Часть 10. В неделю крестопоклонную

En la semana de veneración de la cruz (o morir o estar en la cruz de la autocrucifixión) En medio del Santo Pentecostés, la Santa Iglesia ofrece nuestro honor y adoración a la Santa Cruz del Señor. Esto muestra su cuidado maternal por nosotros... Ella quiere fortalecer a los que se debilitan en las hazañas del ayuno y la autocorrección, inspirar a los que son celosos de grandes hazañas e inculcar en todos el pensamiento y la intención de marchar incansable e inquebrantablemente en pos del Señor hasta el final de sus vidas bajo la cruz, que cada uno toma sobre sí en la hora de la determinación de agradar al Señor. ¿Recuerdas lo que había en tu alma cuando te arrepentiste de tus pecados y, alejándote de las pasiones y las obras apasionadas, le dijiste al Señor a través de tu padre espiritual: “No lo haré”? Si esto fue dicho con sinceridad, entonces es cierto que entonces te sentiste completamente listo hasta la sangre en una hazaña contra los enemigos del Señor y los tuyos, para entrar en una lucha con las pasiones y las concupiscencias sin ninguna autocompasión y autocomplacencia, con el sacrificio de todo lo querido, pero pecaminoso, con total desinterés. No hay duda de que después de la Confesión, habiendo sido honrado con la Sagrada Comunión, vosotros, al apartaros del Cáliz del Señor, entraste inmediatamente en esta batalla, o en esta obra de fidelidad mental y sentida al Señor, con la que las tentaciones comenzaron a presentarse a cada paso, según el orden habitual de nuestros asuntos. Esta batalla, como ya sabes, no es fácil y, lo más importante, como un ser vivo, es demasiado sensible. Tenías que negarte lo que había en lo más profundo de tu corazón y, para lograrlo, mantener en tensión tanto el alma como el cuerpo. Puedes pasar un día así casi sin dificultad, pero en una semana te cansarás, en dos te cansarás aún más. Cuando pensamos que debemos vivir así hasta el final de la Cuaresma y durante toda nuestra vida, nuestras manos involuntariamente comienzan a rendirse y nuestras piernas comienzan a romperse, es decir, el sentimiento del peso del logro comenzará a reprimir y sacudir la primera determinación, o al menos a reclamar beneficios y relajación. Dado que ambos son perjudiciales, porque significan huir del campo de batalla, volver atrás, entonces, previendo tal situación para nosotros, nuestra santa madre, la Iglesia, se apresura a ayudarnos a revivir nuestro celo imprimiendo vívidamente en nuestra atención el rostro del Señor crucificado. Ofreciendo la Cruz del Señor a nuestro culto, ella nos dice a cada uno de nosotros: "Mira al Señor colgado en la Cruz. Ves que, habiendo subido a la Cruz, nunca la abandonó hasta que entregó su espíritu a Dios y al Padre. Entonces tú, habiendo entrado en la hazaña de luchar contra las pasiones en los modos de agradar al Señor, comienzas a sentirte como si estuvieras crucificado en la cruz. Así es". Mira, mantén la calma en esta cruz, no te apresures ni te apresures, y sobre todo corta todo pensamiento de abandonarla hasta que llegue el momento y digas: “¡Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu!”. (Lucas 23:46)”. El significado de la palabra es este: no debilites tu resolución, no te des el gusto, no cambies los hechos que has comenzado, camina con firmeza por el doloroso camino del autosacrificio. Él os conducirá a la veneración bienaventurada en el seno del Padre Celestial. Esta lección es simple y clara. ¡Y cómo para muchos puede ser la lección más oportuna! Oremos para que el Señor nos conceda a todos permanecer en este estado de ánimo para siempre. Habiendo decidido agradar al Señor, no nos desviaremos de esta determinación; Habiendo entrado en una hazaña, no la cambiaremos. Y cuando la debilidad comience a pasar factura y a sacudir nuestro espíritu, apresurémonos a rodearlo cada vez de pensamientos estimulantes. Digámosle esto: “Es imposible hacer otra cosa: perecer o estar en la cruz de la auto crucifixión mientras el aliento de vida esté en nosotros”. Y el Señor estaba en la Cruz, y todos los santos recorrieron el camino de la cruz. “Hay una gran nube de testigos que nos rodea... y puestos los ojos en Jesús, el autor de nuestra fe y consumador... luchemos con paciencia en la lucha que tenemos por delante” (Heb. 12:1-2). ¡Exactamente, difícil y doloroso! ¿Pero es este trabajo sin promesa? ¡ACERCA DE! “¡Somos indignos de las pasiones del tiempo presente por la gloria que desea manifestarse en nosotros!” (Romanos 8:18). ¡Está lejos! Pero aguantemos un poco en la constancia de la automortificación, y aquí comenzaremos a anticipar la bienaventuranza que nos espera en el futuro. ¿Hemos trabajado duro? Y no hay nada que ver, pero queremos disfrutar de sus agradables beneficios. ¡Vamos a inspirarnos! Nos golpean y atacamos. Pero por el mismo hecho de atacar, nosotros mismos nos volvemos más fuertes y agotamos al enemigo, y cuanto más contraataquemos, más fuertes seremos nosotros y el enemigo más débil. Entonces, uno tras otro, los que luchan contra nosotros empezarán a abandonar la horda enemiga; finalmente, los más malvados y persistentes se quedarán atrás, y quizás de lejos, indirectamente, nos atacarán. Aquí está “paz”, y después paz “y gozo en el Espíritu Santo” (Rom. 14:17). Y puede que llegue pronto. Simplemente hagamos una ley para no ceder y no hacer concesiones. ¡Pero aquí, hermanos, es donde residen todos nuestros problemas! ¿Quién es nuestro primer enemigo? La autocompasión es el enemigo más halagador y más peligroso. “Relájate”, dice, “un poco, ¡estoy cansado!” Verás, nos representa. ¿Pero escucharlo y tomarse un respiro? Una relajación llevará a otra, otra a una tercera, y así sucesivamente, y entonces todo se relajará, todo rigor desaparecerá y todos los órdenes de una vida piadosa caerán en el olvido. Hoy en día, los pensamientos se disiparán, las concupiscencias se irritarán y el celo del espíritu se enfriará. En este trastorno, surgirá una pasión favorita: atraer primero la atención, luego la simpatía y luego el consentimiento. Después de esto, sólo la casualidad y el pecado están listos. Aquí viene de nuevo la caída, de nuevo el oscurecimiento de la mente, de nuevo la languidez de la conciencia, de nuevo el desorden, tanto interno como externo. Además, caída tras caída: y nuevamente todo seguirá como antes, como si la obra de autogobierno no hubiera comenzado. ¿Y qué digo: a la antigua usanza? Será peor. Porque así como después del relámpago la misma oscuridad de la noche se vuelve más oscura, así después de los levantamientos del pecado, nuevas y repetidas caídas llevan a la pobre alma a un desorden cada vez mayor. El Señor mismo presentó nuestra advertencia sobre esto, diciendo: "Cuando... un espíritu inmundo sale de una persona, pasa por lugares áridos, buscando descanso y no lo encuentra. Entonces dice: Volveré a mi casa, de la nada he respirado. Y cuando venga se encontrará vacío, marcado y adornado. Entonces va y toma consigo otros siete espíritus que son muy crueles con él, y los que entran vivos; y estos últimos serán peores para aquel hombre que los primeros" (Mateo 12:43–45). “¡Un puñado de primicias!” Y según la ley de la verdad de Dios, así debería ser. ¿Cuánto tiempo te has arrepentido y llorado? El Señor aceptó el arrepentimiento y lo perdonó todo, nuevamente le devolvió su favor anterior y se entregó a la Sagrada Comunión. Hombre, ¿qué es todo esto? Se comportó un poco tranquilamente, se rindió y volvió a caer en el pecado. ¿Cómo puedes permitirte esto? Así que escuche el estricto veredicto del tribunal: "Quien rechaza la ley de Moisés, muere sin piedad en presencia de dos o tres testigos. ¿Cuánto pensáis que será digno de tormento el peor, habiendo pisoteado al Hijo de Dios, y habiendo considerado la sangre de la Alianza contaminada, por la cual fue santificado, y que reprendió al Espíritu de gracia? Sabemos que Rexhago: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor... Es un terrible cosa que caiga en manos del Dios vivo” (Heb. 10:28-31). En otro lugar, el santo Apóstol intensifica esta intimidación y la justifica por el hecho de que los que caen de nuevo, después de recibir la gracia, los pone a la par de los que crucificaron al Señor, llamándolos “segundos crucificadores” (Heb. 6,6) de Él, y pronuncia sobre ellos un juicio aún más terrible, diciendo que es imposible que los que caen después de participar del don del Cielo sean “renovados otra vez para arrepentimiento” (Heb. 6,6), de Por supuesto, no expresando así el empobrecimiento de la misericordia de Dios, sino el relajamiento final de los que caen. Porque debido a las repetidas caídas, el alma se vuelve más grosera, el sentido de la conciencia - el arrepentimiento - se vuelve embotado, y la entrega de uno mismo en manos de la propia caída, la inversión en la "esperanza", se vuelve embotada (Efesios 4:19). ¿Por qué entonces pronuncia el santo Apóstol: “La tierra... que ha bebido la lluvia que cae en abundancia... y desgasta los espinos y los cardos, es indecente comer juramentos, hasta acabar quemándolos” (Heb. 6:7-8). Sucede que, por ejemplo, se repara un reloj y luego se llega al punto en que ya es imposible repararlo. Lo mismo ocurre con las caídas: algunas llegan a tal punto que nada puede corregirlas. El Señor nos presenta tales intimidaciones en Su palabra no para hundir a nadie en un estado desesperado, sino para que, sabiendo esto, tengamos una preocupación cautelosa, no sea que realmente lleguemos a ese estado; luego, de modo que si alguno cae, no se revuelque en la caída, sino que se apresure a levantarse, y quien se levanta, irrita en sí mismo los celos de estar siempre en pie, no se permite volverse perezoso y caer nuevamente en pecados anteriores y en indulgencias a las pasiones. Después de todo, no puedes quedarte en el otoño. Necesitamos levantarnos. El Señor ayudó, levántate y ponte de pie. ¿Qué sentido tiene arrastrarse a caer de nuevo, sabiendo que hay que volver a levantarse y que este levantamiento será más difícil? ¿Ha comenzado el negocio? No renuncies. ¿Es difícil? Supéralo, día a día todo será cada vez más fácil. Y ahí es bastante fácil. No todos los trabajos, enfermedades y consuelos son enviados por el Señor, pero entonces la muerte es pronto y el fin de todo. ¡Concede, Señor, que ella nos encuentre en el buen camino del arrepentimiento y en las obras de autocorrección! Trayendo todo esto a nuestra mente, hermanos, ahora, ante la Cruz del Señor, pongamos en nuestro corazón no cambiar nuestra intención de agradar al Señor y permanecer fieles a Él hasta el final de nuestra vida en las labores de autosacrificio y autocorrección. Amén. En la semana de veneración de la cruz (alrededor de tres tipos de cruces: sobre cruces externas) “No me permitiré gloriarme sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo” (Gálatas 6:14), dice el santo apóstol Pablo. ¿Cómo llegó el santo Apóstol a tal disposición que no quiso jactarse de otra cosa que de la cruz de Cristo? La cruz es en todos los sentidos dolor, opresión, humillación: ¿cómo podemos jactarnos de ella? Y por eso, sin embargo, el apóstol Pablo se jacta de él; con él, por supuesto, se jactaban todos los Apóstoles, y después de ellos todos los demás cruzados. ¿Por qué es así? Los hombres sabios de Dios vieron el gran significado de la cruz, la valoraron mucho y se jactaron de que eran dignos de llevarla. Vieron en él, en lugar de estrechez, amplitud, en lugar de tristeza, dulzura, en lugar de humillación, grandeza, en lugar de deshonra, gloria, y se jactaban de él, como cualquier otro se jacta de alguna magnífica condecoración y distinción. ¡Oh, cuando el Señor nos concediera tal significado y disposición para comprender y sentir el poder de la cruz y comenzar a jactarnos de ella! Sobre el significado de la cruz, aquí hay una breve explicación general: el Señor realizó nuestra salvación con Su muerte en la cruz, en la cruz destrozó la escritura de nuestros pecados, por la cruz nos reconcilió con Dios y el Padre, por la cruz hizo descender sobre nosotros los dones de la gracia y todas las bendiciones del cielo. Pero así es la cruz del Señor en sí mismo. Cada uno de nosotros se hace partícipe de su poder salvador sólo a través de nuestra propia cruz. La propia cruz de cada uno, unida a la cruz de Cristo, nos transfiere el poder y el efecto de esta última, convirtiéndose, por así decirlo, en un canal a través del cual desde la cruz de Cristo “se derrama sobre nosotros toda buena dádiva y toda dádiva perfecta” (Santiago 1,17). De esto se desprende claramente que las cruces de cada uno son tan necesarias en materia de salvación como lo es la cruz de Cristo. Y no encontrarás a nadie salvo que no haya sido un cruzado. Por eso, todos están completamente cubiertos de cruces, para no resultar difícil buscar llevar la cruz y no estar lejos del poder salvador de la cruz de Cristo. Puedes decir esto: mira a tu alrededor y dentro de ti, mira tu cruz, llévala como debes, unido a la cruz de Cristo, y serás salvo. Aunque no cada uno lleva su propia cruz, y la cruz en su mayor parte no es simple, sino compleja, no todos la miran a través de la cruz de Cristo, no todos la convierten en dispensación de su salvación, y por tanto no la cruz de todos es una cruz salvadora. Repasemos todas las cruces posibles y descubramos cómo se debe llevar cada una de ellas para que pueda ser una fuerza de salvación. Hay muchas cruces, pero hay tres tipos de ellas: el primer tipo son las cruces externas, compuestas de dolores y angustias, y en general del amargo destino de la existencia terrena; el segundo son las cruces internas, nacidas de la lucha con las pasiones y los deseos por el bien de la virtud; el tercero son las cruces de la gracia espiritual, colocadas con perfecta devoción a la voluntad de Dios. Ahora les contaré algunas palabras sobre cruces externas. Estos son los cruces más complejos y variados. Están dispersos a lo largo de todos nuestros caminos y se encuentran en casi cada paso. Estos incluyen: dolores, desgracias, desgracias, enfermedades, pérdidas de seres queridos, fracasos en el servicio, todo tipo de privaciones y daños, problemas familiares, relaciones externas desfavorables, insultos, insultos, acusaciones falsas y en general la suerte terrenal, que es más o menos difícil para todos. ¿Quién no tiene alguna de estas cruces? Y es imposible no serlo. Ni la nobleza, ni la riqueza, ni la gloria, ni ninguna grandeza terrena podrán aliviarlos. Han crecido junto con nuestra existencia terrenal desde el momento en que concluyó el paraíso terrenal y no se apartarán de él hasta que se abra el paraíso celestial. Si quieres que estas cruces sean tu salvación, úsalas según la intención de Dios al asignarlas en relación con el hombre en general y en relación contigo en particular. ¿Por qué el Señor dispuso que no hubiera nadie en la tierra sin dolores y dificultades? Entonces, para que una persona no olvide que es un exiliado y que viva en la tierra no como un pariente en su tierra natal, sino como un vagabundo y un extraño en una tierra extranjera, y busque regresar a su verdadera patria. Tan pronto como una persona ha pecado, es inmediatamente expulsada del paraíso y, fuera del paraíso, es rodeada de dolores y privaciones y de toda clase de inconvenientes, de modo que recuerda que no está en su lugar, sino que está bajo castigo y se preocupa de buscar el perdón y volver a su rango. Así que, al ver dolores, desgracias y lágrimas, no te sorprendas y, soportándolos, no te enfades. Así debería ser. La prosperidad y la felicidad completas no convienen al criminal ni al desobediente. Tómate esto en serio y asume tu parte con complacencia. "¿Pero por qué", dices, "yo tengo más y el otro tiene menos? ¿Por qué estoy agobiado por los problemas, mientras que otros son casi felices en todo? ¿Estoy destrozado por el dolor, mientras que otro se consuela? Si este es un destino común, entonces todos, sin excepción, deberían compartirlo". Sí, así suena. Mira atentamente y verás. Es difícil para ti ahora, pero ayer fue difícil para otra persona o será difícil mañana, pero ahora el Señor le permite descansar. ¿Por qué miras las horas y los días? Mira toda tu vida, de principio a fin, y verás que es dura para todos, y muy dura. ¿Encontrar quién se regocija toda su vida? Los propios reyes a menudo no duermen por la noche debido al dolor de sus corazones. Es difícil para ti ahora, pero ¿no has visto días felices antes? Si Dios quiere, ya lo verás. ¡Ser paciente! El cielo sobre ti también se aclarará. En la vida, como en la naturaleza, hay días a veces brillantes y a veces oscuros. ¿Ha sucedido alguna vez que una nube amenazadora no pasó? ¿Y había alguien en el mundo que pensaría eso? No pienses así en tu dolor y te deleitarás con la esperanza. Es difícil para ti. ¿Pero es esto un accidente sin causa? Levanta un poco la cabeza y recuerda que hay un Señor que te cuida como a un padre y no te quita los ojos de encima. Si te sobreviene dolor, no es sino con Su consentimiento y voluntad. Nadie como Él te lo envió. Y Él sabe muy exactamente qué, a quién, cuándo y cómo enviar, y cuando envía, lo hace para el bien del que está sujeto al dolor. Así que mira a tu alrededor y ve las buenas intenciones de Dios para ti en el dolor que te ha sobrevenido. O el Señor quiere limpiar algún pecado, o quitar un acto pecaminoso, o taparlo con un dolor menor de uno mayor, o darle la oportunidad de mostrar paciencia y fidelidad al Señor, para que luego él pueda mostrarle la gloria de Su misericordia. Algo de esto ciertamente te llega a ti. Descubra qué es exactamente y aplíquelo en la herida como si fuera una tirita y su sensación de ardor desaparecerá. Sin embargo, si no ves claramente qué es exactamente lo que Dios quiere darte a través del dolor que te ha sobrevenido, construye una creencia general e irreflexiva en tu corazón de que todo proviene del Señor y que todo lo que viene del Señor es para nuestro bien, e interpreta a tu alma inquieta: “Esto es lo que Dios quiere”. ¡Ser paciente! ¡Quien Él castiga es como un hijo para Él! Sobre todo, preste atención a su estado moral y al correspondiente destino eterno. Si eres un pecador (como, por supuesto, lo eres), entonces regocíjate de que el fuego del dolor ha llegado y quemará tus pecados. Sigues mirando la montaña desde el suelo. Y eres transportado a otra vida. Preséntate ante el tribunal. Mira el fuego eterno preparado para los pecados. Y desde ahí, mira tu pena. Si tiene que ser condenado allí, ¿qué dolores no querríais soportar aquí, sólo para no caer bajo esta condenación? Desearía que ahora cortaran y quemaran todos los días, en lugar de caer en un tormento indescriptible e incesante. ¿No es mejor no vivir esto allí, ahora y no soportar tanto dolor para que a través de esto puedas deshacerte del fuego eterno? Dite a ti mismo: “Por mis pecados, me enviaron tales golpes”, y agradece al Señor que su bondad te lleve al arrepentimiento. Entonces, en lugar de un dolor infructuoso, reconoce qué pecado tienes, arrepiéntete y deja de pecar. Cuando te establezcas así, por supuesto dirás: "Aún no tengo suficiente. ¡Por mis pecados ni siquiera valgo la pena!". Entonces, ya sea que cargues con una amarga parte común, o que experimentes dolores y penas privadas, sopórtalas con complacencia, aceptándolas con gratitud de la mano del Señor, como cura de los pecados, como llave que abre la puerta al Reino de los Cielos. Pero no te quejes, no envidies a los demás y no te entregues a un dolor sin sentido. Porque en el dolor sucede que algunas personas comienzan a enfadarse y a quejarse, otras se pierden por completo y caen en la desesperación, y otras se sumergen en su dolor y sólo se afligen, sin mover sus pensamientos y sin elevar su corazón al dolor, a Dios. Todos ellos no utilizan como deberían las cruces que les envían y pierden el tiempo favorable y el día de la salvación. El Señor pone en sus manos la obra de la salvación, pero ellos la rechazan. Sobrevinieron problemas y penas. Ya estás cargando la cruz. Asegúrate de que este porte sea para salvación y no para destrucción. Para ello no es necesario remover montañas, sino hacer un pequeño cambio en los pensamientos de la mente y la disposición del corazón. Despierta la gratitud, humíllate bajo mano fuerte, arrepiéntete, corrige tu vida. Si la fe en el gobierno de Dios sobre todos ha desaparecido, devuélvela a tu seno y besa la mano derecha de Dios. Si se ha ocultado la conexión entre el dolor y tus pecados, agudiza el ojo de tu conciencia y verás, llorarás el pecado y humedecerás la sequedad del dolor con lágrimas de arrepentimiento. Si habéis olvidado que la amargura de este destino os redime del más amargo destino eterno, avivad el recuerdo de aquello, y sumad a la complacencia el deseo de los dolores, para que por los pequeños dolores aquí recibamos la misericordia eterna del Señor. ¿Es todo esto mucho y difícil? Mientras tanto, tales pensamientos y sentimientos son los hilos por los cuales nuestra cruz está conectada con la cruz de Cristo y de ella fluyen las fuerzas que nos salvan. Sin ellos, la cruz permanece sobre nosotros y nos pesa, pero no tiene salvación, al estar separados de la cruz de Cristo. Entonces somos cruzados insalvables y ya no podemos “gloriarnos... en la cruz de nuestro Señor Jesucristo” (Gálatas 6:14). Habiendo os dicho poco de las muchas cosas de las cruces externas, os invito, hermanos, a caminar en sabiduría, redimiendo el tiempo de pena y dolor con paciencia complaciente, agradecida y arrepentida. Entonces sentiremos el efecto salvador de las cruces dolorosas y nos regocijaremos al estar expuestos a ellas, ver a través de ellas la luz de la gloria y aprender a gloriarnos de ellas no sólo por el bien del futuro, sino también por el fruto presente de ellas. Amén. En la semana de veneración de la cruz (sobre tres tipos de cruces: sobre cruces internas) De los tres tipos de cruces, os dije algunas palabras sobre una, a saber, las cruces externas: dolores, angustias y privaciones. Ahora diré algo sobre el segundo tipo de cruces: las cruces internas. Nos encontramos con cruces internas durante nuestra lucha con las pasiones y los deseos. El Santo Apóstol dice: “Son de Cristo, habiendo crucificado la carne con pasiones y concupiscencias” (Gálatas 5:24). ¿Crucificado? Se convirtió en una cruz en la que fueron crucificadas estas pasiones y concupiscencias. ¿Qué clase de cruz es esta? Lucha contra ellos. Crucificar las pasiones significa debilitarlas, reprimirlas y erradicarlas. Si una persona supera una pasión varias veces, la debilitará; luchará unos cuantos más, reprimirá; Aún así lo vencerá y lo erradicará por completo, con la ayuda de Dios. Así como esta lucha es difícil, lamentable y dolorosa, es verdaderamente una cruz plantada en nuestro interior. Para alguien que lucha con pasiones, a veces es como si le clavaran las manos, le pusieran una corona de espinas en la cabeza y le traspasaran el corazón vivo. Por eso se vuelve difícil y doloroso para él. El trabajo y el dolor no pueden dejar de existir, porque aunque las pasiones nos son ajenas, habiendo venido de fuera, se han acercado tanto al cuerpo y al alma que sus raíces han penetrado en todas sus estructuras y fuerzas. Empieza a sacarlo y duele. Es doloroso, pero es salvador, y este poder salvador sólo puede lograrse a través del dolor. Hay una enfermedad de los pólipos: algún cuerpo ajeno a nosotros nace en nuestro cuerpo, crece y echa raíces. Si no lo cortas, no te sanarás, pero si empiezas a cortarlo, te dolerá. Puede doler, pero este dolor restaura la salud. Pero déjelo, no lo corte, también dolerá, solo que este dolor no conduce a la salud, sino a un aumento de la enfermedad, tal vez incluso a la muerte. Entonces, ¿cómo se trata la enfermedad de Siberia? Cortarán el grano y quemarán el área y luego lo untarán y frotarán con algo más venenoso. Duele, pero cura. Pero déjalo así, el dolor será dolor y la muerte no se podrá evitar. Asimismo, la lucha contra las pasiones, o su erradicación, es dolorosa, pero saludable. Pero deja las pasiones, no las erradicas; ellas también causarán carga, dolor, sufrimiento, pero no para salvación, sino para destrucción y muerte espiritual, porque “la recompensa... del pecado es muerte” (Rom. 6:23). ¿Qué pasión no es dolorosa? La ira quema, la envidia seca, la lujuria debilita, la tacañería no nos permite comer ni dormir, el orgullo ofendido consume asesinamente el corazón, y cualquier otra pasión - el odio, la sospecha, el mal humor, el agrado de los hombres, la adicción a las cosas y a las personas - nos causa tormento, de modo que vivir en pasiones es lo mismo que caminar descalzo sobre cuchillos o carbones o estar en la posición de una persona cuyo corazón está siendo chupado por serpientes. Y de nuevo, ¿quién no tiene pasiones? Todo el mundo lo tiene. Tan pronto como hay amor propio, todas las pasiones están ahí, porque es la madre de las pasiones y no puede existir sin sus hijas. Pero no todos los tienen todos en el mismo grado: para uno, uno, para otro, el otro predomina y domina a los demás. Y cuando todos tienen pasiones, también de ellas proviene el tormento. Todo el mundo es atormentado y crucificado por las pasiones, sólo que no para la salvación, sino para la destrucción. Entonces, llevando pasiones, eres atormentado por ellas y mueres. ¿No es mejor hacerse cargo de uno mismo y crear dentro de sí sufrimiento, también por pasiones, pero no de destrucción, sino de salvación? Sólo hay que girar el cuchillo y, en lugar de satisfacer las pasiones, golpearse con ellas, golpear las pasiones con ellas, entablar una lucha con ellas e ir contra ellas en todo. Y aquí habrá dolor y sufrimiento del corazón, pero dolor curativo, al que inmediatamente seguirá una calma gozosa, como ocurre cuando un emplasto curativo cae sobre una herida. Por ejemplo, alguien te hará enojar: es difícil superar la ira y es desagradable, pero cuando la superes te calmarás, y cuando la satisfagas te preocuparás durante mucho tiempo. Cualquiera que se sienta ofendido: es difícil superarse y perdonar, pero cuando perdones tendrás paz, y cuando te vengues, no verás la paz. Una adicción se ha incendiado: es difícil de apagar, pero cuando la apagues verás la luz de Dios, pero si no la apagas caminarás como un muerto. Entonces en relación con cualquier pasión. Y la pasión atormenta, y la lucha contra ella causa dolor. Pero el primero destruye y el segundo salva y cura. A todo apasionado se le debe decir: “Estás pereciendo en la cruz de las pasiones. Destruye esta cruz y construye otra, una cruz para luchar contra ellos. ¡Y la crucificación sobre él será vuestra salvación! Todo esto está claro como el día y la elección, al parecer, debería ser muy fácil. Y, sin embargo, no siempre se justifica con los hechos. Y deberíamos sorprendernos de nuestra ceguera. Otro sufre de pasión y aún así la satisface. Ve que con la satisfacción se causa cada vez más daño y lo satisface todo. ¡Hostalidad inexplicable contra nosotros mismos! Algunas personas se van a rebelar contra la pasión, pero tan pronto como la pasión despierta con sus exigencias, inmediatamente la sigue. Vuelve a actuar y cede de nuevo. Esto sucede varias veces y el éxito es siempre el mismo. ¡Una incomprensible relajación de la fuerza moral! ¿Qué es la adulación y el engaño? El caso es que la pasión promete montañas de placer para la autosatisfacción, pero la lucha contra ella no promete nada. Pero, ¿cuántas veces se ha experimentado que la satisfacción de la pasión no trae felicidad y paz, sino tormento y languidez? Promete mucho, pero no da nada, y la lucha no promete nada, pero lo da todo. Si no has experimentado esto, pruébalo y verás. Pero nuestro dolor es no poder reunir la fuerza para experimentarlo. La razón de esto es la autocompasión. La autocompasión es nuestro traidor y enemigo más halagador. La primera manifestación de orgullo. Sentimos lástima de nosotros mismos y nos destruimos. Pensamos que nos estamos haciendo el bien a nosotros mismos, pero estamos haciendo el mal, y cuanto más mal hacemos, más deseable nos resulta hacer el mal. Por eso el mal crece y acerca a nosotros nuestra destrucción final. Inspirémonos, hermanos, y vayamos con valentía a la cruz de la autocrucifixión, mediante la crucifixión y la erradicación de las pasiones y las concupiscencias. Rechacemos la autocompasión y encendamos los celos del autotormento. Tomemos el corazón de un médico que, necesitado, hace crueles cortes y cauterizaciones a personas amadas y veneradas. No os diré el método ni el curso completo de la lucha. Ponte manos a la obra y te lo explicará todo y te lo enseñará todo. Recuerda esa paz, esa alegría y esa luz que se instalarán en el corazón después de vencer las pasiones, y con ello enciende tus celos para rebelarte contra ellas. La luz, la paz y la alegría surgen desde el comienzo mismo de entrar en esta lucha, y todas crecen y se elevan hasta que al final culminan en una dispensación pacífica del corazón en la que Dios descansa. Y el Dios de paz verdaderamente permanece con aquellos que alcanzan este grado. Entonces resulta que la cruz es definitivamente el árbol de la vida. El árbol celestial de la vida permaneció en el paraíso; en su lugar se erigió en el suelo el árbol de la cruz. El objetivo de esto es el mismo: una persona comerá y vivirá. Ven, aférrate a él con tus labios y bebe de él la vida. Te aferrarás a la cruz cuando, habiendo rechazado la autocompasión, te pongas celoso de la autocrucifixión, y empezarás a beber vida de ella cuando entres en una lucha con las pasiones. Cada superación de la pasión será igual a recibir jugos vivificantes de la cruz vivificante. Sigue así, antes te emborracharás y te llenarás de vida. ¡Maravillosa es la propiedad de la autocrucifixión! Parece quitar, pero quitando, da; parece cortar, pero al cortar, se injerta; parece matar, pero matando vive. Exactamente la Cruz de Cristo, por la cual se pisotea la muerte y se concede la vida. Que bendición pero que mucho trabajo!!! El primer paso es difícil: la primera superación de uno mismo, la primera determinación de luchar, y luego, sin importar la batalla en la batalla, se vuelve cada vez más fácil. Y los celos estallarán con más fuerza, la capacidad de vencer aumentará y el enemigo se debilitará. Así como en la guerra ordinaria los guerreros tienen miedo de comenzar, y luego ya no miran nada, todo se vuelve práctico y fácil para ellos, así en la guerra espiritual: simplemente comiencen, entonces la batalla se calentará y se calmará. Y además, cuanto más celosas y animadas sean las luchas, más pronto terminará la batalla y más cercana estará la paz. ¿No tienes fuerzas suficientes para empezar? Orar. El Señor enviará. Rodéate de pensamientos sobre el peligro de permanecer en las pasiones y saldrás de sus tinieblas hacia la luz de la libertad de ellas. Reaviva el sentimiento de tormento y te inflamará el enfado hacia ellos y el deseo de deshacerte de ellos. Pero, sobre todo, habiendo confesado tu debilidad ante el Señor, levántate y empuja la puerta de Su misericordia, clamando ayuda. ¡La ayuda está llegando! El Señor os mirará y la luz de Sus ojos hará arder en vosotros la autocompasión y encenderá los celos para armaros alegremente contra las pasiones. Y entonces, aunque el Señor esté con nosotros, ¿quién contra nosotros? ¡Señor heroico! Habiéndonos inspirado celo para emprender la hazaña de la lucha contra las pasiones, concédenos fuerza para resistirla, para que bajo el signo de tu Cruz hagamos la buena guerra, mirando a Ti, Autor y Consumador de nuestra fe, que por medio de la cruz nos has dispuesto la salvación y nos has dado la vida en ella. Amén. En la semana de veneración de la cruz (sobre tres tipos de cruces: sobre la cruz de la devoción a la voluntad de Dios) Queda por explicaros el tercer tipo de cruz que nos salva: la cruz de la devoción a la voluntad de Dios. Diré una o dos palabras sobre él. Una palabra o dos para usted, porque la enseñanza completa al respecto excede mis fuerzas. Los cristianos más perfectos suben a esta cruz. Lo conocen y pueden hablar de él de forma clara, completa y con poder. ¿Dónde pueden otros decir esto? Y es imposible no recordar que cualquiera de ustedes, habiendo superado una o dos pasiones y un poco calmado de las ansiedades internas, no pensaría que ya ha hecho todo lo que debe y se espera de los cristianos. No, y aún no está todo hecho. Aquellos que incluso se han limpiado completamente de pasiones aún no han realizado la acción cristiana principal, sino que solo se han preparado para ella. Te has limpiado de pasiones, ofrécete ahora pura a Dios como sacrificio puro e inmaculado, que es el único que conviene a Él Purísimo. Mira el Calvario. Allí, la cruz del ladrón prudente es la cruz de la limpieza de las pasiones, y la Cruz del Señor es la cruz del sacrificio puro e inmaculado. Y este es el fruto de la devoción a la voluntad de Dios: incondicional, completa, irrevocable. ¿Quién llevó a nuestro Salvador a la cruz? Esta devoción. En el Huerto de Getsemaní, nuestro Señor Jesucristo oró: “pasa... la copa”, pero pronunció una definición decisiva al respecto: “No sea como yo quiero, sino como tú” (Mateo 26:39). De Su palabra: “Yo soy” (Juan 18:6), caen los que vinieron a atarle. Pero luego lo tejen. ¿Por qué? Porque Él primero se comprometió a la devoción a la voluntad de Dios. Bajo la cruz, toda la creación tiembla y los muertos aceptan la vida, pero Él permaneció inmóvil en la cruz, porque entregó su espíritu a Dios. Tales son todos aquellos que han crecido “hasta ser un hombre perfecto”, que han alcanzado “la medida de la edad del cumplimiento de Cristo” (Ef. 4:13). Todos están crucificados, por así decirlo, según la voluntad de Dios. Cada movimiento, pensamiento y deseo personal está clavado en él. O estos últimos, en el sentido y forma habitual, no tienen nada: todo lo que les pertenecía murió, siendo sacrificado por la voluntad de Dios. Lo que los mueve es la llamada de Dios, la inspiración de Dios que, de un solo modo que ellos conocen, se imprime en sus corazones y determina todas sus actividades. El Santo Apóstol Pablo describe este estado en relación consigo mismo de la siguiente manera: "Estáis crucificados con Cristo. Ahora nadie vive, sino que Cristo vive en mí" (Gálatas 2:19-20). Tan pronto como fue crucificado con Cristo, él, Apóstol, hombre perfectísimo, dejó de vivir él mismo, pero Cristo comenzó a vivir en él. O llegó a tal posición, sobre la cual escribe en otro lugar: “Dios... es el que produce en nosotros tanto el querer como el hacer la buena voluntad” (Fil. 2:13). Éste es el colmo de la perfección cristiana que una persona puede alcanzar. Él es el precursor del estado futuro después de la resurrección, cuando Dios será “todo en todos” (1 Cor. 15:28). ¿Por qué todo aquel que es digno de lograrlo a menudo contradice todos los órdenes de la existencia terrenal y sufre persecución y tormento, o se vuelve y es reverenciado como santos tontos, o se retira al desierto? Pero en todos estos tipos de destino externo, el interior es el mismo: están unidos, con un solo Dios morando en el corazón, viven y actúan solo en Él, escondiéndose en el silencio interior, más profundo, en completa ausencia de cualquier movimiento propio. Dicen que en lo alto de los últimos confines de nuestra atmósfera cesa todo movimiento de los elementos terrestres. Allí reposa tranquilamente un elemento universal. Esta es una imagen de aquellos que fueron crucificados con Cristo, que dejaron de vivir su propia vida y comenzaron a vivir sólo por Cristo, o de otra manera, que ascendieron a la cruz de la devoción a la voluntad de Dios, que es la única que los califica y actúa en ellos con la negación de todas las consideraciones y acciones personales. No tengo nada más que contarte sobre esto. Y esto se dice simplemente para insinuarte que aquí es donde está el fin, aquí es donde debemos estar y qué lograr, y para que, sabiendo esto, estés dispuesto a considerar todo lo que tienes y hacer el bien como nada si no has alcanzado esta altura de vida espiritual definida y esperada de nosotros. Mucha gente piensa que el cristianismo es igual que otros tipos de vida, pero no es lo mismo. Comienza con el arrepentimiento, culmina en la lucha con las pasiones y termina con la co-crucifixión del hombre interior puro con Cristo, la inmersión en Dios. “Habéis muerto...”, dice el Apóstol, “y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios” (Col. 3,3). Aquí todo sucede en el interior, invisible para las personas y conocido sólo por la conciencia y Dios. Aquí no hay nada externo. Es, por supuesto, un caparazón decente, pero no un testigo decisivo, y mucho menos un productor de lo interior. ¡El buen comportamiento externo es a menudo la hermosa apariencia de un ataúd lleno de huesos! Sabiendo esto, situémonos, hermanos, en el Gólgota junto a las cruces y comencemos a aplicarnos a ellas y ellas a nosotros mismos, como podamos a cada uno. Simón de Cirene, que llevó la cruz del Señor, es la imagen de aquellos cruzados que están sujetos a dolores y penurias externas. A quien crucificó el ladrón prudente y a quien el Señor representa en la cruz, acabo de decir antes de esto: el primero representa a los que luchan con las pasiones, y el Señor representa a hombres perfectos, crucificados en devoción a Dios. ¿Y a quién representa la cruz del malvado ladrón? Representa a aquellos que trabajan por pasiones. Sus pasiones los atormentan, los atormentan, los crucifican hasta la muerte, sin darles ningún consuelo ni ninguna buena esperanza. Con estos signos, cada uno se prueba las cruces y determina quién es: ¿Simón de Cirene, o un ladrón prudente, o un imitador de Cristo Señor, o un ladrón malvado, según las pasiones que lo consumen? Sea lo que sea lo que encuentres, espera que ese sea tu final. Sólo agregaré: quítate de la cabeza que a través de una vida de comodidad puedes llegar a ser lo que debemos ser en Cristo. Si los verdaderos cristianos experimentan gozo, es completamente por accidente; el carácter más distintivo de su vida es el sufrimiento y la enfermedad, internos y externos, voluntarios e involuntarios. “A través de muchas tribulaciones es necesario... entrar en el reino” (Hechos 14:22) y en lo que está “dentro” (Lucas 17:21). El primer paso aquí -el cambio de la voluntad del mal al bien, que constituye el corazón del arrepentimiento- se refleja en el dolor mortal de la herida de la contrición, de la que luego brota la sangre durante la continuación de la lucha con las pasiones y que se cierra después de la adquisición de la pureza, que eleva al cristiano a la cruz de la co-crucifixión con Cristo en la voluntad de Dios. Todo es tristeza, enfermedad y dificultad. Podemos decir esto: el consuelo es evidencia del camino indirecto y el dolor es evidencia del camino correcto. Considerando esto, ¡alegraos, cruzados! ¿Y vosotros, los que estáis consolados? Palabra de Abraham al rico en la parábola del rico y Lázaro (Lucas 16:25). Aquí sois consolados, mientras otros sufren por causa de Cristo y de su santa ley, pero en el otro mundo será al revés: los que sigan el camino de la cruz serán consolados y los consolados sufrirán. Sueles decir: “Es como si no pudieras divertirte ni permitirte ningún placer”. Sí, primero haces lo principal y luego lo permites también. De lo contrario, lo único que alguien tiene que hacer es: ahora hay un baile, mañana hay un teatro, hay un paseo, una lectura y una conversación alegres y varios entretenimientos: una transición de un placer a otro. Pero no se piensa en lo principal, en cómo lograr lo que todo cristiano debería ser. ¿Qué fruto puedes esperar de una vida así? ¿Es como si nuestra relación interna con Dios en Cristo madurara por sí sola, a pesar de estas perturbaciones externas? ¿Cómo puede madurar? ¿Se quema una vela con el viento? ¿Se acabará la vida por tomar veneno? No. Si queréis el bien para vosotros mismos, abandonad los placeres, entrad en el camino de la cruz del arrepentimiento, quemaos en el fuego de la autocrucifixión, templaos en lágrimas de sentida contrición, y os convertiréis en oro o en plata, o en piedra preciosa, y a su debido tiempo seréis llevados por el Maestro celestial para adornar Sus palacios más radiantes y más mundanos. Amén. En la semana de veneración de la cruz (ascendiste a la cruz, permitiéndote resistir el pecado) Sabes por qué se nos ofrece la Honorable Cruz del Señor para honor y adoración durante la Gran Cuaresma. A aquellos que aún no se han arrepentido, se les dice esto: "Si el Dios Justo no perdonó a Su Hijo Unigénito, ¿qué misericordia podéis esperar si permanecéis impenitentes en vuestros pecados? Abandonad el pecado y retornad al camino correcto". Y a los que ya se han arrepentido y han comenzado a trabajar para corregir sus vidas, se les dice esto: "Mirad lo que cuesta el pecado. Mirad que no cedáis más al pecado y no traicionéis el voto que hicisteis en arrepentimiento de ser rectos en adelante ante el Señor". A estos últimos quisiera ahora dirigir mi palabra y repetirles el aliento apostólico: “Estad firmes... hermanos, confiad, esforzaos” (1 Cor 16,13). Mirad al Señor, que fue crucificado en la Cruz por vosotros. Habiendo ascendido a la Cruz, no descendió de ella hasta entregar Su espíritu a Dios Padre. Así también tú ascendiste a la Cruz, habiendo hecho voto de resistir el pecado y entrando en la lucha con las pasiones y las concupiscencias. No bajes de esta cruz, no importa a qué tentaciones y pasiones estés expuesto. Los enemigos del Señor, rodeando Su Cruz, gritaban: “Que descienda ahora de la Cruz, para que veamos y creamos en Él” (Mateo 27:42). pasiones y deseos. De pie, hermanos, y no cedan. Habiendo hecho un voto de no pecar y habiendo recibido el perdón de los pecados por ello y habiendo recibido la Comunión de los Santos Misterios de Cristo, volver a caer en pecados ordinarios significa cometer un crimen terrible y terrible. Mire lo que dice el Apóstol sobre esto. Dice que aquellos que son "iluminados" han gustado el "don celestial", se han convertido en "participantes del Espíritu Santo" y los "buenos" han gustado "la palabra de Dios y el poder del mundo venidero" (Heb. 6:4-5), crucifican "al Hijo de Dios" para sí mismos por segunda vez si nuevamente se alejan de Dios y se entregan a la inmundicia y la lascivia (Heb. 6:6). No dejen que ninguno de ustedes que se haya arrepentido ignore esta terrible palabra, sino más bien siéntense y piensen si esta frase les llegará directamente si caen nuevamente. ¿No estás ahora iluminado sólo en el Arrepentimiento? Sí, iluminado. Te tomaron por sorpresa. Vino la gracia, iluminó tus ojos mentales, viste el abismo de la destrucción, recobraste el sentido y recobraste el sentido. ¿No has probado la “buena... palabra de Dios”? Sí, lo has probado cuando escuchaste la reconfortante resolución de todos tus pecados. ¿No te has hecho partícipe del Espíritu Santo y del don del cielo? Sí, lo hizo cuando recibió los Santos Misterios de Cristo y recibió al Señor mismo con esta Comunión. Si todo esto viene directamente a vosotros, entonces cuando volváis a caer, lo que está condenado a caer de nuevo después de tales misericordias también vendrá directamente a vosotros. Es decir, si a ti, habiendo recibido tales gracias, vuelves a caer en pecado, entonces crucificarás “en segundo lugar” al Hijo de Dios (Heb. 6:6). Entra en esto con sentimiento y temor al pecado. ¿Alguien pensará que el santo Apóstol escribió esto sólo para intimidar? ¿Cómo se puede ahora crucificar de nuevo al Señor, glorificado y sentado a la diestra de Dios Padre? Exactamente, ya nadie puede hacer esto, pero esto no es lo que el Apóstol quiere decir, sino probar cuán grande es la gravedad del pecado cuando se cae en él después de la renovación en el Bautismo o en el Arrepentimiento, que es el segundo Bautismo. Y dice que la gravedad de este pecado es tan grande como la gravedad del pecado de aquellos que realmente crucificaron al Señor. Cayendo de nuevo en pecado, te conviertes en uno de los que crucificaron al Señor, uno de los que lo estrangularon, lo escupieron, lo golpearon en las mejillas, lo azotaron, le pusieron una corona de espinas en la cabeza, lo clavaron en la cruz, lo maldijeron y le traspasaron las costillas con una lanza. Después de todo, cuando el Señor sufrió, quitó nuestros pecados. Algún aspecto del sufrimiento limpia el pecado de cada uno de nosotros. Supongamos que algún tipo de golpe, por ejemplo, fue por tus pecados pasados. Cuando te arrepentiste y te volviste al Señor, por ese golpe todos tus pecados fueron perdonados. Y cuando vuelvas a caer en pecado y repitas todos tus pecados otra vez, ¿cómo los cubrirás nuevamente y por qué deberías perdonarlos nuevamente? No más que por algún otro rasgo de sufrimiento, por el siguiente, por ejemplo, un golpe con un látigo. Se convirtió en que este golpe será por ti, por tu pecado. Es necesario por causa de tu pecado, tu pecado te lo dará. Si no fuera por vuestro nuevo pecado, no sería necesario un nuevo golpe para vosotros. Aunque el próximo golpe ya esté dado, ya no será para ti, sino para otra persona. Estás limpio por el golpe anterior. No repitas más el pecado, y por tu culpa no habrá nueva herida en el Señor sufriente. Esto es lo que imprimirás más vívidamente en tu mente, en tu lucha con tu pecado. Cuando el pecado se acerque y comience a atraerte, imagina que si estás de acuerdo con él, mientras cometes un pecado, estrangularás, azotarás o escupirás al Salvador, y retrocederás ante el pecado como ante un monstruo. En los libros de la Patria se cuenta que en Egipto había un pecador que, después de la Confesión y la Sagrada Comunión, no se cuidaba en absoluto, pero, en cuanto se presentaba la oportunidad, volvía a caer en sus pecados anteriores después de cada ayuno. Pero como no era malo, sino que su debilidad lo vencía, el Señor se apiadó de él y, para amonestarlo, le dio la siguiente visión: caminaba solo por algún lugar y vio que se le acercaba una especie de monstruo, parecido a un hombre, de estatura exorbitante, peludo, feo, inmundo, de ojos chispeantes. Se acercó, le dio una palmada en el hombro y le dijo: "¿De qué tienes miedo? Tú y yo somos amigos, estaremos en el mismo lugar". Aunque el pecador estaba muy asustado, le preguntó: “¿Quién eres?” "Yo", dice, "soy el que golpeo a Jesucristo en la mejilla, y todo aquel que vuelve a pecar después de la Confesión y la Sagrada Comunión está en la misma línea que Judas y otros verdugos y crucificadores del Señor". Él lo dijo y caminó en la otra dirección. Esta visión impresionó tanto al pecador que inmediatamente, dejándolo todo, se retiró al desierto y allí, hasta el final de su vida, en estrictas obras, lamentó sus pecados. De este caso, toma para ti la confirmación de que aquellos que pecan nuevamente después del Arrepentimiento y la Sagrada Comunión se están colocando exactamente en las filas de los crucificadores del Señor, y con esta convicción, asusta tu alma y repele de ella toda inclinación al pecado que surge en las concupiscencias del corazón y perturba tu buena intención de mantenerte puro y sin caída en el futuro. Se dice que esto no sumerge a nadie en la desesperación, sino que evita que caiga en pecado. No hay que desesperarse, por mucho que se peque. Pero qué alegría es ponerse arbitrariamente en la línea en la que están Judas y los crucificadores, aun sabiendo que regresar de tal comunidad es imposible. Quizás muchos de los crucificadores recobraron el sentido, como el centurión (Marcos 15:39). Y ciertamente Judas habría sido perdonado si se hubiera arrepentido. Pero todos dirán que sería mucho mejor no estar entre la multitud de crucificadores que, habiendo estado allí, volver a casa golpeándose el pecho. Además, estos arrepentidos no sabían a quién estaban crucificando. ¿Puedes decir de nosotros que no lo sabemos? ¿Hasta qué punto una caída deliberada empeora el pecado? Por supuesto, en el momento de dejarse llevar por el pecado, llega la ceguera y el alma se deja llevar por la frivolidad, por lo que nada importa, pero esto no es excusa. Por primera vez, alguien que está nublado por el pecado todavía puede disculparse, pero quien ha estado expuesto varias veces a esta desgracia y sabe bien qué es, cómo encaja, qué produce esta confusión, ¿cómo puede disculparse? El sentimiento de inexcusabilidad produce endurecimiento del corazón, y el endurecimiento del corazón conduce a la impensabilidad. Dicen de Judas que cuando traicionó al Señor, no pensó que sufriría, sino que esperaba que con su poder milagroso disiparía todas las desgracias. Pero luego, cuando vi cómo habían ido las cosas, me desanimé, me endurecí el corazón y me desesperé. Si hubiera conocido el resultado de su traición, difícilmente lo habría decidido. Para nosotros, incluso sin realizar pruebas, todos esos resultados son visibles. ¿No es mejor entonces para nosotros no seguir este camino de Judas, aunque no podemos decir que el Señor no volverá a mostrarnos los milagros de su misericordia? El Señor está siempre dispuesto a revelarlas, pero hay algo que no podemos predecir: ¿no aceptaría nuestro corazón un giro hacia la dureza y de la dureza a la impenitente decisiva después del pecado al que ahora nos lleva la pasión? Si volvemos a caer, estamos perdidos. ¿No es mejor no dar ningún paso que pueda exponernos a un peligro tan extremo y no tentar la misericordia de Dios? Protégete con tales pensamientos y recupera la sobriedad de tu alma cuando el capricho del pecado llegue y comience a tentarte. Después de todo, ahora estás en un buen camino. Intenta resistir. Y lo que vale la pena usar, lo ves en el problema en el que caerás si no resistes. Que el Señor os haga a todos sabios para la salvación y os conceda la fuerza y ​​el valor de vuestro corazón para resistir las pasiones y las concupiscencias, para que podáis recibir a algunos de los que se salvan, y no a aquellos de quienes está escrito: “¡Mirarán a Aquel que es la causa de la muerte!” (Juan 19:37). Amén. Quizás te interese: