Часть 10. В неделю крестопоклонную

Την εβδομάδα της λατρείας του σταυρού (είτε πεθάνετε, είτε βρίσκεστε στον σταυρό της αυτοσταύρωσης) Εν μέσω της Αγίας Πεντηκοστής η Αγία Εκκλησία προσφέρει την τιμή και τη λατρεία μας στον Τίμιο Σταυρό του Κυρίου. Αυτό δείχνει τη μητρική της φροντίδα για εμάς... Θέλει να ενισχύσει όσους αδυνατίζουν στα κατορθώματα της νηστείας και της αυτοδιόρθωσης, να εμπνεύσει όσους ζηλεύουν για μεγάλα κατορθώματα και να ενσταλάξει σε όλους τη σκέψη και την πρόθεση να βαδίσουν αδυσώπητα και αταλάντευτα μετά τον Κύριο μέχρι το τέλος της ζωής τους κάτω από τον σταυρό, την οποία ο καθένας παίρνει επάνω του. Θυμάσαι τι είχες στην ψυχή σου όταν μετάνιωσες για τις αμαρτίες σου και, απομακρυνόμενος από τα πάθη και τις εμπαθείς πράξεις, είπες στον Κύριο μέσω του πνευματικού σου πατέρα: «Δεν θέλω»; Αν αυτό ειπώθηκε ειλικρινά, τότε είναι αλήθεια ότι ένιωσες τότε εντελώς έτοιμος μέχρι αίματος σε έναν άθλο ενάντια στους εχθρούς του Κυρίου και τους δικούς σου, να μπεις σε αγώνα με πάθη και πόθους χωρίς καμία αυτολύπηση και αυτολύπηση, με τη θυσία κάθε τι αγαπητού, αλλά αμαρτωλού, με πλήρη ανιδιοτέλεια. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι μετά την Εξομολόγηση, έχοντας τιμηθεί με τη Θεία Κοινωνία, φεύγοντας από το Ποτήριο του Κυρίου, μπήκατε αμέσως σε αυτή τη μάχη ή σε αυτό το έργο της ψυχικής και εγκάρδιας πίστης στον Κύριο, με το οποίο άρχισαν να σας παρουσιάζονται πειρασμοί σε κάθε βήμα, σύμφωνα με τη συνήθη τάξη των υποθέσεων μας. Αυτή η μάχη, ξέρετε τώρα, δεν είναι εύκολη, και το πιο σημαντικό, σαν ζωντανό πράγμα, είναι πολύ ευαίσθητη. Έπρεπε να αρνηθείς στον εαυτό σου αυτό που βρισκόταν βαθιά στην καρδιά σου και για να το πετύχεις αυτό, να κρατάς την ψυχή και το σώμα σε ένταση. Μπορείς να περάσεις μια μέρα έτσι σχεδόν χωρίς δυσκολία, αλλά σε μια εβδομάδα θα κουραστείς, σε δύο θα κουραστείς ακόμα περισσότερο. Όταν σκεφτόμαστε ότι πρέπει να ζήσουμε έτσι μέχρι το τέλος της Σαρακοστής και σε όλη μας τη ζωή, τα χέρια μας άθελά μας αρχίζουν να τα παρατάνε και τα πόδια μας αρχίζουν να σπάνε, δηλαδή το αίσθημα του βάρους του επιτεύγματος θα αρχίσει να καταπιέζει και να κλονίζει την πρώτη αποφασιστικότητα ή τουλάχιστον να ζητά οφέλη και χαλάρωση. Αφού και τα δύο είναι επιζήμια, γιατί σημαίνουν φυγή από το πεδίο της μάχης, γυρνώντας, τότε, βλέποντας μια τέτοια κατάσταση για εμάς, η αγία μας μητέρα, η Εκκλησία, σπεύδει να μας βοηθήσει να αναβιώσουμε τον ζήλο μας αποτυπώνοντας ζωηρά στην προσοχή μας το πρόσωπο του σταυρωμένου Κυρίου. Προσφέροντας τον Σταυρό του Κυρίου στη λατρεία μας, λέει στον καθένα μας: «Κοιτάξτε τον Κύριο κρεμασμένο στον Σταυρό. Βλέπετε ότι, αφού ανέβηκε στον Σταυρό, δεν τον άφησε ποτέ μέχρι να παραδώσει το πνεύμα Του στον Θεό και στον Πατέρα. Έτσι, αφού μπήκατε στον άθλο της καταπολέμησης των παθών με τρόπους για να ευαρεστήσετε τον Κύριο, αρχίζετε να αισθάνεστε ότι είναι σταυρωμένος ο Κύριος. Κοιτάξτε, μείνετε ήρεμοι σε αυτόν τον σταυρό, μην βιάζεστε ή βιάζεστε, και κυρίως κόψτε κάθε σκέψη να τον αφήσετε μέχρι να έρθει η στιγμή και να πείτε: «Πάτερ, στα χέρια Σου επαινώ το πνεύμα μου!» (Λουκάς 23:46)». Το νόημα της λέξης είναι το εξής: μην αποδυναμώνεις την αποφασιστικότητά σου, μην χαραμίζεις τον εαυτό σου, μην αλλάζεις τις πράξεις που έχεις ξεκινήσει, βαδίζεις σταθερά στον επίπονο δρόμο της αυτοθυσίας. Θα σας οδηγήσει σε μακάρια σεβασμό στους κόλπους του Επουράνιου Πατέρα. Αυτό το μάθημα είναι απλό και ξεκάθαρο. Και πόσο για πολλούς μπορεί να είναι το πιο επίκαιρο μάθημα! Ας προσευχηθούμε ο Κύριος να μας δώσει σε όλους να παραμείνουμε σε αυτή τη διάθεση για πάντα. Αφού αποφασίσαμε να ευαρεστήσουμε τον Κύριο, δεν θα παρεκκλίνουμε από αυτήν την αποφασιστικότητα. Έχοντας μπει σε ένα κατόρθωμα, δεν θα το αλλάξουμε. Και όταν η αδυναμία αρχίζει να παίρνει το βάρος της και να κλονίζει το πνεύμα μας, ας σπεύσουμε να την περιβάλλουμε με διεγερτικές σκέψεις κάθε φορά. Ας του πούμε το εξής: «Είναι αδύνατο να κάνουμε διαφορετικά—ή να χαθούμε ή να βρεθούμε στο σταυρό της αυτοσταύρωσης όσο η πνοή της ζωής είναι μέσα μας». Και ο Κύριος ήταν πάνω στον Σταυρό, και όλοι οι άγιοι βάδισαν το μονοπάτι του σταυρού. «Υπάρχει ένα μεγάλο σύννεφο μαρτύρων που μας περιβάλλει... και κοιτάζοντας τον Ιησού, τον συγγραφέα της πίστης μας και τελειωτή... ας αγωνιστούμε με υπομονή για τον αγώνα που έχει μπροστά μας» (Εβρ. 12:1-2). Ακριβώς, δύσκολο και επίπονο! Είναι όμως αυτό το έργο χωρίς υπόσχεση; ΓΙΑ! «Είμαστε ανάξιοι των παθών του παρόντος για τη δόξα που θέλει να εμφανιστεί μέσα μας!» (Ρωμ. 8:18). Είναι μακριά! Αλλά ας αντέξουμε λίγο στη σταθερότητα της αυτοεξομάλυνσης και εδώ θα αρχίσουμε να προσδοκούμε την ευδαιμονία που μας περιμένει στο μέλλον. Έχουμε δουλέψει σκληρά; Και δεν υπάρχει τίποτα να δούμε, αλλά θέλουμε να αποκομίσουμε τα ευχάριστα οφέλη. Ας εμπνευστούμε! Χτυπάμε και χτυπάμε. Αλλά από το γεγονός ότι χτυπάμε, εμείς οι ίδιοι γινόμαστε ισχυρότεροι, και εξαντλούμε τον εχθρό, και όσο περισσότερο δίνουμε αυτές τις αντεπιθέσεις, τόσο πιο δυνατοί θα γινόμαστε και ο εχθρός πιο αδύναμος. Τότε, ο ένας μετά τον άλλον, αυτοί που μας πολεμούν θα αρχίσουν να εγκαταλείπουν την εχθρική ορδή. επιτέλους οι πιο κακοί και επίμονοι θα μείνουν πίσω και ίσως από μακριά, έμμεσα, να μας επιτεθούν. Εδώ είναι «ειρήνη» και μετά ειρήνη «και χαρά εν Αγίω Πνεύματι» (Ρωμ. 14:17). Και μπορεί να έρθει σύντομα. Ας κάνουμε νόμο να μην υποχωρούμε και να μην κάνουμε υποχωρήσεις. Αλλά εδώ, αδέρφια, βρίσκεται όλη η ταλαιπωρία μας! Ποιος είναι ο πρώτος μας εχθρός; Η αυτολύπηση είναι ο πιο κολακευτικός και πιο επικίνδυνος εχθρός. «Χαλαρώστε», λέει, «λίγο, κουράστηκα!» Βλέπετε, είναι για εμάς. Αλλά να τον ακούσεις και να χαλαρώσεις λίγο; Η μια χαλάρωση θα οδηγήσει στην άλλη, η άλλη σε μια τρίτη, και ούτω καθεξής, και τότε όλα θα χαλαρώσουν, και κάθε αυστηρότητα θα φύγει, και όλες οι εντολές μιας ευσεβούς ζωής θα πέσουν στη λήθη. Στις μέρες μας οι σκέψεις θα διαλυθούν και οι πόθοι θα ερεθιστούν και ο ζήλος του πνεύματος θα ψυχθεί. Σε αυτή τη διαταραχή, θα έρθει ένα αγαπημένο πάθος - να προσελκύσει πρώτα την προσοχή, μετά τη συμπάθεια και μετά τη συναίνεση. Μετά από αυτό, μόνο η ευκαιρία, και η αμαρτία είναι έτοιμη. Έρχεται πάλι η πτώση, πάλι το σκοτάδι του μυαλού, πάλι η κούραση της συνείδησης, πάλι η αταξία, εσωτερική και εξωτερική. Περαιτέρω, πτώση μετά πτώση: και πάλι όλα θα πάνε όπως πριν, σαν να μην είχε ξεκινήσει το έργο της αυτοδιοίκησης. Και τι λέω: με τον παλιό τρόπο; Θα είναι χειρότερο. Γιατί όπως ακριβώς μετά από αστραπή το ίδιο σκοτάδι της νύχτας γίνεται πιο σκοτεινό, έτσι και μετά από εξεγέρσεις από την αμαρτία, νέες και επαναλαμβανόμενες πτώσεις οδηγούν τη φτωχή ψυχή σε όλο και μεγαλύτερη αταξία. Ο ίδιος ο Κύριος έδωσε την προειδοποίησή μας για αυτό, λέγοντας: «Όταν... ένα ακάθαρτο πνεύμα βγει από έναν άνθρωπο, περάσει από άνυδρους τόπους, αναζητώντας ανάπαυση, και δεν το βρίσκει. Τότε λέει: Θα επιστρέψω στο σπίτι μου, από πουθενά δεν έχω ανάσα. Και όταν έρθει, θα βρεθεί άδειος, σημαδεμένος και στολισμένος. Τότε πηγαίνει και παίρνει μαζί του επτά άλλα πνεύματα που θα ζουν και θα είναι χειρότερα. γι' αυτόν τον άνθρωπο παρά τον πρώτο» (Ματθαίος 12:43-45). “Μια χούφτα πρωτιές!” Και σύμφωνα με το νόμο της αλήθειας του Θεού, έτσι πρέπει να είναι. Πόσο καιρό έχεις μετανοήσει και κλαις; Ο Κύριος δέχτηκε τη μετάνοια και συγχώρεσε τα πάντα, ανταπέδωσε πάλι την προηγούμενη χάρη Του και κοινωνούσε στη Θεία Κοινωνία. Άντρας - τι είναι όλα αυτά; Συμπεριφέρθηκε λίγο ναρκωτικά και τα παράτησε και πάλι επιδόθηκε στην αμαρτία. Πώς μπορείτε να το επιδοθείτε σε αυτό; Ακούστε λοιπόν την αυστηρή ετυμηγορία του δικαστηρίου: «Όποιος απορρίπτει το νόμο του Μωυσή πεθαίνει χωρίς έλεος παρουσία δύο ή τριών μαρτύρων. Πόσο πιστεύετε ότι ο χειρότερος θα είναι άξιος βασανιστηρίου, έχοντας καταπατήσει τον Υιό του Θεού και έχοντας εξετάσει το Αίμα της Διαθήκης μόλυσμα, με το οποίο αγιάστηκε, και ποιος είναι η απαξίωση; δικό μου, θα ανταποδώσω, λέει ο Κύριος... Είναι φοβερό να πέφτεις στα χέρια του Ζωντανού Θεού» (Εβρ. 10:28-31). Σε άλλο σημείο, ο άγιος Απόστολος εντείνει αυτόν τον εκφοβισμό και τον δικαιολογεί με το γεγονός ότι εκείνοι που πέφτουν πάλι, αφού λάβουν τη χάρη, τους τοποθετεί στο ίδιο επίπεδο με αυτούς που σταύρωσαν τον Κύριο, αποκαλώντας τους «δεύτερους σταυροφόρους» Του (Εβρ. 6:6) και προφέρει μια ακόμη πιο τρομερή ρήση, η οποία είναι αδύνατη η κρίση της πτώσης για αυτούς. Ο Ουρανός να «ανανεωθεί πάλι προς μετάνοια» (Εβρ. 6:6), φυσικά, όχι εκφράζοντας έτσι την εξαθλίωση του ελέους του Θεού, αλλά την τελική χαλάρωση όσων πέφτουν. Διότι από επαναλαμβανόμενες πτώσεις η ψυχή γίνεται πιο τραχιά, η αίσθηση της συνείδησης - μετάνοια - γίνεται θαμπή, και η παράδοση του εαυτού στα χέρια της πτώσης, η επένδυση στην «ελπίδα», γίνεται θαμπή (Εφεσ. 4:19). Γιατί τότε ο άγιος Απόστολος προφέρει: «Η γη... η οποία ήπιε τη βροχή που πέφτει σε αφθονία... και φθείρει αγκάθια και γαϊδουράγκαθα, είναι άσεμνο να τρώμε όρκους και μέχρι το τέλος της με καύση» (Εβρ. 6, 7-8). Συμβαίνει ότι, για παράδειγμα, ένα ρολόι επισκευάζεται και μετά φτάνει στο σημείο που είναι αδύνατο να το επισκευάσετε. Το ίδιο συμβαίνει και με τις πτώσεις: κάποιοι θα φτάσουν σε τέτοιο σημείο που τίποτα δεν μπορεί να τον διορθώσει. Ο Κύριος μας παρουσιάζει τέτοιους εκφοβισμούς με τον λόγο Του όχι για να βυθίσει κανέναν σε μια απελπισμένη κατάσταση, αλλά μετά για να το γνωρίζουμε αυτό, να ανησυχούμε προσεκτικά, μήπως και οδηγηθούμε σε αυτό. τότε, για να πέσει κάποιος, να μην κυλιέται στην πτώση, αλλά να σπεύσει να σηκωθεί, και όποιος σηκωθεί, ερεθίζει μέσα του τη ζήλια να στέκεται πάντα, να μην αφήνει τον εαυτό του να τεμπελιάζει και να ξαναπέσει σε προηγούμενες αμαρτίες και τέρψεις στα πάθη. Μετά από όλα, δεν μπορείτε να μείνετε στο φθινόπωρο. Πρέπει να σηκωθούμε. Ο Κύριος βοήθησε, σηκωθείτε - και σταθείτε. Τι νόημα έχει να σέρνεις τον εαυτό σου να πέσεις ξανά, γνωρίζοντας ότι πρέπει να σηκωθείς ξανά και ότι αυτή η εξέγερση θα είναι πιο δύσκολη; Έχει ξεκινήσει η επιχείρηση; Μην τα παρατάς. Είναι δύσκολο; Ξεπέρασέ το, μέρα με τη μέρα όλα θα γίνονται πιο εύκολα και πιο εύκολα. Και εκεί είναι πολύ εύκολο. Δεν αποστέλλονται όλοι οι κόποι, οι ασθένειες και η παρηγοριά από τον Κύριο, αλλά τότε ο θάνατος είναι σύντομα και το τέλος των πάντων. Χάρισε, Κύριε, να μας βρει στον καλό δρόμο της μετάνοιας και στα έργα της αυτοδιόρθωσης! Φέρνοντας όλα αυτά στο νου μας, αδελφοί, τώρα, μπροστά στον Σταυρό του Κυρίου, ας το βάλουμε στις καρδιές μας να μην αλλάξουμε την πρόθεσή μας να ευαρεστήσουμε τον Κύριο και να παραμείνουμε πιστοί σε Αυτόν ως το σημείο της ζωής μας στους κόπους της αυτοθυσίας και της αυτοδιόρθωσης. Αμήν. Την εβδομάδα της λατρείας του σταυρού (περίπου τρεις τύποι σταυρών: για εξωτερικούς σταυρούς) «Ας μη καυχηθώ παρά μόνο για τον σταυρό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού» (Γαλ. 6,14), λέει ο άγιος Απόστολος Παύλος. Πώς έφτασε ο άγιος Απόστολος σε τέτοια διάθεση που δεν ήθελε να καυχηθεί για τίποτε άλλο εκτός από τον σταυρό του Χριστού; Ο σταυρός είναι από κάθε άποψη λύπη, καταπίεση, ταπείνωση: πώς μπορεί κανείς να τον καυχηθεί; Κι έτσι, όμως, ο Απόστολος Παύλος τον καμαρώνει· μαζί του βέβαια καμάρωναν όλοι οι Απόστολοι και μετά από αυτούς όλοι οι άλλοι σταυροφόροι. Γιατί συμβαίνει αυτό; Οι σοφοί άνθρωποι είδαν τη μεγάλη σημασία του σταυρού, τον εκτίμησαν πολύ και καυχιόνταν ότι άξιζαν να τον φορέσουν. Είδαν μέσα του, αντί για στενότητα, πλάτος, αντί για λύπη, γλυκύτητα, αντί για ταπείνωση, μεγαλείο, αντί για ατιμία, δόξα, και τον καμάρωναν, όπως κάποιος άλλος καυχιέται για κάποια υπέροχη διακόσμηση και διάκριση. Ω, όταν ο Κύριος θα μας έδινε τέτοιο νόημα και διάθεση να κατανοήσουμε και να αισθανθούμε τη δύναμη του σταυρού και να αρχίσουμε να καυχιόμαστε γι' αυτήν! Σχετικά με την έννοια του σταυρού, εδώ είναι μια σύντομη γενική εξήγηση: ο Κύριος ολοκλήρωσε τη σωτηρία μας με το θάνατό Του στο σταυρό, στο σταυρό έσπασε τη γραφή των αμαρτιών μας, με τον σταυρό μας συμφιλίωσε με τον Θεό και τον Πατέρα, μέσω του σταυρού κατέβασε πάνω μας τα δώρα της χάριτος και όλες τις ευλογίες του ουρανού. Αλλά τέτοιος είναι ο σταυρός του Κυρίου μέσα του. Ο καθένας μας γίνεται συμμέτοχος στη σωτήρια δύναμή του μόνο μέσω του σταυρού του. Ο δικός του σταυρός του καθενός, όταν ενώνεται με το σταυρό του Χριστού, μεταφέρει τη δύναμη και την επίδραση αυτού του τελευταίου σε εμάς, καθιστώντας, σαν να λέγαμε, ένα κανάλι μέσω του οποίου από τον σταυρό του Χριστού «χύνεται επάνω μας κάθε καλό δώρο και κάθε τέλειο δώρο» (Ιακώβου 1:17). Από αυτό είναι σαφές ότι οι σταυροί του καθενός είναι τόσο απαραίτητοι στο θέμα της σωτηρίας όσο και ο σταυρός του Χριστού. Και δεν θα βρείτε ούτε έναν να σωθεί που να μην ήταν σταυροφόρος. Για το λόγο αυτό, όλοι καλύπτονται πλήρως με σταυρούς, για να μην δυσκολεύονται στην αναζήτηση του σταυρού και να μην είναι μακριά από τη σωτήρια δύναμη του σταυρού του Χριστού. Μπορείς να πεις το εξής: κοίτα γύρω σου και μέσα σου, δες τον σταυρό σου, κουβαλάς τον όπως πρέπει, ενωμένος με τον σταυρό του Χριστού και θα σωθείς. Παρόλο που δεν φέρει ο καθένας τον δικό του σταυρό, και ο σταυρός ως επί το πλείστον δεν είναι απλός, αλλά πολύπλοκος, δεν τον κοιτάζουν όλοι μέσω του σταυρού του Χριστού, δεν τον μετατρέπουν όλοι στη διανομή της σωτηρίας του, και επομένως ο σταυρός όλων δεν είναι σωτήριος σταυρός. Ας αναθεωρήσουμε όλους τους πιθανούς σταυρούς και ας καταλάβουμε πώς πρέπει να μεταφερθεί ο καθένας από αυτούς, ώστε να είναι μια δύναμη σωτηρίας. Υπάρχουν πολλοί σταυροί, αλλά υπάρχουν τρεις τύποι: ο πρώτος τύπος είναι εξωτερικοί σταυροί, που αποτελούνται από θλίψεις και προβλήματα και γενικά από την πικρή μοίρα της επίγειας ύπαρξης. Το δεύτερο είναι οι εσωτερικοί σταυροί, που γεννήθηκαν από την πάλη με τα πάθη και τους πόθους για χάρη της αρετής. ο τρίτος είναι σταυροί πνευματικής χάριτος, τοποθετημένοι με τέλεια αφοσίωση στο θέλημα του Θεού. Τώρα θα σας πω λίγα λόγια για τους εξωτερικούς σταυρούς. Αυτοί είναι οι πιο περίπλοκοι και ποικίλοι σταυροί. Είναι διάσπαρτα σε όλα τα μονοπάτια μας και συναντιούνται σχεδόν σε κάθε βήμα. Αυτά περιλαμβάνουν: λύπες, κακοτυχίες, συμφορές, ασθένειες, απώλειες αγαπημένων προσώπων, αποτυχίες στην υπηρεσία, κάθε είδους στερήσεις και ζημιές, οικογενειακά προβλήματα, δυσμενείς εξωτερικές σχέσεις, προσβολές, προσβολές, ψεύτικες κατηγορίες και γενικά η γήινη μοίρα, που είναι λίγο πολύ δύσκολη για όλους. Ποιος δεν έχει κανέναν από αυτούς τους σταυρούς; Και είναι αδύνατο να μην είναι. Ούτε η αρχοντιά, ούτε ο πλούτος, ούτε η δόξα, ούτε κανένα επίγειο μεγαλείο μπορεί να τους ανακουφίσει. Έχουν μεγαλώσει μαζί με την επίγεια ύπαρξή μας από τη στιγμή που ολοκληρώθηκε ο επίγειος παράδεισος και δεν θα φύγουν από αυτόν μέχρι να ανοίξει ο ουράνιος παράδεισος. Εάν θέλετε αυτοί οι σταυροί να είναι η σωτηρία σας, χρησιμοποιήστε τους σύμφωνα με την πρόθεση του Θεού όταν τους αναθέτετε σε σχέση με τον άνθρωπο γενικά και σε σχέση με εσάς ειδικότερα. Γιατί ο Κύριος το κανόνισε έτσι ώστε να μην υπάρχει κανένας στη γη χωρίς θλίψεις και κακουχίες; Έπειτα, για να μην ξεχάσει κάποιος ότι είναι εξόριστος και θα ζούσε στη γη όχι ως συγγενής στην πατρίδα του, αλλά ως περιπλανώμενος και ξένος σε μια ξένη χώρα, και θα αναζητούσε μια επιστροφή στην αληθινή του πατρίδα. Μόλις αμαρτήσει ο άνθρωπος, διώχνεται αμέσως από τον παράδεισο και, έξω από τον παράδεισο, περιβάλλεται από θλίψεις και στερήσεις και κάθε είδους ταλαιπωρία, ώστε να θυμάται ότι δεν είναι στη θέση του, αλλά είναι υπό τιμωρία και φροντίζει να ζητήσει χάρη και να επιστρέψει στον βαθμό του. Βλέποντας λοιπόν στενοχώριες, συμφορές και δάκρυα, μην ξαφνιάζεσαι και αντέχοντάς τα, μην εκνευρίζεσαι. Έτσι πρέπει να είναι. Η πλήρης ευημερία και η ευτυχία δεν ταιριάζει στον εγκληματία και στον ανυπάκουο. Πάρτε το κατά βάθος και φέρτε το μερίδιό σας αυτάρεσκα. "Μα γιατί", λες, "εγώ έχω περισσότερα και ο άλλος έχει λιγότερα; Γιατί με βαραίνουν τα προβλήματα, ενώ οι άλλοι είναι σχεδόν χαρούμενοι σε όλα; Με σκίζει η θλίψη, ενώ ο άλλος παρηγορείται; Αν αυτή είναι μια κοινή μοίρα, τότε όλοι, ανεξαιρέτως, πρέπει να τη μοιραστούν". Ναι, έτσι ακούγεται. Κοιτάξτε προσεκτικά και θα δείτε. Είναι δύσκολο για εσάς τώρα, αλλά ήταν δύσκολο για κάποιον άλλο χθες ή θα είναι δύσκολο αύριο, αλλά τώρα ο Κύριος του επιτρέπει να ξεκουραστεί. Γιατί κοιτάς τις ώρες και τις μέρες; Κοιτάξτε όλη σας τη ζωή, από την αρχή μέχρι το τέλος, και θα δείτε ότι είναι δύσκολο για όλους, και πολύ δύσκολο. Βρε ποιος χαίρεται όλη του τη ζωή; Οι ίδιοι οι βασιλιάδες συχνά δεν κοιμούνται τη νύχτα από τον πόνο της καρδιάς τους. Είναι δύσκολο για εσάς τώρα, αλλά δεν έχετε δει χαρούμενες μέρες πριν; Θεού θέλοντος, θα δεις. Κάντε υπομονή! Ο ουρανός από πάνω σας θα καθαρίσει επίσης. Στη ζωή, όπως και στη φύση, υπάρχουν άλλοτε φωτεινές και άλλοτε σκοτεινές μέρες. Έχει συμβεί ποτέ να μην περάσει ένα απειλητικό σύννεφο; Και υπήρχε κανείς στον κόσμο που θα το σκεφτόταν; Μη σκέφτεσαι έτσι τη θλίψη σου και θα χαρείς τον εαυτό σου με ελπίδα. Είναι δύσκολο για σένα. Είναι όμως αυτό ένα ατύχημα χωρίς αιτία; Σήκωσε λίγο το κεφάλι σου και θυμήσου ότι υπάρχει ένας Κύριος που σε νοιάζεται σαν πατέρας και δεν παίρνει τα μάτια του από πάνω σου. Εάν σας πέφτει θλίψη, δεν είναι αλλιώς παρά μόνο με τη συγκατάθεση και τη θέλησή Του. Κανείς σαν Αυτός δεν σας το έστειλε. Και ξέρει πολύ ακριβώς τι, σε ποιον, πότε και πώς να στείλει, και όταν στέλνει, στέλνει για το καλό εκείνου που υποβάλλεται στη θλίψη. Κοιτάξτε λοιπόν γύρω σας και δείτε τις καλές προθέσεις του Θεού για εσάς στη θλίψη που σας έχει πέσει. Είτε ο Κύριος θέλει να καθαρίσει κάποια αμαρτία, είτε να αφαιρέσει μια αμαρτωλή πράξη, είτε να την καλύψει με μια μικρότερη θλίψη από μια μεγαλύτερη, είτε να σου δώσει την ευκαιρία να δείξεις υπομονή και πίστη στον Κύριο, ώστε αργότερα να σου δείξει τη δόξα του ελέους Του. Κάποια από αυτά έρχονται σίγουρα σε εσάς. Μάθετε τι ακριβώς είναι και εφαρμόστε το στην πληγή σας σαν γύψο και η αίσθηση καψίματος θα σβήσει. Εάν, ωστόσο, δεν βλέπετε καθαρά τι ακριβώς θέλει να σας δώσει ο Θεός μέσα από τη θλίψη που σας έχει συμβεί, οικοδομήστε μια γενική, ασύλληπτη πίστη στην καρδιά σας ότι όλα είναι από τον Κύριο και ότι ό,τι προέρχεται από τον Κύριο είναι για το καλό μας και ερμηνεύστε στην ανήσυχη ψυχή σας: «Αυτό αρέσει ο Θεός». Κάντε υπομονή! Όποιον τιμωρεί είναι σαν γιος του! Κυρίως, προσέξτε την ηθική σας κατάσταση και την αντίστοιχη αιώνια μοίρα. Αν είσαι αμαρτωλός —όπως, φυσικά, είσαι αμαρτωλός— τότε να χαίρεσαι που ήρθε η φωτιά της θλίψης και θα κάψει τις αμαρτίες σου. Συνεχίζεις να κοιτάς το βουνό από το έδαφος. Και μεταφέρεσαι σε μια άλλη ζωή. Σταθείτε στο δικαστήριο. Κοιτάξτε την αιώνια φωτιά που είναι προετοιμασμένη για αμαρτίες. Και από εκεί, κοιτάξτε τη θλίψη σας. Αν πρέπει να καταδικαστεί εκεί, ποιες θλίψεις δεν θα θέλατε να υπομείνετε εδώ, μόνο και μόνο για να μην πέσετε κάτω από αυτήν την καταδίκη; Θα ευχόμουν να κόβουν και να καίνε κάθε μέρα τώρα, παρά να πέσουν σε απερίγραπτο και αδιάκοπο μαρτύριο. Δεν είναι καλύτερα, για να μην το ζήσεις αυτό εκεί, τώρα και να μην αντέχεις τόση θλίψη, ώστε μέσα από αυτό να απαλλαγείς από την αιώνια φωτιά; Πες στον εαυτό σου: «Εξαιτίας των αμαρτιών μου, μου στάλθηκαν τέτοια χτυπήματα» και ευχαριστήστε τον Κύριο που η καλοσύνη Του σας οδηγεί σε μετάνοια. Τότε, αντί για άκαρπη θλίψη, αναγνωρίστε τι αμαρτία έχετε, μετανοήστε και σταματήστε να αμαρτάνετε. Όταν ηρεμήσετε έτσι, φυσικά θα πείτε: "Ακόμα δεν έχω αρκετά. Λόγω των αμαρτιών μου δεν αξίζω καν τον κόπο!" Είτε λοιπόν έχετε κοινό πικρό μερίδιο είτε αντιμετωπίζετε ιδιωτικές θλίψεις και λύπες, υπομείνετε αυτάρεσκα, δεχόμενοι με ευγνωμοσύνη από το χέρι του Κυρίου, ως θεραπεία αμαρτιών, ως κλειδί που ανοίγει την πόρτα στη Βασιλεία των Ουρανών. Αλλά μην γκρινιάζετε, μην ζηλεύετε τους άλλους και μην επιδίδεστε σε παράλογη θλίψη. Γιατί στη θλίψη κάποιοι αρχίζουν να ενοχλούνται και να γκρινιάζουν, άλλοι να χάνονται εντελώς και να πέφτουν σε απόγνωση, και άλλοι να βυθίζονται στη θλίψη τους και μόνο να θρηνούν, χωρίς να κινούν τις σκέψεις τους και χωρίς να σηκώνουν την καρδιά τους στη θλίψη - στον Θεό. Όλοι αυτοί δεν χρησιμοποιούν τους σταυρούς που τους στέλνονται όπως πρέπει, και χάνουν την ευνοϊκή ώρα και την ημέρα της σωτηρίας. Ο Κύριος θέτει το έργο της σωτηρίας στα χέρια τους, αλλά εκείνοι το απορρίπτουν. Δυσκολία και στεναχώρια έπεσαν. Κουβαλάς ήδη το σταυρό. Βεβαιωθείτε ότι αυτό το ρουλεμάν είναι για σωτηρία και όχι για καταστροφή. Για αυτό, δεν είναι απαραίτητο να αφαιρέσουμε βουνά, αλλά να κάνουμε μια μικρή αλλαγή στις σκέψεις του νου και στη διάθεση της καρδιάς. Αφυπνίστε ευγνωμοσύνη, ταπεινώστε τον εαυτό σας κάτω από ένα δυνατό χέρι, μετανοήστε, διορθώστε τη ζωή σας. Αν η πίστη στην κυριαρχία του Θεού έχει φύγει, επιστρέψτε την στους κόλπους σας και φιλήστε το δεξί χέρι του Θεού. Εάν η σύνδεση μεταξύ της θλίψης και των αμαρτιών σας έχει κρυφτεί, ακονίστε το μάτι της συνείδησής σας και δείτε, θα θρηνήσετε την αμαρτία και θα υγράνετε την ξηρότητα της θλίψης με δάκρυα μετανοίας. Αν έχετε ξεχάσει ότι η πίκρα αυτής της μοίρας σας λυτρώνει από την πιο πικρή αιώνια μοίρα, ζωντανέψτε τη μνήμη αυτής και προσθέστε στην αυταρέσκεια την επιθυμία για θλίψη, ώστε για τις μικρές θλίψεις εδώ να λάβουμε αιώνιο έλεος από τον Κύριο. Είναι πολλά και δύσκολα όλα αυτά; Εν τω μεταξύ, τέτοιες σκέψεις και συναισθήματα είναι τα νήματα με τα οποία ο σταυρός μας συνδέεται με τον σταυρό του Χριστού και από αυτόν απορρέουν οι δυνάμεις που μας σώζουν. Χωρίς αυτούς, ο σταυρός μένει πάνω μας και μας βαραίνει, αλλά δεν έχει σωτηρία, χωρισμένος από τον σταυρό του Χριστού. Τότε είμαστε σταυροφόροι που δεν μπορούν να σωθούν και δεν μπορούμε πλέον «να καυχηθούμε... στον σταυρό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού» (Γαλ. 6:14). Αφού σας είπα λίγα από τα πολλά για τους εξωτερικούς σταυρούς, σας προσκαλώ, αδελφοί, να περπατήσετε με σοφία, λυτρώνοντας τον καιρό της θλίψης και της θλίψης με αυτάρεσκη, ευγνώμονα και μετανοούσα υπομονή. Τότε θα νιώσουμε τη σωτήρια επίδραση των λυπημένων σταυρών και θα χαρούμε, εκτιθέμενοι σε αυτούς, βλέποντας μέσα από αυτούς το φως της δόξας και θα μάθουμε να καυχιόμαστε γι' αυτούς όχι μόνο για χάρη του μέλλοντος, αλλά και για τον παρόντα καρπό από αυτούς. Αμήν. Την εβδομάδα της λατρείας του σταυρού (περίπου τρεις τύποι σταυρών: για εσωτερικούς σταυρούς) Από τους τρεις τύπους σταυρών, σας είπα λίγα λόγια για έναν, δηλαδή τους εξωτερικούς σταυρούς: λύπες, προβλήματα και στερήσεις. Τώρα θα πω κάτι για τον δεύτερο τύπο σταυρών - εσωτερικούς σταυρούς. Εσωτερικούς σταυρούς συναντάμε κατά την πάλη μας με πάθη και πόθους. Ο Άγιος Απόστολος λέει: «Είναι του Χριστού, αφού σταύρωσαν τη σάρκα με πάθη και πόθους» (Γαλ. 5:24). Σταυρωμένος; Έγινε ένας σταυρός στον οποίο σταυρώθηκαν αυτά τα πάθη και οι πόθοι. Τι είδους σταυρός είναι αυτός; Πολεμήστε τους. Το να σταυρώνεις τα πάθη σημαίνει να τα αποδυναμώνεις, να τα καταπιέζεις και να τα εξαφανίζεις. Εάν ένα άτομο ξεπεράσει ένα πάθος πολλές φορές, θα το αποδυναμώσει. θα πολεμήσει μερικά ακόμα, καταπιέστε? Ακόμα θα το ξεπεράσει και θα το εξαφανίσει εντελώς, με τη βοήθεια του Θεού. Όπως αυτός ο αγώνας είναι δύσκολος, λυπηρός και επίπονος, είναι πραγματικά ένας σταυρός που φυτεύτηκε μέσα μας. Για κάποιον που παλεύει με τα πάθη, μερικές φορές είναι σαν να του καρφώνουν τα χέρια, να του βάζουν ένα αγκάθινο στεφάνι στο κεφάλι και να τρυπιέται η ζωντανή καρδιά του. Έτσι του γίνεται δύσκολο και επώδυνο. Ο κόπος και ο πόνος δεν μπορούν να μην υπάρχουν, γιατί, αν και τα πάθη μας είναι ξένα, έρχονται απ' έξω, έχουν πλησιάσει τόσο το σώμα και την ψυχή που οι ρίζες τους έχουν διεισδύσει σε όλες τις δομές και τις δυνάμεις τους. Αρχίστε να το βγάζετε και πονάει. Είναι επώδυνο, αλλά είναι σωτήριο, και αυτή η σωτήρια δύναμη μπορεί να επιτευχθεί μόνο μέσω του πόνου. Υπάρχει μια ασθένεια πολύποδα: κάποιο σώμα ξένο για εμάς γεννιέται στο σώμα μας, μεγαλώνει και ριζώνει. Εάν δεν το κόψετε, δεν θα θεραπευτείτε, αλλά αν αρχίσετε να το κόβετε, θα πονέσει. Μπορεί να πονάει, αλλά αυτός ο πόνος αποκαθιστά την υγεία. Αλλά αφήστε το, μην το κόψετε - θα βλάψει επίσης, μόνο που αυτός ο πόνος δεν οδηγεί σε υγεία, αλλά σε αύξηση της νόσου, ίσως ακόμη και σε θάνατο. Πώς αντιμετωπίζεται λοιπόν η νόσος της Σιβηρίας; Θα κόψουν το σπυράκι και θα κάψουν την περιοχή και στη συνέχεια θα αλείψουν και θα τρίψουν κάτι άλλο δηλητηριώδες πάνω του. Πονάει, αλλά θεραπεύει. Αλλά αφήστε το έτσι, ο πόνος θα είναι πόνος και ο θάνατος δεν θα αποφευχθεί. Ομοίως, η καταπολέμηση των παθών ή η εξάλειψή τους είναι επίπονη, αλλά σωτήρια. Άφησε όμως τα πάθη, μην τα εξαφανίσεις - και αυτά θα προκαλέσουν βάρος, πόνο, βάσανα, αλλά όχι για σωτηρία, αλλά για καταστροφή και πνευματικό θάνατο, γιατί «οι ανταμοιβές της αμαρτίας είναι ο θάνατος» (Ρωμ. 6:23). Ποιο πάθος δεν είναι επώδυνο; Ο θυμός καίει, ο φθόνος στεγνώνει, ο πόθος εξασθενεί, η τσιγκουνιά δεν μας αφήνει να φάμε ή να κοιμηθούμε, η προσβεβλημένη υπερηφάνεια κατατρώει δολοφονικά την καρδιά και κάθε άλλο πάθος - μίσος, καχυποψία, γκρίνια, αρεστό, εθισμός σε πράγματα και πρόσωπα - μας βασανίζει, έτσι ώστε να ζούμε σε πάθη ή να περπατάμε. που την καρδιά τους ρουφούν τα φίδια. Και πάλι ποιος δεν έχει πάθη; Όλοι το έχουν. Από τη στιγμή που υπάρχει αυτοαγάπη, όλα τα πάθη είναι εκεί, γιατί είναι η μητέρα των παθών και δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς τις κόρες της. Δεν τα έχουν όμως όλοι στον ίδιο βαθμό: για τον έναν, τον ένα, για τον άλλον, ο άλλος κυριαρχεί και κυβερνά τους άλλους. Και όταν όλοι έχουν πάθη, υπάρχει και μαρτύριο από αυτά. Όλοι βασανίζονται και σταυρώνονται από πάθη – μόνο όχι για σωτηρία, αλλά για καταστροφή. Έτσι, κουβαλώντας πάθη, βασανίζεσαι από αυτά και πεθαίνεις. Δεν είναι καλύτερο να αναλάβετε τον εαυτό σας και να δημιουργήσετε πόνο μέσα σας, επίσης λόγω παθών, αλλά όχι για καταστροφή, αλλά για σωτηρία. Αρκεί κανείς να γυρίσει το μαχαίρι και, αντί να ικανοποιήσει τα πάθη, να χτυπήσει τον εαυτό του με αυτά, να χτυπήσει τα πάθη με αυτά, να αρχίσει να τσακώνεται μαζί τους και να πηγαίνει εναντίον τους σε όλα. Και εδώ θα υπάρχει πόνος και ταλαιπωρία της καρδιάς, αλλά επουλωτικός πόνος, που αμέσως θα ακολουθήσει μια χαρμόσυνη ηρεμία, όπως συμβαίνει όταν ένας ιαματικός σοβάς πέσει σε μια πληγή. Για παράδειγμα, κάποιος θα σας θυμώσει: είναι δύσκολο να ξεπεράσετε τον θυμό και είναι δυσάρεστο, αλλά όταν τον ξεπεράσετε, θα ηρεμήσετε και όταν τον ικανοποιήσετε, θα ανησυχείτε για πολλή ώρα. Όποιος προσβάλλεται: είναι δύσκολο να ξεπεράσεις τον εαυτό σου και να συγχωρήσεις, αλλά όταν συγχωρείς, θα έχεις ειρήνη και όταν εκδικηθείς, δεν θα δεις ειρήνη. Ένας εθισμός έχει πάρει φωτιά: είναι δύσκολο να σβήσεις, αλλά όταν τον σβήσεις, θα δεις το φως του Θεού, αλλά αν δεν το σβήσεις, θα περπατήσεις σαν σκοτωμένος. Σε σχέση λοιπόν με κάθε πάθος. Και το πάθος βασανίζει, και η πάλη μαζί του προκαλεί θλίψη. Το πρώτο όμως καταστρέφει, και το δεύτερο σώζει και θεραπεύει. Σε όποιον είναι παθιασμένος πρέπει να ειπωθεί: «Χάνεσαι στον σταυρό των παθών. Καταστρέψτε αυτόν τον σταυρό και φτιάξτε έναν άλλο - έναν σταυρό για να τους πολεμήσετε. Και η σταύρωση πάνω του θα είναι η σωτηρία σου!». Όλα αυτά είναι ξεκάθαρα σαν μέρα και η επιλογή, όπως φαίνεται, θα πρέπει να είναι πολύ εύκολη. Και, όμως, δεν δικαιώνεται πάντα με πράξεις. Και θα πρέπει να εκπλαγούμε με την τύφλωσή μας. Ένας άλλος υποφέρει από πάθος - και εξακολουθεί να το ικανοποιεί. Βλέπει ότι με ικανοποίηση προκαλεί στον εαυτό του όλο και περισσότερο κακό - και τα ικανοποιεί όλα. Ανεξήγητη εχθρότητα εναντίον του εαυτού μας! Μερικοί άνθρωποι πρόκειται να επαναστατήσουν ενάντια στο πάθος, αλλά μόλις το πάθος ξυπνήσει με τις απαιτήσεις του, το ακολουθεί αμέσως. Ξανασυντάσσεται και υποχωρεί ξανά. Αυτό συμβαίνει πολλές φορές, και η επιτυχία είναι πάντα η ίδια. Μια ακατανόητη χαλάρωση ηθικής δύναμης! Τι είναι η κολακεία και η εξαπάτηση; Γεγονός είναι ότι το πάθος υπόσχεται βουνά ηδονής για αυτοϊκανοποίηση, αλλά ο αγώνας εναντίον του δεν υπόσχεται τίποτα. Πόσες φορές όμως έχει βιωθεί ότι η ικανοποίηση του πάθους δεν φέρνει ευτυχία και γαλήνη, αλλά μαρτύριο και μαρασμό. Υπόσχεται πολλά, αλλά δεν δίνει τίποτα, και ο αγώνας δεν υπόσχεται τίποτα, αλλά δίνει τα πάντα. Αν δεν το έχετε ζήσει αυτό, δοκιμάστε το και θα δείτε. Αλλά είναι θλίψη μας που δεν μπορούμε να συγκεντρώσουμε τη δύναμη να το ζήσουμε. Ο λόγος για αυτό είναι η αυτολύπηση. Η αυτολύπηση είναι ο πιο κολακευτικός προδότης και εχθρός μας. Η πρώτη εκδήλωση υπερηφάνειας. Λυπούμαστε τον εαυτό μας και καταστρέφουμε τον εαυτό μας. Νομίζουμε ότι κάνουμε καλό στον εαυτό μας, αλλά κάνουμε κακό, και όσο περισσότερο κακό κάνουμε, τόσο πιο επιθυμητό είναι να κάνουμε το κακό. Γι' αυτό το κακό μεγαλώνει και φέρνει την τελική μας καταστροφή πιο κοντά μας. Ας εμπνευστούμε, αδέρφια, και με θάρρος να πάμε στον σταυρό της αυτοσταύρωσης, μέσα από τη σταύρωση και την εξάλειψη των παθών και των πόθων. Ας απορρίψουμε την αυτολύπηση και ας πυροδοτήσουμε τη ζήλια του αυτο-μαρτυρίου. Ας πάρουμε την καρδιά ενός γιατρού που, σε ανάγκη, κάνει σκληρές περικοπές και καυτηριάσεις σε αγαπημένα και σεβαστά πρόσωπα. Δεν θα σας πω τη μέθοδο και την όλη πορεία του αγώνα. Ξεκινήστε τη δουλειά, και θα σας εξηγήσει τα πάντα και θα σας διδάξει τα πάντα. Φέρε στο νου σου εκείνη την ειρήνη, εκείνη τη χαρά και εκείνο το φως που θα εγκατασταθεί στην καρδιά αφού ξεπεράσεις τα πάθη, και έτσι θα ανάψεις τη ζήλια σου για να επαναστατήσεις εναντίον τους. Το φως, η ειρήνη και η χαρά προκύπτουν από την αρχή της εισόδου σε αυτόν τον αγώνα, και όλα μεγαλώνουν και υψώνονται μέχρι που στο τέλος κορυφώνονται σε μια ειρηνική διάθεση της καρδιάς στην οποία αναπαύεται ο Θεός. Και ο Θεός της ειρήνης μένει αληθινά με αυτούς που φτάνουν σε αυτόν τον βαθμό. Τότε αποδεικνύεται ότι ο σταυρός είναι σίγουρα το δέντρο της ζωής. Το ουράνιο δέντρο της ζωής παρέμεινε στον παράδεισο. το δέντρο του σταυρού υψώθηκε στο έδαφος στη θέση του. Ο στόχος αυτού είναι ο ίδιος: ένα άτομο θα φάει και θα ζήσει. Έλα, κολλήσου μαζί του με τα χείλη σου και πιες ζωή από αυτόν. Θα προσκολληθείς στον σταυρό όταν, έχοντας απορρίψει την αυτολύπηση, ζηλέψεις την αυτοσταύρωση και θα αρχίσεις να πίνεις ζωή από αυτόν όταν μπεις σε αγώνα με πάθη. Κάθε υπέρβαση του πάθους θα είναι το ίδιο με τη λήψη ζωοποιών χυμών από τον ζωογόνο σταυρό. Συνέχισε έτσι, νωρίτερα θα μεθύσεις και θα γεμίσεις ζωή. Θαυμαστή είναι η ιδιότητα της αυτοσταύρωσης! Φαίνεται να αφαιρεί, αλλά ενώ αφαιρεί, δίνει. φαίνεται να κόβει, αλλά με το κόψιμο, μπολιάζεται. φαίνεται να σκοτώνει, αλλά σκοτώνοντας ζει. Ακριβώς ο Σταυρός του Χριστού, με τον οποίο καταπατείται ο θάνατος και δίνεται η ζωή. Τι ευλογία, αλλά τι πολλή δουλειά!!! Το πρώτο βήμα είναι δύσκολο - το πρώτο ξεπέρασμα του εαυτού του, η πρώτη αποφασιστικότητα να πολεμήσει, και μετά, ανεξάρτητα από τη μάχη στη μάχη, γίνεται όλο και πιο εύκολο. Και η ζήλια θα φουντώσει πιο έντονα, και η ικανότητα υπέρβασης θα αυξηθεί και ο εχθρός θα εξασθενήσει. Ακριβώς όπως στον συνηθισμένο πόλεμο οι πολεμιστές φοβούνται μόνο να ξεκινήσουν και μετά δεν κοιτάζουν πια τίποτα, όλα τους γίνονται βολικά και εύκολα, έτσι και στον πνευματικό πόλεμο: απλά ξεκινήστε, τότε η μάχη θα θερμανθεί και θα χαλαρώσει. Και τότε, όσο πιο ζηλωτές και ζωηρές είναι οι μάχες, τόσο πιο γρήγορα τελειώνει η μάχη και τόσο πιο κοντά η ειρήνη. Δεν έχετε αρκετή δύναμη για να ξεκινήσετε; Προσεύχομαι. Ο Κύριος θα στείλει. Περικυκλώστε τον εαυτό σας με σκέψεις για τον κίνδυνο να παραμείνετε στα πάθη και θα διώξετε τον εαυτό σας από το σκοτάδι τους προς το φως της ελευθερίας από αυτά. Αναζωογονήστε το αίσθημα του μαρτυρίου και θα σας φουντώσει η ενόχληση μαζί τους και η επιθυμία να απαλλαγείτε από αυτά. Αλλά κυρίως, έχοντας ομολογήσει την αδυναμία σου ενώπιον του Κυρίου, στάσου και σπρώξε την πόρτα του ελέους Του, φωνάζοντας για βοήθεια. Έρχεται βοήθεια! Ο Κύριος θα σε κοιτάξει και το φως από τα μάτια Του θα κάψει μέσα σου την αυτολύπηση και θα πυροδοτήσει τη ζήλια για να οπλιστείς χαρούμενα ενάντια στα πάθη. Και τότε, ακόμα κι αν ο Κύριος είναι μαζί μας, ποιος είναι εναντίον μας; Ηρωικό Κύριε! Έχοντας μας εμπνεύσει με ζήλο να μπούμε στον άθλο του αγώνα ενάντια στα πάθη, δώσε μας δύναμη να του αντισταθούμε, ώστε κάτω από το σημείο του Σταυρού Σου να κάνουμε καλό πόλεμο, ατενίζοντας Εσένα, τον Συγγραφέα και Τελειωτή της πίστης μας, που μέσω του σταυρού μας κανόνισε τη σωτηρία και μας έδωσε ζωή σε αυτόν. Αμήν. Την εβδομάδα της λατρείας του σταυρού (περίπου τρεις τύποι σταυρών: για τον σταυρό της αφοσίωσης στο θέλημα του Θεού) Μένει να σας εξηγήσουμε τον τρίτο τύπο σταυρού που μας σώζει - τον σταυρό της αφοσίωσης στο θέλημα του Θεού. Θα πω δυο λόγια για αυτόν. Μια δυο λόγια για εσάς, γιατί η πλήρης διδασκαλία γι' αυτό υπερβαίνει τις δυνάμεις μου. Σε αυτόν τον σταυρό ανεβαίνουν οι τελειότεροι χριστιανοί. Τον γνωρίζουν και μπορούσαν να μιλήσουν για αυτόν καθαρά, ολοκληρωτικά και με δύναμη. Που μπορούν να το πουν άλλοι αυτό; Και είναι αδύνατο να μην θυμάται κανείς ότι κάποιος από εσάς, έχοντας ξεπεράσει ένα ή δύο πάθη και κάπως ηρεμήσει από τις ανησυχίες εκ των έσω, δεν θα νόμιζε ότι έχει ήδη κάνει ό,τι έπρεπε και αναμένεται από τους Χριστιανούς. Όχι, και δεν έχουν γίνει όλα ακόμα. Εκείνοι που έχουν ακόμη καθαρίσει πλήρως τον εαυτό τους από τα πάθη δεν έχουν ακόμη εκτελέσει την κύρια χριστιανική δράση, αλλά έχουν προετοιμαστεί μόνο γι' αυτήν. Έχετε καθαρίσει τον εαυτό σας από τα πάθη - προσφέρετε τώρα τον εαυτό σας αγνό στον Θεό ως αγνή και αμόλυντη θυσία, η οποία είναι η μόνη που Του αρμόζει στην Αγνότερη. Κοιτάξτε τον Γολγοθά. Εκεί ο σταυρός του συνετού κλέφτη είναι ο σταυρός του καθαρισμού από τα πάθη και ο Σταυρός του Κυρίου είναι ο σταυρός μιας θυσίας καθαρής και αμόλυντης. Και αυτός είναι ο καρπός της αφοσίωσης στο θέλημα του Θεού - αδιαμφισβήτητος, πλήρης, αμετάκλητος. Ποιος σήκωσε τον Σωτήρα μας στο σταυρό; Αυτή η αφοσίωση. Στον Κήπο της Γεθσημανή, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός προσευχήθηκε, «ας περάσει... το ποτήρι», αλλά είπε έναν αποφασιστικό ορισμό σχετικά με αυτό: «Όχι όπως θέλω εγώ, αλλά όπως εσύ θέλεις» (Ματθαίος 26:39). Από τον λόγο Του: «Εγώ είμαι» (Ιωάννης 18:6), πέφτουν αυτοί που ήρθαν να Τον δέσουν. Μετά όμως Τον έπλεξαν. Γιατί; Γιατί πρώτα δέσμευσε τον εαυτό Του στην αφοσίωση στο θέλημα του Θεού. Κάτω από το σταυρό, όλη η κτίση τρέμει και οι νεκροί δέχονται τη ζωή, αλλά Εκείνος έμεινε ακίνητος στον σταυρό, γιατί παρέδωσε το πνεύμα Του στον Θεό. Τέτοιοι είναι όλοι όσοι έχουν μεγαλώσει «σε τέλειο άνθρωπο», που έχουν φτάσει «στο μέτρο της ηλικίας της εκπλήρωσης του Χριστού» (Εφεσ. 4:13). Όλοι σταυρώνονται, ας πούμε, σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Κάθε προσωπική κίνηση, σκέψη και επιθυμία είναι καρφωμένη πάνω της. Ή αυτά τα τελευταία, με τη συνήθη έννοια και μορφή, δεν τα έχουν καθόλου: ό,τι τους ανήκε, πέθανε, θυσιασμένο με το θέλημα του Θεού. Αυτό που τους συγκινεί είναι το μπεκ του Θεού, η έμπνευση του Θεού, που με έναν μόνο τρόπο που τους γνωρίζουν, είναι αποτυπωμένη στην καρδιά τους και καθορίζει όλες τις δραστηριότητές τους. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος απεικονίζει αυτήν την κατάσταση σε σχέση με τον εαυτό του ως εξής: «Σταυρώθηκες μαζί με τον Χριστό, τώρα κανείς δεν ζει, αλλά ο Χριστός ζει μέσα μου» (Γαλ. 2:19-20). Μόλις σταυρώθηκε με τον Χριστό, αυτός, ένας Απόστολος, ένας τέλειος άνθρωπος, έπαψε να ζει ο ίδιος, αλλά ο Χριστός άρχισε να ζει μέσα του. Ή έγινε σε μια τέτοια θέση, για την οποία γράφει σε άλλο μέρος: «Ο Θεός... εργάζεται μέσα μας και για να θελήσουμε και να κάνουμε καλή θέληση» (Φιλ. 2:13). Αυτό είναι το ύψος της χριστιανικής τελειότητας που μπορεί να επιτύχει ένας άνθρωπος. Αυτός είναι ο πρόδρομος της μελλοντικής κατάστασης μετά την ανάσταση, όταν ο Θεός θα είναι «όλα σε όλα» (Α' Κορ. 15:28). Γιατί ο καθένας που αξίζει να το πετύχει συχνά έρχεται σε αντίθεση με όλες τις τάξεις της γήινης ύπαρξης και είτε υφίσταται διωγμό και βασανισμό, είτε γίνεται και τιμάται ως άγιοι ανόητοι, είτε αποσύρεται στην έρημο. Αλλά σε όλους αυτούς τους τύπους εξωτερικής μοίρας, το εσωτερικό τους είναι το ίδιο: είναι ενωμένοι, με έναν Θεό που μένει στην καρδιά, ζουν και ενεργούν μόνο σε Αυτόν, κρυμμένοι στην εσωτερική, βαθύτερη σιωπή, χωρίς την πλήρη απουσία οποιωνδήποτε δικών τους κινήσεων. Λένε ότι ψηλά στα τελευταία όρια της ατμόσφαιράς μας, κάθε κίνηση των γήινων στοιχείων σταματά. Ένα συμπαντικό στοιχείο αναπαύεται ήρεμα εκεί. Αυτή είναι η εικόνα εκείνων που σταυρώθηκαν μαζί με τον Χριστό, που έπαψαν να ζουν τη ζωή τους και άρχισαν να ζουν μόνο από τον Χριστό, ή αλλιώς, που ανέβηκαν στον σταυρό της αφοσίωσης στο θέλημα του Θεού, που μόνο τους χαρακτηρίζει και ενεργεί μέσα τους με την άρνηση όλων των προσωπικών εκτιμήσεων και πράξεων. Δεν έχω τίποτα άλλο να σας πω για αυτό. Και αυτό λέγεται απλώς για να σας υπαινιχθεί ότι εδώ είναι το τέλος, εδώ πρέπει να είμαστε και τι να επιτύχουμε, και έτσι, γνωρίζοντας αυτό, είστε διατεθειμένοι να θεωρήσετε όλα όσα έχετε και να κάνετε το καλό ως τίποτα, εάν δεν έχετε φτάσει σε αυτό το ύψος της πνευματικής ζωής που ορίζεται και περιμένουμε από εμάς. Πολλοί πιστεύουν ότι ο Χριστιανισμός είναι ο ίδιος με άλλους τύπους ζωής, αλλά δεν είναι το ίδιο. Αρχίζει με τη μετάνοια, καταλήγει στην πάλη με τα πάθη και τελειώνει με τη συνσταύρωση του αγνού εσωτερικού ανθρώπου με τον Χριστό, την κατάδυση στον Θεό. «Πέθανες...», λέει ο Απόστολος, «και η ζωή σου είναι κρυμμένη με τον Χριστό στον Θεό» (Κολ. 3:3). Εδώ όλα γίνονται μέσα, αόρατα στους ανθρώπους και γνωστά μόνο στη συνείδηση ​​και στον Θεό. Δεν υπάρχει τίποτα εξωτερικό εδώ. Είναι, φυσικά, ένα αξιοπρεπές κέλυφος, αλλά όχι ένας καθοριστικός μάρτυρας, πολύ περισσότερο ένας παραγωγός του εσωτερικού. Η εξωτερική καλή συμπεριφορά είναι συχνά η όμορφη εμφάνιση ενός φέρετρου γεμάτο κόκαλα! Γνωρίζοντας αυτό, ας σταθούμε, αδελφοί, στον Γολγοθά στους σταυρούς και ας αρχίσουμε να εφαρμόζουμε τους εαυτούς μας σε αυτούς και αυτοί στον εαυτό μας, όπως μπορούμε στον καθένα. Ο Σίμων ο Κυρηναίος, που έφερε τον σταυρό του Κυρίου, είναι η εικόνα εκείνων των σταυροφόρων που υπόκεινται σε εξωτερικές θλίψεις και κακουχίες. Αυτόν που σταύρωσε ο συνετός κλέφτης και τον οποίο ο Κύριος απεικονίζει στο σταυρό, είπα μόλις πριν από αυτό: το πρώτο απεικονίζει αυτούς που παλεύουν με τα πάθη και ο Κύριος απεικονίζει τέλειους ανθρώπους, σταυρωμένα με αφοσίωση στον Θεό. Και ποιον αντιπροσωπεύει ο σταυρός του κακού κλέφτη; Απεικονίζει αυτούς που εργάζονται για πάθη. Τα πάθη τους βασανίζουν, τους βασανίζουν, τους σταυρώνουν μέχρι θανάτου, χωρίς να δίνουν καμία παρηγοριά και καμία καλή ελπίδα. Με αυτά τα σημάδια, ο καθένας δοκιμάζει σταυρούς για τον εαυτό του και καθορίζει μόνος του ποιος είσαι - Σίμων ο Κυρηναίος, ή συνετός κλέφτης, ή μιμητής του Χριστού Κυρίου, ή κακός κλέφτης, σύμφωνα με τα πάθη που σε κατατρώγουν; Ό,τι και να βρεις τον εαυτό σου, περίμενε ότι αυτό θα είναι το τέλος για σένα. Θα προσθέσω μόνο: φύγετε από το μυαλό σας ότι μέσα από μια ζωή άνεσης μπορείτε να γίνετε αυτό που πρέπει να είμαστε εν Χριστώ. Αν οι αληθινοί Χριστιανοί βιώνουν χαρά, είναι εντελώς τυχαία. Ο πιο χαρακτηριστικός χαρακτήρας της ζωής τους είναι η ταλαιπωρία και η ασθένεια, εσωτερική και εξωτερική, εκούσια και ακούσια. «Μέσα από πολλές θλίψεις είναι αναγκαίο να μπούμε στη βασιλεία» (Πράξεις 14:22) και σε αυτό που είναι «μέσα» (Λουκάς 17:21). Το πρώτο βήμα εδώ - η στροφή της θέλησης από το κακό στο καλό, που αποτελεί την καρδιά της μετάνοιας - αντανακλάται από τον θανάσιμο πόνο από την πληγή της μετανοίας, από την οποία στη συνέχεια αναβλύζει αίμα σε όλη τη συνέχιση του αγώνα με τα πάθη και που κλείνει μετά την απόκτηση της αγνότητας, που ανυψώνει τον Χριστιανό στο σταυρό της συνσταύρωσης με το θέλημα του Θεού. Όλα είναι λύπη και αρρώστια και κακουχία. Μπορούμε να πούμε αυτό: η παρηγοριά είναι απόδειξη του έμμεσου μονοπατιού και η λύπη είναι απόδειξη του ορθού δρόμου. Λαμβάνοντας υπόψη αυτό, χαίρεστε, σταυροφόροι! Εσείς που παρηγορηθήκατε; Ο λόγος του Αβραάμ προς τον πλούσιο στην παραβολή του πλούσιου και του Λαζάρου (Λουκάς 16:25). Εδώ παρηγορείσαι, ενώ άλλοι υποφέρουν για χάρη του Χριστού και του ιερού Του νόμου, αλλά στον άλλο κόσμο θα είναι το αντίστροφο: όσοι ακολουθούν το μονοπάτι του σταυρού θα παρηγορηθούν και εκείνοι που παρηγορήθηκαν θα υποφέρουν. Συνήθως λέτε: «Είναι σαν να μην μπορείς να διασκεδάσεις ή να επιτρέψεις στον εαυτό σου οποιαδήποτε ευχαρίστηση». Ναι, πρώτα κάνετε το κύριο πράγμα και μετά επιτρέψτε και αυτό. Διαφορετικά, το μόνο πράγμα που πρέπει να κάνει κάποιος είναι - τώρα υπάρχει μπάλα, αύριο υπάρχει θέατρο, υπάρχει μια βόλτα, και χαρούμενη ανάγνωση και συζήτηση, και διάφορες ψυχαγωγίες - μια μετάβαση από τη μια ευχαρίστηση στην άλλη. Αλλά για το κυριότερο, για το πώς να πετύχει αυτό που πρέπει να είναι κάθε Χριστιανός, δεν υπάρχει σκέψη. Τι φρούτο μπορείς να περιμένεις από μια τέτοια ζωή; Λες και η εσωτερική μας σχέση με τον Θεό εν Χριστώ θα ωριμάσει από μόνη της, παρά αυτές τις εξωτερικές διαταραχές;! Πώς μπορεί να ωριμάσει; Καίει ένα κερί στον αέρα; Θα τελειώσει η ζωή από τη λήψη δηλητηρίου; Οχι. Αν θέλεις καλό για τον εαυτό σου, εγκατέλειψε την ευχαρίστηση, μπες στο μονοπάτι του σταυρού της μετανοίας, καεί στη φωτιά της αυτοσταύρωσης, μετριάσου με δάκρυα εγκάρδιας μεταμέλειας και θα γίνεις χρυσός ή ασήμι, ή πολύτιμος λίθος, και εν καιρώ θα σε πάρει ο ουράνιος Δάσκαλος για να διακοσμήσει τα πιο λαμπερά και κοσμικά ανάκτορά Του. Αμήν. Την εβδομάδα της λατρείας του σταυρού (ανυψώσατε τον σταυρό, επιτρέποντας στον εαυτό σας να αντισταθεί στην αμαρτία) Γνωρίζετε γιατί ο Τίμιος Σταυρός του Κυρίου μας προσφέρεται για τιμή και προσκύνηση κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή. Σε όσους δεν έχουν ακόμη μετανοήσει, αυτό λέγεται: «Αν ο Δίκαιος Θεός δεν λυπήθηκε τον Μονογενή Υιό Του, τότε τι έλεος μπορείτε να περιμένετε εάν παραμείνετε αμετανόητοι στις αμαρτίες σας; Εγκαταλείψτε την αμαρτία και στραφείτε στον σωστό δρόμο». Και σε όσους έχουν ήδη μετανοήσει και άρχισαν να εργάζονται για τη διόρθωση της ζωής τους, αυτό λέγεται: «Βλέπετε τι κοστίζει η αμαρτία. Προσέξτε να μην ενδίδετε πλέον στην αμαρτία και να μην προδώσετε τον όρκο που κάνατε σε μετάνοια για να είστε πλέον σωστός ενώπιον του Κυρίου». Σε αυτούς τους τελευταίους θα ήθελα τώρα να στρέψω τον λόγο μου και να τους επαναλάβω την αποστολική παρότρυνση: «Σταθείτε σταθεροί... αδελφοί, κουράγιοι, γίνετε δυνατοί» (Α' Κορ. 16:13). Κοιτάξτε τον Κύριο, που σταυρώθηκε στον Σταυρό για χάρη σας. Αφού ανέβηκε στον Σταυρό, δεν κατέβηκε από αυτόν παρά μόνο όταν παρέδωσε το πνεύμα Του στον Θεό Πατέρα. Ανέβηκες λοιπόν και εσύ στον Σταυρό, έχοντας δώσει όρκο να αντισταθείς στην αμαρτία και μπήκες στον αγώνα με πάθη και πόθους. Μην κατεβείτε από αυτόν τον σταυρό, σε όποιους πειρασμούς και πάθη κι αν είστε εκτεθειμένοι. Οι εχθροί του Κυρίου, γύρω από τον Σταυρό Του, φώναξαν: «Ας κατέβει τώρα από τον Σταυρό, για να Τον δούμε και να Τον πιστέψουμε» (Ματθαίος 27:42). πάθη και πόθους. Σταθείτε αδέρφια και μην υποχωρείτε. Έχοντας κάνει όρκο να μην αμαρτάνεις και έχοντας λάβει άφεση αμαρτιών γι' αυτό και έχοντας λάβει την Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού, να ξαναπέσεις σε συνηθισμένες αμαρτίες σημαίνει να διαπράξεις ένα τρομερό και τρομερό έγκλημα. Δείτε τι λέει ο Απόστολος για αυτό. Λέει ότι όσοι είναι «φωτισμένοι» έχουν γευτεί το «ουράνιο δώρο», έχουν γίνει «μέτοχοι του Αγίου Πνεύματος» και «καλοί» έχουν γευτεί «τον λόγο του Θεού και τη δύναμη του μέλλοντος αιώνος» (Εβρ. 6:4-5), σταυρώνουν «τον Υιό του Θεού στον εαυτό τους» για δεύτερη φορά, αν απομακρυνθούν ξανά από τον Θεό και εντρυφήσουν6:6. Μην αφήσετε κανέναν από εσάς που έχετε μετανοήσει να αγνοήσει αυτή τη φοβερή λέξη, αλλά μάλλον καθίστε και σκεφτείτε αν αυτή η πρόταση θα έρθει απευθείας σε εσάς εάν πέσετε ξανά. Δεν φωτίστηκες τώρα μόνο στη Μετάνοια; Ναι, φωτισμένη. Ήσουν τυφλός. Ήρθε η χάρη, φώτισε τα νοερά σου μάτια, είδες την άβυσσο της καταστροφής, συνήλθε και συνήλθε. Δεν έχετε γευτεί τον «καλό... λόγο του Θεού»; Ναι, το γεύτηκες όταν άκουσες την παρηγορητική επίλυση όλων των αμαρτιών σου. Δεν έγινες μέτοχος του Αγίου Πνεύματος και του Δώρου του Ουρανού; Ναι, το έκανε όταν έλαβε τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού και έλαβε τον ίδιο τον Κύριο με αυτήν την Κοινωνία. Αν όλα αυτά έρθουν κατευθείαν σε εσάς, τότε όταν πέσετε ξανά, αυτό που είναι καταδικασμένο να πέσει ξανά μετά από τέτοια ελέη θα έρθει επίσης κατευθείαν σε εσάς. Δηλαδή, εάν, αφού σας δόθηκαν τέτοιες χάρες, πέσετε πάλι στην αμαρτία, τότε θα σταυρώσετε «δεύτερον» τον Υιό του Θεού (Εβρ. 6:6). Μπείτε σε αυτό με αίσθημα και φόβο την αμαρτία. Θα σκεφτεί κανείς ότι ο άγιος Απόστολος το έγραψε αυτό μόνο για να εκφοβίσει; Γιατί πώς μπορεί κανείς τώρα να σταυρώσει ξανά τον Κύριο, δοξασμένο και καθισμένο στα δεξιά του Θεού Πατέρα; Ακριβώς, κανείς δεν μπορεί πια να το κάνει αυτό, αλλά αυτό δεν θέλει να πει ο Απόστολος, αλλά θέλει να αποδείξει πόσο μεγάλη είναι η σοβαρότητα της αμαρτίας όταν πέφτει κανείς σε αυτήν μετά την ανανέωση στο Βάπτισμα ή στη Μετάνοια, που είναι το δεύτερο Βάπτισμα. Και λέει ότι η σοβαρότητα αυτής της αμαρτίας είναι τόσο μεγάλη όσο η σοβαρότητα της αμαρτίας εκείνων που σταύρωσαν πραγματικά τον Κύριο. Πέφτοντας πάλι στην αμαρτία, γίνεσαι ένας από αυτούς που σταύρωσαν τον Κύριο, ένας από εκείνους που τον έπνιξαν, τον έφτυσαν, τον χτύπησαν στα μάγουλα, τον μαστίγωσαν, του έβαλαν αγκάθινο στεφάνι στο κεφάλι του, τον κάρφωσαν στον Σταυρό, Τον καταράστηκε και του τρύπησαν τα πλευρά με δόρυ. Άλλωστε, όταν ο Κύριος υπέφερε, αφαίρεσε τις αμαρτίες μας. Κάποια πτυχή του πόνου καθαρίζει την αμαρτία του καθενός μας. Ας υποθέσουμε ότι κάποιο χτύπημα, για παράδειγμα, ήταν για τις προηγούμενες αμαρτίες σας. Όταν μετανοήσατε και γυρίσατε στον Κύριο, για χάρη αυτού του χτυπήματος συγχωρέθηκαν όλες οι αμαρτίες σας. Και όταν πέσεις ξανά στην αμαρτία και επαναλάβεις όλες τις αμαρτίες σου ξανά, πώς θα τις καλύψεις ξανά και γιατί να τις συγχωρήσεις ξανά; Όχι αλλιώς παρά για χάρη κάποιου άλλου χαρακτηριστικού του πόνου, για χάρη του επόμενου, για παράδειγμα, φυσήξτε με ένα μαστίγιο. Έγινε, αυτό το χτύπημα θα είναι για σένα, για την αμαρτία σου. Χρειάζεται για χάρη της αμαρτίας σου, θα το δώσει η αμαρτία σου. Αν δεν ήταν το νέο σου αμάρτημα, δεν θα χρειαζόταν ένα νέο χτύπημα για σένα. Αν και το επόμενο χτύπημα έχει ήδη δοθεί, δεν θα είναι πια για σένα, αλλά για κάποιον άλλο. Καθαρίζεσαι από το προηγούμενο χτύπημα. Μην επαναλάβεις την αμαρτία ξανά, και εξαιτίας σου δεν θα υπάρξει νέα πληγή στον πάσχοντα Κύριο. Αυτό θα αποτυπώσεις πιο έντονα στο μυαλό σου, στον αγώνα σου με την αμαρτία σου. Όταν η αμαρτία πλησιάζει και αρχίζει να σας ελκύει, φανταστείτε ότι, αν συμφωνήσετε με αυτήν, θα στραγγαλίσετε, ή θα μαστιγώσετε ή θα φτύσετε τον Σωτήρα, και θα αποσυρθείτε από την αμαρτία σαν τέρας. Λέγεται στα πατρικά βιβλία ότι στην Αίγυπτο υπήρχε ένας αμαρτωλός που, μετά την εξομολόγηση και τη θεία Κοινωνία, δεν φρόντιζε καθόλου τον εαυτό του, αλλά, μόλις παρουσιάστηκε η ευκαιρία, έπεφτε ξανά στις προηγούμενες αμαρτίες του μετά από κάθε νηστεία. Επειδή όμως δεν ήταν κακός, αλλά τον κυρίευσε η αδυναμία του, ο Κύριος τον λυπήθηκε και, για να τον νουθετεί, του έδωσε το εξής όραμα: περπατούσε κάπου μόνος του και είδε ότι τον πλησίαζε κάποιο τέρας, παρόμοιο με έναν άνθρωπο, με υπερβολικό ύψος, δασύτριχο, άσχημο, ακάθαρτο, με σπινθηροβόλα μάτια. Ανέβηκε, τον χτύπησε στον ώμο και είπε: «Τι φοβάσαι, εσύ κι εγώ είμαστε φίλοι, θα είμαστε στο ίδιο μέρος». Αν και ο αμαρτωλός ήταν πολύ φοβισμένος, τον ρώτησε: «Ποιος είσαι;» «Εγώ», λέει, «είμαι αυτός που χτύπησε τον Ιησού Χριστό στο μάγουλο και όποιος αμαρτάνει ξανά μετά την εξομολόγηση και τη θεία Κοινωνία στέκεται στην ίδια γραμμή με τον Ιούδα και άλλους βασανιστές και σταυροφόρους του Κυρίου». Το είπε και προχώρησε προς την άλλη κατεύθυνση. Αυτό το όραμα χτύπησε τόσο πολύ τον αμαρτωλό που αμέσως, αφήνοντας τα πάντα, αποσύρθηκε στην έρημο και εκεί, μέχρι το τέλος της ζωής του, με αυστηρές πράξεις, θρήνησε τις αμαρτίες του. Από αυτή την περίπτωση, βεβαιωθείτε ότι όσοι αμαρτάνουν ξανά μετά τη Μετάνοια και τη Θεία Κοινωνία, τοποθετούνται ακριβώς στις τάξεις των σταυρωτών του Κυρίου και με αυτή την πεποίθηση, τρομάξτε την ψυχή σας και απωθήστε από αυτήν κάθε ροπή προς αμαρτία που αναδύεται στους πόθους της καρδιάς και διαταράσσει την καλή σας πρόθεση να διατηρήσετε τον εαυτό σας αγνό και άτυχο στο μέλλον. Αυτό λέγεται ότι δεν βυθίζει κανέναν σε απόγνωση, αλλά για να τον εμποδίσει να πέσει στην αμαρτία. Δεν πρέπει να απελπίζεται κανείς, όσο κι αν αμαρτάνει. Αλλά τι χαρά είναι να βάζεις τον εαυτό σου αυθαίρετα στη γραμμή στην οποία στέκονται ο Ιούδας και οι σταυροφόροι, ακόμη και γνωρίζοντας ότι η επιστροφή από μια τέτοια κοινότητα είναι αδύνατη. Ίσως πολλοί από τους σταυροφόρους συνήλθαν, όπως ο εκατόνταρχος (Μάρκος 15:39). Και ο Ιούδας θα είχε σίγουρα συγχωρηθεί αν είχε μετανοήσει. Αλλά όλοι θα πουν ότι θα ήταν πολύ καλύτερα να μην βρίσκεσαι στο πλήθος των σταυρωτών παρά, έχοντας βρεθεί εκεί, να γυρίσεις σπίτι, χτυπώντας το στήθος σου. Επιπλέον, αυτοί οι μετανοημένοι δεν ήξεραν Ποιον σταύρωναν. Μπορείτε να πείτε για εμάς ότι δεν ξέρουμε; Πόσο χειροτερεύει την αμαρτία μια σκόπιμη πτώση; Φυσικά, τη στιγμή που παρασύρεσαι από την αμαρτία, η τύφλωση επέρχεται και την ψυχή την κυριεύει η επιπολαιότητα, εξαιτίας της οποίας τίποτα δεν έχει σημασία, αλλά αυτό δεν είναι δικαιολογία. Για πρώτη φορά, κάποιος που είναι θολωμένος από την αμαρτία μπορεί ακόμα να ζητήσει συγγνώμη, αλλά όποιος έχει εκτεθεί σε αυτή τη συμφορά πολλές φορές και ξέρει καλά τι είναι, πώς ταιριάζει, τι προκαλεί αυτή τη σύγχυση, πώς μπορεί να ζητήσει συγγνώμη; Το αίσθημα της ασυγχώρητης προκαλεί σκλήρυνση της καρδιάς και η σκλήρυνση της καρδιάς οδηγεί σε αμετανοησία. Λένε για τον Ιούδα ότι όταν πρόδωσε τον Κύριο δεν πίστευε ότι θα υποφέρει, αλλά περίμενε ότι με τη θαυματουργή Του δύναμη θα διέλυε όλες τις κακοτυχίες. Αλλά μετά, όταν είδα πώς είχαν πάει τα πράγματα, έχασα την καρδιά μου, σκληρύνθηκα στην καρδιά και απελπίστηκα. Αν γνώριζε μια τέτοια έκβαση της προδοσίας του, δύσκολα θα το είχε αποφασίσει. Για εμάς, ακόμη και χωρίς δοκιμή, όλα αυτά τα αποτελέσματα είναι ορατά. Δεν είναι λοιπόν καλύτερο για εμάς να μην ακολουθήσουμε αυτό το μονοπάτι του Ιούδα, αν και δεν μπορούμε να πούμε ότι ο Κύριος δεν θα μας ξαναδείξει τα θαύματα του ελέους Του. Ο Κύριος είναι πάντα έτοιμος να τα αποκαλύψει, αλλά να τι δεν μπορούμε να προβλέψουμε: δεν θα δεχόταν η καρδιά μας μια στροφή στη σκληρότητα και από τη σκληρότητα στην αποφασιστική αμετανοησία μετά την αμαρτία στην οποία μας οδηγεί τώρα το πάθος; Αν ξαναπέσουμε, χαθήκαμε. Δεν είναι καλύτερο να μην κάνουμε καθόλου ένα βήμα που θα μπορούσε να μας εκθέσει σε τόσο ακραίο κίνδυνο και να μην βάλουμε σε πειρασμό το έλεος του Θεού; Προστατέψτε τον εαυτό σας με τέτοιες σκέψεις και νηφάλιασε την ψυχή σου όταν έρθει η ιδιοτροπία της αμαρτίας και αρχίσει να σε πειράζει. Μετά από όλα, τώρα είστε σε καλό δρόμο. Προσπάθησε να αντισταθείς. Και αυτό που αξίζει να χρησιμοποιήσεις, το βλέπεις από τον μπελά στον οποίο θα πέσεις αν δεν αντισταθείς. Είθε ο Κύριος να σας κάνει όλους σοφούς για τη σωτηρία και να σας δώσει τη δύναμη και το θάρρος της καρδιάς σας να αντισταθείτε στα πάθη και στις επιθυμίες, ώστε να λάβετε μερικούς από αυτούς που σώζονται, και όχι αυτούς για τους οποίους είναι γραμμένο: «Θα κοιτάξουν σε Αυτόν, που είναι η αιτία του θανάτου!». (Ιωάννης 19:37). Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: