nëse ke harruar se hidhërimi i këtij fati të shpengon nga fati më i hidhur i përjetshëm, ringjalle kujtimin e tij dhe shtoji vetëkënaqësisë dëshirën për pikëllime, që për pikëllimet e vogla këtu të marrim mëshirë të përjetshme nga Zoti. A është e gjithë kjo shumë dhe e vështirë? Ndërkaq, mendime dhe ndjenja të tilla janë fijet me të cilat kryqi ynë lidhet me kryqin e Krishtit dhe prej tij rrjedhin forcat që na shpëtojnë. Pa to, kryqi mbetet mbi ne dhe na rëndon, por nuk ka shpëtim, duke u ndarë nga kryqi i Krishtit. Atëherë ne jemi kryqtarë të pashpëtueshëm dhe nuk mund të "mburremi më... në kryqin e Zotit tonë Jezu Krisht" (Gal. 6:14). Duke ju thënë pak nga shumë gjëra rreth kryqeve të jashtëm, ju ftoj, vëllezër, të ecni me urtësi, duke shpenguar kohën e pikëllimit dhe pikëllimit me durim të vetëkënaqur, mirënjohës dhe të penduar. Atëherë do të ndiejmë efektin shpëtues të kryqeve të pikëlluar dhe do të gëzohemi, duke u ekspozuar ndaj tyre, duke parë përmes tyre dritën e lavdisë dhe do të mësojmë të mburremi për ta jo vetëm për hir të së ardhmes, por edhe për frytin e tashëm prej tyre. Amen. Në javën e nderimit të kryqit (rreth tre lloje kryqesh: për kryqe të brendshme) Nga tre llojet e kryqeve, ju thashë disa fjalë për një, domethënë, kryqe të jashtme: pikëllime, telashe dhe privime. Tani do të them diçka për llojin e dytë të kryqeve - kryqe të brendshme. Ne hasim kryqe të brendshme gjatë luftës sonë me pasionet dhe epshet. Apostulli i Shenjtë thotë: “Ata janë të Krishtit, që e kanë kryqëzuar mishin me pasionet dhe epshin” (Gal. 5:24). Kryqëzuar? Ai u bë një kryq mbi të cilin u kryqëzuan këto pasione dhe epshet. Çfarë lloj kryqi është ky? Luftoni ato. Të kryqëzosh pasionet do të thotë t'i dobësosh, t'i shtypësh dhe t'i zhdukësh. Nëse një person e kapërcen një pasion disa herë, ai do ta dobësojë atë; do të luftojë disa të tjerë, shtyp; Ai ende do ta kapërcejë atë dhe do ta zhdukë plotësisht, me ndihmën e Zotit. Ashtu si kjo luftë është e vështirë, për të ardhur keq dhe e dhimbshme, është me të vërtetë një kryq i mbjellë brenda nesh. Për dikë që lufton me pasionet, ndonjëherë është sikur i gozhdojnë duart, i vendoset një kurorë me gjemba në kokë dhe i shpohet zemra e gjallë. Kështu që bëhet e vështirë dhe e dhimbshme për të. Mundi dhe dhimbja nuk mund të mos ekzistojnë, sepse, megjithëse pasionet janë të huaja për ne, të ardhur nga jashtë, ato janë afruar aq shumë me trupin dhe shpirtin, sa rrënjët e tyre kanë depërtuar në të gjitha strukturat dhe forcat e tyre. Filloni ta nxirrni jashtë dhe dhemb. Është e dhimbshme, por është shpëtimtare dhe kjo fuqi shpëtuese mund të arrihet vetëm me dhimbje. Ekziston një sëmundje polip: një trup i huaj për ne lind në trupin tonë, rritet dhe zë rrënjë. Nëse nuk e këputni, nuk do të shëroheni, por nëse filloni ta prisni, do të dhemb. Mund të dhemb, por kjo dhimbje rikthen shëndetin. Por lëreni, mos e shkurtoni - do të dëmtojë gjithashtu, vetëm se kjo dhimbje nuk çon në shëndet, por në një rritje të sëmundjes, ndoshta edhe në vdekje. Pra, si trajtohet sëmundja siberiane? Ata do të presin puçrën dhe do ta djegin zonën dhe më pas do të lyejnë dhe fërkojnë diçka tjetër helmuese mbi të. Dhemb, por shëron. Por lëreni kështu, dhimbja do të jetë dhimbje dhe vdekja nuk do të shmanget. Po kështu, lufta kundër pasioneve, apo zhdukja e tyre, është e dhimbshme, por e dobishme. Por lërini pasionet, mos i zhdukni - edhe ato do të shkaktojnë barrë, dhimbje, vuajtje, por jo për shpëtim, por për shkatërrim dhe vdekje shpirtërore, sepse “shpërblimet e mëkatit janë vdekja” (Rom. 6:23). Cili pasion nuk është i dhimbshëm? Zemërimi digjet, zilia thahet, epshi dobësohet, koprracia nuk na lë të hamë e as të flemë, krenaria e ofenduar e konsumon në mënyrë vrastare zemrën dhe çdo pasion tjetër - urrejtje, dyshim, inat, i pëlqyeshëm njeriu, varësia ndaj gjërave dhe personave - na shkakton mundime, kështu që të jetosh në pasione është njësoj si të qenurit në baret ose të qenurit bashkë me një person. zemrën e të cilit po e thithin gjarpërinjtë. Dhe përsëri, kush nuk ka pasion? Të gjithë e kanë. Sapo ka dashuri për veten, të gjitha pasionet janë aty, sepse ajo është nëna e pasioneve dhe nuk mund të ekzistojë pa vajzat e saj. Por jo të gjithë i kanë të gjitha në të njëjtën shkallë: për njërin, njërin, për tjetrin, tjetri mbizotëron dhe sundon të tjerët. Dhe kur të gjithë kanë pasione, ka edhe mundim prej tyre. Të gjithë mundohen dhe kryqëzohen nga pasionet - vetëm jo për shpëtim, por për shkatërrim. Pra, duke bartur pasionet, ju mundoheni prej tyre dhe vdisni. A nuk është më mirë të marrësh përsipër veten dhe të krijosh vuajtje brenda vetes, edhe për shkak të pasioneve, por jo për shkatërrim, por për shpëtim. Mjafton të kthesh thikën dhe, në vend që të kënaqë pasionet, të godasë veten me to, të godasë pasionet me to, të fillojë një luftë me ta dhe të dalë kundër tyre në çdo gjë. Dhe këtu do të ketë dhimbje dhe vuajtje të zemrës, por dhimbje shëruese, e cila do të pasohet menjëherë nga një qetësi e gëzueshme, siç ndodh kur një suva shëruese bie mbi një plagë. Për shembull, dikush do t'ju zemërojë: është e vështirë të kapërceni zemërimin dhe është e pakëndshme, por kur ta kapërceni, do të qetësoheni dhe kur ta kënaqni, do të shqetësoheni për një kohë të gjatë. Kushdo që ofendohet: është e vështirë të kapërcesh veten dhe të falësh, por kur të falësh, do të kesh paqe dhe kur të hakmerresh, nuk do të shohësh paqe. Një varësi ka marrë flakë: është e vështirë të shuash, por kur ta shuash, do të shohësh dritën e Zotit, por nëse nuk e shuan, do të ecësh si i vrarë. Pra në raport me çdo pasion. Dhe pasioni mundon dhe lufta me të shkakton pikëllim. Por i pari shkatërron, dhe i dyti shpëton dhe shëron. Kujtdo që është i pasionuar duhet t'i thuhet: “Ju po vdisni në kryqin e pasioneve. Shkatërroni këtë kryq dhe ndërtoni një tjetër - një kryq për t'i luftuar ata. Dhe kryqëzimi mbi të do të jetë shpëtimi juaj!” E gjithë kjo është e qartë si dita, dhe zgjedhja, me sa duket, duhet të jetë shumë e lehtë. Dhe, megjithatë, ai nuk justifikohet gjithmonë me vepra. Dhe ne duhet të habitemi nga verbëria jonë. Një tjetër vuan nga pasioni - dhe ende e kënaq atë. Ai sheh se me kënaqësi i shkakton vetes gjithnjë e më shumë dëm - dhe kënaq gjithçka. Armiqësi e pashpjegueshme kundër vetvetes! Disa njerëz do të rebelohen kundër pasionit, por pasi pasioni zgjohet me kërkesat e tij, ai menjëherë e ndjek atë. Ai e merr përsëri aktin dhe dorëzohet përsëri. Kjo ndodh disa herë, dhe suksesi është gjithmonë i njëjtë. Një relaksim i pakuptueshëm i forcës morale! Çfarë është lajka dhe mashtrimi? Fakti është se pasioni premton male kënaqësie për vetëkënaqësi, por lufta kundër tij nuk premton asgjë. Por sa herë është përjetuar që kënaqësia e pasionit nuk sjell lumturi dhe paqe, por mundim dhe lëngim. Premton shumë, por nuk jep asgjë, dhe lufta nuk premton asgjë, por jep gjithçka. Nëse nuk e keni përjetuar këtë, provojeni dhe do ta shihni. Por është pikëllimi ynë që nuk mund të mbledhim forcën për ta përjetuar atë. Arsyeja për këtë është keqardhja për veten. Mëshira për veten është tradhtari dhe armiku ynë më lajkatar. Shfaqja e parë e krenarisë. Na vjen keq për veten dhe shkatërrojmë veten. Ne mendojmë se po i bëjmë mirë vetes, por po bëjmë keq dhe sa më shumë të liga të bëjmë, aq më e dëshirueshme është të bëjmë keq. Kjo është arsyeja pse e keqja rritet dhe e afron më afër shkatërrimin tonë përfundimtar. Le të frymëzohemi vëllezër dhe të shkojmë me guxim në kryqin e vetëkryqëzimit, përmes kryqëzimit dhe zhdukjes së pasioneve dhe epsheve. Le të hedhim poshtë keqardhjen për veten dhe të ndezim xhelozinë e vuajtjes së vetvetes. Le të marrim zemrën e një mjeku që, në nevojë, bën prerje mizore dhe kauterizime për personat e dashur dhe të nderuar. Unë nuk do t'ju tregoj metodën dhe tërë rrjedhën e luftës. Merreni me biznesin dhe ai do t'ju shpjegojë gjithçka dhe do t'ju mësojë gjithçka. Sillni ndërmend atë paqe, atë gëzim dhe atë dritë që do të vendoset në zemër pasi të kapërceni pasionet dhe në këtë mënyrë të ndezni xhelozinë tuaj për t'u rebeluar kundër tyre. Drita, paqja dhe gëzimi lindin që nga fillimi i hyrjes në këtë luftë dhe të gjitha rriten e ngrihen derisa në fund të arrijnë kulmin në një periudhë paqësore të zemrës në të cilën prehet Perëndia. Dhe Perëndia i paqes qëndron me të vërtetë me ata që arrijnë këtë shkallë. Pastaj rezulton se kryqi është padyshim pema e jetës. Pema qiellore e jetës mbeti në parajsë; në vend të saj u ngrit në tokë pema e kryqit. Qëllimi i kësaj është i njëjtë: një person do të hajë dhe do të jetojë. Ejani, kapuni me buzët tuaja dhe pini jetën prej tij. Do të kapeni pas kryqit kur, pasi të keni refuzuar keqardhjen për veten, të bëheni xhelozë për vetëkryqëzimin dhe do të filloni të pini jetën prej tij kur të hyni në një luftë me pasionet. Çdo mposhtje e pasionit do të jetë e njëjtë me marrjen e lëngjeve jetëdhënëse nga kryqi jetëdhënës. Vazhdoni kështu, më shpejt do të deheni dhe do të jeni plot jetë. E mrekullueshme është vetia e vetëkryqëzimit! Duket se heq, por duke hequr, jep; duket se pret, por duke prerë, shartohet; duket sikur vret, por duke vrarë jeton. Pikërisht Kryqi i Krishtit, me të cilin shkelet vdekja dhe jepet jeta. Sa bekim por sa pune!!! Hapi i parë është i vështirë - tejkalimi i parë i vetvetes, vendosmëria e parë për të luftuar dhe pastaj, pavarësisht nga beteja në betejë, bëhet më e lehtë dhe më e lehtë. Dhe xhelozia do të ndizet më fort, dhe aftësia për të kapërcyer do të rritet, dhe armiku do të dobësohet. Ashtu si në luftërat e zakonshme, luftëtarët kanë frikë vetëm të fillojnë, dhe më pas ata nuk shikojnë më asgjë, gjithçka bëhet e dobishme dhe e lehtë për ta, kështu edhe në luftën shpirtërore: thjesht filloni, atëherë beteja do të nxehet dhe do të lehtësohet vetë. Dhe pastaj, sa më të zellshme dhe të gjalla të jenë luftimet, aq më shpejt përfundon beteja dhe aq më afër është paqja. Nuk keni forcë të mjaftueshme për të filluar? Lutuni. Zoti do të dërgojë. Rrethojeni veten me mendime për rrezikun e të mbeturit në pasionet dhe do ta dëboni veten nga errësira e tyre drejt dritës së lirisë prej tyre. Rigjallëroni ndjenjën e mundimit dhe do të jeni të ndezur nga bezdi ndaj tyre dhe dëshira për t'i hequr qafe. Por mbi të gjitha, pasi keni rrëfyer dobësinë tuaj përpara Zotit, qëndroni dhe shtyni derën e mëshirës së Tij, duke thirrur për ndihmë. Ndihma po vjen! Zoti do t'ju shikojë dhe drita nga sytë e Tij do të djegë keqardhjen për veten dhe do të ndezë xhelozinë për t'u armatosur me gëzim kundër pasioneve. Dhe atëherë, edhe nëse Zoti është me ne, kush është kundër nesh? Zot heroik! Duke na frymëzuar me zell për të hyrë në veprën e luftës kundër pasioneve, na jep forcë për t'i rezistuar asaj, që nën shenjën e Kryqit Tënd të bëjmë një luftë të mirë, duke kërkuar nga Ti, Autori dhe Përfunduesi i besimit tonë, që nëpërmjet kryqit na ka rregulluar shpëtimin dhe na ka dhënë jetë në të. Amen. Në javën e nderimit të kryqit (rreth tre lloje kryqesh: për kryqin e përkushtimit ndaj vullnetit të Zotit) Mbetet t'ju shpjegojmë llojin e tretë të kryqit që na shpëton - kryqin e përkushtimit ndaj vullnetit të Zotit. Unë do të them një ose dy fjalë për të. Një ose dy fjalë për ju, sepse mësimi i plotë për të i tejkalon fuqitë e mia. Të krishterët më të përsosur ngjiten në këtë kryq. Ata e njohin atë dhe mund të flisnin për të qartë, plotësisht dhe me fuqi. Ku mund ta thonë të tjerët këtë? Dhe është e pamundur të mos kujtohet se ndonjëri prej jush, duke kapërcyer një ose dy pasione dhe duke u qetësuar disi nga ankthet nga brenda, nuk do të mendonte se tashmë keni bërë gjithçka që duhet dhe pritet nga të krishterët. Jo, dhe jo gjithçka është bërë ende. Ata që madje janë pastruar plotësisht nga pasionet nuk e kanë kryer ende veprimin kryesor të krishterë, por vetëm janë përgatitur për të. Ju e keni pastruar veten nga pasionet - tani ofroni veten të pastër për Zotin si një sakrificë të pastër dhe të papërlyer, e cila është e vetmja që i përshtatet Atij më të pastërt. Shikoni Kalvarin. Atje, kryqi i një hajduti të matur është kryqi i pastrimit të vetvetes nga pasionet, dhe Kryqi i Zotit është kryqi i një flijimi të pastër dhe të papërlyer. Dhe ky është fryti i përkushtimit ndaj vullnetit të Zotit - i padiskutueshëm, i plotë, i pakthyeshëm. Kush e ngriti Shpëtimtarin tonë në kryq? Ky përkushtim. Në Kopshtin e Gjetsemanit, Zoti ynë Jezu Krisht u lut, "le të kalojë... kupa", por ai shqiptoi një përkufizim vendimtar për këtë: "Jo si dua unë, por si do ti" (Mateu 26:39). Nga fjala e Tij: “Unë jam” (Gjoni 18:6), bien ata që erdhën për ta lidhur. Por pastaj ata e thurin Atë. Pse? Sepse Ai së pari e lidhi veten me përkushtimin ndaj vullnetit të Perëndisë. Nën kryq, i gjithë krijimi dridhet dhe të vdekurit pranojnë jetën, por Ai mbeti i palëvizshëm në kryq, sepse ia dha shpirtin Perëndisë. Të tillë janë të gjithë ata që janë rritur “në një njeri të përsosur”, të cilët kanë arritur “masën e epokës së përmbushjes së Krishtit” (Efes. 4:13). Ata janë të gjithë të kryqëzuar, si të thuash, sipas vullnetit të Zotit. Çdo lëvizje, mendim dhe dëshirë personale është gozhduar mbi të. Ose këto të fundit, në kuptimin dhe formën e zakonshme, nuk i kanë fare: gjithçka që u përkiste vdiq, duke u flijuar me vullnetin e Zotit. Ajo që i shtyn ata është beku i Zotit, frymëzimi i Zotit, i cili, vetëm në një mënyrë të njohur prej tyre, është ngulitur në zemrat e tyre dhe përcakton të gjitha aktivitetet e tyre. Apostulli i Shenjtë Pal e përshkruan këtë gjendje në lidhje me veten e tij si vijon: "Ti je kryqëzuar me Krishtin. Tani askush nuk jeton, por Krishti jeton në mua" (Gal. 2:19-20). Sapo u kryqëzua me Krishtin, ai, një Apostull, një njeri shumë i përsosur, pushoi së jetuari vetë, por Krishti filloi të jetonte në të. Ose u bë në një pozitë të tillë, për të cilën shkruan në një vend tjetër: “Perëndia... është ai që vepron në ne për të vullnetin dhe për të bërë vullnetin e mirë” (Filip. 2:13). Kjo është lartësia e përsosmërisë së krishterë që një person mund të arrijë. Ai është pararendësi i gjendjes së ardhshme pas ringjalljes, kur Perëndia do të jetë “gjithçka në të gjitha” (1 Kor. 15:28). Pse kushdo që është i denjë për ta arritur atë shpesh bie ndesh me të gjitha urdhrat e ekzistencës tokësore dhe ose pëson përndjekje dhe mundime, ose bëhet dhe nderohet si budallenj të shenjtë, ose tërhiqet në shkretëtirë. Por në të gjitha këto lloje të fatit të jashtëm, i brendshmi i tyre është i njëjtë: ata janë të bashkuar, me një Zot që qëndron në zemër, ata jetojnë dhe veprojnë vetëm në Të, të fshehur në heshtjen e brendshme, më të thellë, në mungesë të plotë të çdo lëvizjeje të tyre. Ata thonë se lart në skajet e fundit të atmosferës sonë, çdo lëvizje e elementeve tokësore pushon. Një element universal qëndron i qetë atje. Ky është një imazh i atyre që u kryqëzuan me Krishtin, të cilët pushuan së jetuari jetën e tyre dhe filluan të jetojnë vetëm me Krishtin, ose ndryshe, që u ngjitën në kryqin e përkushtimit ndaj vullnetit të Zotit, i cili vetëm kualifikohet dhe vepron në ta me mohimin e të gjitha konsideratave dhe veprimeve personale. Nuk kam asgjë më shumë për t'ju thënë për këtë. Dhe kjo thuhet vetëm për t'ju lënë të kuptohet se këtu është fundi, këtu duhet të jemi dhe çfarë të arrijmë, dhe në mënyrë që, duke e ditur këtë, të jeni të prirur të konsideroni gjithçka që keni dhe të bëni mirë si asgjë, nëse nuk keni arritur këtë lartësi të jetës shpirtërore të përcaktuar dhe pritur prej nesh. Shumë njerëz mendojnë se krishterimi është i njëjtë me llojet e tjera të jetës, por nuk është i njëjtë. Fillon me pendimin, arrin kulmin në luftën me pasionet dhe përfundon përmes bashkëkryqëzimit të njeriut të brendshëm të pastër me Krishtin, zhytjes në Zot. "Ti ke vdekur...", thotë Apostulli, "dhe jeta jote është e fshehur me Krishtin në Perëndinë" (Kolos. 3:3). Këtu gjithçka ndodh brenda, e padukshme për njerëzit dhe e njohur vetëm për ndërgjegjen dhe Zotin. Këtu nuk ka asgjë të jashtme. Është, sigurisht, një guaskë e mirë, por jo një dëshmitar vendimtar, aq më pak një prodhues i së brendshmes. Sjellja e mirë e jashtme është shpesh pamja e bukur e një arkivoli plot eshtra! Duke e ditur këtë, le të qëndrojmë, vëllezër, në Golgota në kryqe dhe të fillojmë t'i përkushtohemi atyre dhe ata ndaj vetes, si të mundemi me secilin. Simoni i Kirenës, i cili mbante kryqin e Zotit, është imazhi i atyre kryqtarëve që u nënshtrohen pikëllimeve dhe vështirësive të jashtme. Atë që hajduti i matur e kryqëzoi dhe të cilin Zoti e përshkruan në kryq, sapo thashë para kësaj: i pari përshkruan ata që luftojnë me pasionet, dhe Zoti përshkruan njerëz të përsosur, të kryqëzuar në përkushtim ndaj Zotit. Dhe kë përfaqëson kryqi i hajdutit të keq? Përshkruan ata që punojnë për pasionet. Pasionet e tyre i mundojnë, i mundojnë, i kryqëzojnë deri në vdekje, pa dhënë asnjë ngushëllim dhe asnjë shpresë të mirë. Me këto shenja, të gjithë provojnë kryqe për veten tuaj dhe përcaktojnë vetë se kush jeni - Simoni nga Kirena, apo një hajdut i matur, apo një imitues i Krishtit Zot, apo një hajdut i keq, sipas pasioneve që ju konsumojnë? Çfarëdo që të gjeni veten, prisni që ai të jetë fundi për ju. Unë vetëm do të shtoj: largohuni nga koka juaj se përmes një jete rehati mund të bëheni ata që ne duhet të jemi në Krishtin. Nëse të krishterët e vërtetë përjetojnë gëzim, është krejtësisht rastësisht; Karakteri më dallues i jetës së tyre është vuajtja dhe sëmundja, e brendshme dhe e jashtme, e vullnetshme dhe e pavullnetshme. “Nëpër shumë mundime është e nevojshme... të hysh në mbretëri” (Veprat e Apostujve 14:22) dhe në atë që është “brenda” (Luka 17:21). Hapi i parë këtu - kthimi i vullnetit nga e keqja në të mirë, që përbën zemrën e pendimit - pasqyrohet nga dhimbja vdekjeprurëse nga plaga e pendimit, nga e cila rrjedh gjak më pas gjatë gjithë vazhdimit të luftës me pasionet dhe që mbyllet pas fitimit të pastërtisë, që e ngre të krishterin në kryqin e bashkëkryqëzimit me Krishtin në vullnetin e Zotit. Gjithçka është pikëllim dhe sëmundje dhe vështirësi. Mund të themi këtë: ngushëllimi është dëshmi e rrugës së tërthortë, dhe pikëllimi është dëshmi e rrugës së drejtë. Duke pasur parasysh këtë, gëzohuni, kryqtarë! Po ju, ata që ngushëlloheni? Fjala e Abrahamit drejtuar të pasurit në shëmbëlltyrën e të pasurit dhe Llazarit (Luka 16:25). Këtu ju ngushëlloheni, ndërsa të tjerët vuajnë për hir të Krishtit dhe ligjit të Tij të shenjtë, por në botën tjetër do të jetë e kundërta: ata që ndjekin rrugën e kryqit do të ngushëllohen dhe ata që u ngushëlluan do të vuajnë. Zakonisht thoni: "Është sikur nuk mund të argëtoheni ose t'i lejoni vetes ndonjë kënaqësi." Po, ju së pari bëni gjënë kryesore dhe më pas lejoni edhe atë. Përndryshe, e vetmja gjë që dikush duhet të bëjë është - tani ka një top, nesër ka një teatër, ka një shëtitje, dhe lexim të gëzuar dhe bisedë, dhe argëtime të ndryshme - një kalim nga një kënaqësi në tjetrën. Por për gjënë kryesore, se si të arrihet ajo që duhet të jetë çdo i krishterë, nuk ka asnjë mendim. Çfarë fryt mund të presësh nga një jetë e tillë? Është sikur marrëdhënia jonë e brendshme me Zotin në Krisht do të piqet vetvetiu, pavarësisht nga këto shqetësime të jashtme?! Si mund të piqet? A digjet një qiri në erë? A do të përfundojë jeta nga marrja e helmit? Nr. Nëse doni të mirën për veten tuaj, hiqni dorë nga kënaqësia, hyni në rrugën e kryqit të pendimit, digjuni në zjarrin e vetëkryqëzimit, kaliteni veten me lotë pendimi të përzemërt dhe do të bëheni ari ose argjendi, ose guri i çmuar dhe në kohën e duhur do të merreni nga Mjeshtri qiellor për të dekoruar pallatet e Tij më rrezatuese dhe më botërore. Amen. Në javën e nderimit të kryqit (ju ngjitët në kryq, duke e lejuar veten t'i rezistoni mëkatit) Ju e dini pse Kryqi i Nderuar i Zotit na ofrohet për nder dhe adhurim gjatë Kreshmës së Madhe. Për ata që ende nuk janë penduar, u thuhet: "Nëse Zoti i Drejtë nuk e kurseu Birin e Tij të Vetëmlindur, atëherë çfarë mëshirë mund të prisni nëse nuk pendoheni në mëkatet tuaja? Hiqni dorë nga mëkati dhe kthehuni në rrugën e drejtë." Dhe për ata që tashmë janë penduar dhe kanë filluar të punojnë për të korrigjuar jetën e tyre, u thuhet: "E shihni se çfarë kushton mëkati. Kujdesuni që të mos dorëzoheni më pas mëkatit dhe të mos e tradhtoni zotimin që keni bërë në pendim, që tash e tutje të jeni të drejtë përpara Zotit". Këtyre të fundit do të doja ta ktheja fjalën time dhe t'ua përsërisja inkurajimin apostolik: "Qëndroni të patundur... vëllezër, merrni guxim, jini të fortë" (1 Kor. 16:13). Shikoni Zotin, i cili u kryqëzua në kryq për hirin tuaj. Pasi u ngjit në Kryq, Ai nuk zbriti prej tij derisa ia dorëzoi shpirtin e Tij Perëndisë Atë. Kështu edhe ju u ngjitët në Kryq, pasi u betuat t'i rezistoni mëkatit dhe u futët në luftë me pasionet dhe epshet. Mos zbrisni nga ky kryq, pavarësisht se çfarë tundimesh dhe pasionesh jeni të ekspozuar. Armiqtë e Zotit, që rrethonin Kryqin e Tij, bërtitën: “Lëreni të zbresë tani nga Kryqi, që ne ta shohim dhe ta besojmë” (Mateu 27:42). pasionet dhe epshet. Qëndroni o vëllezër dhe mos u dorëzoni. Të kesh bërë një betim për të mos mëkatuar dhe duke marrë faljen e mëkateve për këtë dhe duke marrë Kungimin e Mistereve të Shenjta të Krishtit, të biesh përsëri në mëkate të zakonshme do të thotë të bësh një krim të tmerrshëm dhe të tmerrshëm. Shikoni çfarë thotë Apostulli për këtë. Ai thotë se ata që "shkollohen" kanë shijuar "dhuratën qiellore", janë bërë "pjesëtarë të Frymës së Shenjtë" dhe "të mirë" kanë shijuar "fjalën e Perëndisë dhe fuqinë e epokës së ardhshme" (Hebrenjve 6:4-5), kryqëzojnë "Birin e Perëndisë për veten e tyre" për herë të dytë, nëse përsëri largohen nga Perëndia dhe kënaqen me mosbesim6:6). Mos lejoni asnjë prej jush që është penduar ta injorojë këtë fjalë të tmerrshme, por më mirë ulu dhe mendoni nëse kjo fjali do t'ju vijë drejtpërdrejt nëse bini përsëri. A nuk je ndriçuar tani vetëm në Pendim? Po, i shkolluar. Ti ishe i verbër. Hiri erdhi, ju ndriçoi sytë mendor, ju pa humnerën e shkatërrimit, u vunë në vete dhe u vunë në vete. Nuk e keni shijuar “fjalën e mirë... të Zotit”? Po, ju e keni shijuar atë kur keni dëgjuar zgjidhjen ngushëlluese të të gjitha mëkateve tuaja. A nuk jeni bërë pjesëmarrës i Frymës së Shenjtë dhe Dhuratës së Qiellit? Po, ai e bëri kur mori Misteret e Shenjta të Krishtit dhe mori Vetë Zotin me këtë Kungim. Nëse e gjithë kjo vjen drejtpërdrejt tek ju, atëherë kur të bini përsëri, ajo që është e dënuar të bjerë përsëri pas mëshirave të tilla do të vijë gjithashtu drejt teje. Kjo do të thotë, nëse ju, pasi ju janë dhënë hire të tilla, bini përsëri në mëkat, atëherë ju do të "i dyti" kryqëzoni Birin e Perëndisë (Hebrenjve 6:6). Hyni në këtë me ndjenjë dhe frikë nga mëkati. A do të mendojë dikush se Apostulli i shenjtë e ka shkruar këtë vetëm për të frikësuar? Sepse si mund ta kryqëzojë përsëri Zotin, të lavdëruar dhe ulur në të djathtën e Perëndisë Atë? Pikërisht, askush nuk mund ta bëjë më këtë, por kjo nuk është ajo që dëshiron të thotë Apostulli, por dëshiron të vërtetojë se sa e madhe është ashpërsia e mëkatit kur njeriu bie në të pas ripërtëritjes në Pagëzim ose në Pendim, që është Pagëzimi i dytë. Dhe ai thotë se ashpërsia e këtij mëkati është po aq e madhe sa ashpërsia e mëkatit të atyre që në të vërtetë e kryqëzuan Zotin. Duke rënë përsëri në mëkat, ti bëhesh një nga ata që e kryqëzuan Zotin, një nga ata që e mbytën, e pështynë, e rrahën në faqe, e fshikulluan, i vendosën një kurorë me gjemba në kokë, e gozhduan në kryq, e mallkuan dhe ia shpuan brinjët me shtizë. Në fund të fundit, kur Zoti vuajti, Ai hoqi mëkatet tona. Një aspekt i vuajtjes pastron mëkatin e secilit prej nesh. Le të supozojmë se një lloj goditjeje, për shembull, ishte për mëkatet tuaja të kaluara. Kur u penduat dhe iu drejtuat Zotit, për hir të asaj goditjeje të gjitha mëkatet e tua u falën. Dhe kur bie përsëri në mëkat dhe përsërit të gjitha mëkatet e tua, si do t'i mbulosh përsëri dhe pse duhet t'i falësh përsëri? Jo ndryshe veçse për hir të ndonjë tipari tjetër të vuajtjes, për hir të tjetër, për shembull, fryni me kamxhik. U bë, kjo goditje do të jetë për ty, për mëkatin tënd. Është e nevojshme për hir të mëkatit tuaj, mëkati juaj do ta japë atë. Nëse nuk do të ishte për mëkatin tuaj të ri, një goditje e re për ju nuk do të ishte e nevojshme. Edhe pse goditja e radhës tashmë është dhënë, ajo nuk do të jetë më për ju, por për dikë tjetër. Ju jeni pastruar nga goditja e mëparshme. Mos e përsërit më mëkatin dhe për shkakun tënd nuk do të ketë asnjë plagë të re në Zotin që vuan. Kjo është ajo që ju do të ngulitni më qartë në mendjen tuaj, në luftën tuaj me mëkatin tuaj. Kur mëkati afrohet dhe fillon t'ju tërheqë, imagjinoni se, nëse jeni dakord me të, do ta mbytni ose fshikulloni, ose do ta pështyni Shpëtimtarin, duke kryer një mëkat, dhe do të tërhiqeni nga mëkati si nga një përbindësh. Në librat e Atdheut thuhet se në Egjipt ishte një mëkatar, i cili, pas rrëfimit dhe Kungimit të Shenjtë, nuk kujdesej fare për veten e tij, por, sapo iu shfaq rasti, ai përsëri binte në mëkatet e tij të mëparshme pas çdo agjërimi. Por duke qenë se ai nuk ishte i keq, por dobësia e tij e mposhti, Zoti i erdhi keq dhe, për ta këshilluar, i dha vizionin e mëposhtëm: ai po ecte diku i vetëm dhe pa që po i afrohej një lloj përbindëshi, i ngjashëm me një njeri, me lartësi të tepruar, të ashpër, të shëmtuar, të papastër, me sy të shkëlqyeshëm. I doli, e përkëdheli në shpatull dhe i tha: - Nga se ke frikë, unë dhe ti jemi miq, do të jemi në të njëjtin vend. Edhe pse mëkatari ishte shumë i frikësuar, ai e pyeti: "Kush je ti?" "Unë," thotë ai, "jam ai që godet Jezu Krishtin në faqe dhe kushdo që mëkaton përsëri pas Rrëfimit dhe Kungimit të Shenjtë qëndron në të njëjtën linjë me Judën dhe torturuesit dhe kryqëzuesit e tjerë të Zotit". Ai tha kështu dhe eci në drejtimin tjetër. Ky vizion e goditi aq shumë mëkatarin, saqë ai menjëherë, duke lënë gjithçka, u tërhoq në shkretëtirë dhe atje, deri në fund të jetës së tij, me vepra të rrepta, vajtoi mëkatet e tij. Nga ky rast, merrni për vete konfirmimin se ata që mëkatojnë përsëri pas Pendimit dhe Kungimit të Shenjtë, po e vendosin veten pikërisht në radhët e kryqëzuesve të Zotit dhe me këtë bindje, frikësoni shpirtin tuaj dhe largoni prej tij çdo prirje për mëkat që lind në epshet e zemrës dhe që ju shqetëson qëllimin tuaj të mirë për të mbajtur veten të pastër dhe të pafajshëm në të ardhmen. Kjo nuk thuhet për të zhytur askënd në dëshpërim, por për të parandaluar që të bjerë në mëkat. Njeriu nuk duhet të dëshpërohet, sado të mëkatojë. Por çfarë gëzimi është të vendosesh në mënyrë arbitrare në vijën në të cilën qëndrojnë Juda dhe kryqëzuesit, edhe duke e ditur se kthimi nga një komunitet i tillë është i pamundur. Ndoshta shumë nga kryqëzuesit erdhën në vete, si centurioni (Marku 15:39). Dhe Juda me siguri do të ishte falur nëse do të ishte penduar. Por të gjithë do të thonë se do të ishte shumë më mirë të mos ishe në turmën e kryqëzuesve sesa të ishe atje, të ktheheshe në shtëpi duke rrahur gjoksin. Për më tepër, këta të penduar nuk e dinin se Kë po kryqëzonin. A mund të thuash për ne që nuk e dimë? Sa e përkeqëson mëkatin një rënie e qëllimshme? Natyrisht, në momentin e marrjes nga mëkati, verbëria fillon dhe shpirtin e pushton mendjelehtësia, për shkak të së cilës asgjë nuk ka rëndësi, por kjo nuk është një justifikim. Për herë të parë, dikush që është turbullt nga mëkati mund të kërkojë ende falje, por kush është ekspozuar disa herë në këtë fatkeqësi dhe e di mirë se çfarë është, si i përshtatet, çfarë e prodhon këtë pështjellim, si mund të kërkojë falje? Ndjenja e pafalshmërisë prodhon ngurtësim të zemrës dhe ngurtësimi i zemrës çon në mospendim. Ata thonë për Judën se kur tradhtoi Zotin, ai nuk mendoi se do të vuante, por priste që me fuqinë e Tij të mrekullueshme të largonte të gjitha fatkeqësitë. Por më pas, kur pashë se si kishin shkuar gjërat, më humbi zemra, u ngurtësova në zemër dhe u dëshpërova. Nëse ai do ta dinte një përfundim të tillë të tradhtisë së tij, vështirë se do të kishte vendosur për të. Për ne, edhe pa testime, të gjitha këto rezultate janë të dukshme. A nuk është, pra, më mirë për ne të mos ndjekim këtë rrugë të Judës, megjithëse nuk mund të themi se Zoti nuk do të na tregojë më mrekullitë e mëshirës së Tij. Zoti është gjithmonë gati t'i zbulojë ato, por ja çfarë nuk mund ta parashikojmë: a nuk do ta pranonte zemra një kthesë drejt ngurtësisë dhe nga ngurtësia në mospendim vendimtar pas mëkatit në të cilin na çon tani pasioni? Nëse biem përsëri, jemi të humbur. A nuk është më mirë të mos bëjmë fare një hap që mund të na ekspozojë ndaj një rreziku kaq ekstrem dhe të mos tundojmë mëshirën e Zotit? Mbro veten me mendime të tilla dhe esëtoje shpirtin kur vjen teka e mëkatit dhe fillon të të tundojë. Në fund të fundit, tani jeni në një rrugë të mirë. Mundohuni të rezistoni. Dhe atë që ia vlen të përdorni, këtë e shihni nga telashet në të cilat do të bini nëse nuk rezistoni. Zoti ju bëftë të gjithëve të urtë për shpëtim dhe ju dhëntë forcën dhe guximin e zemrës suaj për t'iu kundërvënë pasioneve dhe epsheve, në mënyrë që të pranoni disa nga ata që shpëtohen dhe jo ata për të cilët është shkruar: "Ata do të shikojnë tek Ai, i cili është shkaku i vdekjes!" (Gjoni 19:37). Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: