Часть 10. В неделю крестопоклонную

In der Woche der Kreuzverehrung (entweder sterben oder am Kreuz der Selbstkreuzigung stehen) Inmitten des Heiligen Pfingstens ehrt und verehrt die Heilige Kirche das Heilige Kreuz des Herrn. Dies zeigt ihre mütterliche Fürsorge für uns ... Sie möchte diejenigen stärken, die in den Heldentaten des Fastens und der Selbstkorrektur schwächer werden, diejenigen inspirieren, die zu großen Heldentaten eifrig sind, und jedem den Gedanken und die Absicht vermitteln, dem Herrn bis zum Ende seines Lebens unter dem Kreuz, das jeder auf sich nimmt, in der Stunde der Entschlossenheit, dem Herrn zu gefallen, unermüdlich und unerschütterlich nachzufolgen. Erinnern Sie sich, was in Ihrer Seele war, als Sie Ihre Sünden bereuten und, indem Sie sich von Leidenschaften und leidenschaftlichen Taten abwandten, durch Ihren geistlichen Vater zum Herrn sagten: „Das werde ich nicht“? Wenn dies aufrichtig gesagt wurde, dann ist es wahr, dass Sie sich damals in einer Heldentat gegen die Feinde des Herrn und Ihrer selbst bis zur Blutgrenze völlig bereit gefühlt haben, in einen Kampf mit Leidenschaften und Begierden einzutreten, ohne jegliches Selbstmitleid und Maßlosigkeit, mit dem Opfer von allem, was teuer, aber sündig ist, mit völliger Selbstlosigkeit. Es besteht kein Zweifel daran, dass Sie nach der Beichte, nachdem Sie mit der Heiligen Kommunion geehrt wurden, nachdem Sie den Kelch des Herrn verlassen hatten, sofort in diesen Kampf bzw. in dieses Werk der geistigen und herzlichen Treue zum Herrn eingetreten sind, mit dem sich Ihnen auf Schritt und Tritt Versuchungen zu stellen begannen, gemäß der üblichen Ordnung unserer Angelegenheiten. Dieser Kampf ist, wie Sie jetzt wissen, nicht einfach und vor allem wie ein Lebewesen zu empfindlich. Man musste sich selbst verleugnen, was tief in seinem Herzen lag, und um dies zu erreichen, musste man sowohl die Seele als auch den Körper unter Spannung halten. Einen Tag so kann man fast problemlos verbringen, aber in einer Woche wird man müde, in zwei wird man noch müder. Wenn wir denken, dass wir bis zum Ende der Fastenzeit und unser ganzes Leben lang so leben müssen, beginnen unsere Hände unwillkürlich aufzugeben und unsere Beine beginnen zu brechen, das heißt, das Gefühl der Last der Leistung beginnt, die erste Entschlossenheit zu unterdrücken und zu erschüttern oder zumindest nach Nutzen und Entspannung zu rufen. Da beides schädlich ist, denn es bedeutet Flucht vom Schlachtfeld und Umkehr. Da unsere heilige Mutter, die Kirche, eine solche Situation für uns vorhersieht, beeilt sie sich, uns zu helfen, unseren Eifer wiederzubeleben, indem sie das Antlitz des gekreuzigten Herrn lebendig in unsere Aufmerksamkeit einprägt. Indem sie uns das Kreuz des Herrn zur Anbetung anbietet, sagt sie hiermit zu jedem von uns: „Schauen Sie sich den Herrn an, der am Kreuz hängt. Sie sehen, dass er, nachdem er zum Kreuz aufgestiegen war, es nie verlassen hat, bis er seinen Geist Gott und dem Vater übergeben hat. Und nachdem Sie sich auf das Kunststück eingelassen haben, Leidenschaften zu bekämpfen, um dem Herrn zu gefallen, beginnen Sie sich zu fühlen, als wären Sie am Kreuz gekreuzigt worden. So ist es.“ Schauen Sie, bleiben Sie an diesem Kreuz ruhig, beeilen Sie sich nicht und hetzen Sie nicht, und unterlassen Sie vor allem jeden Gedanken daran, es zu verlassen, bis der Moment kommt, in dem Sie sagen: „Vater, in deinen Händen empfehle ich meinen Geist!“ (Lukas 23:46).“ Die Bedeutung des Wortes ist folgende: Schwächen Sie nicht Ihre Entschlossenheit, gönnen Sie sich nichts, ändern Sie nicht die begonnenen Taten, gehen Sie fest auf dem schmerzhaften Weg der Selbstaufopferung. Er wird Sie zu glückseliger Verehrung im Schoß des himmlischen Vaters führen. Diese Lektion ist einfach und klar. Und für viele ist es möglicherweise die aktuellste Lektion! Beten wir, dass der Herr uns allen schenkt, für immer in dieser Stimmung zu bleiben. Nachdem wir uns entschieden haben, dem Herrn zu gefallen, werden wir von dieser Entschlossenheit nicht abweichen. Nachdem wir eine Leistung vollbracht haben, werden wir sie nicht ändern. Und wenn die Schwäche beginnt, ihren Tribut zu fordern und unseren Geist zu erschüttern, sollten wir uns beeilen, sie jedes Mal mit anregenden Gedanken zu umgeben. Sagen wir ihm Folgendes: „Es ist unmöglich, etwas anderes zu tun – entweder umzukommen oder am Kreuz der Selbstkreuzigung zu stehen, solange der Atem des Lebens in uns ist.“ Und der Herr war am Kreuz, und alle Heiligen gingen den Weg des Kreuzes. „Eine große Wolke von Zeugen umgibt uns ... und blickend auf Jesus, den Urheber unseres Glaubens und Vollender ... lasst uns mit Geduld kämpfen für den Kampf, der vor uns liegt“ (Hebräer 12,1-2). Genau, schwierig und schmerzhaft! Aber ist diese Arbeit ohne Versprechen? UM! „Wir sind der Leidenschaften der Gegenwart unwürdig für die Herrlichkeit, die in uns erscheinen will!“ (Römer 8:18). Es ist weit! Aber lassen Sie uns ein wenig in der Beharrlichkeit der Selbstkasteiung ausharren, und hier werden wir beginnen, die Glückseligkeit vorwegzunehmen, die uns in der Zukunft erwartet. Haben wir hart gearbeitet? Und es gibt nichts zu sehen, aber wir wollen die angenehmen Vorteile genießen. Lassen Sie sich inspirieren! Wir werden getroffen und wir schlagen zu. Aber allein durch die Tatsache, dass wir zuschlagen, werden wir selbst stärker und schwächen den Feind, und je mehr wir diese Gegenangriffe ausführen, desto stärker werden wir und der Feind schwächer. Dann werden diejenigen, die gegen uns kämpfen, einer nach dem anderen aus der feindlichen Horde ausscheiden; Schließlich werden die Bösesten und Hartnäckigsten zurückfallen und uns vielleicht aus der Ferne indirekt angreifen. Hier ist „Frieden“ und danach „Freude im Heiligen Geist“ (Röm 14,17). Und es könnte bald kommen. Machen wir es uns einfach zum Gesetz, nicht nachzugeben und keine Zugeständnisse zu machen. Aber hier, Brüder, liegt unser ganzes Problem! Wer ist unser erster Feind? Selbstmitleid ist der schmeichelhafteste und gefährlichste Feind. „Entspann dich“, sagt er, „ein bisschen, ich bin müde!“ Sie sehen, es steht für uns. Aber hören Sie ihm zu und lassen Sie es ruhig angehen? Eine Entspannung wird zur nächsten führen, eine andere zu einer dritten und so weiter, und dann wird sich alles entspannen, und alle Strenge wird verschwinden, und alle Ordnungen eines frommen Lebens werden in Vergessenheit geraten. Heutzutage werden sich die Gedanken auflösen, die Begierden werden gereizt und der Eifer des Geistes wird abkühlen. Bei dieser Störung kommt eine Lieblingsleidenschaft zum Vorschein – zuerst Aufmerksamkeit, dann Mitgefühl und dann Zustimmung zu erregen. Danach ist nur noch der Zufall und die Sünde bereit. Hier kommt es erneut zu einem Absturz, erneut zu einer Verdunkelung des Geistes, erneut zu einer Trägheit des Gewissens, erneut zu innerer und äußerer Unordnung. Weiter, Herbst für Herbst: und wieder wird alles so weitergehen wie zuvor, als hätte die Arbeit der Selbstverwaltung noch nicht begonnen. Und was sage ich: auf die alte Art? Es wird schlimmer sein. Denn so wie nach dem Blitz die gleiche Dunkelheit der Nacht dunkler wird, so führen nach Aufständen aus der Sünde neue und wiederholte Stürze die arme Seele in immer größere Unordnung. Der Herr selbst präsentierte unsere Warnung dazu, indem er sagte: „Wenn ... ein unreiner Geist aus einem Menschen austritt, durch wasserlose Orte geht, Ruhe sucht und sie nicht findet. Dann sagt er: Ich werde in mein Haus zurückkehren, aus dem Nichts, das ich geatmet habe. Und wenn er kommt, wird er sich leer, gezeichnet und geschmückt vorfinden. Dann geht er und nimmt sieben andere Geister mit sich, die ihm gegenüber am grausamsten sind, und diejenigen, die hineinkommen, leben; und die letzteren werden für diesen Mann schlimmer sein als der erste“ (Matthäus 12:43–45). „Eine Handvoll Premieren!“ Und gemäß dem Gesetz der Wahrheit Gottes sollte es so sein. Wie lange hast du schon Buße getan und geweint? Der Herr nahm die Reue an und vergab alles, erwiderte erneut seine frühere Gunst und gab sich der Kommunion im Heiligen Abendmahl. Mann – was ist das alles? Er verhielt sich ein wenig behäbig, gab auf und beging erneut Sünden. Wie kann man sich das gönnen? Hören Sie sich also das strenge Urteil des Gerichts an: „Wer das Gesetz des Mose ablehnt, stirbt ohne Gnade vor zwei oder drei Zeugen. Wie sehr glauben Sie, dass der Schlimmste der Qual würdig sein wird, der den Sohn Gottes mit Füßen getreten hat und die Verunreinigung des Blutes des Bundes in Betracht gezogen hat, durch die er geheiligt wurde, und der den Geist der Gnade zurechtgewiesen hat? Wir wissen, dass Rexhago: Rache ist mein, ich werde vergelten, spricht der Herr... Es ist schrecklich, in die Hand des lebendigen Gottes zu fallen“ (Hebräer 10,28-31). An einer anderen Stelle verstärkt der heilige Apostel diese Einschüchterung und rechtfertigt sie damit, dass diejenigen, die erneut fallen, nachdem sie die Gnade empfangen haben, sie mit denen gleichsetzen, die den Herrn gekreuzigt haben, indem er sie „zweite Kreuziger“ (Hebräer 6,6) von Ihm nennt, und ein noch schrecklicheres Urteil über sie verkündet, indem er sagt, dass es für diejenigen, die fallen, nachdem sie an der Gabe des Himmels teilgenommen haben, unmöglich ist, „wieder zur Buße erneuert zu werden“ (Hebräer 6,6). 6,6) drückt damit natürlich nicht die Verarmung der Barmherzigkeit Gottes aus, sondern die endgültige Entspannung derer, die fallen. Denn durch wiederholte Stürze wird die Seele gröber, das Gewissen – die Reue – wird stumpf, und die Hingabe an den Sündenfall, die Investition in „Hoffnung“, wird stumpf (Eph 4,19). Warum sagt der heilige Apostel dann: „Die Erde ... die den Regen, der in Hülle und Fülle fällt, getrunken hat ... und Dornen und Disteln abnutzt, es ist unanständig, Eide zu essen, bis zum Ende durch Verbrennen“ (Hebräer 6,7-8). Es kommt zum Beispiel vor, dass eine Uhr repariert wird und dann der Punkt erreicht ist, an dem eine Reparatur nicht mehr möglich ist. Dasselbe gilt auch für Stürze: Bei manchen kommt es so weit, dass ihn nichts mehr korrigieren kann. Der Herr stellt uns solche Einschüchterungen in seinem Wort nicht vor, um jemanden in einen verzweifelten Zustand zu stürzen, sondern damit wir, wenn wir das wissen, vorsichtige Sorge haben, damit wir uns nicht tatsächlich dazu bringen; so dass, wenn jemand fällt, er sich nicht im Fall suhlt, sondern sich beeilt, aufzustehen, und wer aufsteht, reizt in sich die Eifersucht, immer zu stehen, lässt sich nicht faul werden und verfällt wieder in frühere Sünden und Nachsichten gegenüber Leidenschaften. Schließlich kann man im Herbst nicht bleiben. Wir müssen aufstehen. Der Herr hat geholfen, aufzustehen – und aufzustehen. Welchen Sinn hat es, sich wieder in den Fall hineinzustürzen, wohl wissend, dass man wieder aufstehen muss und dieser Aufstand schwieriger wird? Hat das Geschäft begonnen? Gib nicht auf. Ist es schwierig? Komm darüber hinweg, von Tag zu Tag wird alles einfacher und einfacher. Und da ist es ganz einfach. Nicht alle Arbeit, Krankheit und Trost werden vom Herrn gesandt, aber dann ist der Tod bald und das Ende von allem. Gewähre, Herr, dass sie uns auf dem guten Weg der Buße und in den Werken der Selbstkorrektur findet! Wenn wir uns das alles vor Augen halten, Brüder, wollen wir uns jetzt vor dem Kreuz des Herrn zu Herzen nehmen, dass wir unsere beabsichtigte Absicht, dem Herrn zu gefallen, nicht ändern und Ihm bis zum Ende unseres Lebens in der Arbeit der Selbstaufopferung und Selbstkorrektur treu bleiben sollen. Amen. In der Woche der Kreuzverehrung (über drei Arten von Kreuzen: über äußere Kreuze) „Lass mich nur des Kreuzes unseres Herrn Jesus Christus rühmen“ (Gal. 6,14), sagt der heilige Apostel Paulus. Wie kam der heilige Apostel zu einer solchen Einstellung, dass er sich mit nichts anderem als dem Kreuz Christi rühmen wollte? Das Kreuz ist in jeder Hinsicht Kummer, Unterdrückung, Demütigung: Wie kann man sich damit rühmen? Und so prahlt der Apostel Paulus jedoch mit ihm; mit ihm prahlten natürlich alle Apostel und nach ihnen alle anderen Kreuzfahrer. Warum ist das so? Gottweise Männer erkannten die große Bedeutung des Kreuzes, schätzten es hoch und rühmten sich, dass sie würdig seien, es zu tragen. Sie sahen in ihm statt Enge Weite, statt Kummer Süße, statt Erniedrigung Größe, statt Schande Herrlichkeit, und sie rühmten sich seiner, wie jemand anderer sich prachtvoller Auszeichnungen und Auszeichnungen rühmt. Oh, wenn der Herr uns einen solchen Sinn und eine solche Disposition geben würde, die Kraft des Kreuzes zu verstehen und zu spüren und damit zu prahlen! About the meaning of the cross, here is a brief general explanation: the Lord accomplished our salvation by His death on the cross, on the cross He tore to pieces the handwriting of our sins, by the cross He reconciled us to God and the Father, through the cross He brought down upon us the gifts of grace and all the blessings of heaven. Aber das ist das Kreuz des Herrn in sich selbst. Jeder von uns wird nur durch sein eigenes Kreuz Teilhaber seiner Heilskraft. Each person’s own cross, when united with the cross of Christ, transfers the power and effect of this latter to us, becoming, as it were, a channel through which from the cross of Christ “every good gift is poured out onto us and every perfect gift” (James 1:17). Daraus wird deutlich, dass die eigenen Kreuze jedes Menschen für die Erlösung ebenso notwendig sind wie das Kreuz Christi. Und Sie werden keinen einzigen geretteten Menschen finden, der nicht ein Kreuzfahrer war. For this reason, everyone is fully covered with crosses, so as not to be difficult in seeking to bear the cross and not be far from the saving power of the cross of Christ. Sie können Folgendes sagen: Schauen Sie sich um und in sich selbst, sehen Sie Ihr Kreuz, tragen Sie es, wie Sie es sollten, vereint mit dem Kreuz Christi, und Sie werden gerettet. Obwohl nicht jeder sein eigenes Kreuz trägt und das Kreuz zumeist nicht einfach, sondern komplex ist, betrachtet es nicht jeder durch das Kreuz Christi, nicht jeder macht es zum Evangelium seiner Erlösung, und daher ist nicht jedermanns Kreuz ein rettendes Kreuz. Schauen wir uns alle möglichen Kreuze an und überlegen wir, wie jedes von ihnen getragen werden sollte, damit es eine Kraft zur Erlösung sein kann. Es gibt viele Kreuze, aber es gibt drei Arten davon: Die erste Art sind äußere Kreuze, die aus Sorgen und Nöten und im Allgemeinen aus dem bitteren Schicksal der irdischen Existenz bestehen; das zweite sind innere Kreuze, die aus dem Kampf mit Leidenschaften und Begierden um der Tugend willen entstehen; Das dritte sind Kreuze aus spiritueller Gnade, die in vollkommener Hingabe an den Willen Gottes angebracht sind. Jetzt werde ich Ihnen ein paar Worte zu externen Kreuzen sagen. Dies sind die komplexesten und vielfältigsten Kreuzungen. Sie sind auf allen unseren Wegen verstreut und begegnen uns bei fast jedem Schritt. Dazu gehören: Sorgen, Unglück, Unglück, Krankheit, Verlust geliebter Menschen, Versagen im Dienst, Entbehrungen und Schäden aller Art, familiäre Probleme, ungünstige Außenbeziehungen, Beleidigungen, Beleidigungen, falsche Anschuldigungen und ganz allgemein das irdische Los, das für jeden mehr oder weniger schwer ist. Wer hat keines dieser Kreuze? Und es ist unmöglich, es nicht zu sein. Weder Adel, noch Reichtum, noch Ruhm, noch irgendeine irdische Größe kann sie entlasten. Sie sind seit dem Ende des irdischen Paradieses mit unserem irdischen Dasein verwachsen und werden es nicht verlassen, bis sich das himmlische Paradies öffnet. Wenn Sie möchten, dass diese Kreuze Ihre Erlösung sind, verwenden Sie sie gemäß der Absicht Gottes, wenn Sie sie in Bezug auf den Menschen im Allgemeinen und in Bezug auf Sie im Besonderen verwenden. Warum hat der Herr es so arrangiert, dass es niemanden auf der Erde gibt, der ohne Sorgen und Nöte ist? Dann, damit der Mensch nicht vergisst, dass er ein Verbannter ist und auf der Erde nicht als Verwandter seiner Heimat, sondern als Wanderer und Fremder in einem fremden Land lebt und eine Rückkehr in sein wahres Vaterland sucht. Sobald ein Mensch gesündigt hat, wird er sofort aus dem Paradies vertrieben und ist außerhalb des Paradieses von Sorgen und Entbehrungen und allen möglichen Unannehmlichkeiten umgeben, sodass er sich daran erinnert, dass er nicht an seinem Platz ist, sondern unter Strafe steht, und sich darum kümmert, um Vergebung zu bitten und in seinen Rang zurückzukehren. Seien Sie also nicht überrascht, wenn Sie Sorgen, Unglück und Tränen sehen, und seien Sie nicht verärgert, wenn Sie sie ertragen. So soll es sein. Vollkommener Wohlstand und Glück passen nicht zu Kriminellen und Ungehorsamen. Nehmen Sie sich das zu Herzen und tragen Sie Ihren Anteil selbstgefällig. „Aber warum“, sagst du, „habe ich mehr und der andere weniger? Warum werde ich von Problemen belastet, während andere in allem fast glücklich sind? Bin ich von Trauer zerrissen, während ein anderer getröstet ist? Wenn dies ein gemeinsames Schicksal ist, dann sollte es ausnahmslos jeder teilen.“ Ja, so hört es sich an. Schauen Sie genau hin und Sie werden es sehen. Für dich ist es jetzt schwer, aber für jemand anderen war es gestern schwer oder wird es morgen schwer sein, aber jetzt lässt der Herr ihn ruhen. Warum schauen Sie auf die Stunden und Tage? Betrachten Sie Ihr ganzes Leben, vom Anfang bis zum Ende, und Sie werden sehen, dass es für jeden schwer ist, und zwar sehr schwer. Finden Sie heraus, wer sich sein ganzes Leben lang freut? Die Könige selbst schlafen oft nachts nicht, weil ihr Herz schmerzt. Es ist jetzt schwer für dich, aber hast du nicht schon früher freudige Tage gesehen? So Gott will, wirst du sehen. Sei geduldig! Auch der Himmel über dir wird klarer. Im Leben, wie in der Natur, gibt es mal helle und mal dunkle Tage. Ist es schon einmal vorgekommen, dass eine bedrohliche Wolke nicht vorübergezogen ist? Und gab es irgendjemanden auf der Welt, der das denken würde? Denken Sie nicht so über Ihre Trauer nach, und Sie werden sich an der Hoffnung erfreuen. Es ist schwer für dich. Aber ist das ein Unfall ohne Grund? Heben Sie Ihren Kopf ein wenig und denken Sie daran, dass es einen Herrn gibt, der wie ein Vater für Sie sorgt und den Blick nicht von Ihnen abwendet. Wenn Ihnen Kummer widerfährt, geschieht dies nicht anders als mit seiner Zustimmung und seinem Willen. Niemand wie Er hat es dir geschickt. Und Er weiß sehr genau, was, an wen, wann und wie er senden soll, und wenn Er sendet, sendet Er zum Wohl desjenigen, der der Trauer ausgesetzt ist. Schauen Sie sich also um und erkennen Sie Gottes gute Absichten für Sie in dem Kummer, der Ihnen widerfahren ist. Entweder möchte der Herr eine Sünde reinigen oder eine sündige Tat wegnehmen oder sie mit einer kleineren Trauer von einer größeren überdecken oder Ihnen die Gelegenheit geben, Geduld und Treue gegenüber dem Herrn zu zeigen, damit er Ihnen später die Herrlichkeit seiner Barmherzigkeit zeigen kann. Einiges davon kommt sicherlich auf Sie zu. Finden Sie heraus, was genau es ist, und kleben Sie es wie ein Pflaster auf Ihre Wunde, dann wird das Brennen gestillt. Wenn Sie jedoch nicht klar erkennen, was Gott Ihnen in der Trauer, die Sie befallen hat, genau geben möchte, bauen Sie in Ihrem Herzen einen allgemeinen, gedankenlosen Glauben auf, dass alles vom Herrn kommt und dass alles, was vom Herrn kommt, zu unserem Besten ist, und interpretieren Sie es Ihrer ruhelosen Seele: „Das ist, was Gott gefällt.“ Sei geduldig! Wen auch immer Er bestraft, ist für Ihn wie ein Sohn! Achten Sie vor allem auf Ihren moralischen Zustand und das entsprechende ewige Schicksal. Wenn Sie ein Sünder sind – und natürlich sind Sie ein Sünder –, dann freuen Sie sich, dass das Feuer der Trauer gekommen ist und Ihre Sünden verbrennen wird. Vom Boden aus blickt man immer wieder auf den Berg. Und Sie werden in ein anderes Leben versetzt. Stehen Sie vor Gericht. Schauen Sie sich das ewige Feuer an, das für Sünden vorbereitet ist. Und von dort aus schauen Sie sich Ihre Trauer an. Wenn er dort verurteilt werden muss, welche Leiden würden Sie hier nicht ertragen wollen, nur um nicht unter diese Verurteilung zu fallen? Ich würde mir wünschen, dass sie jetzt jeden Tag schneiden und brennen, anstatt in unbeschreibliche und unaufhörliche Qualen zu verfallen. Ist es nicht besser, dies jetzt nicht dort zu erleben und nicht so viel Kummer zu ertragen, um dadurch das ewige Feuer loszuwerden? Sagen Sie sich: „Wegen meiner Sünden wurden mir solche Schläge zugefügt“, und danken Sie dem Herrn, dass seine Güte Sie zur Umkehr führt. Dann erkennen Sie statt fruchtloser Trauer, welche Sünde Sie haben, bereuen Sie und hören Sie auf zu sündigen. Wenn du dich so niederlässt, wirst du natürlich sagen: „Ich habe immer noch nicht genug. Aufgrund meiner Sünden bin ich es nicht einmal wert!“ Egal, ob Sie einen gemeinsamen bitteren Anteil tragen oder private Sorgen und Sorgen erleben, ertragen Sie sie selbstgefällig und nehmen Sie sie dankbar aus der Hand des Herrn an, als Heilmittel für Sünden, als Schlüssel, der die Tür zum Himmelreich öffnet. Aber meckern Sie nicht, beneiden Sie andere nicht und ergehen Sie sich nicht in sinnloser Trauer. Denn in der Trauer kommt es vor, dass manche Menschen anfangen, sich zu ärgern und zu murren, andere völlig verloren sind und in Verzweiflung verfallen, und wieder andere versinken in ihrer Trauer und trauern nur, ohne ihre Gedanken zu bewegen und ohne ihr Herz zur Trauer zu erheben – zu Gott. Sie alle nutzen die ihnen zugesandten Kreuze nicht so, wie sie sollten, und verpassen die günstige Zeit und den Tag der Erlösung. Der Herr legt das Werk der Erlösung in ihre Hände, aber sie lehnen es ab. Es kam zu Ärger und Trauer. Du trägst bereits das Kreuz. Stellen Sie sicher, dass dieses Lager der Erlösung und nicht der Zerstörung dient. Dafür ist es nicht notwendig, Berge zu versetzen, sondern eine kleine Veränderung in den Gedanken des Geistes und der Stimmung des Herzens herbeizuführen. Wecken Sie Dankbarkeit, demütigen Sie sich unter einer starken Hand, bereuen Sie, korrigieren Sie Ihr Leben. Wenn der Glaube an die Herrschaft Gottes über alles verschwunden ist, legen Sie ihn wieder an Ihre Brust und küssen Sie die rechte Hand Gottes. Wenn der Zusammenhang zwischen Trauer und Ihren Sünden verborgen geblieben ist, schärfen Sie den Blick Ihres Gewissens und sehen Sie, Sie werden die Sünde betrauern und die Trockenheit der Trauer mit Tränen der Reue benetzen. Wenn Sie vergessen haben, dass die Bitterkeit dieses Schicksals Sie vom bittersten ewigen Schicksal erlöst, erwecken Sie die Erinnerung daran wieder zum Leben und fügen Sie der Selbstgefälligkeit den Wunsch nach Kummer hinzu, damit wir für die kleinen Kümmernisse hier ewige Barmherzigkeit vom Herrn empfangen können. Ist das alles viel und schwierig? Mittlerweile sind solche Gedanken und Gefühle die Fäden, durch die unser Kreuz mit dem Kreuz Christi verbunden ist und aus denen die Kräfte fließen, die uns retten. Ohne sie bleibt das Kreuz auf uns und belastet uns, aber es gibt keine Erlösung, da wir vom Kreuz Christi getrennt sind. Dann sind wir unrettbare Kreuzfahrer und können uns nicht länger „des Kreuzes unseres Herrn Jesus Christus rühmen“ (Gal. 6,14). Nachdem ich Ihnen nur wenig von den vielen Dingen über äußere Kreuze erzählt habe, lade ich Sie ein, Brüder, in Weisheit zu wandeln und die Zeit der Trauer und des Kummers mit selbstgefälliger, dankbarer und reumütiger Geduld zu erlösen. Dann werden wir die rettende Wirkung trauriger Kreuze spüren und uns freuen, wenn wir ihnen ausgesetzt sind, durch sie das Licht der Herrlichkeit sehen und lernen, uns ihrer nicht nur um der Zukunft willen zu rühmen, sondern auch wegen der gegenwärtigen Frucht, die sie bringen. Amen. In der Woche der Kreuzverehrung (über drei Arten von Kreuzen: über innere Kreuze) Von den drei Arten von Kreuzen habe ich Ihnen ein paar Worte zu einer gesagt, nämlich den äußeren Kreuzen: Sorgen, Nöte und Entbehrungen. Jetzt werde ich etwas über die zweite Art von Kreuzen sagen – interne Kreuze. Im Kampf mit Leidenschaften und Begierden stoßen wir auf innere Kreuze. Der Heilige Apostel sagt: „Sie gehören Christus, da sie das Fleisch mit Leidenschaften und Begierden gekreuzigt haben“ (Gal. 5,24). Gekreuzigt? Es wurde zu einem Kreuz, an dem diese Leidenschaften und Begierden gekreuzigt wurden. Was ist das für ein Kreuz? Bekämpfe sie. Leidenschaften zu kreuzigen bedeutet, sie zu schwächen, zu unterdrücken und auszurotten. Wenn jemand eine Leidenschaft mehrmals überwindet, wird er sie schwächen; werde noch ein paar kämpfen, unterdrücken; Er wird es dennoch überwinden und mit der Hilfe Gottes vollständig ausrotten. So schwierig, bedauerlich und schmerzhaft dieser Kampf ist, so ist er doch auch ein in uns eingepflanztes Kreuz. Für jemanden, der mit Leidenschaften zu kämpfen hat, ist es manchmal so, als ob seine Hände festgenagelt würden, eine Dornenkrone auf seinen Kopf gesetzt würde und sein lebendiges Herz durchbohrt würde. So wird es für ihn schwierig und schmerzhaft. Arbeit und Schmerz können nicht umhin, zu existieren, denn obwohl uns die Leidenschaften fremd sind, sind sie, da sie von außen kommen, so nah an Körper und Seele herangewachsen, dass ihre Wurzeln in alle ihre Strukturen und Kräfte eingedrungen sind. Fangen Sie an, es herauszuziehen, und es tut weh. Es ist schmerzhaft, aber es ist rettend, und diese rettende Kraft kann nur durch Schmerz erreicht werden. Es liegt eine Polypenkrankheit vor: Ein uns fremder Körper wird in unserem Körper geboren, wächst und wurzelt. Wenn Sie es nicht herausschneiden, werden Sie nicht geheilt, aber wenn Sie anfangen, es herauszuschneiden, wird es weh tun. Es mag weh tun, aber dieser Schmerz stellt die Gesundheit wieder her. Aber lassen Sie es, schneiden Sie es nicht ab – es wird auch weh tun, nur führt dieser Schmerz nicht zur Gesundheit, sondern zu einer Zunahme der Krankheit, vielleicht sogar zum Tod. Wie wird die Sibirische Krankheit behandelt? Sie schneiden den Pickel heraus, verbrennen die Stelle und schmieren und reiben dann etwas anderes Giftiges darauf. Es tut weh, aber es heilt. Aber lassen Sie es so, der Schmerz wird Schmerz sein und der Tod lässt sich nicht vermeiden. Ebenso ist der Kampf gegen Leidenschaften oder deren Ausrottung schmerzhaft, aber heilsam. Aber lassen Sie die Leidenschaften, löschen Sie sie nicht aus – auch sie werden Last, Schmerz und Leid verursachen, aber nicht zur Erlösung, sondern zur Zerstörung und zum geistlichen Tod, denn „der Lohn ... der Sünde ist der Tod“ (Röm 6,23). Welche Leidenschaft ist nicht schmerzhaft? Die Wut brennt, der Neid versiegt, die Lust lässt nach, der Geiz erlaubt uns nicht zu essen oder zu schlafen, beleidigter Stolz verzehrt mörderisch das Herz, und jede andere Leidenschaft – Hass, Misstrauen, Missmut, Menschengefälligkeit, Sucht nach Dingen und Personen – quält uns, sodass das Leben in Leidenschaften dasselbe ist, als würde man mit bloßen Füßen auf Messern oder Kohlen laufen oder sich in der Position einer Person befinden, deren Herz von Schlangen ausgesaugt wird. Und noch einmal: Wer hat keine Leidenschaften? Jeder hat es. Sobald Selbstliebe da ist, sind alle Leidenschaften da, denn sie ist die Mutter der Leidenschaften und kann ohne ihre Töchter nicht existieren. Aber nicht jeder hat sie alle in gleichem Maße: Für den einen herrscht der eine, für den anderen dominiert der andere und beherrscht die anderen. Und wenn jeder Leidenschaften hat, gibt es auch Qualen. Jeder wird von Leidenschaften gequält und gekreuzigt – nur nicht für die Erlösung, sondern für die Zerstörung. Wenn Sie also Leidenschaften tragen, werden Sie von ihnen gequält und sterben. Ist es nicht besser, die Verantwortung für sich selbst zu übernehmen und in sich selbst Leid zu erzeugen, auch aufgrund von Leidenschaften, aber nicht zur Zerstörung, sondern zur Erlösung? Man muss nur das Messer umdrehen und, anstatt die Leidenschaften zu befriedigen, sich selbst mit ihnen schlagen, die Leidenschaften mit ihnen schlagen, einen Kampf mit ihnen beginnen und in allem gegen sie vorgehen. Und hier wird es Schmerzen und Leiden des Herzens geben, aber heilende Schmerzen, denen sofort eine freudige Ruhe folgt, wie es passiert, wenn ein Heilpflaster auf eine Wunde gelangt. Zum Beispiel wird dich jemand wütend machen: Es ist schwierig, die Wut zu überwinden, und sie ist unangenehm, aber wenn du sie überwindest, beruhigst du dich, und wenn du sie befriedigst, wirst du dir lange Sorgen machen. Wer beleidigt ist: Es ist schwer, sich zu überwinden und zu vergeben, aber wenn man vergibt, wird man Frieden haben, und wenn man Rache nimmt, wird man keinen Frieden sehen. Eine Sucht hat Feuer gefangen: Es ist schwer, sie zu löschen, aber wenn du sie löschst, wirst du das Licht Gottes sehen, aber wenn du sie nicht löschst, wirst du wie ein Getöteter wandeln. Also in Bezug auf jede Leidenschaft. Und Leidenschaft quält, und der Kampf damit verursacht Kummer. Aber der erste zerstört, und der zweite rettet und heilt. Jedem, der leidenschaftlich ist, muss gesagt werden: „Du gehst am Kreuz der Leidenschaften zugrunde.“ Zerstöre dieses Kreuz und baue ein neues – ein Kreuz, um sie zu bekämpfen. Und die Kreuzigung an ihm wird deine Rettung sein!“ All dies ist klar und die Wahl dürfte sehr einfach sein. Und er wird jedoch nicht immer durch Taten gerechtfertigt. Und wir sollten über unsere Blindheit überrascht sein. Ein anderer leidet unter Leidenschaft – und befriedigt sie trotzdem. Er sieht, dass er sich mit der Befriedigung immer mehr Schaden zufügt – und er befriedigt alles. Unerklärliche Feindseligkeit gegen uns selbst! Manche Menschen werden gegen die Leidenschaft rebellieren, aber sobald die Leidenschaft mit ihren Forderungen erwacht, folgt sie ihr sofort. Er nimmt sich wieder zusammen und gibt erneut nach. Dies geschieht mehrmals und der Erfolg ist immer derselbe. Eine unfassbare Entspannung der moralischen Stärke! Was ist Schmeichelei und Täuschung? Tatsache ist, dass Leidenschaft Berge an Vergnügen für die Selbstbefriedigung verspricht, aber der Kampf dagegen verspricht nichts. Aber wie oft hat man erlebt, dass die Befriedigung der Leidenschaft nicht Glück und Frieden bringt, sondern Qual und Mattigkeit. Er verspricht viel, gibt aber nichts, und der Kampf verspricht nichts, gibt aber alles. Wenn Sie das noch nicht erlebt haben, probieren Sie es aus und Sie werden es sehen. Aber es ist unsere Trauer, dass wir nicht die Kraft aufbringen können, es zu erleben. Der Grund dafür ist Selbstmitleid. Selbstmitleid ist unser schmeichelhaftester Verräter und Feind. Der erste Ausdruck von Stolz. Wir haben Mitleid mit uns selbst und zerstören uns. Wir denken, dass wir uns selbst Gutes tun, aber wir tun Böses, und je mehr Böses wir tun, desto wünschenswerter ist es für uns, Böses zu tun. Deshalb wächst das Böse und bringt uns unsere endgültige Zerstörung näher. Lasst uns inspiriert sein, Brüder, und mutig an das Kreuz der Selbstkreuzigung gehen, durch die Kreuzigung und die Ausrottung von Leidenschaften und Begierden. Lasst uns Selbstmitleid ablehnen und die Eifersucht der Selbstquälerei entfachen. Nehmen wir das Herz eines Arztes, der geliebten und verehrten Menschen in Not grausame Schnitte und Ätzungen zufügt. Ich werde Ihnen nicht die Methode und den gesamten Verlauf des Kampfes verraten. Kommen Sie zur Sache, und es wird Ihnen alles erklärt und Ihnen alles beigebracht. Erinnern Sie sich an den Frieden, die Freude und das Licht, die sich nach der Überwindung der Leidenschaften im Herzen niederlassen werden, und entfachen Sie dadurch Ihre Eifersucht, sich gegen sie aufzulehnen. Licht, Frieden und Freude entstehen vom Beginn dieses Kampfes an, und sie alle wachsen und erheben sich, bis sie am Ende in einer friedlichen Fügung des Herzens gipfeln, in der Gott ruht. Und der Gott des Friedens bleibt wirklich bei denen, die diesen Grad erreichen. Dann stellt sich heraus, dass das Kreuz definitiv der Baum des Lebens ist. Der himmlische Lebensbaum blieb im Paradies; An seiner Stelle wurde der Kreuzbaum auf dem Boden errichtet. Das Ziel dabei ist dasselbe: Ein Mensch wird essen und leben. Komm, klammere dich mit deinen Lippen an ihn und trinke das Leben von ihm. Sie werden am Kreuz festhalten, wenn Sie das Selbstmitleid zurückgewiesen haben und eifersüchtig auf die Selbstkreuzigung werden, und Sie werden beginnen, Leben daraus zu trinken, wenn Sie in einen Kampf mit Leidenschaften geraten. Jedes Überwinden der Leidenschaft ist dasselbe wie das Empfangen lebensspendender Säfte vom lebensspendenden Kreuz. Machen Sie weiter so, Sie werden schneller betrunken und voller Leben. Wunderbar ist die Eigenschaft der Selbstkreuzigung! Es scheint wegzunehmen, aber während es wegnimmt, gibt es; es scheint abzuschneiden, aber indem es abschneidet, pfropft es ein; Es scheint zu töten, aber indem es tötet, lebt es. Genau das Kreuz Christi, durch das der Tod mit Füßen getreten und das Leben geschenkt wird. Was für ein Segen, aber was für eine Menge Arbeit!!! Der erste Schritt ist schwierig – die erste Selbstüberwindung, die erste Entschlossenheit zu kämpfen, und dann wird es, egal wie der Kampf im Kampf ist, immer einfacher. Und die Eifersucht wird stärker aufflammen, die Überwindungsfähigkeit wird zunehmen und der Feind wird schwächer. So wie Krieger im gewöhnlichen Krieg Angst davor haben, einfach anzufangen, und dann nichts mehr anschauen, alles wird für sie praktisch und einfach, so gilt auch im spirituellen Krieg: Fang einfach an, dann wird der Kampf hitziger und entspannter. Und je eifriger und lebhafter die Kämpfe, desto früher endete die Schlacht und desto näher kam der Frieden. Du hast nicht genug Kraft, um anzufangen? Beten. Der Herr wird senden. Umgeben Sie sich mit Gedanken über die Gefahr, in Leidenschaften zu verharren, und Sie werden sich aus ihrer Dunkelheit in Richtung des Lichts der Freiheit von ihnen treiben. Erwecken Sie das Gefühl der Qual wieder zum Leben, und Sie werden von Ärger über sie und dem Wunsch, sie loszuwerden, entfacht. Aber am allermeisten: Nachdem Sie Ihre Schwäche vor dem Herrn bekannt haben, stehen Sie vor der Tür seiner Barmherzigkeit und schreien Sie um Hilfe. Hilfe kommt! Der Herr wird dich ansehen und das Licht seiner Augen wird Selbstmitleid in dir entzünden und Eifersucht entfachen, um dich fröhlich gegen die Leidenschaften zu wappnen. Und selbst wenn der Herr mit uns ist, wer ist dann gegen uns? Heroischer Herr! Indem du uns mit Eifer zum Kampf gegen die Leidenschaften inspiriert hast, gib uns die Kraft, ihm zu widerstehen, damit wir unter dem Zeichen deines Kreuzes einen guten Kampf führen und auf dich schauen, den Urheber und Vollender unseres Glaubens, der durch das Kreuz das Heil für uns geschaffen und uns darin das Leben geschenkt hat. Amen. In der Woche der Kreuzverehrung (über drei Arten von Kreuzen: über das Kreuz der Hingabe an den Willen Gottes) Es bleibt Ihnen noch die dritte Art von Kreuz zu erklären, das uns rettet – das Kreuz der Hingabe an den Willen Gottes. Ich werde ein oder zwei Worte über ihn sagen. Ein oder zwei Worte an Sie, denn die vollständige Lehre darüber übersteigt meine Kräfte. Die vollkommensten Christen steigen zu diesem Kreuz auf. Sie kennen ihn und könnten klar, vollständig und mit Nachdruck über ihn sprechen. Wo können andere das sagen? Und es ist unmöglich, sich nicht daran zu erinnern, dass jeder von Ihnen, nachdem er ein oder zwei Leidenschaften überwunden und die inneren Ängste einigermaßen beruhigt hat, nicht denken würde, dass er bereits alles getan hat, was von Christen erwartet werden sollte und wird. Nein, und es ist noch nicht alles fertig. Wer sich sogar völlig von Leidenschaften gereinigt hat, hat die christliche Haupthandlung noch nicht vollzogen, sondern sich nur darauf vorbereitet. Du hast dich von Leidenschaften gereinigt – biete dich nun rein Gott als reines und makelloses Opfer an, das das einzige ist, das Ihm, dem Reinsten, gebührt. Schauen Sie sich Golgatha an. Dort ist das Kreuz eines umsichtigen Diebes das Kreuz der Reinigung von Leidenschaften, und das Kreuz des Herrn ist das Kreuz eines reinen und makellosen Opfers. Und das ist die Frucht der Hingabe an den Willen Gottes – bedingungslos, vollständig, unwiderruflich. Wer hat unseren Erlöser ans Kreuz gehoben? Diese Hingabe. Im Garten Gethsemane betete unser Herr Jesus Christus: „Der Kelch gehe vorüber“, aber er äußerte eine entscheidende Definition dazu: „Nicht wie ich will, sondern wie du willst“ (Matthäus 26:39). Von seinem Wort: „Ich bin“ (Johannes 18,6) fallen diejenigen, die kamen, um ihn zu binden. Aber dann stricken sie Ihn. Warum? Weil er sich zunächst dazu verpflichtete, sich dem Willen Gottes zu unterwerfen. Unter dem Kreuz zittert die ganze Schöpfung und die Toten nehmen das Leben an, aber er blieb regungslos am Kreuz, denn er übergab seinen Geist Gott. Das sind alle, die „zu einem vollkommenen Menschen“ herangewachsen sind und „das Maß des Zeitalters der Erfüllung Christi“ erreicht haben (Eph 4,13). Sie alle werden sozusagen nach dem Willen Gottes gekreuzigt. Jede persönliche Bewegung, jeder Gedanke und jedes Verlangen ist darauf festgenagelt. Oder diese letzteren haben sie im üblichen Sinne und in der üblichen Form überhaupt nicht: Alles, was ihnen gehörte, starb und wurde durch den Willen Gottes geopfert. Was sie bewegt, ist Gottes Segen, Gottes Inspiration, die sich auf nur eine ihnen bekannte Weise in ihre Herzen einprägt und alle ihre Aktivitäten bestimmt. Der heilige Apostel Paulus beschreibt diesen Zustand in Bezug auf sich selbst wie folgt: „Ihr seid mit Christus gekreuzigt. Nun lebt niemand mehr, sondern Christus lebt in mir“ (Gal. 2,19-20). Sobald er mit Christus gekreuzigt wurde, hörte er, ein Apostel, ein höchst vollkommener Mann, auf, selbst zu leben, aber Christus begann in ihm zu leben. Oder er geriet in eine solche Lage, über die er an anderer Stelle schreibt: „Gott ... ist der, der in uns sowohl das Wollen als auch das Tun des Guten wirkt“ (Phil 2,13). Dies ist der Höhepunkt christlicher Vollkommenheit, den ein Mensch erreichen kann. Er ist der Vorläufer des zukünftigen Zustands nach der Auferstehung, wenn Gott „alles in allem“ sein wird (1. Korinther 15,28). Warum widerspricht jeder, der es verdient, oft allen Ordnungen des irdischen Daseins und erleidet entweder Verfolgung und Qual, wird zu heiligen Narren und wird als heiliger Narr verehrt oder zieht sich in die Wüste zurück? Aber bei all diesen äußeren Schicksalen ist ihr inneres dasselbe: Sie sind vereint, mit einem Gott, der im Herzen wohnt, sie leben und handeln in Ihm allein, verborgen in der inneren, tiefsten Stille, in der völligen Abwesenheit jeglicher eigener Bewegungen. Sie sagen, dass hoch oben in den letzten Bereichen unserer Atmosphäre jede Bewegung der irdischen Elemente aufhört. Ein universelles Element ruht dort ruhig. Dies ist ein Bild derjenigen, die mit Christus gekreuzigt wurden, die aufgehört haben, ihr eigenes Leben zu leben, und begonnen haben, nur von Christus zu leben, oder anders, die zum Kreuz der Hingabe an den Willen Gottes aufgestiegen sind, der allein sie qualifiziert und in ihnen wirkt, unter Verleugnung aller persönlichen Überlegungen und Handlungen. Ich habe Ihnen dazu nichts mehr zu sagen. Und dies soll Ihnen nur darauf hinweisen, dass hier das Ende liegt, dass wir dort sein müssen und was wir erreichen müssen, und dass Sie, wenn Sie dies wissen, bereit sind, alles, was Sie haben, und Gutes zu tun, als nichts zu betrachten, wenn Sie nicht diesen Höhepunkt des spirituellen Lebens erreicht haben, der von uns definiert und erwartet wird. Viele Menschen denken, dass das Christentum dasselbe ist wie andere Lebensformen, aber das ist nicht dasselbe. Es beginnt mit der Reue, gipfelt im Kampf mit den Leidenschaften und endet in der Mitkreuzigung des reinen inneren Menschen mit Christus, dem Eintauchen in Gott. „Du bist gestorben...“, sagt der Apostel, „und dein Leben ist verborgen mit Christus in Gott“ (Kol. 3,3). Hier geschieht alles im Inneren, unsichtbar für die Menschen und nur dem Gewissen und Gott bekannt. Hier gibt es nichts Äußerliches. Es ist natürlich eine anständige Hülle, aber kein entscheidender Zeuge, geschweige denn ein Produzent des Inneren. Äußeres gutes Benehmen ist oft die schöne Erscheinung eines Sarges voller Knochen! In diesem Wissen lasst uns, Brüder, auf Golgatha an den Kreuzen stehen und beginnen, uns ihnen und sie uns selbst zu widmen, so wie wir es jedem einzelnen erlauben. Simon von Kyrene, der das Kreuz des Herrn trug, ist das Bild jener Kreuzfahrer, die äußeren Sorgen und Nöten ausgesetzt sind. Wen der umsichtige Dieb gekreuzigt hat und wen der Herr am Kreuz darstellt, habe ich gerade zuvor gesagt: Der erste stellt diejenigen dar, die mit Leidenschaften kämpfen, und der Herr stellt vollkommene Männer dar, die in Hingabe an Gott gekreuzigt wurden. Und wen stellt das Kreuz des bösen Diebes dar? Stellt diejenigen dar, die aus Leidenschaft arbeiten. Ihre Leidenschaften quälen sie, quälen sie, kreuzigen sie zu Tode, ohne ihnen Trost und gute Hoffnung zu geben. Anhand dieser Zeichen probiert jeder selbst Kreuze an und bestimmt selbst, wer er ist – Simon von Zyrene oder ein umsichtiger Dieb oder ein Nachahmer Christi, des Herrn, oder ein böser Dieb, je nach den Leidenschaften, die ihn verzehren? Was auch immer Sie finden, erwarten Sie, dass dies das Ende für Sie sein wird. Ich möchte nur hinzufügen: Denken Sie nicht daran, dass Sie durch ein Leben voller Trost zu dem werden können, was wir in Christus sein sollten. Wenn wahre Christen Freude empfinden, geschieht das völlig zufällig; Der charakteristischste Charakter ihres Lebens ist Leiden und Krankheit, innerlich und äußerlich, freiwillig und unfreiwillig. „Durch viele Drangsale ist es notwendig..., in das Reich einzugehen“ (Apostelgeschichte 14,22) und in das, was „drinnen“ ist (Lukas 17,21). Der erste Schritt hier – die Wendung des Willens vom Bösen zum Guten, die das Herz der Reue bildet – spiegelt sich im tödlichen Schmerz aus der Wunde der Reue wider, aus der dann während der Fortsetzung des Kampfes mit den Leidenschaften Blut sickert und die nach der Erlangung der Reinheit endet, die den Christen zum Kreuz der Mitkreuzigung mit Christus im Willen Gottes erhebt. Alles ist Trauer und Krankheit und Not. Wir können Folgendes sagen: Trost ist ein Beweis für den indirekten Weg, und Trauer ist ein Beweis für den richtigen Weg. In Anbetracht dessen: Freut euch, Kreuzfahrer! Was ist mit euch, denen, die getröstet werden? Abrahams Wort an den reichen Mann im Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus (Lukas 16:25). Hier werden Sie getröstet, während andere um Christi willen und seines heiligen Gesetzes leiden, aber im Jenseits wird es umgekehrt sein: Wer den Weg des Kreuzes geht, wird getröstet, und wer getröstet wurde, wird leiden. Normalerweise sagen Sie: „Es ist, als ob Sie keinen Spaß haben oder sich kein Vergnügen gönnen könnten.“ Ja, man macht zuerst die Hauptsache und lässt das dann auch zu. Ansonsten muss man nur noch tun: Jetzt ist Ball, morgen Theater, Spaziergang, fröhliche Lektüre und Unterhaltung und verschiedene Unterhaltungen – ein Übergang von einem Vergnügen zum anderen. Aber über die Hauptsache, wie man das erreichen kann, was jeder Christ sein sollte, gibt es keinen Gedanken. Welche Frucht kann man von einem solchen Leben erwarten? Es ist, als würde unsere innere Beziehung zu Gott in Christus trotz dieser äußeren Störungen von selbst reifen?! Wie kann er reifen? Brennt eine Kerze im Wind? Wird das Leben durch die Einnahme von Gift enden? NEIN. Wenn du Gutes für dich willst, gib das Vergnügen auf, begib dich auf den Weg des Kreuzes der Reue, verbrenne im Feuer der Selbstkreuzigung, beherrsche dich in Tränen der tief empfundenen Reue, und du wirst zu Gold oder Silber oder zu einem Edelstein, und zu gegebener Zeit wirst du vom himmlischen Meister mitgenommen, um seine strahlendsten und weltlichsten Paläste zu schmücken. Amen. In der Woche der Kreuzverehrung (du bist zum Kreuz gestiegen und hast dir erlaubt, der Sünde zu widerstehen) Sie wissen, warum uns das Ehrenkreuz des Herrn während der Großen Fastenzeit zur Ehre und Anbetung dargebracht wird. Denjenigen, die noch nicht Buße getan haben, wird Folgendes gesagt: „Wenn der gerechte Gott seinen einziggezeugten Sohn nicht verschont hat, welche Gnade können Sie dann erwarten, wenn Sie in Ihren Sünden reuelos bleiben? Geben Sie die Sünde auf und wenden Sie sich dem rechten Weg zu.“ Und denen, die bereits Buße getan haben und begonnen haben, an der Korrektur ihres Lebens zu arbeiten, wird gesagt: „Sieh, was die Sünde kostet. Achte darauf, dass du der Sünde nicht länger nachgibst und das Gelübde, das du in der Buße abgelegt hast, nicht brichst, von nun an vor dem Herrn korrekt zu sein.“ An diese Letzteren möchte ich nun mein Wort richten und ihnen die apostolische Ermutigung wiederholen: „Steht standhaft ... Brüder, seid mutig, seid stark“ (1 Kor 16,13). Schauen Sie auf den Herrn, der für Sie am Kreuz gekreuzigt wurde. Nachdem er zum Kreuz aufgestiegen war, stieg er erst wieder herab, als er seinen Geist Gott dem Vater übergab. So stiegen auch Sie zum Kreuz auf, nachdem Sie ein Gelübde abgelegt hatten, der Sünde zu widerstehen, und sich auf den Kampf mit Leidenschaften und Begierden eingelassen hatten. Steigen Sie nicht von diesem Kreuz herab, egal welchen Versuchungen und Leidenschaften Sie ausgesetzt sind. Die Feinde des Herrn, die sein Kreuz umringten, riefen: „Er steige nun herab vom Kreuz, damit wir ihn sehen und glauben“ (Matthäus 27,42). Leidenschaften und Gelüste. Steht auf, Brüder, und gebt nicht nach. Nachdem man ein Gelübde abgelegt hat, nicht zu sündigen, und dafür die Vergebung der Sünden erhalten hat und die Kommunion der Heiligen Mysterien Christi erhalten hat, bedeutet es, erneut in gewöhnliche Sünden zu verfallen, ein schreckliches und schreckliches Verbrechen zu begehen. Schauen Sie, was der Apostel dazu sagt. Er sagt, dass diejenigen, die „erleuchtet“ sind, die „himmlische Gabe“ gekostet haben, „Teilhaber des Heiligen Geistes“ geworden sind und „gut“ sind, „das Wort Gottes und die Kraft des kommenden Zeitalters“ gekostet haben (Hebräer 6,4-5) und „den Sohn Gottes für sich selbst“ zum zweiten Mal kreuzigen, wenn sie erneut von Gott abfallen und sich der Unreinheit und Wollust hingeben (Hebräer 6,6). Lassen Sie nicht zu, dass jemand von Ihnen, der Buße getan hat, dieses schreckliche Wort ignoriert, sondern setzen Sie sich lieber hin und denken Sie darüber nach, ob dieser Satz direkt zu Ihnen kommt, wenn Sie erneut fallen. Werden Sie jetzt nicht nur durch Reue erleuchtet? Ja, erleuchtet. Du warst überrumpelt. Gnade kam, erleuchtete deine geistigen Augen, du sahst den Abgrund der Zerstörung, kamst zur Besinnung und kamst zur Besinnung. Haben Sie nicht das „gute ... Wort Gottes“ gekostet? Ja, Sie haben es geschmeckt, als Sie die tröstende Lösung all Ihrer Sünden gehört haben. Sind Sie nicht ein Teilhaber des Heiligen Geistes und der Gabe des Himmels geworden? Ja, das tat er, als er die Heiligen Mysterien Christi empfing und den Herrn selbst mit dieser Kommunion empfing. Wenn das alles direkt zu dir kommt, dann wird, wenn du erneut fällst, auch das, was nach solchen Gnaden zum erneuten Abfall verurteilt ist, direkt zu dir kommen. Das heißt, wenn Sie, nachdem Ihnen solche Gnaden gewährt wurden, erneut in Sünde verfallen, dann werden Sie den Sohn Gottes „an zweiter Stelle“ kreuzigen (Hebr 6,6). Gehen Sie mit Gefühl und Angst vor der Sünde hinein. Wird irgendjemand denken, dass der heilige Apostel dies nur geschrieben hat, um einzuschüchtern? Denn wie kann man den Herrn nun erneut kreuzigen, verherrlicht und zur Rechten Gottes, des Vaters, sitzen? Genau, das kann niemand mehr, aber das will der Apostel nicht sagen, sondern beweisen, wie groß die Schwere der Sünde ist, wenn man nach der Erneuerung in der Taufe oder in der Buße, also der zweiten Taufe, in sie verfällt. Und er sagt, dass die Schwere dieser Sünde genauso groß ist wie die Schwere der Sünde derer, die den Herrn tatsächlich gekreuzigt haben. Wenn du wieder in Sünde verfällst, wirst du einer von denen, die den Herrn gekreuzigt haben, einer von denen, die ihn erdrosselt haben, ihn angespuckt, ihn auf die Wangen geschlagen, ihn gegeißelt, ihm eine Dornenkrone aufgesetzt, ihn ans Kreuz genagelt, ihn verflucht und seine Rippen mit einem Speer durchbohrt haben. Schließlich hat der Herr, als er litt, unsere Sünden weggenommen. Ein Aspekt des Leidens reinigt die Sünde eines jeden von uns. Nehmen wir an, dass es zum Beispiel einen Schlag für Ihre vergangenen Sünden gegeben hätte. Als du Buße getan und dich an den Herrn gewandt hast, wurden dir wegen dieses Schlags alle deine Sünden vergeben. Und wenn du erneut in Sünde verfällst und alle deine Sünden noch einmal wiederholst, wie willst du sie dann wieder vertuschen und warum solltest du sie erneut vergeben? Nicht anders als um eines anderen Leidenszuges willen, zum Beispiel um des nächsten Schlages willen. Es wurde, dass dieser Schlag für dich, für deine Sünde, sein wird. Es ist um deiner Sünde willen nötig, deine Sünde wird es geben. Ohne deine neue Sünde wäre kein neuer Schlag für dich nötig. Auch wenn der nächste Schlag bereits erfolgt ist, wird er nicht mehr für Sie, sondern für jemand anderen gelten. Du bist durch den vorherigen Schlag gereinigt. Wiederholen Sie die Sünde nicht noch einmal, und Ihretwegen wird dem leidenden Herrn keine neue Wunde entstehen. Das ist es, was Sie in Ihrem Kampf mit Ihrer Sünde noch deutlicher in Ihr Bewusstsein einprägen werden. Wenn die Sünde naht und beginnt, Sie anzuziehen, stellen Sie sich vor, dass Sie, wenn Sie damit einverstanden sind, den Erlöser erwürgen, geißeln oder anspucken werden, während Sie eine Sünde begehen, und dass Sie vor der Sünde wie vor einem Monster zurückschrecken werden. In den Büchern des Vaterlandes wird erzählt, dass es in Ägypten einen Sünder gab, der nach der Beichte und der Heiligen Kommunion überhaupt nicht auf sich selbst aufpasste, aber sobald sich die Gelegenheit bot, verfiel er nach jedem Fasten wieder in seine früheren Sünden. Da er aber nicht böse war, sondern seine Schwäche ihn überwältigte, hatte der Herr Mitleid mit ihm und gab ihm, um ihn zu ermahnen, folgende Vision: Er ging allein irgendwohin und sah, dass sich ihm eine Art Monster näherte, ähnlich einem Mann, von exorbitanter Größe, zottelig, hässlich, unrein, mit funkelnden Augen. Es kam herbei, klopfte ihm auf die Schulter und sagte: „Wovor hast du Angst, du und ich sind Freunde, wir werden am selben Ort sein.“ Obwohl der Sünder große Angst hatte, fragte er ihn: „Wer bist du?“ „Ich“, sagt er, „bin derjenige, der Jesus Christus auf die Wange geschlagen hat, und jeder, der nach der Beichte und der Heiligen Kommunion erneut sündigt, steht auf einer Linie mit Judas und anderen Peinigern und Kreuzigern des Herrn.“ Er sagte es und ging in die andere Richtung. Diese Vision traf den Sünder so sehr, dass er sich sofort, alles zurücklassend, in die Wüste zurückzog und dort bis zu seinem Lebensende in strengen Taten um seine Sünden trauerte. Nehmen Sie sich aus diesem Fall die Bestätigung, dass diejenigen, die nach der Buße und der Heiligen Kommunion erneut sündigen, sich genau in die Reihe der Kreuziger des Herrn stellen, und erschrecken Sie mit dieser Überzeugung Ihre Seele und stoßen Sie jede Neigung zur Sünde ab, die in den Begierden des Herzens entsteht und Ihren guten Willen stört, sich in Zukunft rein und ungefallen zu halten. Dies soll niemanden in Verzweiflung stürzen, sondern verhindern, dass er in die Sünde fällt. Man sollte nicht verzweifeln, egal wie sehr man sündigt. Aber was für eine Freude ist es, sich willkürlich auf die Linie zu stellen, auf der Judas und die Kreuziger stehen, obwohl man weiß, dass eine Rückkehr aus einer solchen Gemeinschaft unmöglich ist. Vielleicht kamen viele der Kreuziger zur Besinnung, wie der Hauptmann (Markus 15,39). Und Judas wäre sicherlich vergeben worden, wenn er Buße getan hätte. Aber jeder wird sagen, dass es viel besser wäre, nicht in der Menge der Kreuziger zu sein, als, nachdem man dort gewesen ist, nach Hause zurückzukehren und sich auf die Brüste zu schlagen. Darüber hinaus wussten diese Reumütigen nicht, wen sie kreuzigten. Können Sie über uns sagen, dass wir es nicht wissen? Wie sehr verschlimmert ein vorsätzlicher Sturz die Sünde? Natürlich setzt in dem Moment, in dem man von der Sünde mitgerissen wird, Blindheit ein und die Seele wird von Frivolität übernommen, wodurch nichts zählt, aber das ist keine Entschuldigung. Zum ersten Mal kann sich jemand, der von der Sünde getrübt ist, noch entschuldigen, aber wer diesem Unglück schon mehrmals ausgesetzt war und genau weiß, was es ist, wie es zusammenpasst, was diese Verwirrung hervorruft, wie kann er sich entschuldigen? Das Gefühl der Unentschuldbarkeit führt zu einer Verhärtung des Herzens, und eine Verhärtung des Herzens führt zur Reuelosigkeit. Über Judas heißt es, dass er, als er den Herrn verriet, nicht daran dachte, dass er leiden würde, sondern erwartete, dass er mit seiner wundersamen Kraft alles Unglück vertreiben würde. Aber als ich dann sah, wie die Dinge gelaufen waren, verlor ich den Mut, wurde im Herzen verhärtet und verzweifelte. Wenn er einen solchen Ausgang seines Verrats gekannt hätte, hätte er sich kaum dafür entschieden. Für uns sind alle diese Ergebnisse auch ohne Tests sichtbar. Wäre es daher nicht besser für uns, diesem Weg des Judas nicht zu folgen, obwohl wir nicht sagen können, dass der Herr uns nicht noch einmal die Wunder seiner Barmherzigkeit zeigen wird? Der Herr ist immer bereit, sie zu offenbaren, aber Folgendes können wir nicht vorhersagen: Würde unser Herz nach der Sünde, zu der uns die Leidenschaft jetzt führt, nicht eine Wendung zur Härte und von der Härte zur entschiedenen Reuelosigkeit akzeptieren? Wenn wir erneut fallen, sind wir verloren. Ist es nicht besser, überhaupt keinen Schritt zu tun, der uns einer solch extremen Gefahr aussetzen könnte, und nicht die Gnade Gottes in Versuchung zu führen? Schützen Sie sich mit solchen Gedanken und nüchtern Sie Ihre Seele, wenn die Laune der Sünde Sie in Versuchung führt. Schließlich sind Sie jetzt auf einem guten Weg. Versuchen Sie, Widerstand zu leisten. Und was es wert ist, genutzt zu werden, das erkennst du an der Not, in die du geraten wirst, wenn du dich nicht wehrst. Möge der Herr euch alle weise für die Erlösung machen und euch die Kraft und den Mut eures Herzens verleihen, Leidenschaften und Begierden zu widerstehen, damit ihr einige von denen aufnehmt, die gerettet werden, und nicht diejenigen, über die geschrieben steht: „Sie werden auf den schauen, der die Ursache des Todes ist!“ (Johannes 19:37). Amen. Sie könnten interessiert sein an: