Часть 10. В неделю крестопоклонную

În săptămâna cinstirii crucii (fie mori, fie fii pe crucea auto-răstignirii) În toiul Sfintei Rusalii, Sfânta Biserică oferă cinstea și închinarea noastră Sfintei Cruci a Domnului. Aceasta arată grija ei maternă față de noi... Ea vrea să-i întărească pe cei care slăbesc în isprăvile postului și a auto-îndreptării, să-i inspire pe cei zeloși la marile isprăvi și să insufle tuturor gândul și intenția de a mărșălui necruțător și neclintit după Domnul până la sfârșitul vieții lor sub cruce, pe care fiecare își ia asupra lor hotărârea în ceasul Domnului. Adu-ți aminte ce era în sufletul tău când te-ai pocăit de păcatele tale și, îndepărtându-te de patimi și fapte pătimașe, ai spus Domnului prin părintele tău duhovnic: „Nu vreau”? Dacă s-a spus acest lucru cu sinceritate, atunci este adevărat că atunci te-ai simțit cu totul gata până la sânge într-o ispravă împotriva dușmanilor Domnului și ai tăi, să intri într-o luptă cu patimile și poftele fără nicio milă de sine și îngăduință de sine, cu jertfa a tot ceea ce este drag, dar păcătos, cu deplină abnegație. Fără îndoială că în urma Spovedaniei, fiind cinstiți cu Sfânta Împărtășanie, voi, plecând de la Potirul Domnului, ați intrat îndată în această luptă, sau în această lucrare de fidelitate sufletească și sinceră față de Domnul, cu care ispitele au început să vi se înfățișeze la fiecare pas, după rânduiala obișnuită a treburilor noastre. Această bătălie, știi acum, nu este ușoară și, cel mai important, ca un lucru viu, este prea sensibilă. Trebuia să te renunți la ceea ce ți se afla adânc în inima ta și, pentru a reuși acest lucru, ține atât sufletul, cât și trupul în tensiune. Poți petrece o zi așa aproape fără dificultate, dar într-o săptămână vei obosi, în două vei obosi și mai mult. Când ne gândim că trebuie să trăim așa până la sfârșitul Postului Mare și de-a lungul vieții noastre, mâinile noastre încep să renunțe involuntar și picioarele încep să ni se rupă, adică sentimentul poverii realizărilor va începe să înăbușe și să zdruncine prima hotărâre, sau măcar să cheme la beneficii și relaxare. Întrucât amândouă sunt dăunătoare, căci înseamnă fuga de pe câmpul de luptă, întoarcerea înapoi, atunci, prevăzând o asemenea situație pentru noi, sfânta noastră mamă, Biserica, se grăbește să ne ajute să ne reînvie râvna imprimând viu în atenția noastră chipul Domnului răstignit. Oferind Crucea Domnului închinării noastre, ea ne spune prin aceasta fiecăruia dintre noi: „Uitați-vă la Domnul agățat pe Cruce. Vedeți că, urcându-se la Cruce, El nu a părăsit-o până când și-a predat duhul Lui Dumnezeu și Tatălui. Așa că voi, intrând în isprava de a lupta cu patimile în moduri de a-i plăcea Domnului, începeți să vă simțiți răstignit ca și cum ați fi pe cruce. Uite, rămâi liniştit pe această cruce, nu te grăbi şi nu te grăbi, şi mai ales taie orice gând de a o părăsi până când vine momentul şi vei spune: „Părinte, în mâinile Tale îmi laudă duhul!” (Luca 23:46).” Sensul cuvântului este acesta: nu-ți slăbi hotărârea, nu te răsfăța, nu schimba faptele pe care le-ai început, mergi ferm pe calea dureroasă a jertfei de sine. El te va conduce la o cinstire fericită în sânul Tatălui Ceresc. Această lecție este simplă și clară. Și cum pentru mulți poate fi cea mai oportună lecție! Să ne rugăm ca Domnul să ne dea tuturor să rămânem în această dispoziție pentru totdeauna. După ce am hotărât să fim pe plac Domnului, nu ne vom abate de la această hotărâre; După ce am intrat într-o ispravă, nu o vom schimba. Iar când slăbiciunea începe să-și ia amploarea și să ne zguduie spiritul, să ne grăbim să o înconjurăm cu gânduri stimulatoare de fiecare dată. Să-i spunem asta: „Este imposibil să faci altfel – fie să pierzi, fie să fii pe crucea auto-răstignirii în timp ce suflarea vieții este în noi.” Și Domnul era pe Cruce și toți sfinții au mers pe calea crucii. „Este un nor mare de martori care ne înconjoară... și privind spre Isus, autorul credinței și desăvârșitorul nostru... să ne luptăm cu răbdare pentru lupta care ne este pusă înainte” (Evr. 12:1-2). Exact, dificil și dureros! Dar este această lucrare fără promisiune? DESPRE! „Suntem nevrednici de patimile timpului prezent pentru gloria care dorește să se înfățișeze în noi!” (Romani 8:18). E departe! Dar haideți să înduram puțin în constanța automortificării și aici vom începe să anticipăm fericirea care ne așteaptă în viitor. Am muncit din greu? Și nu este nimic de văzut, dar vrem să culegem beneficiile plăcute. Să ne inspirăm! Suntem loviți și lovim. Dar prin însuși faptul că lovim, noi înșine devenim mai puternici și epuizăm inamicul și cu cât dăm mai multe aceste contraatacuri, cu atât vom deveni mai puternici și inamicul mai slab. Apoi, unul după altul, cei care se luptă cu noi vor începe să părăsească hoarda inamică; in sfarsit, cei mai rai si persistenti vor ramane in urma, si poate de departe, indirect, ne vor ataca. Aici este „pace”, iar după pace „și bucurie în Duhul Sfânt” (Romani 14:17). Și poate veni în curând. Să facem o lege să nu cedezi și să nu facem concesii. Dar aici, fraților, stau toate necazurile noastre! Cine este primul nostru dușman? Compătimirea de sine este cel mai măgulitor și cel mai periculos dușman. „Slăbiți-vă”, spune el, „un pic, sunt obosit!” Vedeți, este pentru noi. Dar ascultă-l și te relaxează? O relaxare va duce la alta, alta la o a treia și așa mai departe, și apoi totul se va relaxa și toată strictețea va dispărea și toate ordinele unei vieți evlavioase vor cădea în uitare. În zilele noastre, gândurile se vor risipi și poftele se vor irita, iar zelul spiritului se va răci. În această tulburare, va veni o pasiune preferată - pentru a atrage mai întâi atenția, apoi simpatia și apoi consimțământul. După aceasta, numai șansa, iar păcatul este gata. Iată că vine din nou căderea, din nou întunecarea minții, din nou langoarea conștiinței, din nou dezordinea, atât interioară, cât și exterioară. Mai departe, toamnă după toamnă: și iarăși totul va merge ca înainte, ca și când munca de autoguvernare nu ar fi început. Și ce spun: pe vechiul mod? Va fi mai rău. Căci, așa cum după fulger același întuneric al nopții devine mai întunecat, tot așa după răscoalele din păcat, căderile noi și repetate duc pe bietul suflet într-o dezordine din ce în ce mai mare. Domnul Însuși ne-a prezentat avertismentul despre aceasta, spunând: „Când... un duh necurat iese dintr-o persoană, trece prin locuri fără apă, căutând odihnă și nu o găsește. Apoi zice: Mă voi întoarce la casa mea, de unde am suflat. Și când va veni, se va găsi gol, marcat și împodobit. Atunci el se duce pe celălalt duh și se ia cu el cel mai crud și se ia cu el însuși cei mai cruzi. trăiește și acesta din urmă va fi mai rău pentru acel om decât primul” (Matei 12:43-45). „O mână de premiere!” Și conform legii adevărului lui Dumnezeu, așa ar trebui să fie. De cât timp te-ai pocăit și ai plâns? Domnul a acceptat pocăința și a iertat totul, și-a întors din nou favoarea anterioară și S-a dat pe Sine în Împărtășania în Sfânta Împărtășanie. Omule - ce sunt toate astea? S-a purtat puțin liniştit și a renunțat și s-a lăsat din nou în păcat. Cum te poți răsfăța cu asta? Ascultați deci verdictul strict al curții: „Cine respinge legea lui Moise, moare fără milă în prezența a doi sau trei martori. Cât de mult crezi că cel mai rău va fi vrednic de chin, călcând pe Fiul lui Dumnezeu și luând în considerare întinarea Sângelui Legământului, prin care a fost sfințit: Duhul răzbunării, și cine este răzbunarea? al meu, voi răsplăti, zice Domnul... Îngrozitor este să cazi în mâna Dumnezeului celui viu” (Evr. 10:28-31). În alt loc, Sfântul Apostol intensifică această intimidare și o îndreptățește prin faptul că cei care cad din nou, după ce au primit harul, îi pune la egalitate cu cei care L-au răstignit pe Domnul, numindu-i „al doilea răstignitori” (Evr. 6, 6) ai Lui, și pronunță o judecată și mai îngrozitoare despre ei, spunând că este imposibil de „cădere după împărtășire” unui astfel de dar după împărțire. iarăși la pocăință” (Evr. 6:6), desigur, nu exprimând astfel sărăcirea milei lui Dumnezeu, ci relaxarea finală a celor care cad. Căci din căderi repetate, sufletul devine mai aspru, simțul conștiinței - pocăința - devine plictisitor, iar predarea de sine în mâinile căderii, investiția în „speranță”, devine plictisitoare (Efeseni 4:19). De ce pronunță atunci Sfântul Apostol: „Pământul... care a băut ploaia care cade din belșug... și uzește spini și ciulini, este necuviincios să mănânci jurăminte până la capăt prin ardere” (Evr. 6, 7-8). Se întâmplă ca, de exemplu, un ceas să fie reparat, iar apoi se ajunge la punctul în care este imposibil să-l repare. La fel este și cu căderile: unii vor ajunge într-un asemenea punct încât nimic nu-l poate corecta. Domnul ne prezintă astfel de intimidări în cuvântul Său nu pentru a cufunda pe cineva într-o stare disperată, ci apoi pentru ca, știind acest lucru, să avem grijă precaută, ca nu cumva să ne aducem cu adevărat la ea; apoi, ca dacă cineva cade, nu se tăvălește în cădere, ci se grăbește să se ridice, iar cine se ridică, irită în sine gelozia de a sta mereu în picioare, nu se lasă să devină leneș și să cadă din nou în păcatele și îngăduirile anterioare patimilor. La urma urmei, nu poți sta toamna. Trebuie să ne ridicăm. Domnul a ajutat, ridică-te – și stai în picioare. Ce rost are să te târâști în cădere din nou, știind că trebuie să te ridici din nou și că această răscoală va fi mai grea? A început afacerea? Nu renunta. Este greu? Treci peste asta, zi de zi totul va deveni din ce in ce mai usor. Și acolo este destul de ușor. Nu toată munca, boala și mângâierea sunt trimise de Domnul, dar atunci moartea este curând și sfârșitul tuturor. Dă, Doamne, că ea ne găsește pe calea cea bună a pocăinței și în lucrările de autoîndreptare! Aducând toate acestea în minte, fraților, acum, înaintea Crucii Domnului, să ne punem în inimile noastre să nu ne schimbăm intenția intenționată de a-i plăcea Domnului și de a rămâne credincioși Lui până la punctul vieții noastre în lucrările jertfei de sine și a corectării de sine. Amin. În săptămâna cinstirii crucii (aproximativ trei tipuri de cruci: despre cruci exterioare) „Să nu mă laud decât cu crucea Domnului nostru Iisus Hristos” (Gal. 6, 14), spune Sfântul Apostol Pavel. Cum a ajuns sfântul Apostol la o asemenea dispoziție, încât nu a vrut să se laude cu nimic altceva decât cu crucea lui Hristos? Crucea este din toate punctele de vedere întristare, asuprire, umilire: cum se poate lăuda cu ea? Și astfel, însă, Apostolul Pavel se laudă cu el; împreună cu el se lăudau, desigur, toţi Apostolii, iar după ei toţi ceilalţi cruciaţi. De ce este așa? Înțelepții lui Dumnezeu au văzut marea semnificație a crucii, au apreciat-o foarte mult și s-au lăudat că sunt vrednici să o poarte. Au văzut în el, în loc de strâmtorare, lățime, în loc de întristare, dulceață, în loc de umilință, măreție, în loc de dezonoare, slavă, și s-au lăudat cu el, precum altcineva se laudă cu vreo oarecare decor și distincție măreață. O, când Domnul ne-ar da un asemenea sens și dispoziție de a înțelege și simți puterea crucii și de a începe să ne lăudăm cu ea! Despre semnificația crucii, iată o scurtă explicație generală: Domnul ne-a împlinit mântuirea prin moartea Sa pe cruce, pe cruce a sfărâmat scrisul de mână a păcatelor noastre, prin cruce ne-a împăcat cu Dumnezeu și Tatăl, prin cruce a coborât asupra noastră darurile harului și toate binecuvântările cerului. Dar aceasta este crucea Domnului în sine. Fiecare dintre noi devine participant la puterea lui mântuitoare numai prin propria noastră cruce. Crucea fiecărei persoane, când este unită cu crucea lui Hristos, ne transferă puterea și efectul acesteia din urmă, devenind, parcă, un canal prin care de la crucea lui Hristos „se revarsă peste noi orice dar bun și orice dar desăvârșit” (Iacov 1:17). Din aceasta rezultă clar că crucile fiecărei persoane sunt la fel de necesare în chestiunea mântuirii, precum este necesară crucea lui Hristos. Și nu vei găsi un singur salvat care să nu fi fost cruciat. Din acest motiv, toată lumea este acoperită în întregime de cruci, pentru a nu fi greu în căutarea de a purta crucea și a nu fi departe de puterea mântuitoare a crucii lui Hristos. Poți spune asta: uită-te în jurul tău și în interiorul tău, vezi crucea ta, poartă-o așa cum trebuie, unită cu crucea lui Hristos și vei fi mântuit. Deși nu toată lumea poartă propria sa cruce, iar crucea în cea mai mare parte nu este simplă, ci complexă, nu toată lumea o privește prin crucea lui Hristos, nu toată lumea o transformă în dispensația mântuirii sale și, prin urmare, nu crucea tuturor este o cruce mântuitoare. Să trecem în revistă toate crucile posibile și să ne dăm seama cum ar trebui purtată fiecare dintre ele, astfel încât să fie o forță pentru mântuire. Există multe cruci, dar există trei tipuri de ele: primul tip este cruci exterioare, alcătuite din necazuri și necazuri și, în general, din soarta amară a existenței pământești; a doua este cruci interioare, născute din lupta cu patimile și poftele de dragul virtuții; a treia este crucile harului spiritual, puse cu devotament desăvârșit față de voința lui Dumnezeu. Acum vă voi spune câteva cuvinte despre crucile externe. Acestea sunt cele mai complexe și mai variate cruci. Sunt împrăștiați pe toate căile noastre și se întâlnesc aproape la fiecare pas. Printre acestea se numără: necazurile, nenorocirile, nenorocirile, bolile, pierderile celor dragi, eșecurile în serviciu, tot felul de privațiuni și daune, necazuri în familie, relații externe nefavorabile, insulte, jigniri, acuzații false și în general soarta pământească, care este mai mult sau mai puțin dificilă pentru toată lumea. Cine nu are niciuna dintre aceste cruci? Și este imposibil să nu fie. Nici noblețea, nici bogăția, nici gloria, nici măreția pământească nu-i pot ușura. Ei au crescut împreună cu existența noastră pământească din momentul în care paradisul pământesc s-a încheiat și nu se vor îndepărta de el până când paradisul ceresc se va deschide. Dacă vrei ca aceste cruci să fie mântuirea ta, folosește-le conform intenției lui Dumnezeu atunci când le atribui în relație cu omul în general și cu tine în special. De ce a aranjat Domnul astfel încât să nu fie nimeni pe pământ fără întristări și greutăți? Apoi, pentru ca o persoană să nu uite că este un exilat și că ar trăi pe pământ nu ca o rudă pe partea natală, ci ca un rătăcitor și străin într-o țară străină și să caute întoarcerea la adevărata sa patrie. De îndată ce omul a păcătuit, este îndată izgonit din paradis și, în afara paradisului, este înconjurat de întristări și privațiuni și de tot felul de neplăceri, astfel încât să-și amintească că nu este în locul lui, ci este sub pedeapsă și are grijă să ceară iertare și să se întoarcă la rangul său. Așa că, văzând durerile, nenorocirile și lacrimile, nu vă mirați și, îndurându-le, nu vă enervați. Așa ar trebui să fie. Prosperitatea și fericirea deplină nu se potrivesc criminalului și neascultătorului. Luați asta la inimă și purtați-vă partea cu mulțumire. "Dar de ce", spui, "eu am mai mult, iar celălalt are mai puțin? De ce sunt împovărat de necazuri, în timp ce alții sunt aproape fericiți în toate? Sunt sfâșiat de durere, în timp ce altul este mângâiat? Dacă aceasta este o soartă comună, atunci toată lumea, fără excepție, ar trebui să o împărtășească." Da, așa sună. Privește atent și vei vedea. Este greu pentru tine acum, dar pentru altcineva a fost greu ieri sau va fi greu mâine, dar acum Domnul îi permite să se odihnească. De ce te uiți la orele și zilele? Privește toată viața ta, de la început până la sfârșit, și vei vedea că este greu pentru toată lumea, și foarte greu. Găsiți cine se bucură toată viața? Regii înșiși adesea nu dorm noaptea din cauza durerii inimii lor. Este greu pentru tine acum, dar nu ai mai văzut zile vesele înainte? Dacă Dumnezeu va voi, veți vedea. Fii răbdător! Se va limpezi și cerul de deasupra ta. În viață, ca și în natură, există uneori zile luminoase și alteori întunecate. S-a întâmplat vreodată să nu treacă un nor amenințător? Și era cineva pe lume care să creadă așa? Nu te gândi așa la durerea ta și te vei încânta cu speranță. E greu pentru tine. Dar este acesta un accident fără motiv? Ridică puțin capul și amintește-ți că există un Domn care are grijă de tine ca un tată și nu își ia ochii de la tine. Dacă durerea te lovește, nu este altfel decât cu consimțământul și voința Lui. Nimeni ca El nu ți-a trimis-o. Și El știe foarte precis ce, cui, când și cum să trimită, iar când trimite, El trimite pentru binele celui care este supus durerii. Așa că uită-te în jur și vezi intențiile bune ale lui Dumnezeu pentru tine în întristarea care te-a lovit. Fie vrea Domnul să curețe un păcat, fie să îndepărteze o faptă păcătoasă, fie să o acopere cu o durere mai mică de la una mai mare, fie să-ți dea ocazia să arăți răbdare și fidelitate față de Domnul, pentru ca mai târziu să-ți arate slava milei Sale. O parte din acestea cu siguranță vin la tine. Afla ce este exact si aplica-l pe rana ta ca pe o ghips, iar senzatia de arsura se va stinge. Dacă, totuși, nu vezi clar ce vrea exact să-ți dea Dumnezeu prin durerea care ți-a căzut, construiește în inima ta o credință generală, necugetată, că totul este de la Domnul și că tot ceea ce vine de la Domnul este spre binele nostru și interpretează sufletului tău neliniștit: „Iată ce dorește Dumnezeu”. Fii răbdător! Pe cine pedepsește El este ca un fiu pentru El! Mai presus de toate, acordați atenție stării voastre morale și soartei eterne corespunzătoare. Dacă ești un păcătos – așa cum, desigur, ești un păcătos – atunci bucură-te că a venit focul întristării și îți va arde păcatele. Continui să te uiți la munte din pământ. Și ești transportat într-o altă viață. Stați în instanță. Privește focul veșnic pregătit pentru păcate. Și de acolo, uită-te la durerea ta. Dacă acolo trebuie condamnat, ce necazuri nu ai vrea să înduri aici, doar ca să nu cazi sub această condamnare? Mi-aș dori ca acum să taie și să ardă în fiecare zi, decât să cadă într-un chin de nedescris și neîncetat. Nu este mai bine, ca să nu experimentezi asta acolo, acum și să nu suporti atâta durere, ca prin aceasta să poți scăpa de focul veșnic? Spune-ți: „Din cauza păcatelor mele, mi-au fost trimise astfel de lovituri” și mulțumește Domnului că bunătatea Lui te duce la pocăință. Apoi, în loc de durere fără rod, recunoaște ce păcat ai, pocăiește-te și încetează să păcătuiești. Când te vei așeza așa, vei spune desigur: "Încă nu am destul. Din cauza păcatelor mele nici nu merit!" Așadar, fie că purtați o parte amară comună, fie că experimentați necazuri și necazuri private, îndurați-le cu mulțumire, acceptându-le cu recunoștință din mâna Domnului, ca pe un leac pentru păcate, ca pe o cheie care deschide ușa către Împărăția Cerurilor. Dar nu mormăi, nu invidia pe alții și nu te complați într-o durere fără sens. Căci în mâhnire se întâmplă ca unii oameni să înceapă să se enerveze și să mormăie, alții să fie complet pierduți și să cadă în deznădejde, iar alții să fie cufundați în durerea lor și doar să se întristeze, fără să-și miște gândurile în jur și fără să-și ridice inima la durere - la Dumnezeu. Toți aceștia nu folosesc crucile trimise lor așa cum ar trebui și pierd timpul favorabil și ziua mântuirii. Domnul pune lucrarea mântuirii în mâinile lor, dar ei o resping. Necazurile și durerea s-au abătut. Deja porți crucea. Asigurați-vă că acest purtător este pentru mântuire și nu pentru distrugere. Pentru aceasta, nu este necesar să îndepărtați munți, ci să faceți o mică schimbare în gândurile minții și în dispoziția inimii. Trezește recunoștință, smerește-te sub o mână puternică, pocăiește-te, corectează-ți viața. Dacă credința în domnia lui Dumnezeu a dispărut, întoarce-o la sânul tău și sărută mâna dreaptă a lui Dumnezeu. Dacă legătura dintre durere și păcatele tale a fost ascunsă, ascuți ochiul conștiinței tale și vezi, vei jeli păcatul și vei umezi uscăciunea durerii cu lacrimi de pocăință. Dacă ai uitat că amărăciunea acestei soarte te mântuiește de cea mai amară soartă veșnică, reînvie amintirea acesteia și adaugă la complezență dorința de întristări, pentru ca pentru micile dureri de aici să primim milă veșnică de la Domnul. Toate acestea sunt multe și dificile? Între timp, astfel de gânduri și sentimente sunt firele prin care crucea noastră este legată de crucea lui Hristos și din ea curg forțele care ne salvează. Fără ele, crucea rămâne peste noi și ne îngreunează, dar nu are mântuire, fiind despărțită de crucea lui Hristos. Atunci suntem cruciați de nemântuit și nu ne mai putem „lăuda... cu crucea Domnului nostru Isus Hristos” (Gal. 6:14). După ce v-am povestit puțin din multele lucruri despre crucile exterioare, vă invit, fraților, să mergeți în înțelepciune, răscumpărând vremea durerii și a întristării cu răbdare mulțumită, recunoscătoare și pocăită. Atunci vom simți efectul mântuitor al crucilor întristate și ne vom bucura, expușindu-le lor, văzând prin ele lumina slavei și învățam să ne lăudăm cu ele nu numai de dragul viitorului, ci și de rodul prezent din ele. Amin. În săptămâna cinstirii crucii (aproximativ trei tipuri de cruci: despre cruci interioare) Dintre cele trei tipuri de cruci, v-am spus câteva cuvinte despre una, și anume, cruci exterioare: necazuri, necazuri și privațiuni. Acum voi spune ceva despre al doilea tip de cruci - cruci interne. Întâlnim cruci interioare în timpul luptei noastre cu pasiunile și poftele. Sfântul Apostol spune: „Ai lui Hristos au răstignit trupul cu patimi și pofte” (Gal. 5:24). Răstignit? A devenit o cruce pe care au fost răstignite aceste patimi și pofte. Ce fel de cruce este aceasta? Luptă-te cu ei. A răstigni patimile înseamnă a le slăbi, a le suprima și a le eradica. Dacă o persoană învinge o pasiune de mai multe ori, o va slăbi; va mai lupta cu câteva, va suprima; El o va birui în continuare și o va eradica complet, cu ajutorul lui Dumnezeu. Așa cum această luptă este grea, regretabilă și dureroasă, este cu adevărat o cruce plantată în noi. Cei care se luptă cu patimile simt uneori ca mâinile bătute în cuie, pe cap le este pusă o coroană de spini, inima vie le este străpunsă. Așa că devine dificil și dureros pentru el. Munca și durerea nu pot decât să existe, căci, deși pasiunile ne sunt străine, venind din afară, s-au apropiat atât de mult de trup și de suflet, încât rădăcinile lor au pătruns în toate structurile și forțele lor. Începe să-l scoți și te doare. Este dureros, dar este salvator, iar această putere salvatoare poate fi atinsă doar prin durere. Există o boală polipului: un corp străin pentru noi se naște în corpul nostru, crește și prinde rădăcini. Dacă nu îl tăiați, nu veți fi vindecat, dar dacă începeți să îl tăiați, vă va doare. Poate doare, dar această durere restabilește sănătatea. Dar lasă-l, nu-l tăiați - va răni, doar că această durere nu duce la sănătate, ci la o creștere a bolii, poate chiar la moarte. Deci, cum este tratată boala siberiană? Ei vor tăia coșul și vor arde zona, apoi vor unge și freca cu altceva otrăvitor pe el. Doare, dar se vindecă. Dar lăsați-o așa, durerea va fi durere și moartea nu va fi evitată. La fel, lupta împotriva patimilor, sau eradicarea lor, este dureroasă, dar salutară. Dar lăsați patimile, nu le stârpiți - și ele vor cauza povară, durere, suferință, dar nu pentru mântuire, ci pentru distrugere și moarte spirituală, căci „răsplata... păcatului este moartea” (Rom. 6:23). Ce pasiune nu este dureroasă? Mânia arde, invidia se usucă, pofta slăbește, zgârcenia nu ne permite să mâncăm sau să dormim, mândria jignită consumă inima ucigașă, iar orice altă pasiune - ura, suspiciunea, morocănia, plăcerea omului, dependența de lucruri și persoane - ne provoacă chinuri, astfel că a trăi în pasiuni este la fel ca a trăi în pasiuni sau a fi în stare de sentimente cu o persoană. a căror inimă este suptă de șerpi. Și din nou, cine nu are pasiuni? Toată lumea o are. De îndată ce există iubire de sine, toate pasiunile sunt acolo, căci ea este mama patimilor și nu poate exista fără fiicele sale. Dar nu toți le au pe toate în aceeași măsură: pentru unul, unul, pentru altul, celălalt predomină și îi stăpânește pe ceilalți. Și când toată lumea are pasiuni, există și chin de la ele. Toți sunt chinuiți și răstigniți de patimi - numai nu pentru mântuire, ci pentru distrugere. Deci, purtând patimi, ești chinuit de ele și mori. Nu este mai bine să preiei controlul pe tine și să creezi suferință în tine, tot din cauza patimilor, dar nu pentru distrugere, ci pentru mântuire. Trebuie doar să răsuci cuțitul și, în loc să satisfaci pasiunile, să te lovești cu ele, să lovești patimile cu ele, să începi o luptă cu ele și să mergi împotriva lor în toate. Și aici va fi durere și suferință a inimii, dar durere tămăduitoare, care va fi urmată imediat de o liniște veselă, așa cum se întâmplă atunci când o ghips vindecător ajunge pe o rană. De exemplu, cineva te va enerva: este greu să învingi furia și este neplăcută, dar când o vei depăși, te vei calma, iar când o vei satisface, vei face griji mult timp. Oricine este jignit: este greu să te învingi și să ierți, dar când vei ierta, vei avea pace, iar când te răzbuni, nu vei vedea pacea. O dependență a luat foc: este greu de stins, dar când o stingi, vei vedea lumina lui Dumnezeu, dar dacă nu o stingi, vei merge ca un om ucis. Deci în raport cu orice pasiune. Iar patima chinuiește, iar lupta cu ea provoacă întristare. Dar primul distruge, iar al doilea salvează și vindecă. Oricui este pasionat trebuie să i se spună: „Tu pieri pe crucea patimilor. Distruge această cruce și construiește alta - o cruce pentru a te lupta cu ei. Și răstignirea asupra lui va fi mântuirea ta!” Toate acestea sunt clare ca ziua, iar alegerea, se pare, ar trebui să fie foarte ușoară. Și, totuși, el nu este întotdeauna justificat prin fapte. Și ar trebui să fim surprinși de orbirea noastră. Un altul suferă de pasiune – și încă o satisface. Vede că cu satisfacție își provoacă tot mai mult rău – și satisface totul. Ostilitate inexplicabilă împotriva noastră! Unii oameni se vor răzvrăti împotriva pasiunii, dar de îndată ce pasiunea se trezește cu cerințele ei, o urmează imediat. El își reunește din nou actul și cedează din nou. Acest lucru se întâmplă de mai multe ori, iar succesul este întotdeauna același. O relaxare de neînțeles a forței morale! Ce este lingușirea și înșelăciunea? Cert este că pasiunea promite munți de plăcere pentru automulțumire, dar lupta împotriva ei nu promite nimic. Dar de câte ori s-a experimentat că satisfacția pasiunii nu aduce fericire și pace, ci chin și slăbiciune. Promite multe, dar nu dă nimic, iar lupta nu promite nimic, dar dă totul. Dacă nu ați experimentat asta, încercați și veți vedea. Dar durerea noastră este că nu putem aduna puterea pentru a o experimenta. Motivul pentru aceasta este autocompătimirea. Compătimirea de sine este cel mai măgulitor trădător și dușman al nostru. Prima manifestare a mândriei. Ne pare rău pentru noi înșine și ne distrugem. Credem că ne facem bine nouă înșine, dar facem rău și cu cât facem mai mult rău, cu atât este mai de dorit să facem răul. De aceea răul crește și ne aduce distrugerea finală mai aproape de noi. Să fim inspirați, fraților, și să mergem cu curaj la crucea răstignirii de sine, prin răstignire și eradicarea patimilor și a poftelor. Să respingem autocompătimirea și să aprindem gelozia auto-torturii. Să luăm inima unui medic care, la nevoie, face tăieturi crunte și cauterizări persoanelor iubite și venerate. Nu vă voi spune metoda și întregul curs al luptei. Treceți la treabă și vă va explica totul și vă va învăța totul. Aduceți-vă în minte acea pace, acea bucurie și acea lumină care se vor instala în inimă după ce veți învinge patimile și, prin aceasta, aprindeți-vă gelozia de a vă răzvrăti împotriva lor. Lumina, pacea și bucuria iau naștere chiar de la începutul intrării în această luptă și toate cresc și se ridică până când, la sfârșit, culminează într-o dispensare pașnică a inimii în care se odihnește Dumnezeu. Și Dumnezeul păcii rămâne cu adevărat cu cei care ating acest grad. Apoi se dovedește că crucea este cu siguranță pomul vieții. Arborele paradisului a rămas în paradis; arborele crucii a fost ridicat pe pământ în locul lui. Scopul acestui lucru este același: o persoană va mânca și va trăi. Vino, agăță-te de el cu buzele tale și bea viață din el. Te vei agăța de cruce când, după ce ai respins autocompătimirea, vei deveni gelos pe auto-răstignire și vei începe să bei viață din ea când vei intra într-o luptă cu patimile. Fiecare depășire a pasiunii va fi la fel cu a primi sucuri dătătoare de viață din crucea dătătoare de viață. Ține-o tot așa, te vei îmbăta mai repede și te vei plini de viață. Minunata este proprietatea autocrucificării! Pare că ia, dar în timp ce ia, dă; pare că se taie, dar prin tăiere, grefează; pare că ucide, dar ucigând, trăiește. Exact Crucea lui Hristos, prin care moartea este călcată în picioare și viața este acordată. Ce binecuvântare, dar ce multă muncă!!! Primul pas este dificil - prima depășire a sinelui, prima hotărâre de a lupta, iar apoi, indiferent de bătălia în luptă, devine din ce în ce mai ușor. Și gelozia va izbucni mai puternic, iar capacitatea de a birui va crește, iar inamicul se va slăbi. Așa cum în războiul obișnuit, războinicii se tem să înceapă și apoi nu se mai uită la nimic, totul devine la îndemână și ușor pentru ei, la fel și în războiul spiritual: începe doar, atunci bătălia se va încălzi și se va ușura. Și atunci, cu cât luptele sunt mai zeloase și vii, cu atât mai repede sfârșitul bătăliei și cu atât pacea este mai strânsă. Nu ai destulă putere pentru a începe? Roagă-te. Domnul va trimite. Înconjoară-te cu gânduri despre pericolul de a rămâne în patimi și te vei alunga din întunericul lor spre lumina eliberării față de ele. Reînvie senzația de chin și te vei aprinde de enervarea față de ei și de dorința de a scăpa de ei. Dar mai ales, mărturisindu-ți slăbiciunea înaintea Domnului, stai și împinge la ușa milei Sale, strigând după ajutor. Ajutorul vine! Domnul te va privi și lumina din ochii Săi va arde în tine autocompătimirea și va aprinde gelozia pentru a te înarma cu bucurie împotriva patimilor. Și atunci, chiar dacă Domnul este cu noi, cine este împotriva noastră? Domnul eroic! Însuflețindu-ne cu râvnă să intrăm în isprava luptei împotriva patimilor, dă-ne putere să-i rezistăm, pentru ca sub semnul Crucii Tale să ducem un război bun, privind la Tine, Autorul și Desăvârșitorul credinței noastre, care prin cruce ne-ai rânduit mântuirea și ne-ai dat viață în ea. Amin. În săptămâna cinstirii crucii (aproximativ trei tipuri de cruci: despre crucea devotamentului față de voia lui Dumnezeu) Rămâne să vă explic al treilea tip de cruce care ne salvează - crucea devotamentului față de voința lui Dumnezeu. Voi spune un cuvânt sau două despre el. Un cuvânt sau două pentru voi, pentru că întreaga învățătură despre ea depășește puterea mea. Cei mai desăvârșiți creștini se urcă la această cruce. Ei îl cunosc și ar putea vorbi despre el clar, complet și cu putere. Unde pot spune alții asta? Și este cu neputință să nu-ți amintești că vreunul dintre voi, după ce a depășit una sau două patimi și s-a liniștit oarecum de frământările dinlăuntru, nu ar crede că ați făcut deja tot ce trebuie și se aștepta de la creștini. Nu, și nu totul este încă gata. Cei care chiar s-au curățat complet de patimi nu au îndeplinit încă principala acțiune creștină, ci doar s-au pregătit pentru ea. Te-ai curățat de patimi – acum oferă-te curat lui Dumnezeu ca jertfă curată și imaculată, care este singura potrivită Lui Cel Preacurat. Uită-te la Calvar. Acolo, crucea unui hoț prudent este crucea curățării de patimi, iar Crucea Domnului este crucea unei jertfe curate și imaculate. Și acesta este rodul devotamentului față de voința lui Dumnezeu - neîndoielnic, complet, irevocabil. Cine l-a ridicat pe Mântuitorul nostru la cruce? Acest devotament. În Grădina Ghetsimani, Domnul nostru Iisus Hristos s-a rugat: „să treacă... paharul”, dar a rostit o definiție decisivă despre aceasta: „Nu cum voiesc Eu, ci cum vrei Tu” (Matei 26:39). Din cuvântul Său: „Eu sunt” (Ioan 18:6), cad cei care au venit să-L lege. Dar apoi L-au împletit. De ce? Pentru că mai întâi S-a legat de devotamentul față de voința lui Dumnezeu. Sub cruce, toată făptura tremură și morții primesc viața, dar El a rămas nemișcat pe cruce, căci El și-a dat spiritul lui Dumnezeu. Aceștia sunt toți cei care au ajuns „la un om desăvârșit”, care au atins „măsura veacului împlinirii lui Hristos” (Efeseni 4:13). Toți sunt răstigniți, ca să spunem așa, după voia lui Dumnezeu. Fiecare mișcare, gând și dorință personală este întinsă în cuie. Sau pe aceștia din urmă, în sensul și forma obișnuite, nu au deloc: tot ce le aparținea a murit, fiind sacrificat prin voia lui Dumnezeu. Ceea ce îi mișcă este îndrumarea lui Dumnezeu, inspirația lui Dumnezeu, care, într-un singur fel cunoscut de ei, este întipărită în inimile lor și determină toate activitățile lor. Sfântul Apostol Pavel descrie această stare în raport cu sine însuși astfel: „Ați fost răstignit împreună cu Hristos. Acum nimeni nu trăiește, ci Hristos locuiește în mine” (Gal. 2:19-20). De îndată ce a fost răstignit împreună cu Hristos, el, un Apostol, un om prea desăvârșit, a încetat să trăiască pe sine, dar Hristos a început să trăiască în el. Sau a ajuns într-o astfel de poziție, despre care scrie în alt loc: „Dumnezeu... este Cel care lucrează în noi și să vrea și să facem bunăvoința” (Fil. 2:13). Aceasta este culmea perfecțiunii creștine pe care o poate atinge o persoană. El este premergătorul stării viitoare după înviere, când Dumnezeu va fi „tot în toți” (1 Cor. 15:28). De ce oricine este vrednic să o atingă contrazice adesea toate ordinele existenței pământești și fie suferă persecuții și chinuri, fie devine și este venerat ca sfinți nebuni, fie se retrage în deșert. Dar în toate aceste tipuri de soartă exterioară, cea interioară este aceeași: ei sunt uniți, cu un singur Dumnezeu locuind în inimă, trăiesc și acționează singuri în El, ascunzându-se în tăcerea interioară, cea mai profundă, în absența completă a oricăror mișcări proprii. Ei spun că sus, în ultimele părți ale atmosferei noastre, orice mișcare a elementelor pământești încetează. Un element universal se odihnește calm acolo. Aceasta este o imagine a celor care au fost răstigniți împreună cu Hristos, care au încetat să-și trăiască propriile vieți și au început să trăiască numai prin Hristos, sau altfel, care s-au înălțat pe crucea devotamentului față de voia lui Dumnezeu, care singura îi califică și acționează în ei cu negarea tuturor considerațiilor și acțiunilor personale. Nu mai am nimic să vă spun despre asta. Și acest lucru este spus doar pentru a vă sugera că aici este sfârșitul, aici trebuie să fim și ce să realizam și astfel încât, știind acest lucru, să fiți dispus să considerați tot ceea ce aveți și să faceți bine ca nimic, dacă nu ați atins această înălțime a vieții spirituale definită și așteptată de la noi. Mulți oameni cred că creștinismul este la fel cu alte tipuri de viață, dar nu este la fel. Începe cu pocăință, culminează în lupta cu patimile și se termină prin co-răstignirea omului pur interior cu Hristos, scufundarea în Dumnezeu. „Ați murit...”, spune Apostolul, „și viața voastră este ascunsă cu Hristos în Dumnezeu” (Col. 3:3). Aici totul se întâmplă în interior, invizibil pentru oameni și cunoscut doar de conștiință și de Dumnezeu. Nu este nimic exterior aici. Este, desigur, o coajă decentă, dar nu un martor decisiv, cu atât mai puțin un producător de interior. Bunul comportament extern este adesea aspectul frumos al unui sicriu plin de oase! Știind acest lucru, să stăm, fraților, pe Golgota la cruci și să începem să ne aplicăm lor și ei asupra noastră, după cum putem fiecăruia. Simon din Cirene, care a purtat crucea Domnului, este chipul acelor cruciați care sunt supuși durerilor și greutăților exterioare. Pe care hoțul prevăzător l-a răstignit și pe care Domnul îl înfățișează pe cruce, tocmai am spus înainte de aceasta: primul îi înfățișează pe cei care se luptă cu patimile, iar Domnul îi înfățișează pe oameni desăvârșiți, răstigniți în evlavie față de Dumnezeu. Și pe cine reprezintă crucea tâlharului rău? Îi înfățișează pe cei care lucrează pentru pasiuni. Patimile lor îi chinuiesc, îi chinuiesc, îi răstignesc la moarte, fără să dea nici o mângâiere și vreo speranță bună. Prin aceste semne, fiecare încearcă cruci pentru tine și stabilește singur cine ești – Simon din Cirene, sau hoț înțelept, sau imitator al lui Hristos Domnul, sau hoț rău, după patimile care te mistuiesc? Orice te-ai găsi, așteaptă-te să fie sfârșitul pentru tine. Voi adăuga doar: scoate-ți din cap că printr-o viață de mângâiere poți deveni ceea ce ar trebui să fim în Hristos. Dacă adevărații creștini experimentează bucurie, este complet întâmplător; caracterul cel mai distinctiv al vieții lor este suferința și boala, interioară și externă, voluntară și involuntară. „Prin multe necazuri este necesar... să intrăm în împărăție” (Fapte 14:22) și în ceea ce este „înăuntru” (Luca 17:21). Primul pas aici - trecerea voinței de la rău la bine, care constituie inima pocăinței - este reflectată de durerea muritor din rana strigării, din care sângele curge apoi pe tot parcursul luptei cu patimile și care se încheie după dobândirea curăției, care ridică pe creștin la crucea co-crucificării cu Hristos în voia lui Dumnezeu. Totul este durere, boală și greutăți. Putem spune asta: consolarea este dovada căii indirecte, iar tristețea este dovada căii drepte. Având în vedere acest lucru, bucurați-vă, cruciați! Dar voi, cei care sunteți consolați? Cuvântul lui Avraam către bogat în pilda bogatului și lui Lazăr (Luca 16:25). Aici ești mângâiat, în timp ce alții suferă de dragul lui Hristos și a Legii Sale sfinte, dar în lumea viitoare va fi invers: cei care urmează calea crucii vor fi mângâiați, iar cei care au fost mângâiați vor suferi. De obicei spui: „Parcă nu te poți distra sau nu-ți poți permite nicio plăcere.” Da, mai întâi faci principalul lucru și apoi permiți și asta. În caz contrar, singurul lucru pe care cineva trebuie să-l facă este - acum este un bal, mâine este un teatru, există o plimbare și o lectură și o conversație veselă și diverse distracții - o tranziție de la o plăcere la alta. Dar despre principalul lucru, despre cum să realizezi ceea ce ar trebui să fie fiecare creștin, nu există niciun gând. La ce fruct te poți aștepta de la o astfel de viață? Este ca și cum relația noastră interioară cu Dumnezeu în Hristos se va maturiza de la sine, în ciuda acestor tulburări externe?! Cum se poate maturiza? Arde o lumânare în vânt? Se va sfârși viața prin a lua otravă? Nu. Dacă vrei bine pentru tine, renunță la plăcere, intră pe calea crucii pocăinței, arde în focul răstignirii de sine, temperează-te în lacrimi de durere sinceră și vei deveni aur sau argint sau piatră prețioasă și, la vremea potrivită, vei fi luat de Stăpânul ceresc să-și împodobească palatele cele mai strălucitoare și cele mai lumești. Amin. În săptămâna cinstirii crucii (ai urcat pe cruce, permițându-ți să te împotriviți păcatului) Știți de ce cinstita Cruce a Domnului ne este oferită spre cinste și închinare în Postul Mare. Celor care nu s-au pocăit încă, li se spune: „Dacă Dumnezeul Dreptul nu L-a cruțat pe Unicul Său Fiu Născut, atunci la ce milă vă puteți aștepta dacă rămâneți nepocăiți în păcatele voastre? Renunță la păcat și întoarce-te pe calea cea dreaptă”. Iar celor care s-au pocăit deja și au început să lucreze la corectarea vieții lor, li se spune: „Vedeți cât costă păcatul. Vezi să nu mai cedezi păcatului și să nu trădezi jurământul pe care l-ai făcut în pocăință pentru a fi de acum încolo corect înaintea Domnului”. La aceştia din urmă aş vrea să mă întorc acum cuvântul meu şi să le repet încurajarea apostolică: „Staţi tari... fraţilor, îndrăzniţi-vă, întăriţi-vă” (1 Cor. 16:13). Uită-te la Domnul, care a fost răstignit pe Cruce de dragul tău. S-a urcat la Cruce, El nu a coborât de pe ea până când și-a predat duhul Lui Dumnezeu Tatăl. Așa te-ai înălțat și tu la Cruce, făcând jurământ de a te împotrivi păcatului și ai intrat în lupta cu patimile și poftele. Nu te coborî de pe această cruce, indiferent la ce ispite și patimi te expui. Vrăjmașii Domnului, înconjurând Crucea Sa, strigau: „Lasă-l să se coboare acum de pe Cruce, ca să-L vedem și să credem” (Matei 27:42). pasiuni și pofte. Stați, fraților, și nu vă lăsați. A fi făcut jurământul de a nu păcătui și a primi iertarea păcatelor pentru aceasta și a primit Împărtășania Sfintelor Taine a lui Hristos, a cădea din nou în păcatele obișnuite înseamnă a săvârși o crimă cumplită și cumplită. Uite ce spune apostolul despre asta. El spune că cei care sunt „iluminați” au gustat „darul ceresc”, au devenit „părtași ai Duhului Sfânt” și „bunii” au gustat „cuvântul lui Dumnezeu și puterea veacului viitor” (Evr. 6:4-5), îl răstignesc pe „Fiul lui Dumnezeu pentru ei înșiși” pentru a doua oară, dacă se îndepărtează din nou de Dumnezeu și se răsfățesc în unchiul 6:6. Nu lăsați pe niciunul dintre voi care s-a pocăit să ignore acest cuvânt groaznic, ci mai degrabă stați jos și gândiți-vă dacă această propoziție vă vine direct dacă veți cădea din nou. Nu ești acum luminat doar în pocăință? Da, luminat. Ai fost orbit. Harul a venit, ți-a luminat ochii minții, ai văzut abisul distrugerii, ți-a venit în fire și ți-ai venit în fire. Nu ai gustat „bunul... cuvânt al lui Dumnezeu”? Da, ai gustat-o ​​când ai auzit rezoluția mângâietoare a tuturor păcatelor tale. Nu ai devenit părtaș la Duhul Sfânt și la Darul Cerului? Da, a făcut-o când a primit Sfintele Taine ale lui Hristos și L-a primit pe Însuși Domnul cu această Împărtășanie. Dacă toate acestea vin direct la tine, atunci când vei cădea din nou, ceea ce este condamnat să cadă din nou după asemenea îndurări va veni și el direct la tine. Adică, dacă tu, după ce ți s-au acordat astfel de haruri, cazi din nou în păcat, atunci îl vei „a doua” răstigni pe Fiul lui Dumnezeu (Evr. 6:6). Intră în asta cu sentiment și teamă de păcat. Va crede cineva că Sfântul Apostol a scris asta doar pentru a intimida? Căci cum poate cineva să-L răstignească acum pe Domnul, slăvit și așezat la dreapta lui Dumnezeu Tatăl? Exact, nimeni nu mai poate face asta, dar nu asta vrea să spună Apostolul, ci vrea să demonstreze cât de mare este severitatea păcatului când cineva cade în el după reînnoire în Botez sau în Pocăință, care este al doilea Botez. Și el spune că severitatea acestui păcat este la fel de mare ca și severitatea păcatului celor care L-au răstignit efectiv pe Domnul. Căzând din nou în păcat, devii unul dintre cei care L-au răstignit pe Domnul, unul dintre cei care L-au sugrumat, L-au scuipat peste El, L-au bătut în obraji, L-au biciuit, I-au pus o coroană de spini pe cap, L-au pironit pe Cruce, L-au blestemat și I-au străpuns coastele cu o suliță. La urma urmei, când Domnul a suferit, El ne-a îndepărtat păcatele. Un anumit aspect al suferinței curăță păcatul fiecăruia dintre noi. Să presupunem că un fel de lovitură, de exemplu, a fost pentru păcatele tale trecute. Când te-ai pocăit și te-ai întors la Domnul, de dragul acelei lovituri, toate păcatele tale au fost iertate. Și când vei cădea din nou în păcat și îți repeți din nou toate păcatele, cum le vei acoperi din nou și de ce ar trebui să le ierți din nou? Nu altfel decât de dragul unei alte trăsături a suferinței, de dragul următoarei, de exemplu, lovitură cu biciul. A devenit, această lovitură va fi pentru tine, pentru păcatul tău. Este necesar de dragul păcatului tău, păcatul tău îl va da. Dacă nu ar fi noul tău păcat, nu ar fi nevoie de o nouă lovitură pentru tine. Chiar dacă următoarea lovitură a fost deja dată, nu va mai fi pentru tine, ci pentru altcineva. Ești curățat de lovitura anterioară. Nu mai repeta păcatul și din cauza ta nu va mai fi nicio rană nouă în Domnul suferind. Aceasta este ceea ce vei imprima mai viu în mintea ta, în lupta ta cu păcatul tău. Când păcatul se apropie și începe să te atragă, imaginează-ți că, dacă ești de acord cu el, în timp ce comiți un păcat, vei sugruma sau vei biciui sau vei scuipa pe Mântuitorul și te vei retrage de la păcat ca de la un monstru. În cărțile Patriei se spune că în Egipt a existat un păcătos care, după Spovedanie și Sfânta Împărtășanie, nu s-a îngrijit deloc de el însuși, dar, de îndată ce i s-a prezentat ocazia, a căzut din nou în păcatele de odinioară după fiecare post. Dar de vreme ce nu era rău, ci slăbiciunea lui l-a biruit, Domnul i s-a făcut milă de el și, ca să-l adeverească, i-a dat următoarea viziune: mergea singur pe undeva și vedea că se apropie de el un fel de monstru, asemănător unui om, de o înălțime exorbitantă, zdruncinat, urât, necurat, cu ochi scânteietori. A apărut, l-a bătut pe umăr și i-a spus: „De ce ți-e frică, tu și cu mine suntem prieteni, vom fi în același loc”. Deși păcătosul era foarte speriat, l-a întrebat: „Cine ești tu?” „Eu”, spune el, „sunt cel care l-am lovit pe Iisus Hristos în obraz și toți cei care păcătuiesc din nou după Spovedanie și Sfânta Împărtășanie sunt pe aceeași linie cu Iuda și alți chinuitori și răstignitori ai Domnului”. A spus așa și a mers în cealaltă direcție. Această vedenie l-a lovit atât de tare pe păcătos, încât imediat, lăsând totul, s-a retras în pustie și acolo, până la sfârșitul vieții, în fapte stricte, și-a plâns păcatele. Din acest caz, ia pentru tine confirmarea că cei care păcătuiesc din nou după Pocăință și Sfânta Împărtășanie se plasează exact în rândurile răstignitorilor Domnului și, cu această convingere, înspăimântă-ți sufletul și respinge din el orice înclinație spre păcat care apare în poftele inimii și tulbură intenția ta bună de a te păstra curat și necăzut în viitor. Se spune despre aceasta nu pentru a cufunda pe nimeni în disperare, ci pentru a-l împiedica să cadă în păcat. Nu trebuie să disperi, oricât de mult ai păcătui. Dar ce bucurie este să te plasezi în mod arbitrar pe linia pe care stau Iuda și răstignitorii, chiar știind că întoarcerea dintr-o astfel de comunitate este imposibilă. Poate că mulți dintre răstignitori și-au venit în fire, ca sutașul (Marcu 15:39). Și Iuda ar fi fost cu siguranță iertat dacă s-ar fi pocăit. Dar toți vor spune că ar fi mult mai bine să nu fii în mulțimea răstignitorilor decât, fiind acolo, să te întorci acasă, bătându-ți sânii. Mai mult, acești pocăiți nu știau pe cine răstignesc. Poți să spui despre noi că nu știm? Cât de mult înrăutăţeşte păcatul o cădere deliberată? Desigur, în momentul de a fi purtat de păcat, se instalează orbirea și sufletul este preluat de frivolitate, din cauza căreia nimic nu contează, dar aceasta nu este o scuză. Pentru prima dată, cineva care este întunecat de păcat mai poate să-și ceară scuze, dar cine a fost expus acestei nenorociri de mai multe ori și știe bine ce este, cum se potrivește, ce produce această confuzie, cum își poate cere scuze? Sentimentul de inescuzabilitate produce întărirea inimii, iar întărirea inimii duce la nepocăință. Ei spun despre Iuda că atunci când L-a trădat pe Domnul, el nu s-a gândit că va suferi, ci se aștepta ca, cu puterea Sa miraculoasă, să risipească toate nenorocirile. Dar apoi, când am văzut cum au mers lucrurile, mi-am pierdut inima, m-am împietrit la inimă și am disperat. Dacă ar fi cunoscut un asemenea rezultat al trădării sale, cu greu s-ar fi hotărât în ​​privința asta. Pentru noi, chiar și fără testare, toate astfel de rezultate sunt vizibile. Nu este așadar mai bine pentru noi să nu urmăm această cale a lui Iuda, deși nu putem spune că Domnul nu ne va mai arăta minunile milei Sale? Domnul este întotdeauna gata să le dezvăluie, dar iată ce nu putem prezice: nu ar accepta inima noastră o întoarcere la împietrire și de la împietrire la necăința hotărâtoare după păcatul la care ne conduce acum patima? Dacă cădem din nou, suntem pierduți. Nu este mai bine să nu facem deloc un pas care ne-ar putea expune unui pericol atât de extrem și să nu ispitim mila lui Dumnezeu? Protejează-te cu astfel de gânduri și trezește-ți sufletul când vine capriciul păcatului și începe să te ispitească. La urma urmei, acum ești pe un drum bun. Încercați să rezistați. Și ceea ce merită să folosești, vezi asta din necazul în care vei cădea dacă nu te împotriști. Domnul să vă facă pe toți înțelepți pentru mântuire și să vă dea puterea și curajul inimii voastre de a rezista patimilor și poftelor, ca să primiți pe unii dintre cei care sunt mântuiți, și nu pe cei despre care este scris: „Se vor uita la El, care este cauza morții!” (Ioan 19:37). Amin. Ați putea fi interesat de: