Часть 10. В неделю крестопоклонную

Во неделата на почитување на крстот (или умри, или биди на крстот на самораспнувањето) Во екот на Светата Педесетница, Светата Црква ни ја принесува нашата чест и се поклонува на Светиот Крст Господов. Ова ја покажува нејзината мајчинска грижа за нас... Таа сака да ги зајакне оние кои слабеат во подвизите на постот и самопоправањето, да ги инспирира оние кои се ревносни за големи подвизи и да ја всади во секого мисла и намера немилосрдно и непоколебливо да маршираат по Господа до крајот на својот живот под крстот, кој секој го презема на себе во часот на угодување на Господ. Сети се што ти беше во душата кога се покаја за своите гревови и, оттргнувајќи се од страстите и страсните дела, преку својот духовен отец Му рече на Господа: „Не сакам“? Ако тоа беше искрено кажано, тогаш точно е дека тогаш се чувствувавте потполно подготвен до крв во подвиг против непријателите Господови и вашите, да влезете во борба со страстите и похотите без никакво самосожалување и самоугодување, со жртва на сè мило, но грешно, со целосна несебичност. Несомнено е дека по Исповедта, откако сте удостоени со Светата Причест, вие, заминувајќи од Путирот Господов, веднаш влеговте во оваа битка или во оваа работа на умствена и срдечна верност кон Господа, со која искушенијата почнаа да ви се појавуваат на секој чекор, според вообичаениот ред на нашите работи. Оваа битка, знаете сега, не е лесна, и што е најважно, како живо суштество, таа е премногу чувствителна. Мораше да се одречеш од она што се наоѓа длабоко во твоето срце, а за да успееш во тоа, држете ги во напнатост и душата и телото. Еден ден можете да поминете вака речиси без мака, но за една недела ќе се изморите, за два ќе се изморите уште повеќе. Кога ќе помислиме дека мора да живееме вака до крајот на Великиот пост и во текот на целиот живот, нашите раце неволно почнуваат да се откажуваат и нозете почнуваат да ни се кршат, односно чувството на товарот на достигнувањата ќе почне да ја потиснува и да ја тресе првата решителност, или барем да повикува на придобивки и опуштање. Бидејќи и двете се штетни, зашто значат бегство од бојното поле, враќање назад, тогаш, предвидувајќи ни таква ситуација, нашата света мајка, Црквата, побрза да ни помогне да ја оживееме нашата ревност, сликовито втиснувајќи го во нашето внимание лицето на распнатиот Господ. Принесувајќи го Господовиот Крст на нашето обожавање, таа му вели на секој од нас: „Погледнете го Господа како виси на Крстот. Гледате дека, откако се искачи на Крстот, тој никогаш не го остави додека не го предаде Својот дух на Бога и Отецот. Така, вие, откако влеговте во подвигот да се борите со страстите на начин да му угодите на Господа, почнувате да се чувствувате како на крстот да ви е распнат. Гледај, биди смирен на овој крст, не брзај и не брзај, а особено прекини ја секоја мисла да го оставиш додека не дојде моментот и не речеш: „Оче, во Твоите раце го поздравувам мојот дух!“ (Лука 23:46). Значењето на зборот е ова: не ја ослабнувајте својата решителност, не препуштајте се, не менувајте ги делата што сте ги започнале, чекорете цврсто по болниот пат на самопожртвуваноста. Тој ќе ве одведе до блажено почитување во пазувите на Небесниот Отец. Оваа лекција е едноставна и јасна. И колку за многумина можеби е најнавремената лекција! Да се ​​молиме Господ да ни даде на сите да останеме во ова расположение засекогаш. Откако решивме да му угодиме на Господа, нема да отстапиме од оваа определба; Откако влеговме во подвиг, нема да го промениме. И кога слабоста почнува да го зема својот данок и да ни го потресува духот, да побрзаме да ја опкружуваме со стимулативни мисли секој пат. Да му го кажеме ова: „Невозможно е поинаку - или загинете или бидете на крстот на самораспнувањето додека е во нас здивот на животот“. А Господ беше на Крстот, и сите светии одеа по крстот. „Не опкружуваат голем облак од сведоци... и гледаме кон Исуса, авторот на нашата вера и довршител... да се бориме со трпение за борбата што е поставена пред нас“ (Евр. 12:1-2). Токму, тешко и болно! Но, дали е ова дело без ветување? ЗА! „Не сме достојни за страстите на сегашното време за славата што сака да се појави во нас! (Рим. 8:18). Далеку е! Но, да издржиме малку во постојаноста на самоуморувањето и тука ќе почнеме да го предвидуваме блаженството што нè очекува во иднина. Дали работевме напорно? И нема што да видиме, но сакаме да ги искористиме пријатните придобивки. Ајде да се инспирираме! Удираме и удираме. Но, со самиот факт што удираме, ние самите стануваме посилни и го исцрпуваме непријателот и колку повеќе ги даваме овие контранапади, толку ќе станеме посилни, а непријателот послаб. Тогаш, еден по друг, оние што се борат против нас ќе почнат да испаѓаат од непријателската орда; конечно најзлобните и најупорните ќе заостанат, а можеби оддалеку, индиректно, ќе не нападнат. Еве „мир“, а по мир „и радост во Светиот Дух“ (Рим. 14:17). И може да дојде наскоро. Само да направиме закон да не попуштаме и да не правиме отстапки. Но, овде, браќа, е целата наша неволја! Кој е нашиот прв непријател? Самосожалувањето е најласкав и најопасен непријател. „Олабави се“, вели тој, „малку, уморен сум! Гледате, тоа се залага за нас. Но слушај го и олабави се? Едно опуштање ќе доведе до друго, друго до трето и така натаму, а потоа сè ќе се опушти, и сета строгост ќе исчезне и сите наредби на побожниот живот ќе паднат во заборав. Во денешно време мислите ќе се расипат и похотите ќе се раздразат, а ревноста на духот ќе се олади. Во ова нарушување, ќе дојде омилена страст - прво да привлече внимание, потоа сочувство, а потоа согласност. После ова, само шанса, а гревот е готов. Еве повторно паѓање, повторно помрачување на умот, повторно мрморење на совеста, повторно неред, внатрешно и надворешно. Понатаму, пад по пад: и повторно сè ќе оди како порано, како да не е започната работата на самоуправувањето. И што велам: по старо? Ќе биде полошо. Зашто, како што по молњите истата ноќна темнина станува помрачна, така и по востанието од гревот, нови и повторени падови ја водат кутрата душа во поголемо и поголемо неред. Самиот Господ го извести нашето предупредување за ова, велејќи: „Кога... нечист дух ќе излезе од човек, ќе помине низ безводни места, барајќи одмор и не го наоѓа. Потоа вели: Ќе се вратам во мојата куќа, од никаде не сум дишел. И кога ќе дојде, ќе се најде празен, обележан и украсен. за тој човек од првиот“ (Матеј 12:43-45). „Неколку први! И според законот на Божјата вистина, така треба да биде. Колку долго се покајавте и плачевте? Господ го прифати покајанието и прости сè, повторно ја возврати Неговата поранешна милост и се предаде на Причест во Светата Причест. Човек - што е сето ова? Тој се однесуваше малку смирено и се откажа и повторно се препушти на гревот. Како можете да се препуштите на ова? Затоа, слушајте ја строгата пресуда на судот: „Кој го отфрла законот на Мојсеј, умира без милост во присуство на двајца или тројца сведоци. Колку мислите дека најлошиот ќе биде достоен за маки, откако го згази Божјиот Син и сметајќи дека Крвта на Заветот е валкана, со која тој беше осветен, и кој е осветен, а кој е обесхрабрен? мое, јас ќе возвратам, вели Господ... Страшно е да се падне во рацете на Живиот Бог“ (Евр. 10:28-31). На друго место, светиот апостол го засилува ова заплашување и го оправдува со фактот дека оние што повторно паѓаат, откако ќе добијат благодат, ги става на исто ниво со оние што го распнаа Господа, нарекувајќи ги „втори распнувачи“ (Евр. 6:6) на Него и изрекува уште пострашна изрека, кој е невозможен суд за падот за нив. Небото да биде „повторно обновено за покајание“ (Евр. 6:6), се разбира, не изразувајќи го на тој начин осиромашувањето на Божјата милост, туку конечното опуштање на оние што паѓаат. Зашто, од повторените падови душата станува погруба, чувството на совест - покајанието - станува досадно, а предавањето на себеси во рацете на својот пад, вложувањето во „надеж“ станува досадно (Ефес. 4:19). Зошто тогаш светиот апостол изговара: „Земјата... која го испи дождот што паѓа во изобилство... и истроши трње и трн, непристојно е да се јаде заклетва, дури и до крај со горење“ (Евр. 6, 7-8). Се случува, на пример, часовникот да се поправи, а потоа да дојде до точка кога е невозможно да се поправи. Истото е и со падовите: некои ќе стигнат до таква точка што ништо не може да го поправи. Господ ни дава такви заплашувања во Својот збор не за да внесе некого во очајна состојба, туку тогаш, знаејќи го тоа, да имаме претпазлива грижа, да не се доведеме до тоа; тогаш, така што ако некој падне, тој не се валка во падот, туку побрза да стане, а кој ќе стане, ја раздразнува во себе љубомората секогаш да стои, не дозволува да стане мрзелив и повторно да падне во претходните гревови и попуштање на страстите. На крајот на краиштата, не можете да останете на есен. Треба да станеме. Господ помогна, стани - и застани. Која е поентата да се влечеш повторно да паднеш, знаејќи дека треба повторно да станеш и дека ова востание ќе биде потешко? Дали започна бизнисот? Не се откажувај. Дали е тешко? Преболете го, од ден на ден се ќе станува полесно и полесно. И таму е многу лесно. Не секој труд, болест и утеха се испратени од Господ, но тогаш смртта е наскоро и крајот на сè. Дај, Господи, таа да не најде на добриот пат на покајанието и во делата на самопоправањето! Донесувајќи го сето тоа на ум, браќа, сега, пред Крстот Господов, да си поставиме во нашите срца да не ја менуваме нашата намера да му угодиме на Господа и да Му останеме верни до степен на својот живот во трудот на самопожртвуваност и самопоправање. Амин. Во неделата на почитување на крстот (околу три вида крстови: за надворешни крстови) „Да не се фалам освен со крстот на нашиот Господ Исус Христос“ (Гал. 6, 14), вели светиот апостол Павле. Како светиот апостол дошол до такво расположение што не сакал да се пофали со ништо друго освен со крстот Христов? Крстот е во секој поглед тага, угнетување, понижување: како може да се пофали со него? И така, сепак, апостол Павле се фали со него; заедно со него, се разбира, се фалеле сите апостоли, а по нив и сите други крстоносци. Зошто е ова така? Богомудреците го видоа големото значење на крстот, многу го ценеа и се пофалија дека се достојни да го носат. Видоа во него, наместо тесно, широчина, наместо тага, сладост, наместо понижување, величина, наместо срам, слава, и се пофалија со него, како што некој друг се фали со некакво величествено украсување и одликување. О, кога Господ ќе ни даде такво значење и наклонетост да ја разбереме и почувствуваме силата на крстот и да почнеме да се фалиме со тоа! За значењето на крстот, еве едно кратко општо објаснување: Господ го оствари нашето спасение со Својата смрт на крстот, на крстот го раскина на парчиња ракописот на нашите гревови, со крстот нè помири со Бога и Отецот, преку крстот ги спушти врз нас даровите на благодатта и сите небесни благослови. Но таков е крстот Господов во себе. Секој од нас станува учесник во својата спасителна сила само преку сопствениот крст. Сопствениот крст на секој човек, кога ќе се соедини со крстот Христов, ни ја пренесува моќта и дејството на овој последен, станувајќи, како да речеме, канал преку кој од крстот Христов „се излева врз нас секој добар дар и секој совршен дар“ (Јаков 1:17). Од ова е јасно дека крстовите на секој човек се исто толку неопходни во прашањето на спасението, колку што е неопходен крстот Христов. И нема да најдете ниту еден спасен кој не бил крстоносец. Поради оваа причина, секој е целосно покриен со крстови, за да не биде тешко во барањето да се носи крстот и да не биде далеку од спасителната сила на крстот Христов. Можете да го кажете ова: погледнете околу себе и во себе, видете го својот крст, носете го како што треба, соединети со крстот Христов и ќе се спасите. Иако не секој го носи својот крст, а крстот во најголем дел не е едноставен, туку сложен, не секој гледа на него преку крстот Христов, не секој го претвора во достоинство на своето спасение и затоа не сечиј крст е спасоносен крст. Да ги разгледаме сите можни крстови и да сфатиме како секој од нив треба да се носи за да може да биде сила за спасение. Има многу крстови, но има три вида: првиот вид се надворешни крстови, составени од таги и неволји и воопшто од горчливата судбина на земното постоење; вториот се внатрешни крстови, родени од борбата со страстите и похотите заради добродетелта; третиот се крстови на духовната благодат, поставени со совршена посветеност на волјата Божја. Сега ќе ви кажам неколку зборови за надворешни крстови. Ова се најкомплексните и најразновидните крстови. Тие се расфрлани по сите наши патишта и се среќаваат речиси на секој чекор. Тука спаѓаат: таги, несреќи, несреќи, болести, загуби на блиски, неуспеси во службата, секакви лишувања и штети, семејни неволји, неповолни надворешни односи, навреди, навреди, лажни обвинувања и воопшто земната ждрепка, која е повеќе или помалку тешка за секого. Кој нема ниту еден од овие крстови? И невозможно е да не биде. Ниту благородништвото, ниту богатството, ниту славата, ниту некоја земна големина не може да ги олесни. Тие пораснаа заедно со нашето земно постоење од моментот кога заврши земниот рај и нема да отстапат од него додека не се отвори небесниот рај. Ако сакате овие крстови да ви бидат спасение, користете ги според Божјата намера кога ги доделувате во однос на човекот воопшто и во однос на вас особено. Зошто Господ го договорил тоа да нема никој на земјата без таги и тешкотии? Тогаш, за да не заборави човек дека е прогонет, и би живеел на земјата не како роднина од родната страна, туку како скитник и странец во туѓа земја и да бара враќање во својата вистинска татковина. Штом некој згрешил, тој веднаш се истерува од рајот и надвор од рајот го опкружуваат таги и лишувања и секакви непријатности, за да се сети дека тој не е на негово место, туку е под казна и се грижи да побара помилување и да се врати во својот чин. Затоа, гледајќи таги, несреќи и солзи, не се чудете и, поднесувајќи ги, не се нервирајте. Така треба да биде. Целосен просперитет и среќа не му одговараат на криминалецот и на непослушните. Сфатете го ова при срце и самозадоволно поднесете го вашиот дел. „Но, зошто“, велиш ти, „јас имам повеќе, а другиот има помалку? Зошто мене ме оптоваруваат неволји, додека другите се речиси среќни во сè? Да, така звучи. Погледнете внимателно и ќе видите. Тешко ти е сега, но на некој друг му беше тешко вчера или ќе биде тешко утре, но сега Господ му дозволува да се одмори. Зошто ги гледате часовите и деновите? Погледнете го целиот свој живот, од почеток до крај, и ќе видите дека на сите им е тешко, и многу тешко. Најдете кој се радува цел живот? Самите кралеви често не спијат ноќе поради болката во срцето. Тешко ви е сега, но зарем не сте виделе радосни денови? Дај боже, ќе видиш. Бидете трпеливи! Ќе се расчисти и небото над вас. Во животот, како и во природата, понекогаш има светли, а понекогаш темни денови. Дали се случило да не помине заканувачки облак? И имаше ли некој на светот што би помислил така? Не размислувајте така за вашата тага и ќе се насладите со надеж. Тешко ти е. Но, дали е ова несреќа без причина? Подигнете ја малку главата и запомнете дека постои Господ кој се грижи за вас како татко и не го трга погледот од вас. Ако те снајде тага, тоа не е поинаку освен со Негова согласност и волја. Никој како Тој не ти го испратил. И многу точно знае што, кому, кога и како да испрати, а кога праќа, испраќа за доброто на оној што е подложен на тага. Затоа, погледнете наоколу и видете ги Божјите добри намери за вас во тагата што ве снашла. Или Господ сака да исчисти некој грев, или да одземе грешно дело, или да го покрие со помала тага од поголем, или да ти даде можност да покажеш трпение и верност кон Господа, за подоцна да ти ја покаже славата на Неговата милост. Нешто од ова секако доаѓа до вас. Дознајте што точно е тоа и нанесете го на вашата рана како гипс и чувството на печење ќе се изгасне. Меѓутоа, ако не гледате јасно што точно сака Бог да ви даде преку тагата што ве снашла, изградете општо, непромислено верување во вашето срце дека сè е од Господа и дека сè што доаѓа од Господ е за наше добро, и протолкувајте ѝ на вашата немирна душа: „Ова е она што го сака Бог“. Бидете трпеливи! Кој и да го казни, му е како син! Најмногу од сè, обрнете внимание на вашата морална состојба и соодветната вечна судбина. Ако си грешник - како што, се разбира, си грешник - тогаш радувај се што дојде огнот на тагата и ќе ги изгори твоите гревови. Постојано гледаш во планината од земја. И вие сте транспортирани во друг живот. Застанете на суд. Погледнете го вечниот оган подготвен за гревови. И оттаму, погледнете ја вашата тага. Ако таму треба да биде осуден, какви таги не би сакале да ги издржите овде, само за да не паднете под оваа осуда? Би сакал сега да сечат и палат секој ден, наместо да паднат во неописливи и непрестајни маки. Зарем не е подобро, за да не го доживееш тоа таму, сега и да не поднесуваш толку многу тага за да можеш преку ова да се ослободиш од вечниот оган? Кажете си: „Поради моите гревови ми беа испратени такви удари“ и заблагодарете му на Господа што Неговата добрина ве води кон покајание. Потоа, наместо бесплодна тага, препознајте каков грев имате, покајте се и престанете да грешите. Кога ќе се смирите вака, секако ќе речете: „Сè уште немам доволно. Поради моите гревови не ни вредам!“ Затоа, без разлика дали носите заеднички горчлив дел, или доживувате приватни таги и таги, трпете ги самозадоволно, прифаќајќи ги со благодарност од раката Господова, како лек за гревовите, како клуч што ја отвора вратата на Царството Небесно. Но, не роптајте, не завидувајте им на другите и не препуштајте се на бесмислена тага. Зашто во тагата се случува некои луѓе да почнат да се нервираат и да роптаат, други целосно да се изгубат и да паднат во очај, а други да се втурнат во својата тага и само да тагуваат, без да ги поместуваат своите мисли и без да го подигнат срцето на тагата - кон Бога. Сите такви не ги користат крстовите испратени до нив како што треба и го пропуштаат поволното време и денот на спасението. Господ го става делото на спасението во нивни раце, но тие го отфрлаат. Настанаа неволја и тага. Ти веќе го носиш крстот. Уверете се дека ова лежиште е за спасение, а не за уништување. За ова, не е неопходно да се отстранат планините, туку да се направи мала промена во мислите на умот и расположението на срцето. Разбудете благодарност, понижете се под силна рака, покајте се, поправете го вашиот живот. Ако верата во Божјото владеење со сите исчезнала, вратете ја во вашите пазуви и бакнете ја десната рака на Бога. Ако врската помеѓу тагата и твоите гревови била скриена, заостре го окото на својата совест и види, ќе го оплакуваш гревот и ќе ја навлажнеш сувоста на тагата со солзи на покајание. Ако си заборавил дека горчината на оваа судбина те откупува од најгорчливата вечна судбина, оживеј го споменот за тоа, а на самозадоволството дополни ја желбата за таги, за да добиеме вечна милост од Господа за малите таги овде. Дали сето ова е многу и тешко? Во меѓувреме, таквите мисли и чувства се нишките преку кои нашиот крст се поврзува со крстот Христов и од него течат силите што нè спасуваат. Без нив, крстот останува на нас и нè оптоварува, но нема спасение, одвојувајќи се од крстот Христов. Тогаш ние сме незачувани крстоносци и повеќе не можеме да се „фалиме... со крстот на нашиот Господ Исус Христос“ (Гал. 6:14). Откако ви кажав малку од многуте работи за надворешните крстови, ве повикувам, браќа, да одите со мудрост, откупувајќи го времето на тага и тага со самозадоволство, благодарно и покајно трпение. Тогаш ќе го почувствуваме спасоносното дејство на тажните крстови и ќе се радуваме, изложувајќи им се, гледајќи ја преку нив светлината на славата и ќе научиме да се фалиме со нив не само заради иднината, туку и заради сегашниот плод од нив. Амин. Во неделата на почитување на крстот (околу три вида крстови: за внатрешни крстови) Од трите типа крстови, ви кажав неколку зборови за еден, имено, надворешни крстови: таги, неволји и лишувања. Сега ќе кажам нешто за вториот тип на крстови - внатрешни крстови. Наидуваме на внатрешни крстови при борбата со страстите и похотите. Светиот апостол вели: „Тие се Христови, кои го распнаа телото со страсти и похоти“ (Гал. 5, 24). Распнат на крст? Стана крст на кој беа распнати овие страсти и похоти. Каков крст е ова? Борете се со нив. Да се ​​распнат страстите значи да се ослабнат, да се потиснат и да се искорени. Ако некој повеќе пати надвладее страст, ќе ја ослабне; ќе се бори уште неколку, потисне; Тој допрва ќе го надмине и целосно ќе го искорени, со Божја помош. Како што оваа борба е тешка, за жалење и болна, таа е навистина крст засаден во нас. За некој што се бори со страстите, понекогаш му е како рацете да му се заковани, да му се стави круна од трње на главата и да му се прободе живото срце. Така му станува тешко и болно. Трудот и болката не можат а да не постојат, зашто, иако страстите ни се туѓи, дојдени однадвор, тие толку се приближија до телото и душата што нивните корени навлегоа во сите нивни структури и сили. Почнете да го извлекувате, и боли. Тоа е болно, но спасува, а оваа спасоносна моќ може да се постигне само преку болка. Постои полипска болест: некое тело туѓо за нас се раѓа во нашето тело, расте и се вкорени. Ако не го исечете, нема да оздравите, но ако почнете да го исечете, ќе ве боли. Можеби боли, но оваа болка го враќа здравјето. Но, оставете го, не отсечете го - исто така ќе боли, само оваа болка не води до здравје, туку до зголемување на болеста, можеби дури и до смрт. Значи, како се лекува сибирската болест? Ќе го исечат мозолчето и ќе го изгорат местото, а потоа ќе го размачкаат и тријат нешто друго отровно врз него. Боли, но лекува. Но оставете го вака, болката ќе биде болка, а смртта нема да се избегне. Исто така, борбата против страстите или нивното искоренување е болна, но спасоносна. Но остави ги страстите, не ги искоренувај - и тие ќе предизвикаат товар, болка, страдање, но не за спасение, туку за уништување и духовна смрт, зашто „наградите на гревот се смрт“ (Рим. 6, 23). Која страст не е болна? Гневот гори, зависта се суши, страста слабее, скржавоста не ни дозволува да јадеме или спиеме, навредената гордост убиствено го троши срцето, а секоја друга страст - омраза, сомнеж, мрзливост, човечко угодување, зависност од нешта и личности - ни предизвикува маки, така што живеењето во страсти е исто како и да се биде во положба или да се биде во страсти. чие срце го цицаат змиите. И повторно, кој нема страсти? Секој го има. Штом има самољубие, сите страсти се таму, бидејќи таа е мајка на страстите и не може да постои без нејзините ќерки. Но, не сите ги имаат сите во ист степен: за еден, еден, за друг, другиот преовладува и владее со другите. А кога сите имаат страсти, има и маки од нив. Сите се измачувани и распнати од страстите - само не за спасение, туку за уништување. Така, носејќи страсти, вие сте измачени од нив и умирате. Зар не е подобро да ја преземете одговорноста за себе и да создавате страдања во себе, и поради страстите, но не за уништување, туку за спасение. Човек треба само да го заврти ножот и наместо да ги задоволува страстите, да се удира со нив, да ги удира страстите, да се тепа со нив и во се да оди против нив. И тука ќе има болка и страдање на срцето, но исцелувачка болка, која веднаш ќе биде проследена со радосна смиреност, како што се случува кога лековит гипс ќе се качи на рана. На пример, некој ќе ве налути: тешко е да се победи гневот и тоа е непријатно, но кога ќе го надминете, ќе се смирите, а кога ќе го задоволите, ќе се грижите долго време. Секој што е навреден: тешко е да се победиш и да простиш, но кога ќе простиш, ќе имаш мир, а кога ќе се одмаздиш, нема да видиш мир. Зависноста се запали: тешко е да се изгасне, но кога ќе ја изгаснете, ќе ја видите Божјата светлина, но ако не ја изгаснете, ќе одите како убиен. Значи во однос на секоја страст. А страста мачи, а борбата со неа предизвикува тага. Но, првиот уништува, а вториот спасува и лекува. На секој што е страст мора да му се каже: „Гинеш на крстот на страстите. Уништете го овој крст и изградете друг - крст за да се борите со нив. И распнувањето врз него ќе биде ваш спас!“ Сето ова е јасно како ден, а изборот, се чини, треба да биде многу лесен. И, сепак, тој не секогаш се оправдува со дела. И треба да бидеме изненадени од нашето слепило. Друг страда од страст - и сепак ја задоволува. Гледа дека со задоволство си нанесува се повеќе штета - и задоволува сè. Необјасниво непријателство против нас самите! Некои луѓе ќе се побунат против страста, но штом страста се разбуди со нејзините барања, таа веднаш ја следи. Повторно се собира и повторно попушта. Ова се случува неколку пати, а успехот е секогаш ист. Неразбирливо опуштање на моралната сила! Што е ласкање и измама? Факт е дека страста ветува планини на задоволство за самозадоволување, но борбата против неа не ветува ништо. Но, колку пати се доживеало дека задоволувањето на страста не носи среќа и мир, туку мачење и мрморење. Многу ветува, но не дава ништо, а борбата не ветува ништо, туку дава сè. Ако не сте го доживеале ова, пробајте го и ќе видите. Но, нашата тага е што не можеме да собереме сила да ја доживееме. Причината за ова е самосожалување. Самосожалувањето е нашиот најласкав предавник и непријател. Првата манифестација на гордоста. Се сожалуваме и се уништуваме. Мислиме дека си правиме добро, но правиме зло, и колку повеќе зло правиме, толку ни е пожелно да правиме зло. Затоа злото расте и ни го доближува нашето конечно уништување. Да се ​​вдахнеме, браќа, и храбро да одиме на крстот на самораспнувањето, преку распнувањето и искоренувањето на страстите и похотите. Да го отфрлиме самосожалувањето и да ја разгориме љубомората на самоизмачување. Дозволете ни да го земеме срцето на лекар кој, во потреба, прави сурови исеченици и каутеризации на сакани и почитувани личности. Нема да ви го кажам методот и целиот тек на борбата. Зафатете се со работа, и таа ќе ви објасни сè и ќе ве научи на сè. Доведете го на ум тој мир, таа радост и таа светлина што ќе се вселат во срцето откако ќе ги надминете страстите и со тоа ќе ја разгорите вашата љубомора да се побуните против нив. Светлината, мирот и радоста произлегуваат од самиот почеток на влегувањето во оваа борба, и сите тие растат и се издигнуваат додека на крајот не кулминираат со мирно доделување на срцето во кое почива Бог. И Бог на мирот навистина престојува со оние што го достигнуваат овој степен. Тогаш излегува дека крстот е дефинитивно дрвото на животот. Небесното дрво на животот остана во рајот; на негово место на земја е подигнато дрвото на крстот. Целта на ова е иста: човек ќе јаде и ќе живее. Дојди, приврзи се до него со твоите усни и пиј живот од него. Ќе се прилепиш за крстот кога, отфрлајќи го самосожалувањето, ќе станеш љубоморен на самораспнувањето и ќе почнеш да пиеш живот од него кога ќе влезеш во борба со страстите. Секое совладување на страста ќе биде исто како и примање животворни сокови од животворниот крст. Продолжи така, побрзо ќе се опијаниш и полни со живот. Прекрасно е имотот на самораспнувањето! Се чини дека одзема, но додека одзема, дава; се чини дека се отсекува, но со отсекување, се калеме; изгледа дека убива, но убивајќи, живее. Токму Крстот Христов, со кој се гази смртта и се дава живот. Каков благослов, но многу работа!!! Првиот чекор е тежок - првото совладување на себеси, првата решителност за борба, а потоа, без разлика на битката во битката, станува полесно и полесно. И љубомората ќе се разгори посилно, а способноста за надминување ќе се зголеми, а непријателот ќе ослабне. Како што во обичните војни, воините се плашат само да почнат, а потоа веќе не гледаат во ништо, сè им станува погодно и лесно, така и во духовната војна: само почнете, тогаш битката ќе се вжешти и ќе се олесни. И тогаш, колку поревносни и поживи борби, толку побргу крајот на битката и поблиску мирот. Немате доволно сила да започнете? Молете се. Господ ќе испрати. Опкружете се со мисли за опасноста да останете во страстите и ќе се истерате од нивната темнина кон светлината на слободата од нив. Оживејте го чувството на мачење и ќе се разгорите од нервоза кон нив и желба да се ослободите од нив. Но, најмногу, откако ја признавте својата слабост пред Господа, застанете и турнете ја вратата на Неговата милост, викајќи за помош. Помош доаѓа! Господ ќе те погледне и светлината од Неговите очи ќе изгори во тебе самосожалување и ќе разгори љубомора за весело да се вооружиш против страстите. И тогаш, дури и ако Господ е со нас, кој е против нас? Херојски Господе! Вдахнувајќи нѐ со ревност да влеземе во подвигот на борба против страстите, дај ни сила да му се спротивставиме, за да можеме под знакот на Твојот Крст да водиме добра војна, гледајќи кон Тебе, Авторот и Довршител на нашата вера, кој преку крстот ни го уреди спасението и ни даде живот во него. Амин. Во неделата на почитување на крстот (околу три вида крстови: за крстот на посветеноста на волјата Божја) Останува да ви го објаснам третиот вид крст кој не спасува – крстот на посветеноста на волјата Божја. Ќе кажам збор-два за него. Збор-два до вас, бидејќи целосното учење за тоа ги надминува моите сили. На овој крст се искачуваат најсовршените христијани. Тие го познаваат и можеа да зборуваат за него јасно, целосно и со моќ. Каде можат другите да го кажат ова? И невозможно е да не се сети дека некој од вас, откако надмина една или две страсти и малку се смири од внатрешно вознемиреност, не би помислил дека веќе направил се што треба и се очекува од христијаните. Не, и сè уште не е сè завршено. Оние кои дури и целосно се очистиле од страстите, сè уште не го извршиле главното христијанско дејство, туку само се подготвиле за тоа. Ти се очисти од страстите - сега принеси Му се чист на Бога како чиста и безгрешна жртва, која е единствената што Му доликува на Пречиста. Погледнете ја голгота. Таму крстот на разумниот разбојник е крст на очистување од страстите, а Крстот Господов е крст на чиста и безгрешна жртва. И ова е плод на посветеноста на волјата Божја - несомнена, целосна, неотповиклива. Кој го крена нашиот Спасител на крстот? Оваа посветеност. Во Гетсиманската градина, нашиот Господ Исус Христос се молеше: „Нека помине... чашата“, но тој изрече решителна дефиниција за ова: „Не како што сакам јас, туку како што сакаш Ти“ (Матеј 26:39). Од Неговиот збор: „Јас сум“ (Јован 18:6), паѓаат оние што дојдоа да Го врзат. Но, тогаш тие Го плетеа. Зошто? Затоа што Тој најпрво се врзал за посветеност на волјата Божја. Под крстот, целото создание трепери и мртвите прифаќаат живот, но Тој остана неподвижен на крстот, зашто Му го предаде Својот дух на Бога. Такви се сите оние што пораснале „до совршен човек“, кои ја достигнале „добата на Христовото исполнување“ (Ефес. 4:13). Сите тие се распнати, така да се каже, според волјата Божја. Секое лично движење, мисла и желба е заковано на него. Или овие вторите, во вообичаена смисла и форма, воопшто ги немаат: сè што им припаѓало умрело, жртвувано по волјата Божја. Она што ги придвижува е Божјиот бек, Божјата вдахновение, која само на еден начин познат им е втиснат во нивните срца и ги одредува сите нивни активности. Светиот апостол Павле ја прикажува оваа состојба во однос на себе на следниов начин: „Ти си распнат со Христа, сега никој не живее, туку Христос живее во мене“ (Гал. 2, 19-20). Штом беше распнат со Христос, тој, апостол, најсовршениот човек, престана да живее самиот, но Христос почна да живее во него. Или, пак, станал во таква положба, за која на друго место пишува: „Бог... е Оној кој во нас работи и да сакаме и да правиме добра волја“ (Фил. 2,13). Ова е висината на христијанското совршенство што човек може да го постигне. Тој е претходник на идната состојба по воскресението, кога Бог ќе биде „сè во сè“ (1. Кор. 15:28). Зошто секој што е достоен да го постигне тоа често им противречи на сите наредби на земното постоење и или трпи прогонство и мачење, или станува и го почитуваат како свети будали, или се повлекува во пустината. Но, во сите овие видови на надворешна судбина, нивната внатрешна е иста: тие се обединети, со еден Бог кој пребива во срцето, тие живеат и дејствуваат само во Него, криејќи се во внатрешната, најдлабока тишина, во целосно отсуство на какви било сопствени движења. Тие велат дека високо во последните делови на нашата атмосфера престанува секое движење на земните елементи. Таму мирно почива еден универзален елемент. Ова е слика на оние кои беа распнати со Христа, кои престанаа да го живеат својот живот и почнаа да живеат само преку Христос, или на друг начин, кои се вознесоа на крстот на посветеноста на волјата Божја, која единствено се квалификува и дејствува во нив со негирање на сите лични размислувања и постапки. Немам што повеќе да ви кажам за ова. И ова е кажано само за да ти навестам дека тука е крајот, тука треба да бидеме и што да постигнеме, и за, знаејќи го ова, да бидеш склон да сметаш дека сè што имаш и правиш добро како ништо, ако не си ја достигнал оваа висина на духовниот живот дефинирана и очекувана од нас. Многу луѓе мислат дека христијанството е исто како и другите видови на живот, но не е исто. Започнува со покајание, кулминира во борбата со страстите и завршува преку сораспнувањето на чистиот внатрешен човек со Христа, потопувањето во Бога. „Вие умревте...“, вели апостолот, „и вашиот живот е скриен со Христос во Бога“ (Кол. 3,3). Овде сè се случува внатре, невидливо за луѓето и познато само на совеста и Бога. Тука нема ништо надворешно. Тоа е, се разбира, пристојна школка, но не и одлучувачки сведок, а уште помалку продуцент на внатрешното. Надворешното добро однесување често е убавиот изглед на ковчег полн со коски! Знаејќи го ова, да застанеме, браќа, на Голгота на крстовите и да почнеме да се однесуваме на нив, а тие на себе, како и на секој. Симон Киринески, кој го носеше крстот Господов, е ликот на оние крстоносци кои се подложни на надворешни таги и тешкотии. Кого разумниот разбојник го распна и кого Господ го прикажува на крстот, само пред ова реков: првиот ги прикажува оние кои се борат со страстите, а Господ ги прикажува совршените луѓе, распнати во посветеност на Бога. И кого го претставува крстот на злобниот крадец? Ги прикажува оние кои работат за страсти. Страстите ги мачат, ги мачат, ги распнуваат до смрт, без да даваат никаква утеха и добра надеж. Со овие знаци секој за себе пробува крстови и сам определи кој си - Симон Киринески, или разумен крадец, или имитатор на Христос Господ, или зол крадец, според страстите што те проголтуваат? Што и да се пронајдете, очекувајте дека тоа ќе биде крајот за вас. Само ќе додадам: тргнете од главата дека преку утешен живот можете да станете она што треба да бидеме во Христа. Ако вистинските христијани доживуваат радост, тоа е сосема случајно; најпрепознатливиот карактер на нивниот живот е страдањето и болеста, внатрешно и надворешно, доброволно и неволно. „Преку многу неволји е потребно... да се влезе во царството“ (Дела 14:22) и во она што е „внатре“ (Лука 17:21). Првиот чекор овде - вртењето на волјата од лошо во добро, кое го сочинува срцето на покајанието - се одразува со смртна болка од раната на покајанието, од која потоа тече крв во текот на продолжувањето на борбата со страстите и која се затвора по стекнувањето на чистотата, која го издигнува христијанинот до крстот на сораспнувањето со Христа во волјата Божја. Сè е тага и болест и мака. Можеме да го кажеме ова: утехата е доказ за индиректниот пат, а тагата е доказ за правиот пат. Имајќи го предвид ова, радувајте се, крстоносци! А вие, тие што се тешите? Словото на Авраам до богатиот човек во параболата за богатиот и Лазар (Лука 16:25). Овде вие ​​се тешите, додека другите страдаат заради Христа и Неговиот свет закон, но во другиот свет ќе биде обратно: оние што одат по патот на крстот ќе се утешат, а оние што се утешиле ќе страдаат. Обично велите: „Како да не можете да се забавувате или да си дозволите задоволство“. Да, прво ќе ја направиш главната работа, а потоа ќе го дозволиш и тоа. Инаку, единственото нешто што некој треба да го направи е - сега има бал, утре има театар, има прошетка, и весело читање и разговор, и разни забави - премин од едно во друго задоволство. Но, за главната работа, за тоа како да се постигне она што треба да биде секој христијанин, нема размислување. Каков плод може да очекувате од таков живот? Како да нашиот внатрешен однос кон Бога во Христа ќе созрее сам по себе, и покрај овие надворешни нарушувања?! Како може да созрее? Дали свеќа гори на ветрот? Дали животот ќе заврши со земање отров? бр. Ако сакате добро за себе, откажете се од задоволството, влезете на патот на крстот на покајанието, изгорете се во огнот на самораспнувањето, смирете се во солзи на срдечно скрушеност и ќе станете злато или сребро, или скапоцен камен, и во свое време ќе ве однесе небесниот Учител да ги украсува Неговите најсветли и најсветски палати. Амин. Во неделата на почитување на крстот (ти се искачи на крстот, дозволувајќи си да се спротивставиш на гревот) Знаете зошто Чесниот Крст Господов ни се принесува на чест и поклонение за време на Великиот пост. На оние кои сè уште не се покајале, им се вели: „Ако праведниот Бог не го поштеди Својот Единороден Син, тогаш каква милост може да очекувате ако останете непокајани во своите гревови? Откажете се од гревот и свртете се на вистинскиот пат“. А на оние кои веќе се покајале и почнале да работат на исправање на својот живот, им се вели: „Гледате колку чини гревот, внимавајте повеќе да не се предавате на гревот и да не го предадете заветот што го дадовте во покајание за отсега да бидете исправни пред Господа“. На овие последниве сега би сакал да го свртам мојот збор и да им го повторам апостолското охрабрување: „Станете цврсти...браќа, храбрете се, бидете силни“ (1. Кор. 16:13). Погледни го Господа, Кој беше распнат на Крстот заради тебе. Откако се искачи на Крстот, Тој не слезе од него додека не го предаде Својот дух на Бога Отецот. Така и вие се вознесете на Крстот, откако се заветивте дека ќе се спротивставите на гревот и влеговте во борба со страстите и похотите. Не слегувајте од овој крст, без разлика на какви искушенија и страсти сте изложени. Непријателите на Господ, опкружени со Неговиот Крст, извикуваа: „Нека слезе сега од Крстот, за да Го видиме и да Му веруваме“ (Матеј 27:42). страстите и похотите. Стојте браќа и не попуштајте. Да се ​​заветува да не греши и да добие простување на гревовите за тоа и да се причести со Светите Христови Тајни, повторно да падне во обични гревови значи да направи страшно и страшно злосторство. Погледнете што вели апостолот за ова. Тој вели дека оние што се „просветлени“ го вкусиле „небесниот дар“, станале „причесници на Светиот Дух“ и „добрите“ го вкусиле „зборот Божји и силата на идниот век“ (Евр. 6:4-5), го распнуваат „Синот Божји пред себе“ по втор пат, ако повторно отстапат од Бога и се препуштат на немилосрдноста6:6. Не дозволувајте никој од вас што се покајал да го игнорира овој ужасен збор, туку седнете и размислете дали оваа реченица ќе ви дојде директно ако повторно паднете. Нели сега се просветлиш само во Покајанието? Да, просветлен. Бевте заслепени. Дојде благодатта, ги просветли твоите умствени очи, ја видовте бездната на уништувањето, се вразумивте и се освестивте. Зар не сте го вкусиле „доброто... Божјо слово“? Да, го вкусивте кога ја слушнавте утешната разрешница на сите ваши гревови. Зар не станавте соучесник на Светиот Дух и Небесниот Дар? Да, тоа го направи кога ги прими Светите Христови Тајни и го прими Самиот Господ со оваа Причест. Ако сето тоа дојде директно до вас, тогаш кога повторно ќе паднете, она што е осудено да падне повторно по таквите милости, исто така ќе дојде директно кај вас. Односно, ако ти, откако ти се дадени такви благодати, повторно паднеш во грев, тогаш „второ“ ќе го распнеш Синот Божји (Евр. 6:6). Влезете во ова со чувство и страв од грев. Дали некој ќе помисли дека светиот апостол ова го напишал само за да заплаши? Зашто, како сега некој може повторно да Го распне Господа, прославен и седнат од десната страна на Бога Отецот? Точно, веќе никој не може да го направи ова, но ова не сака да го каже апостолот, туку сака да докаже колку е голема тежината на гревот кога ќе се падне во него по обновувањето во Крштението или во Покајанието, што е второ Крштение. И тој вели дека сериозноста на овој грев е исто толку голема колку и сериозноста на гревот на оние кои всушност го распнале Господа. Паѓајќи повторно во грев, стануваш еден од оние кои Го распнале Господа, еден од оние кои Го задавувале, плукале, Го тепале по образите, го камшикувале, Му ставиле венец од трње на главата, Го заковале на крстот, Го проколнале и му ги прободувале ребрата со копје. На крајот на краиштата, кога Господ страдаше, Тој ги зеде нашите гревови. Некој аспект на страдањето го чисти гревот на секој од нас. Да претпоставиме дека некаков удар, на пример, бил за вашите минати гревови. Кога се покајавте и се обративте кон Господа, заради тој удар сите гревови ви се простени. А кога пак ќе паднеш во грев и пак ќе ги повториш сите твои гревови, како повторно ќе ги прикриеш и зошто пак да им простиш? Не поинаку освен заради некоја друга особина на страдање, заради следното, на пример, удар со камшик. Стана, овој удар ќе биде за тебе, за твојот грев. Тоа е потребно заради твојот грев, твојот грев ќе го даде. Да не беше твојот нов грев, немаше да биде потребен нов удар за тебе. И покрај тоа што следниот удар е веќе зададен, тој веќе нема да биде за вас, туку за некој друг. Прочистен си од претходниот удар. Не го повторувај повторно гревот и поради тебе нема да има нова рана во Господ кој страда. Тоа е она што поживо ќе го втиснете во вашиот ум, во борбата со вашиот грев. Кога гревот ќе се приближи и ќе почне да те привлекува, замисли дека, ако се согласиш со него, ќе го задавиш или биеш, или ќе го плукаш Спасителот, и ќе се одвратиш од гревот како од чудовиште. Во татковинските книги се кажува дека во Египет имало еден грешник кој по Исповедта и Светата Причест воопшто не се грижел за себе, туку, штом се укажала прилика, по секој пост повторно паѓал во своите поранешни гревови. Но бидејќи тој не беше злобен, туку неговата слабост го совлада, Господ се смилува и, за да го опомене, му го даде следното видение: одеше некаде сам и виде дека му се приближува некакво чудовиште, слично на човек, со преголема висина, бушава, грда, нечиста, со блескави очи. Се појави, го потапка по рамо и рече: „Од што се плашиш, јас и ти сме пријатели, ќе бидеме на истото место“. Иако грешникот бил многу исплашен, го прашал: „Кој си ти?“ „Јас сум тој што го удира Исус Христос по образот, а секој што повторно греши по Исповедта и Светата Причест стои на иста линија со Јуда и другите мачители и распнувачи на Господа“. Така рече и тргна во другата насока. Оваа визија толку многу го погоди грешникот што тој веднаш, оставајќи сè, се повлече во пустината и таму, до крајот на животот, со строги дела, ги оплакуваше своите гревови. Од овој случај, земете за себе потврда дека оние кои повторно грешат по Покајанието и Светата Причест, токму самите се ставаат во редовите на Господовите распнувачи и со ова убедување исплашете ја вашата душа и отфрлете ја од неа секоја склоност кон грев што произлегува од похотите на срцето и ја нарушува вашата добра намера да се чувате себеси чист и несреќен во иднината. Се вели дека ова не е за никого да потоне во очај, туку за да го спречи да падне во грев. Човек не треба да очајува, колку и да греши. Но, каква радост е самоволно да се ставиш на линијата на која стојат Јуда и распнувачите, дури и знаејќи дека враќањето од таква заедница е невозможно. Можеби многумина од распнувачите се вразумија, како стотникот (Марко 15:39). А на Јуда сигурно ќе му беше простено ако се покаеше. Но, сите ќе кажат дека би било многу подобро да не се наоѓате во толпата распнувачи отколку, откако сте биле таму, да се вратите дома, тепајќи ги градите. Освен тоа, овие покајани не знаеја Кого распнуваат. Можете ли да кажете за нас дека не знаеме? Колку намерниот пад го влошува гревот? Се разбира, во моментот на понесување од гревот, настанува слепило и душата ја обзема несериозноста, поради што ништо не е важно, но тоа не е оправдување. За прв пат, некој што е заматен од гревот сè уште може да се извини, но кој неколку пати бил изложен на оваа несреќа и добро знае што е тоа, како одговара, што ја создава оваа конфузија, како може да се извини? Чувството на неоправданост предизвикува стврднување на срцето, а стврднувањето на срцето води до непокајание. За Јуда велат дека кога го предал Господ, не мислел дека ќе страда, туку очекувал дека со Својата чудотворна сила ќе ги растера сите несреќи. Но, тогаш, кога видов како се одвиваат работите, изгубив срце, станав стврднат во срцето и очајував. Да знаеше таков исход од неговото предавство, тешко дека би се одлучил за тоа. За нас, и без тестирање, сите такви исходи се видливи. Зар не е подобро да не го следиме овој пат на Јуда, иако не можеме да кажеме дека Господ нема повторно да ни ги покаже чудата на Својата милост. Господ секогаш е спремен да ги открие, но еве што не можеме да предвидиме: зарем нашето срце не би прифатило да се сврти кон тврдоста и од цврстина во решително непокајание по гревот до кој сега нè води страста? Ако пак паднеме, изгубени сме. Зар не е подобро воопшто да не направиме чекор што би можел да не изложи на таква екстремна опасност и да не ја искушуваме Божјата милост? Заштити се со такви мисли и отрезни ја душата кога ќе дојде каприцот на гревот и ќе почне да те искушува. На крајот на краиштата, сега сте на добар пат. Обидете се да се спротивставите. А што вреди да се искористи, ова го гледаш од маката во која ќе паднеш ако не се спротивставиш. Господ да ве направи сите мудри за спасение и да ви даде сила и храброст на вашето срце да се спротивставите на страстите и похотите, за да примите некои од оние што се спасуваат, а не оние за кои е напишано: „Ќе погледнат кон Него, Кој е причина за смртта!“ (Јован 19:37). Амин. Можеби ќе ве интересира: