Часть 10. В неделю крестопоклонную

V týždeň uctievania kríža (buď zomrieť, alebo byť na kríži sebaukrižovania) Uprostred svätých Turíc nám Svätá Cirkev vzdáva česť a uctieva Svätý kríž Pána. To ukazuje Jej materinskú starostlivosť o nás... Chce posilniť tých, ktorí slabnú v pôstoch a sebaopravách, inšpirovať tých, ktorí sú horliví pre veľké skutky, a vštepiť každému myšlienku a úmysel neúnavne a neochvejne kráčať za Pánom až do konca života pod krížom, ktorý si každý vezme na seba v hodine odhodlania páčiť sa Pánovi. Pamätáte si, čo bolo vo vašej duši, keď ste oľutovali svoje hriechy a odvrátili ste sa od vášní a vášnivých skutkov a povedali Pánovi prostredníctvom svojho duchovného otca: „Nebudem“? Ak to bolo povedané úprimne, potom je pravda, že ste sa vtedy cítili úplne pripravení až do krvi v boji proti nepriateľom Pána a svojim, vstúpiť do boja s vášňami a žiadostivosťami bez sebaľútosti a sebaľútosti, s obetou všetkého drahého, ale hriešneho, s úplnou nezištnosťou. Niet pochýb o tom, že po spovedi, keď ste boli poctení svätým prijímaním, ste odchádzajúc od kalicha Pána okamžite vstúpili do tohto boja, alebo do tohto diela duševnej a srdečnej vernosti Pánovi, s ktorým sa na vás na každom kroku začali objavovať pokušenia, podľa zvyčajného poriadku našich záležitostí. Táto bitka, ako teraz viete, nie je ľahká, a čo je najdôležitejšie, ako živá bytosť je príliš citlivá. Museli ste si odoprieť to, čo vám ležalo hlboko v srdci, a aby ste v tom uspeli, udržujte dušu aj telo v napätí. Jeden deň takto prežijete takmer bez ťažkostí, no o týždeň vás unaví, o dva ešte viac. Keď si myslíme, že takto musíme žiť až do konca pôstu a po celý život, naše ruky sa začnú mimovoľne vzdávať a nohy sa nám začnú podlamovať, čiže pocit bremena dosiahnutého úspechu začne potláčať a otriasať prvé odhodlanie, alebo aspoň volať po výhodách a relaxe. Keďže oboje je na škodu, pretože znamená útek z bojiska, návrat späť, naša svätá matka, Cirkev, predvídajúc takúto situáciu pre nás, ponáhľa sa nám pomôcť oživiť našu horlivosť tým, že do našej pozornosti živo vtlačí tvár ukrižovaného Pána. Tým, že obetuje Pánov kríž k nášmu uctievaniu, každému z nás hovorí: "Pozrite sa na Pána visiaceho na kríži. Vidíte, že keď vystúpil na kríž, nikdy ho neopustil, kým neodovzdal svojho ducha Bohu a Otcovi. Takže keď ste vstúpili do boja s vášňami v spôsoboch, ako sa páčiť Pánovi, začínate mať pocit, že ste na kríži ukrižovaní." Pozri, zostaň pokojný na tomto kríži, neponáhľaj sa a neponáhľaj sa a hlavne preruš každú myšlienku na to, aby si ho nechal, kým nepríde chvíľa a nepovieš: „Otče, do Tvojich rúk porúčam svojho ducha! (Lukáš 23:46). Význam slova je tento: neoslabujte svoje odhodlanie, nedoprajte si, nemeňte skutky, ktoré ste začali, kráčajte pevne po strastiplnej ceste sebaobetovania. Povedie vás k blaženej úcte v lone Nebeského Otca. Táto lekcia je jednoduchá a jasná. A ako pre mnohých to môže byť tá najaktuálnejšia lekcia! Modlime sa, aby nám Pán všetkým doprial zostať v tejto nálade navždy. Keďže sme sa rozhodli páčiť sa Pánovi, neodchýlime sa od tohto rozhodnutia; Keď sme vstúpili do výkonu, nezmeníme ho. A keď si slabosť začne vyberať svoju daň a otriasa naším duchom, ponáhľajme sa, aby sme ju zakaždým obklopili podnetnými myšlienkami. Povedzme mu toto: „Nie je možné konať inak – buď zahynúť, alebo byť na kríži sebaukrižovania, kým je v nás dych života. A Pán bol na kríži a všetci svätí kráčali krížovou cestou. „Obklopuje nás veľký oblak svedkov... a hľadiac na Ježiša, pôvodcu našej viery a dokonávateľa... trpezlivo sa snažme o boj, ktorý je pred nami“ (Žid. 12:1-2). Presne tak, ťažké a bolestivé! Je však táto práca bez prísľubu? O! "Nie sme hodní vášní súčasnej doby pre slávu, ktorá sa v nás chce objaviť!" (Rim 8:18). Je to ďaleko! Ale vydržme trochu v stálosti sebaumŕtvovania a tu začneme predvídať blaženosť, ktorá nás čaká v budúcnosti. Tvrdo sme pracovali? A nie je tam nič vidieť, ale chceme ťažiť z príjemných výhod. Poďme sa inšpirovať! Dostaneme úder a udrieme. Ale tým, že zasiahneme, my sami sa stávame silnejšími a vyčerpávame nepriateľa, a čím viac budeme podnikať tieto protiútoky, tým budeme silnejší a nepriateľ slabší. Potom, jeden po druhom, tí, ktorí s nami bojujú, začnú vypadávať z nepriateľskej hordy; nakoniec tí najzlí a vytrvalí zaostanú a možno z diaľky, nepriamo, na nás zaútočia. Tu je „pokoj“ a po pokoji „a radosť v Duchu Svätom“ (Rim. 14:17). A môže to prísť čoskoro. Urobme si zákon, že sa nevzdáme a neurobíme ústupky. Ale v tomto, bratia, spočívajú všetky naše problémy! Kto je náš prvý nepriateľ? Sebaľútosť je najlichotivejší a najnebezpečnejší nepriateľ. "Uvoľnite sa," hovorí, "trochu, som unavený!" Vidíte, stojí to za nás. Ale poslúchnuť ho a znížiť sa? Jedno uvoľnenie povedie k ďalšiemu, ďalšie k tretiemu a tak ďalej, a potom sa všetko uvoľní a všetka prísnosť pominie a všetky príkazy zbožného života upadnú do zabudnutia. V súčasnosti sa myšlienky rozplynú a žiadostivosti budú podráždené a horlivosť ducha ochladne. V tejto poruche príde obľúbená vášeň - prilákať najprv pozornosť, potom sympatie a potom súhlas. Potom je už len náhoda a hriech je pripravený. Opäť prichádza pád, opäť zatemnenie mysle, opäť malátnosť svedomia, opäť neporiadok, vnútorný i vonkajší. Ďalej pád za pádom: a zase všetko pôjde ako predtým, akoby sa dielo samosprávy ani nezačalo. A čo hovorím: starý spôsob? bude horšie. Lebo ako po bleskoch tá istá tma noci tmavne, tak po povstaniach z hriechu nové a opakované pády vedú úbohú dušu do stále väčšieho neporiadku. Sám Pán nás varoval pred tým, keď povedal: "Keď... vyjde nečistý duch z človeka, prejde bezvodnými miestami, hľadá odpočinok, a nenájde ho. Potom hovorí: Vrátim sa do svojho domu, odkiaľ som sa nenadýchol. A keď príde, ocitne sa prázdny, poznačený a ozdobený. Potom ide a vezme so sebou sedem iných duchov, ktorí sú k sebe najkrutejší, a tí budú žiť ako prvý." (Matúš 12:43–45). “Hŕstka prvenstiev!” A podľa zákona Božej pravdy by to tak malo byť. Ako dlho si činil pokánie a plakal? Pán prijal pokánie a všetko odpustil, opäť opätoval svoju bývalú priazeň a vydal sa do svätého prijímania. Človek - čo to všetko je? Správal sa trochu pokojne a vzdal sa a opäť sa oddával hriechu. Ako si toto môžete dopriať? Vypočujte si teda prísny verdikt súdu: "Kto odmietne Mojžišov zákon, bez milosti zomiera v prítomnosti dvoch alebo troch svedkov. Nakoľko si myslíte, že ten najhorší bude hodný trápenia, keď pošliapal Božieho Syna a považoval Krv zmluvy za poškvrnu, ktorou bol posvätený, a my vieme, že je pokarhaný Duch grancexhago?" Ja odplatím, hovorí Pán... Je hrozné padnúť do ruky živého Boha“ (Žid 10:28-31). Na inom mieste svätý Apoštol zosilňuje toto zastrašovanie a ospravedlňuje ho tým, že tých, ktorí znovu padnú, po prijatí milosti ich stavia na roveň tým, ktorí ukrižovali Pána, nazývajúc ich „druhými ukrižovačmi“ (Žid. 6:6) a vyslovuje o nich ešte hroznejší súd, keď hovorí, že „takých, ktorí padli, nie je možné znovu získať od tých, ktorí padli. pokánie“ (Žid. 6:6), samozrejme, nevyjadrujúc tým ochudobnenie Božieho milosrdenstva, ale konečné uvoľnenie tých, ktorí padajú. Lebo opakovanými pádmi sa duša stáva hrubšou, zmysel pre svedomie – pokánie – sa stáva otupeným a odovzdanie sa do rúk vlastného pádu, vklad do „nádeje“, sa stáva otupeným (Ef. 4:19). Prečo potom svätý Apoštol vyslovuje: „Zem..., ktorá vypila dážď, ktorý padá v hojnosti... a opotrebuje tŕnie a bodliaky, je neslušné jesť prísahy až do konca spálením“ (Žid. 6:7-8). Stáva sa, že sa opravia napríklad hodinky a potom sa to už nedá opraviť. S pádmi je to rovnaké: niektorí sa dostanú do takého bodu, že ho už nič nenapraví. Pán nám vo svojom slove predkladá takéto zastrašovania nie preto, aby niekoho uvrhol do zúfalého stavu, ale preto, aby sme, keď to vedeli, mali opatrnosť, aby sme sa do toho skutočne nepriviedli; aby potom, ak niekto spadne, neváľal sa v páde, ale ponáhľal sa vstať, a kto vstane, dráždi v sebe žiarlivosť, aby vždy stál, nedovolil, aby sa lenil a znova upadol do predošlých hriechov a odpustkov vášňam. Koniec koncov, nemôžete zostať na jeseň. Musíme vstať. Pán pomohol, vstaň – a postav sa. Aký zmysel má ťahať sa znova do pádu s vedomím, že musíte znova vstať a že toto povstanie bude ťažšie? Začalo podnikanie? Neprestávaj. je to ťažké? Prekonajte to, zo dňa na deň bude všetko jednoduchšie a jednoduchšie. A tam je to celkom jednoduché. Nie všetku prácu, chorobu a útechu posiela Pán, ale potom je čoskoro smrť a koniec všetkého. Daj, Pane, aby nás našla na dobrej ceste pokánia a v dielach sebanápravy! Keď si toto všetko uvedomíme, bratia, teraz, pred Pánovým krížom, dajme si v srdciach, aby sme nezmenili svoj zamýšľaný zámer páčiť sa Pánovi a zostali mu verní až do bodu nášho života v námahe sebaobetovania a sebaopravovania. Amen. V týždeň uctievania kríža (o troch typoch krížov: o vonkajších krížoch) „Nech sa chválim iba krížom nášho Pána Ježiša Krista“ (Gal. 6:14), hovorí svätý apoštol Pavol. Ako mohol svätý apoštol dosiahnuť takú povahu, že sa nechcel chváliť ničím iným, iba Kristovým krížom? Kríž je v každom ohľade smútok, útlak, poníženie: ako sa ním možno chváliť? A tak sa ním však apoštol Pavol chváli; s ním sa samozrejme chválili všetci apoštoli a po nich všetci ostatní križiaci. Prečo je to tak? Bohovia múdri muži videli veľký význam kríža, vysoko si ho vážili a chválili sa, že sú hodní ho nosiť. Videli v ňom namiesto stiesnenosti šírku, namiesto smútku sladkosť, namiesto poníženia veľkosť, namiesto potupy slávu a chválili sa ním, ako sa niekto chváli nejakou veľkolepou ozdobou a vyznamenaním. Ó, keď nám Pán dá taký zmysel a dispozíciu, aby sme pochopili a pocítili silu kríža a začali sa ním chváliť! Čo sa týka významu kríža, tu je krátke všeobecné vysvetlenie: Pán vykonal našu spásu svojou smrťou na kríži, na kríži roztrhal na kusy písmo našich hriechov, krížom nás zmieril s Bohom a Otcom, cez kríž na nás zostúpil dary milosti a všetky nebeské požehnania. Ale taký je Pánov kríž v ňom samom. Každý z nás sa stáva účastníkom jeho spásonosnej moci len prostredníctvom vlastného kríža. Vlastný kríž každého človeka, keď je spojený s Kristovým krížom, prenáša silu a účinok tohto kríža na nás a stáva sa takpovediac kanálom, cez ktorý sa z Kristovho kríža „vylieva na nás každý dobrý dar a každý dokonalý dar“ (Jakub 1:17). Z toho je jasné, že vlastné kríže každého človeka sú v otázke spásy rovnako potrebné, ako je potrebný Kristov kríž. A nenájdete ani jedného spaseného, ​​ktorý by nebol križiak. Z tohto dôvodu je každý úplne pokrytý krížmi, aby nebolo ťažké niesť kríž a neboli ďaleko od spásnej moci Kristovho kríža. Môžete povedať toto: pozri sa okolo seba a do seba, pozri svoj kríž, vezmi ho tak, ako by si mal, spojený s Kristovým krížom, a budeš spasený. Hoci nie každý nesie svoj vlastný kríž a kríž väčšinou nie je jednoduchý, ale zložitý, nie každý sa naň pozerá cez Kristov kríž, nie každý ho premieňa na dispenzáciu svojej spásy, a preto nie je kríž pre každého krížom spásy. Zopakujme si všetky možné kríže a vymyslime, ako by sa každý z nich mal niesť, aby mohol byť silou spásy. Krížov je veľa, ale sú tri druhy: prvým typom sú vonkajšie kríže, zložené zo smútku a problémov a vôbec z trpkého osudu pozemského bytia; druhým sú vnútorné kríže, zrodené z boja s vášňami a žiadostivosťami pre cnosť; tretím sú kríže duchovnej milosti, umiestnené s dokonalou oddanosťou Božej vôli. Teraz vám poviem pár slov o vonkajších krížoch. Ide o najzložitejšie a najrozmanitejšie kríže. Sú roztrúsení po všetkých našich cestách a stretávajú sa takmer na každom kroku. Patria sem: smútky, nešťastia, nešťastia, choroby, straty blízkych, zlyhania v službe, všetky druhy deprivácií a škôd, rodinné problémy, nepriaznivé vonkajšie vzťahy, urážky, urážky, krivé obvinenia a vôbec pozemský údel, ktorý je pre každého viac či menej ťažký. Kto nemá žiadny z týchto krížov? A je nemožné nebyť. Ani šľachta, ani bohatstvo, ani sláva, ani nijaká pozemská veľkosť im neuľaví. Rastú spolu s našou pozemskou existenciou od okamihu, keď sa pozemský raj uzavrel, a neodídu z neho, kým sa nebeský raj neotvorí. Ak chcete, aby tieto kríže boli vašou spásou, použite ich podľa Božieho zámeru, keď ich pridelíte vo vzťahu k človeku vo všeobecnosti a vo vzťahu k vám osobitne. Prečo to Pán zariadil tak, že na zemi niet nikoho bez smútku a ťažkostí? Potom, aby človek nezabudol, že je vyhnancom a nebude žiť na zemi ako príbuzný z rodnej strany, ale ako tulák a cudzinec v cudzej krajine a bude hľadať návrat do svojej skutočnej vlasti. Len čo človek zhrešil, je okamžite vyhnaný z raja a mimo raja je obklopený smútkami a depriváciami a všelijakými nepríjemnosťami, takže si pamätá, že nie je na svojom mieste, ale je pod trestom a stará sa o to, aby hľadal odpustenie a vrátil sa do svojej hodnosti. Vidiac teda smútok, nešťastia a slzy, nečuduj sa a keď ich znášaš, nebuď mrzutý. Tak to má byť. Úplný blahobyt a šťastie nevyhovujú zločincom a neposlušným. Vezmite si to k srdcu a znášajte svoj podiel spokojne. "Ale prečo," hovoríte, "ja mám viac a ten druhý má menej? Prečo som zaťažený problémami, zatiaľ čo iní sú takmer vo všetkom šťastní? Som sužovaný smútkom, kým iný sa utešuje? Ak je to spoločný osud, potom by sa oň mal podeliť každý bez výnimky." Áno, tak to znie. Pozrite sa pozorne a uvidíte. Teraz je to pre teba ťažké, ale pre niekoho iného to bolo ťažké včera alebo to bude ťažké zajtra, ale teraz mu Pán dovoľuje odpočívať. Prečo sa pozeráš na hodiny a dni? Pozrite sa na celý svoj život, od začiatku do konca, a uvidíte, že je to ťažké pre každého a veľmi ťažké. Nájsť, kto sa raduje celý život? Samotní králi často v noci nespia pre bolesť srdca. Teraz je to pre vás ťažké, ale nevideli ste predtým radostné dni? Ak Boh dá, uvidíš. Buďte trpezliví! Vyjasní sa aj obloha nad vami. V živote, rovnako ako v prírode, sú niekedy svetlé a niekedy tmavé dni. Stalo sa niekedy, že neprešiel hrozivý mrak? A bol na svete niekto, kto by si to myslel? Nemysli takto na svoj smútok a potešíš sa nádejou. Je to pre teba ťažké. Je to však nehoda bez príčiny? Zdvihni trochu hlavu a pamätaj, že je tu Pán, ktorý sa o teba stará ako otec a nespúšťa z teba oči. Ak ťa postihne smútok, nie je to inak ako s Jeho súhlasom a vôľou. Nikto ako On ti to neposlal. A veľmi presne vie, čo, komu, kedy a ako poslať, a kedy posiela, posiela pre dobro toho, kto podlieha smútku. Tak sa rozhliadni okolo seba a v smútku, ktorý ťa postihol, vidíš dobré úmysly Boha. Buď chce Pán očistiť nejaký hriech, alebo zobrať hriešny skutok, alebo ho zakryť menším zármutkom od väčšieho, alebo vám dá príležitosť prejaviť trpezlivosť a vernosť Pánovi, aby vám neskôr mohol ukázať slávu svojho milosrdenstva. Niečo z toho k vám určite príde. Zistite, čo to presne je, a priložte si to na ranu ako náplasť a jej pálenie sa uhasí. Ak však jasne nevidíte, čo presne vám Boh chce dať cez smútok, ktorý vás postihol, vybudujte si vo svojom srdci všeobecnú, nepremyslenú vieru, že všetko je od Pána a všetko, čo pochádza od Pána, je pre naše dobro, a vykladajte svojej nepokojnej duši: „Toto sa Bohu páči. Buďte trpezliví! Koho potrestá, je mu ako syn! Predovšetkým dávajte pozor na svoj morálny stav a zodpovedajúci večný osud. Ak ste hriešnik – ako, samozrejme, ste hriešnik – potom sa radujte, že prišiel oheň smútku a spáli vaše hriechy. Stále sa pozeráš na horu zo zeme. A prenesiete sa do iného života. Postavte sa pred súd. Pozrite sa na večný oheň pripravený na hriechy. A odtiaľ sa pozri na svoj smútok. Ak ho tam treba odsúdiť, aké trápenia by ste tu nechceli znášať, len aby ste nepodľahli tomuto odsúdeniu? Prial by som si, aby teraz každý deň rezali a pálili, než aby upadli do neopísateľného a neustáleho trápenia. Nie je lepšie nezažiť to tam, teraz a neznášať toľko smútku, aby ste sa vďaka tomu zbavili večného ohňa? Povedzte si: „Pre moje hriechy boli na mňa zoslané také údery“ a ďakujte Pánovi, že vás Jeho dobrota vedie k pokániu. Potom namiesto neplodného smútku uznajte, aký máte hriech, čiňte pokánie a prestaňte hrešiť. Keď sa takto usadíte, samozrejme si poviete: "Ešte stále nemám dosť. Pre moje hriechy mi to ani nestojí!" Či už teda znášate spoločný trpký podiel, alebo prežívate súkromné ​​strasti a trápenia, znášajte ich s uspokojením, vďačne ich prijmite z ruky Pána, ako liek na hriechy, ako kľúč, ktorý otvára bránu do Kráľovstva nebeského. Ale nereptajte, nezáviďte druhým a neoddávajte sa nezmyselnému smútku. Lebo v smútku sa stáva, že niektorí ľudia začnú byť mrzutí a reptať, iní sa úplne stratia a upadnú do zúfalstva a iní sa ponoria do svojho smútku a len smútia, bez toho, aby pohli myšlienkami a nepozdvihli svoje srdce k smútku - k Bohu. Všetci títo nepoužívajú kríže, ktoré im boli poslané, ako by mali, a premeškajú vhodný čas a deň spásy. Pán im vkladá do rúk dielo spásy, no oni ho odmietajú. Prišli problémy a smútok. Už nesieš kríž. Uistite sa, že toto ložisko slúži na spásu a nie na zničenie. Na to nie je potrebné odstraňovať hory, ale urobiť malú zmenu v myšlienkach mysle a rozpoložení srdca. Vzbudzujte vďačnosť, pokorte sa pod silnou rukou, čiňte pokánie, napravte svoj život. Ak sa viera v Božiu vládu nad všetkým vytratila, vráť ju do svojho lona a pobozkaj Božiu pravicu. Ak bolo spojenie medzi žiaľom a tvojimi hriechmi skryté, zbystri oko svojho svedomia a uvidíš, budeš smútiť nad hriechom a suchosť smútku zvlhčíš slzami pokánia. Ak ste zabudli, že trpkosť tohto údelu vás vykupuje z najtrpkejšieho večného údelu, oživte si na to spomienku a pridajte k spokojnosti túžbu po smútku, aby sme za malé strasti tu dostali večné milosrdenstvo od Pána. Je to všetko veľa a ťažké? Medzitým sú takéto myšlienky a pocity vláknami, ktorými je náš kríž spojený s krížom Kristovým a z neho prúdia sily, ktoré nás zachraňujú. Bez nich kríž zostáva na nás a ťaží nás, ale nemá spásu, keďže je oddelený od Kristovho kríža. Potom sme nezachrániteľnými križiakmi a už sa nemôžeme „chváliť... krížom nášho Pána Ježiša Krista“ (Gal. 6:14). Keď som vám povedal málo z mnohých vecí o vonkajších krížoch, pozývam vás, bratia, aby ste kráčali v múdrosti a vykupovali čas smútku a smútku so samoľúbosťou, vďačnosťou a kajúcnou trpezlivosťou. Potom pocítime spásonosný účinok bolestných krížov a budeme sa radovať, keď sme im vystavení, vidíme cez ne svetlo slávy a naučíme sa nimi chváliť nielen pre budúcnosť, ale aj pre súčasné ovocie z nich. Amen. V týždeň uctievania kríža (o troch typoch krížov: o vnútorných krížoch) Z troch druhov krížov som vám povedal pár slov o jednom, a to o vonkajších krížoch: smútok, problémy a deprivácie. Teraz poviem niečo o druhom type krížov - vnútorných krížoch. Počas boja s vášňami a žiadostivosťami sa stretávame s vnútornými krížmi. Svätý apoštol hovorí: „Sú Kristovi, ktorí ukrižovali telo s vášňami a žiadosťami“ (Gal. 5:24). Ukrižovaný? Stal sa krížom, na ktorom boli tieto vášne a žiadostivosti ukrižované. Čo je to za kríž? Bojujte s nimi. Ukrižovať vášne znamená oslabiť ich, potlačiť a vykoreniť. Ak človek niekoľkokrát prekoná vášeň, oslabí ju; bude bojovať ešte niekoľko, potlačiť; Aj tak to prekoná a úplne vykorení, s pomocou Božou. Tak ako je tento boj ťažký, poľutovaniahodný a bolestivý, je v nás skutočne zasadený kríž. Pre niekoho, kto zápasí s vášňami, niekedy akoby mal pribité ruky, na hlavu nasadenú tŕňovú korunu a prebodnuté živé srdce. Takže je to pre neho ťažké a bolestivé. Práca a bolesť nemôžu než existovať, lebo hoci sú nám vášne cudzie, keďže prišli zvonku, prirástli k telu a duši natoľko, že ich korene prenikli do všetkých ich štruktúr a síl. Začnite to vyťahovať a bolí to. Je to bolestivé, ale je to zachraňujúce a túto spásnu silu možno dosiahnuť iba bolesťou. Existuje polypová choroba: v našom tele sa rodí, rastie a zakoreňuje sa nám cudzie telo. Ak ho nevystrihnete, nevyliečite sa, ale ak ho začnete vyrezávať, bude to bolieť. Môže to bolieť, ale táto bolesť vracia zdravie. Ale nechajte to, nevystrihujte to - bude to tiež bolieť, len táto bolesť nevedie k zdraviu, ale k nárastu choroby, možno aj k smrti. Ako sa teda lieči sibírska choroba? Vystrihnú pupienok a spália miesto a potom ho natrie a natrú niečím iným jedovatým. Bolí to, ale lieči sa. Ale nechaj to tak, bolesť bude bolesť a smrti sa nevyhneme. Tak isto boj proti vášňam alebo ich vykorenenie je bolestné, ale spásonosné. Ale nechaj vášne, neodstraňujte ich – aj ony spôsobia bremeno, bolesť, utrpenie, ale nie na spásu, ale na skazu a duchovnú smrť, lebo „odmenou... za hriech je smrť“ (Rim 6,23). Aká vášeň nie je bolestivá? Hnev páli, závisť vysychá, žiadostivosť slabne, lakomosť nám nedovolí jesť ani spať, urazená pýcha vražedne požiera srdce a každá iná vášeň - nenávisť, podozrievavosť, mrzutosť, záľuba v človeku, závislosť na veciach a osobách - nám spôsobuje muky, takže žiť vo vášňach je rovnaké ako chodiť po nožoch alebo uhlíkoch s bosými nohami alebo bytím v srdci. A opäť, kto nemá vášne? Každý to má. Len čo existuje sebaláska, sú tu všetky vášne, pretože je matkou vášní a nemôže existovať bez svojich dcér. Ale nie každý ich má všetky v rovnakej miere: pre jedného, ​​jeden, pre druhého, ten druhý prevláda a vládne ostatným. A keď má každý vášne, sú z nich aj muky. Každý je trápený a ukrižovaný vášňami – len nie pre spásu, ale pre zničenie. Takže, nesúc vášne, ste nimi mučení a zomriete. Nie je lepšie prevziať zodpovednosť za seba a vytvoriť v sebe utrpenie, aj kvôli vášňam, ale nie pre zničenie, ale pre spásu. Stačí otočiť nôž a namiesto ukojenia vášní sa nimi biť, biť nimi vášne, začať s nimi boj a ísť im vo všetkom naproti. A tu bude bolesť a utrpenie srdca, ale hojivá bolesť, po ktorej okamžite nasleduje radostné upokojenie, ako keď sa na ranu dostane hojivá náplasť. Niekto vás napríklad nahnevá: hnev je ťažké prekonať a je to nepríjemné, ale keď ho prekonáte, upokojíte sa, a keď ho uspokojíte, budete sa dlho trápiť. Každý, kto je urazený: je ťažké prekonať sám seba a odpustiť, ale keď odpustíte, budete mať pokoj a keď sa pomstíte, neuvidíte pokoj. Závislosť sa vznietila: je ťažké ju uhasiť, ale keď ju uhasíte, uvidíte svetlo Božie, ale ak ju neuhasíte, budete chodiť ako zabití. Teda vo vzťahu k akejkoľvek vášni. A vášeň mučí a boj s ňou spôsobuje smútok. Ale prvý ničí a druhý zachraňuje a lieči. Každému, kto je vášnivý, treba povedať: „Zahynieš na kríži vášní. Zničte tento kríž a postavte ďalší - kríž, aby ste s nimi bojovali. A ukrižovanie na ňom bude vašou spásou!“ To všetko je jasné ako deň a zdá sa, že výber by mal byť veľmi jednoduchý. A nie vždy je však ospravedlnený skutkami. A mali by sme byť prekvapení našou slepotou. Iný trpí vášňou – a stále ju uspokojuje. Vidí, že zadosťučinením si stále viac škodí – a všetko uspokojuje. Nevysvetliteľné nepriateľstvo voči nám samým! Niektorí ľudia sa chystajú vzbúriť sa proti vášni, no akonáhle sa vášeň prebudí so svojimi požiadavkami, okamžite ju nasleduje. Znova sa dá dokopy a znova sa poddá. Stáva sa to niekoľkokrát a úspech je vždy rovnaký. Nepochopiteľné uvoľnenie morálnej sily! Čo je to lichôtka a klam? Faktom je, že vášeň sľubuje hory rozkoše pre sebauspokojenie, ale boj proti nej nesľubuje nič. Ale koľkokrát už bolo zažité, že uspokojenie vášne neprináša šťastie a pokoj, ale trápenie a malátnosť. Sľubuje veľa, ale nič nedáva a boj nesľubuje nič, ale dáva všetko. Ak ste to nezažili, skúste to a uvidíte. Ale je to náš smútok, že nevieme nabrať silu, aby sme to zažili. Dôvodom je sebaľútosť. Sebaľútosť je náš najlichotivejší zradca a nepriateľ. Prvý prejav hrdosti. Ľutujeme sa a ničíme sa. Myslíme si, že si robíme dobre, ale robíme zlo a čím viac zla robíme, tým je pre nás žiaduce páchať zlo. Preto zlo rastie a približuje nám naše konečné zničenie. Nechajme sa inšpirovať, bratia, a choďme odvážne ku krížu sebaukrižovania cez ukrižovanie a vyhladenie vášní a žiadostí. Odmietnime sebaľútosť a zapáľme žiarlivosť sebatrýznenia. Vezmime si srdce lekára, ktorý v núdzi robí kruté rezy a poleptania milovaným a cteným osobám. Spôsob a celý priebeh boja vám nepoviem. Pustite sa do práce, všetko vám vysvetlí a všetko vás naučí. Pripomeňte si ten pokoj, tú radosť a to svetlo, ktoré sa po prekonaní vášní usadia v srdci, a tým zapáľte svoju žiarlivosť, aby ste sa proti nim vzbúrili. Svetlo, pokoj a radosť povstávajú od samého začiatku vstupu do tohto zápasu a všetky rastú a stúpajú, až na konci vyvrcholia v pokojnej dispenzácii srdca, v ktorom spočíva Boh. A Boh pokoja skutočne zostáva s tými, ktorí dosiahnu tento stupeň. Potom sa ukáže, že kríž je určite stromom života. Nebeský strom života zostal v raji; na jeho mieste bol na zemi vztýčený strom kríža. Cieľ je rovnaký: človek bude jesť a žiť. Poď, drž sa ho perami a pi z neho život. Budete sa držať kríža, keď po odmietnutí sebaľútosti začnete žiarliť na sebaukrižovanie a začnete z neho piť život, keď vstúpite do zápasu s vášňami. Každé premoženie vášne bude rovnaké ako prijatie životodarných štiav z životodarného kríža. Len tak ďalej, skôr sa opiješ a budeš plný života. Úžasná je vlastnosť sebaukrižovania! Zdá sa, že berie, ale zatiaľ čo berie, dáva; zdá sa, že odreže, ale odrezaním sa vštepuje; zdá sa, že zabíja, ale zabíjaním žije. Presne Kristov kríž, ktorým sa šliape po smrti a daruje sa život. Aké požehnanie, ale veľa práce!!! Prvý krok je ťažký – prvé prekonanie samého seba, prvé odhodlanie bojovať a potom, bez ohľadu na bitku v boji, je to čoraz ľahšie. A žiarlivosť vzplanie silnejšie a schopnosť prekonať sa zvýši a nepriateľ sa oslabí. Tak ako v bežnom boji sa bojovníci boja len začať a potom sa už na nič nepozerajú, všetko sa im stáva šikovné a ľahké, tak aj v duchovnom boji: stačí začať, potom sa bitka rozprúdi a zmierni sa. A potom, čím horlivejšie a živšie sú boje, tým skôr bude koniec bitky a čím bližšie bude mier. Nemáte dostatok síl začať? Modlite sa. Pán pošle. Obklopte sa myšlienkami o nebezpečenstve zotrvania vo vášňach a vyženiete sa z ich temnoty smerom k svetlu slobody od nich. Oživte pocit múk a budete na nich zapálená mrzutosťou a túžbou sa ich zbaviť. Ale zo všetkého najviac, keď si vyznal svoju slabosť pred Pánom, postav sa na dvere Jeho milosrdenstva a krič o pomoc. Pomoc prichádza! Pán sa na vás pozrie a svetlo z Jeho očí vo vás zapáli sebaľútosť a zapáli žiarlivosť, aby ste sa veselo vyzbrojili vášňami. A potom, aj keď je Pán s nami, kto je proti nám? Hrdinský Pane! Inšpirujúc nás horlivosťou vstúpiť do boja proti vášňam, daj nám silu vzdorovať, aby sme pod znamením Tvojho kríža viedli dobrý boj, hľadiac na Teba, Pôvodcu a Dokonávateľa našej viery, ktorý si nám cez kríž zariadil spásu a dal nám v nej život. Amen. V týždeň uctievania kríža (o troch typoch krížov: o kríži oddanosti do vôle Božej) Zostáva vám vysvetliť tretí typ kríža, ktorý nás zachraňuje – kríž oddanosti do vôle Božej. Poviem o ňom pár slov. Slovo alebo dve pre vás, pretože plné učenie o tom presahuje moje sily. Na tento kríž vystupujú najdokonalejší kresťania. Poznajú ho a dokázali o ňom jasne, úplne a silne hovoriť. Kde to môžu ostatní povedať? A nemožno si nespomenúť, že ktokoľvek z vás, keď prekonal jednu alebo dve vášne a trochu sa upokojil od úzkosti zvnútra, by si nemyslel, že už urobil všetko, čo by sa od kresťanov malo a očakáva. Nie a ešte nie je všetko hotové. Tí, ktorí sa dokonca úplne očistili od vášní, ešte nevykonali hlavný kresťanský čin, ale sa naň iba pripravili. Očistil si sa od vášní – teraz sa obetuj Bohu čistého ako čistú a nepoškvrnenú obetu, ktorá ako jediná na Neho prislúcha ako najčistejšia. Pozrite sa na Kalváriu. Tam je kríž rozumného zlodeja krížom očistenia sa od vášní a kríž Pánov je krížom čistej a nepoškvrnenej obety. A toto je ovocie oddanosti Božej vôli – nespochybniteľné, úplné, neodvolateľné. Kto pozdvihol nášho Spasiteľa na kríž? Táto oddanosť. V Getsemanskej záhrade sa náš Pán Ježiš Kristus modlil: „Nech... kalich minie“, ale vyslovil o tom rozhodujúcu definíciu: „Nie ako ja chcem, ale ako ty“ (Matúš 26:39). Z Jeho slova: „Ja som“ (Ján 18:6) padajú tí, ktorí ho prišli zviazať. Ale potom Ho uplietli. prečo? Pretože sa najprv zaviazal k oddanosti do vôle Božej. Pod krížom sa celé stvorenie chveje a mŕtvi prijímajú život, no On zostal na kríži nehybný, lebo svojho ducha odovzdal Bohu. Takí sú všetci, ktorí vyrástli „do dokonalého muža“, ktorí dosiahli „mieru veku naplnenia Krista“ (Ef. 4:13). Všetci sú takpovediac ukrižovaní podľa vôle Božej. Každý osobný pohyb, myšlienka a túžba je na ňom pribitá. Alebo tieto posledné v obvyklom zmysle a forme vôbec nemajú: všetko, čo im patrilo, zomrelo, obetované z vôle Božej. To, čo ich hýbe, je Božia vnuknutie, Božia inšpirácia, ktorá sa im známym jediným spôsobom vryje do ich sŕdc a určuje všetky ich aktivity. Svätý apoštol Pavol opisuje tento stav vo vzťahu k sebe takto: „S Kristom si bol ukrižovaný. Teraz nežije nik, len Kristus vo mne“ (Gal 2,19-20). Len čo bol s Kristom ukrižovaný, on, apoštol, najdokonalejší človek, prestal žiť sám seba, ale Kristus začal žiť v ňom. Alebo sa dostal do takého postavenia, o ktorom na inom mieste píše: „Boh... je ten, ktorý v nás pôsobí, aby sme chceli aj konali dobrú vôľu“ (Flp 2,13). Toto je vrchol kresťanskej dokonalosti, ktorú môže človek dosiahnuť. Je predchodcom budúceho stavu po vzkriesení, keď Boh bude „všetko vo všetkom“ (1. Kor. 15:28). Prečo je to tak, že každý, kto je hoden dosiahnuť to, často protirečí všetkým poriadkom pozemskej existencie a buď trpí prenasledovaním a mukami, alebo sa stáva a je uctievaný ako svätý hlupák, alebo odchádza do púšte. Ale vo všetkých týchto typoch vonkajšieho údelu je ich vnútorný ten istý: sú zjednotení, s jedným Bohom prebývajúcim v srdci, žijú a konajú iba v Ňom, skrytí vo vnútornom, najhlbšom tichu, v úplnej absencii akéhokoľvek vlastného pohybu. Hovorí sa, že vysoko v posledných častiach našej atmosféry sa zastaví všetok pohyb pozemských prvkov. Jeden univerzálny prvok tam pokojne spočíva. Toto je obraz tých, ktorí boli ukrižovaní s Kristom, ktorí prestali žiť svoj vlastný život a začali žiť iba Kristom, alebo inak, ktorí vystúpili na kríž oddanosti Božej vôli, ktorá jediná v nich kvalifikuje a koná s popretím všetkých osobných úvah a skutkov. Viac vám k tomu nemám čo povedať. A toto je povedané len preto, aby som vám naznačil, že tu je koniec, tu musíme byť a čo máme dosiahnuť, a aby ste, keď o tom vedeli, boli ochotní považovať všetko, čo máte a robiť dobro, za nič, ak ste nedosiahli túto výšku duchovného života definovanú a očakávanú od nás. Mnoho ľudí si myslí, že kresťanstvo je rovnaké ako iné typy života, ale nie je to to isté. Začína pokáním, vrcholí bojom s vášňami a končí spoluukrižovaním čistého vnútorného človeka s Kristom, ponorením sa do Boha. „Zomrel si...“ hovorí apoštol, „a tvoj život je skrytý s Kristom v Bohu“ (Kol 3,3). Tu sa všetko deje vo vnútri, pre ľudí neviditeľné a známe len svedomiu a Bohu. Nie je tu nič vonkajšie. Je to, samozrejme, slušná škrupina, ale nie rozhodujúci svedok, tým menej výrobca vnútorného. Vonkajšie dobré správanie je často krásny vzhľad rakvy plnej kostí! Keď to vieme, postavme sa, bratia, na Golgote pri krížoch a začnime sa vzťahovať na nich a oni na seba, ako môžeme každému. Šimon z Cyrény, ktorý niesol Pánov kríž, je obrazom tých križiakov, ktorí podliehajú vonkajším žiaľom a ťažkostiam. Toho, koho rozumný lotor ukrižoval a ktorého Pán zobrazuje na kríži, som práve povedal: prvý zobrazuje tých, ktorí zápasia s vášňami, a Pán zobrazuje dokonalých ľudí, ukrižovaných v oddanosti Bohu. A koho predstavuje kríž zlého zlodeja? Zobrazuje tých, ktorí pracujú pre vášne. Ich vášne ich sužujú, sužujú, ukrižujú na smrť, bez akejkoľvek útechy a dobrej nádeje. Podľa týchto znamení si každý sám vyskúša kríže a určí si, kto si - Šimon Cyrénsky, alebo rozvážny zlodej, alebo napodobňovateľ Krista Pána, alebo zlý zlodej, podľa vášní, ktoré ťa stravujú? Čokoľvek nájdete, očakávajte, že to bude pre vás koniec. Len dodám: vypadni z hlavy, že životom pohodlia sa môžeš stať tým, čím by sme mali byť v Kristovi. Ak praví kresťania zažívajú radosť, je to úplne náhodou; najvýraznejším znakom ich života je utrpenie a choroba, vnútorná a vonkajšia, dobrovoľná a nedobrovoľná. „V mnohých súženiach je potrebné... vojsť do kráľovstva“ (Skutky 14:22) a do toho, čo je „vo vnútri“ (Lk 17:21). Prvý krok tu - obrátenie vôle zo zlej na dobrú, ktorá tvorí srdce pokánia - sa odráža v smrteľnej bolesti z rany skrúšenosti, z ktorej potom krv vyteká počas pokračovania zápasu s vášňami a ktorá sa uzatvára po získaní čistoty, ktorá pozdvihuje kresťana na kríž spoluukrižovania s Kristom v Božej vôli. Všetko je smútok, choroba a ťažkosti. Môžeme povedať toto: útecha je dôkazom nepriamej cesty a smútok je dôkazom správnej cesty. Vzhľadom na to sa radujte, križiaci! A čo vy, tí utešovaní? Abrahámovo slovo boháčovi v podobenstve o boháčovi a Lazárovi (Lukáš 16:25). Tu sa utešujete, zatiaľ čo iní trpia pre Krista a Jeho svätý zákon, ale na druhom svete to bude naopak: tí, ktorí nasledujú krížovú cestu, budú potešení a tí, ktorí boli potešení, budú trpieť. Zvyčajne hovoríte: „Je to ako keby ste sa nemohli baviť ani si dovoliť žiadne potešenie.“ Áno, najskôr urobte to hlavné a potom povoľte aj to. V opačnom prípade musí niekto urobiť jediné – teraz je ples, zajtra divadlo, prechádzka a veselé čítanie a rozhovory a rôzne zábavy – prechod od jedného potešenia k druhému. Ale o hlavnej veci, o tom, ako dosiahnuť to, čím by mal byť každý kresťan, nie je žiadna myšlienka. Aké ovocie môžete očakávať od takéhoto života? Akoby náš vnútorný vzťah k Bohu v Kristovi dozrel sám od seba, napriek týmto vonkajším poruchám?! Ako môže dospieť? Horí sviečka vo vetre? Skončí život požitím jedu? Nie Ak chcete pre seba dobro, vzdajte sa potešenia, vstúpte na cestu kríža pokánia, zhorte v ohni sebaukrižovania, zmiernite sa v slzách skrúšenosti srdca a stanete sa zlatom alebo striebrom alebo vzácnym kameňom a v pravý čas vás nebeský Majster vezme, aby ste ozdobili Jeho najžiarivejšie a najsvetskejšie paláce. Amen. V týždeň uctievania kríža (vystúpil si na kríž a dovolil si vzdorovať hriechu) Viete, prečo sa nám počas Veľkého pôstu obetuje Čestný kríž Pána na česť a uctievanie. Tým, ktorí ešte nečinili pokánie, sa hovorí: „Ak spravodlivý Boh neušetril svojho Jednorodeného Syna, aké milosrdenstvo môžete očakávať, ak zostanete nekajúcni vo svojich hriechoch? Vzdajte sa hriechu a obráťte sa na správnu cestu.“ A tým, ktorí už urobili pokánie a začali pracovať na náprave svojho života, sa hovorí: "Vidíte, čo stojí hriech. Hľaďte, aby ste sa už viac nepoddávali hriechu a nezradili sľub, ktorý ste dali na pokánie, že odteraz budete pred Pánom správny." K týmto posledným by som chcel teraz obrátiť svoje slovo a zopakovať im apoštolské povzbudenie: „Postavte sa... bratia, naberte odvahu, buďte silní“ (1 Kor 16,13). Pozrite sa na Pána, ktorý bol pre vás ukrižovaný na kríži. Keď vystúpil na kríž, nezostúpil z neho, kým neodovzdal svojho ducha Bohu Otcovi. Tak ste aj vy vystúpili na kríž, keď ste sľúbili, že budete vzdorovať hriechu, a vstúpili ste do zápasu s vášňami a žiadosťami. Nezostupujte z tohto kríža, bez ohľadu na to, akým pokušeniam a vášňam ste vystavení. Pánovi nepriatelia, ktorí obkľúčili jeho kríž, kričali: „Nech teraz zostúpi z kríža, aby sme ho videli a uverili“ (Matúš 27:42). vášne a žiadostivosti. Stojte, bratia, a nevzdávajte sa. Sľúbiť nehrešiť a prijať za to odpustenie hriechov a prijať prijímanie svätých Kristových tajomstiev, opäť upadnúť do všedných hriechov znamená spáchať hrozný a hrozný zločin. Pozrite sa, čo o tom hovorí apoštol. Hovorí, že tí, ktorí sú „osvietení“, okúsili „nebeský dar“, stali sa „účastníkmi Ducha Svätého“ a „dobrí“ okúsili „slovo Božie a moc budúceho veku“ (Žid. 6:4-5), druhýkrát ukrižovali „Syna Božieho pre seba“, ak opäť odpadnú od Boha a budú sa oddávať nečistote:6.6. Nedovoľte nikomu z vás, ktorí sa kajali, ignorovať toto hrozné slovo, ale radšej si sadnite a zamyslite sa nad tým, či táto veta prichádza priamo k vám, ak znova spadnete. Nie ste teraz osvietení iba v Pokání? Áno, osvietený. Bol si zaslepený. Prišla milosť, osvietila tvoje duševné oči, videl si priepasť skazy, spamätal si sa a spamätal si sa. Neochutnali ste „dobré... Božie slovo“? Áno, okúsili ste to, keď ste počuli upokojujúce rozuzlenie všetkých svojich hriechov. Nestali ste sa účastníkmi Ducha Svätého a Daru neba? Áno, urobil, keď prijal sväté Kristove tajomstvá a prijal samotného Pána s týmto prijímaním. Ak toto všetko príde priamo k vám, potom keď znova spadnete, to, čo je odsúdené na to, aby po takomto milosrdenstve znova odpadlo, príde rovno aj k vám. To znamená, že ak vám boli udelené také milosti, opäť upadnete do hriechu, potom „druhým“ ukrižujete Božieho Syna (Žid. 6:6). Vstúpte do toho s citom a strachom z hriechu. Bude si niekto myslieť, že to svätý apoštol napísal len preto, aby zastrašil? Lebo ako možno teraz znova ukrižovať Pána, osláveného a sediaceho po pravici Boha Otca? Presne tak, nikto to už nedokáže, ale to nie je to, čo chce Apoštol povedať, ale chce dokázať, aká veľká je závažnosť hriechu, keď do neho človek upadne po obnovení v krste alebo v pokání, čo je druhý krst. A hovorí, že závažnosť tohto hriechu je taká veľká ako závažnosť hriechu tých, ktorí skutočne ukrižovali Pána. Keď opäť upadneš do hriechu, staneš sa jedným z tých, ktorí ukrižovali Pána, jedným z tých, ktorí Ho škrtili, pľuli na Neho, bili Ho po lícach, bičovali Ho, na hlavu mu nasadili tŕňovú korunu, pribili Ho na kríž, preklínali Ho a kopijou mu prepichovali rebrá. Veď keď Pán trpel, sňal naše hriechy. Určitý aspekt utrpenia očisťuje hriech každého z nás. Predpokladajme, že nejaký druh úderu bol napríklad za vaše minulé hriechy. Keď si činil pokánie a obrátil sa k Pánovi, pre túto ranu ti boli odpustené všetky hriechy. A keď znova upadneš do hriechu a znova zopakuješ všetky svoje hriechy, ako ich znova prikryješ a prečo by si ich mal znova odpustiť? Nie inak, ako kvôli nejakej inej črte utrpenia, kvôli ďalšiemu, napríklad úderom bičom. Stalo sa, táto rana bude pre vás, pre váš hriech. Je to potrebné pre tvoj hriech, tvoj hriech to dá. Keby nebolo tvojho nového hriechu, nebola by potrebná nová rana pre teba. Aj keď ďalšia rana už bola udelená, už to nebude pre vás, ale pre niekoho iného. Si očistený predchádzajúcim úderom. Už viac neopakuj hriech a kvôli tebe nebude v trpiacom Pánovi žiadna nová rana. To je to, čo si živšie vtlačíte do mysle, v boji so svojím hriechom. Keď sa hriech priblíži a začne vás priťahovať, predstavte si, že ak s tým súhlasíte, pri páchaní hriechu škrtíte, bičujete, alebo pľujete na Spasiteľa, a ustúpite od hriechu ako od netvora. V knihách Otčenáš sa hovorí, že v Egypte bol jeden hriešnik, ktorý sa po spovedi a svätom prijímaní o seba vôbec nestaral, ale len čo sa mu naskytla príležitosť, po každom pôste opäť upadol do svojich predošlých hriechov. Ale keďže nebol zlý, ale premohla ho jeho slabosť, Pán sa nad ním zľutoval a na napomenutie mu dal toto videnie: kráčal niekam sám a videl, že sa k nemu blíži nejaká obluda podobná človeku, prehnane vysoká, strapatá, škaredá, nečistá, s iskriacimi očami. Prišlo, potľapklo ho po ramene a povedalo: „Čoho sa bojíš, ty a ja sme priatelia, budeme na rovnakom mieste. Hoci bol hriešnik veľmi vystrašený, spýtal sa ho: „Kto si? „Ja,“ hovorí, „som ten, kto udrel Ježiša Krista po líci, a každý, kto po spovedi a svätom prijímaní opäť zhreší, stojí v jednej línii s Judášom a inými mučiteľmi a ukrižovateľmi Pána. Povedal to a odišiel opačným smerom. Toto videnie zasiahlo hriešnika natoľko, že hneď, všetko opustiac, utiahol sa na púšť a tam až do konca života prísnymi skutkami oplakával svoje hriechy. Z tohto prípadu si pre seba vezmite potvrdenie, že tí, ktorí po pokání a svätom prijímaní opäť hrešia, sa presne zaraďujú do radov Pánových ukrižovačov a s týmto presvedčením vystrašte svoju dušu a odpudzujte od nej každú náklonnosť k hriechu, ktorá vzniká v žiadostiach srdca a narúša váš dobrý úmysel zachovať sa v budúcnosti čistým a nepadlým. To vraj nikoho neuvrhne do zúfalstva, ale zabráni tomu, aby upadol do hriechu. Človek by si nemal zúfať, nech zhreší akokoľvek. Ale aká je to radosť svojvoľne sa postaviť na čiaru, na ktorej stojí Judáš a ukrižovatelia, aj keď vieme, že návrat z takéhoto spoločenstva je nemožný. Možno mnohí z ukrižovačov dostali rozum, ako stotník (Mk 15:39). A Judášovi by určite bolo odpustené, keby sa kajal. Ale každý povie, že by bolo oveľa lepšie nebyť v dave ukrižovačov, ako sa tam vrátiť domov a biť sa do pŕs. Navyše títo kajúci nevedeli, koho ukrižujú. Môžete o nás povedať, že nevieme? O koľko úmyselný pád zhorší hriech? Samozrejme, v momente unášania hriechom nastupuje slepota a dušu ovládne ľahkomyseľnosť, vďaka ktorej na ničom nezáleží, ale to nie je ospravedlnenie. Prvýkrát sa niekto, kto je zahalený hriechom, môže ešte ospravedlniť, ale kto bol niekoľkokrát vystavený tomuto nešťastiu a dobre vie, čo to je, ako to sedí, čo spôsobuje tento zmätok, ako sa môže ospravedlniť? Pocit neospravedlniteľnosti spôsobuje zatvrdnutie srdca a zatvrdnutie srdca vedie k nekajúcnosti. O Judášovi hovoria, že keď zradil Pána, nemyslel si, že bude trpieť, ale očakával, že svojou zázračnou mocou zaženie všetky nešťastia. Ale potom, keď som videl, ako sa veci vyvíjali, stratil som odvahu, zatvrdil som sa v srdci a bol som zúfalý. Keby bol vedel o takomto výsledku svojej zrady, sotva by sa o tom rozhodol. Pre nás sú všetky takéto výsledky viditeľné aj bez testovania. Nie je teda pre nás lepšie nesledovať túto Judášovu cestu, hoci nemôžeme povedať, že nám Pán už neukáže zázraky svojho milosrdenstva? Pán je vždy pripravený ich zjaviť, ale tu je to, čo nemôžeme predvídať: neprijalo by naše srdce po hriechu, ku ktorému nás teraz vedie vášeň, obrat k tvrdosti a od tvrdosti k rozhodnej nekajúcnosti? Ak opäť padneme, sme stratení. Nie je lepšie vôbec neurobiť krok, ktorý by nás mohol vystaviť takémuto extrémnemu nebezpečenstvu, a nepokúšať sa o Božie milosrdenstvo? Chráňte sa takýmito myšlienkami a vytriezvite svoju dušu, keď príde rozmar hriechu a začne vás pokúšať. Koniec koncov, teraz ste na dobrej ceste. Skúste odolať. A čo sa oplatí použiť, to vidíte z problémov, do ktorých upadnete, ak neodoláte. Nech vás všetkých Pán urobí múdrymi na spásu a dá vám silu a odvahu vášho srdca odolávať vášňam a žiadostiam, aby ste prijali niektorých z tých, ktorí sú zachraňovaní, a nie tých, o ktorých je napísané: „Budú hľadieť na Toho, ktorý je príčinou smrti! (Ján 19:37). Amen. Mohlo by vás zaujímať: