Slova k hejnu Tambovů (1861–1863)

Obsah 1. Projev při jmenování tambovského biskupa (Budu schopen dostát svým nadějím? Kéž Pán dá milost a dar Ducha!) 2. Studentům tambovského institutu pro urozené panny, po vzpomínkovém obřadu za nejzbožnější carevnu Alexandru Fjodorovnu, čtyřicátého dne (Co mohla 3. císařovna slyšet od vašich nově zvolených rtů) postavy (Chcete vytvořit trvalé dobro pro lid - zažehněte v něm ducha křesťanství) 4. Na pohřební službě generála V. A. Kolobova (Bojoval jste dobrý skutek) 5. Na pohřební službě pana poštmistra P. P. Nikolského (Žádný život nezůstane beze stopy) 6. Projev k vojákům, kteří byli právě vycvičeni! Odjíždíme na ochranu a ochranu paní na místo určení (odjíždíme na místo určení) 7. Na pohřební službě obchodníka P.V. Kozlova (V tuto hodinu jsme studenti a vy jste učitel) 8. Na posvěcení vodovodu ve městě Murom, v den korunovace císaře Alexandra Nikolajeviče (Přírodní voda a duchovní voda) 9. Za pohřeb abatyše vladimirského kláštera Seraphim (Smrt nám připomíná, že nejsme doma) 10. Za klášterní tonzuru otce arcikněze města Šatska, který se v mnišství jmenoval Herman a byl předurčen stát se archimandritem Černievského kláštera (Podstatou mnišství je být jeden s mnišstvím). členů zemstva, v den setkání Bogolyubské ikony (Organizace zemských řádů by měla být v křesťanském duchu) 12. V den jména dědice careviče Nikolaje Alexandroviče (Tři zla jsou skutečná, tři zla se očekávají a kde od nich můžeme očekávat spasení) 13. Před vzpomínkovou bohoslužbou Tfulsarevich, Alexandrovich, Alexandrovich hluboce zarmoucený!) 14. Před přečtením manifestu o jmenování nového dědice, dnes již zesnulého Alexandra Alexandroviče (Car vládne království. Sám se řídí srdcem, kterým vládne Pán) 15. Rozloučení s vladimirským stádem (Co se bude dít dopředu, kdo určí? Zachraň se v Pánu!) 1. Promluva při jmenování tambovského biskupa (Budu schopen dostát svým nadějím? Kéž Pán dá milost a dar Ducha!) Vaše Svatosti arcipastoři a otcové! Děkuji a přijímám a vůbec ne v rozporu se slovesem. Co jiného by mohl říci k věci, o které již rozhodla rada Vaší Svatosti a byla schválena nejvyšší vůlí? Nemyslete si však, že když vyslovím tato slova, skrývám pod nimi nemoc sebevědomí a arogance... Ne. Znám svou bezmoc, znám výšku a tíhu služby, která mi byla svěřena; ale také vím, že není bezpečné zasahovat do vlastních plánů při uspořádání cesty života, zvláště v rozporu s vůlí Boží, viditelnou vírou v rozhodnutí církve a vládnoucích autorit. Proto v blízkosti obou těchto slov mám na mysli a v srdci jednu věc: staň se vůle Boží! Pán zná mé slabosti, a přesto dovolil, aby se volba a potvrzení uskutečnily. za co? Jemu samotnému známé; ale je naděje, že to Nachny udělá. Taková důvěra jen uklidňuje neklidné svědomí. Pro toto „dobro“ může být podle Apoštola (1 Tim 3,1) „práce“ (biskupství) na dálku žádoucí, ale když se tomu musíte postavit tváří v tvář, zasáhne vás to strachem, který drtí kosti. A nedobrovolně uniká z truhly: Buď vůle Boží! Časté a neočekávané změny v mé službě, a to jak na začátku, tak zejména v poslední době, mě naučily být tiše poslušný jakémukoli účelu, jako když se míč kutálí tam a zpět, aniž by praskl, ve směru úderů, které jsou na něj uvaleny. A Bůh svou pomoc neopustil. Nechť je nyní nejistota nového budoucího postavení a služby více než matoucí. Ale stejně jako v budoucnu bude všemu vládnout tatáž pravice, která v minulosti milosrdně střežila, pak s oddaností, vrhající se do rukou Živého Boha, spolehlivě odpočívám v Jeho svaté vůli. Buď tedy vůle Boží a požehnáno buď jméno Boha, který nás zachraňuje, a poselství osudů! Tyto hrozné myšlenky však ani v nejmenším neubírají na pocitech vděčnosti vám, Bohem vyvoleným primasům naší svaté Církve, za to, že jste se s blahosklonným pohledem na mou nehodnost rozhodli zařadit mě mezi ty, kteří slouží v nejvyšší službě v této Církvi. Nezastírám, že tajným touhám mého srdce by nebylo cizí, kdyby k mému údělu připadlo místo, kde bych se mohl svobodně oddávat honbám za svým srdcem, nebo, pokud již není možné se tomuto údělu vyhnout, alespoň dostat příležitost přivyknout si na záležitosti pastorační služby pod někým zkušeným vedením. Ale když mi, přemýšleje o mně víc, než jsem, ukážeš velmi široké pole pro činnost, samozřejmě v naději, že přinesu mnoho ovoce pro spásu sobě i druhým, pak si na tuto nezaslouženou důvěru bez vděčnosti nevzpomenu. Mohu ospravedlnit vaše naděje a ještě více očekávání a povinné požadavky Církve? Budou znalosti, obezřetnost a umění stačit k tomu, aby vedly spasené a vedly řád věcí vnější správy? Existuje touha jednat pro dobro; Kdyby jen věci odpovídaly této touze! Pán dá milost a dar ducha; ale duch může být také uhašen nečinností nebo nesprávným jednáním. Ať se tak nestane, synovsky tě prosím, přidej ke svým přáním dobrého, o čemž nepochybuji, modlitbu k Pánu, aby milost, kterou uděluje, ve mně nepřišla nazmar, a svými radami mě nauč, jak zahřát dar, který mi musí být sdělen vkládáním tvých rukou - ke chvále nás všech v Den Kristův. 2. Žákům Tambovského institutu pro urozené panny po vzpomínkové akci za nejzbožnější císařovnu, carevnu Alexandru Fjodorovnu, čtyřicátého dne (Co mohli slyšet z úst umírající císařovny, vaší matky) Poslouchejte, děti! Při této příležitosti, která je tak smutná pro vaše srdce, vám chci říci jedno nebo dvě slova. Vaše vysoká patronka a důvěrnice, vaše matka, odešla k Pánu. Neměl jsi tu útěchu, že jsi byl u její smrtelné postele a slyšel jsi z jejích sevřených rtů její poslední slovo, jímž ti, kdo odcházejí, obvykle vyjadřují svou vůli a dávají své smlouvy těm blízkým, kteří zde zůstávají. Byl jsi blízko své zesnulé matce, císařovně, stejně jako ona žila a žije neustále ve vašich srdcích; a nebylo by jí cizí, kdyby ti řekla slovo, a nebylo by nežádoucí, abys to poslouchal. Už není možné, aby se to stalo. Pokusme se ale tuto újmu psychicky nahradit. Představte si, že stojíte u smrtelné postele odcházející císařovny a já si vezmu slovo a jako v jejím jazyce vám jejím jménem vyslovím její poslední vůli. Známe jejího ducha... Na základě toho se nespleteme, když k vám vložíme do úst tuto řeč: „Děti! Odcházím. Mé ochranné činy se vás již nebudou týkat a dech mé lásky vás již nebude hřát a oživovat vaše srdce. Ale nenechám vás sirotky. Přijme a zahřeje vás jiné srdce, které není o nic méně široké a neméně jste ke mně vstoupili do lásky, stejně jako vy jste byli ke mně v lásce. a záměry, vstupte do jejího ducha a záměrů a projevte se nepochybně podřízená jejím mateřským řádům o vás a všem výchovným řádům obecně – starým i novým. Odcházím a musím předstoupit před strašlivý soudce. Podle svých sil jsem se snažil neporušovat Boží přikázání, ale jako člověk jsem hodně zhřešil a přiznávám svou vinu tváří v tvář Boží pravdě. Nezoufám si však ve své spasení, ale padajíc v slzách pokání k Pánu Spasiteli, doufám, že budu omilostněn, za což se modlím k Jeho bezmezné dobrotě a nabízím Mu nejčistší Paní Theotokos, mého anděla strážného a všechny svaté jako modlitební knížky. Prosím také o vaše modlitby. Váš dětský pláč jistě hodně pomůže k tomu, aby vás vydal na milost a nemilost přísné spravedlnosti. Pokud najdu milost od Boha, moje první modlitba bude za vás, děti! Kéž ti Bůh pomůže být tím, čím jsem tě vždy chtěl mít. Celý život jsem tě nosil ve svém srdci a své péči o tebe nekladl žádné hranice. Nemohu říci, zda byly mé starosti vždy korunovány úspěchem, zda bylo s vámi všechno tak dobré, jak bych si přál, ale byla to moje neustálá touha. Pokud něco uniklo mé pozornosti, pokud někde došlo k nedopatření, odpusťte mi, proboha. I když jsem vás osobně neviděl, přesto si beru vše, co je vaše, k sobě a pokorně vás žádám, abyste mi velkoryse odpustili, pokud mě před vámi budete mít za to, že jsem se nějakým způsobem mýlil. A odpouštím vám všem všechno, v čem se někdo z vás provinil při plnění výchovných příkazů, jen mě utěšujte příslibem, že se to už nebude opakovat. Ještě pár a budu pryč. Toto je má vůle a můj mateřský testament pro vás: zůstaňte navždy věrni duchu svého lidu a požadavkům své svaté víry. Při zakládání a podpoře vašich institucí jsem měl na mysli jednu věc: vychovat z vás opravdové Rusy a pravoslavné. Neříkám ti: miluj svou vlast, protože kdo ji nemiluje? Nemohu si však pomoci, abych řekl: milujte ho pravou a osvícenou láskou. Je tu slepá láska, unášena v přání všeho dobrého nerozvážným spěchem, aby nám vše bez rozdílu vnutila... Upozorňuji vás na neomylné vedení v tomto ohledu v pravoslaví. Milujte Rusko v duchu pravoslaví – horlivě pro jeho zlepšení ve všech ohledech, ale bez narušení míru víry, bez podkopávání jeho základů a jeho hodnoty všude. V tom vám řeknu se zármutkem, naděje spočívá jen ve vás. Mnozí z nás se již začali stáčet ke křižovatkám. Z cizích zdrojů pijí kalnou vodu nevěry a opíjejí se principy neslučitelnými s naším státním uspořádáním as duchem našeho lidu. Pokud půjdete v jejich stopách, Rusko zahyne! Kéž vás Pán ochrání před tímto neštěstím! Dej mi ujištění, že pokud mi Pán z nebe dovolí, abych na tebe obrátil svůj zrak, vždy tě najdu v tom, že neseš stejného ducha svaté víry a oddanosti trůnu, kterým jsi se vždy vyznačoval – a odejdu s větším klidem. Ve svých obavách, abych vám zajistil život zachraňující kurz, považuji za nutné vám to připomenout! Tady – v provozovně – právě začínáte bydlet. Uplyne období vzdělávání a vy vstoupíte plní síly a naděje na široké pole veřejného života. Je pravda, že vás tam a odtud často přenášejí myšlenky a touhy. Příliš nesnějte a nepodvádějte sami sebe, zabraňte Božím rozhodnutím svévolnými konstrukcemi svého osudu, aby pozdější realita, která rozptýlila sny, nezasáhla vaše srdce o to citlivěji. Odevzdejte se zcela do rukou Boha, který se o nás stará otcovským způsobem, a buďte připraveni milostivě přijmout, že se Jeho svatá vůle líbí. Přeji vám všem úplné štěstí; ale nemohu rozšířit tuto touhu za hranice Božích příkazů o tobě, tím méně v rozporu s nimi. Neboť On ví lépe než my, co je pro nás dobré, a přeje si nám požehnat silněji než my, a co je zvláště třeba mít na paměti, neomezuje svůj pohled pouze na přítomnost, ale rozšiřuje jej na celou budoucnost, vykupuje věčné s časným. Když opustíte podnik, nemyslete si, že vás společnost přivítá s otevřeným srdcem. Ne, potká vás s testovacím podezřením, aby zjistil, kdo jste a kam směřuje aspirace vašeho srdce. Pak odpovězte stejným způsobem. Nikomu se v ničem nesvěřujte a ani srdcem si nedovolte udělat žádný krok bez rady svých rodičů, vychovatelů a svěřenců, jejichž upřímnou lásku k vám jste již tak hmatatelně prožili. Zde je to, co vám nabídnu jako průvodce! Narazíte na dvě cesty – úzkou a širokou. Podívejte se na konec obou, naznačený samotným Pánem, a neváhejte s výběrem podle tohoto pokynu. Přivítají vás dva duchové – duch křesťanství a duch míru. Protože jste „nepřijali ducha tohoto světa, ale Ducha, který je z Boha“ (1. Korintským 2:12), pak jste celou svou povahou přitahováni k tomu druhému a odmítáte prvního. To se samozřejmě neobejde bez boje. Připravte se na to od nynějška, a až přijde čas, vstupte do něj s důvěrou ve všemohoucí Boží milost. Snad vás všichni opustí a proti vám bude nejen většina, ale dokonce celý svět, nebo, jak tomu nyní říkají, veřejné mínění, které ne vždy stojí za pravdou, ale často se bouří proti Pánu a Jeho Kristu. Ale buďte opatrní, neboť „je ve vás větší než ve světě“ (1 Jan 4:4); a zvítězí... Zvítězí Pán, za kterého budete bojovat. Udělejte ze svaté panny mučednice své vůdce v tomto: Catherine, Varvara, Anastasia, Fevronia a další - a podívejte se na ně jako na vzory; neboť i oni tehdy bojovali proti veřejnému mínění. Překonali se a nyní vítězí! Ještě slovo, které bych vám jindy možná neřekl... Nikdo nemůže uniknout pozici, ve které se v tuto hodinu nacházím. I ty si lehneš na smrtelnou postel; pak se ti otevřou oči, a uvidíš hodně – ne tak, jak se ti to v životě zdálo... Chceš mít věrnou ochranu před nebezpečnými zálibami a životními pokusy – „pamatuj na své poslední“ (Sir. 7, 39), jak radí Moudrý (Ježíš, syn Sirachův). Mezi všemi prostředky, které má člověk v rukou k posílení svého charakteru, není nic mocnějšího než smrtelná paměť. Jedná se o nejvlivnějšího a nejkomplexnějšího učitele, který je vhodný pro průběh vzdělávání, jako v každém období života. Jaká škoda, že ho mnozí poznají, i když nemohou využít jeho lekcí. Přeji si, abyste do tohoto čísla nepatřili. Nebojte se pamatovat na smrt. To vám život neotráví, ale naopak vás to odvede od skutečného, ​​byť přeslazeného jedu života a naučí vás nacházet trvalé útěchy, takové, které vám poslouží jako předzvěst nekonečné blaženosti. Věřte mi, že je to pravda! Umírající lidé nelžou. Jsou sami a dokážou správně odhadnout sílu myšlenek o hodině smrti.“ Tohle jste mohli slyšet ze rtů umírající císařovny – vaší matky! Z mé strany nenacházím nic, co bych k tomu dodal, kromě jednoho upřímného přání, aby se tato lekce vtiskla do vašeho srdce a stala se vůdčím principem celého vašeho života. Svým arcipastýřským slovem vás mohu ujistit, že zde je pro vás napsána nejspolehlivější a nejbezpečnější cesta života, cenná v očích Boha i člověka. Dovolte mi jen připomenout, že váš vztah se zesnulou císařovnou nekončí její smrtí a těmito vzpomínkovými bohoslužbami. To asi sám víš. Ale dělej, jak víš. S ranní a večerní modlitbou vždy spojte krátkou modlitbu za odpočinek její duše takto: „Pamatuj, Pane, na nejzbožnější carevnu Alexandru Fjodorovnu. Bude to pro ni útěchou a pro vás poučné. Amen. 3. Nově zvoleným veřejným činitelům (Chcete-li vytvořit trvalé dobro pro lidi, rozdmýchejte v nich ducha křesťanství) Sláva Tobě, Pane, i my to řekneme! Vaše práce a neklidné myšlenky skončily, vaše touhy utichly, řád je nastolen, zbývá jen touha po naplnění toho, co se očekávalo... A vy jste se nyní shromáždili v chrámu – někteří, abyste vzdali vděčnost za konec vaší práce a předali Pánu své naděje ve volbách, jiní, abyste požádali o Boží požehnání pro začátek nových děl a posvětili první kroky vaší cesty modlitbou. Kéž vám Pán žehná skrze vaši modlitbu. Jak jste to udělali nyní, čiňte tak po celou dobu své služby a ve všech svých skutcích. Zvláště když jsou vaše myšlenky ve dvou myslích nebo jsou okolnosti takové, že je těžké určit, na kterou stranu se s vaší pomocí přiklonit, obracejte se vždy k Pánu s prosbou o napomenutí – a dostanete, oč prosíte... „Neboť Pán je blízko... a On je ten, který v nás působí, abychom dělali, co chceme, a dělali to, co je skutečně dobré“ (Flp 4, 5, 2:13). Vy sami budete zmateni, jak se během hodiny modlitby utvoří vaše myšlenky a jak se vaše srdce postaví na správnou stranu. Protože to není mysl, která rozhoduje. Pravděpodobně víte, že Pán všemu vládne a že nikdo nemůže změnit Jeho úmysly. Pokud něco dovoluje, je to pouze dotýkání, a ne to hlavní, kam pak řídí, co je dovoleno. Existuje cesta Božské prozřetelnosti neboli program toku událostí – velkých i malých – rozjímaných Boží myslí a prováděných Jeho mocí. Celá práce vládců, stejně jako důstojnost vlády, spočívá v tom, že se dostaneme na tuto Boží stopu, na tuto cestu vytyčenou myšlenkou Boha. Pouze ty činy jsou plodné a velké, které spadají na tuto cestu, i když nevyčnívají kvůli ostatním - a to platí nejen o akcích širokého záběru, ale i o akcích malých, vztahujících se k jedné osobě, rodině, klanu a nejen celé vesnici nebo okrese. Až si to uvědomíte, zeptejte se sami sebe, jak se dostat na tuto prospěšnou stezku. A nenajdete jinou odpověď než následující: odevzdejte se a svou službu zcela do rukou Božích a pak s modlitbou vzdejte se Pánu pro napomenutí a posílení pokaždé, když se pustíte do práce, nebo, ještě lépe, neustále zadržujte tohoto modlitebního ducha a náladu, a nikdy nebudete zbaveni náležitého vedení. Nikdo z těch, kdo důvěřují Bohu a žijí v Něm svým srdcem, nebyl nikdy zahanben. Nenechte se unést vzhledem. Život intimně roste, a tak se uskutečňuje vše životodárné. Nenechte se zlákat úspěchem, nenechte se ztrapnit tím, že úspěch hned nevidíte. Ovoce vaší práce může Pán odložit stranou mimo vaši službu. Ať vám není připisován, netruchlete: je to jen tady - ve stejném světě najde toto dítě svého rodiče. Ale ani pak nejsou všechny případy uzavřeny tak, aby nebylo možné odhadnout, kde je jejich zdroj. Jen zaséváte podle pokynů, které se tvoří ve vašem srdci, posvěceni myšlenkou na Boha a stojíte před Bohem, a necháváte plody na příkaz Mistra celého světa a celého Vesmíru. I když říkají: "Udělal jsem to, ale neudělal jsem nic." Pak budete ospravedlněni. A dokonce i toto platí: "Bůh ospravedlňuje, kdo odsuzuje?" (Řím 8:33–34) Myslím, že není třeba říkat, že hlavní věc, kterou byste měli mít, je důkaz svědomí. Tohle víte; ale nepovažuji za zbytečné dodat – svědomí osvícené Božím slovem a posílené Boží milostí a modlitbou. Svědomí může být vždy zmateno nesprávným výkladem. Jeho věrným průvodcem je Boží slovo. Vyjasněte si podle jeho instrukcí své podnikání a svou povinnost a pak podle toho jednejte, jen se snažte nezkreslovat věci při aplikaci zásad na okolnosti nebo ve směru k nim, podle zásad přijatých a určených. Myslím, že to dělá každý. Ale jde o to: možná to ne každý dělá, nebo ne každý to dělá s náležitou vytrvalostí a úsilím. Je nutné vybudovat program pro své jednání v duchu křesťanství a v tomto duchu jednat za všech okolností. Koneckonců, stejně jako všechny postavy, patříte mezi organizátory dobra lidu. Dobro by člověku od přírody mělo patřit, ale nenáleží. Proč? Protože se vzbouřil proti Bohu v osobě svých předků a padl. Dobrota Boží ho obnovuje v Pánu Ježíši Kristu ve svaté církvi nebo skrze křesťanství. Kdo přijal ducha křesťanství, dostává právo na vnější dobro a skutečně přijímá vnitřní dobro – je v sobě duchovně obnoven s právem vrátit to, co bylo zevně ztraceno, pokud je to pro něj dobré a podle uvážení Dobrodince. Takto je vyjádřen tento zákon: „Hledejte... nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno“ (Matouš 6:33). Chcete-li tedy trvale budovat blaho lidu, zapalte v něm ducha křesťanství a nepřipusťte nic, co by ho mohlo alespoň jakkoli uhasit a oslabit. Neříkejte: "To není naše věc." Ne, tvůj. Vy, křesťané, jste jmenováni, abyste jednali mezi křesťany a v jejich prospěch jako křesťanů. Jak budete v takové situaci jednat, aniž byste vzali v úvahu ducha křesťanství?! Copak vaše studium nemůže nabrat takový směr?! To nemůže být. Jíst a pít – co je jednodušší? Ale i to lze proměnit v Boží slávu. Je sklenice vody nebo prázdné slovo velký problém? Ale v Soudný den i oni budou vzati v úvahu a poslouží k ospravedlnění nebo odsouzení nás. proč tomu tak je? Od ducha, kterým se tyto věci uskutečňují. Jestliže nyní tyto bezvýznamné skutky mohou být naplněny duchem, díky čemuž se pro nás mění v Boží slávu a ospravedlnění u soudu, o co více mohou být skutky vaší služby naplněny Kristovým duchem. Všichni mohou být – milosrdenství a soud – dvě důvěrnice Boží! Pokud i přes to všechno považujete za cizí vaší službě udržovat křesťanství, pomozte mi v této práci... Vyhoďme tuto sekci, která je v křesťanství nevhodná – světská i duchovní, jako by neexistoval přechod od nás k vám, ani od vás k nám. Přijměme všichni jeden Boží úkol – vybudovat v každém Kristova ducha, aby každý mohl dosáhnout pravého dobra, které má člověk na zemi k dispozici. Vše, co vám bylo doposud nabídnuto, zahrnuje úplnost vašich služeb. Pokud jde konkrétně o vaše skutky, budu si s nimi pamatovat pouze jednu věc: nejen si nedovolte, ale také se v jiných snažte o činy, které přitahují Boží hněv a berou Boží požehnání. Boží požehnání je vždy připraveno; objímá a přikrývá nás; je od nás odháněn skutky, které rozhněvají Boha a přitahují Jeho přísahu. Bez těchto věcí bude vždy požehnání, proto spokojenost, mír a šťastný úspěch ve všem. Pokud si to přejete, vyžeňte z naší diecéze skutky, které volají do nebe, a rozmnožte skutky, které přitahují Boží požehnání. Hlavní je toto: neurážet ani neurážet, nedovádět je k slzám, naopak osušit slzy těch, kdo pláčou. Slzy sirotků a zahořklých vdov, způsobené či nevyschlé nedbalostí, vysuší naše pole a přinesou oheň do našich příbytků. Sledujte především sami sebe ve vztahu k nim. Buďte slepé oko, chromá noha a věrná pomoc a podpora pro každého, kdo to potřebuje; dělat spravedlnost, pravdu a rovnost všem ve všem – bez předpojatosti a úplatků. Nad tím je však zbytečné se moc pozastavovat. Máte toho v sobě učitele – svou svědomitost a soucit. Ale stále existuje řada věcí, které přitahují Boží prokletí a které jako takové neuznává každý. Toto je způsob myšlení, který je v rozporu s pravidlem víry. Vzhledem k tomu, že skutečné osvícení se šíří všude, je velmi důležité jak k tomuto šíření přispívat, tak pozorovat jeho ducha a charakter. Není všechno zlato co se třpytí. Víte, kolik špatných myšlenek prochází knihami zdobenými dobrými názvy. A i bez knih se myšlenky, jakoby elektrickým telegrafem, všude rozptýlí a „kazí“ („kazí“) (1. Kor. 15:33) dobré myšlenky upřímných věřících... Staňte se strážci a strážci naší diecéze před invazí zhoubných myšlenek, „ale nikdo... nás nesvede filozofií a planými lichotkami světa...“ podle Krista...“2:8. Nemyslete si, že je to všechno stejné, bez ohledu na to, co si kdo myslí, a že Bůh se na produktivitu mysli dívá stejným způsobem, ať už souhlasí s Jeho vůlí nebo ne. Dovolte mi, abych vám připomněl obřad, který se koná v neděli pravoslaví, a sami se přesvědčíte o opaku. Nejprve stručně popisuje, že Bůh položil základ pro naši spásu v Pánu Ježíši Kristu v ráji, pak připravil lidi, aby Ho přijali prostřednictvím Proroků, a nakonec sám Pán přišel a svou smrtí tuto spásu uskutečnil. Po vzkříšení poslal do světa apoštoly, kteří na zemi založili Jeho svatou Církev – „sloup a základ pravdy“ (1 Tim 3,15). V návaznosti na něj věříme v „jednoho Boha, Otce, Všemohoucího, Stvořitele...“ a tak dále, jak je čteno ve Vyznání víry, s dodatkem, že věříme také ve vše, co bylo ústně dáno církvi a ustanoveno koncily. Potom je každý, kdo se staví proti pravdě, zasažen anathemou: anathema pro takové a takové, anathema pro takové a takové. Dám vám příklad, pro koho to je. témata: - ti, kdo neuchvátí svou mysl k poslušnosti Božímu zjevení a vzdorují mu a všem jeho pravdám, jsou prokletí; - kteří popírají existenci Boha a tvrdí, že tento svět a vše v něm se děje bez Prozřetelnosti Boží a náhodou - anathema; - ti, kteří se odvažují tvrdit, že Syn Boží není jednopodstatný a nerovná se Otci, jako Duch svatý, to znamená, že nevyznávají, že Bůh je Jeden ve své podstatě a Trojjediný v Osobách, nebo že Otec, Syn a Duch svatý jsou jeden Bůh - anathema; - kteří rouhačsky učí, že pro naši spásu a očištění našich hříchů není nutný příchod Syna Božího na svět a jeho dobrovolné utrpení, smrt a vzkříšení - anathema; - které odmítají nesmrtelnost duše, konec století, budoucí soud a věčnou odměnu za ctnosti v nebi a odsouzení za hříchy je anathema; - ti, kteří odmítají koncily svatých otců a jejich tradice, zbožně uchovávané pravoslavnou církví - anathema; - kdo odmítají svátosti obsažené svatou církví, neuctívají Nejsvětější Bohorodičku, anděly a všechny svaté, stejně jako svaté relikvie a ikony - anathema. Nemyslete si, že anathema je jednoduché slovo. Ne, toto je slovo a skutek dohromady, podle neměnné definice samotného Pána: „Kdokoli svážeš na zemi, bude svázán i v nebi“ (Matouš 18:18). Církevní anathema je zpečetěna a potvrzena vůlí Boží; proto šíření myšlenek ovlivněných církevní anathemou je šířením Božího prokletí. Chcete odvrátit tuto katastrofu, chránit naši diecézi před invazí protikřesťanských nauk, kazením myslí dětí a mládeže zvrácenou výchovou, čtením špatných knih, obeznámeností s nekřesťanskými zvyky atd. Nemohu najít nic víc, co bych vám řekl. Udělejte, co bylo řečeno, a buďte si jisti, že když to uděláte, vy sami budete spaseni a zachráníte mnohé. Myslím, že očekáváte zmínku o chystané změně v našich vzájemných vztazích. Z tohoto místa vám k tomu nelze nic říct, kromě jedné věci: modleme se, aby Pán dal tomuto velkému činu pokojný výsledek jako odměnu za mírného a mírumilovného ducha, který nás všude ovládá. Doufáme, že se to díky Boží dobrotě stane. Pokud se navzdory očekávání někde objeví nějaký nepořádek, budeme se modlit, aby Pán dal místním vedoucím inteligenci a sílu, aby tento nepořádek rychle vyřešili a obrátili vše ke společnému dobru. S největší pravděpodobností předáme toto i vše ostatní do rukou Boží prozřetelnostní péče o nás! Neboť „kdo doufá... v Hospodina, dostane milosrdenství“ (Ž 31,10). V těchto myšlenkách dokončuji své slovo k vám, vyzývám vás k Božímu požehnání a modlím se za Jeho dobrotu, aby vám pomohla jednat v duchu, ve kterém se budete líbit tváří v tvář Jeho neměnné pravdě v Den konečné odměny pro všechny, kdo jednají v běhu záležitostí celého světa. Amen. 4. Na pohřební službě generála V. A. Kolobova (Bojovali jste dobrý boj) Co bych ti měl říci při loučení, náš bratr, který zesnul v Pánu? Jako poslední pozdrav přijměte od nás píseň církve, která vás těší: „Požehnaná je cesta, po které dnes kráčíš... neboť je pro tebe připraveno místo odpočinku.“ A to je to nejvhodnější slovo u tvého hrobu! U hrobu druhých ta myšlenka někdy váhá se zmatkem nad jejich osudem a zármutek z této temnoty často činí samotnou modlitbu za ně, způsobenou soucitnou shovívavostí, plachou. Ale z tvého hrobu vychází pokoj, a když ti zaplatíme svůj poslední dluh, můžeme ti spolehlivě vložit do úst slova apoštola: „Dobrý boj jsem bojoval, zemřel jsem, víru jsem zachoval. Jinak mi bude zachována koruna spravedlnosti, kterou mě v ten den odmění Pán, spravedlivý soudce“ (2 Tim 4,7-8). Toto je pro vás nejvěrnější a nejúplnější náhrobek! Takže jsi bojoval dobře. Jako důkaz toho nepotřebujeme identifikaci třetí strany. Příběh vašich exploitů je napsán na vás samotných. Vy sám, slovy Apoštola, skládáte o sobě živý dopis, „čtený všemi“ (2. Korintským 3:2). Na hlavě, na nohou, na rukou a nohou jsou tvé skutky napsané krví (samozřejmě rány) a každý, kdo tě uvidí, ti bez pochyby odpoví: „Ano, opravdu jsi bojoval dobrý boj!“ Pokud milující, a přesto ustrašené srdce stále trápí pomyšlení, zda se mezi vaše dobré skutky nevloudilo něco zlého a zda vám to nyní nebrání ve vstupu na místa vašeho odpočinku, upozorněme ho na to, jak jste svou cestu ukončili, a ono se uklidní. Všichni, kteří viděli vaše umírající utrpení – ne malé ani malé – obracející svůj pohled k nebi, se nejednou zeptali: „Pane, proč se hodláš ukončit tento těžký život tak bolestivou smrtí? A víra jim vždy odpověděla: „Tento oheň nemoci byl seslán, aby spálil všechny ostatní trny hříchů, spontánně a ne spontánně vyrašené na poli vašeho života, abyste byli čistý, jako „nádoba cti“ (Ř 9,21), přiveden do domu Božího, Soudce a Odměňovatele. „Mnoho strastí“ kam patří? „Do království“ (Skutky 14:22). A kam vede „úzká cesta“? „Do žaludku“ (Matouš 7:14). Takže „požehnaná je cesta, kudy nyní jdeš“, „neboť je pro tebe připraveno místo odpočinku“. Splácíme vám váš poslední dluh a pokorně se modlíme k Pánu, aby odpočinul vašemu duchu „ve vesnicích spravedlivých“. Zároveň je však proti mé vůli připravena propuknout další modlitba: „Pamatuj na nás před tváří Páně, až když se postavíš na trůn Jeho spravedlnosti, najdeš u Něj milosrdenství!“ Amen. 5. Na pohřební službě za pana poštmistra P. P. Nikolského (Žádný život nezůstane beze stopy) Pojďte, dáme poslední polibek, bratři, zesnulému, poslední pozdrav mu, poslední rozhovor s ním! Takže život skončil. Oděv těla se opotřebovává a je odhozen. A duch vychází ve zármutku v naději, že se jednoho dne oblékne do nehynoucího a nevadnoucího hábitu. Nastal den života – a dělník se vrací do Domácnosti, aby dostal svou zaslouženou odměnu. Bitva je u konce a válečník jde k Mistrovi bitvy, aby byl ozdoben hodnou korunou. Plavba je dokončena... Loď je v molu - a plavec, volně dýchající po bouřkách, připravuje k prezentaci poklady získané na boku. Radujeme se za tebe, bratře, který jsi usnul v Pánu, za tvůj pokoj, za tvou svobodu a za tvůj radostný pobyt nyní. Ale nemůžeme si pomoct, abychom truchlili po odloučení a ztratili ve vás nejen příjemného partnera, ale také prospěšnou postavu. Naposled se zjevuješ mezi námi – v chrámu Božím – a samozřejmě nejen proto, abys dráždil pláč a zesiloval vzdychání. Ne. Pro ty, kteří vstoupili do říše nesmrtelnosti, jsou slzy nad smrtí těla zvláštní. Co nám nakonec řekneš? Rty máš zavřené, jazyk svázaný. Existuje však slovo, které se přenáší beze zvuků, slyší bez slyšení a přechází z mysli do mysli bez jakéhokoli zvláštního zprostředkování. Toto je slovo života každého člověka. Žádný život nezůstane beze stopy. Tak jako je jedna dominantní barva v obraze a dominantní tón v akordu, tak i život každého nese otisk, který je jasně viditelný ve všech svých projevech a zůstává po smrti jako závěť a duchovní dědictví zesnulých. Když žiješ, žij, jako bys měl zemřít každou hodinu. Neboť náš dech je v rukou Boha, a když bude chtít, utne ho – ráno, večer nebo v poledne. Odevzdejte se do vůle Boží a až odsud odejdete, nebudete si dělat starosti s nedokončenými záležitostmi nebo nedokončenými starostmi.“ Už toho máme dost! Víme, že toto je stopa vašeho života! Přijímáme tyto lekce jako váš poslední testament pro nás! Ale poslouchejte, prosíme, naše přání. Věříme, že jsi naživu a musíš se nyní ukázat před Pánem. Živíme naději, že po dokončení všech očistných akcí svaté víry vám bude odpuštěno. Neboť v tom je výhoda naší víry – přejít „ze smrti do života“ (Jan 5:24). Se vším tímto bratrským společenstvím se za vás nepřestaneme modlit. Pamatujte také na nás před tváří Boží. Jdeš do jiného světa. Tak jako ti, kdo žijí radostně, vítají novorozence na zemi, tak i ti, kteří tam byli před vámi, vás radostně přivítají. 6. Promluva k vojákům, kteří byli právě vycvičeni a odcházejí na místo určení (Svěřujeme vás pod ochranu a přímluvu Lady Theotokos!) (Rekruti byli právě vycvičeni a byli posláni do Severozápadní oblasti. Po mši byla na náměstí bohoslužba a byli požehnáni ikonou vladimirské Matky Boží - sv.) Přijměte požehnání zázračné ikony Přesvaté Bohorodice Vladimírské. A vezměte si s sebou tuto ikonu jako požehnání pro vás jménem celého vladimirského stáda, které se za vás modlí a bude modlit. Svěřujeme vás ochraně a přímluvě Lady Theotokos! Vzpomeňte si, kolikrát zachránila naše město - Vladimíre! Kolikrát zachránila Moskvu a celé ruské království a dělala zázraky prostřednictvím své Vladimírské ikony. Rozptýlila nepřátelské hordy, uklidnila pobuřování a vysvobodila je z nejextrémnějších problémů. Vždy se k ní obracejte s vírou. Nepochybně vám pomůže, protože miluje křesťanskou rasu a Kristu milující armádu, jen buďte opatrní a nedělejte nic, kvůli čemu Ona, Nejčistší, odvrací zrak od lidí. Buďte střízliví, pokojní mezi sebou, poslušní svých představených, trpěliví ve svých potřebách, nikoho neurážejte, zachovejte svatou víru, bázeň Boží a především čistotu a čistotu. Jste-li takoví, budete zahaleni Závojem nebes a jako oblakový sloup vás obklopí Prozřetelnost Boží a přímluva Lady Theotokos! Ať je na vás Boží požehnání, oslaveni v Trojici, Otci a Synu a Duchu svatém. Amen. 7. Na pohřební službě obchodníka P.V. Kozlová (V tuto hodinu jsme studenti a vy jste učitel) S bolestným srdcem a těžkými myšlenkami obklopujeme tvůj hrob, který spočíval v Pánu! A to nejen proto, že ve vaší smrti vidíme plnou hloubku ponížení naší vznešené povahy nebo proto, že nám ostře vtiskne do mysli obraz naší smrti a cesty, kterou budeme muset projít i my. Ne, to není jediná věc. Ale v tuto hodinu jsme my studenti, vy jste učitel. Naše duše se ponořily do reflexe a zbystřily svou pozornost, v připravenosti slyšet od vás poslední slovo - smlouvu přeživších k těm, kteří přežili - z kazatelny hrobu, z říše smrti. Řekněte nám – jaký je smysl smrti a jaká je cena života?! Tvé rty mlčí, ale můžeš mluvit beze slov. Dovolte mi, abych se nyní stal tlumočníkem vašich tichých vysílání a četl vaši vůli svému okolí. Kdybyste otevřeli ústa, řekli byste nám samozřejmě toto: "To, co nazýváte smrtí, není smrt, ale začátek života - opravdový, nekonečný. To, co nazýváte životem, není život, ale neustálé umírání. Člověk celý život bojuje, aby žil, a jen spěchá ke smrti. Staví si dům života, ale z něj vychází rakev! A tohle nevidí, chudák, ke svým dveřím. Slyšte, co se teď nade mnou zpívá: že vše dočasné je stín, sen, přízrak. Tak to je. Podívejte se na mě a pociťte tuto pravdu. Ale po celý jeho život leží člověku nad očima jakýsi okouzlující závoj a on vidí všechno jinak. Pouze tváří v tvář smrti tento kryt padá. A blaze tomu, kdo se nedal svést do klamu. Chcete se v životě stále dělit o „mrak, který nás obklopuje“ (Žd 12,1), který skrývá realitu, vžijte se mentálně do této pozice, ve které jsem já, a svou pozorností se od ní neodchylujte. Pouze tvář smrti je dostatečně silná, aby zachránila vaše myšlenky a pocity před kouzlem. Žil jsem mezi vámi a ty znáš mé skutky! Část svého života jsem strávil posilováním svých prostředků, část jsem strávil službou společnosti; poslední roky vypadaly jako roky klidu a míru. Pán mi požehnal spokojeností, ctí a dětmi. Můžete to vidět sami. Ale to všechno nejsem já, ale prostředí mého života. Snažil jsem se být čestný, spravedlivý, pilný, zachovávat pokoj se všemi, konat dobro podle svých sil a vytrvale „vstupovat do... ospravedlnění Páně“ (1. Královská 2, 3), což je obsah Církve. Ale to je také vnější stránka života, a ne jeho podstata, ne to, čím jsou ti, kdo žijí na zemi, uznáváni až za hrob. Tam je každý poznán, jak ho Pán rozjímá podle jeho nejniternějších myšlenek, pocitů a sklonů. Ale to je tajemství, které se nepřenáší z mrtvých na živé. Řeknu ti jednu věc. Před branami smrti se ve vědomí odkrývá celý obraz života – a není síla odvrátit od něj pozornost. Chcete, aby vám to sloužilo jako útěcha a stalo se začátkem nekonečných radostí? Máte za učitele slovo Boží a svatou církev. Vzdělávejte se podle jejich vzorů a v hodině smrti se váš způsob života bude radovat. Víte, že nikdo není čistý od špíny, „i kdyby byl jediný den na zemi“ (Job 14:5). Kolik let jsem žil – a jak moc jsem zhřešil před Bohem! Věz však, že za hrob s námi přecházejí jen dobré skutky a od zlých skutků přecházejí jen ti, kteří se neočistí pokáním; přesto ti, kteří byli očištěni pokáním, zůstávají na zemi. Nyní skutečně zažívám, jak pravdivé je slovo Páně, že „co je dovoleno na zemi, je vyřešeno v nebi“ (Matouš 18:18), takže tam nezůstane ani stopa. To je velké a neprobádané Boží milosrdenství vůči nám – zpověď a svaté přijímání. Kdo věří a vše dělá vírou, nevidí smrt, ale přechází „ze smrti do života“ (Jan 5:24)! Nenechte si lichotit, moji bratři, a neodkládejte ze dne na den až do smrti. Nebylo to náhodou, že jsem zemřel. Viděl jsem její příchod a podařilo se mi se připravit. Díky Pánu! Ale kdybych se nyní směl vrátit ke Zpovědi, jak moc bych si to pospíšil vynahradit - když ne v odhalení věcí, tak v síle jejich lítosti a skutků za ně. Kdo zaplní tuto mezeru?! Ukrývám se ve stínu kříže a prosím tě: pomoz mi svými modlitbami a svolej k modlitbě všechny svaté, aby mi Pán nepřičítal mé hříchy a Jeho pravda mi nebránila ve vstupu do paláce slávy připraveného pro ty, kdo Ho milují. Slyšíte, bratři, tuto řeč? Vložil jsem to do úst zesnulého; ale není vymyšleno, ale převzato z reality. Neboť opravdu všechno je tak. Pojďte, shromážděte tyto plody života z neplodného stromu smrti a ochutnejte je, abyste nežili pro smrt, ale pro život. Hle, dáváš poslední polibek zesnulému, ale ne poslední modlitební vzpomínku. Modlitba za něj - a lekce pro sebe! A toto bude stopa jeho života v nás. Pro každého existuje jedna cesta. Přijde čas - a budeme uloženi do rakve. Musíme se připravit. Jak? Nejlépe je se to naučit u hrobů mrtvých a nejen se učit, ale také podle učení žít, abychom později mohli zemřít poučným způsobem pro ty, kteří nás přežijí. Amen. 8. Za vysvěcení vodovodu ve městě Murom, v den korunovace suverénního císaře Alexandra Nikolajeviče (Přírodní voda a duchovní voda) Když se vrátím k tématu vašeho místního jásání a chci ho před církevním rituálem poctit posvátným rituálem slova, jsem zmaten, co mám dělat: mám chválit čin, nebo oslavovat jeho vykonavatele? Ale skutek se chválí hlasitěji než jakékoli slovo, a když chválíte konajícího, spadáte do míry chvály, která se mu říká v srdcích všech, a budete se shodovat s jeho aspiracemi a touhami? To by mu nezpůsobilo nelibost místo potěšení, protože upřímná skromnost je obvykle uvedena do rozpaků jak nepředstíranou, tak nezaslouženou chválou. Proto považuji za nejlepší povznést se k Tomu, od něhož pochází „každý dobrý dar a každý dokonalý dar“ (Jakub 1:17), a když se na věc dívám v tomto světle, vybízím vás, abyste děkovali, skládali sliby a učili se. Dostáváte nečekanou radost, občané. Přemýšleli jste, hledali, ptali se?! Ne. Za prvé, bez vašeho vlivu se zrodila myšlenka, uzrála v touhu, plodná v odhodlání a jednání, a to vše téměř okamžitě. Kdo zasel takovou myšlenku a nechal ji tak zesílit? A pak: Kdo dal sílu dokončit to, co bylo plánováno, samozřejmě navzdory značným překážkám? A znovu, odkud pochází osoba, která byla vybrána jako nástroj vašeho prospěchu? Kdo ho sem z dálky jako naschvál přilákal jen proto, abyste z jeho rukou dostali to, co dostáváte a co ostatní možná ještě dlouho mít nemusí a bude to stát hodně práce? To vše je od Něho, od Něho, od Něhož je všechno dobré – jak myšlenka, tak skutek, a bez Jeho vůle nelze na světě nic uskutečnit. Předložte Mu vděčné modlitby za Jeho otcovskou péči o vás, tak hmatatelně zjevenou v prozřetelnostním uspořádání věci, tak prospěšnou pro vás! Vidíme tedy Boží milosrdenství vůči vám – vidíme, že jste nyní jakoby zvláštními vyvolenými Pánem. Řekni nám, co si zaslouží tuto milost? A co tím myslí? Je to odměna za vaše minulé činy nebo povolání k činům, které se od vás stále očekávají? Pán nemá nic zadarmo a On, který zároveň vidí hlubokou minulost i vzdálenou budoucnost, staví přítomnost na minulosti a vytahuje budoucnost z přítomnosti, umí obojí skloubit - odměnu se vzýváním. Ale pokud byste byli požádáni, abyste si vybrali, a bylo nutné vám dát vodítko, řekl bych: odmítněte první a vyberte si poslední. Náročné srdce je samozřejmě okamžitě připraveno vidět odměnu, možná je připraveno poukázat na zásluhy i tam, kde žádné nejsou; ale ti, kterým je přikázáno, aby byli především pokorní, jak mohou souhlasit s něčím, co vzbuzuje neskromnou samolibost? A jak se lze ohlédnout a něco tam vidět, když Apoštol ve svém příkladu vydal přikázání: „zapomenout na to, co je za námi, ale natáhnout se k tomu, co je před“ (Flp 3,13). Bůh zde stále může odměnit za minulou práci; ale v Jeho milosrdenství nevidíš nic jiného než podnět k rozmnožování dobrých skutků. Proto nyní složte do svého srdce další sliby za skutky lásky a potěšení Bohu, abyste svou vděčnost Bohu dosvědčili nejen slovy, ale i skutky. Jak byste chtěli, aby tento pokyn nezůstal prázdným slovem! Získáváte pouze materiální výhody: část vašeho vnějšího života se zlepšuje, cesta k uspokojení vašich základních potřeb se stává jednodušší. Těm, kteří nevidí nic jiného než hmotu a nerozšiřují své názory za ni, nyní nezbývá nic jiného, ​​než se přizpůsobit co nejúplnějšímu a nejkomplexnějšímu využití dobra. Ale ti, pro které materiál není cílem, ale prostředkem, při používání fyzického nemohou zapomínat na duchovno. Každý z vás nyní bude mít čas, práci a prosperitu, to vše proměňte v zisk pro svůj duchovní život a při výživě těla zároveň nelenijte v uspokojování potřeb duše. Jak přesně a s čím, na to najdete návod v lekci o vodě. Prohlédněte si historii zjevení Boží moci na vodách v různých dobách a učte se. Pamatujte, že Duch Boží se řítí „navrch vod“ (Gn 1,2); hle, vody jsou odděleny od země (Gn 1:6–7, 9–10); hle, čtyři řeky „zavlažují“ pozemský ráj (Gn 2:10–14); hle, vody smývají nepravosti prvních obyvatel země (Gn 6:5–22, 7:1–28, 8:1–14); Abrahamovi, Izákovi a Jákobovi byla udělena vidění zvláště u vod (Gn 32:24–29). Izrael je zachráněn před Egypťany zázračným rozdělením vody (Exodus 14:21–30); Bude pít vodu zázračně vytékající z kamene na poušti (Nm 20:7-11); zázrakem nad vodou je uveden do zaslíbené země (Jozue 3:14-17); v Gedeonovi voda testuje armádu (Soudci 7:4–7); Eliáš oběť spálí (1. Královská 18:32–38); Elizeus očišťuje malomocenství (2. Královská 5:10–14). Tohle všechno a podobné si zapamatujte a učte se! Navíc si připomeňte, že v Církvi Kristově je voda především nejen obrazem milosti, zavlažuje, omývá a zalévá duši, ale také tajemným prostředkem k jejímu přijímání. Tak jako má voda své rezervoáry a z nich vodiče, jimiž prochází ke svému cíli, tak milost, usazená v srdci, odtud prochází všemi směry duševní činnosti a v každém, ve svém čase a podle svého druhu, přináší ovoce - buď dobré myšlenky, nebo dobré závazky, nebo city a sklony svatých. Jděte do svého nitra a pochopte, jak se to všechno děje. Neobvyklá myšlenka s tím však může mít potíže; ale existují i ​​jiné připomínky, některé jednoduché, jiné rozsáhlé – mám na mysli vody pramene a slzy pokání. Myslete na ně zvláště, když přijdete používat vodu, a modlete se slovy proroka Davida: „Smyj mě především od mé nepravosti a od mého hříchu, očisť mě... Posyp mě yzopem a budu čistý: umy mě a budu bělejší než sníh“ (Ž 50, 4, 9). Tím budete pít z přírodní vody a duchovní vody a díky tomu porostete a stanete se silnějšími na duchu. Duchovní život není jako fyzický život. Tělesné sílí přijímáním hmoty zvenčí a duchovní roste vnitřní činností, živí se tím, co ze sebe rodí. Rodí dobré myšlenky a svaté city a živí se jimi a roste z nich. Zde je vysvětlení toho, co jsem řekl na začátku – že je pro vás lepší děkovat, skládat sliby a učit se. Nyní, když jsme všem dali to, co jim náleží ve slovu, obraťme se k modlitbě a vroucně se modleme k Pánu, kéž požehná vaší vodě a všem stavbám podél jejích linií a udělí vodě vhodnost pro každou potřebu a strukturám - sílu a dlouhověkost, bez zastavení vděčných pocitů - jak k Pánu, tak k nástroji Jeho milosrdenství, který si k vám vybral. Ať tato pověst vždy potěší srdce našeho nejzbožnějšího panovníka. Amen. 9. Při pohřbu abatyše vladimirského kláštera Seraphima (Smrt nám připomíná, že nejsme doma) "V blaženém uspání dej věčný pokoj, Pane, svému zesnulému služebníku!" Takto se modlí a takto nás svatá církev zve všechny, abychom se nyní modlili u hrobu zesnulého. Co máš ve své duši, obklopující tyto smrtelné pozůstatky? Sdílíte hlas církve nebo se oddáváte obvyklému nářku? Učíte se nebo se lhostejně díváte na rakev jako na nevyhnutelný konec všeho? Zdá se, že jsme měli očekávat to druhé. Ale člověk se musí divit. Bez ohledu na to, kolik lidí vidíme umírat, víme, že my všichni zemřeme, ale nemůžeme se smrti dívat do očí lhostejně. Ve smrti se pro nás stane něco rozhodujícího. I temná předtucha toho při pohledu na ni otřese celou naší bytostí. A pak se ze srdce vynoří myšlenka: co se s ní stane a co se stane s námi později, až v pravý čas vstoupíme na stejnou cestu – a to nám vtiskne ticho na rty a ponoří naši duši do hlubokého a smutného zamyšlení. Co je s ní? To o ní říká píseň Církve! "Požehnaná je cesta, po které kráčíš" "dnes, duše, neboť je pro tebe připraveno místo odpočinku." Naše matka a zachránkyně říká toto: kdo se opovažuje hádat? Že zemřelý přešel ze smrti do břicha k věčnému odpočinku, přesvědčení o tom je jedním z rysů křesťanského ducha. „Utečeme,“ podle Apoštola, „ne jako neznámí, tímto způsobem se snažíme, ne jako bijící vzduch“ (1. Korintským 9:26). Máme autentické slovo Páně: „Kde jsem já, tam bude i můj služebník“ (Jan 12:26). Apoštol Pavel nesl toto osvědčení ve svém srdci a přál si rychle opustit tělo, aby „byl s Kristem“ (Fil. 1:23), a tato touha jako dědictví se stala majetkem všech křesťanů. Věříme, že „bez urážky... Pán zapomene“ (Židům 6:10) na jakoukoli naši práci. Z tohoto důvodu zpíváme: „Blahoslavení mrtví, kteří umírají v Pánu“ (Zj 14:13). Přesně, říkáte: „blahoslavení mrtví“, ale ti, kteří umírají v Pánu. Takže toto je síla naší naděje. Ale je to ovoce života zesnulého, více než mnoho jiných. Nebude to chyba a nebude to v rozporu s něčím přesvědčením, když jí vložíme do úst slovo apoštola: „Dobrý boj jsem bojoval, zemřel jsem, víru jsem zachoval“ (2 Tim 4,7). Ale pokud k tomu můžeme přidat toto, pak musíme přidat i toto: „Pro ostatní je mi uchovávána koruna spravedlnosti, kterou mi Pán, spravedlivý soudce, odplatí v den“ (2 Tim 4:8). Kdokoli ji znal před tím, než se stala mnichem a během jejího mnišského života a jako vůdce mnichů, zná její činy, její směr a její víru a nemůže nevidět korunu spravedlnosti, kterou pro ni připravil Spravedlivý Pán. Pamatujte na skutky panenství a čistoty, nechtěnosti, půstu a zdrženlivosti, samoty a modlitby, poslušnosti a práce, trpělivosti a mírnosti, mateřské péče o každého a blahosklonnosti ke každému, a budete se radovat v naději. Samozřejmě, "kdo... je čistý... více než jeden den svého života na zemi?" (Job.14, 4–5). Ale zeptejme se jeden druhého, kdo není čistý, omytý slzami pokání, sjednocený s Pánem v Jeho nejčistších tajemstvích a opět přijímající odpuštění hříchů ve svátosti pomazání? Neříkám to proto, abych zastavil touhu vaší modlitby za ni, ale abych rozptýlil temnotu beznaděje, která často obklopuje duši při pohledu na ty, kdo odcházejí do jiného života – „a netruchlite“ jako pohané, „bez naděje“ (1 Tesalonickým 4:13). Takže, bratři a sestry, „požehnán buď Bůh... zplodil nás pro živou naději... pro dědictví neporušitelné, neposkvrněné a nevadnoucí, vyhrazené v nebi pro vás“ (1. Petrův 1:3-4). Na základě této důvěry jste zmateni: proč jinak duše bolí a naříká u hrobů zesnulých?! Není to spíš o sobě? A ve skutečnosti, je-li tam břicho – zde je smrt, je zde mír, a zde je práce, je zde radost, a tady je smutek, je tu domorodec – tady je cizinec, pak jsme tváří v tvář mrtvým v úplně stejné pozici jako ti, kteří posílají jednoho ze svých do vlasti, ale sami zůstávají na cizí straně. Srdce to cítí a bolí. Většinou zapomínáme, že nejsme doma. Smrt nám to připomíná a křísí dřímající touhu po naší vlasti. Tady je pláč a nářek nad mrtvými, ale víc nad sebou než nad nimi. Zdá se mi, že naše zesnulé rty jsou připraveny nám říci: "Neplač pro mě, ale breč pro sebe." Ale proč brečet kvůli sobě? Není lepší, když stojíme pevnou nohou na neochvějné skále své naděje, pečlivě se prozkoumat a racionálně se přesvědčit, zda „jdeme dál, abychom pochopili“ (1. Korintským 9:24). Pokud ano, posilněme se v tomto správném proudu; a pokud ne, napravíme chybu. Toto je lekce od smrti k živému. Sledujte a učte se. Včera tyto oči viděly a uši slyšely a rty mluvily a tělo bylo v pohybu. Ale duch života odešel: a co vidíš? Pamatujte si to každou minutu a jednejte tak, jak vás tato vzpomínka inspiruje. Dnes ona je zítra my. Existuje jen jeden způsob. Nehledej potěšení pro oko a ucho: zítra se oko zavře a dveře ucha se zavřou. Nedávejte volný průchod svým pažím a nohám: zítra je sváže ruka smrti a budete přikováni k posteli, ze které nevstanete. Netoužíte po červených šatech a světlých příbytcích: zítra vás obléknou do takového oblečení a do takového domu vám připraví! Nepřipoutejte se k zemi a k ​​pozemským věcem: zítra kosa smrti přetne všechna tato pouta a vy se neochotně vydáte do jiné země, kde je všechno jiné než tato. Přesuňte se tam předem svými myšlenkami a srdcem, aby vám, až budete do toho kraje přivedeni, nebyly tamější zvyky neznámé. Takto naladěni budeme mít v srdci dobrou odpověď na to, co se s námi stane, až si lehneme na podobnou postel. Tato lekce je vám nejbližší, sestry. Už jsi zemřel a jsi zahalen do hrobových rubášů. Podívejte se, co to znamená zemřít. Znamená to být tělem tady a duchem tam. Utvořte se tedy ve svém srdci, aby až přijde smrt, nevyprodukovala ve vás něco nového, ale vtiskla to, co ve vás neustále bylo a utvářelo zákon vašeho života. Nebo nechodíš do školy? Zbavili jste se matky tak brzy - a nikdy nepřijdete k rozumu z náhlé ztráty? Ale rozpusťte smutek z odloučení modlitbou a důvěrou v jeho blízkost k vám i po smrti; a podle slov apoštola „při pohledu na konec jejího života napodobujte její víru“ (Židům 13:7-8). Víš to víc než ostatní. Měli byste do ní vkládat větší naději a být více obohaceni dědictvím z jejího příkladu než ostatní. Ale přesto nepřestávej volat: "V požehnaném uspání, dej věčné odpočinutí, Pane, svému zesnulému služebníku!" Amen. 10. Být tonsurován jako mnich otcem arcikněze města Shatsk, který se v mnišství jmenoval Herman a byl předurčen stát se archimandritem Černievského kláštera (podstatou mnišství je být neustále v jednotě s Jediným Bohem) Zdravím tě, milovaný spolumnicha v Pánu, s pozdravem radosti a přáním dobrého! Jsme rádi, že vás šoustáme. Doufáme, že se také radujete, i když ne bez obav. Neboť pokud jste ve svém srdci prožili, co se vám v těchto chvílích přihodilo, pak se nemůžete ubránit silným pocitům, které obvykle vzrušují svědomité duše, které vstupují do podstaty důležitých záležitostí, které na sebe berou. Přicházím ti na pomoc a pokusím se zefektivnit hnutí tvého srdce svým prostým slovem, i když neřeknu nic víc, než co k tobě svatá církev svými rty již promluvila. Opravdu jsi začal dobrý skutek. kdo je proti tomu? Nezbývá než to udělat dobře. V tomto ohledu vám neříkám: nemyslete si, že oblékáním mnišského oděvu veškerá práce hledání mnišství skončila. Tím bych urazil vaše uvažování a srdce. Je pravda, víte, že stejně jako někdo oblečený ve vojenské zbroji nemusí být válečník, tak někdo oblečený v mnišském stylu nemusí být mnich. Nyní jste připraveni na klášterní obřady a vstupujete do hodnosti těch, kteří je podstupují. Ale samotná vaše klášterní služba je stále před námi. Nakreslete si ve své mysli jasnější obraz dokonalého mnicha a snažte se ho realizovat po zbytek svého života, aniž byste šetřili svůj žaludek. Viděli jste, jak vypouštějí balónky? Míč je naplněn plynem - nebeským prvkem, bez kterého není možné, aby stoupal nahoru. Ale i když je naplněný, nejde nahoru, když je přivázán k zemi lany. A ten odpoutaný se už řítí vzhůru podle hustoty vzduchu, který ho obklopuje, a jemnosti živlů, které ho naplňují. Tam nakonec mizí ve výšinách nebo je zahalen mraky, kde zůstává sám, objatý oblohou ze všech stran. Zde je obraz dokonalého mnicha! Poté, co se všeho zřekl, nasměruje svou mysl a srdce k hoře a zůstane tam spojen s Jediným Bohem. Všimněte si, že toto je podstata mnišství – být jedno s Jediným Bohem – ne na minutu, ne na hodinu, ne na den, ale nepřetržitě. Nic stvořeného – ani velké, ani malé – by nemělo pohltit pozornost a srdce mnicha. On je celý v Bohu a v nebi. Co ho tam drží? Míč ve výšce svého obsahu drží nebeský prvek – plyn. A mnich uchovává své vědomí v nebi, protože tam jsou nasměrovány všechny touhy jeho srdce, které jsou v něm zapáleny nebeskou milostí. Plyn v kouli se vypařuje - koule začíná klesat dolů a čím více se plyn vypařuje, tím níž koule klesá, dokud neklesne znovu na zem, ze které se vzdala. Pokud se u mnicha zmenší touha po nebeských věcech, poklesne pozorností a místo Boha se zaměstná stvořením. Pak ztrácí charakter. Všimněte si toho a připomínejte si to častěji. V porovnávání dále pokračovat nebudu. Nechám na vás, abyste to dále rozvinuli. Dovolte mi, abych vám připomněl jednu věc, co by se mělo chápat pod pojmem odříkání. Klášterní zřeknutí není jen zřeknutím se světských spojení, smyslových požitků, vlastního zájmu a vůbec všech předmětů, které živí vášně, ale je to navíc zřeknutí se všech přirozených citů, které nejsou považovány za zlé, jako jsou pocity spřízněnosti, přátelství a jiné. To vše musí být pohlceno duchem a přijímat od něj svůj charakter, jak Pán inspiruje, když říká: „Kdo je má Matka a kdo jsou moji bratři? ...Kdokoli... jestliže činí vůli mého Otce, ten, který je v nebesích, je můj bratr, moje sestra a moje matka“ (Matouš 12:48,50). Zde je počátek věčného Nebeského soudu o věcech a osobách a odpovídající postoj k nim. Pouze ten, kdo vystoupil na tuto výši, se těší úplné svobodě a pouze on je skutečně služebníkem Božím, který není otrokem ničeho kromě svaté Boží vůle. Neříkejte: "Vysoké je obtížné." Nikdo netvrdí, že je to snadné. Ale nebojte se, bojte se níže. Pán je blízko se svou milostí, nablízku modlitbám svatých asketů, k nimž voláte a jejichž život si ve své mysli určujete k napodobování. A pak vězte, že to není náhle - do výšin. Jak jdou po schodech nahoru? Začínají od nejnižších úrovní a postupně stoupají až na samotný vrchol. I ty vstaneš. Jen neoslabovat. Přinuťte se udělat každý úkol a každý čin a nepostřehnutelně se posunete vpřed. Pro každé napětí svobody k vám přijde Boží milost a zajistí vám to, co jste hledali. Milost Boží působí ve vztahu k nám jako mistr, který jde za vozem, který je těžce tažen na horu, okamžitě hodí kámen pod kola, stejně jako se kůň zastaví, a tím zachrání to, co bylo ujeto. S tímto vědomím, žárlit, jednat s intenzivním úsilím v naději - a jistě dosáhnete konce. Nepřipomínám vám čestné chování a dobrý život ve vnějších vztazích. Z této strany jste velmi slavní a změna místa pravděpodobně nezmění vaše pravidla. Nezapomínejte však při zachování slušného chování pečovat o blaho srdce, o harmonické spojení všech svatých citů a dispozic v něm. Ani vám nepřipomínám vnější skutky zbožnosti. Když jste zestárli ve zbožném životě, je pravda, že ze zkušenosti znáte jak půst, tak stání v noci, dlouhé posvátné obřady a přesné plnění pravidel modlitby a jednání proti vlastní vůli - to vše je známo jak svými obtížemi, tak svými útěchami. Nyní je na vás, abyste to všechno udělali, od přerušovaného a střídavého, nepřetržitého a konstantního. Nezapomínejte však na vnitřní službu Bohu a na vnitřní boj s myšlenkami a všechna lichotivá hnutí našeho ne vždy zdravého srdce. Ani vám nepřipomínám vedení, které je před vámi. S manažerskými záležitostmi se vyznáte už tolik let. A v novém kruhu věcí před vámi je vše uspořádáno stejnou opatrností a zkušenostmi, kterými jste se vyznačovali doposud. Ale nezapomínejte, že vaším hlavním cílem bude vést duše do Království nikoli zevně, ale vnitřně – uvažováním bratrskými myšlenkami a rozplétáním sítí, kterými nepřítel má ve zvyku mást svědomí slabých a nezkušených. Doufáme, že klášter vám svěřený zvelebíte; ale nemyslete si, že zároveň souhlasíme s tím, že vám záleží jen na jeho vnější nádheře a spokojenosti a vnitřní dokonalost v mnišském životě ponecháváte v nedbalosti. Ne. Vidíte-li, že prvního nelze dosáhnout bez poškození druhého, nechte klášter v chudobě, je-li to nutné, aby rozkvetl vnitřní krásou duchovní dokonalosti. Na tohle se omezím. Neboť kdybychom řekli všechno, naše řeč by neměla konce. Moudrý muž však uvidí mnoho v maličkostech. A tuto maličkost jsem ti nabídl, abych tě nenaučil, ale abych ti připomněl jen to, co ty sám neustále obsahuješ ve své mysli a srdci. Kéž vám Pán žehná a pomáhá vám ve všech dobrých věcech ke slávě Jeho přesvatého jména. Amen. 11. Při výběru členů zemstva, v den setkání ikony Bogolyubskaja (Řád zemstva by měl být založen v křesťanském duchu) Dovolte mi, abych vás krátce pozdravil a vyjádřil vám naše nejlepší přání. Kéž milosrdný Pán přijme vaši vyjádřenou ochotu jednat pro obecné dobro všech jako „jemu přijatelnou oběť“ (Flp 4,18). Od tohoto okamžiku začne vaše práce a bude následovat předem určenou sekvenci. Pro vás je samozřejmě vše víceméně již známé. Ať je vám Boží požehnání přítomno po celou dobu a ať naplní vše, co vaše vlastní úsilí a techniky postrádají. Tím, že jste se obrátili k modlitbě, jste veřejně vyznali, že „nestaví-li Pán dům, nadarmo se namáhají ti, kdo jej staví“ (Ž 126:1). Tuto pravdu nevyznávají pouze ti, kteří nic nedělají nebo tráví čas v prázdných marnostech. Kéž je Pán počátkem, směrováním a koncem všech vašich plánů. Ať vše pochází od Boha a ať se to vrátí k Bohu. Ustanovíte řád zemstva. Je to stejné jako při stavbě domu. Položte základy svaté víry, nasměrujte zdi podle požadavků pravdy a lásky a doplňte stavbu křesťanskými nadějemi. Postavíte-li svou stavbu v tomto duchu, bude se v ní našemu zemstvu dobře bydlet. Necháte-li se unést cizími, heterodoxními a zcela nesprávnými představami, pokud věci řídíte tak, jak věci řídí ti, kteří doufají „i v tomto světě“ (Ef. 1:21), pokud všude máte jen jeden zájem, pak to bude pro zemstvo to, co je kouř pro včely nebo sucho a kobylky jsou pro vegetaci. Samozřejmě nepodlehnete téměř běžné chybě organizátorů našeho dobra – povolaných a nezvaných, podle kterých se považují za právo budovat vše nově. Ne, to nemůžeme. Naše zemstvo je zavedené již dlouho. U této budovy byl stanoven styl, byly určeny rozměry a určeny materiály. Osnova nových zakázek je jako soukromé přestavby nebo přístavby hotové stavby, která sama o sobě má stát beze změny. Pamatujte: "Naše země byla zpočátku rozlehlá a bohatá, ale postrádala řád." Odkud přišly rozkazy?! Vdechl ducha nového života v Kristu Ježíši, pronikl do všech našich vrstev, do všech vztahů a skutků a vše nařídil podle svých požadavků. Jsme součástí města Božího, Nebeského Jeruzaléma! Takže se díváte na tento styl a blíže se podívejte na tyto velikosti. Koneckonců, nebudete mít co do činění s mrtvou zemí sami, ale s křesťanskými dušemi. Z křesťanských materiálů, řekněme, je vhodné stavět něco nekřesťanského?! V běžných stavbách se naše materiály připravují podle stavby. A křesťanské duše jsou materiálem, na který se musí aplikovat všemožné stavby pro ně připravené – budování osvícení a budování spravedlnosti a budování vnějšího blaha a všelijaké další. Jak požehnaná by byla naše země, kdyby se to dělo ve všech částech. Otevření našeho zemstva v takový den nám dává naději, že s vámi bude vše zařízeno jinak než v tomto duchu. Jak přesně může být každá část vašeho studia inspirována tímto duchem, nebudu vysvětlovat. Ušetřeme naší společné únavě a poslouchejme radu Všemoudrého (Ježíše, syna Sirachova), že bychom neměli množit slova před moudrými (Sir. 7, 14, 20:8). Paní Matka Boží, pod jejímž stínem a ochranou se nyní skláníte, ať je pro vás průvodkyní vašich studií i rychlou Pomocnicí ve vašich potřebách. Amen. 12. V den jména dědice careviče Nikolaje Alexandroviče (Tři zla jsou skutečná, tři zla se očekávají a kde od nich můžeme očekávat spásu) Oslavu svatého a Divotvorce Mikuláše - příkladu žárlivého ducha ve svatou víru v Boha a v pravdu státu - nezapomeňme se k němu vroucně modlit, aby on, nejbližší patron a strážce právoplatného panovníka careviče stejného jména, dědic všeruského trůnu, posílil a naplňoval ho stejným duchem mezi lidmi, který ho připravoval stejným duchem. Neboť zde je kořen vnitřní síly, vnější bezpečnosti a všestranné prosperity a míru. O nás samých, o tom, co nyní máme, nemůžeme jinak než říci: „Díky Pánu!“ Jsme spokojeni s naší konkrétní mírou štěstí, ale přenese se toto štěstí do budoucnosti?! Zvedne se nebo úplně vyschne?! Nejeden nečinný zvědavec se ptá: „Co nás čeká, nebo – když ne nás, tak naše nástupce? Pro člověka je tak přirozené posilovat svůj život na dlouhou dobu, že si nemůže upřít alespoň nepřímé, aplikované řešení této problematiky. Co mu mohu říci? Řeknete-li: co je před námi, bude samozřejmě dobré nebo špatné – kdo se s tím spokojí? I když k tomu přidáme: bude dobré, když my sami budeme dobří, a bude špatné, když my sami budeme špatní, pak se věc poněkud vyjasní, ale nebude prezentována s jistotou, která by odstranila veškeré zmatky. Neboť co to znamená být dobrý a co to znamená být špatný ve vztahu ke společenskému životu?! Každý o tom rozhoduje po svém a jak se rozhoduje, tak jedná. Ale ne každé rozhodnutí je dobré, i když ani jeden z těch, kdo rozhodují, nemá na mysli zjevné zlo. A právě při této příležitosti se tvář svatého Mikuláše v pravý čas pozvedá zamyšleně a v jeho duchu naznačuje vůdčí pravidlo jak pro nás, tak pro naše další generace, totiž: v duchu horlivosti pro svatou víru a pro pravdu státu. Kdo je naplněn tímto duchem, vždy a za všech okolností zjistí, jak být dobrý a jak dobře jednat, posilovat sociální blaho. Toto pravidlo nevyžaduje mnoho vysvětlení. Jinými slovy to znamená: „Žijte pokorně jako křesťan, milujte trůn a vlast – a vy sami budete prosperovat a přenesete tento blahobyt na své potomky.“ Podívejte se kolem sebe! Zdá se, že to je vše, co máme. A díky buď Pánu! Napadá mě ale upozornit vás na něco jako varování, protože zbraně se připravují a učí bojovat proti nepříteli v dobách míru. Sláva Tobě, Pane! Během současné vlády jsou zaváděny nové instituce jedna za druhou, každá výhodnější než druhá. Pod jejich vlivem bude budoucí Rusko „obnoveno jako orlí mládí“ (Ž 102:5). Ale podle způsobu života současného světa se zlo vždy mísí s dobrem. A zde je třeba se dívat – a vidět, že když už to bez zla nejde, je alespoň tak malé, že nemůže uškodit dobru. V dnešní době své myšlenky nesvazujeme a nezavinujeme je jako děti. To neznamená povolení myslet, jak chcete, ale pobídku k samostatnému dosažení bodu myšlení, jak byste měli. Norma, jak by se mělo myslet, již byla určena a povolení se od ní odchýlit není dáno. Mezitím člověk možná nepochopí tento dobrý záměr a dá mu prostor, aby se nenechal zahanbit ničím – ani pozemským, ani nebeským. Nutkání to udělat je velmi lákavé a může se šířit rychleji než jakýkoli výstřelek. A je z něj propast zla. Neexistuje žádná zlá síla jako myšlenka, ničím nespoutaná. Musíme tedy hlídat, aby nespoutané myšlenky nepohltily každého; a pokud to bez tohoto vředu nejde, byl by již někdo vystaven jeho infekci? Nyní jsou naznačeny a podporovány nové způsoby, jak rozšířit blahobyt každého jednotlivce i celé společnosti. To neznamená, že je zahrnuto do obecného zákona: „duše... jez, pij a vesel se“ (Lukáš 12:19); ale je předurčen pouze k tomu, aby nás přivedl do bodu, kdy můžeme snadněji a rychleji uspokojit každodenní potřeby a pak mít více času na péči o duši a její přípravu na věčný život. Mezitím tento dobrý úmysl nemusí být pochopen. Můžete se stát závislými na některých pozemských statcích a na jiných, vyšších, ztratit každou chuť a nutkání. Bezuzdná smyslnost je tedy smrtelný vřed, jako ten první, ale ještě svůdnější. Musíme tedy hlídat, aby se vášeň pro pouhé smyslové požitky nezmocnila každého; a i když ho nelze ze všech vymýtit, aby se někde nesměle propuknul jako nedovolený ďábel a neprocházel se zvednutím hlavy přes kupky sena. Nyní je část péče o sebe a samosprávy dána nám samým. To neznamená, že je dáno svolení: „Dělej, co se tvé duši zlíbí“, ale je dáno pouze vědět: „Nestačí tě hlídat, je čas, abys přemýšlel sám nad sebou a organizoval se“ – podle obecného náčrtu však vycházejícího z jednoho centra, které všechny soukromé starosti a práce směřuje do jednoho a sjednocuje celý státní orgán. Mezitím tento dobrý úmysl nemusí být pochopen. Zkušenosti samosprávy v této podobě mohou vyvolat podněty k samosprávě bez jakýchkoli omezení. Toto nutkání je také schopné mnohé zaujmout a dokonce zobecnit a pak destruktivně odhalit svůj požadavek a svou sílu. Musíme si tedy dávat pozor, aby k nám nepronikla nespoutaná svoboda jednání; a není-li již možné ji v každém zcela utopit, pak všemožným způsobem nedovolte, aby se rozšiřovala – posilovala k vědomí své síly. Nechť se ztratí v bezvýznamnosti před velkou většinou těch, kteří se ochotně podřizují struktuře naznačené pouze svou vůlí. Všechna tato nebezpečí jsou samozřejmě stále před námi; Nebyly však vynalezeny, byly záměrně, s roztahem, ale jsou téměř nevyhnutelné, pokud si jich nevšímáme. Pokud nebudeme dávat pozor, rychle rozvineme nespoutané myšlenky, smyslnost a svobodu a samozřejmě poneseme ovoce podle svého druhu. Nemyslete si, že je to zvyk starodávných metod mravního učení, který je nutí být odhaleni, a že jejich zlo je snem melancholie, zvyklí dívat se na všechno zachmuřeně ze samoty cely. Můžete říci: podívejte se a uvidíte. A to i bez návodu – nevidíte to sami? A jak škodlivé jsou tyto nálady, můžete studovat lidi, kteří před půl stoletím byli vystaveni jejich ničivým účinkům. Až dosud se nijak nevzpamatoval ani neupevnil, a pokud nyní projevuje nějaký vnější vzhled, je to jen díky železným řetězům, v nichž je připoután rukou sebezjemněné, ale sotva věčně trvalé síly. Ne, naše útěcha nespočívá v tom, že jsou to všechno plané obavy, ale v oné víře v Božskou Prozřetelnost a Boží zvláštní péči o naše pravoslavné království, díky níž jsme přesvědčeni, že Bůh nedovolí, aby se mezi nás rozlil tento třídílný jed nebo aby nás ovládl tento tříhlavý had z propasti. A stane-li se, že se tyto elementy zla mezi námi nějak rozmnoží a narostou do té míry, že mohou být nebezpečné, vždy nás postaví do takové kombinace okolností, která nás zcela vystřízliví a ve své míře a v Jeho řádu umístí všechny síly a směry našeho ducha. Podmínka je však stále stejná – převládající duch horlivosti pro víru a pravdu státu. Tento duch má úžasnou moc udržet vše v pořádku a tvoří instinkt, který vás vyvede z těch nejzamotanějších a nejtěžších okolností. Dej, Pane, aby zůstal živý a činný s námi navždy. V tomto ohledu by se člověk mohl v dobré víře rozveselit, spoléhat na pravoslaví, které mezi námi panuje, ale naše současné společenské směřování a nálada – i pro prosté pozorování – představuje spoustu věcí, které zahání klid a otřásají strachem. Dovolím si to říct, neskrývat se. Vyšší vzdělaná třída se odchýlí k nevěře; někteří se nestydí veřejně prohlásit za nevěřící, jiní se navenek jeví, že jim není víra cizí, ale vnitřně jsou již dávno nevěrní; nižší třída – prostý lid – je vtažena do schizmatu; ze zbytku netrpí více než polovina lhostejností. Nevíra, lhostejnost k víře a schizma jsou naše novodobé nemoci, které jsou o to nebezpečnější, že se nepozorovaně šíří a infikují. Pokud se nechají volně vyvíjet, brzy si mezi sebe rozdělí celou pravoslavnou Rus. Pak už nebude kde se vznášet a jednat duch spásné horlivosti pro víru a státní pravdu. A kde bez něj můžeme čekat spásu?! Když dáte tato tři skutečná zla do souvislosti s těmi třemi očekávanými, nemůžete se ubránit pláči: co dělat a co dělat? Modleme se, aby nás Pán napravil, aby On sám vzbudil postavy schopné uzdravit naše současné slabosti a zabránit těm budoucím. K tomu přidáme naši malou pomoc, totiž: Vidíš-li zlo, nepodléhej zlu, ale dej si pozor, abys před ním uchránil i svého bližního. Pokud se každý začne od zla odklánět, zlo mezi námi nebude mít místo. Dobro pak bude vládnout samo o sobě, protože je předurčeno k tomu, aby v nás vládlo. Amen. 13. Před vzpomínkovým obřadem za dědice careviče Nikolaje Alexandroviče (Smutný, bratři, hluboce zarmoucený!) Přenesme své myšlenky tam – na smrtelnou postel zesnulého! Je obklopen panovníkem, císařovnou, celou vznešenou rodinou, již vyvoleným přítelem života, který tak brzy přežil, její matkou a bratrem. Můžete si udělat obrázek o tom, co se tam děje. Svrchovaný císař nařídil informovat své drahé věrné poddané, že on a císařovna s něhou a pokorou snášejí zármutek, který je postihl, a sklání se před nevyzpytatelnými rozhodnutími Boží Prozřetelnosti. Ó, kdo by neznal vysokého ducha našeho soucitného krále a naší soucitné královny! Ale jsou také otcem a matkou a břemeno smutku, které je sužuje, se nemůže skrýt před srdci jim věrných synů a dcer Ruska. Jejich smutek je naším smutkem a kdo ho nyní nesdílí? Proto se nyní v prvé řadě modleme k Pánu, který vše zařizuje, ať vštípí do srdce panovníka a zvláště císařovny a jim a všem, kdo jsou tam, ducha samolibosti tak hlubokého, jak je hluboký jejich zármutek, a s jeho zastíněním ať rozpustí a uhasí každé vzplanutí těla smutku a duše, které ruší životní koloběh smutku. Ale, bratři, tento smutek je nám ještě bližší. Smrt je náš společný osud. Ale existuje časná a pozdní smrt. Existuje smrt – hranice prostého života, a existuje smrt – hranice života je velmi drahá. Před námi je časná hranice života, pro nás tak drahocenná a nezbytná. Jak to vydržet bez hlubokého smutku?! Pán Bůh nám dal dědice. Tohle město ví, jaké to je! A my jsme ho milovali a tak dlouho na něm spočinuli své budoucí naděje. Nyní je milovaný pryč a světlo našich nadějí pohasíná. Tady na bolest srdce! Jeho nástupce již milujeme a také na něm s jistotou založíme svá dobrá očekávání. Ale pokud přestaneme milovat svého milovaného, ​​nepřestaneme ho milovat a nezapomeneme na jeho nedostatek a nepohřbíme ho v lhostejnosti. Naše myšlenky a srdce ho následovaly až za hrob a nechme je tam udržet. Ať s ním nyní směle stojí u Božího trůnu a modlí se za něj k milosrdnému Pánu, aby mu byl milostivý, aby mu odpustil všechny jeho hříchy a otevřel mu nebeské brány, aby ho přijal do věčného příbytku. Ale zamysleme se znovu nad tím, co se stalo! Život rozkvetl a byl vzat, dalo by se říci, okamžitě - život, z něhož měla sestoupit celá řada králů. Nyní bude určeno nové nástupnictví na trůn a bude dán nový směr královské linie. Není zde vidět zvláštní Boží prst? Není snad viditelná prozřetelnostní „zrada pravice Nejvyššího“ (Ž 76:11), která zařizuje osudy národů prostřednictvím králů, které poskytuje? Postavte se nyní k tomuto výchozímu bodu nové řady událostí: a co můžete říci neodolatelné potřebě srdce – určit, k čemu tato zrada slouží a co od ní můžeme očekávat? Budoucnost je již ponurá, ale zde se její temnota ještě zhoršuje. Obyčejně bylo již dávno v tomto ohledu poněkud vysvětleno naše neměnné pořadí následnictví, a zde nečekaný obrat vyvolává jen otázky, na které se naše nesmělé a úzkoprsé myšlenky neodvažují odpovědět; opona oddělující nás od toho, co leží před námi, se stává ještě neprostupnější. Když stojíme tváří v tvář této neproniknutelnosti, kde najdeme podporu a klid pro svého ducha, zmítaného žalem? V jediné dokonalé oddanosti vůli Boží. Věříme, že filantropický Pán moudře vzal jednoho následníka trůnu a také prozřetelně dal jiného. U hrobu následníka trůnu se více než kdy jindy sluší na modlitbách zvolat: „Buď vůle tvá, Pane! (Matouš 26, 42, 6:10) A není to to, co nám chtěl panovník vštípit svým úplným podřízením se nevyzpytatelným rozhodnutím Boží Prozřetelnosti?! Úžasná jsou díla Boží! A "kdo... rozumí mysli Páně?" (Řím 11:34). Ale když je taková významná změna v našem státě prozřetelně povolena nebo uskutečněna v období významných změn v naší zemi, pak nelze nedávat první do souvislosti s posledním. Kdo ví, co by se bez této změny stalo a co dalšího se v jejím důsledku stane? Tato smutná a dalo by se říci hrozivá událost nám však nedává jasné ponaučení: "Buďte opatrní, když se měníte. Změňte se k lepšímu ve vnějším životě, jak se vám zdá lepší, ale nepokoušejte se změnit to, co bylo mezi vámi ustanoveno shůry k vašemu věčnému dobru." Podívejte: „sluší člověku zemřít sám, a pak přijde soud“ (Židům 9:27). U soudu je jen jedno ospravedlnění – v Pánu, našem Spasiteli; a jsme s Ním ve spojení pouze skrze víru v Něho a život podle víry, skrze dozrávající moc svatých svátostí, pod vlivem všech modlitebních a posvěcujících obřadů svaté církve. To vše nechte beze změny. To je jediná cesta k blažené smrti a k ​​ospravedlnění u soudu, který dává vstup do blažené věčnosti. Kdo by nesouhlasil s tím, že taková připomínka a připomenutí silným tónem, jak vidíte, je pro nás velmi aktuální. Začali mezi námi všechno měnit a touha po změně je tak rozčilovala, že mnozí začali zrazovat svatou víru. Přijďte nevěra, uvolnění morálky a chlad k církvi – to je odcizení od věcí tak drahých Pánu. A nyní, jak to bylo, Pán říká: „Odmítáte, co je mi drahé, a já vám beru to, co je vám drahé – následníka trůnu, který je vám drahý. „Mějte na paměti,“ pokračujme v lekci Páně, „uvědomte si a nebuďte jako kůň a kůň, kteří nemají rozum“ (Ž 31,9). Konečně, pokud jde o věčný osud zesnulého, můžeme na něj s jistotou vztáhnout slova písně: „Požehnaná je cesta, na kterou dnes jdeš... neboť je pro tebe připraveno místo odpočinku.“ Osobně jste znal suverénního dědice, mírného, ​​pokorného, ​​pozorného k potřebám druhých, věřícího, uctivého, trpělivého, Bohu oddaného. A co by se k takovému mělo říci? „Neboť těm je království nebeské“ (Matouš 5:3). Kdo je samozřejmě bez hříchu, „i kdyby žil jen jeden den na zemi? (Job.14, 5). Ale vyznání očistilo jeho hříchy a přijímání svatých Kristových tajemství ho spojilo s Pánem. Domníváme se, že byl omilostněn a nepochybně přijal slib ospravedlnění. Co mu zbývá i po tomto, je naší povinností naplnit za něj vroucími modlitbami, které se od této chvíle spolu s církví pro něj začínají pozdvihovat k trůnu milosrdného Pána. Amen. 14. Před přečtením manifestu o jmenování nového dědice, dnes již zesnulého Alexandra Alexandroviče (Car vládne království. Sám je ovládán srdcem, kterému vládne Hospodin) A nemělo by tomu tak být; ať žijí spolu spřízněně ve stejných srdcích pro příbuzenství osob, nad nimiž máme smutek i radost. Kdo si pamatuje, kdy nám bylo odebráno prohlášení následníka trůnu, jako je tomu nyní? Ať si však nikdo nemyslí, že je v tom nějaké smutné znamení. Naopak, zde je náznak shůry tak jasně otištěn na pokojném vyústění smutku a pokojné vládě radosti. Současný manifest je jako duha pod Noem! (Gn 9, 13–14, 16) Vzpomeňte si, co se tehdy stalo. Stopy po potopě byly stále všude na zemi. Ale Noe přinesl Bohu oběť a Bůh vydal milosrdné nařízení, že už nebude žádná potopa, že se od nynějška budou střídat den a noc, jaro a léto, setba a sklizeň. „A znamení této smlouvy...“ praví Pán: „Položil jsem svůj oblouk v oblaku“ (Gn 9,12-13). Postihl nás smutek, naříkali jsme a naříkali, modlili jsme se a modlíme – a nyní je nám ukázáno vyhlášení nového následníka trůnu jako duha, zvěstující pomíjející smutek a brzký nástup vytoužených a očekávaných útěch. Nevím, jak je to jinde, ale ve vztahu k nám vidím potvrzení dobrých instrukcí v této nevymyšlené shodě vyhlášení nového dědice s oslavou porodní asistence - dne radostně přivítaného a vesele oslavovaného. Jdeme k vodám, jimiž je uhašena naše žízeň, voláme k Pánu: „Naplň mou žíznivou duši zbožností vodami“ a slyšíme, jak Pán hlásá: „Ať ke mně žízní a pije“ (Jan 7:37). V mysli těch, kteří vzejdou od suverénního korunního prince v jeho budoucí vládě blahodárných institucí, které jako hojné vody budou uhasit naši žízeň, každou potřebu každodenní, občanskou, průmyslovou, vědeckou, uměleckou a ještě více, náboženskou, je tedy zároveň připraven vyvstat obraz. Neoživilo by to přinejmenším naše naděje a nenastolilo mír? A dej, Pane, aby všichni synové Ruska nyní klidně spočinuli na těchto dobrých touhách a očekáváních a přijali nového dědice s otevřeným srdcem, obklopili ho láskou a modlitbami. Modlili jsme se a modlili jsme se za zesnulého dědice, ať tam Pán přebývá, „kde není žádná nemoc, žádný smutek, žádný vzdech“. A za nového dědice, blahoslaveného panovníka careviče Alexandra Alexandroviče, začněme se modlit, ať mu Pán připraví pokojnou a prosperující vládu, ve které by bylo pokud možno méně nemocí, smutku a vzdychání, pokud už na zemi není možné jím vůbec nebýt - odměna za tento smutek, do kterého ho pokorně vstoupíme, bez pokory ho přijímáme. právo na nástupnictví na trůn. Kéž mu Pán sešle ze svého trůnu sedící moudrost, kéž s ním pracuje a ukazuje mu, co je přijatelné před Bohem. Král vládne království. On sám se řídí srdcem, kterému vládne Pán. Modleme se, aby srdce careviče bylo utvářeno tak, aby bylo vždy hodné být drženo v rukou Boha a řízeno Ním. Král usedne na trůn a svým máváním ukáže cestu svému lidu. Dej, Pane, aby náš dědic nabyl takové bystrosti, že v pravý čas vždy správně pochopí stezky Boží Prozřetelnosti a bude po nich řídit procesí svého lidu, neboť jen takové procesí je požehnané a požehnané. Král sedí vysoko, vidí jak vše své, tak vše přilehlé. Ale na zemi našeho království je ukryt poklad, poklad, před kterým jsou všechna království ničím. Dopřej, Pane, našemu dědici, aby viděl tento poklad a miloval jej, aby jej v pravý čas střežil jako zřítelnici svého oka a nedovolil nikomu ani pomyslet na to, aby s ním něco srovnával, tím méně o něm přemýšlel a mluvil ne podle jeho velikosti a hodnoty. Posvěťme tento den těmito modlitebními touhami, bratři, nalezněme v nich usmíření pro konfrontaci svých vnitřních pocitů, kterým se neodvažujeme dopřát ve všech nových radostech a nepovažujeme za vhodné rmoutit se úplným smutkem, a když jsme všem vzdali svou povinnost, spočiňme v moudrých prozřetelnostních řádech pro nás v uctívání Nejsvětější Trojice. Amen. 15. Sbohem vladimirskému stádu (Co se bude dít dopředu, kdo určí? Zachraň se v Pánu!) Moje téměř tříletá služba mezi vámi a s vámi se již chýlí ke konci a jsem nucen říci vám slovo nebo dvě na rozloučenou. Dlouho jsem mlčel. A to je příležitost, kdy jsem musel prolomit ticho. Případ může být pro vás jednoduchý a obyčejný, ale pro mě je velmi významný. Co bude dál, kdo určí? Když se však obracím zpět a procházím v myšlenkách vše od začátku svého příchodu sem až do současnosti, jsem naplněn pocitem vděčnosti štědrému Dobrodinci - za všechna Jeho milosrdenství, která se na mě vylila, nikoli podle mé důstojnosti. Mohl bych uvést počet těchto milostí, ale nemohu určit jejich míru. Překvapil jsi, ó Pane, své milosrdenství nade mnou, nehodného, ​​svou hojnou milostí, která mě volá k pokání. Děkuji Nejčistší Paní Theotokos a svatým Božím, kteří odpočívají v této církvi a jsou oslavováni v celé diecézi, kteří mě ušetřili, navzdory mým velkým slabostem, a svými modlitbami nedovolili, aby se Boží milosrdenství poddalo hněvu. Věřím také, že jsem – v nemalé míře – zavázán vaší lásce a modlitbám za tak milosrdnou Nebeskou pokrývku. A děkuji za to; Děkuji vám za všechno dobré, co jste mi prokázal – za vaši laskavost, za vaši pozornost k mému slabému slovu, za vaše uctivé postavení v chrámu, kterým jsem byl vždy utěšován, za vaši horlivost pro nádheru kostelů, za vaši připravenost ke každé dobré věci. Kéž vás milosrdný Pán posílí a rozmnoží ve vás tyto dobré sklony, abyste jimi ozdobeni vždy tvořili korunu chvály pro Církev Kristovu. Neobviňujte mě, proboha, že jsem vás opustil. Neodcházím proto, abych tě byl nucen opustit. Vaše laskavost by mi nedovolila změnit vás na jiné stádo. Ale jako následovník se vedu k tomu, abych zůstal bez starostí a hledal ten nejlepší čaj, jak je tomu v naší povaze. Jak se to mohlo zformovat, nechci vysvětlovat. Jedna věc, kterou řeknu, je, že kromě vnějšího toku událostí, které určují naše záležitosti, dochází k vnitřním změnám v dispozicích, které vedou k určitým rozhodnutím; existuje vedle vnější nutnosti i nutnost vnitřní, které svědomí dbá a které srdce silně neodporuje. Vzhledem k tomu, že jsem v této pozici, prosím o vaši lásku k jedné věci – zanechání soudu a odsouzení kroku, který jsem již udělal, prohloubte svou modlitbu, aby Pán nezapřel mé touhy a dopřál mi, i když ne bez obtíží, najít to, co hledám. A budu se za vás modlit, budu se modlit, aby vám Pán vždy seslal každou dobrou věc, zlepšil váš blahobyt a odvrátil každé neštěstí a především zařídil vaši spásu. Zachraň se a buď spasen v Pánu! Nic lepšího ti přát nemůžu. Všechno se stane, když budete spaseni. Cesta spásy je vám známa a je známa celá spasitelná Boží dispensace! V tomto ohledu stačí připomenout slova apoštola Pavla: „Timoteje, zachovávej tradici“ (1 Tim 6,20). Uchovávejte to, co Pán a Jeho svatí apoštolové zasvětili církvi a co jedna generace křesťanů předává druhé. Jsem nucen vám to připomenout, protože dnes mezi námi koluje mnoho falešných nauk – kazí nauky, které podkopávají základy víry, narušují rodinné štěstí a ničí blaho státu. Dejte si pozor, kvůli Pánu, před tímto učením. Je tam kámen, kterým se testuje zlato. Nechť je svaté učení kázané v Církvi od starověku vaším zkušebním kamenem. Odmítněte vše, co nesouhlasí s tímto učením, jako zlo, bez ohledu na to, jak věrohodné to může být pokryto názvem... Stačí toto pozorovat a vše ostatní se vám přidá samo. Po čistotě víry bude následovat zastínění milosti. Milost s vírou učiní vaše srdce svatými a bezúhonnými. „Ale čistí v srdci“ zde začínají vidět Boha; nepochybně Ho tam „uvidí“ a navždy budou vidět a blaženi v tomto vidění (Matouš 5:8). Přijměte prosím toto malé připomenutí jako svůj poslední testament; a nebudu zatěžovat vaši pozornost víc než tím. Všechno víš sám. Jen žárlivě stojíte v řadách těch požehnaných, které Pán svým slovem naznačil: „Toto je zpráva, ale je požehnaná, když to děláte“ (Jan 13:17). Pak - promiň! Odpusťte mi, jestli jsem někoho urazil, urazil, lhal nebo jakkoli svedl. Kéž nám všem Pán Bůh ze své milosti odpustí a smiluje se! A také prosím: nezapomínejte na mě ve svých modlitbách. Amen. Mohlo by vás zajímat: