Часть 10. В неделю крестопоклонную
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
في اسبوع تبجيل الصليب (إما أن تموت أو تكون على صليب صلب النفس)
في وسط العنصرة المقدسة، تقدم الكنيسة المقدسة إكرامنا وعبادتنا لصليب الرب المقدس. هذا يظهر عنايتها الأمومية بنا... إنها تريد أن تقوي الضعفاء في مآثر الصوم وتقويم الذات، وأن تلهم المتحمسين لمآثر عظيمة، وأن تغرس في الجميع الفكر والنية للسير بلا هوادة ولا يتزعزع وراء الرب حتى نهاية حياتهم تحت الصليب، وهو الأمر الذي يأخذه الجميع على عاتقهم في ساعة التصميم لإرضاء الرب.
تذكر ما كان في نفسك عندما تابت عن خطاياك وابتعدت عن الأهواء والأفعال العاطفية وقلت للرب من خلال أبيك الروحي: "لا أريد"؟ إذا قيل هذا بصدق، فصحيح أنك شعرت بعد ذلك بالاستعداد التام حتى الدم في عمل ضد أعداء الرب وأعداءك، للدخول في صراع مع الأهواء والشهوات دون أي شفقة على الذات والانغماس في الذات، مع التضحية بكل شيء عزيز، ولكن خاطئ، مع نكران الذات الكامل. ليس هناك شك في أنه بعد الاعتراف، وبعد أن تم تكريمك بالمناولة المقدسة، فإنك، بعد خروجك من كأس الرب، دخلت على الفور في هذه المعركة، أو في هذا العمل من الإخلاص العقلي والقلبى للرب، والذي بدأت به الإغراءات تظهر لك في كل خطوة، وفقًا للترتيب المعتاد لأمورنا. هذه المعركة، كما تعلمون الآن، ليست سهلة، والأهم من ذلك، أنها حساسة للغاية مثل الكائنات الحية. كان عليك أن تنكر على نفسك ما يكمن في أعماق قلبك، ولكي تنجح في ذلك، عليك أن تبقي روحك وجسدك في حالة توتر. يمكنك قضاء يوم واحد دون صعوبة تقريبًا، ولكن في غضون أسبوع سوف تتعب، وفي غضون يومين سوف تتعب أكثر.
عندما نفكر أننا يجب أن نعيش هكذا حتى نهاية الصوم الكبير وطوال حياتنا، تبدأ أيدينا بالاستسلام لا إراديًا وتبدأ أرجلنا بالتكسر، أي أن الشعور بعبء الإنجاز سيبدأ في قمع وهز العزيمة الأولى، أو على الأقل الدعوة إلى الفوائد والاسترخاء. وبما أن كليهما ضار، إذ يعنيان الهروب من ساحة المعركة، والعودة إلى الوراء، إذًا إذ تتنبأ لنا أمنا القديسة الكنيسة بمثل هذا الوضع، تسارع إلى مساعدتنا على إحياء غيرتنا من خلال طبع وجه الرب المصلوب في انتباهنا بشكل حي. تقدم صليب الرب لعبادتنا، وتقول لكل واحد منا: "انظر إلى الرب معلقًا على الصليب. ترى أنه إذ صعد إلى الصليب، لم يتركه أبدًا حتى أسلم روحه لله والآب. لذلك، بعد أن دخلت في عمل محاربة الأهواء بطرق لإرضاء الرب، تبدأ في الشعور كما لو كنت مصلوبًا على الصليب. هكذا هو الأمر. "
انظر، ابق هادئًا على هذا الصليب، ولا تتعجل ولا تتعجل، واقطع بشكل خاص كل فكرة عن تركه حتى تأتي اللحظة وتقول: "يا أبتاه، في يديك استودع روحي!" (لوقا 23: 46)." معنى الكلمة هو: لا تضعف عزيمتك، ولا تنغمس في نفسك، ولا تغير الأفعال التي بدأتها، وامش بثبات على طريق التضحية المؤلم. سوف يقودك إلى التبجيل السعيد في حضن الآب السماوي.
هذا الدرس بسيط وواضح. وكيف يمكن أن يكون هذا هو الدرس المناسب للكثيرين! دعونا نصلي من أجل أن يمنحنا الرب جميعًا أن نبقى في هذا المزاج إلى الأبد. وبعد أن قررنا إرضاء الرب، لن نحيد عن هذا التصميم؛ بعد أن دخلت في العمل الفذ، لن نغيره. وعندما يبدأ الضعف يؤثر علينا ويهز أرواحنا، فلنسارع إلى إحاطته في كل حين بأفكار محفزة. فلنقل له هذا: “لا يمكن أن نفعل غير ذلك – إما أن نهلك أو نكون على صليب صلب الذات ونفخة الحياة فينا”. وكان الرب على الصليب، وسار جميع القديسين على طريق الصليب. "سحابة عظيمة من الشهود محيطة بنا... ناظرين إلى رئيس إيماننا ومكملنا يسوع... فلنجاهد بالصبر في الجهاد الموضوع أمامنا" (عب 12: 1-2). بالضبط، صعب ومؤلم! لكن هل هذا العمل بلا وعد؟ عن! "نحن غير مستحقين لأهواء الزمان الحاضر للمجد الذي يريد أن يظهر فينا!" (رومية 8:18). إنه بعيد! لكن دعونا نتحمل قليلاً في ثبات إماتة الذات، وهنا سنبدأ في توقع النعيم الذي ينتظرنا في المستقبل. هل عملنا بجد؟
وليس هناك ما نراه، لكننا نريد أن نجني الفوائد الممتعة. دعونا الحصول على مصدر إلهام! نضرب ونضرب. ولكن من خلال حقيقة أننا نضرب، فإننا نصبح أقوى، ونستنزف العدو، وكلما زاد عدد هذه الهجمات المضادة، أصبحنا أقوى، والعدو أضعف. ثم، واحدا تلو الآخر، سيبدأ أولئك الذين يقاتلوننا في التسرب من حشد العدو؛ وأخيرًا، سوف يتخلف الأشرار والأكثر إصرارًا عن الركب، وربما يهاجموننا من بعيد، وبشكل غير مباشر. هنا "السلام"، وبعد السلام "والفرح في الروح القدس" (رومية 14: 17). وقد يأتي قريبا. دعونا فقط نجعله قانونًا لعدم الاستسلام وعدم تقديم التنازلات. ولكن هنا، أيها الإخوة، تكمن كل مشاكلنا! من هو عدونا الأول؟ الشفقة على الذات هي العدو الأكثر إرضاءً والأكثر خطورة. يقول: "إرخِ قليلاً، أنا متعب!" كما ترون، فإنه يقف بالنسبة لنا. لكن استمع إليه واقطع على نفسك بعض الركود؟ سيؤدي استرخاء واحد إلى آخر، وآخر إلى ثالث، وهكذا، وبعد ذلك سوف يرتاح كل شيء، وتزول كل الصرامة، وتسقط جميع أوامر الحياة التقية في غياهب النسيان. في هذه الأيام تتبدد الأفكار، وتتهيج الشهوات، وتبرد غيرة الروح.
في هذا الاضطراب، سيأتي العاطفة المفضلة - لجذب الاهتمام الأول، ثم التعاطف، ثم الموافقة. بعد ذلك، الفرصة الوحيدة، والخطيئة جاهزة. هنا يأتي السقوط مرة أخرى، ومرة أخرى سواد العقل، ومرة أخرى ضعف الضمير، ومرة أخرى الفوضى الداخلية والخارجية. علاوة على ذلك، السقوط بعد السقوط: ومرة أخرى سوف يسير كل شيء كما كان من قبل، كما لو أن عمل الحكم الذاتي لم يبدأ بعد.
وماذا أقول: الطريقة القديمة؟ سيكون الأمر أسوأ. فكما أنه بعد البرق، يصبح ظلام الليل نفسه أكثر قتامة، كذلك بعد الارتداد عن الخطية، فإن السقوط الجديد والمتكرر يقود النفس المسكينة إلى فوضى أعظم وأعظم. لقد حذرنا الرب نفسه من هذا الأمر قائلاً: ""إذا خرج الروح النجس من الإنسان، واجتاز في أماكن ليس بها ماء، يطلب راحة، فلا يجد. فيقول: أرجع إلى بيتي الذي من حيث استنشقت. فيأتي فيجد نفسه فارغاً، ممسوساً ومزخرفاً. ثم يذهب ويأخذ معه سبعة أرواح أخرى قاسية على نفسه، فيحيا الداخلون، ويكون هذا الأخير شراً لذلك الإنسان من الأول" (متى). 12: 43-45).
"حفنة من الأوائل!" وبحسب ناموس حق الله، ينبغي أن يكون الأمر كذلك. منذ متى تبت وبكيت؟ قبل الرب التوبة وغفر لكل شيء، ورد مرة أخرى صالحه السابق وأسلم نفسه للمناولة المقدسة. الرجل - ما كل هذا؟ لقد تصرف بهدوء قليلاً واستسلم وانغمس في الخطيئة مرة أخرى. كيف يمكنك أن تنغمس في هذا؟ استمع إذن إلى حكم المحكمة الصارم: "من يرفض شريعة موسى يموت بلا رحمة أمام شاهدين أو ثلاثة شهود. إلى أي مدى تعتقد أن أسوأ واحد يستحق العذاب، بعد أن داس ابن الله، واعتبر دم العهد دنسًا، الذي قدس به، والذي وبخ روح النعمة؟ نحن نعلم أن ريكساجو: لي الانتقام، أنا أجازي، يقول الرب... إنه أمر فظيع يقع في يد الله الحي” (عب 10: 28-31).
وفي موضع آخر يشدد الرسول القدوس هذا التخويف ويبرره بأن الذين يسقطون مرة أخرى، بعد حصولهم على النعمة، يضعهم على قدم المساواة مع الذين صلبوا الرب، ويدعوهم "الصلبين الثانيين" له (عب 6: 6)، وينطق عليهم بدينونة أفظع، قائلاً إنه من المستحيل على الذين يسقطون بعد تناول هبة السماء أن "يتجددوا أيضًا للتوبة" (عب 6: 2). 6، 6)، بالطبع، لا يعبر هذا عن فقر رحمة الله، بل عن الاسترخاء النهائي للذين يسقطون. لأنه من السقوط المتكرر تصبح النفس أكثر خشونة، ويصبح إحساس الضمير - التوبة - باهتًا، ويصبح تسليم الذات في أيدي السقوط، والاستثمار في "الرجاء"، باهتًا (أفسس 4: 19). فلماذا يقول الرسول القدوس: "إن الأرض... التي شربت المطر الغزير... وأبتلت الشوك والحسك، لا يحل أكل القسم حتى نهايته بالحرق" (عب 6: 7-8).
يحدث ذلك، على سبيل المثال، يتم إصلاح الساعة، ثم يصل الأمر إلى النقطة التي يكون من المستحيل إصلاحها. الأمر نفسه ينطبق على السقوط: سيصل البعض إلى مرحلة لا يمكن لأي شيء أن يصححه.
يقدم لنا الرب مثل هذه التهديدات في كلمته ليس لكي يُغرق أي شخص في حالة يائسة، ولكن بعد ذلك، عندما نعرف ذلك، يكون لدينا قلق حذر، لئلا نصل إلى ذلك بالفعل؛ ومن ثم، حتى إن سقط أحد، لا يتمرغ في السقوط، بل يسارع إلى النهوض، ومن يقوم، يهيج في نفسه الغيرة على الوقوف دائمًا، ولا يسمح لنفسه أن يتكاسل ويسقط مرة أخرى في الخطايا السابقة والانغماس في الأهواء. بعد كل شيء، لا يمكنك البقاء في الخريف. نحن بحاجة إلى النهوض. ساعد الرب، قم - وقم. ما الفائدة من جر نفسك للسقوط من جديد، وأنت تعلم أن عليك النهوض من جديد وأن هذه الانتفاضة ستكون أصعب؟ هل بدأ العمل؟ لا تتوقف. هل هذا صعب؟ تجاوز الأمر، يومًا بعد يوم سيصبح كل شيء أسهل وأسهل. وهناك الأمر سهل للغاية. ليس كل التعب والمرض والعزاء يرسله الرب، ولكن الموت قريب، ونهاية كل شيء. أعطنا يا رب أن تجدنا على طريق التوبة الصالح وفي أعمال تصحيح الذات!
وإذ نستحضر كل هذا في أذهاننا أيها الإخوة، فلنضع الآن أمام صليب الرب في قلوبنا ألا نغير نيتنا المقصودة لإرضاء الرب وأن نبقى مخلصين له حتى حياتنا في أعمال التضحية وتقويم الذات. آمين.
في أسبوع تبجيل الصليب (حوالي ثلاثة أنواع من الصلبان: عن الصلبان الخارجية)
"لا أفتخر إلا بصليب ربنا يسوع المسيح" (غل 6: 14)، يقول الرسول القديس بولس. فكيف وصل الرسول الكريم إلى هذا الوضع الذي جعله لا يريد أن يفتخر بغير صليب المسيح؟ الصليب هو بكل معنى الكلمة حزن وظلم وذل: فكيف يمكن للمرء أن يفتخر به؟ ولكن هكذا يفتخر به الرسول بولس. معه، بالطبع، كان جميع الرسل يتفاخرون، ومن بعدهم جميع الصليبيين الآخرين. لماذا هذا؟ لقد رأى حكماء الله أهمية الصليب العظيمة، وقدّروه كثيرًا وتفاخروا بأنهم أهل لارتدائه. ورأوا فيه بدل الضيق اتساعًا، بدل الحزن حلاوة، بدل الذل عظمة، بدل الهوان مجدًا، وافتخروا به كما يفتخر غيره بزينة بديعة وامتياز.
آه، عندما يمنحنا الرب مثل هذا المعنى وهذا الاستعداد لفهم قوة الصليب والشعور بها والبدء في الافتخار بها!
وفيما يتعلق بمعنى الصليب، إليكم شرح عام مختصر: لقد تمم الرب خلاصنا بموته على الصليب، على الصليب مزق خط خطايانا، بالصليب صالحنا مع الله والآب، بالصليب أنزل علينا عطايا النعمة وكل بركات السماء. ولكن هذا هو صليب الرب في نفسه. يصبح كل واحد منا مشاركًا في قدرته الخلاصية فقط من خلال صليبنا. إن صليب كل شخص، عندما يتحد بصليب المسيح، ينقل إلينا قوة هذا الأخير وتأثيره، ويصبح كما لو كان قناة يتم من خلالها من صليب المسيح "تفيض فينا كل عطية صالحة وكل موهبة كاملة" (يعقوب 1: 17). ومن هذا يتضح أن صلبان كل إنسان ضرورية في مسألة الخلاص كضرورة صليب المسيح. ولن تجد منقذاً واحداً لم يكن صليبياً. ولهذا السبب يكون الجميع مغطيين بالكامل بالصلبان، حتى لا يصعب عليهم السعي لحمل الصليب، ولا يكونون بعيدين عن قوة صليب المسيح الخلاصية.
يمكنك أن تقول هذا: انظر حولك وفي داخل نفسك، انظر صليبك، احمله كما ينبغي، متحدًا بصليب المسيح، وسوف تخلص.
على الرغم من أنه ليس كل شخص يحمل صليبه الخاص، والصليب في الغالب ليس بسيطًا، ولكنه معقد، إلا أنه لا ينظر إليه الجميع من خلال صليب المسيح، ولا يحوله الجميع إلى تدبير خلاصه، وبالتالي ليس صليب الجميع صليبًا مخلصًا. دعونا نراجع جميع الصلبان الممكنة ونتعرف على كيفية حمل كل منها حتى تكون قوة للخلاص.
هناك صلبان كثيرة، ولكن هناك ثلاثة أنواع منها: النوع الأول هو الصلبان الخارجية، المكونة من الأحزان والمتاعب، وبشكل عام من المصير المرير للوجود الأرضي؛ والثاني الصلبان الداخلية المتولدة من صراع الأهواء والشهوات من أجل الفضيلة. والثالث هو صلبان النعمة الروحية الموضوعة بتكريس كامل لإرادة الله.
الآن سأخبرك بضع كلمات عن الصلبان الخارجية. هذه هي الصلبان الأكثر تعقيدًا وتنوعًا. إنهم منتشرون على طول طرقنا ويجتمعون في كل خطوة تقريبًا. وتشمل هذه: الأحزان، والمصائب، والمصائب، والأمراض، وفقدان الأحباء، والإخفاقات في الخدمة، وجميع أنواع الحرمان والأضرار، ومشاكل الأسرة، والعلاقات الخارجية غير المواتية، والإهانات، والشتائم، والاتهامات الباطلة، وبشكل عام، الكثير الأرضي، وهو أكثر أو أقل صعوبة على الجميع. من ليس لديه أي من هذه الصلبان؟ ومن المستحيل ألا يكون كذلك. لا النبل ولا الثروة ولا المجد ولا أي عظمة أرضية يمكن أن تخفف عنهم. لقد نمت مع وجودنا الأرضي منذ انتهاء الجنة الأرضية، ولن تفارقها حتى تفتح جنة السماء.
إذا كنت تريد أن تكون هذه الصلبان خلاصًا لك، فاستخدمها حسب قصد الله عند تعيينها بالنسبة للإنسان عمومًا وتجاهك بشكل خاص. لماذا رتبها الرب بحيث لا يوجد أحد على وجه الأرض بدون أحزان وشدائد؟ ثم، حتى لا ينسى الإنسان أنه منفي، ويعيش على الأرض ليس كقريب في وطنه، بل كهائم وغريب في أرض أجنبية، ويسعى للعودة إلى وطنه الحقيقي. بمجرد أن يخطئ الإنسان، يُطرد فورًا من الجنة، ويحاط خارج الجنة بالأحزان والحرمان وجميع أنواع المضايقات، حتى يتذكر أنه ليس في مكانه، بل تحت العقاب، ويحرص على طلب العفو والعودة إلى مرتبته.
لذلك، رؤية الأحزان والمصائب والدموع، لا تتفاجأ، وتحملها، لا تنزعج. هكذا ينبغي أن يكون. الرخاء والسعادة الكاملة لا تناسب المجرم والعاصي. خذ هذا على محمل الجد وتحمل نصيبك بالرضا عن النفس.
"ولكن لماذا،" تقول: "لدي أكثر والآخر لديه أقل؟ لماذا أثقل بالمتاعب، بينما الآخرون يكادون يكونون سعداء في كل شيء؟ هل يمزقني الحزن، بينما يتعزى آخر؟ إذا كان هذا مصيرًا مشتركًا، فيجب على الجميع، دون استثناء، أن يشاركوه". نعم، هكذا يبدو الأمر. انظر عن كثب وسوف ترى. الأمر صعب عليك الآن، لكنه كان صعبًا على شخص آخر بالأمس أو سيكون صعبًا غدًا، لكن الآن الرب يسمح له بالراحة. لماذا تنظر إلى الساعات والأيام؟ انظر إلى حياتك كلها، من البداية إلى النهاية، وسوف ترى أنها صعبة على الجميع، وصعبة جدًا. ابحث عن من يفرح بحياته كلها؟ الملوك أنفسهم في كثير من الأحيان لا ينامون في الليل بسبب آلام قلوبهم. الأمر صعب عليك الآن، لكن ألم ترى أيامًا سعيدة من قبل؟ إن شاء الله ستشاهدين كن صبوراً! السماء فوقك سوف تكون صافية أيضًا. في الحياة، كما في الطبيعة، هناك أحيانًا أيام مشرقة وأحيانًا مظلمة. هل حدث من قبل أن سحابة التهديد لم تمر؟ وهل كان هناك أي شخص في العالم يعتقد ذلك؟ لا تفكر في حزنك بهذه الطريقة، وسوف تسعد نفسك بالأمل.
من الصعب عليك. ولكن هل هذا حادث بدون سبب؟ ارفع رأسك قليلاً وتذكر أن هناك رباً يعتني بك كالأب ولا يرفع عينيه عنك. وإذا أصابك حزن فلا يكون إلا برضاه وإرادته. ولا أحد مثله أرسله إليك. وهو يعرف بدقة شديدة ماذا، ولمن، ومتى وكيف يرسل، ومتى يرسل، فإنه يرسل لخير الشخص الذي يتعرض للحزن. فانظر حولك وانظر إلى حسن نوايا الله لك في الحزن الذي أصابك. إما أن الرب يريد تطهير بعض الخطيئة، أو إزالة الفعل الخاطئ، أو تغطيته بحزن أصغر من أكبر، أو يمنحك فرصة لإظهار الصبر والإخلاص للرب، حتى يتمكن لاحقًا من إظهار مجد رحمته. بعض من هذا يأتي إليك بالتأكيد. اكتشف ما هو بالضبط، وقم بتطبيقه على جرحك مثل الجص، وسيتم إخماد إحساسه بالحرقان.
ومع ذلك، إذا كنت لا ترى بوضوح ما يريد الله بالضبط أن يعطيك إياه من خلال الحزن الذي أصابك، قم ببناء إيمان عام وغير مفكر في قلبك بأن كل شيء هو من الرب، وأن كل ما يأتي من الرب هو لخيرنا، وفسر لنفسك المضطربة: "هذا ما يرضي الله". كن صبوراً! ومن يعاقبه فهو بمثابة ابن له!
الأهم من ذلك كله، انتبه إلى حالتك الأخلاقية ومصيرك الأبدي المقابل. إذا كنت خاطئًا - كما أنت خاطئ بالطبع - فافرح لأن نار الحزن قد أتت وستحرق خطاياك. تستمر في النظر إلى الجبل من الأرض. ويتم نقلك إلى حياة أخرى. الوقوف في المحكمة. أنظر إلى النار الأبدية المعدة للخطايا. ومن هناك أنظر إلى حزنك. إذا كان لا بد من إدانته هناك، فما هي الأحزان التي لا تريد أن تتحملها هنا، حتى لا تقع تحت هذه الإدانة؟ أتمنى أن يقطعوا ويحرقوا كل يوم الآن، بدلاً من الوقوع في عذاب لا يوصف ومتواصل. أليس من الأفضل عدم تجربة هذا هناك الآن وعدم تحمل الكثير من الحزن حتى تتمكن من خلال هذا من التخلص من النار الأبدية؟ قل لنفسك: "بسبب خطاياي أُرسلت لي مثل هذه الضربات"، واشكر الرب لأن صلاحه يقودك إلى التوبة. ثم، بدلاً من الحزن غير المثمر، تعرف على خطيتك، وتب وتوقف عن الخطيئة. عندما تستقر بهذه الطريقة، ستقول بالطبع: "ما زلت لا أملك ما يكفي. وبسبب خطاياي، لا أستحق حتى ذلك!"
لذلك، سواء كنت تحمل نصيبًا مريرًا مشتركًا، أو تعيش أحزانًا وأحزانًا خاصة، احتملها برضا، وتقبلها بامتنان من يد الرب، كعلاج للخطايا، كمفتاح يفتح باب ملكوت السماوات. لكن لا تتذمر، ولا تحسد الآخرين، ولا تنغمس في الحزن الذي لا معنى له. لأنه في الحزن يحدث أن بعض الناس يبدأون في الانزعاج والتذمر، والبعض الآخر يضيع تمامًا ويسقط في اليأس، والبعض الآخر يغرق في حزنهم ويحزنون فقط، دون تحريك أفكارهم ودون رفع قلوبهم إلى الحزن - إلى الله. كل هؤلاء لا يستخدمون الصلبان المرسلة إليهم كما ينبغي، ويفتقدون الوقت المناسب ويوم الخلاص. لقد وضع الرب في أيديهم عمل الخلاص، لكنهم رفضوه. حلت المتاعب والحزن. أنت تحمل الصليب بالفعل. وتأكد أن هذا الحمل للخلاص وليس للهلاك. ولهذا ليس من الضروري إزالة الجبال، بل إجراء تغيير بسيط في أفكار العقل وتصرفات القلب. أثار الامتنان، وتواضع تحت يد قوية، وتب، وأصلح حياتك.
إذا ذهب الإيمان بحكم الله للجميع، أرجعه إلى حضنك وقبل يمين الله. فإذا كان الارتباط بين الحزن وخطاياك مخفيًا، شحذ عين ضميرك وانظر، ستحزن على الذنب وتبلّل جفاف الحزن بدموع التوبة. إن كنت قد نسيت أن مرارة هذا المصير تحررك من المصير الأبدي المرير، فأحيي ذكرى ذلك، وأضف إلى الرضا عن النفس الرغبة في الأحزان، حتى ننال من أجل الأحزان الصغيرة هنا الرحمة الأبدية من الرب. هل كل هذا كثير وصعب؟ وفي الوقت نفسه، فإن مثل هذه الأفكار والمشاعر هي الخيوط التي يرتبط بها صليبنا بصليب المسيح، ومنه تتدفق القوى التي تخلصنا. وبدونهم يبقى الصليب علينا ويثقلنا، ولكن لا خلاص له، إذ انفصل عن صليب المسيح. إذن نحن صليبيون غير قابلين للخلاص، ولم يعد بإمكاننا أن "نفتخر... بصليب ربنا يسوع المسيح" (غلاطية 6: 14).
بعد أن قلت لكم القليل من الأمور الكثيرة المتعلقة بالصلبان الخارجية، أدعوكم، أيها الإخوة، إلى السير بالحكمة، واستبدال وقت الحزن والأسى بالصبر الراضي والشاكر والتائب. عندئذ سنشعر بالتأثير الخلاصي للصلبان الحزينة وسنبتهج، إذ نتعرض لها، ونرى من خلالها نور المجد، ونتعلم أن نفتخر بها ليس فقط من أجل المستقبل، بل أيضًا من أجل الثمر الحاضر منها. آمين.
في أسبوع تبجيل الصليب (حوالي ثلاثة أنواع من الصلبان: عن الصلبان الداخلية)
من بين أنواع الصلبان الثلاثة، أخبرتكم بضع كلمات عن أحدها، وهو الصلبان الخارجية: الأحزان والمتاعب والحرمان. الآن سأقول شيئًا عن النوع الثاني من الصلبان - الصلبان الداخلية.
نواجه صلبانًا داخلية أثناء صراعنا مع الأهواء والشهوات. ويقول الرسول القدوس: "إنهم للمسيح قد صلبوا الجسد مع الأهواء والشهوات" (غل 5: 24). مصلوب؟ وصار صليبًا صلبت عليه هذه الأهواء والشهوات. أي نوع من الصليب هذا؟ حاربهم. إن صلب الأهواء يعني إضعافها وقمعها والقضاء عليها. إذا تغلب الإنسان على العاطفة عدة مرات أضعفها؛ سوف يقاتل عدد قليل من أكثر، قمع؛ وسيظل يتغلب عليها ويقضي عليها نهائيا بعون الله. وكما أن هذا الصراع صعب ومؤسف ومؤلم، فهو حقًا صليب مزروع فينا. بالنسبة لمن يعاني من الأهواء، أحيانًا يكون الأمر كما لو أن يديه مسمرتين، ويوضع إكليل من الشوك على رأسه، ويُثقب قلبه الحي. فيصبح الأمر صعبا ومؤلما بالنسبة له.
إن العمل والألم لا يمكن إلا أن يكونا موجودين، لأنه على الرغم من أن الأهواء غريبة علينا، لأنها تأتي من الخارج، فقد أصبحت قريبة جدًا من الجسد والروح لدرجة أن جذورها تغلغلت في جميع بنياتها وقواها. ابدأ في إخراجها، وهذا يؤلمك. إنه أمر مؤلم، لكنه منقذ، ولا يمكن تحقيق هذه القوة المنقذة إلا من خلال الألم. هناك مرض ورم: يولد جسم غريب عنا في أجسادنا وينمو ويتجذر. إذا لم تقطعه، فلن تشفى، ولكن إذا بدأت في قطعه، فسوف تتألم. قد يكون مؤلما، لكن هذا الألم يعيد الصحة. لكن اتركها، لا تقطعها - فهي ستؤذي أيضا، فقط هذا الألم لا يؤدي إلى الصحة، ولكن إلى زيادة المرض، وربما حتى الموت. إذن كيف يتم علاج المرض السيبيري؟ سوف يقومون بقطع البثرة وحرق المنطقة ثم تشويهها وفركها بشيء آخر سام. إنه مؤلم، لكنه شفاء. لكن اترك الأمر هكذا، سيكون الألم ألمًا، ولن يتم تجنب الموت. وبالمثل فإن محاربة الأهواء أو القضاء عليها أمر مؤلم ولكنه مفيد. لكن اترك الأهواء، لا تستأصلها - فهي أيضًا ستسبب ثقلًا وألمًا ومعاناة، ولكن ليس من أجل الخلاص، بل من أجل الهلاك والموت الروحي، لأن "أجرة الخطية هي الموت" (رومية 6: 23).
ما هو العاطفة غير مؤلمة؟ الغضب يحرق، الحسد يجف، الشهوة تضعف، البخل لا يسمح لنا بالأكل أو النوم، الكبرياء المهين يستهلك القلب بشكل قاتل، وكل الأهواء الأخرى - الكراهية، الشك، النكد، إرضاء الإنسان، الإدمان على الأشياء والأشخاص - تسبب لنا العذاب، حتى أن العيش في الأهواء هو نفس المشي على السكاكين أو الجمر حافي القدمين أو أن نكون في وضع شخص تمتص الثعابين قلبه. ومرة أخرى، من ليس لديه عواطف؟ الجميع لديه ذلك. وبمجرد وجود حب الذات، تكون كل الأهواء موجودة، لأنها أم الأهواء ولا يمكن أن توجد بدون بناتها. لكن ليس كل شخص يمتلكها كلها بنفس الدرجة: فبالنسبة لواحد، بالنسبة للآخر، يهيمن الآخر ويحكم الآخرين. وعندما يكون لدى الجميع أهواء، فإن هناك أيضًا عذابًا منهم. الجميع يتعذبون ويصلبون بالعواطف - ليس فقط من أجل الخلاص بل من أجل الدمار.
لذلك، تحمل العواطف، تعذبها وتموت. أليس من الأفضل أن تتولى مسؤولية نفسك وتخلق المعاناة في داخلك، أيضًا بسبب الأهواء، ولكن ليس للهلاك، بل للخلاص. على المرء فقط أن يوجه السكين، وبدلاً من إشباع الأهواء، يضرب نفسه بها، ويضرب الأهواء بها، ويبدأ القتال معها ويعارضها في كل شيء. وهنا سيكون هناك ألم ومعاناة في القلب، ولكن الألم الشافي، والذي سيتبعه على الفور هدوء بهيج، كما يحدث عندما يتم وضع ضمادة علاجية على الجرح. على سبيل المثال، شخص ما سوف يغضبك: من الصعب التغلب على الغضب وهو أمر مزعج، ولكن عندما تتغلب عليه ستهدأ، وعندما ترضيه ستقلق لفترة طويلة. أي شخص يتعرض للإهانة: من الصعب أن تتغلب على نفسك وتسامح، لكن عندما تسامح ستنعم بالسلام، وعندما تنتقم لن ترى السلام. لقد اشتعل الإدمان: من الصعب أن يطفئه، ولكن عندما تطفئه، سترى نور الله، ولكن إذا لم تطفئه، فسوف تمشي مثل المقتول. لذلك فيما يتعلق بأي شغف. والهوى يعذب، والصراع معه يسبب الحزن. لكن الأول يهلك، والثاني يخلص ويشفي. يجب أن يقال لكل من هو عاطفي: “إنك هالك على صليب الأهواء.
دمر هذا الصليب وقم ببناء صليب آخر - صليب لمحاربتهم. والصلب عليه يكون خلاصكم! كل هذا واضح وضوح الشمس، ويبدو أن الاختيار يجب أن يكون سهلا للغاية. ومع ذلك، فهو ليس مبررا دائما بالأفعال.
ويجب أن نتفاجأ من عمانا. وآخر يعاني من العاطفة - وما زال يرضيها. يرى أنه بالرضا يسبب لنفسه المزيد والمزيد من الأذى - ويرضي كل شيء. عداء لا يمكن تفسيره ضد أنفسنا! بعض الناس سوف يتمردون على العاطفة، ولكن بمجرد أن تستيقظ العاطفة مع مطالبها، فإنها تتبعها على الفور. يجمع عمله معًا مرة أخرى ويستسلم مرة أخرى. يحدث هذا عدة مرات، والنجاح هو نفسه دائمًا. استرخاء غير مفهوم للقوة الأخلاقية! ما هو التملق والخداع؟ والحقيقة هي أن العاطفة تعد بجبال من المتعة من أجل الرضا عن النفس، لكن محاربتها لا تعد بأي شيء. ولكن كم مرة تم تجربة أن إشباع الهوى لا يجلب السعادة والسلام، بل يجلب العذاب والكسل. يعد بالكثير لكنه لا يعطي شيئا، والنضال لا يعد بشيء لكنه يعطي كل شيء. إذا لم تجرب هذا، جربه وسترى. ولكن من حزننا أننا لا نستطيع حشد القوة لتجربتها. والسبب في ذلك هو الشفقة على النفس. الشفقة على الذات هي الخائن والعدو الأكثر إرضاءً لنا. أول مظهر من مظاهر الفخر. نشعر بالأسف على أنفسنا وندمر أنفسنا.
نعتقد أننا نحسن إلى أنفسنا، ولكننا نصنع الشر، وكلما فعلنا الشر، كلما كان من المرغوب فيه أن نفعل الشر. ولهذا السبب ينمو الشر ويجعل دمارنا النهائي أقرب إلينا.
فلنلتهم أيها الإخوة، ولنتقدم بشجاعة إلى صليب صلب الذات، من خلال الصلب واستئصال الأهواء والشهوات. دعونا نرفض الشفقة على الذات ونشعل غيرة عذاب الذات. دعونا نأخذ قلب الطبيب الذي، عند الحاجة، يقوم بإجراء جروح قاسية وكيّ لأشخاص محبوبين وموقرين. لن أخبرك بالطريقة والمسار الكامل للنضال. ابدأ العمل، وسوف يشرح لك كل شيء ويعلمك كل شيء. تذكّر أن السلام، وذلك الفرح، وذلك النور الذي يستقر في القلب بعد التغلب على الأهواء، فيشعل بذلك غيرتك على التمرد عليها. ينشأ النور والسلام والفرح منذ بداية الدخول في هذا الصراع، وكلها تنمو وترتفع حتى النهاية تبلغ ذروتها في التدبير السلمي للقلب الذي يستريح فيه الله. وإله السلام يمكث حقًا مع الذين يصلون إلى هذه الدرجة. ثم يتبين أن الصليب هو بالتأكيد شجرة الحياة. وبقيت شجرة الحياة السماوية في الفردوس. ونصبت شجرة الصليب على الأرض مكانها. والهدف واحد: الإنسان يأكل ويعيش. تعال وألتصق به بشفتيك واشرب منه الحياة.
سوف تتشبث بالصليب عندما تغار من صلب الذات، بعد أن رفضت الشفقة على الذات، وسوف تبدأ في شرب الحياة منه عندما تدخل في صراع مع الأهواء. سيكون كل تغلب على العاطفة هو نفس تلقي العصائر الواهبة للحياة من الصليب الواهب للحياة. استمر في ذلك، فسوف تسكر قريبًا وتمتلئ بالحياة. عجيبة هي خاصية صلب الذات! يبدو أنه يأخذ، ولكن بينما يأخذ، فإنه يعطي؛ يبدو أنه يقطع، ولكن بالقطع يتم تطعيمه؛ يبدو أنه يقتل، لكنه يحيا بالقتل. وهو بالضبط صليب المسيح الذي به يُداس الموت وتُمنح الحياة. يا لها من نعمة، ولكن ما أكثر العمل!!! الخطوة الأولى صعبة - التغلب الأول على الذات، والتصميم الأول على القتال، وبعد ذلك، بغض النظر عن المعركة في المعركة، يصبح الأمر أسهل وأسهل. وسوف تشتعل الغيرة بقوة أكبر وتزداد القدرة على التغلب ويضعف العدو. تمامًا كما هو الحال في الحرب العادية، يخشى المحاربون مجرد البدء، ثم يتوقفون عن النظر إلى أي شيء، ويصبح كل شيء في متناول أيديهم وسهلًا بالنسبة لهم، كذلك في الحرب الروحية: فقط ابدأ، ثم تشتد المعركة وتسهل نفسها. وبعد ذلك، كلما كانت المعارك أكثر حماسة وحيوية، كلما كانت نهاية المعركة أسرع وأصبح السلام أقرب. ليس لديك القوة الكافية للبدء؟ يصلي.
الرب سوف يرسل. أحط نفسك بأفكار عن خطورة البقاء في الأهواء، فستخرج نفسك من ظلمتها إلى نور التحرر منها. إحياء الشعور بالعذاب وسوف تشتعل بالانزعاج منهم والرغبة في التخلص منهم. ولكن الأهم من ذلك كله، بعد أن تعترف بضعفك أمام الرب، قف وادفع باب رحمته، صارخًا طلبًا للمساعدة. المساعدة قادمة! سوف ينظر إليك الرب والنور من عينيه يحرق فيك الشفقة على الذات ويشعل الغيرة لتسلح نفسك بكل سرور ضد الأهواء. وبعد ذلك، حتى لو كان الرب معنا فمن علينا؟
الرب البطولي! إذ ألهمتنا الغيرة للدخول في عمل الجهاد ضد الأهواء، إمنحنا القوة لمقاومته، حتى نشن حربًا صالحة تحت علامة صليبك، ناظرين إليك، يا رئيس الإيمان ومكمله، الذي رتب لنا بالصليب الخلاص وأعطتنا الحياة فيه. آمين.
في أسبوع تبجيل الصليب (حوالي ثلاثة أنواع من الصلبان: عن صليب الإخلاص لإرادة الله)
يبقى أن أشرح لكم النوع الثالث من الصليب الذي يخلصنا، وهو صليب الإخلاص لإرادة الله. سأقول كلمة أو كلمتين عنه.
كلمة أو كلمتين لك، لأن التعليم الكامل عنها يفوق قوتي. المسيحيون الأكثر كمالاً يصعدون إلى هذا الصليب. إنهم يعرفونه ويمكنهم التحدث عنه بوضوح وكامل وبقوة. أين يمكن للآخرين أن يقولوا هذا؟ ومن المستحيل ألا تتذكر أن أيًا منكم، بعد أن تغلب على واحدة أو اثنتين من المشاعر وهدأ إلى حد ما من القلق الداخلي، لن يعتقد أنك قد فعلت بالفعل كل ما ينبغي والمتوقع من المسيحيين.
لا، ولم يتم كل شيء بعد. أولئك الذين طهروا أنفسهم تمامًا من الأهواء لم يرتكبوا بعد العمل المسيحي الرئيسي، لكنهم استعدوا له فقط. لقد طهرت نفسك من الأهواء - والآن قدم نفسك طاهرًا لله كذبيحة طاهرة طاهرة، التي هي الوحيدة التي تليق به كليًا. انظر إلى الجلجثة. هناك صليب اللص الحكيم هو صليب التطهير من الأهواء، وصليب الرب هو صليب الذبيحة الطاهرة الطاهرة. وهذه هي ثمرة التكريس لإرادة الله - التي لا تقبل الشك، والكاملة، ولا رجعة فيها. من الذي رفع مخلصنا إلى الصليب؟ هذا التفاني. في بستان جثسيماني، صلى ربنا يسوع المسيح قائلاً: "لتعبر الكأس"، لكنه نطق بتعريف حاسم حول هذا الأمر: "ليس كما أريد أنا، بل كما تريد أنت" (متى 26: 39). ومن كلمته: "أنا هو" (يوحنا 18: 6) يسقط الذين جاءوا ليربطوه. ولكن بعد ذلك ربطوه. لماذا؟ لأنه ألزم نفسه أولاً بالتكريس لإرادة الله. تحت الصليب ترتعد الخليقة كلها، والأموات يقبلون الحياة، أما هو فبقي ساكنًا على الصليب، لأنه أسلم روحه لله.
هؤلاء هم كل أولئك الذين قد نما "إلى إنسان كامل"، والذين بلغوا "إلى حد عصر كمال المسيح" (أفسس 4: 13). لقد صُلبوا جميعًا، إذا جاز التعبير، وفقًا لإرادة الله. يتم تثبيت كل حركة شخصية وفكر ورغبة عليها. أو هؤلاء الأخيرون، بالمعنى والشكل المعتاد، ليس لديهم على الإطلاق: كل ما كان يخصهم مات، وضحى به إرادة الله. إن ما يحركهم هو إرادة الله، وإلهام الله، الذي، بطريقة واحدة معروفة لهم، مطبوع في قلوبهم ويحدد كل أنشطتهم. يصور الرسول بولس هذه الحالة فيما يتعلق بنفسه على النحو التالي: "مع المسيح صلبتم. الآن لا يحيا أحد بل المسيح يحيا فيّ" (غلاطية 2: 19-20). بمجرد أن صلب مع المسيح، هو الرسول، الرجل الكامل، توقف عن العيش بذاته، لكن المسيح بدأ يحيا فيه. أو أصبح في هذا الموقف الذي يكتب عنه في موضع آخر: "الله... هو العامل فينا أن نريد وأن نعمل الإرادة الصالحة" (في2: 13). هذه هي ذروة الكمال المسيحي الذي يمكن للإنسان أن يبلغه.
إنه نذير الحالة المستقبلية بعد القيامة، عندما يكون الله "الكل في الكل" (1 كورنثوس 15: 28). لماذا غالبًا ما يتناقض كل من يستحق تحقيق ذلك مع جميع أوامر الوجود الأرضي ويعاني من الاضطهاد والعذاب، أو يصبح مقدسًا مثل الحمقى المقدسين، أو يتقاعد في الصحراء. لكن في كل هذه الأنواع من المصير الخارجي، يكون مصيرهم الداخلي هو نفسه: إنهم متحدون، مع إله واحد ساكن في القلب، ويعيشون ويتصرفون فيه وحده، مختبئين في الصمت الداخلي العميق، في غياب تام لأية حركات خاصة بهم. يقولون أنه في المناطق الأخيرة من غلافنا الجوي، تتوقف كل حركة للعناصر الأرضية. هناك عنصر عالمي واحد يستقر بهدوء هناك. هذه صورة أولئك الذين صلبوا مع المسيح، الذين كفوا عن عيش حياتهم الخاصة، وبدأوا يعيشون فقط بالمسيح، أو غيره، الذين صعدوا إلى صليب التكريس لإرادة الله، الذي وحده يؤهلهم ويعمل فيهم مع إنكار كل الاعتبارات والأفعال الشخصية.
ليس لدي أي شيء آخر لأخبرك به عن هذا. ويقال هذا فقط للتلميح لك أن هذا هو المكان الذي تكون فيه النهاية، وهذا هو المكان الذي يجب أن نكون فيه وما يجب أن نحققه، ولذا، بمعرفة ذلك، تكون مستعدًا لاعتبار كل ما لديك وتفعل الخير كلا شيء إذا لم تكن قد وصلت إلى هذا الارتفاع من الحياة الروحية المحددة والمتوقعة منا. يعتقد الكثير من الناس أن المسيحية هي نفس أنواع الحياة الأخرى، ولكنها ليست هي نفسها. يبدأ بالتوبة، ويبلغ ذروته في صراع الأهواء، وينتهي بصلب الإنسان الباطن النقي مع المسيح، والانغماس في الله. "لقد مُت..." يقول الرسول: "وحياتك مستترة مع المسيح في الله" (كو3: 3). هنا يحدث كل شيء في الداخل، غير مرئي للناس ولا يعرفه إلا الضمير والله. لا يوجد شيء خارجي هنا. إنها بالطبع قوقعة لائقة، ولكنها ليست شاهدًا حاسمًا، ناهيك عن كونها منتجًا للداخل. السلوك الخارجي الجيد غالباً ما يكون المظهر الجميل للتابوت المليء بالعظام!
عالمين هذا، فلنقف، أيها الإخوة، على الجلجثة عند الصلبان ونبدأ في أن نطبق عليهم، وأن نطبقهم على أنفسنا، كما نفعل مع كل واحد منا. إن سمعان القيرواني، الذي حمل صليب الرب، هو صورة هؤلاء الصليبيين المعرضين للأحزان والشدائد الخارجية. الذي صلبه اللص الحكيم والذي صوره الرب على الصليب، قلت قبل ذلك: الأول يصور أولئك الذين يجاهدون في الأهواء، والرب يصور رجالًا كاملين مصلوبين في عبادة الله. ومن يمثل صليب اللص الشرير؟ يصور أولئك الذين يعملون من أجل العاطفة. إن أهوائهم تعذبهم، وتعذبهم، وتصلبهم حتى الموت، دون أن تعطي أي عزاء أو رجاء صالح. بهذه العلامات، يجرب الجميع الصلبان لنفسك ويحددون بنفسك من أنت - سمعان القيرواني، أم لص حكيم، أم مقلد للمسيح الرب، أم لص شرير حسب الأهواء التي تأكلك؟
مهما وجدت نفسك، توقع أن تكون هذه هي النهاية بالنسبة لك. سأضيف فقط: اخرج من رأسك أنه من خلال حياة الراحة يمكنك أن تصبح ما ينبغي أن نكون عليه في المسيح. إذا اختبر المسيحيون الحقيقيون الفرح، فهذا يكون بالصدفة تمامًا؛ إن أكثر ما يميز حياتهم هو المعاناة والمرض، الداخلي والخارجي، الطوعي وغير الطوعي. "بضيقات كثيرة ينبغي... أن ندخل الملكوت" (أع 14: 22) وإلى ما "في الداخل" (لوقا 17: 21). الخطوة الأولى هنا - تحول الإرادة من السيئ إلى الخير، الذي يشكل قلب التوبة - ينعكس في الألم المميت من جرح الانسحاق، الذي ينزف منه الدم طوال استمرار الصراع مع الأهواء والذي ينغلق بعد اكتساب النقاوة، مما يرفع المسيحي إلى صليب الصلب المشترك مع المسيح بإرادة الله. كل شيء هو الحزن والمرض والمشقة. يمكننا أن نقول هذا: العزاء دليل على الطريق غير المباشر، والحزن دليل على الطريق الصحيح.
بالنظر إلى هذا، ابتهجوا أيها الصليبيون! فماذا عنكم أيها المتعزون؟ كلمة إبراهيم للغني في مثل الغني ولعازر (لوقا 16: 25). هنا تتعزى، بينما يتألم الآخرون من أجل المسيح وشريعته المقدسة، ولكن في العالم الآخر سيكون الأمر على العكس من ذلك: أولئك الذين يتبعون طريق الصليب سوف يتعزون، والذين يتعزون سيتألمون. عادةً ما تقول: "يبدو الأمر كما لو أنك لا تستطيع الاستمتاع أو السماح لنفسك بأي متعة". نعم، عليك أن تفعل الشيء الرئيسي أولا، ثم تسمح بذلك أيضا. بخلاف ذلك، الشيء الوحيد الذي يجب على الشخص فعله هو - الآن هناك كرة، وغدًا هناك مسرح، وهناك نزهة، وقراءة ومحادثة ممتعة، ووسائل ترفيه متنوعة - الانتقال من متعة إلى أخرى. ولكن حول الشيء الرئيسي، حول كيفية تحقيق ما يجب أن يكون عليه كل مسيحي، لا يوجد تفكير. ما هي الفاكهة التي يمكن أن تتوقعها من مثل هذه الحياة؟ وكأن علاقتنا الداخلية مع الله في المسيح سوف تنضج من تلقاء نفسها، رغم هذه الاضطرابات الخارجية؟! كيف يمكن أن ينضج؟ هل تحترق الشمعة في مهب الريح؟ هل تنتهي الحياة بتناول السم؟ لا.
إذا أردت الخير لنفسك، فاترك اللذة، وادخل في طريق صليب التوبة، واحترق بنار صلب الذات، وهدأ نفسك بدموع الانسحاق القلبي، فتصير ذهبًا أو فضة، أو حجرًا كريمًا، وفي الوقت المناسب سيأخذك السيد السماوي ليزين قصوره الأكثر إشراقًا والأكثر عالمية. آمين.
في أسبوع سجود الصليب (صعدت على الصليب وسمحت لنفسك بمقاومة الخطيئة)
أنت تعرف لماذا يُقدم لنا صليب الرب الكريم للإكرام والعبادة خلال الصوم الكبير. يقال لأولئك الذين لم يتوبوا بعد: "إذا لم يشفق الله العادل على ابنه الوحيد، فأية رحمة تتوقعها إذا بقيت غير تائب عن خطاياك؟ أقلع عن الخطيئة واتجه إلى الطريق الصحيح". ويقال لأولئك الذين تابوا بالفعل وبدأوا العمل على تصحيح حياتهم: "انظروا ما هي تكلفة الخطيئة. انظروا ألا تستسلموا بعد للخطيئة، ولا تخونوا العهد الذي قطعتموه بالتوبة، لكي تكونوا من الآن فصاعدا صحيحين أمام الرب".
أود الآن أن أوجه كلامي إلى هؤلاء الأخيرين وأكرر لهم التشجيع الرسولي: "اثبتوا أيها الإخوة، تشجعوا، تقووا" (1 كورنثوس 16: 13). أنظر إلى الرب الذي صلب على الصليب من أجلك. ولما صعد إلى الصليب لم ينزل منه حتى أسلم روحه لله الآب. فصعدت أنت أيضًا إلى الصليب، ونذرت مقاومة الخطية، ودخلت في صراع الأهواء والشهوات. فلا تنزلوا عن هذا الصليب مهما تعرضتم من التجارب والأهواء. وكان أعداء الرب، وهم حول صليبه، يصرخون: "فلينزل الآن عن الصليب لنرى ونؤمن به" (متى 27: 42). العواطف والشهوات. قوموا أيها الإخوة ولا تستسلموا.
بعد أن تعهدت بعدم ارتكاب الخطيئة وحصلت على مغفرة الخطايا ومنحت شركة أسرار المسيح المقدسة ، فإن الوقوع مرة أخرى في الخطايا العادية يعني ارتكاب جريمة رهيبة ومروعة. انظروا ماذا يقول الرسول عن هذا. يقول إن أولئك "المستنيرين" قد ذاقوا "الهدية السماوية"، وأصبحوا "شركاء الروح القدس" و"الصالحين" ذاقوا "كلمة الله وقوة الدهر الآتي" (عب 6: 4-5)، ويصلبون "ابن الله لأنفسهم" للمرة الثانية إذا ارتدوا مرة أخرى عن الله وانغمسوا في النجاسة والدعارة (عب 6: 6). فلا تدع أحداً منكم، أيها التائب، يتجاهل هذه الكلمة الرهيبة، بل اجلسوا وفكروا هل ستصلكم هذه الجملة مباشرة إذا سقطتم مرة أخرى. ألست الآن مستنيرًا بالتوبة فقط؟ نعم المستنير. لقد كنت معصوب العينين. جاءت النعمة، وأنارت عيونك العقلية، ورأيت هاوية الدمار، وعدت إلى رشدك، وعدت إلى رشدك. أما ذاقت "كلمة الله الطيبة"؟ نعم، لقد ذقته عندما سمعت الحل المعزّي لجميع خطاياك. ألم تصبح شريكًا في الروح القدس وعطية السماء؟
نعم، لقد فعل ذلك عندما نال أسرار المسيح المقدسة وقبل الرب نفسه بهذه الشركة. إذا كان كل هذا يأتي إليك مباشرة، فعندما تسقط مرة أخرى، فإن ما حكم عليه بالسقوط مرة أخرى بعد هذه المراحم سيأتي إليك أيضًا مباشرة. وهذا يعني، إذا حصلت على مثل هذه النعم، وسقطت مرة أخرى في الخطية، فسوف تصلب "ثانيًا" ابن الله (عب 6: 6). أدخل في هذا مع الشعور والخوف من الخطيئة.
هل يظن أحد أن الرسول الكريم كتب هذا للتخويف فقط؟ لأنه كيف يمكن الآن أن يصلب الرب مرة أخرى وهو ممجد وجالس عن يمين الله الآب؟ بالضبط، لم يعد أحد يستطيع أن يفعل هذا بعد الآن، لكن هذا ليس ما يريد الرسول أن يقوله، بل يريد أن يثبت مدى خطورة الخطية عندما يقع الإنسان فيها بعد التجديد في المعمودية أو في التوبة، وهي المعمودية الثانية. ويقول إن شدة هذه الخطية هي بقدر خطورة خطيئة الذين صلبوا الرب بالفعل. بسقوطك مرة أخرى في الخطية، تصبح واحدًا ممن صلبوا الرب، أحد الذين خنقوه، وبصقوا عليه، وضربوه على خديه، وجلدوه، ووضعوا إكليلًا من الشوك على رأسه، وسمروه على الصليب، ولعنوه، وثقبو أضلاعه بالحربة. بعد كل شيء، عندما تألم الرب، أخذ خطايانا. بعض جوانب المعاناة تطهر خطيئة كل واحد منا. ولنفترض أن ضربة ما، على سبيل المثال، كانت بسبب خطاياك الماضية. ولما تبت ورجعت إلى الرب، بسبب تلك الضربة غفرت لك كل خطاياك.
وعندما تقع في الذنب مرة أخرى وتكرر كل ذنوبك مرة أخرى، كيف ستسترها مرة أخرى ولماذا يجب أن تغفرها مرة أخرى؟ ليس إلا من أجل سمة أخرى من المعاناة، من أجل الضربة التالية، على سبيل المثال، بالسوط. أصبح، هذه الضربة ستكون لك، لخطيتك. أنت بحاجة إليه من أجل خطيئتك، فخطيئتك ستعطيه. لولا خطيئتك الجديدة، لم تكن هناك حاجة لك لضربة جديدة. على الرغم من أن الضربة التالية قد تم توجيهها بالفعل، فلن تكون لك، ولكن لشخص آخر. لقد تم تطهيرك بالضربة السابقة. لا تكرر الخطية مرة أخرى، وبسببك لن يكون هناك جرح جديد في الرب المتألم. وهذا ما ستطبعه بوضوح أكبر في ذهنك، في صراعك مع خطيتك. عندما تقترب الخطية وتبدأ في جذبك، تخيل أنك إذا وافقت عليها، فسوف تخنق أو تجلد أو تبصق على المخلص أثناء ارتكابك الخطية، وسوف تتراجع عن الخطية كما تتراجع عن وحش.
يقال في كتب الوطن أنه كان هناك آثم واحد في مصر، بعد الاعتراف والمناولة المقدسة، لم يعتني بنفسه على الإطلاق، ولكن بمجرد أن أتيحت له الفرصة، وقع مرة أخرى في خطاياه السابقة بعد كل صيام. ولكن بما أنه لم يكن شريرًا، بل تغلب عليه ضعفه، أشفق عليه الرب، ولتحذيره، أعطاه الرؤية التالية: كان يسير في مكان ما بمفرده ورأى أن نوعًا من الوحش كان يقترب منه، مثل رجل، طويل القامة، أشعث، قبيح، نجس، بعيون متلألئة. اقتربت منه وربتت على كتفه وقالت: "ما الذي تخاف منه، أنا وأنت أصدقاء، سنكون في نفس المكان". ومع أن الخاطئ كان خائفًا جدًا، إلا أنه سأله: "من أنت؟" يقول: "أنا الذي ضرب يسوع المسيح على خده، وكل من يخطئ مرة أخرى بعد الاعتراف والمناولة المقدسة يقف على نفس الخط مع يهوذا وغيره من معذبي الرب وصلبينه". قال ذلك ومشى في الاتجاه الآخر. لقد أذهلت هذه الرؤية الخاطئ لدرجة أنه ترك كل شيء على الفور وانسحب إلى الصحراء وهناك ، حتى نهاية حياته ، في أعمال صارمة حزن على خطاياه.
من هذه الحالة، خذ لنفسك تأكيدًا على أن الذين يخطئون مرة أخرى بعد التوبة والمناولة المقدسة يضعون أنفسهم تمامًا في صفوف صلبي الرب، وبهذا الاقتناع تخيف نفسك وتطرد منها كل ميل إلى الخطيئة الذي ينشأ في شهوات القلب ويزعج نيتك الصالحة للحفاظ على نفسك طاهرًا وغير ساقط في المستقبل.
ويقال إن هذا لا يهدف إلى إغراق أي شخص في اليأس، بل لمنعه من الوقوع في الخطيئة. ولا ينبغي للإنسان أن ييأس مهما بلغت ذنوبه. ولكن يا لها من فرحة أن تضع نفسك بشكل تعسفي على الخط الذي يقف عليه يهوذا والمصلبون، حتى مع العلم أن العودة من مثل هذا المجتمع مستحيلة. وربما عاد كثيرون من المصلبين إلى رشدهم، مثل قائد المئة (مرقس 15: 39). ومن المؤكد أن يهوذا كان سيغفر له لو تاب. لكن الجميع سيقولون أنه سيكون من الأفضل ألا تكون في حشد المصلبين بدلاً من العودة إلى المنزل، بعد أن كنت هناك، وتقرع ثدييك. علاوة على ذلك، فإن هؤلاء التائبين لم يعرفوا من يصلبون. هل تستطيع أن تقول عنا أننا لا نعرف؟ إلى أي حد يجعل السقوط المتعمد الخطية أسوأ؟ بالطبع، في لحظة الانجراف بالخطيئة، يحدث العمى، ويسيطر على النفس العبث، الذي لا يهم بسببه أي شيء، لكن هذا ليس عذراً. لأول مرة، لا يزال بإمكان من خيم عليه الذنب أن يعتذر، ولكن من تعرض لهذه المصيبة عدة مرات ويعرف جيداً ماهيتها، وكيف تتناسب، وما الذي يحدث هذه الحيرة، فكيف يعتذر؟
إن الشعور بعدم العذر يورث قسوة القلب، وقسوة القلب تؤدي إلى عدم التوبة. يقولون عن يهوذا أنه عندما خان الرب، لم يعتقد أنه سيتألم، لكنه توقع أنه بقوته المعجزة سيبدد كل المصائب. ولكن بعد ذلك، عندما رأيت كيف سارت الأمور، فقدت قلبي، وتصلب قلبي، ويأست. لو كان يعرف مثل هذه النتيجة لخيانته، لما قرر ذلك بصعوبة. بالنسبة لنا، حتى بدون الاختبار، كل هذه النتائج مرئية. أليس من الأفضل لنا ألا نتبع طريق يهوذا هذا، رغم أننا لا نستطيع أن نقول إن الرب لن يُظهر لنا مرة أخرى معجزات رحمته؟ الرب مستعد دائمًا لكشفها، ولكن هذا ما لا يمكننا التنبؤ به: ألا يقبل قلبنا التحول إلى القسوة ومن القسوة إلى عدم التوبة الحاسمة بعد الخطية التي تقودنا إليها العاطفة الآن؟ وإذا سقطنا مرة أخرى، فإننا نضيع. أليس من الأفضل ألا نقوم بخطوة على الإطلاق من شأنها أن تعرضنا لمثل هذا الخطر الشديد، وعدم تجربة رحمة الله؟
حصن نفسك بمثل هذه الأفكار وأيقظ روحك عندما تأتي نزوة الخطية وتغريك. بعد كل شيء، أنت الآن على طريق جيد. حاول أن تقاوم. وما يستحق الاستخدام، ترى هذا من المشكلة التي ستقع فيها إذا لم تقاوم.
ليحكمكم الرب جميعًا للخلاص ويمنحكم قوة وشجاعة قلوبكم لمقاومة الأهواء والشهوات، حتى تقبلوا بعضًا من المخلصين، وليس الذين كتب عنهم: "سينظرون إليه الذي هو سبب الموت!" (يوحنا 19: 37). آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: