Часть 10. В неделю крестопоклонную

La semaine de vénération de la croix (soit mourir, soit être sur la croix de l'auto-crucifixion) Au milieu de la Sainte Pentecôte, la Sainte Église offre notre honneur et notre culte à la Sainte Croix du Seigneur. Cela montre sa sollicitude maternelle pour nous... Elle veut fortifier ceux qui s'affaiblissent dans les exploits du jeûne et de l'autocorrection, inspirer ceux qui sont zélés pour les grands exploits, et inculquer à chacun la pensée et l'intention de marcher sans relâche et inébranlable après le Seigneur jusqu'à la fin de sa vie sous la croix, que chacun prend sur soi à l'heure de la détermination de plaire au Seigneur. Rappelez-vous ce qu'il y avait dans votre âme lorsque vous vous êtes repenti de vos péchés et, vous détournant des passions et des actes passionnés, vous avez dit au Seigneur par l'intermédiaire de votre père spirituel : « Je ne le ferai pas » ? Si cela a été dit sincèrement, alors il est vrai que vous vous êtes alors senti complètement prêt jusqu'au sang dans un exploit contre les ennemis du Seigneur et les vôtres, à entrer dans une lutte avec les passions et les convoitises sans aucun apitoiement ni complaisance envers vous-même, avec le sacrifice de tout ce qui est cher, mais pécheur, avec un altruisme total. Il ne fait aucun doute qu'après la confession, après avoir été honoré de la sainte communion, vous, quittant le calice du Seigneur, êtes immédiatement entré dans cette bataille, ou dans cette œuvre de fidélité mentale et sincère au Seigneur, avec laquelle les tentations ont commencé à se présenter à vous à chaque pas, selon l'ordre habituel de nos affaires. Cette bataille, vous le savez maintenant, n'est pas facile, et surtout, comme un être vivant, elle est trop sensible. Il a fallu se priver de ce qu'il y avait au plus profond de son cœur et, pour y parvenir, maintenir l'âme et le corps en tension. Vous pouvez passer une journée ainsi presque sans difficulté, mais dans une semaine vous vous fatiguerez, dans deux vous serez encore plus fatigué. Lorsque nous pensons que nous devons vivre ainsi jusqu'à la fin du Carême et tout au long de notre vie, nos mains commencent involontairement à abandonner et nos jambes commencent à se briser, c'est-à-dire que le sentiment du fardeau de l'accomplissement commencera à supprimer et à ébranler la première détermination, ou du moins à appeler aux bienfaits et à la détente. Puisque les deux sont nuisibles, car ils signifient fuir le champ de bataille, faire demi-tour, alors, prévoyant une telle situation pour nous, notre sainte mère, l'Église, s'empresse de nous aider à raviver notre zèle en imprimant vivement dans notre attention le visage du Seigneur crucifié. En offrant la Croix du Seigneur à notre culte, elle dit ici à chacun de nous : "Regardez le Seigneur pendu sur la Croix. Vous voyez que, étant monté sur la Croix, il ne l'a jamais quittée jusqu'à ce qu'il abandonne son esprit à Dieu et au Père. Ainsi, vous, étant entrés dans l'exploit de combattre les passions de manière à plaire au Seigneur, commencez à vous sentir comme si vous étiez crucifiés sur la croix. C'est comme ça. Regarde, reste calme sur cette croix, ne te précipite pas ni ne te précipite, et surtout coupe toute pensée de la quitter jusqu'à ce que le moment vienne et que tu dises : « Père, entre Tes mains je remets mon esprit ! (Luc 23 :46). » Le sens du mot est le suivant : n’affaiblissez pas votre détermination, ne vous laissez pas aller, ne changez pas les actions que vous avez commencées, marchez fermement sur le chemin douloureux du sacrifice de soi. Il vous conduira à une vénération bienheureuse dans le sein du Père céleste. Cette leçon est simple et claire. Et combien, pour beaucoup, cela pourrait être la leçon la plus opportune ! Prions pour que le Seigneur nous accorde à tous de rester dans cet état d'esprit pour toujours. Ayant décidé de plaire au Seigneur, nous ne nous écarterons pas de cette détermination ; Ayant conclu un exploit, nous n’y changerons rien. Et lorsque la faiblesse commence à faire des ravages et à ébranler notre esprit, empressons-nous de l’entourer à chaque fois de pensées stimulantes. Disons-lui ceci : « Il est impossible de faire autrement : soit périr, soit être sur la croix de l’auto-crucifixion tant que le souffle de vie est en nous. » Et le Seigneur était sur la Croix, et tous les saints marchaient sur le chemin de la croix. « Une grande nuée de témoins nous entoure... et, regardant vers Jésus, l'auteur de notre foi et celui qui le mène à la perfection... luttons avec patience pour le combat qui nous est proposé » (Hébreux 12 : 1-2). Justement, difficile et douloureux ! Mais ce travail est-il sans promesse ? À PROPOS DE! « Nous sommes indignes des passions du temps présent pour la gloire qui veut apparaître en nous ! » (Rom. 8:18). C'est loin ! Mais supportons un peu la constance de l'auto-mortification, et nous commencerons ici à anticiper le bonheur qui nous attend dans le futur. Avons-nous travaillé dur ? Et il n’y a rien à voir, mais nous voulons en récolter les agréables bénéfices. Inspirons-nous ! Nous sommes touchés et nous frappons. Mais du fait même que nous frappons, nous devenons nous-mêmes plus forts et nous épuisons l'ennemi, et plus nous donnons ces contre-attaques, plus nous deviendrons forts et l'ennemi plus faible. Puis, les uns après les autres, ceux qui nous combattent commenceront à se retirer de la horde ennemie ; enfin, les plus méchants et les plus tenaces prendront du retard, et peut-être de loin, indirectement, nous attaqueront. Voici « la paix », et après la paix « et la joie dans le Saint-Esprit » (Rom. 14 : 17). Et cela pourrait arriver bientôt. Faisons simplement une loi de ne pas céder et de ne pas faire de concessions. Mais c’est là, mes frères, que réside tout notre problème ! Qui est notre premier ennemi ? L’apitoiement sur soi est l’ennemi le plus flatteur et le plus dangereux. « Détendez-vous, dit-il, un peu, je suis fatigué ! Vous voyez, cela représente nous. Mais l'écouter et se laisser aller un peu ? Un relâchement en entraînera un autre, un autre en entraînera un troisième, et ainsi de suite, et alors tout se relâchera, et toute rigueur disparaîtra, et tous les ordres d'une vie pieuse tomberont dans l'oubli. Aujourd’hui, les pensées se dissiperont, les convoitises seront irritées et le zèle de l’esprit se refroidira. Dans ce trouble, une passion favorite viendra - attirer d'abord l'attention, puis la sympathie, puis le consentement. Après cela, il n'y a que le hasard, et le péché est prêt. Voici à nouveau la chute, à nouveau l'obscurcissement de l'esprit, à nouveau la langueur de la conscience, à nouveau le désordre, tant interne qu'externe. De plus, chute après chute : et encore une fois, tout se passera comme avant, comme si le travail d'autonomie gouvernementale n'avait pas commencé. Et qu’est-ce que je dis : à l’ancienne ? Ce sera pire. Car, de même qu'après l'éclair les mêmes ténèbres de la nuit deviennent plus sombres, de même après les soulèvements du péché, des chutes nouvelles et répétées conduisent la pauvre âme à un désordre toujours plus grand. Le Seigneur lui-même a présenté notre avertissement à ce sujet, en disant : "Quand... un esprit impur sort d'un homme, passe par des lieux arides, cherche du repos et ne le trouve pas. Alors il dit : Je retournerai dans ma maison, de nulle part où j'ai respiré. Et quand il viendra, il se trouvera vide, marqué et orné. Alors il s'en va et prend avec lui sept autres esprits qui sont très cruels envers lui-même, et ceux qui entrent vivent ; et ces derniers seront pires pour cet homme que le premier" (Matthieu 12 :43-45). « Une poignée de premières ! » Et selon la loi de la vérité divine, il devrait en être ainsi. Depuis combien de temps vous repentez-vous et pleurez-vous ? Le Seigneur a accepté le repentir et a tout pardonné, a de nouveau rendu son ancienne faveur et s'est livré à la communion dans la sainte communion. Mec, qu'est-ce que c'est que tout ça ? Il s'est comporté un peu calmement, a abandonné et s'est à nouveau livré au péché. Comment pouvez-vous vous livrer à cela ? Alors écoutez le verdict sévère du tribunal : " Celui qui rejette la loi de Moïse meurt sans pitié en présence de deux ou trois témoins. Combien pensez-vous que le pire sera digne de tourment, ayant piétiné le Fils de Dieu, et ayant considéré le Sang de l'Alliance souillée, par lequel il a été sanctifié, et qui a réprimandé l'Esprit de grâce ? Nous savons que Rexhago : La vengeance est à moi, je rendrai la pareille, dit le Seigneur... C’est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant » (Héb. 10 : 28-31). Ailleurs, le saint Apôtre intensifie cette intimidation et la justifie par le fait que ceux qui tombent à nouveau, après avoir reçu la grâce, les met sur un pied d'égalité avec ceux qui ont crucifié le Seigneur, les appelant « seconds crucificateurs » (Héb. 6, 6) de Lui, et prononce à leur sujet un jugement encore plus terrible, disant qu'il est impossible à ceux qui tombent après avoir participé au don du Ciel d'être « renouvelés à la repentance » (Héb. 6, 6), de Bien sûr, n’exprimant pas ainsi l’appauvrissement de la miséricorde de Dieu, mais la relaxation finale de ceux qui tombent. Car à cause des chutes répétées, l’âme devient plus grossière, le sens de la conscience – le repentir – devient ennuyeux, et l’abandon de soi entre les mains de sa chute, l’investissement dans « l’espérance », devient ennuyeux (Eph. 4 : 19). Pourquoi le saint Apôtre déclare-t-il alors : « La terre... qui a bu la pluie qui tombe en abondance... et qui use les épines et les chardons, il est indécent de manger des serments, jusqu'à son terme en les brûlant » (Hébreux 6 :7-8). Il arrive que, par exemple, une montre soit réparée, et on arrive alors au point où il devient impossible de la réparer. C’est pareil avec les chutes : certains en arriveront à un point tel que rien ne pourra le corriger. Le Seigneur nous présente de telles intimidations dans Sa parole, non pas pour plonger qui que ce soit dans un état désespéré, mais pour que, sachant cela, nous soyons prudents, de peur de nous y résoudre ; puis, de sorte que si quelqu'un tombe, il ne se vautre pas dans la chute, mais s'empresse de se relever, et celui qui se relève, s'irrite en lui-même par la jalousie de toujours se tenir debout, ne se laisse pas paresseux et ne retombe pas dans les péchés antérieurs et dans les indulgences des passions. Après tout, on ne peut pas rester à l’automne. Nous devons nous lever. Le Seigneur a aidé à se lever - et à se lever. A quoi bon se forcer à retomber, sachant qu'il faut se relever et que ce soulèvement sera plus difficile ? L'entreprise a-t-elle démarré ? N'abandonnez pas. Est-ce difficile ? Surmontez-le, de jour en jour tout deviendra de plus en plus facile. Et là, c'est assez simple. Tous les travaux, toutes les maladies et toutes les consolations ne sont pas envoyés par le Seigneur, mais alors la mort est proche et la fin de tout. Fais, Seigneur, qu'elle nous trouve sur le bon chemin du repentir et dans les œuvres d'autocorrection ! En ramenant tout cela à notre esprit, frères, maintenant, devant la Croix du Seigneur, mettons dans nos cœurs de ne pas changer notre intention de plaire au Seigneur et de lui rester fidèles jusqu'au bout de notre vie dans les travaux d'abnégation et d'autocorrection. Amen. La semaine de vénération de la croix (à propos de trois types de croix : à propos des croix extérieures) « Que je ne me glorifie que de la croix de notre Seigneur Jésus-Christ » (Galates 6 : 14), dit le saint apôtre Paul. Comment le saint Apôtre est-il parvenu à une telle disposition qu’il ne voulait se vanter de rien d’autre que de la croix du Christ ? La croix est en tout point douleur, oppression, humiliation : comment s’en vanter ? Et c’est pourquoi l’apôtre Paul se vante de lui ; avec lui, bien sûr, tous les apôtres se vantaient, et après eux tous les autres croisés. Pourquoi est-ce ainsi ? Les hommes sages de Dieu ont vu la grande signification de la croix, l’ont hautement appréciée et se sont vantés d’être dignes de la porter. Ils voyaient en lui, au lieu de l'étroitesse, de la largeur, au lieu de la tristesse, de la douceur, au lieu de l'humiliation, de la grandeur, au lieu du déshonneur, de la gloire, et ils se vantaient de lui, comme quelqu'un d'autre se vante d'une décoration et d'une distinction magnifiques. Oh, quand le Seigneur nous accorderait une telle signification et une telle disposition pour comprendre et ressentir la puissance de la croix et commencer à nous en vanter ! Concernant la signification de la croix, voici une brève explication générale : le Seigneur a accompli notre salut par sa mort sur la croix, sur la croix il a déchiré l'écriture de nos péchés, par la croix il nous a réconciliés avec Dieu et le Père, par la croix il a fait descendre sur nous les dons de la grâce et toutes les bénédictions du ciel. Mais telle est la croix du Seigneur en lui-même. Chacun de nous ne devient participant de sa puissance salvatrice qu’à travers sa propre croix. La croix de chacun, lorsqu'elle s'unit à la croix du Christ, nous transfère la puissance et l'effet de cette dernière, devenant pour ainsi dire un canal par lequel, de la croix du Christ, « tout don bon et tout don parfait se déversent sur nous » (Jacques 1, 17). Il ressort de là que les croix de chacun sont aussi nécessaires en matière de salut que la croix du Christ. Et vous ne trouverez pas un seul sauvé qui ne soit pas un croisé. Pour cette raison, chacun est entièrement couvert de croix, afin de ne pas avoir de difficulté à chercher à porter la croix et de ne pas être loin de la puissance salvatrice de la croix du Christ. Vous pouvez dire ceci : regardez autour de vous et en vous, voyez votre croix, portez-la comme il faut, uni à la croix du Christ, et vous serez sauvé. Bien que chacun ne porte pas sa propre croix, et que la croix pour la plupart n'est pas simple, mais complexe, tout le monde ne la regarde pas à travers la croix du Christ, tout le monde n'en fait pas la dispensation de son salut, et donc la croix de chacun n'est pas une croix salvatrice. Passons en revue toutes les croix possibles et voyons comment chacune d'entre elles doit être portée afin qu'elle puisse être une force de salut. Il existe de nombreuses croix, mais il en existe trois types : le premier type est celui des croix extérieures, faites de peines et de troubles, et en général du sort amer de l'existence terrestre ; la seconde est constituée de croix intérieures, nées de la lutte contre les passions et les convoitises au nom de la vertu ; le troisième est constitué de croix de grâce spirituelle, placées avec une parfaite dévotion à la volonté de Dieu. Je vais maintenant vous dire quelques mots sur les croisements externes. Ce sont les croisements les plus complexes et les plus variés. Ils sont dispersés sur tous nos chemins et se croisent presque à chaque pas. Ceux-ci comprennent : les chagrins, les malheurs, les malheurs, les maladies, les pertes d'êtres chers, les échecs dans le service, toutes sortes de privations et de dommages, les troubles familiaux, les relations extérieures défavorables, les insultes, les insultes, les fausses accusations et en général le sort terrestre, qui est plus ou moins difficile pour chacun. Qui n'a aucune de ces croix ? Et il est impossible de ne pas l’être. Ni la noblesse, ni la richesse, ni la gloire, ni aucune grandeur terrestre ne peuvent les soulager. Ils ont grandi avec notre existence terrestre à partir du moment où le paradis terrestre s'est terminé et ne s'en éloigneront pas jusqu'à ce que le paradis céleste s'ouvre. Si vous voulez que ces croix soient votre salut, utilisez-les selon l’intention de Dieu en les assignant par rapport à l’homme en général et par rapport à vous en particulier. Pourquoi le Seigneur a-t-il fait en sorte qu'il n'y ait personne sur terre sans chagrins et sans difficultés ? Ensuite, pour qu'une personne n'oublie pas qu'elle est un exilé et qu'elle vivrait sur terre non pas comme un parent de son côté natal, mais comme un vagabond et un étranger dans un pays étranger, et cherchait à retourner dans sa vraie patrie. Dès qu'une personne a péché, elle est immédiatement expulsée du paradis et, hors du paradis, elle est entourée de chagrins, de privations et de toutes sortes d'inconvénients, de sorte qu'elle se souvient qu'elle n'est pas à sa place, mais qu'elle est sous punition et prend soin de demander pardon et de retourner à son rang. Alors, en voyant des chagrins, des malheurs et des larmes, ne soyez pas surpris et, en les endurant, ne vous ennuyez pas. C'est comme ça que ça devrait être. La prospérité et le bonheur complets ne conviennent pas aux criminels et aux désobéissants. Prenez cela à cœur et supportez votre part avec complaisance. "Mais pourquoi", dites-vous, "j'ai plus, et l'autre moins ? Pourquoi suis-je accablé par les ennuis, alors que d'autres sont presque heureux en tout ? Suis-je déchiré par le chagrin, tandis qu'un autre est réconforté ? Si tel est le sort commun, alors tout le monde, sans exception, devrait le partager." Oui, c'est comme ça que ça sonne. Regardez bien et vous verrez. C’est dur pour vous maintenant, mais c’était dur pour quelqu’un d’autre hier ou ce sera dur demain, mais maintenant le Seigneur lui permet de se reposer. Pourquoi regardez-vous les heures et les jours ? Regardez toute votre vie, du début à la fin, et vous verrez que c'est dur pour tout le monde, et très dur. Trouvez qui se réjouit toute sa vie ? Les rois eux-mêmes ne dorment souvent pas la nuit à cause de la douleur de leur cœur. C’est difficile pour vous maintenant, mais n’avez-vous pas déjà connu des jours joyeux ? Si Dieu le veut, vous verrez. Sois patient! Le ciel au-dessus de vous s’éclaircira également. Dans la vie, comme dans la nature, il y a des jours parfois clairs et parfois sombres. Est-il déjà arrivé qu'un nuage menaçant ne passe pas ? Et y avait-il quelqu’un au monde qui le penserait ? Ne pensez pas ainsi à votre chagrin et vous vous réjouirez d’espoir. C'est dur pour toi. Mais est-ce un accident sans cause ? Levez un peu la tête et rappelez-vous qu'il existe un Seigneur qui prend soin de vous comme un père et ne vous quitte pas des yeux. Si un chagrin vous arrive, ce n’est qu’avec son consentement et sa volonté. Personne comme Lui ne vous l’a envoyé. Et Il sait très précisément quoi, à qui, quand et comment envoyer, et quand Il envoie, Il envoie pour le bien de celui qui est sujet au chagrin. Alors regardez autour de vous et voyez les bonnes intentions de Dieu à votre égard dans le chagrin qui vous est arrivé. Soit le Seigneur veut effacer un péché, soit ôter un acte pécheur, soit le couvrir d'un chagrin plus petit d'un plus grand, soit vous donner l'occasion de faire preuve de patience et de fidélité au Seigneur, afin qu'il puisse plus tard vous montrer la gloire de sa miséricorde. Une partie de cela vous vient certainement. Découvrez de quoi il s'agit exactement et appliquez-le sur votre plaie comme un pansement, et la sensation de brûlure sera apaisée. Si toutefois vous ne voyez pas clairement ce que Dieu veut vous donner exactement à travers le chagrin qui vous est arrivé, développez dans votre cœur une croyance générale et irréfléchie que tout vient du Seigneur et que tout ce qui vient du Seigneur est pour notre bien, et interprétez à votre âme agitée : « C'est ce que Dieu veut. » Sois patient! Celui qu’Il ​​punit est comme un fils pour Lui ! Surtout, faites attention à votre état moral et au destin éternel correspondant. Si vous êtes un pécheur – comme, bien sûr, vous êtes un pécheur – alors réjouissez-vous de ce que le feu de la tristesse est venu et brûlera vos péchés. Vous continuez à regarder la montagne depuis le sol. Et vous êtes transporté dans une autre vie. Tenez-vous au tribunal. Regardez le feu éternel préparé pour les péchés. Et à partir de là, regardez votre chagrin. S'il doit y être condamné, quelles peines ne voudriez-vous pas endurer ici, juste pour ne pas tomber sous cette condamnation ? J’aurais aimé qu’ils coupent et brûlent tous les jours maintenant, plutôt que de sombrer dans des tourments indescriptibles et incessants. N'est-il pas préférable de ne pas vivre cela là-bas, maintenant et de ne pas supporter autant de chagrin afin que, grâce à cela, vous puissiez vous débarrasser du feu éternel ? Dites-vous : « À cause de mes péchés, de tels coups m'ont été envoyés » et remerciez le Seigneur que sa bonté vous conduise à la repentance. Ensuite, au lieu d’un chagrin inutile, reconnaissez quel péché vous avez, repentez-vous et arrêtez de pécher. Lorsque vous vous installerez ainsi, vous direz bien sûr : "Je n'en ai toujours pas assez. À cause de mes péchés, je n'en vaux même pas la peine !" Ainsi, que vous portiez une part commune amère, ou que vous éprouviez des chagrins et des chagrins privés, supportez-les avec complaisance, en les acceptant avec gratitude de la main du Seigneur, comme un remède aux péchés, comme une clé qui ouvre la porte du Royaume des Cieux. Mais ne vous plaignez pas, n’enviez pas les autres et ne vous laissez pas aller à un chagrin insensé. Car dans le chagrin, il arrive que certaines personnes commencent à s'irriter et à se plaindre, d'autres sont complètement perdues et tombent dans le désespoir, et d'autres encore sont plongés dans leur chagrin et ne font que pleurer, sans bouger leurs pensées et sans élever leur cœur vers le chagrin - vers Dieu. Tous ceux-là n’utilisent pas comme ils le devraient les croix qui leur sont envoyées et manquent le moment favorable et le jour du salut. Le Seigneur remet entre leurs mains l’œuvre du salut, mais ils la rejettent. Des ennuis et du chagrin sont arrivés. Vous portez déjà la croix. Assurez-vous que cette orientation est destinée au salut et non à la destruction. Pour cela, il n’est pas nécessaire d’enlever des montagnes, mais d’apporter un petit changement dans les pensées de l’esprit et dans la disposition du cœur. Suscitez la gratitude, humiliez-vous sous une main forte, repentez-vous, corrigez votre vie. Si la foi dans le règne de Dieu sur tous s’est envolée, ramenez-la dans votre sein et baisez la main droite de Dieu. Si le lien entre le chagrin et vos péchés a été caché, aiguisez l’œil de votre conscience et voyez, vous pleurerez le péché et humidifierez la sécheresse du chagrin avec des larmes de repentir. Si vous avez oublié que l'amertume de ce sort vous rachète du sort éternel le plus amer, ravivez-en le souvenir et ajoutez à la complaisance le désir des douleurs, afin que pour les petites peines d'ici nous recevions la miséricorde éternelle du Seigneur. Est-ce que tout cela est difficile et difficile ? Pendant ce temps, ces pensées et ces sentiments sont les fils par lesquels notre croix est reliée à la croix du Christ et de là découlent les forces qui nous sauvent. Sans eux, la croix reste sur nous et nous pèse, mais elle n'a pas de salut, étant séparée de la croix du Christ. Nous sommes alors des croisés impossibles à sauver et ne pouvons plus « nous glorifier… de la croix de notre Seigneur Jésus-Christ » (Galates 6 : 14). Après vous avoir peu parlé des nombreuses choses concernant les croix extérieures, je vous invite, frères, à marcher dans la sagesse, en rachetant les temps de chagrin et de chagrin avec une patience complaisante, reconnaissante et repentante. Alors nous ressentirons l'effet salvateur des croix douloureuses et nous nous réjouirons d'y être exposés, voyant à travers elles la lumière de la gloire, et apprendrons à nous en vanter non seulement pour le bien de l'avenir, mais aussi pour le fruit présent qui en découle. Amen. La semaine de vénération de la croix (à propos de trois types de croix : à propos des croix internes) Des trois types de croix, je vous ai dit quelques mots sur une, à savoir les croix extérieures : les peines, les ennuis et les privations. Maintenant, je vais dire quelque chose sur le deuxième type de croisements – les croisements internes. Nous rencontrons des croix intérieures au cours de notre lutte contre les passions et les convoitises. Le Saint Apôtre dit : « Ils appartiennent au Christ, ayant crucifié la chair avec passions et convoitises » (Galates 5 : 24). Crucifié ? C'est devenu une croix sur laquelle ces passions et ces convoitises étaient crucifiées. De quel genre de croix s'agit-il ? Combattez-les. Crucifier les passions, c’est les affaiblir, les supprimer et les éradiquer. Si une personne surmonte une passion plusieurs fois, elle l'affaiblira ; va en combattre quelques autres, supprimer ; Il va encore la vaincre et l’éradiquer complètement, avec l’aide de Dieu. Tout comme ce combat est difficile, regrettable et douloureux, il s’agit véritablement d’une croix plantée en nous. Pour quelqu’un aux prises avec des passions, c’est parfois comme si ses mains étaient clouées, qu’une couronne d’épines était posée sur sa tête et que son cœur vivant était transpercé. Cela devient alors difficile et douloureux pour lui. Le travail et la douleur ne peuvent qu'exister, car bien que les passions nous soient étrangères, venues du dehors, elles sont devenues si proches du corps et de l'âme que leurs racines ont pénétré dans toutes leurs structures et forces. Commencez à le retirer, et ça fait mal. C’est douloureux, mais cela sauve, et ce pouvoir salvateur ne peut être obtenu que par la douleur. Il existe une maladie des polypes : un corps qui nous est étranger naît dans notre corps, grandit et prend racine. Si vous ne le coupez pas, vous ne serez pas guéri, mais si vous commencez à le couper, cela vous fera mal. Cela peut faire mal, mais cette douleur redonne la santé. Mais laissez-le, ne le coupez pas - cela fera aussi mal, seulement cette douleur ne mène pas à la santé, mais à une augmentation de la maladie, peut-être même à la mort. Alors, comment traite-t-on la maladie sibérienne ? Ils découperont le bouton et brûleront la zone, puis l'étaleront et frotteront quelque chose d'autre de toxique dessus. Ça fait mal, mais ça guérit. Mais laissez les choses ainsi, la douleur restera la douleur et la mort ne sera pas évitée. De même, la lutte contre les passions, ou leur éradication, est douloureuse, mais salutaire. Mais laissez les passions, ne les éradiquez pas - elles aussi causeront des fardeaux, des douleurs, des souffrances, mais pas pour le salut, mais pour la destruction et la mort spirituelle, car « la récompense... du péché, c'est la mort » (Rom. 6 : 23). Quelle passion n'est pas douloureuse ? La colère brûle, l'envie se dessèche, la luxure s'affaiblit, l'avarice ne nous permet pas de manger ni de dormir, l'orgueil offensé consume le cœur de manière meurtrière, et toute autre passion - la haine, la suspicion, la mauvaise humeur, la satisfaction des hommes, la dépendance aux choses et aux personnes - nous cause du tourment, de sorte que vivre dans les passions équivaut à marcher pieds nus sur des couteaux ou des charbons ou à se trouver dans la position d'une personne dont le cœur est aspiré par des serpents. Et encore, qui n'a pas de passions ? Tout le monde l'a. Dès qu'il y a l'amour-propre, toutes les passions sont là, car il est la mère des passions et ne peut exister sans ses filles. Mais tout le monde ne les a pas tous au même degré : pour l’un, pour l’autre, l’autre prédomine et gouverne les autres. Et quand tout le monde a des passions, il y a aussi des tourments. Tout le monde est tourmenté et crucifié par les passions - non seulement pour le salut, mais pour la destruction. Alors, porteur de passions, vous en êtes tourmenté et mourez. Ne vaut-il pas mieux se prendre en charge et créer en soi de la souffrance, également due aux passions, mais non pas pour la destruction, mais pour le salut. Il suffit de tourner le couteau et, au lieu de satisfaire les passions, de se frapper avec elles, de frapper les passions avec elles, de se battre avec elles et d'aller contre elles en tout. Et ici, il y aura des douleurs et des souffrances du cœur, mais des douleurs curatives, qui seront immédiatement suivies d'un calme joyeux, comme cela arrive lorsqu'un pansement cicatrisant entre en contact avec une plaie. Par exemple, quelqu'un vous mettra en colère : il est difficile de surmonter la colère et c'est désagréable, mais lorsque vous la surmonterez, vous vous calmerez, et lorsque vous la satisferez, vous vous inquiéterez pendant longtemps. Quiconque est offensé : il est difficile de se surmonter et de pardonner, mais lorsque vous pardonnez, vous aurez la paix, et lorsque vous vous vengerez, vous ne verrez pas la paix. Une dépendance a pris feu : c’est difficile à éteindre, mais quand vous l’éteignez, vous verrez la lumière de Dieu, mais si vous ne l’éteignez pas, vous marcherez comme quelqu’un qui a été tué. Donc par rapport à toute passion. Et la passion tourmente, et la lutte contre elle provoque du chagrin. Mais le premier détruit, le second sauve et guérit. Il faut dire à tout passionné : « Vous périssez sur la croix des passions. Détruisez cette croix et construisez-en une autre – une croix pour les combattre. Et sa crucifixion sera votre salut ! » Tout cela est clair comme le jour, et le choix devrait être très facile, semble-t-il. Et pourtant, il n'est pas toujours justifié par les actes. Et nous devrions être surpris de notre aveuglement. Un autre souffre de passion – et continue de la satisfaire. Il voit qu'avec satisfaction il se fait de plus en plus de mal - et il satisfait tout. Hostilité inexplicable contre nous-mêmes ! Certains vont se rebeller contre la passion, mais dès que la passion s'éveille avec ses exigences, elle la suit immédiatement. Il se ressaisit et cède à nouveau. Cela arrive plusieurs fois et le succès est toujours le même. Un incompréhensible relâchement de force morale ! Qu'est-ce que la flatterie et la tromperie ? Le fait est que la passion promet des montagnes de plaisir pour l’autosatisfaction, mais la lutte contre elle ne promet rien. Mais combien de fois a-t-on constaté que la satisfaction de la passion n’apporte pas le bonheur et la paix, mais le tourment et la langueur. Elle promet beaucoup mais ne donne rien, et la lutte ne promet rien mais donne tout. Si vous n'avez pas vécu cela, essayez-le et vous verrez. Mais c’est notre chagrin de ne pas pouvoir trouver la force de l’éprouver. La raison en est l’apitoiement sur soi. L’apitoiement sur soi est notre traître et notre ennemi le plus flatteur. La première manifestation de fierté. Nous nous apitions sur notre sort et nous nous détruisons. Nous pensons que nous nous faisons du bien, mais nous faisons du mal, et plus nous faisons de mal, plus il est souhaitable que nous fassions le mal. C’est pourquoi le mal grandit et rapproche de nous notre destruction finale. Laissons-nous inspirer, frères, et allons courageusement vers la croix de l'auto-crucifixion, à travers la crucifixion et l'éradication des passions et des convoitises. Rejetons l’apitoiement sur notre sort et attisons la jalousie du tourment de soi. Prenons le cœur d'un médecin qui, dans le besoin, pratique des coupures et des cautérisations cruelles à des personnes aimées et vénérées. Je ne vous dirai pas la méthode et tout le déroulement de la lutte. Mettez-vous au travail, il vous expliquera tout et vous apprendra tout. Rappelez-vous cette paix, cette joie et cette lumière qui s'installeront dans le cœur après avoir surmonté les passions, et allumez ainsi votre jalousie pour vous rebeller contre elles. La lumière, la paix et la joie surgissent dès le début de cette lutte, et elles grandissent et s'élèvent toutes jusqu'à la fin, elles culminent dans une dispensation paisible du cœur dans lequel Dieu repose. Et le Dieu de paix demeure véritablement avec ceux qui atteignent ce degré. Il s’avère alors que la croix est définitivement l’arbre de vie. L'arbre de vie céleste est resté au paradis ; l'arbre de la croix fut érigé à terre à sa place. Le but est le même : une personne mangera et vivra. Viens, accroche-toi à lui avec tes lèvres et bois-lui la vie. Vous vous accrocherez à la croix lorsque, ayant rejeté l'apitoiement sur vous-même, vous deviendrez jaloux de votre auto-crucifixion, et vous commencerez à en boire la vie lorsque vous entrerez dans une lutte contre les passions. Chaque victoire sur la passion équivaudra à recevoir les sucs vivifiants de la croix vivifiante. Continue comme ça, tu seras plus vite ivre et plein de vie. Merveilleuse est la propriété de l’auto-crucifixion ! Cela semble enlever, mais en enlevant, cela donne ; il semble couper, mais en coupant, il se greffe ; il semble tuer, mais en tuant, il vit. Exactement la Croix du Christ, par laquelle la mort est foulée aux pieds et la vie est accordée. Quelle bénédiction mais quel travail !!! La première étape est difficile - le premier dépassement de soi, la première détermination à se battre, et ensuite, quel que soit le combat au combat, cela devient de plus en plus facile. Et la jalousie éclatera plus fortement, la capacité de vaincre augmentera et l'ennemi s'affaiblira. Tout comme dans la guerre ordinaire, les guerriers ont peur dès le début et ne regardent plus rien, tout devient pratique et facile pour eux, de même dans la guerre spirituelle : il suffit de commencer, alors la bataille s'intensifiera et s'atténuera. Et puis, plus les combats sont zélés et vifs, plus tôt la fin de la bataille et plus proche la paix. Vous n'avez pas assez de force pour commencer ? Prier. Le Seigneur enverra. Entourez-vous de pensées sur le danger de rester dans les passions, et vous vous sortirez de leurs ténèbres vers la lumière de la liberté. Ravivez le sentiment de tourment et vous serez enflammé d'agacement à leur égard et du désir de vous en débarrasser. Mais surtout, après avoir confessé votre faiblesse devant le Seigneur, levez-vous et poussez la porte de sa miséricorde, en criant à l'aide. L'aide arrive ! Le Seigneur vous regardera et la lumière de ses yeux brûlera en vous l'apitoiement sur vous-même et attisera la jalousie pour vous armer joyeusement contre les passions. Et puis, même si le Seigneur est avec nous, qui est contre nous ? Seigneur héroïque ! Après nous avoir inspiré le zèle pour entreprendre l'exploit de la lutte contre les passions, accorde-nous la force d'y résister, afin que sous le signe de Ta Croix nous puissions mener une bonne guerre, en regardant vers Toi, l'Auteur et le Consommateur de notre foi, qui par la croix nous as arrangé le salut et nous a donné la vie en elle. Amen. La semaine de vénération de la croix (à propos de trois types de croix : à propos de la croix de dévotion à la volonté de Dieu) Il reste à vous expliquer le troisième type de croix qui nous sauve : la croix de dévotion à la volonté de Dieu. Je vais dire un mot ou deux sur lui. Un mot ou deux pour vous, car l'enseignement complet à ce sujet dépasse mes forces. Les chrétiens les plus parfaits montent sur cette croix. Ils le connaissent et peuvent en parler de manière claire, complète et puissante. Où d'autres peuvent-ils dire cela ? Et il est impossible de ne pas se rappeler que chacun d'entre vous, après avoir surmonté une ou deux passions et quelque peu calmé les angoisses de l'intérieur, ne penserait pas qu'il a déjà fait tout ce qui devrait et est attendu des chrétiens. Non, et tout n’est pas encore fait. Ceux qui se sont même complètement purifiés des passions n'ont pas encore accompli l'action chrétienne principale, mais s'y sont seulement préparés. Vous vous êtes purifié des passions - offrez-vous maintenant pur à Dieu comme un sacrifice pur et immaculé, qui est le seul qui convienne à Lui le Très Pur. Regardez le Calvaire. Là, la croix du voleur prudent est la croix du nettoyage des passions, et la Croix du Seigneur est la croix du sacrifice pur et immaculé. Et c’est le fruit de la dévotion à la volonté de Dieu – inconditionnelle, complète, irrévocable. Qui a élevé notre Sauveur à la croix ? Cette dévotion. Dans le jardin de Gethsémani, notre Seigneur Jésus-Christ a prié : « Que... la coupe passe », mais il a prononcé une définition décisive à ce sujet : « Non pas comme je veux, mais comme tu veux » (Matthieu 26 :39). De sa parole : « Je suis » (Jean 18 : 6), ceux qui sont venus le lier tombent. Mais ensuite ils l'ont tricoté. Pourquoi? Parce qu’Il ​​s’est d’abord lié au dévouement à la volonté de Dieu. Sous la croix, toute la création tremble et les morts acceptent la vie, mais Lui est resté immobile sur la croix, car Il a rendu son esprit à Dieu. Tels sont tous ceux qui sont devenus « un homme parfait », qui ont atteint « la mesure de l’âge de l’accomplissement de Christ » (Éph. 4 : 13). Ils sont tous crucifiés, pour ainsi dire, selon la volonté de Dieu. Chaque mouvement, pensée et désir personnel y est cloué. Ou bien ces derniers, au sens et sous la forme habituels, ils n'en ont pas du tout : tout ce qui leur appartenait est mort, étant sacrifié par la volonté de Dieu. Ce qui les anime, c'est le signe de Dieu, l'inspiration de Dieu, qui, d'une seule manière qu'ils connaissent, est imprimée dans leur cœur et détermine toutes leurs activités. Le Saint Apôtre Paul décrit ainsi cet état par rapport à lui-même : "Vous avez été crucifiés avec Christ. Maintenant personne ne vit, mais Christ vit en moi" (Galates 2 : 19-20). Dès qu'il fut crucifié avec Christ, lui, apôtre, homme très parfait, cessa de vivre lui-même, mais Christ commença à vivre en lui. Ou bien il s'est trouvé dans une telle position, à propos de laquelle il écrit ailleurs : « Dieu... est celui qui produit en nous le vouloir et le faire la bonne volonté » (Phil. 2 : 13). C’est le summum de la perfection chrétienne qu’une personne peut atteindre. Il est le précurseur de l’état futur après la résurrection, lorsque Dieu sera « tout en tous » (1 Cor. 15 : 28). Pourquoi est-ce que quiconque est digne d'y parvenir contredit souvent tous les ordres de l'existence terrestre et soit souffre de persécutions et de tourments, soit devient et est vénéré comme de saints fous, soit se retire dans le désert. Mais dans tous ces types de destin extérieur, leur destin intérieur est le même : ils sont unis, avec un seul Dieu résidant dans le cœur, ils vivent et agissent en Lui seul, se cachant dans le silence intérieur le plus profond, en l'absence totale de tout mouvement qui leur soit propre. On dit que dans les confins de notre atmosphère, tout mouvement des éléments terrestres cesse. Un élément universel y repose tranquillement. C'est une image de ceux qui ont été crucifiés avec le Christ, qui ont cessé de vivre leur propre vie et ont commencé à vivre uniquement par le Christ, ou autrement, qui sont montés sur la croix de dévotion à la volonté de Dieu, qui seule les qualifie et agit en eux avec le déni de toutes considérations et actions personnelles. Je n'ai plus rien à vous dire à ce sujet. Et cela est dit juste pour vous laisser entendre que c'est là que se trouve la fin, c'est là que nous devons être et ce qu'il faut accomplir, et pour que, sachant cela, vous soyez disposés à considérer tout ce que vous avez et à faire le bien comme rien si vous n'avez pas atteint ce sommet de vie spirituelle défini et attendu de nous. Beaucoup de gens pensent que le christianisme est pareil aux autres types de vie, mais ce n’est pas pareil. Cela commence par la repentance, culmine dans la lutte contre les passions et se termine par la co-crucifixion de l'homme intérieur pur avec le Christ, l'immersion en Dieu. « Vous êtes morts... », dit l'Apôtre, « et votre vie est cachée avec Christ en Dieu » (Col. 3, 3). Ici, tout se passe à l'intérieur, invisible aux hommes et connu uniquement de la conscience et de Dieu. Il n'y a rien d'extérieur ici. C'est bien sûr une coque décente, mais pas un témoin décisif, encore moins un producteur de l'intérieur. La bonne conduite extérieure, c’est souvent la belle apparence d’un cercueil rempli d’os ! Sachant cela, tenons-nous, frères, sur le Golgotha ​​​​​​au niveau des croix et commençons à nous appliquer à elles et à nous-mêmes, comme nous pouvons le faire à chacun. Simon de Cyrène, qui a porté la croix du Seigneur, est l'image de ces croisés soumis aux peines et aux épreuves extérieures. Que le voleur prudent a crucifié et que le Seigneur représente sur la croix, je viens de le dire auparavant : le premier représente ceux qui luttent contre les passions, et le Seigneur représente des hommes parfaits, crucifiés dans la dévotion à Dieu. Et qui représente la croix du méchant voleur ? Représente ceux qui travaillent pour leurs passions. Leurs passions les tourmentent, les tourmentent, les crucifient à mort, sans leur donner aucune consolation ni aucun bon espoir. Par ces signes, chacun essaie pour soi des croix et détermine par soi-même qui tu es - Simon de Cyrène, ou un voleur prudent, ou un imitateur du Christ Seigneur, ou un mauvais voleur, selon les passions qui te consument ? Quoi que vous vous trouviez, attendez-vous à ce que ce soit la fin pour vous. J'ajouterai seulement : sortez de votre tête qu'à travers une vie de confort vous puissiez devenir ce que nous devrions être en Christ. Si les vrais chrétiens éprouvent de la joie, c’est complètement par accident ; le caractère le plus distinctif de leur vie est la souffrance et la maladie, internes et externes, volontaires et involontaires. « Par beaucoup de tribulations, il faut... entrer dans le royaume » (Actes 14 :22) et dans ce qui est « à l'intérieur » (Luc 17 :21). Le premier pas ici - le passage de la volonté du mal au bien, qui constitue le cœur de la repentance - se reflète dans la douleur mortelle de la blessure de contrition, dont le sang suinte ensuite tout au long de la lutte avec les passions et qui se termine après l'acquisition de la pureté, qui élève le chrétien à la croix de co-crucifixion avec le Christ dans la volonté de Dieu. Tout n'est que chagrin, maladie et difficultés. Nous pouvons dire ceci : la consolation est la preuve du chemin indirect, et la tristesse est la preuve du bon chemin. Compte tenu de cela, réjouissez-vous, croisés ! Et vous, ceux qui sont consolés ? Parole d'Abraham à l'homme riche dans la parabole de l'homme riche et de Lazare (Luc 16 :25). Ici, vous êtes consolés, tandis que d'autres souffrent pour l'amour du Christ et de sa sainte loi, mais dans le monde à venir, ce sera l'inverse : ceux qui suivent le chemin de la croix seront consolés, et ceux qui ont été consolés souffriront. Vous dites généralement : « C’est comme si vous ne pouviez pas vous amuser ou vous permettre le moindre plaisir. » Oui, vous faites d’abord l’essentiel, puis vous l’autorisez aussi. Sinon, la seule chose que quelqu'un doit faire est - maintenant il y a un bal, demain il y a un théâtre, il y a une promenade, et des lectures et des conversations joyeuses, et divers divertissements - une transition d'un plaisir à un autre. Mais il n’y a aucune réflexion sur l’essentiel, sur la manière de réaliser ce que tout chrétien devrait être. Quel fruit peut-on attendre d’une telle vie ? C’est comme si notre relation intérieure à Dieu en Christ allait mûrir d’elle-même, malgré ces perturbations extérieures ?! Comment peut-il mûrir ? Une bougie brûle-t-elle au vent ? La vie finira-t-elle par prendre du poison ? Non. Si vous voulez du bien pour vous-même, abandonnez le plaisir, entrez sur le chemin de la croix de la repentance, brûlez-vous dans le feu de l'auto-crucifixion, trempez-vous dans des larmes de contrition sincère, et vous deviendrez or ou argent, ou pierre précieuse, et en temps voulu, vous serez pris par le Maître céleste pour décorer ses palais les plus radieux et les plus mondains. Amen. On the week of veneration of the cross (you ascended the cross, allowing yourself to resist sin) You know why the Honorable Cross of the Lord is offered to us for honor and worship during Great Lent. À ceux qui ne se sont pas encore repentis, il est dit : "Si le Dieu Juste n'a pas épargné son Fils unique, alors à quelle miséricorde pouvez-vous vous attendre si vous restez impénitents dans vos péchés ? Abandonnez le péché et tournez-vous vers le droit chemin." Et à ceux qui se sont déjà repentis et ont commencé à travailler à corriger leur vie, il est dit : "Vous voyez ce que coûte le péché. Veillez à ne plus céder au péché et à ne pas trahir le vœu que vous avez fait dans la repentance d'être désormais correct devant le Seigneur." A ces derniers, je voudrais maintenant adresser ma parole et leur répéter l'encouragement apostolique : « Tenez bon... frères, prenez courage, soyez forts » (1 Cor. 16, 13). Regardez le Seigneur, qui a été crucifié sur la Croix pour vous. Monté sur la Croix, il n'en est descendu que lorsqu'il a remis son esprit à Dieu le Père. Ainsi, vous êtes également monté sur la Croix, après avoir fait le vœu de résister au péché et d'être entré dans la lutte contre les passions et les convoitises. Ne descendez pas de cette croix, quelles que soient les tentations et les passions auxquelles vous êtes exposé. Les ennemis du Seigneur, entourant sa croix, criaient : « Qu'il descende maintenant de la croix, afin que nous puissions le voir et le croire » (Matthieu 27 :42). passions et convoitises. Levez-vous, mes frères, et ne cédez pas. Ayant fait vœu de ne pas pécher et ayant reçu le pardon des péchés pour cela et ayant obtenu la communion des Saints Mystères du Christ, retomber dans les péchés ordinaires signifie commettre un crime terrible et terrible. Regardez ce que l’Apôtre dit à ce sujet. Il dit que ceux qui sont « éclairés » ont goûté au « don céleste », sont devenus « participants du Saint-Esprit » et « bons » ont goûté « la parole de Dieu et la puissance du siècle à venir » (Héb. 6 :4-5), crucifient « le Fils de Dieu pour eux-mêmes » une seconde fois s’ils s’éloignent de nouveau de Dieu et se livrent à l’impureté et à la lascivité (Héb. 6 :6). Ne laissez aucun d’entre vous qui vous êtes repenti ignorer cette terrible parole, mais asseyez-vous plutôt et réfléchissez si cette phrase vous parviendra directement si vous tombez à nouveau. N'êtes-vous pas maintenant éclairé uniquement par le Repentir ? Oui, éclairé. Vous étiez aveuglé. La grâce est venue, a éclairé vos yeux mentaux, vous avez vu l'abîme de la destruction, vous êtes revenu à la raison et vous êtes revenu à la raison. N'avez-vous pas goûté la « bonne... parole de Dieu » ? Oui, vous y avez goûté lorsque vous avez entendu la résolution réconfortante de tous vos péchés. N'êtes-vous pas devenu participant du Saint-Esprit et du Don du Ciel ? Oui, il l'a fait lorsqu'il a reçu les Saints Mystères du Christ et qu'il a reçu le Seigneur lui-même avec cette communion. Si tout cela vous arrive directement, alors lorsque vous tomberez à nouveau, ce qui est condamné à retomber après de telles miséricordes viendra aussi directement à vous. Autrement dit, si, après avoir reçu de telles grâces, vous retombez à nouveau dans le péché, alors vous « seconderez » crucifier le Fils de Dieu (Hébreux 6 : 6). Entrez dans cela avec émotion et peur du péché. Quelqu’un pensera-t-il que le saint Apôtre a écrit cela uniquement pour intimider ? Car comment peut-on maintenant crucifier à nouveau le Seigneur, glorifié et assis à la droite de Dieu le Père ? Exactement, personne ne peut plus faire cela, mais ce n'est pas ce que l'Apôtre veut dire, mais il veut prouver combien est grande la gravité du péché lorsqu'on y tombe après le renouveau dans le Baptême ou dans la Repentance, qui est le deuxième Baptême. Et il dit que la gravité de ce péché est aussi grande que la gravité du péché de ceux qui ont réellement crucifié le Seigneur. En retombant dans le péché, vous devenez un de ceux qui ont crucifié le Seigneur, un de ceux qui l'ont étranglé, lui ont craché dessus, l'ont frappé sur les joues, l'ont flagellé, lui ont placé une couronne d'épines sur la tête, l'ont cloué sur la croix, l'ont maudit et lui ont percé les côtes avec une lance. Après tout, lorsque le Seigneur a souffert, il a enlevé nos péchés. Certains aspects de la souffrance nettoient le péché de chacun de nous. Supposons qu'une sorte de coup, par exemple, soit dû à vos péchés passés. Lorsque vous vous êtes repenti et vous êtes tourné vers le Seigneur, à cause de ce coup, tous vos péchés ont été pardonnés. Et lorsque vous retombez dans le péché et répétez tous vos péchés, comment allez-vous les dissimuler à nouveau et pourquoi devriez-vous les pardonner à nouveau ? Pas autrement que pour un autre trait de souffrance, pour le bien du prochain, par exemple, frapper avec un fouet. C'est devenu, ce coup sera pour toi, pour ton péché. C'est nécessaire pour le bien de votre péché, votre péché le donnera. Sans votre nouveau péché, un nouveau coup ne serait pas nécessaire pour vous. Même si le prochain coup a déjà été porté, ce ne sera plus pour vous, mais pour quelqu'un d'autre. Vous êtes purifié par le coup précédent. Ne répétez plus le péché, et grâce à vous il n'y aura pas de nouvelle blessure dans le Seigneur souffrant. C’est ce que vous imprimerez plus clairement dans votre esprit, dans votre lutte contre votre péché. Lorsque le péché s'approche et commence à vous attirer, imaginez que si vous l'acceptez, en commettant un péché, vous étranglerez, ou fouetterez, ou cracherez sur le Sauveur, et vous reculerez devant le péché comme devant un monstre. Il est raconté dans les livres de la Patrie qu'en Egypte il y avait un pécheur qui, après la confession et la sainte communion, ne prenait pas soin de lui-même, mais, dès que l'occasion se présentait, il retombait dans ses anciens péchés après chaque jeûne. Mais comme il n'était pas méchant, mais que sa faiblesse l'emportait, le Seigneur eut pitié de lui et, pour le réprimander, lui donna la vision suivante : il se promenait seul quelque part et vit qu'une sorte de monstre s'approchait de lui, semblable à un homme, d'une taille exorbitante, hirsute, laid, impur, aux yeux pétillants. Il s'est approché, lui a tapoté l'épaule et lui a dit : « De quoi as-tu peur, toi et moi sommes amis, nous serons au même endroit. Bien que le pécheur ait été très effrayé, il lui a demandé : « Qui es-tu ? "C'est moi", dit-il, "c'est moi qui ai frappé Jésus-Christ sur la joue, et tous ceux qui pèchent à nouveau après la confession et la sainte communion se tiennent sur la même ligne que Judas et les autres bourreaux et crucificateurs du Seigneur." Il l'a dit et a marché dans l'autre sens. Cette vision a tellement frappé le pécheur qu'il a immédiatement tout quitté, s'est retiré dans le désert et là, jusqu'à la fin de sa vie, dans des actes stricts, il a pleuré ses péchés. De ce cas, prenez pour vous la confirmation que ceux qui pèchent à nouveau après le repentir et la sainte communion se placent exactement au rang des crucificateurs du Seigneur, et avec cette conviction, effrayez votre âme et repoussez d'elle toute inclination au péché qui surgit dans les convoitises du cœur et perturbe votre bonne intention de vous garder pur et sans chute à l'avenir. On dit que cela ne plonge personne dans le désespoir, mais plutôt pour l’empêcher de tomber dans le péché. Il ne faut pas désespérer, peu importe combien on pèche. Mais quelle joie de se placer arbitrairement sur la ligne sur laquelle se trouvent Judas et les crucificateurs, même en sachant que revenir d'une telle communauté est impossible. Peut-être que beaucoup de crucificateurs ont repris conscience, comme le centurion (Marc 15 :39). Et Judas aurait certainement été pardonné s'il s'était repenti. Mais tout le monde dira qu'il vaudrait bien mieux ne pas être dans la foule des crucificateurs plutôt que, après y avoir été, de rentrer chez soi en se frappant la poitrine. De plus, ces repentants ne savaient pas qui ils crucifiaient. Pouvez-vous dire de nous que nous ne savons pas ? Dans quelle mesure une chute délibérée aggrave-t-elle le péché ? Bien sûr, au moment où on se laisse emporter par le péché, la cécité s'installe et l'âme est envahie par la frivolité, à cause de laquelle rien n'a d'importance, mais ce n'est pas une excuse. Pour la première fois, quelqu'un qui est obscurci par le péché peut encore s'excuser, mais celui qui a été exposé plusieurs fois à ce malheur et sait bien de quoi il s'agit, comment cela s'inscrit, ce qui produit cette confusion, comment peut-il s'excuser ? Le sentiment d’inexcusabilité produit un endurcissement du cœur, et l’endurcissement du cœur conduit à l’impénitent. On dit de Judas que lorsqu'il a trahi le Seigneur, il ne pensait pas qu'il souffrirait, mais s'attendait à ce qu'avec sa puissance miraculeuse, il dissipe tous les malheurs. Mais ensuite, quand j’ai vu comment les choses s’étaient passées, j’ai perdu courage, je me suis endurci et désespéré. S'il avait connu une telle issue de sa trahison, il ne l'aurait guère décidé. Pour nous, même sans tests, tous ces résultats sont visibles. Ne vaut-il donc pas mieux ne pas suivre ce chemin de Judas, même si nous ne pouvons pas dire que le Seigneur ne nous montrera plus les miracles de sa miséricorde. Le Seigneur est toujours prêt à les révéler, mais voici ce que nous ne pouvons pas prédire : notre cœur n’accepterait-il pas un virage vers la dureté et de la dureté vers une impénitentité décisive après le péché auquel la passion nous conduit maintenant ? Si nous tombons encore, nous sommes perdus. Ne vaut-il pas mieux ne pas faire un pas qui pourrait nous exposer à un danger aussi extrême et ne pas tenter la miséricorde de Dieu ? Protégez-vous avec de telles pensées et dégriser votre âme lorsque le caprice du péché vient et commence à vous tenter. Après tout, vous êtes désormais sur la bonne voie. Essayez de résister. Et ce qui vaut la peine d'être utilisé, vous le voyez à travers les ennuis dans lesquels vous tomberez si vous ne résistez pas. Que le Seigneur vous rende tous sages pour le salut et vous accorde la force et le courage de votre cœur pour résister aux passions et aux convoitises, afin que vous receviez certains de ceux qui sont sauvés, et non ceux dont il est écrit : « Ils se tourneront vers Celui qui est la cause de la mort ! » (Jean 19 :37). Amen. Vous pourriez être intéressé par :