Часть 10. В неделю крестопоклонную

W tygodniu czci krzyża (albo umrzyj, albo bądź na krzyżu samoukrzyżowania) W środku Świętej Pięćdziesiątnicy Kościół Święty oddaje naszą cześć i adoruje Święty Krzyż Pański. Świadczy to o Jej matczynej trosce o nas... Pragnie umacniać tych, którzy słabną w wyczynach postu i samokorekty, inspirować gorliwych do wielkich wyczynów, a w każdym zaszczepiać myśl i intencję nieustannego i niezachwianego maszerowania za Panem aż do końca życia pod krzyżem, co każdy podejmuje w godzinie determinacji, by podobać się Panu. Pamiętasz, co było w twojej duszy, kiedy żałowałeś za swoje grzechy i odwracając się od namiętności i namiętnych czynów, powiedziałeś Panu przez swojego duchowego ojca: „Nie zrobię tego”? Jeśli powiedziano to szczerze, to prawdą jest, że wtedy poczuliście się całkowicie gotowi aż do krwi, aby dokonać wyczynu przeciwko wrogom Pana i swoim, aby podjąć walkę z namiętnościami i pożądliwościami bez użalania się nad sobą i pobłażania sobie, z poświęceniem wszystkiego, co drogie, ale grzeszne, z całkowitą bezinteresownością. Nie ulega wątpliwości, że po spowiedzi, zaszczyceni Komunią Świętą, odchodząc od Kielicha Pańskiego, natychmiast przystąpiliście do tej bitwy, czyli do tego dzieła umysłowej i serdecznej wierności Panu, z którą pokusy zaczęły się wam na każdym kroku, zgodnie ze zwykłym porządkiem naszych spraw. Ta walka, jak już wiadomo, nie jest łatwa, a co najważniejsze, jak żywa istota, jest zbyt wrażliwa. Trzeba było odmówić sobie tego, co leżało głęboko w sercu i aby to się udało, utrzymywać ciało i duszę w napięciu. Można tak spędzić jeden dzień prawie bez trudności, ale za tydzień się zmęczysz, za dwa jeszcze bardziej. Kiedy pomyślimy, że musimy tak żyć do końca Wielkiego Postu i przez całe życie, ręce mimowolnie zaczynają się poddawać, a nogi zaczynają się łamać, to znaczy poczucie ciężaru osiągnięć zacznie tłumić i wstrząsać pierwszym postanowieniem, a przynajmniej wzywać do korzyści i relaksu. Ponieważ jedno i drugie jest szkodliwe, oznacza bowiem ucieczkę z pola bitwy i zawrócenie, zatem, przewidując dla nas taką sytuację, nasza święta matka, Kościół, spieszy z pomocą nam w ożywieniu naszej gorliwości, żywo odciskając w naszej uwadze oblicze ukrzyżowanego Pana. Ofiarowując nam Krzyż Pański, mówi do każdego z nas: "Spójrzcie na Pana wiszącego na krzyżu. Widzicie, że wstąpiwszy na krzyż, nie opuścił go, aż do chwili, gdy oddał ducha swego Bogu i Ojcu. Zatem i ty, wkroczywszy w trud walki z namiętnościami, by podobać się Panu, zaczynasz czuć się tak, jakbyś był ukrzyżowany na krzyżu. Tak właśnie jest. Spójrz, zachowaj spokój na tym krzyżu, nie spiesz się i nie spiesz, a szczególnie odetnij wszelką myśl o opuszczeniu go, aż nadejdzie chwila, w której powiesz: „Ojcze, w Twoich rękach powierzam ducha mojego!” (Łukasz 23:46).” Znaczenie tego słowa jest takie: nie osłabiaj swojej determinacji, nie pobłażaj sobie, nie zmieniaj rozpoczętych czynów, idź pewnie bolesną ścieżką poświęcenia. On poprowadzi Cię do błogiej czci na łonie Ojca Niebieskiego. Ta lekcja jest prosta i jasna. I jakże dla wielu może to być najbardziej aktualna lekcja! Módlmy się, aby Pan pozwolił nam wszystkim trwać w tym nastroju na zawsze. Postanowiwszy zadowolić Pana, nie odstąpimy od tego postanowienia; Dokonawszy wyczynu, nie zmienimy tego. A kiedy słabość zaczyna zbierać żniwo i wstrząsać naszym duchem, spieszmy, aby za każdym razem otoczyć ją pobudzającymi myślami. Powiedzmy mu tak: „Nie można postąpić inaczej: albo zginąć, albo być na krzyżu samoukrzyżowania, póki mamy tchnienie życia”. A Pan był na krzyżu i wszyscy święci szli drogą krzyża. „Otacza nas wielki obłok świadków... i patrząc na Jezusa, sprawcę naszej wiary i dokończyciela... walczmy cierpliwie w walce, która jest przed nami” (Hbr 12,1-2). No właśnie, trudne i bolesne! Ale czy jest to praca bez obietnic? O! „Niegodni jesteśmy namiętności czasu teraźniejszego dla chwały, która pragnie się w nas objawić!” (Rzym. 8:18). To daleko! Wytrzymajmy jednak trochę w stałości samoumartwienia, a tu zaczniemy antycypować błogość, jaka nas czeka w przyszłości. Czy ciężko pracowaliśmy? I nie ma nic do zobaczenia, ale chcemy czerpać przyjemne korzyści. Zainspirujmy się! Dostajemy cios i uderzamy. Ale przez sam fakt, że uderzamy, sami stajemy się silniejsi i uszczuplamy wroga, a im częściej będziemy udzielać tych kontrataków, tym silniejsi się staniemy, a wróg słabszy. Wtedy jeden po drugim ci, którzy z nami walczą, zaczną wypadać z hordy wroga; wreszcie ci najbardziej źli i uporczywi zostaną w tyle i być może z daleka, pośrednio, zaatakują nas. Oto „pokój”, a po pokoju „i radość w Duchu Świętym” (Rz 14,17). I może nadejść już wkrótce. Ustawmy, że prawo nie będzie się poddawać i nie iść na ustępstwa. Ale tu, bracia, leży całe nasze zmartwienie! Kto jest naszym pierwszym wrogiem? Użalanie się nad sobą jest najbardziej pochlebnym i najniebezpieczniejszym wrogiem. „Odpręż się” – mówi – „trochę, jestem zmęczony!” Widzisz, to jest dla nas. Ale posłuchać go i dać sobie trochę luzu? Jedno rozluźnienie doprowadzi do drugiego, drugie do trzeciego i tak dalej, a wtedy wszystko się rozluźni, zniknie wszelka surowość, a wszystkie porządki pobożnego życia odejdą w zapomnienie. W dzisiejszych czasach myśli rozproszą się, pożądliwości zostaną rozdrażnione, a zapał ducha ostygnie. W tym zaburzeniu pojawi się ulubiona pasja - zwabić najpierw uwagę, potem współczucie, a następnie zgodę. Potem pozostaje tylko przypadek i grzech jest gotowy. Znowu nadchodzi upadek, znowu zaciemnienie umysłu, znowu ospałość sumienia, znowu nieporządek, zarówno wewnętrzny, jak i zewnętrzny. Dalej, upadek za upadkiem: i znowu wszystko będzie jak dawniej, jak gdyby dzieło samorządu się nie rozpoczęło. A co ja mówię: po staremu? Będzie gorzej. Bo jak po błyskawicy ta sama ciemność nocy staje się ciemniejsza, tak po powstaniach z grzechu, nowe i powtarzające się upadki wiodą biedną duszę w coraz większy nieład. Sam Pan przedstawił nam ostrzeżenie w tej sprawie, mówiąc: "Kiedy... duch nieczysty wyjdzie z człowieka, będzie przechodził przez miejsca bezwodne, szukając odpoczynku i go nie znajdzie. Wtedy mówi: Wrócę do mojego domu, którym tchnąłem znikąd. A gdy przyjdzie, okaże się pusty, naznaczony i przyozdobiony. Potem idzie i zabiera z sobą siedem innych duchów, które są dla niego najbardziej okrutne, a te, które wchodzą żyją, a ten ostatni będzie gorszy dla tego człowieka niż pierwszy" (Mateusz 12:43–45). „Kilka nowości!” I zgodnie z prawem prawdy Bożej tak powinno być. Jak długo żałowałeś i płakałeś? Pan przyjął skruchę i wszystko przebaczył, ponownie odwzajemnił swą dawną łaskę i oddał się Komunii w Komunii Świętej. Człowieku – co to wszystko jest? Zachowywał się trochę spokojniej, poddał się i ponownie oddał grzechowi. Jak możesz sobie na to pozwalać? Posłuchajcie więc surowego wyroku sądu: "Każdy, kto odrzuca Prawo Mojżesza, umiera bez miłosierdzia w obecności dwóch lub trzech świadków. Jak myślisz, jak bardzo najgorszy będzie godny męki, zdeptawszy Syna Bożego i uznając Krew Przymierza za skalanie, przez którą został uświęcony, i kto zgromił Ducha łaski? Wiemy, że Rexhago: Moja jest pomsta, ja odpłacę, mówi Pana... Straszna to rzecz wpaść w rękę Boga żywego” (Hbr 10,28-31). W innym miejscu święty Apostoł potęguje to zastraszenie i usprawiedliwia je tym, że ci, którzy ponownie upadają, po otrzymaniu łaski, stawia ich na równi z tymi, którzy ukrzyżowali Pana, nazywając ich „drugimi krzyżowcami” (Hbr 6,6) Jego i wydaje o nich jeszcze straszliwszy sąd, stwierdzając, że niemożliwym jest, aby ci, którzy upadają po przyjęciu daru niebieskiego, „odnowili się do pokuty” (Hbr 6,6). 6,6), oczywiście nie wyrażając w ten sposób zubożenia miłosierdzia Bożego, ale ostateczne odprężenie tych, którzy upadają. Bo wskutek powtarzających się upadków dusza staje się szorstsza, poczucie sumienia – pokuty – przytępia, a oddanie się w ręce upadku, inwestycja w „nadzieję” staje się nudna (Efez. 4:19). Dlaczego więc święty Apostoł stwierdza: „Ziemia… która piła deszcz padający w obfitości… i nosi ciernie i osty, nieprzystojnie jest spożywać przysięgi aż do ich końca poprzez spalenie” (Hbr 6,7-8). Zdarza się, że np. zegarek zostaje naprawiony, a potem dochodzi do tego, że naprawa jest już niemożliwa. Podobnie jest z upadkami: niektórzy dojdą do takiego punktu, że nic nie będzie w stanie go skorygować. Pan przedstawia nam w swoim słowie takie zastraszanie nie po to, aby kogokolwiek pogrążyć w rozpaczliwym stanie, ale po to, abyśmy wiedząc o tym, zachowali ostrożną obawę, czy faktycznie nie doprowadzimy się do tego; potem tak, aby jeśli ktoś upadnie, nie tarzał się w upadku, ale spieszył się wstać, a kto wstanie, drażni w sobie zazdrość, aby zawsze stać, nie pozwala sobie na lenistwo i ponowne popadnięcie w poprzednie grzechy i pobłażanie namiętnościom. W końcu nie możesz zostać jesienią. Musimy wstać. Pan pomógł, wstań - i stój. Jaki sens ma ponowne wciąganie się w upadek, wiedząc, że trzeba się ponownie podnieść i że to powstanie będzie trudniejsze? Czy biznes się rozpoczął? Nie rezygnuj. Czy to jest trudne? Pogódź się z tym, z dnia na dzień wszystko będzie coraz łatwiejsze. A tam jest to całkiem proste. Nie wszelka praca, choroba i pocieszenie są zsyłane przez Pana, lecz wkrótce nadejdzie śmierć i koniec wszystkiego. Spraw, Panie, aby znalazła nas na dobrej drodze pokuty i w dziełach samokorekty! Mając to wszystko na uwadze, bracia, teraz, przed Krzyżem Pańskim, postawmy sobie w sercu, abyśmy nie zmieniali zamierzonego zamiaru podobania się Panu i pozostania Mu wiernymi aż do końca naszego życia w trudzie poświęcenia i samokorekty. Amen. W tygodniu kultu krzyża (około trzech rodzajów krzyży: o krzyżach zewnętrznych) „Niech się chlubię inaczej, jak tylko z krzyża naszego Pana, Jezusa Chrystusa” (Gal. 6,14), mówi święty apostoł Paweł. Jak święty Apostoł doszedł do takiego usposobienia, że ​​nie chciał się chlubić niczym innym, jak tylko krzyżem Chrystusa? Krzyż jest pod każdym względem smutkiem, uciskiem, upokorzeniem: jak można się nim chlubić? Dlatego jednak apostoł Paweł chełpi się nim; razem z nim oczywiście przechwalali się wszyscy apostołowie, a po nich wszyscy pozostali krzyżowcy. Dlaczego tak jest? Mądrzy od Boga ludzie dostrzegali wielkie znaczenie krzyża, wysoko go cenili i przechwalali się, że są godni go nosić. Widzieli w nim zamiast ciasnoty szerokość, zamiast smutku, słodycz, zamiast upokorzenia, wielkość, zamiast hańby, chwałę i chełpili się nim, jak ktoś inny chlubi się jakimś wspaniałym odznaczeniem i wyróżnieniem. Och, gdyby Pan dał nam takie znaczenie i usposobienie, abyśmy zrozumieli i odczuli moc krzyża i zaczęli się nim chlubić! O znaczeniu krzyża, oto krótkie ogólne wyjaśnienie: Pan dokonał naszego zbawienia przez swoją śmierć na krzyżu, na krzyżu rozdarł na kawałki pismo naszych grzechów, przez krzyż pojednał nas z Bogiem i Ojcem, przez krzyż sprowadził na nas dary łask i wszystkie błogosławieństwa nieba. Ale taki jest krzyż Pana samego w sobie. Każdy z nas staje się uczestnikiem Jego zbawczej mocy jedynie poprzez swój własny krzyż. Krzyż każdego człowieka, złączony z krzyżem Chrystusa, przenosi na nas moc i skutki tego ostatniego, stając się jakby kanałem, przez który z krzyża Chrystusa „wylewa się na nas wszelki dar dobry i wszelki dar doskonały” (Jakuba 1,17). Z tego wynika jasno, że własne krzyże każdego człowieka są tak samo potrzebne w kwestii zbawienia, jak konieczny jest krzyż Chrystusa. I nie znajdziesz ani jednego ocalonego, który nie był krzyżowcem. Dlatego wszyscy są całkowicie okryci krzyżami, aby nie sprawiać trudności w dążeniu do niesienia krzyża i nie oddalać się od zbawczej mocy krzyża Chrystusa. Możesz powiedzieć tak: rozejrzyj się wokół siebie i w sobie, zobacz swój krzyż, noś go tak, jak powinieneś, zjednoczony z krzyżem Chrystusa, a będziesz zbawiony. Chociaż nie każdy dźwiga swój krzyż i krzyż w większości nie jest prosty, ale złożony, nie każdy patrzy na niego przez krzyż Chrystusa, nie każdy zamienia go w dyspensację swojego zbawienia i dlatego nie dla każdego krzyż jest krzyżem zbawiającym. Przyjrzyjmy się wszystkim możliwym krzyżom i zastanówmy się, jak każdy z nich należy nieść, aby był siłą zbawienia. Krzyży jest wiele, ale są ich trzy rodzaje: pierwszy typ to krzyże zewnętrzne, złożone ze smutków i kłopotów, iw ogóle z gorzkiego losu ziemskiej egzystencji; drugi to krzyże wewnętrzne, zrodzone z walki z namiętnościami i pożądliwościami w imię cnoty; trzeci to krzyże łaski duchowej, stawiane z doskonałym oddaniem woli Bożej. Teraz powiem kilka słów o krzyżach zewnętrznych. Są to najbardziej złożone i różnorodne krzyże. Rozsiane są po wszystkich naszych ścieżkach i spotykają się niemal na każdym kroku. Należą do nich: smutki, nieszczęścia, nieszczęścia, choroby, straty bliskich, niepowodzenia w służbie, wszelkiego rodzaju niedostatki i szkody, kłopoty rodzinne, niesprzyjające relacje zewnętrzne, obelgi, obelgi, fałszywe oskarżenia i w ogóle los ziemski, który jest mniej lub bardziej trudny dla każdego. Kto nie ma żadnego z tych krzyżyków? I niemożliwe, żeby nim nie było. Ani szlachta, ani bogactwo, ani chwała, ani żadna ziemska wielkość nie może im ulżyć. Rosły wraz z naszą ziemską egzystencją od chwili zakończenia ziemskiego raju i nie odejdą od niego, dopóki nie otworzy się raj niebiański. Jeśli chcesz, żeby te krzyże były Twoim zbawieniem, używaj ich zgodnie z zamysłem Boga, wyznaczając je w stosunku do człowieka w ogóle i w stosunku do Ciebie w szczególności. Dlaczego Pan tak to urządził, że nie ma na ziemi nikogo bez smutków i trudności? Następnie, aby człowiek nie zapomniał, że jest wygnańcem i aby żył na ziemi nie jako krewny po swojej ojczystej stronie, ale jako wędrowiec i obcy w obcym kraju i szukał powrotu do swojej prawdziwej ojczyzny. Gdy tylko ktoś zgrzeszy, zostaje natychmiast wydalony z raju, a poza rajem otoczony jest smutkami, niedostatkami i wszelkiego rodzaju niedogodnościami, aby pamiętał, że nie jest na swoim miejscu, ale podlega karze i stara się szukać przebaczenia i powrócić do swojego stanu. Widząc więc smutki, nieszczęścia i łzy, nie zdziwcie się i znosząc je, nie denerwujcie się. Tak właśnie powinno być. Pełny dobrobyt i szczęście nie są odpowiednie dla przestępcy i nieposłusznego. Weź to sobie do serca i przyjmuj swój udział z samozadowoleniem. "Ale dlaczego" - powiesz - "ja mam więcej, a drugi mniej? Dlaczego mnie dźwigają kłopoty, podczas gdy innych prawie we wszystkim cieszy? Czy jestem targany smutkiem, a inny się pociesza? Jeśli jest to los wspólny, to wszyscy bez wyjątku powinni go dzielić. " Tak, tak to brzmi. Przyjrzyj się uważnie, a zobaczysz. Tobie jest teraz ciężko, ale wczoraj było ciężko komuś innemu i jutro będzie ciężko, ale teraz Pan pozwala mu odpocząć. Dlaczego patrzysz na godziny i dni? Spójrz na całe swoje życie, od początku do końca, a zobaczysz, że każdemu jest ciężko i to bardzo. Dowiedz się, kto cieszy się całym życiem? Sami królowie często nie śpią w nocy z powodu bólu serca. Jest Ci teraz ciężko, ale czy nie widziałeś już radosnych dni? Jeśli Bóg pozwoli, zobaczysz. Bądź cierpliwy! Niebo nad tobą również się przejaśni. W życiu, tak jak w przyrodzie, czasem zdarzają się dni jasne, a czasem ciemne. Czy zdarzyło się kiedyś, że groźna chmura nie przeszła? I czy był ktoś na świecie, kto by tak uważał? Nie myśl w ten sposób o swoim smutku, a zachwycisz się nadzieją. To dla ciebie trudne. Ale czy to wypadek bez przyczyny? Podnieś trochę głowę i pamiętaj, że jest Pan, który troszczy się o Ciebie jak ojciec i nie spuszcza z Ciebie wzroku. Jeśli dotknie cię smutek, stanie się to tylko za Jego zgodą i wolą. Nikt taki jak On nie wysłał tego do ciebie. I wie bardzo dokładnie, co, komu, kiedy i jak wysłać, a kiedy wysyła, posyła dla dobra tego, który podlega smutkowi. Rozejrzyj się więc wokół i zobacz dobre intencje Boga wobec ciebie w smutku, który cię spotkał. Albo Pan chce oczyścić jakiś grzech, albo odsunąć grzeszny czyn, albo przykryć go mniejszym smutkiem większym, albo dać ci możliwość okazania cierpliwości i wierności Panu, aby później mógł ci okazać chwałę swego miłosierdzia. Część z tego z pewnością do ciebie przyjdzie. Dowiedz się, co to dokładnie jest i przyłóż go do rany niczym plaster, a pieczenie zniknie. Jeśli jednak nie widzisz wyraźnie, co Bóg chce ci dać przez smutek, który cię spotkał, zbuduj w swoim sercu ogólną, bezmyślną wiarę, że wszystko jest od Pana i że wszystko, co od Pana pochodzi, jest dla naszego dobra, i tłumacz swojej niespokojnej duszy: „To się podoba Bogu”. Bądź cierpliwy! Kogo On karze, jest dla Niego jak syn! Przede wszystkim zwróć uwagę na swój stan moralny i odpowiadający mu wieczny los. Jeśli jesteś grzesznikiem – bo oczywiście jesteś grzesznikiem – raduj się, że nadszedł ogień smutku i spali twoje grzechy. Patrzysz na górę z ziemi. I zostajesz przeniesiony do innego życia. Stań w sądzie. Spójrz na wieczny ogień przygotowany za grzechy. A stamtąd spójrz na swój smutek. Jeśli trzeba go tam potępić, jakich smutków nie chciałbyś tu znosić, żeby nie ulec temu potępieniu? Chciałbym, żeby teraz każdego dnia cięli i palili, zamiast popadać w nieopisaną i nieustanną mękę. Czy nie jest lepiej, aby nie doświadczać tego już teraz i nie znosić tak wielkiego smutku, aby przez to móc pozbyć się ognia wiecznego? Powiedz sobie: „Z powodu moich grzechów zesłano mi takie ciosy” i dziękuj Panu, że Jego dobroć prowadzi cię do pokuty. Wtedy zamiast bezowocnego żalu rozpoznaj jaki masz grzech, pokutuj i przestań grzeszyć. Kiedy się tak uspokoisz, powiesz oczywiście: "Jeszcze mi mało. Przez moje grzechy nawet nie jestem tego wart!" Tak więc, niezależnie od tego, czy nosicie wspólny gorzki udział, czy też doświadczacie smutków i smutków prywatnych, znoście je z samozadowoleniem, z wdzięcznością przyjmując je z ręki Pana, jako lekarstwo na grzechy, jako klucz otwierający drzwi do Królestwa Niebieskiego. Ale nie narzekaj, nie zazdrość innym i nie oddawaj się bezsensownemu żalowi. Bo w żałobie zdarza się, że jedni zaczynają się denerwować i narzekać, inni są całkowicie zagubieni i popadają w rozpacz, a jeszcze inni pogrążają się w żałobie i tylko smucą się, nie poruszając myślami i nie wznosząc serca do żalu - do Boga. Wszyscy tacy nie korzystają z wysłanych im krzyży tak, jak powinni, i przegapiają sprzyjający czas i dzień zbawienia. Pan składa w ich ręce dzieło zbawienia, lecz oni je odrzucają. Przyszły kłopoty i smutek. Już dźwigasz krzyż. Upewnijcie się, że to łożysko służy zbawieniu, a nie zagładzie. W tym celu nie jest konieczne usuwanie gór, ale dokonanie małej zmiany w myślach umysłu i usposobieniu serca. Wzbudź wdzięczność, uniż się pod silną ręką, pokutuj, popraw swoje życie. Jeśli opadła wiara w Boże panowanie nad wszystkimi, zwróć ją na swoje łono i pocałuj prawicę Boga. Jeśli związek między smutkiem a twoimi grzechami został ukryty, wyostrz swoje sumienie i zobacz, będziesz opłakiwał grzech i zwilży oschłość żalu łzami skruchy. Jeśli zapomniałeś, że gorycz tego losu wybawia cię od najbardziej gorzkiego losu wiecznego, ożywij pamięć o tym i dodaj do samozadowolenia pragnienie smutków, abyśmy za małe smutki tutaj mogli otrzymać wieczne miłosierdzie od Pana. Czy to wszystko jest dużo i trudne? Tymczasem takie myśli i uczucia są nićmi, którymi nasz krzyż łączy się z krzyżem Chrystusa i z niego wypływają siły, które nas zbawiają. Bez nich krzyż pozostaje na nas i ciąży, ale nie ma zbawienia, będąc oddzielony od krzyża Chrystusa. Wtedy jesteśmy krzyżowcami, których nie da się uratować i nie możemy już „chlubić się... krzyżem naszego Pana Jezusa Chrystusa” (Gal. 6:14). Powiedziawszy wam niewiele z wielu rzeczy o zewnętrznych krzyżach, wzywam was, bracia, abyście postępowali mądrze, odkupując czas smutku i smutku z samozadowoleniem, wdzięcznością i skruchą cierpliwością. Wtedy odczujemy zbawienne działanie krzyży bolesnych i będziemy się radować, będąc na nie wystawionymi, widząc przez nie światło chwały i nauczymy się chlubić nimi nie tylko ze względu na przyszłość, ale także z powodu teraźniejszych owoców, które z nich wypływają. Amen. W tygodniu kultu krzyża (około trzech rodzajów krzyży: o krzyżach wewnętrznych) Z trzech rodzajów krzyży opowiedziałem wam kilka słów o jednym, a mianowicie o krzyżach zewnętrznych: smutkach, kłopotach i niedostatkach. Teraz powiem coś o drugim rodzaju krzyży - krzyżach wewnętrznych. W walce z namiętnościami i pożądliwościami spotykamy wewnętrzne krzyże. Święty Apostoł mówi: „Należą do Chrystusa, którzy ukrzyżowali ciało z namiętnościami i pożądliwościami” (Gal. 5,24). Ukrzyżowany? Stał się krzyżem, na którym ukrzyżowano te namiętności i pożądliwości. Co to za krzyż? Walcz z nimi. Ukrzyżować namiętności oznacza je osłabić, stłumić i wykorzenić. Jeśli dana osoba kilkakrotnie przezwycięży pasję, osłabi ją; będę walczyć jeszcze kilka, stłumić; On go jeszcze przezwycięży i ​​całkowicie wykorzeni, z pomocą Boga. Tak jak ta walka jest trudna, godna pożałowania i bolesna, tak naprawdę jest to krzyż w nas zasiany. Dla kogoś zmagającego się z namiętnościami czasami jest to tak, jakby ktoś przybił mu ręce, na głowę założył koronę cierniową i przebił żyjące serce. Staje się to dla niego trudne i bolesne. Praca i ból nie mogą nie istnieć, bo choć namiętności są nam obce, przybyły z zewnątrz, tak bardzo zbliżyły się do ciała i duszy, że ich korzenie przeniknęły do ​​wszystkich ich struktur i sił. Zacznij to wyrywać, to będzie bolało. Jest to bolesne, ale zbawienne, a tę zbawczą moc można osiągnąć jedynie poprzez ból. Istnieje choroba polipowa: w naszym ciele rodzi się jakieś obce nam ciało, rośnie i zapuszcza korzenie. Jeśli tego nie wytniesz, nie zostaniesz uzdrowiony, ale jeśli zaczniesz to wycinać, będzie bolało. Może boleć, ale ten ból przywraca zdrowie. Ale zostaw to, nie wycinaj - będzie też bolało, tylko ten ból nie prowadzi do zdrowia, ale do nasilenia choroby, a może nawet do śmierci. Jak więc leczy się chorobę syberyjską? Wytną pryszcz i spalą obszar, a następnie posmarują go i nacierają czymś innym trującym. To boli, ale się leczy. Ale zostaw to tak, ból będzie bólem i nie da się uniknąć śmierci. Podobnie walka z namiętnościami lub ich wykorzenienie jest bolesne, ale zbawienne. Ale zostawcie namiętności, nie eliminujcie ich – one również spowodują ciężar, ból, cierpienie, ale nie dla zbawienia, ale dla zagłady i śmierci duchowej, gdyż „nagrodą… za grzech jest śmierć” (Rz 6,23). Jaka pasja nie jest bolesna? Gniew pali, zazdrość wysycha, pożądliwość słabnie, skąpstwo nie pozwala jeść ani spać, urażona pycha morderczo trawi serce, a każda inna namiętność - nienawiść, podejrzliwość, zrzęda, zadowalanie człowieka, uzależnienie od rzeczy i osób - powoduje u nas udrękę, więc życie w namiętnościach to to samo, co chodzenie z bosymi nogami po nożach lub węglach lub bycie na miejscu osoby, której serce ssą węże. I znowu, kto nie ma pasji? Każdy to ma. Gdy tylko pojawi się miłość własna, pojawią się wszystkie namiętności, ponieważ jest ona matką namiętności i nie może istnieć bez swoich córek. Ale nie każdy ma je wszystkie w równym stopniu: dla jednego, dla drugiego, drugi dominuje i rządzi innymi. A kiedy każdy ma namiętności, jest też z nimi udręka. Wszyscy są dręczeni i krzyżowani przez namiętności - tylko nie dla zbawienia, ale dla zniszczenia. Nosząc namiętności, dręczą cię i umierasz. Czy nie lepiej wziąć się w garść i stworzyć w sobie cierpienie, także z namiętności, ale nie po to, by zagłada, ale o zbawienie? Wystarczy obrócić nóż i zamiast zaspokajać namiętności, uderzać się nimi, uderzać nimi w namiętności, rozpoczynać z nimi walkę i przeciwstawiać się im we wszystkim. I tu będzie ból i cierpienie serca, ale ból uzdrawiający, po którym natychmiast nastąpi radosny spokój, jak to bywa, gdy na ranę dostanie się leczniczy plaster. Na przykład ktoś sprawi, że będziesz zły: trudno jest pokonać złość i jest to nieprzyjemne, ale kiedy ją pokonasz, uspokoisz się, a gdy ją zaspokoisz, będziesz się długo martwić. Każdy, kto czuje się urażony: trudno jest zwyciężyć siebie i przebaczyć, ale kiedy przebaczysz, zaznasz pokoju, a kiedy się zemścisz, nie zaznasz pokoju. Zapaliło się nałóg: trudno go ugasić, ale kiedy go zgasisz, ujrzysz światło Boga, ale jeśli go nie zgasisz, będziesz chodzić jak zabity. A więc w odniesieniu do jakiejkolwiek pasji. A pasja dręczy, a walka z nią powoduje smutek. Ale pierwszy niszczy, a drugi zbawia i uzdrawia. Każdemu pasjonatowi trzeba powiedzieć: „Gisz na krzyżu namiętności. Zniszcz ten krzyż i zbuduj inny - krzyż, aby z nimi walczyć. A ukrzyżowanie na Nim będzie waszym zbawieniem!” Wszystko jest jasne jak słońce i wydaje się, że wybór powinien być bardzo łatwy. I jednak nie zawsze można go usprawiedliwić czynami. I powinniśmy być zaskoczeni naszą ślepotą. Inny cierpi z powodu pasji - i nadal ją zaspokaja. Widzi, że z satysfakcją wyrządza sobie coraz więcej krzywdy – i zadowala wszystko. Niewytłumaczalna wrogość wobec nas samych! Niektórzy ludzie zbuntują się przeciwko pasji, ale gdy tylko pasja obudzi się ze swoimi żądaniami, natychmiast za nią podąża. Znów bierze się w garść i znowu się poddaje. Dzieje się to kilka razy i zawsze kończy się tak samo. Niezrozumiałe rozluźnienie sił moralnych! Co to jest pochlebstwo i oszustwo? Faktem jest, że pasja obiecuje góry przyjemności dla samozadowolenia, ale walka z nią niczego nie obiecuje. Ale ile razy doświadczono, że zaspokojenie namiętności nie przynosi szczęścia i pokoju, ale udrękę i ospałość. Obiecuje wiele, ale nic nie daje, a walka nic nie obiecuje, ale daje wszystko. Jeśli jeszcze tego nie doświadczyłeś, spróbuj, a zobaczysz. Ale to nasz smutek, że nie możemy zebrać sił, aby tego doświadczyć. Powodem tego jest użalanie się nad sobą. Użalanie się nad sobą jest naszym najbardziej pochlebnym zdrajcą i wrogiem. Pierwszy przejaw dumy. Użalamy się nad sobą i niszczymy siebie. Myślimy, że czynimy sobie dobrze, ale czynimy zło, a im więcej zła czynimy, tym bardziej pożądane jest dla nas czynienie zła. Dlatego zło rośnie i przybliża nas do ostatecznej zagłady. Inspirujmy się, bracia, i odważnie idźmy na krzyż samoukrzyżowania, poprzez ukrzyżowanie i wykorzenienie namiętności i pożądliwości. Odrzućmy użalanie się nad sobą i rozpalmy zazdrość związaną z udręką nad sobą. Weźmy serce lekarza, który w potrzebie dokonuje okrutnych cięć i kauteryzacji osobom kochanym i czczonym. Nie opowiem Wam o metodzie i całym przebiegu zmagań. Zabierz się do roboty, a wszystko ci wyjaśni i wszystkiego cię nauczy. Przypomnij sobie ten pokój, tę radość i to światło, które zagości w sercu po przezwyciężeniu namiętności i w ten sposób roznieci twoją zazdrość, abyś zbuntował się przeciwko nim. Światło, pokój i radość pojawiają się od samego początku przystąpienia do tej walki i wszystkie rosną i wznoszą się, aż na końcu osiągną punkt kulminacyjny w spokojnym usposobieniu serca, w którym spoczywa Bóg. A Bóg pokoju prawdziwie przebywa z tymi, którzy osiągnęli ten stopień. Wtedy okazuje się, że krzyż jest zdecydowanie drzewem życia. Niebiańskie drzewo życia pozostało w raju; w jego miejscu postawiono na ziemi drzewo krzyża. Cel jest ten sam: człowiek będzie jadł i żył. Przyjdź, przylgnij do Niego swoimi wargami i pij z Niego życie. Przylgniesz do krzyża, gdy odrzuciwszy użalanie się nad sobą, staniesz się zazdrosny o samoukrzyżowanie i zaczniesz z niego pić życie, gdy podejmiesz walkę z namiętnościami. Każde przezwyciężenie namiętności będzie równoznaczne z otrzymaniem życiodajnych soków z życiodajnego krzyża. Tak trzymaj, szybciej się upijesz i będziesz pełen życia. Cudowna jest właściwość samoukrzyżowania! Wydaje się, że zabiera, ale zabierając, daje; wydaje się odcinać, ale odcinając, wszczepia się; wydaje się zabijać, ale zabijając, żyje. Właśnie Krzyż Chrystusa, przez który śmierć jest deptana, a życie zostaje dane. Co za błogosławieństwo, ale ile pracy!!! Pierwszy krok jest trudny – pierwsze pokonanie siebie, pierwsza determinacja do walki, a potem, bez względu na bitwę w bitwie, staje się to coraz łatwiejsze. I zazdrość wybuchnie mocniej, a zdolność do pokonania wzrośnie, a wróg osłabnie. Tak jak podczas zwykłej wojny wojownicy boją się po prostu zacząć, a potem nie patrzą już na nic, wszystko staje się dla nich poręczne i łatwe, tak w walce duchowej: po prostu zacznij, a bitwa nabierze tempa i uspokoi się. A potem im gorliwsze i ożywione walki, tym szybszy koniec bitwy i bliższy pokój. Nie masz sił, żeby zacząć? Modlić się. Pan wyśle. Otaczaj się myślami o niebezpieczeństwie trwania w namiętnościach, a wyprowadzisz się z ich ciemności w stronę światła wolności od nich. Ożyw uczucie udręki, a rozpali cię irytacja na nie i chęć pozbycia się ich. Ale przede wszystkim wyznawszy przed Panem swoją słabość, stój i pchnij drzwi Jego miłosierdzia, wołając o pomoc. Pomoc nadchodzi! Pan spojrzy na ciebie, a światło Jego oczu rozpali w tobie litość i zazdrość, abyś z radością uzbroił się przeciwko namiętnościom. A jeśli nawet Pan jest z nami, kto jest przeciwko nam? Bohaterski Panie! Zainspirowałeś nas zapałem do podjęcia wyczynu walki z namiętnościami, daj nam siłę do przeciwstawienia się temu, abyśmy pod znakiem Twojego Krzyża mogli prowadzić dobrą wojnę, wpatrując się w Ciebie, Sprawcę i Dokończyciela naszej wiary, który przez krzyż przygotował dla nas zbawienie i dał nam w nim życie. Amen. W tygodniu czci krzyża (około trzech rodzajów krzyży: o krzyżu nabożeństwa do woli Bożej) Pozostaje wyjaśnić Wam trzeci rodzaj krzyża, który nas zbawia – krzyż oddania woli Bożej. Powiem o nim parę słów. Słowo lub dwa do Was, bo pełne nauczanie na ten temat przekracza moje siły. Najdoskonalsi chrześcijanie wstępują na ten krzyż. Znają go i mogliby o nim mówić jasno, całkowicie i z mocą. Gdzie inni mogą to powiedzieć? I nie sposób nie pamiętać, że ktokolwiek z Was, po przezwyciężeniu jednej czy dwóch namiętności i nieco uspokojeniu się od wewnętrznych niepokojów, nie pomyślałby, że zrobił już wszystko, co powinno i jest oczekiwane od chrześcijan. Nie i nie wszystko jest jeszcze zrobione. Ci, którzy nawet całkowicie oczyścili się z namiętności, nie wykonali jeszcze głównego chrześcijańskiego działania, a jedynie się do niego przygotowali. Oczyściłeś się z namiętności – teraz ofiaruj się Bogu jako czysta i niepokalana ofiara, jedyna godna Niego Najczystszego. Spójrz na Kalwarię. Tam krzyż roztropnego łotra jest krzyżem oczyszczenia z namiętności, a Krzyż Pański jest krzyżem ofiary czystej i niepokalanej. I to jest owoc oddania się woli Bożej – niekwestionowanej, całkowitej, nieodwołalnej. Kto wyniósł naszego Zbawiciela na krzyż? To oddanie. W Ogrodzie Getsemane nasz Pan Jezus Chrystus modlił się: „niech minie kielich”, ale podał w tej sprawie zdecydowaną definicję: „Nie jak ja chcę, ale jak Ty” (Mt 26,39). Od Jego słowa: „Ja jestem” (Jana 18:6), upadają ci, którzy przyszli, aby Go związać. Ale potem Go robią na drutach. Dlaczego? Ponieważ najpierw związał się z oddaniem woli Bożej. Pod krzyżem drży całe stworzenie i umarli przyjmują życie, lecz On na krzyżu pozostał nieruchomy, bo oddał ducha Bogu. Tacy są wszyscy, którzy wyrosli „na człowieka doskonałego”, którzy osiągnęli „miarę wieku wypełnienia się Chrystusa” (Efez. 4:13). Oni wszyscy zostali ukrzyżowani, że tak powiem, zgodnie z wolą Boga. Każdy osobisty ruch, myśl i pragnienie jest do niego przybity. Albo tych ostatnich, w zwykłym znaczeniu i formie, w ogóle nie mają: wszystko, co do nich należało, umarło, składając ofiarę z woli Boga. Tym, co ich porusza, jest wezwanie Boga, Boże natchnienie, które w tylko jeden znany im sposób zapisuje się w ich sercach i determinuje wszelkie ich działania. Święty Apostoł Paweł tak opisuje ten stan w odniesieniu do siebie samego: „Z Chrystusem zostaliście ukrzyżowani. Teraz nikt nie żyje, lecz żyje we mnie Chrystus” (Gal. 2,19-20). Gdy tylko został ukrzyżowany z Chrystusem, on, apostoł, człowiek najdoskonalszy, przestał żyć sobą, ale zaczął żyć w nim Chrystus. Albo znalazł się w takim położeniu, o którym pisze w innym miejscu: „Bóg... jest Tym, który w nas sprawia i chcieć, i czynić dobrą wolę” (Flp 2,13). Jest to szczyt chrześcijańskiej doskonałości, jaki może osiągnąć człowiek. Jest zwiastunem przyszłego stanu po zmartwychwstaniu, kiedy Bóg będzie „wszystkim we wszystkich” (1 Kor. 15:28). Dlaczego jest tak, że każdy, kto jest tego godny, często sprzeciwia się wszelkim porządkom ziemskiej egzystencji i albo cierpi prześladowania i męki, albo staje się i jest czczony jako święty głupiec, albo odchodzi na pustynię. Ale we wszystkich tych rodzajach losów zewnętrznych, ich wewnętrzny jest taki sam: są zjednoczeni, z jednym Bogiem mieszkającym w sercu, żyją i działają w Nim samym, ukrywając się w wewnętrznej, najgłębszej ciszy, przy całkowitym braku jakichkolwiek własnych ruchów. Mówią, że wysoko w ostatnich krańcach naszej atmosfery ustaje wszelki ruch ziemskich elementów. Jeden uniwersalny element spoczywa tam spokojnie. Jest to obraz tych, którzy zostali ukrzyżowani z Chrystusem, którzy przestali żyć własnym życiem i zaczęli żyć jedynie Chrystusem, lub inaczej, którzy wstąpili na krzyż pobożności wobec woli Bożej, która jako jedyna kwalifikuje i działa w nich z wyparciem się wszelkich osobistych rozważań i działań. Nie mam nic więcej do powiedzenia na ten temat. A mówi się to tylko po to, aby wam podpowiedzieć, że tu jest koniec, tu powinniśmy być i co osiągnąć, abyście wiedząc o tym, byli skłonni rozważyć wszystko, co macie i czynić dobro jak nic, jeśli nie osiągnęliście tego szczytu życia duchowego, określonego i oczekiwanego od nas. Wiele osób uważa, że ​​chrześcijaństwo jest tym samym, co inne rodzaje życia, ale to nie to samo. Rozpoczyna się od pokuty, kończy się walką z namiętnościami, a kończy współukrzyżowaniem czystego wewnętrznego człowieka z Chrystusem, zanurzeniem w Bogu. „Umarliście...” – mówi Apostoł – „a życie wasze jest ukryte z Chrystusem w Bogu” (Kol 3,3). Tutaj wszystko dzieje się wewnątrz, niewidoczne dla ludzi i znane tylko sumieniu i Bogu. Nie ma tu nic zewnętrznego. Jest to oczywiście przyzwoita skorupa, ale nie decydujący świadek, a tym bardziej producent wnętrza. Zewnętrzne dobre zachowanie to często piękny wygląd trumny pełnej kości! Wiedząc o tym, stańmy, bracia, na Golgocie pod krzyżami i zacznijmy przykładać się do nich, a oni do siebie, tak jak możemy to czynić wobec każdego z nas. Szymon z Cyreny, który niósł krzyż Pana, jest obrazem tych krzyżowców, którzy doświadczają zewnętrznych smutków i trudności. Kogo roztropny łotr ukrzyżował i którego Pan przedstawia na krzyżu, już wcześniej powiedziałem: pierwszy przedstawia walczących z namiętnościami, a Pan przedstawia ludzi doskonałych, ukrzyżowanych w oddaniu Bogu. A kogo reprezentuje krzyż złego złodzieja? Przedstawia tych, którzy pracują dla pasji. Dręczą ich namiętności, dręczą, krzyżują na śmierć, nie dając żadnej pociechy i dobrej nadziei. Po tych znakach niech każdy przymierza sobie krzyże i sam ustala, kim jest: Szymon z Cyreny, czy roztropny złodziej, czy naśladowca Chrystusa Pana, czy zły łotr, według namiętności, które cię trawią? Cokolwiek znajdziesz, spodziewaj się, że to będzie dla ciebie koniec. Dodam tylko: wyjdź z głowy, że przez życie w komforcie możesz stać się tym, czym my powinniśmy być w Chrystusie. Jeśli prawdziwi chrześcijanie doświadczają radości, dzieje się to całkowicie przez przypadek; najbardziej charakterystyczną cechą ich życia jest cierpienie i choroba, wewnętrzne i zewnętrzne, dobrowolne i mimowolne. „Trzeba przejść przez wiele ucisków... wejść do królestwa” (Dz 14,22) i do tego, co jest „wewnątrz” (Łk 17,21). Pierwszy krok tutaj – zwrócenie woli ze złej na dobro, które stanowi serce pokuty – objawia się śmiertelnym bólem z powodu rany skruchy, z której następnie przez cały dalszy ciąg walki z namiętnościami sączy się krew, a która kończy się po uzyskaniu czystości, która w woli Bożej wynosi chrześcijanina do krzyża współukrzyżowania z Chrystusem. Wszystko jest smutkiem, chorobą i trudnościami. Można powiedzieć tak: pocieszenie jest dowodem pośredniej ścieżki, a smutek jest dowodem właściwej ścieżki. Biorąc to pod uwagę, radujcie się, krzyżowcy! A wy, którzy jesteście pocieszeni? Słowo Abrahama skierowane do bogacza w przypowieści o bogaczu i Łazarzu (Łk 16,25). Tutaj doznajecie pocieszenia, podczas gdy inni cierpią ze względu na Chrystusa i Jego święte prawo, ale w przyszłym świecie będzie odwrotnie: ci, którzy podążają drogą krzyża, doznają pocieszenia, a ci, którzy zostali pocieszeni, będą cierpieć. Zwykle mówisz: „To tak, jakbyś nie mógł się dobrze bawić ani pozwolić sobie na jakąkolwiek przyjemność”. Tak, najpierw robisz najważniejszą rzecz, a potem też na to pozwalasz. W przeciwnym razie jedyne, co ktoś musi zrobić, to - teraz jest bal, jutro jest teatr, jest spacer i wesoła lektura i rozmowa oraz różne rozrywki - przejście od jednej przyjemności do drugiej. Ale o tym, co najważniejsze, o tym, jak osiągnąć to, czym powinien być każdy chrześcijanin, nie ma myśli. Jakich owoców możesz się spodziewać po takim życiu? To tak, jakby nasza wewnętrzna relacja z Bogiem w Chrystusie dojrzewała sama, pomimo tych zewnętrznych zakłóceń?! Jak może dojrzeć? Czy świeca pali się na wietrze? Czy życie zakończy się zażyciem trucizny? NIE. Jeśli chcesz dla siebie dobra, porzuć przyjemności, wejdź na ścieżkę krzyża pokuty, spłoń w ogniu samoukrzyżowania, zahartuj się łzami serdecznej skruchy, a staniesz się złotem, srebrem lub drogocennym kamieniem, a we właściwym czasie zostaniesz zabrany przez niebiańskiego Mistrza, aby udekorować Jego najjaśniejsze i najbardziej światowe pałace. Amen. W tygodniu czci krzyża (wstąpiłeś na krzyż, pozwalając sobie przeciwstawić się grzechowi) Wiecie, dlaczego Krzyż Pański jest nam ofiarowywany ku czci i uwielbieniu w czasie Wielkiego Postu. Tym, którzy jeszcze nie odpokutowali, mówi się: „Jeśli Sprawiedliwy Bóg nie oszczędził Swego Jednorodzonego Syna, to jakiego miłosierdzia możesz się spodziewać, jeśli nie okazujesz skruchy za swoje grzechy? Porzuć grzech i skieruj się na właściwą drogę”. A tym, którzy już pokutowali i zaczęli pracować nad naprawieniem swojego życia, mówi się: "Widzicie, ile kosztuje grzech. Uważajcie, abyście już więcej nie poddawali się grzechowi i nie złamali przysięgi złożonej w pokucie, że odtąd będą uczciwi przed Panem". Do tych ostatnich chciałbym teraz zwrócić się ze swoim słowem i powtórzyć zachętę apostolską: „Trwajcie, bracia, odważcie się, bądźcie mocni” (1 Kor. 16,13). Spójrz na Pana, który za ciebie został ukrzyżowany na krzyżu. Wstępując na krzyż, nie zstąpił z niego, dopóki nie oddał swego ducha Bogu Ojcu. Tak więc i ty wstąpiłeś na Krzyż, składając ślub przeciwstawienia się grzechowi i przystąpiłeś do walki z namiętnościami i pożądliwościami. Nie schodź z tego krzyża, bez względu na pokusy i namiętności, na jakie jesteś narażony. Wrogowie Pana, otaczając Jego Krzyż, krzyczeli: „Niech teraz zejdzie z krzyża, abyśmy Go zobaczyli i uwierzyli” (Mt 27,42). namiętności i pożądliwości. Stójcie, bracia, i nie poddawajcie się. Złożenie ślubowania, że ​​nie będzie grzeszyć i otrzymanie za to odpuszczenia grzechów oraz przyjęcie Komunii Świętych Tajemnic Chrystusa, ponowne popadnięcie w grzechy zwykłe oznacza popełnienie straszliwej i straszliwej zbrodni. Zobacz, co mówi na ten temat Apostoł. Mówi, że ci, którzy są „oświeceni”, zakosztowali „daru niebieskiego”, stali się „uczestnikami Ducha Świętego”, a „dobrzy” zakosztowali „słowa Bożego i mocy przyszłego wieku” (Hbr 6,4-5), krzyżują „Syna Bożego” po raz drugi, jeśli ponownie odejdą od Boga i oddadzą się nieczystości i rozpustie (Hbr 6,6). Nie pozwólcie, aby ktokolwiek z was, którzy odpokutowali, zignorował to straszne słowo, ale raczej usiądźcie i pomyślcie, czy ten wyrok dotrze bezpośrednio do was, jeśli ponownie upadniecie. Czy nie jesteś teraz oświecony jedynie w pokucie? Tak, oświecony. Byłeś oślepiony. Przyszła łaska, oświeciła twoje mentalne oczy, ujrzałeś otchłań zniszczenia, opamiętałeś się i odzyskałeś zmysły. Czy nie skosztowałeś „dobrego... słowa Bożego”? Tak, skosztowałeś tego, gdy usłyszałeś pocieszające rozwiązanie wszystkich swoich grzechów. Czy nie stałeś się uczestnikiem Ducha Świętego i Daru Nieba? Tak, uczynił to, gdy przyjął Święte Tajemnice Chrystusa i przyjął przez tę Komunię samego Pana. Jeśli to wszystko przyjdzie bezpośrednio do ciebie, to kiedy ponownie upadniesz, to, co jest skazane na ponowne odpadnięcie po takim miłosierdziu, również dotrze prosto do ciebie. Oznacza to, że jeśli otrzymawszy takie łaski, ponownie popadniecie w grzech, wówczas „drugi” ukrzyżujecie Syna Bożego (Hbr 6:6). Wejdź w to z uczuciem i obawą przed grzechem. Czy ktoś pomyśli, że święty Apostoł napisał to tylko po to, żeby zastraszyć? Jak bowiem można teraz ponownie ukrzyżować Pana, uwielbionego i zasiadającego po prawicy Boga Ojca? Dokładnie, nikt już tego nie może zrobić, ale nie to chce powiedzieć Apostoł, ale chce udowodnić, jak wielka jest ciężkość grzechu, gdy wpada się w niego po odnowie w chrzcie lub w pokucie, która jest drugim chrztem. I mówi, że ciężkość tego grzechu jest tak wielka, jak ciężkość grzechu tych, którzy faktycznie ukrzyżowali Pana. Popadając ponownie w grzech, stajesz się jednym z tych, którzy ukrzyżowali Pana, jednym z tych, którzy Go udusili, pluli na Niego, bili Go po policzkach, biczowali, włożyli na Jego głowę koronę cierniową, przybili Go do krzyża, przeklinali Go i przebili włócznią żebra. Przecież gdy Pan cierpiał, zabrał nasze grzechy. Jakiś aspekt cierpienia oczyszcza grzech każdego z nas. Załóżmy, że jakiś cios był na przykład za twoje przeszłe grzechy. Kiedy pokutowałeś i nawróciłeś się do Pana, za ten cios zostały ci przebaczone wszystkie twoje grzechy. A kiedy ponownie popadniesz w grzech i powtórzysz wszystkie swoje grzechy, jak je ponownie zakryjesz i dlaczego powinieneś je ponownie przebaczyć? Nie inaczej, jak ze względu na jakąś inną cechę cierpienia, ze względu na kolejny, na przykład cios biczem. Stało się, że ten cios będzie za ciebie, za twój grzech. Jest to potrzebne ze względu na twój grzech, twój grzech to da. Gdyby nie twój nowy grzech, nowy cios nie byłby potrzebny. Mimo że kolejny cios już został zadany, nie będzie on już zadany Tobie, lecz komuś innemu. Zostałeś oczyszczony przez poprzedni cios. Nie powtarzaj więcej tego grzechu, a dzięki Tobie nie będzie nowej rany w cierpiącym Panu. To właśnie odciśniesz wyraźniej w swoim umyśle podczas walki z grzechem. Kiedy grzech się zbliży i zacznie cię przyciągać, wyobraź sobie, że jeśli się na to zgodzisz, popełniając grzech, udusisz się, biczujesz lub plujesz na Zbawiciela, a cofniesz się przed grzechem jak przed potworem. W księgach Ojczyzny opowiada się, że w Egipcie był jeden grzesznik, który po spowiedzi i Komunii świętej w ogóle o siebie nie dbał, ale gdy tylko nadarzyła się okazja, po każdym poście ponownie popadał w dawne grzechy. Ale ponieważ nie był zły, ale zwyciężyła jego słabość, Pan zlitował się nad nim i, aby go napomnieć, dał mu następującą wizję: szedł gdzieś sam i zobaczył, że zbliża się do niego jakiś potwór podobny do człowieka, przesadnego wzrostu, kudłaty, brzydki, nieczysty, o błyszczących oczach. Podeszło, poklepało go po ramieniu i powiedziało: „Czego się boisz, ty i ja jesteśmy przyjaciółmi, będziemy w tym samym miejscu”. Chociaż grzesznik był bardzo przestraszony, zapytał go: „Kim jesteś?” „Ja” – mówi – „jestem tym, który uderzył Jezusa Chrystusa w policzek, a każdy, kto ponownie zgrzeszy po spowiedzi i Komunii świętej, stoi na tej samej linii z Judaszem i innymi dręczycielami i krzyżowcami Pana”. Powiedział to i poszedł w innym kierunku. Wizja ta tak bardzo poruszyła grzesznika, że ​​natychmiast zostawiając wszystko, wycofał się na pustynię i tam do końca życia w surowych czynach opłakiwał swoje grzechy. Z tego przypadku weź dla siebie potwierdzenie, że ci, którzy ponownie grzeszą po pokucie i Komunii świętej, właśnie zaliczają się do grona krzyżatorów Pana i tym przekonaniem przestrasz swoją duszę i odeprzyj od niej wszelką skłonność do grzechu, która powstaje w pożądliwościach serca i zakłóca twoją dobrą intencję zachowania siebie w czystości i nieupadłości w przyszłości. Mówi się, że nie pogrąża to nikogo w rozpaczy, ale zapobiega popadnięciu w grzech. Nie należy rozpaczać, bez względu na to, jak bardzo grzeszy. Ale jaką radością jest arbitralne ustawienie się na linii, na której stoi Judasz i krzyżowcy, wiedząc nawet, że powrót z takiej wspólnoty jest niemożliwy. Być może wielu krzyżowców opamiętało się, jak setnik (Marek 15:39). A Judasz z pewnością otrzymałby przebaczenie, gdyby okazał skruchę. Ale każdy powie, że dużo lepiej byłoby nie być w tłumie krzyżujących, niż będąc tam, wrócić do domu i bić się w piersi. Co więcej, ci pokutujący nie wiedzieli, kogo krzyżują. Czy możesz o nas powiedzieć, że nie wiemy? W jakim stopniu umyślny upadek pogłębia grzech? Oczywiście w momencie, gdy daje się ponieść grzechowi, pojawia się ślepota, a duszę ogarnia frywolność, przez co nic się nie liczy, ale to nie jest wymówka. Po raz pierwszy ktoś, kto jest przyćmiony grzechem, może jeszcze przeprosić, ale kto kilka razy doświadczył tego nieszczęścia i dobrze wie, co to jest, jak to pasuje, co powoduje to zamieszanie, jak może przeprosić? Poczucie niewybaczalności powoduje zatwardzenie serca, a zatwardzenie serca prowadzi do braku pokuty. Mówią o Judaszu, że kiedy zdradził Pana, nie sądził, że będzie cierpiał, ale spodziewał się, że swoją cudowną mocą rozproszy wszelkie nieszczęścia. Ale potem, gdy zobaczyłem, jak się sprawy potoczyły, straciłem serce, zatwardziało serce i popadłem w rozpacz. Gdyby wiedział, jaki będzie skutek jego zdrady, raczej by się na to nie zdecydował. Dla nas, nawet bez testów, wszystkie takie wyniki są widoczne. Czy nie byłoby zatem dla nas lepiej nie podążać tą drogą Judasza, choć nie możemy powiedzieć, że Pan nie ukaże nam już cudów swego miłosierdzia? Pan jest zawsze gotowy je objawić, ale oto, czego nie możemy przewidzieć: czy nasze serce nie zaakceptowałoby zwrotu w stronę zatwardziałości i od zatwardziałości do zdecydowanego braku skruchy po grzechu, do którego prowadzi nas teraz pasja? Jeśli znowu upadniemy, będziemy zgubieni. Czy nie lepiej w ogóle nie podejmować kroku, który mógłby nas narazić na tak skrajne niebezpieczeństwo i nie kusić miłosierdzia Bożego? Chroń się takimi myślami i otrzeźwiaj swoją duszę, gdy przyjdzie kaprys grzechu i zacznie cię kusić. W końcu jesteś teraz na dobrej drodze. Spróbuj się oprzeć. A z tego, co warto wykorzystać, widać po kłopotach, w które wpadniesz, jeśli nie będziesz się opierać. Niech Pan obdarzy was wszystkich mądrością ku zbawieniu i obdarzy siłą i odwagą waszego serca, aby przeciwstawić się namiętnościom i pożądliwościom, abyście przyjęli niektórych z tych, którzy dostępują zbawienia, a nie tych, o których napisano: „Będą patrzeć na Tego, który jest przyczyną śmierci!” (Jana 19:37). Amen. Może zainteresuje Cię: