38 listov bývalého hlavného prokurátora Posvätnej synody K.P. Pobedonostsev najctihodnejšiemu Macariusovi z Tomska

List 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 35 3 6 3 3 „Naše skutky nás budú nasledovať k spravodlivému súdu Hospodinovmu“ (list 36). Po 25 rokoch statočnej služby Cirkvi Božej v zodpovednom a výnimočnom postavení hlavného prokurátora Svätej synody Konstantin Petrovič Pobedonostsev odišiel do večnosti uprostred nepokojov, a preto nie je prekvapujúce, že jeho pamiatku ako verného služobníka Cirkvi a vlasti zatienilo špinavé ohováranie nepriateľov. "Počujem," píše (list 37), "od mnohých ľudí je zlo a ohováranie." Tak to bolo za jeho života. Vo vtedajšej literatúre sa otvorene vyjadrovala okolnosť, ktorá spôsobila, že K. P. Pobedonostsev nenávidela určitá časť spoločnosti - bol to jeho negatívny postoj k ústavným ašpiráciám, ktoré sa objavili na konci vlády Alexandra P. V roku recidivy, keď podľa všetkých prepočtov mala autokracia padnúť, silou mocou kráľovského charakteru a nadvlády Ruska, ktoré sa držalo na čele Petra. priepasti socializmu a bránil cisárovu autokraciu. Od tej doby sa objavil v najvyššej ruskej vláde ako osoba určitého smeru, charakterizovaná záujmom o posilnenie pravoslávia, autokracie a národnosti. Zatiaľ čo Konstantin Petrovič bol silný, zatiaľ čo moc ešte nebola otrasená, ako sa to stalo počas rokov nepokojov, tlač sa neodvážila otvorene vystúpiť proti pevnému hlavnému prokurátorovi. Nedá sa však povedať, že by mu neublížila. Oboznámení s trikmi tlače v našej dobe, vieme si predstaviť plán kampane, ktorý v tom čase zostavila tlač proti K[onstantinovi] P[obedonostsevovi]. Rôznymi kľukatými cestičkami a okružnými cestami sa do povedomia spoločnosti vniesla jedna jednoznačná myšlienka: že hlavný prokurátor Posvätnej synody svojou ťažkou rukou drví všetky svetlé prejavy života a spomaľuje pohyb slobodného myslenia. Zo skúsenosti vieme, ako sa tieto myšlienky dostali do myslí študentskej duchovnej mládeže a ako bola táto postavená proti ich hlavnému šéfovi. O posledných rokoch služby Konstantina Petroviča nie je čo povedať; jeho vlastné slová sme o tom počuli vyššie. To všetko svedčí o tom, že Konstantin Petrovič bol príliš veľkou postavou, ak sa oňho nepriatelia tak zaujímali; že viedol kostolnú loď po rozbúrenom mori pevnou rukou, lebo čím vytrvalejšie sa loď pohybuje proti rozbúreným vlnám, tým viac reže tlak vetra, čím vyššie je špliechanie vĺn, tým ostrejšie je pískanie a kvílenie zlého počasia. Bolo veľa tých, ktorí sympatizovali s K[onstantinom] P[etrovichom]. „Obyčajní ľudia z celého Ruska mi píšu so súcitom s mojimi minulými aktivitami,“ poznamenáva vo svojom liste (37). No „oslobodzovacia“ tlač získala v spoločnosti prevahu a umiernená časť spoločnosti pre svoju mierumilovnú povahu reagovala na všetky útoky iba súkromnými písomnými prejavmi sympatií, pričom sa neodvážila verejne vystúpiť v tlači. Teraz čas priniesol spoločnosti iné záujmy; vášne, ktoré prepukli okolo mena K[onstantina] P[obedonostseva] utíchli. Preto je čas začať pracovať na štúdiu tejto mimoriadnej osobnosti. Konstantin Petrovič vo svojej zložitej pozícii hlavného prokurátora Svätej synody si našiel čas na korešpondenciu s mnohými osobami zastávajúcimi rôzne funkcie v ruskej cirkvi: s biskupmi, s profesormi, s ľuďmi zo súkromných štúdií a so zbožnými dobrodincami v prospech cirkvi. Táto korešpondencia, ak by bola zverejnená, by osvetlila život a dielo Konstantina Petroviča a zastavila by rúhavé pery jeho nepriateľov, imaginárnych priaznivcov cirkvi a štátu. V týchto typoch začnite uverejňovanie súkromnej korešpondencie K. Pobedonostseva] Je uverejnených 38 listov od neho Jeho Eminencii arcibiskupovi Macariusovi z Tomska. Táto korešpondencia pokrýva 19 rokov: od roku 1887 do roku 1906, teda väčšinu služby hlavného prokurátora (1880 – 1906) 2. Pravda, v porovnaní s počtom rokov nie je rozsiahla, nájdeme v nej však náhodné informácie bez akéhokoľvek systému, ale aj z týchto listov môžeme vysledovať niektoré svetlé črty duše Konstantina Petroviča, ktoré je ťažké odhaliť v jeho úradnom liste, Tam ho jeho samotné postavenie pripravilo o možnosť nechať sa viesť citom. Manažment je vecou chladnej mysle. Čím je myšlienka všeobecnejšia, tým je abstraktnejšia; tiež, čím je príspevok vyšší, tým sú príkazy z neho vydávané všeobecnejšie, a preto sú suchšie. Inak tomu nie je ani v súkromnej korešpondencii. Ten istý správca v súkromnej korešpondencii nastupuje do pozície súkromnej osoby. Nehovorí celej spoločnosti, nehľadí na verejné záujmy, ale rozpráva sa s jednotlivcom, vyjadruje svoje názory, svoje sympatie ku konkrétnemu prípadu. To všetko dáva nádej, že uverejnené listy zaujmú záujemcov a prispejú k účelu, pre ktorý sa ich uverejnenie uskutočnilo. Tomská diecéza je predovšetkým misijnou diecézou. Misia na Altaji bola jej podstatnou súčasťou od prvých dní svojho otvorenia a oblasť tejto misie zaberala priestor rovný dobrej centrálnej ruskej provincii – Altaj a kirgizské stepi oblasti Semipalatinsk. Prirodzene, korešpondencia medzi Jeho Eminenciou Macarius a K. P[obedonostsevom] začala misionárskymi potrebami a často sa odvoláva na túto tému. Prvý list od Konstantina Petroviča bol z roku 1887, keď bol najctihodnejší Macarius ešte vedúcim misie a biskupom v Biysku. Jeho tridsaťročná misijná služba na Altaji mu vytvorila určité meno. Preto už od prvého listu jeho hlavného prokurátora Svätej synody vnímame pozornosť a dobrú vôľu voči nemu od K. P[obedonostseva]. Táto pozornosť sa každým rokom zintenzívňuje a v závislosti od toho sa K[onstantin] P[etrovichove] listy stávajú rozsiahlejšími a dalo by sa povedať, že úprimnejšími. Z týchto listov môžeme predovšetkým vysledovať vzťah K. Pobedonostseva k veci Misie. Konstantin Petrovič s úctou spracoval pamiatku zakladateľa altajskej misie, archimandritu Makarija Gluchareva 3 , a preto bol priaznivo naklonený svojmu duchovnému dieťaťu, altajskej misii. Ide do detailov Misie. Zaujíma sa o každý detail tejto záležitosti, vstupuje do potrieb misie a častými posielaniami peňazí z fondov, ktoré má k dispozícii, jej poskytuje finančnú pomoc, láka na túto vec dobrodincov, sám sa pýta na potreby misie a ponúka svoju pomoc v nevyhnutných prípadoch (1, 4, 6, 8, 14). Tento postoj k misii nie je len zdvorilosťou, ktorú prejavil svojmu korešpondentovi: nie, tvoril súčasť svetonázoru Konstantina Petroviča a zamestnával ho nielen v korešpondencii s tomským arcipastierom, ale aj nezávisle od neho. Preto nachádzame jeho korešpondenciu na túto tému so slávnym odborníkom na turkické dialekty, kazanským profesorom N.I. Ilminský 4 (list 9 s dodatkom). K. Pobedonostsev] sa pozerá na misiu zo všeobecného cirkevného hľadiska ako na vzdelávaciu inštitúciu, ktorá poskytuje hojnú potravu na vzdelávanie pre všetkých členov Cirkvi a najmä pre budúcich pastierov Cirkvi. V tomto prípade sa jeho sympatie k Misii zhodujú s jeho sympatiami k školskému biznisu. V živote a zvykoch misionárov nachádza hojnú potravu na osvetu spoločnosti a mládeže. Konstantin Petrovič ako správny majiteľ zbiera na jeho farme všetko, čo sa mu môže hodiť. V hlbinách Misie našiel taký užitočný materiál. S dušou v úcte k vždy pamätnému zakladateľovi Misie vydáva svoj životopis (3) a distribuuje ho náboženským vzdelávacím inštitúciám; hľadá materiály s pomocou N.I. Ilminského (16) a na radu posledného zatiahne do tejto záležitosti Jeho Eminenciu Macarius; s potešením prijíma „listy od Archim[andrite] Macariusa“ z Tomska a s radosťou a poučením ich číta (3). Obzvlášť sympatizoval s vydaním zbierky „Roztoč“ 5. Táto zbierka, ktorej začiatok bol „Ever Memorable“, zaujala K. P[obedonostseva], že jej vydaniu poskytol plnú pomoc materiálnymi aj morálnou podporou (5). Podľa jeho pokynov sa zbierku „Roztoč“ učí synodálny zbor a jej spev sa hrá na koncertoch; plánuje sa z neho zostaviť vybrané prebory (7) a hlavne bol načrtnutý a v jednej časti zrealizovaný plán distribúcie „Roztoča“ medzi študentov a medzi celú spoločnosť. „Želám si a dúfam, že piesne [otca] Macariusa budú známe a milované v celom Rusku“ (8). Takýto viac než srdečný postoj k práci Misie naznačuje, že sklon k svätej veci bol založený na úprimnom cite. Je potrebné poznamenať, že Konstantin Petrovič do tejto záležitosti vkladá svoju dušu a píše o nej nie ako správca, ale ako priaznivec, ktorý má moc pomôcť veci, ktorá je pre neho atraktívna. Ale aj v tomto ohľade na misiu Konstantin Petrovič odhaľuje svoju prirodzenú triezvosť myslenia. Uznáva evanjelizačnú misijnú prácu, cudziu pozemským kalkulom, oslobodenú od pokusov spoliehať sa na silu moci a ovplyvňovať konvertitov nie slovami presviedčania, ale šarmom vysokých mien (10 a 12). Triezvy pohľad na túto vec ho zdržal od tých snových plánov na obrátenie neveriacich, ktoré často vznikajú v najvyšších vrstvách metropolitnej spoločnosti a ktorých realizácia si vyžadovala asistenciu hlavného prokurátora Posvätnej synody. Negatívne teda zareagoval na myšlienku školenia misionárov v centrálnej inštitúcii – Misijnom inštitúte, pričom uznal, že skutočný misionár je v skutočnosti vyškolený a práca ho priťahuje dispozíciou (23). Prejavuje podobný nedostatok sympatií k myšlienke vysokej spoločnosti otvoriť pomoc malomocným v oblasti Jakut prostredníctvom mníšok (12). Možno teda dúfať, že tieto listy poskytnú budúcemu životopiscovi Konstantina Petroviča materiál na zostavenie nejednej teplej stránky jeho výskumu. Ďalšia črta duše K. Pobedonostseva, uvedená v týchto listoch, tiež priťahuje pozornosť. Konstantin Petrovič považoval za svoju povinnosť byť zasvätený do všetkých aspektov života v oblasti vlády pod jeho jurisdikciou, a preto veľmi pozorne sledoval miestnu diecéznu tlač a nenechal bez pozornosti prejsť zdanlivo triviálne správy. V Diecéznom vestníku číta o ťažkostiach misijnej školy - Bolshenarymskej, posiela jej dávku (4); nájde správy o učiteľke, ktorá veľa pracuje, ale je zle zabezpečená, povzbudzuje ju (17); dozvedá sa o kňazovi, ktorý sa venoval misionárskej práci a pýta sa, čím by mu mohol byť užitočný (20). Táto zdanlivo triviálna informácia nám však vykresľuje jasný obraz z minulosti K. Pobedonostseva]. Je v jeho postavení zaoberať sa takými maličkosťami a súdiac podľa historiek, ktoré o ňom kolujú v spoločnosti, očakávalo sa od neho, že bude venovať takú pozornosť neznámym robotníkom, ktorí si sami ani nevedeli predstaviť, že by niekto považoval za potrebné venovať im osobitnú pozornosť? Ale preto je to drahé, pretože je to neočakávané; Preto sa to dotýka srdca. Ak k tomu pridáme stálu ústretovosť K. P[obedonostseva] k žiadostiam, ktoré mu boli adresované, súdiac podľa jeho listov; Ak vezmeme do úvahy jeho úprimné recenzie najlepších postáv, akými sú N.I. Ilminskij, potom z osobnosti tohto „suchého“ hlavného prokurátora, podľa obrazu jeho nepriateľov, bude dýchať také teplo, taká vôňa úprimnej služby veľkej veci, že človek nevyhnutne pocíti úplnú úprimnosť jeho svedectva o sebe: „Naše skutky nás budú nasledovať k spravodlivému súdu Pána. K najlepšej svojej sile a úprimnej práci Cirkvi, úprimne a zo srdca premýšľam o nej. (36). Ďalší biografický materiál týchto listov nechávame na preštudovanie samotným čitateľom ako menej relevantný pre objasnenie vnútorného sveta K[onstantina] P[etrovicha]. A z vyššie uvedeného sa zdá, že môžeme usudzovať, že v korešpondencii K. P[obedonostseva] sú najmenšie zrnká zlata roztrúsené hojne, ako sú rozptýlené v skale, vzácnych detailoch na pochopenie jeho obrazu, a že by bolo žiaduce zbierať ich spolu s rovnakou starostlivosťou, ako sa zbiera zlato. Jeho Eminencia najctihodnejší Macarius, biskup z Bijska Zároveň mám tú česť odovzdať sto (100) rubľov darovaných komorníkom Aronovom, ktorý bol so mnou, na stavbu Biskupského domu v meste Bijsk. 12. marca 1887 Petrohrad. Minule som od vás dostal knihu „Druhý roztoč“. Kniha sa mi páči, ale zaujímalo by ma, kto ju zostavil? Existuje prvý roztoč? 6 Pamätám si, že to vyšlo za vlády otca Macariusa. Aké je jej zamýšľané použitie, je rozšírená medzi ľuďmi a kým a ako sa piesne spievajú? Kto je vydavateľom tejto knihy - Sychev? S maximálnou úctou a oddanosťou mám tú česť byť pokorným služobníkom Vašej Eminencie 11. novembra 1887 Petrohrad. Najctihodnejší biskup! Úprimne vám ďakujem, že ste mi poslali nádhernú knihu, ktorú som doteraz nepoznal – listy Archimandritu Macariusa. Čítal som to s potešením a poučením. V týchto dňoch vám posielam niekoľko kníh, vrátane biografického článku o [otcovi] Macariovi, oddelene vytlačených z Ortodox Review a odoslaných na moju objednávku všetkým teologickým seminárom. Už som telegrafoval Vašej Eminencii, že náklady na vydanie prvého „Roztoča“ budú uhradené z miestnych fondov. Táto kniha sa mi veľmi páčila a je potrebné ju vrátiť do obehu. Hudobnú partitúru označte číslami alebo okrúhlou notou – záleží na vás, čo vám vyhovuje viac; hoci by sa zdalo, že okrúhla bankovka je drahšia, je dostupnejšia pre mnohých, ktorí nie sú zvyknutí na digitálne počítanie. Dajte nám prosím včas vedieť, koľko bude publikácia stáť, a následne vám budú zaslané peniaze. S maximálnou úctou a oddanosťou mám tú česť byť pokorným služobníkom Vašej Eminencie 14. marca 1883 Petrohrad. Teraz čítam v Tomskej diecéznom vestníku č. 9 príbeh kňaza Sinkovského, mimochodom, o horlivosti kňaza S. Borisova a o potrebách tam zriadenej boľšenarymskej školy. Verím, že aj malý dar prospeje tejto dobrej veci. Posielam vám špeciálne (prostredníctvom hospodárskej správy) sto (100) rubľov a pokorne vás žiadam, aby ste tieto peniaze doručili na miesto určenia. Čakám na správy o postupe tlače prvého „Roztoče“. Na vašu prvú žiadosť vám pošlem peniaze, koľko budete potrebovať. Či použijete čísla alebo poznámky, závisí výlučne od vášho osobného uváženia. 17. októbra 1889 Petrohrad. Úprimne vám ďakujem za váš zaujímavý list z 28. októbra, ktorý som práve dostal. Akékoľvek podrobnosti o vašom prípade sú veľmi zaujímavé. Pokiaľ ide o vašu katechetickú školu, ktorej výhody tak jasne vysvetľujete, mohli by ste mi poslať špeciálnu správu so všetkými podrobnosťami o obsahu a právach, ktoré pre ňu chcete. Ak môžeme niečo urobiť, pokúsime sa. Nie je však možné žiadať o práva bez predloženia kompletnej charty a učebných osnov, ktoré spĺňajú zákonné požiadavky pre tento predmet. Prvý „Roztoč“ obsahuje také krásne poetické chorály, že čakám na jeho vystúpenie, aby som ho čo najviac rozšíril; Pokúsim sa zaviesť tieto spevy do zborov tu, aby sa o nich dozvedeli. Takmer nikto tu túto knihu nepozná a ja mám iba jeden exemplár, prvý, ak sa nemýlim, a váš. A je mi ľúto, že vám K[rasovsky] 7 zobrali. Teraz nový guvernér barón T[obizen] 8 (meno je Nemec, ale pochádza z Tambovskej šľachty) je muž, ktorý sa zdá byť dobrej povahy, aj keď je nepravdepodobné, že by mal energiu K[rasovského]. Teraz sem prišiel z Kyjeva a zostane tu, myslím, až do budúceho roka, aby sa zoznámil so záležitosťami pre neho nového regiónu. Tento list Vám príde, samozrejme, budúci rok, a preto ho končím so srdečným želaním, aby tento rok bol pre Vás a pre Vaše podnikanie úplne priaznivý. 8. decembra 1889 Petrohrad. Práve som dostal váš najváženejší list z 13. januára. Knihy 9 som ešte nedostal, pravdepodobne prídu o pár dní. Som rád, že ich vidím. V prípade potreby vám pošlem ďalšie; ale ak nám to treba vypísať na semináre, tak nech to nie je márne. Podľa vášho telegramu vám posielam 488 rubľov, vládnych rubľov, ale podľa vášho aktuálneho listu iba 288. Neobťažujte sa vrátením 200 rubľov, ktoré sa ukázali byť prehnané. Táto suma môže byť potrebná v prípade vydania kópií a v každom prípade ju nechajte použiť pre potreby Misie, ktorých máte veľa. Máte ešte k dispozícii kópie správ o Altajskej misii za posledné roky 1887 – 1888? Moji bývalí išli každý svojou cestou, ale je potrebné zaviesť tých správnych ľudí do práce Misie. S úplným rešpektom a tak ďalej. 5. februára 1890 Petrohrad. Práve som dostal váš najváženejší list zo 4. augusta. Dovoľte mi napísať, že ste mi 14. októbra poslali 200 kópií prvej Lepty, ale pred tromi týždňami som dostal balík obsahujúci iba 50 kópií Lepty. Pravdepodobne píšete o inom balíku. Za zaslanie srdečne ďakujeme, peniaze Vám budú doručené. Som rád, že sa pripravuje nová publikácia. Ak sú na to potrebné výhody, upozornite ma. Objednal som nášmu synodálnemu zboru v Moskve, aby zahral nejaké skladby a druhý deň som ich počul hrať. Potešilo ma to a uvažujem o špeciálnej edícii vybraných diel z oboch „Leptas“, prepísaných do okrúhlych nôt. 1. septembra 1890 Petrohrad. Srdečne vám ďakujem za list, ktorý som od vás dostal, a srdečne vám blahoželám k vstupu do nového leta, v ktorom vás Pán požehná pokojom a silou duchovnej a fyzickej sily. Pravdepodobne ste už dostali peniaze za kópie Lepty, ktoré ste poslali. Poslal som tieto kópie do teologických seminárov a ženských škôl: je veľmi žiaduce, aby sa tam spievali tieto nádherné hymny. Myslím, že som vám už písal, že niektoré z nich mi predviedol Moskovský synodálny zbor, ktorý sa mi veľmi páčil a potom tento spev predviedli na verejnom koncerte. Teraz som prikázal riaditeľovi 10. zboru urobiť výber z oboch „Leptas“ a uverejniť ho s okrúhlou poznámkou: vo vašom vydaní si však všimol niekoľko nepodstatných hudobných chýb, ktoré budú opravené. Keďže som bol minulé leto v Perme a počul som krásny spev v kláštore, poslal som tam „Lepta“. A tu je odkaz Matky predstavenej o tom, ako spievajú. Prajem si a dúfam, že piesne otca Macariusa budú známe a milované v celom Rusku. Chcel by som byť pre vás všemožne užitočný pre vaše potreby. Tentokrát sa nám zo zvyšku mimoriadnej pôžičky na končiaci rok podarilo prideliť 500 rubľov, ktoré vám budú zaslané. 30. decembra 1890 Petrohrad. Na prahu prichádzajúceho roka vám úprimne želám, aby ste do nového leta vstúpili radostne a pokojne, s nádejou na Božie požehnanie vo všetkých vašich úmysloch a skutkoch. Tento rok sme stratili veľa dobrých ľudí, ale najvýznamnejšia je strata nášho drahého a nenahraditeľného N.I. Ilminsky. Verí, že Pán ho požehná chudobnými duchom, čistým srdcom a milosrdnými. Posielam vám jeden z jeho posledných listov, najmä preto, že je v ňom niečo, čo sa vás týka. 31. decembra 1891 Petrohrad. Vaša Excelencia, vážený pane, Konstantin Petrovič! V liste zo 4. decembra ste pripomenuli životopis Čevalkova 11, aby ste ho zrejme vydali v ruštine, čo si plne zaslúži pre spomienky na zakladateľa Misie a jej prvé začiatky. Táto vyšla v roku 1866 v Radlovovej zbierke pod názvom: „Ukážky ľudovej slovesnosti turkických kmeňov“ 12. I. časť „Poddialekty Altaja“, strana [strana] 113–159. Radlova zbierka pozostáva z niekoľkých častí a každá časť pozostáva z dvoch častí: pôvodného textu a nemeckého prekladu. Všetky tieto knihy som mal a chcel som vám poslať nemeckú knihu s článkom od Chevolkova 13 (píše sa však: Chevalkov), ale nenašiel som nemeckú knihu, našiel som jej altajskú sestru a po krátkom premýšľaní som sa zmieril s myšlienkou, že všetko je k lepšiemu. Prečo potrebujeme prekladať z prekladu – cez tri ruky, keď máme originál? Ale to nie je to hlavné. Zdá sa, že Chevalkov stále žije. Navyše Jeho Eminencia Macarius z Tomska vstúpil do Altajskej misie po živých stopách Archimandritu Macariusa a počas prvých rokov života neustále býval s Chevalkovom a od neho počul veľa živých príbehov o Macariovi. Rozmýšľam: požiadajte Eminenciu Tomska, aby preložila Chevalkovove spomienky z prvej časti ukážok ľudovej slovesnosti turkických kmeňov z Altaja do ruštiny a vo forme poznámok pridala jeho informácie o „večne nezabudnuteľných“ a prvých udalostiach misie. Jeho Eminencia Macarius bude nepochybne s láskou venovať svoj voľný čas tejto práci (hoci má veľmi málo voľného času, na prácu pridelí Altaja, ktorý bude pod jeho vedením prekladať). Bude to dôkladnejšie a správnejšie, pretože je známe, že tie najjednoduchšie výrazy niekedy skresľujú prekladatelia, ktorí tému priamo nepoznajú. Ak sa vám tento nápad páči, dajte mi vedieť; Pre každý prípad pošlem knihu s Chevalkovovým článkom. Dostal som vašu publikáciu „Dejiny pravoslávnej cirkvi“ a včera mi moja manželka z nej prečítala dve kapitoly: 1. „Rím, prvé prenasledovanie“; 2. „Svätí apoštoli“. Ležiac ​​na posteli ma to dojalo a čítanie bolo dojemné. Pomôž ti, Pane, doviesť toto sväté dielo do konca. Pomôž ti, Pane, vniesť ducha a život do najbezduchejšej a bezbožnej logomachy nášho seminára. Najpokornejší služobník Vašej Excelencie Ešte som sa nedostal k tomu, aby som odpovedal na váš najváženejší list zo 17. januára. Vy už, samozrejme, viete o významnom benefite, ktorý Boh posiela na Altajskú misiu: bytový dom na frekventovanom mieste v Moskve, ktorý darovala pani Tovarová. Darovacia zmluva je už hotová a ostáva už len požiadať o najvyššie schválenie. Boh dá. Jediná poľutovaniahodná vec je, že zdravie Jeho Milosti Vladimíra sa zhoršuje a bude musieť opäť podstúpiť liečbu. Dlho som čítal správy o Mullovi Abdulovi Izmailovovi v Tomskom diecéznom vestníku]. A po tom horlivý N.I. napísal o ňom. Ilminsky. Potom som na neho nezabudol upozorniť na ministerstve vnútra; Hovoril som aj s T[obizenom], keď som ho tu stretol. Mali sme veľa smutných strát. Najcitlivejšia zo všetkých je strata N.I. Ilminsky a následne reverend Veniamin 14. Po dlhom váhaní bol Jeho Milosť Tikhon biskup zvolený za 15. Boh dá! Ale misia v Irkutsku nám dáva veľa problémov. Priznám sa, že nie vždy som mohol súhlasiť s názormi najctihodnejšieho Benjamina na spôsob obrátenia Burjatov a tamojší misionári túto vec riešili akosi mechanicky. Najnovší príbeh, ktorý stále spôsobuje veľa hluku, je veľmi smutný. Žiaľ, zdá sa isté 16, že policajný náčelník, nie bez účasti duchovenstva, pri krste Burjatov použil násilie a dokonca aj mučenie, pričom tento krst spájal aj s menom cáreviča... Najnovšie správy od nás vám prinesie matka pokladníka Zinaida; z jej slov som si všimol, že ich kláštor sa dostal do núdze najmä od čias, keď im bola odňatá príprava sviec pre diecézu (neviem, či to bolo rozumné); a majú aj školu, čo je nepochybne užitočné. Našiel som príležitosť poslať abatyši 3000 rubľov, 950 rubľov na školu, 50 rubľov na učiteľský príspevok. Existuje nádej na nejaký druh daru pre vašu diecézu. Zosnulý N.V. Elagin 17 počas svojho života hovoril o svojom úmysle s pomocou horlivcov získať asi 25 tisíc rubľov na stavbu kostolov pre osadníkov. Zomrel pred dokončením tejto úlohy, ale jeho brat a dedič ju pevne mieni splniť. Uvidíme, čo bude ďalej. Prijmite, prosím, moje srdečné blahoželanie k nadchádzajúcemu jasnému sviatku Kristovho vzkriesenia. 27. marca 1892 Petrohrad. Po mojom nedávnom liste sa ponáhľam reagovať na váš najváženejší list z 10. marca, ktorý ste práve dostali, týkajúci sa prevozu tela otca Macariusa z Bolchova do Ulaly. Vaša predstava o tom, prijatá na synode, ešte nebola oznámená, ale v žiadnom prípade neverím, že by sa Najsvätejšia synoda neodhodlala odpovedať na vašu prosbu - prenesenie tela zosnulého Archimandritu, ktorého si mnohí ctili; a navyše prenesenie na takú veľkú vzdialenosť by, samozrejme, vyvolalo medzi ľuďmi značné vzrušenie a vyvolalo by chýry o novoobjavených relikviách svätého svätého: s tým by boli spojené také nepríjemnosti, ktorým je radno sa všemožne vyhýbať. 10. apríla 1892 Petrohrad. Dostal som vaše najváženejšie listy z 27. marca a 28. apríla, ale kvôli mnohým dielam som na ne ešte nestihol odpovedať. O altajskú misiu je, chvalabohu, obavy a budú na ňu finančné prostriedky: a Misijná spoločnosť na to nezabudne. Nech Boh dá iba Jeho Eminencii Vladimírovi 18 šancu na zlepšenie svojho zdravia. Z novín vidím, že je na Kryme. Nepochybne bude zarmútený správou, že synoda nepovolila prevoz tela otca Macariusa na Altaj, ale to by bolo spojené s takými ťažkosťami a možno aj cirkevnými nepríjemnosťami, ktoré by bolo ťažké vyriešiť. Smútime nad smrťou Jeho Eminencie Benjamina a po ňom Pavla 19. Obe straty sú nenahraditeľné. Irkutský príbeh o nútenom krste Burjatov narobil veľa hluku! A zdalo sa, že už na začiatku bolo možné predvídať, že to bola lož, zámerne utkaná a, žiaľ, podnecujúca generálneho guvernéra, aby na jeho miesto poslal úradníka. Prvotnú fámu zachytil jeden bezcenný novinár a vypustil ju na verejnosť ako spoľahlivú: u nás stále každý verí tomu, čo sa tlačí, a v súčasnej dobe zákona slobody niet kontroly nad spriadačmi lží. Okrem toho noviny „Grazhdanin“, skutočne plné najdrzejších lží, sú pod nejakým zvláštnym patronátom. Tak podrobné vyšetrovanie, ktoré mi predložil Jeho Eminencia Agafangel 20, ako aj správa samotného generálneho guvernéra ministrovi vnútra 21 nenechávajú žiadne pochybnosti o tom, že celé obvinenie je nepravdivé a nedošlo k žiadnemu násiliu. A napriek tomu lož zostáva neusvedčená. Najnovšie Cerkovnye Vedomosti zverejnili časť poznámky, ktorú zostavil Bryzgalov v Irkutsku, 22 a napriek tomu včera Občan drzo zopakoval predchádzajúce obvinenie! Z toho posúďte, aké ťažké je tu dosiahnuť obnovenie pravdy... A dodám, ako opatrne musíme konať na mieste. Zosnulý Pravý reverend Benjamin bol naplnený Eliášovou žiarlivosťou a často požadoval veci, ktoré bolo ťažké pochopiť vzhľadom na miestne pomery. A je nepopierateľné, že pravda mu bola v lokalitách často zatajená. Bar[on] Korf, ktorý tu bol 23, opäť nastolil otázku misie; pri tejto príležitosti sme uverejnili poznámku z Ukhtomského 24 v niekoľkých exemplároch. Posielam vám dve kópie. Ďakujeme vám za doručenie zaujímavej správy o Altajskej misii; Rozdal som to čo najviac. Ľudia sa však neobťažujú čítať, skôr klebetiť, bez uvažovania, všelijaké klebety. Nenechajte sa prekvapiť článkami „Občania“ na obranu rozdelenia. Slávny obranca schizmy T[ertii] Iv[anovič] Filippov, teraz štátny kontrolór, je tam horlivý. Teraz v Tomsku by mali byť (v kláštore) sestry poslané z Moskvy, aby išli do Jakutska slúžiť malomocným. Tento balík som neschvaľoval: išli nikto nevedel kam, nikto nevedel prečo, pretože na mieste ešte nebolo nič dohodnuté ani pripravené. Ale oni ma nepočúvali. Vedúca komunity princezná Shakhovskaya (25) spolu s Angličankou Miss Marsden (26), ktorá bezdôvodne kypí žiarlivosťou, získali peniaze a vyslali expedíciu. Neviem ako sa to skončí. Toto je pre nás ťažký rok a obdobie skúšok. Hlad bol veľký, ľudia schudobneli a teraz sa blíži cholera so všetkými svojimi hrôzami. Nedávno som dostal, nie prvýkrát, žiadosť od mnícha, bývalého exilového pokladníka Melnitského, za jeho návrat. Zostalo to bez akcie, ako všetky jeho predchádzajúce žiadosti. 27. júna 1892 Petrohrad. Kvôli mnohým obavám som zdržal odpoveď na váš najváženejší list z 9. januára, ktorý som dostal 27. V prvom rade sa vám chcem čo najúprimnejšie poďakovať za informácie, ktoré ste nám poskytli o vašom regióne. Je mimoriadne nešťastné, že máte rovnaký nedostatok duchovenstva; 32 voľných miest! S týmto nešťastím veľa zápasíme v odľahlých diecézach, ba aj v tých najbližších, ako je Samara. Semináre nepomáhajú veci dobre, najmä tu, kde univerzita, bohvie prečo vznikla, sťahuje späť, a len málokedy nadobro, najlepšie sily. Čo sa týka teologických seminárov, v odľahlých regiónoch by mali byť založené na osobitných princípoch, zjednodušujúc kurz a sústreďujú ho na podstatné predmety, aby sa mladíci, niekedy pompézni imaginárnou vedou, nesnažili ďaleko do širokých oblastí. Ale, žiaľ, veľa ľudí to stále nechce pochopiť a trvá na multipredmete a na rozširovaní ciest na Akadémii. Myslím si, že keď založíte cirkevno-učiteľský seminár, bude úspešnejší v poskytovaní ľudí pre duchovenstvo a ľudia ich potrebujú viac ako teológovia, ktorí sa usilujú o mesto a vyhýbajú sa úzkym cestičkám. Zvolávanie tých, ktorí chcú odísť do ďalekého kraja, nikdy neprinieslo žiaden úžitok, pretože naň reagujú iba zarytí lúzeri alebo klerici úplne neschopní svojej práce. O výstavbe Seminára uvažujeme už dlho, ale nie je to na nás, a predovšetkým ešte nie je vyriešená otázka miesta. Najprv to malo byť v kláštore a potom sa ukázalo, že vybrané miesto obsadili úradníci, od ktorých ho ešte treba vyčistiť; Očakávajú sa od vás informácie o tejto téme, ako aj o otázke odhadov. Pôvodne sa to odhadovalo na 175 tisíc a ukázalo sa, že je chybné, čo sa vždy stáva pri odhadoch miestnych architektov, a potom dodávateľ zvýšil sumu na 275 tisíc rubľov. Prehliadka farností a škôl, ako ju vidím ja, vo vás zanechala priaznivý dojem. Nech Boh dá dobrému semenu rásť. Žiadame o zvýšenie odhadov zemstva pre farské školy na ďalšie funkčné obdobie. Neopúšťame našu starosť o najctihodnejšieho Vladimíra Biyského: Dúfam, že pri prvej príležitosti bude preložený. Verím, že Suchum a Vladikavkaz budú v každom prípade pre Biysk pre jeho zdravie priaznivejší. Pokračuje aj záležitosť výstavby Tomskej katedrály. Napísal som Tobizenovi a požiadal som ho, aby pomohol veci urýchliť. Písali sme o hlavnom meste Tsybulskaja, hľadáme ho na ministerstve vnútra. Čo sa týka vášho listu, už som vám telegrafoval ohľadom falošných fám o Perme. Vo všeobecnosti nebuďte taký láskavý, aby ste neverili fámam: sú ako muchy v lete, ktoré treba zahodiť nabok, rovnako ako novinové správy. Včera som dostal list od bývalého kňaza Lobatynského. Zozbieram informácie o osude jeho najpoddajnejšej žiadosti a pokúsim sa prispieť k priaznivému výsledku veci. Tieto riadky sa k vám bezpochyby dostanú, keď príde Veľká noc; Prijmite teda môj radostný pozdrav: Kristus vstal z mŕtvych! S dokonalým rešpektom atď. 12. marca 1893 Petrohrad. Keď som dnes dostal list od Vašej Eminencie o výstavbe kostola v kirgizskej osade Semipalatinsk, vynaložím maximálne úsilie, aby som zabezpečil úspech tejto záležitosti. Škoda, že zatiaľ nebol urobený približný odhad spôsobov a nákladov výstavby podľa miestnych podmienok. Kvôli tomu sa nám výstavba v odľahlých oblastiach vždy spomalí. Prvýkrát som mohol uvoľniť od 2 do 3 000 rubľov z darovaného kapitálu, ktorý som mal k dispozícii pani Medyntsevovej. Z iných prostriedkov sa dá zozbierať ešte niekoľko stoviek. Poznámku o potrebách tejto oblasti zverejníme v „Cirkevnom vestníku“, aby sme zistili, či sú zapojení darcovia. 20. februára 1894 Petrohrad. Práve som dostal váš najváženejší list z 3. februára. Nebojte sa nepomenovaných písmen. Dosť dobre poznám ich hodnotu. Ak ich dostanete veľa, tak ja som stokrát viac. Každý deň prichádzajú z rôznych častí Ruska a mnohé diecézy sú na ne bohatšie ako Tomsk. Žiaľ, nikde nie je tento mor rozšírenejší ako v duchovnej oblasti. Všetci sa ponáhľajú, ale v zriedkavých prípadoch, vzhľadom na obsah listu, ho posielam na uváženie Eminenciám, kde sú uvedené nejaké skutočnosti; ale väčšinou ich nečítam. V liste o Sidonskom boli naznačené rôzne akcie, preto Vám ho posielam v domnienke, že viete lepšie, čo je pravda a čo nie. Ľutujem, že som vám dal tú námahu s dlhým vysvetľovaním. Čo sa týka tvojho slova o divadelných predstaveniach, keďže som ho videl len v Diecéznom vestníku, poslal som ho redaktorovi Cirkevného vestníka. Žiaľ, najčastejšie sa táto nezákonnosť vyskytuje v našom hlavnom meste a o to viac je poľutovaniahodné, že tá istá neresť nie je cudzia ani našim duchovným so svojimi rodinami, závislými od zábavy. 12. februára 1895 Petrohrad. Veľmi pekne ďakujem Vašej Eminencii, že mi doručila Chevalkovov „Pamätný testament“ 27 . Pravda, už dávno som na to upozornil v nemeckom Radlovom texte a dal som túto myšlienku zosnulému N.I. Ilminského, že je potrebné vydať ju v ruskom preklade z Altaja. Nakoniec sa to objavilo. Treba si len priať, aby ho veľa ľudí spoznalo a ocenilo. 17. marca 1895 Petrohrad. Teraz ma zaujalo číslo 5 Tomského diecézneho vestníka, v popise vašej cesty do regiónu Narym, na strane 9, správy o dedinskej učiteľke Karnaukhovej, dievčati Tyumentsevovej, ktorá veľmi dobre vedie školu gramotnosti a dostáva len 5 rubľov mesačne. Je hodné povzbudiť ju k dobrej práci. Žiadam Vašu Eminenciu, aby jej poslala priložených 40 rubľov ako príspevok. 12. apríla 1896 Petrohrad. Čo sa týka jednotlivých letákov zaslaných Vašou Eminenciou z Lepty, nepovažujem za zbytočné, aby som Vám zaslal posudok riaditeľa Synodálnej cirkevnej školy pána Smolenského. Odtiaľto sa prosím presvedčte, že sa nepredpokladá žiadna prekážka pre samostatné miestne vydanie Lepty. Ak si to želáte, doručíme vám zostávajúce kópie našej publikácie. Dnes ma navštívil G. s manželkou. Neviem, ako splniť tvoje a jeho silne opakované želanie. V súčasnosti nie sú záležitosti odmeňovania v našej moci. Pokúsim sa urobiť, čo môžem. S dokonalým rešpektom atď. 8. apríla 1896 Petrohrad. Vaša Eminencia vladyka, milostivý panovník a arcipastier! Prijmite, prosím, moju hlbokú, srdečnú vďaku za vaše milé pozdravy a priania všetkého dobrého pri príležitosti 50. výročia mojej služby svätej Cirkvi, Panovníkovi a vlasti. S mojím srdečným želaním Tvojej Eminencii pevné zdravie a silnú silu na veľké činy zverené do Tvojej starostlivosti, mám tú česť byť s úplnou úctou atď. 27. júna 1896 Petrohrad. „Tomský diecézny vestník“ č. 9, strana 15, o kňazovi Pokrovskom 28. „Bolo by pekné, keby sa našiel láskavý človek, ktorý by mu materiálnymi prostriedkami pomohol v jeho svätej veci.“ Dajte mi vedieť, ako môžete pomôcť. Môžete hľadať finančné prostriedky. Úprimne vám ďakujem za správy o vašich poruchách a pokušeniach. Nenechávam to na nikom, aby to oznámil, ale človek nemôže nevidieť, že teraz sa veľa vecí, ktoré boli pevné, otriaslo. Začiatkom všetkého, centrom všetkých týchto pokušení v provincii je hlavné mesto, a to všetko sa šíri od stredu po obvod. Bez ohľadu na to, aké zlé veci sú pre vás, tu, pred všetkými, to nie je o nič menej zlé. O divadlách som písal vášmu guvernérovi 29; Čo sa týka čítaní 30, teraz sa ich móda rozšírila všade, samozrejme, nie na dobré účely, a ministerstvo školstva mi každý deň posiela niekoľko žiadostí. A neexistuje žiadna ruka, ktorá by sa to mohla a odvážila zastaviť. Robíme, čo je u nás v súčasnosti možné. 4. novembra 1896 Petrohrad. Keď som sa začiatkom augusta vrátil zo zahraničia, kde som strávil 6 týždňov, našiel som v Petrohrade najváženejší list od Vašej Eminencie. Teraz sa ponáhľam odpovedať na vaše pochybnosti a obavy vyjadrené v tomto liste (z 18. júna). 1. Záležitosť zriadenia Misijného inštitútu v kláštore príhovoru na ministerstve úplne utíchla, vďaka Bohu. Vždy som zastával názor, ktorý vyjadrujete, že myšlienka školenia misionárov v centrálnej, zámerne organizovanej vzdelávacej inštitúcii je snovým nápadom. Takto vedia konať rímskokatolíci, ktorí vytvárajú disciplinovanú armádu sluhov, ktorí sú posielaní do všetkých kútov sveta. Ale my takú moc nemáme a musíme konať inak. 2. Prípad katechetickej školy v Biysku sa zastavil z dôvodu nezistenia požadovanej sumy. Pýtame sa Misijnej spoločnosti, či to nájdu vo svojich fondoch, no stále nemáme odpoveď. 21. augusta 1897 Petrohrad. K tomuto sviatku a nadchádzajúcemu Novému roku prijmite moje blahoželanie. Nech Pán dá silu duševnej a fyzickej sily, pokoj a radosť. Vaša žiadosť o vymenovanie druhého vikára k vám bude posúdená, keď príde na Najsvätejšiu synodu. Sotva však možno dúfať v rýchle a uspokojivé rozuzlenie. Hlavným dôvodom je najsmutnejší nedostatok ľudí na biskupské miesta. A je ťažké uveriť, že zo súčasných vikárov môže byť len málo zvolených, keď sa vyžaduje vymenovanie do katedry; a je ich veľa, ktorých diecézni biskupi prosia a prosia, aby im ich vzali. Nesmierne nám ubudli ľudia! 26. decembra 1897 Petrohrad. Úprimne ďakujem Vašej Eminencii za Váš najváženejší list z 3. apríla a za milé slová, ktorými ma pozdravujete a chválite nad moju dôstojnosť. A z vlastnej skúsenosti zisťujem, že v posledných rokoch sa v cirkevnom živote veľa ožíva k lepšiemu, ale na druhej strane sa cirkevná činnosť stala oveľa ťažšou a zložitejšou uspokojovať potreby, ktoré sa všade medzi ľuďmi prebúdzali. V súčasnosti sa od nás všade vyžaduje viac, než dokážeme dať z vlastných síl, a zároveň, zbavení predchádzajúcej podpory civilných autorít, sme nútení iba silami Cirkvi bojovať proti falošným náukám, ktoré sa všade množia a sú nebezpečné nielen pre Cirkev, ale najmä pre štát vzhľadom na všeobecný úpadok morálky, ktorý nemôže postihnúť aj duchovenstvo. O najváženejšom otcovi Chevalkovovi sa pokúsim zistiť, či je možné ho utešiť. Veľmi dobre ho poznám cez môjho zosnulého priateľa N.I. Ilminského, muža Božieho, ktorého listy, nedávno vytlačených 32, ponáhľam sa vám poslať s inými knihami. Bol tu najctihodnejší Metod 33; Na všetkých urobil priaznivý dojem: Boh mu daj, aby sa usiloval v Bijsku, kde mu Pán veľa ukázal. Pozdĺž sibírskej línie začali stavať mnoho kostolov a škôl. Musíme sa však opýtať: kde čoskoro nájdeme pastierov a učiteľov pre veľkú úrodu? 14. apríla 1898 Petrohrad. List Vašej Eminencie o kňazovi, ktorý chce vstúpiť na univerzitu, nastoľuje dôležitú všeobecnú otázku vyžadujúcu súhlas Svätej synody a verím, že počúvanie univerzitných prednášok bude považované za rozhodne nezlučiteľné s dôstojnosťou a titulom kňaza. Na prahu Nového roka pozdravujem Vašu Eminenciu s prichádzajúcim Novým rokom, v ktorom nech Pán daruje Vám a Vášmu stádu pokoj a utvrdenie. 31. decembra 1898 Petrohrad. Mal som tú česť predstaviť kópie druhého vydania vášho učenia a rozhovorov, ktoré poslala Vaša Eminencia Zvrchovanému cisárovi a cisárovnej Márii Feodorovne. Ich Veličenstvá, ktoré priaznivo prijali tieto knihy, mi dali pokyn, aby som odovzdal Vašej Eminencii vďačnosť Ich Veličenstva. Považujem za svoju povinnosť srdečne vám poďakovať za kópiu, ktorú mi poslali, ako aj za lichotivý list od vašej Eminencie, ktorý je k nej pripojený. Nech vám Boh dá, aby ste pokračovali vo svojich učiteľských aktivitách na Božiu slávu a dobro vášho stáda ešte mnoho rokov. 11. januára 1899 Petrohrad. Úprimne vám ďakujem za najváženejší list vašej Eminencie z 25. marca. Viem si predstaviť, koľko rozpakov a smútku vám spôsobili nepokoje šialeného davu študentov v Tomsku 35. Bohužiaľ, toto šialenstvo sa ako nákazlivá choroba rozšírilo po celom Rusku. A nebolo by to také rozšírené, keby to nebolo podporované stále väčším šialenstvom dospelých, ktorí tvoria našu spoločnosť. Horúčka ešte neutíchla, lebo, žiaľ, ešte niet tej panovačnej ruky s panovačným hlasom, ktorá by povedala: na to prídeš a neprejdeš. Vďaka Bohu, že Seminár ešte nebol zasiahnutý; Vyskytli sa aj prípady neporiadku v Pskovskom seminári, ktorý sa, chvalabohu, čoskoro zastavil a nedávno aj v Kazanskom seminári, kde však muselo byť prepustených 50 študentov. Časy sú všade nepokojné a nech nám Boh dá, aby sme všade čakali na upokojenie utrápených myslí. Ostáva na každom, aby svoju prácu vykonával čo najdlhšie. Som rád, že od vás počujem, že zaznamenávate nárast náboženského ducha v mestskom obyvateľstve. Ľudia sú stále všade zbožní a kostoly tu nemôžu pojať všetkých veriacich, ale takzvaná inteligencia sa utápa v hlúpom hľadaní zábavy a v myšlienkovej skaze... ako to bolo za čias Noeho. Úprimne vám ďakujem, že ste mi poslali príbeh o spore medzi čajom a vínom. Nech Boh dá Vašej Eminencii pokojný vstup do predvečera Veľkej noci a radostne pozdraví Svetlý deň zmŕtvychvstania. 7. apríla 1899 Petrohrad. Úprimne Vám ďakujem, Vaša Eminencia Vladyka, že ste mi láskavo napísali v tento veľký sviatok. Je nám prikázané, aby sme sa radovali vždy, keď upadneme do rôznych pokušení, ale teraz je pokušenie veľké a je čas, aby sa starí i mladí úprimne modlili modlitbu Pána: „Osloboď nás od Zlého. Napriek tomu sa v týchto svätých dňoch radujú veriaci a tí, ktorí milujú Svätú Cirkev, takú radosť nech Pán vždy uchováva vo vašom srdci. 19. apríla 1899 Petrohrad. Úprimne vám ďakujem za váš najčestnejší a láskavý list z 19. decembra. Nech vám Pán požehná prichádzajúce leto svojou dobrotou za každý dobrý skutok v pokoji, radosti a zdraví. Aj na prahu nového roka stojíme v úctivej modlitbe, „čo sa s nami stane nám neznámym“. Dôverujeme v Božie milosrdenstvo, no nemôžeme sa ubrániť pocitu, akí sme toho nehodní a aké sme bláznivé deti Božej milosti. Keď sa pozrieme okolo seba na plynúce storočie, najmä na jeho druhú polovicu, môžeme byť zdesení z toho, čo sme duchom stratili a čo sme pre seba získali, čo je v rozpore s duchom. Musíme smútiť najmä nad tým, že v myšlienkach i vo zvykoch sa stratilo veľa jednoduchosti a pre srdce sa získalo veľa nových túžob, žiadostivostí a zlých myšlienok: každý chce peniaze a potešenie, každý je pripravený obetovať pravdu za peniaze. Pevnosť Cirkvi Božej nech stojí a jej služobníci nech nie sú otrasení; Ak sa pravda vyčerpá tu, kde ju hľadať? Medzitým nech Pán pomáha vám a nám všetkým konať podľa viery a porozumenia, „kým nepríde ten deň“. Z celého srdca želám Vašej Eminencii silu duchovnej i fyzickej sily v dôvere v Božie milosrdenstvo. 31. decembra 1899 Petrohrad. Srdečne vám ďakujem za pozvanie na slávnosť posvätenia vášho katedrálneho chrámu. Žiaľ, ani ja, ani Sabler 36 to nevieme použiť. Pre svoj vysoký vek a slabosť síl nemôžem chodiť na dlhé cesty, ale vzhľadom na naše aktuálne záležitosti je náš pobyt tu nevyhnutný, najmä v tejto dobe, keď si takmer každodenné zasadnutia Štátnej rady a Výboru ministrov vyžadujú našu prítomnosť v zložitých záležitostiach. Nedávno sa nám od budúceho roka podarilo získať významný platový príspevok pre našich učiteľov, no keby sme tam neboli, nemohli by sme. Čo sa týka šialenej túžby organizovať verejnú zábavu pod zámienkou vytriezvenia, proti tomu sme už bezmocní, snažíme sa o to málo, ale bojovať proti tomu je príliš kruté. Keby mali miestne úrady silného a zdravého ducha, mohli by mnohým zabrániť. A nečudujte sa, že noviny, ktoré sú všetky bláznivé, drzé a skorumpované, píšu ohováranie a zneužívajú cirkevné školy. Toto je psí štekot, na ktorý by sa nemalo reagovať, ale malo by sa na vec pozerať dvakrát tak pozorne, aby v nej nedošlo k podvodu, pretože najnebezpečnejší zo všetkých sú vnitřní nepriatelia človeka - „jeho domácnosť“ 37. Týmito nepriateľmi sú: lenivosť, nepravda, podvod, ľahostajnosť, vlastný záujem. Myslím si, že z vášho nového guvernéra 38 bude cirkevník. Je obyvateľom Kostromy a od mladosti si zvykol na Cirkev. V Petrozavodsku si ho veľmi vážili. Keď som dnes dostal váš najváženejší list, ponáhľam sa vám poslať blahoželanie a srdečné želanie, nech je pre vás nadchádzajúce leto priaznivé a nech prinesie deň spásy nám všetkým. Naozaj potrebujeme spásu pred zničením morálky, ktorá sa rozšírila všade. Musíme sa postarať len o ľudí a boj s civilnými autoritami je neplodný. Píšete o divadlách. Všade sa takmer nasilu zapínajú pod zámienkou znechutenia z opitosti, no v podstate tieto predstavy slúžia ako podnecovanie k opitosti a ich skladba z väčšej časti nie je vôbec morálna. Medzitým sa teraz, vďaka úsiliu zemstva a pod ochranou úradov, v dedinách zakladajú divadlá, ale tu v Petrohrade je nimi všetko naplnené a stavajú a udržiavajú sa na verejné náklady. Ľudia sú voči tomu krutí. Musíme usilovne strážiť náš cirkevný chrám. Hrozí tu nebezpečenstvo, lebo medzi duchovenstvom, najmä v kláštoroch, mimoriadne vzrástla zhýralosť a zločinnosť a na súde sa odhaľujú mnohé hanebné prípady. Darmo sa domýšľate prijať menovaného auditu v Seminári ako výčitku. V Tomsku nie je prvý a bez týchto revízií sa nezaobíde a mali by slúžiť predovšetkým samotným Eminenciám ako návod, odhaľujúc im pravdu, zvyčajne starostlivo ukrytú. Žiaľ, niektorí zo správnych reverendov sa sotva raz za rok zúčastnia seminára o zákone, kde je pred nimi všetko podvodom skryté. Teraz je však všetko odhalené a Svätá synoda sa často o nepokojoch v seminári dozvedá nie od diecéznych úradov, ale zo správ Štátnej polície. Zároveň posielam svoju knihu 39, vytlačenú v týchto dňoch. Pridávam ďalšiu, uverejnenú s cieľom odsúdiť šialené činy grófa Tolstého a jeho spoločníkov. 29. decembra 1900 Petrohrad. Úprimne vám ďakujem za najváženejší list vašej Eminencie zo 6. apríla. Je sklamaním, že píšete o súčasnej potrebe ľudí v dôsledku nedostatku potravín vo vašom regióne; Ale to, čo by sme odtiaľto museli hlásiť, je menej upokojujúce: prichádza temný kraj. Niekedy sa na jazyk pýta slovo: „Hľa, satan žiada, aby ťa zasial ako pšenicu“; ale ako keby Pán oslepil ľudí, ale hľadiac nevidia a počujúc nerozumejú. Tu sa nedá odolať len divadelným predstaveniam počas prázdnin, ale aj mnohým dôležitejším veciam. Vypočujme si, čo o nás hovorí Pán Boh, a dovtedy nám zostáva 40 prorockých slov: „Kto uráža, nech uráža znova; Píšete o potrebách školákov, ktorí pre vyčerpanie a nedostatok chleba prestanú chodiť do školy. Nemám silu všetkým pomáhať, ale prijmite, prosím, 500 rubľov špeciálne zaslaných na túto potrebu od špeciálnej starostlivosti, ktorú mám k dispozícii, musím byť veľmi unavený. odísť na nejaký čas do zahraničia. 17. apríla 1902 Petrohrad. CISÁRSKY GUVERNÉR, po predložení SVOJMU CÍSARSKÉMU VELIČENSTVO, ktoré Vaša Eminencia odovzdala listom zo 14. augusta tohto roku, 3. vydania Vášho, Milostivý panovník a arcipastier, kazateľských diel, 12. dňa tohto septembra, NAJMILOSLUŠNEJŠIE sa rozhodol poďakovať za túto moju najpokornejšiu správu: Macarius kniha." Mám tú česť oznámiť Vašej Eminencii takú milosrdnú vďačnosť a zároveň Vás pokorne prosím, Milostivý panovník a arcipastier, aby ste prijali moju úprimnú vďaku za to, že ste mi v tom istom liste doručili výtlačok spomínanej knihy. Oddávam sa tvojim modlitbám, s dokonalým rešpektom a pod. 13. septembra 1904 Petrohrad. Srdečne Vám ďakujem za milú spomienku na nás na Veľký sviatok Pána a za príjemnú spomienku na večer strávený s nami vo vladimirskej škole. Toto je jediné miesto, kde nachádzame útechu a radosť v týchto ťažkých, nepokojných časoch, keď podľa Pánových osudov boli mysle ľudí odňaté a obyčajní ľudia sa modlia k Bohu a trpia a mocní tohto sveta žijú, ako za dní Noeho. Skutočne prichádza čas, ku ktorému sa pridávajú slová anjela, ktoré povedal Vidcovi tajomstiev: „Nech sú bezbožní stále špinaví a spravodliví nech konajú spravodlivosť. Moja manželka, ktorá mi pomáha pri starostlivosti o školu a deti, ma prosí, aby som Vašej Eminencii svedčil o úcte a vďake za dobrú spomienku na našu školu a kostol. 29. decembra 1904 Petrohrad. Pozdravujem Vás, Vaša Eminencia, vladyka, na Veľký deň zmŕtvychvstania Krista, úprimne Vám ďakujem za láskavé napísanie tohto dňa 6. apríla a za milú spomienku na moju službu, ktorou som sa snažil podľa svojich síl vzbudzovať ľudí k spravodlivej veci a prospieť cirkvi a cirkevnej veci. Naše skutky majú malú cenu, ale Pán Boh posúdi, akú majú hodnotu; Milosťou Božou budeme spasení „ako oheň“. Je pravda, že som veľmi unavený, ani nie tak z podnikania, ako z ľudí, ktorí teraz začali klamať. Od Nového roka som chorý a odvtedy som ani nebol v kostole. Teraz sa, vďaka Bohu, zlepšujem. Najviac zdrvujúce sú šialené cirkevné nepokoje, ktoré v súčasnosti nastali, a je načase priznať si, že „už som hladný a nastal čas môjho odchodu“ 42, no cítim, že kým ruka pracuje, ešte by ju osud nemala vziať a chýr o mojom nadchádzajúcom odchode je stále nesprávny. Viem, že môj náhly odchod by mnohých zarmútil a sklamal. Takže, želám vám zdravie a pokoj z celého srdca, zostávam. 16. apríla 1905 Petrohrad. Prijmite, prosím, moju srdečnú vďaku Vašej Eminencii a duchovenstvu, ktoré sa k Vám pripojilo, za milú spomienku na ukončené 25. výročie mojej služby hlavného prokurátora Posvätnej synody a moje modlitebné priania. Naše skutky nás budú nasledovať k spravodlivému súdu Pána. Podľa svojich najlepších síl a srdečnej horlivosti som pokračoval vo svojej práci, mysliac na dobro Svätej Cirkvi a jej služobníkov; Modlím sa, aby moje hriechy, dobrovoľné i nedobrovoľné, boli odpustené a prikryté Pánovým milosrdenstvom. 30. apríla 1905 Petrohrad. Najváženejší list Vašej Eminencie, napísaný 18. novembra 1905, mi došiel až na tretí deň, už v roku 1906. Ponáhľam sa Vám dosvedčiť srdečnú vďačnosť za Vašu milú spomienku na mňa pri príležitosti môjho odvolania z funkcie hlavného prokurátora 43. Už dávno sa ku mne prihovárajú slová o mojom odchode a o mojom odchode: príď“; ale držal som sa, kým sa ešte len mihol deň, čo mi umožnilo pokračovať v práci, ktorej bolo zasvätených 25 rokov môjho života; ale keď sa začala približovať tma, už nebolo možné zostať. Teraz skutočne nastal temný čas a región pre našu rodnú Cirkev, pretože aj v nej vznikol zmätok jazykov. Teraz, keď som odišiel z podnikania a vyčerpal som svoje fyzické a duchovné sily, žijem v samote od hluku ľudí a čakám, čo ešte Pán konečne pošle. A moji bývalí kolegovia, ktorí zostarli v spoločnej práci, sú už skľúčení a môj milovaný školský biznis je na kopačkách: pravda, že samy duchovné vrchnosti to už dávno otriasajú! Od mnohých ľudí počúvam zlo a rúhanie, ale obyčajní ľudia z celého Ruska mi píšu so súcitom s mojimi minulými aktivitami. O to potešujúcejšie pre mňa i moju manželku je počuť od vás súcitné slovo. Nech vám Pán dá pokoj a potvrdenie v nadchádzajúcom lete. Poznáte dušu ľudu, ktorej mnohí pri moci už zabudli rozumieť, a preto vás budú ľudia v Cirkvi Božej počúvať. 4. januára 1906 Petrohrad. Úprimne vám ďakujem za vašu milú spomienku na mňa v deň veľkého sviatku Kristovho. Sviatok ma zastihol v posteli, takže som na moju veľkú ľútosť nemohla byť v kostole. Nech vás Pán zachová v zdraví a pokoji. My, Rusi, verní ľudia, deti našej vlasti, teraz prežívame ťažké dni a nevidíme žiadnu spásu. Blahoslavení tí, ktorí sa nedožili dnešného dňa. Nech vám Boh pomáha znášať hrozné duchovné ťažkosti. Píšete mi o B.N., samozrejme, za predpokladu, že mám nejaký význam medzi mocnosťami; ale už takmer dva roky som odstránený zo všetkých záležitostí a úradov. Moja sila zoslabla, hlava mi nefunguje; Nikam sa nepohybujem z izieb, nikoho nevidím a nikto ma nenavštevuje. Ustanov nám, Pane, zákonodarcu, aby pohania pochopili, že sú ľudia 44. 28. decembra 1906 Petrohrad. Macarius, vo svete - Michail Andrejevič Nevskij (Parvitskij) (1835-1926) - svätý, apoštol z Altaja, misionár, dobrodinec, od roku 1884 - biskup z Biyska, od roku 1891 - biskup z Tomska a Semipalatinska, od roku 1895 - arcibiskup Bar06 (z Tomska) 1908 - arcibiskup Tomska a Altaja, v rokoch 1912 až 1917 - metropolita Moskvy a Kolomny, člen Svätej synody, od roku 1920 - metropolita Altaj. V roku 1917 bol na nátlak hlavného prokurátora Posvätnej synody (ako súčasti Dočasnej vlády) V. N. Ľvova z moskovského oddelenia prepustený a Miestnym zastupiteľstvom v rokoch 1917–1918 bol rehabilitovaný. V roku 1920 svätý patriarcha Tichon oznámil svätému Macariovi rozhodnutie Svätej synody o celoživotnej existencii Macaria ako metropolitu Altaja. Tak je to aj v texte. Pobedonostsev pôsobil ako hlavný prokurátor Svätej synody v rokoch 1880 až 1905. Macarius, vo svete - Michail Jakovlevič Glucharev (1792-1847) - svätý, reverend, archimandrita, misionár (spolu sv. Makarius pokrstil 675 cudzincov), znalec mnohých jazykov, prekladateľ Biblie a mnohých modlitieb, krátka posvätná história, krátky katechizmus, katechizmus sv. Altajský jazyk, preložil celý Starý zákon z hebrejčiny do ruštiny. Ilminskij Nikolaj Ivanovič (1822–1891) - misionár, orientalista, učiteľ, prekladateľ, profesor Kazanskej univerzity a Teologickej akadémie, riaditeľ Kazanského zahraničného teologického seminára, člen korešpondenta Akadémie vied. Pozri: Druhý roztoč: Zbierka spevov pre ľud. – M., 1915.–129 s. Pozri: Príspevok: v prospech chudobných medzi novopokrstenými v cirkevnej misii Altaj. – Moskva: Semyon Printing House, 1847. – 80 s. Hovoríme o Ivanovi Ivanovičovi Krasovskom, guvernérovi Tomska v rokoch 1883–1885, skutočnom štátnom radcovi, komorníkovi. Tobisen German Avgustovich von (okolo 1847–1917) – štátnik, právnik, absolvent právnickej školy (1865), livónsky vicegubernátor (1878–1890), tomský gubernátor (1890–1896), potom charkovský gubernátor, titulárny radca, komorník; trval na ukončení exilu na západnú Sibír a zrušení telesných trestov pre trampské ženy, ako aj na výstavbe Transsibírskej magistrály cez Tomsk, zúčastnil sa komisie na vypracovanie odhadov nákladov na výstavbu Veľkej sibírskej cesty, ako aj komisie na určenie všeobecných ustanovení pre usporiadanie pôdy roľníkov na pozemkoch vo vlastníctve štátu na Sibíri. Edícia "Lepta". – Poznámka. kňaz S. Dmitrievskij. Stepan Vasiljevič Smolensky (1848–1909) – absolvent právnickej a filologickej fakulty Kazaňskej univerzity, muzikológ, paleograf, zborový dirigent, riaditeľ Synodálnej školy, profesor Moskovského konzervatória, správca Dvorskej speváckej kaplnky. Tlmočník Archimandar[ita] Macarius, pôvodom z Altaja. – Poznámka. kňaz S. Dmitrievskij. Radlov Vasily Vasilyevich, Wilhelm Friedrich Radlov (1837–1918) - ruský vedec nemeckého pôvodu, orientalista-turkológ, učiteľ, etnograf, archeológ, zástanca porovnávacieho historického štúdia turkických jazykov a národov, autor diela „Proben der Volkslitteratur der Stamlesbirien Sürkis“ turkické kmene žijúce na južnej Sibíri a v dzungarskej stepi). Texty a nemecký preklad. – V 7 t.-SPb., 1866–1896. Čevalkov Michail Vasilievič (1817–1901) – prekladateľ svätého Makaria z Altaja, kňaz, altajský misionár, pedagóg, zakladateľ altajskej literatúry, folklorista, znalec altajskej kultúry, prispel k uvedeniu altajských nomádov k usadlému spôsobu života a ruskej kultúre. Veniamin vo svete - Vasilij Antonovič Blagonravov (1825-1892) - misionár, cirkevný historik, výskumník lamaizmu a iných pohanských vierovyznaní, v roku 1857 - profesor Kazanskej teologickej akadémie, v roku 1858 - rektor Tomského teologického seminára, v roku 1861 - teologický rektor Bootského abrodského Seminára Kostromaryho Kláštor, od roku 1862 - biskup zo Selengy, vikár Irkutskej diecézy, vedúci duchovnej misie Transbaikal, v roku 1868 - biskup Kamčatky, od roku 1873 - biskup Irkutsk (od roku 1878 - arcibiskup), od roku 1890 - čestný člen Moskovskej akadémie. Tikhon vo svete - Michail Troitsky-Donebin (1831–1911) - misionár, filantrop, distribútor farských škôl, od roku 1866 - rektor novgorodského seminára a archimandrita, od roku 1871 - rektor kaukazského seminára, od roku 1882 a biskup z 1882 - biskup zo Saraapulei8 - biskup z Ye82 Krasnojarsk, od roku 1892 - arcibiskup Irkutska a Verkholenského (podľa želania Jeho milosti Veniamina); vytvoril komisiu na preklad liturgických textov do hovorovej burjatskej reči, zástancu organizovania bohoslužieb v rodnom jazyku. Pozri list č. 12. Táto informácia sa ukázala ako nesprávna. – Poznámka. kňaz S. Dmitrievskij. Elagin Nikolai Vasilievich (1817-1891) - spisovateľ, od roku 1848 - cenzor. Bijský biskup Vladimír Senkovskij. – Poznámka. kňaz S. Dmitrievskij. Vladimír, vo svete - Senkovskij Filaret Alekseevič (1847–1917) - arcibiskup; v roku 1875 - misionár altajskej misie, v roku 1882 - misionár kirgizskej misie, v roku 1890 - tonsuroval mnícha, v roku 1891 - vedúci altajskej a kirgizskej misie, biskup z Biysku, vikár Tomskej diecézy, v roku 1893 biskup z Vladika14 - biskup z Vladikavkazu 1891 a Chotyne, v roku 1908 - arcibiskup donského a novočerkaského. Kazanský arcibiskup. – Poznámka. kňaz S. Dmitrievskij. Agafangel, vo svete - Alexander Lavrentievič Preobraženskij (1854-1928) - svätý, od roku 1889 - biskup z Cyrény, od roku 1893 - Toboľský a Sibírsky misionár, ktorý vo svojej službe trpel mnohými ohováraniami: Mongolskí lámovia šírili medzi obyvateľstvom, ktoré ich chcelo ruskú vládu, aby sa dali pokrstiť, potom poslali krst do Barmy. Petrohradská sťažnosť na vynútený krst irkutským misionárom; v roku 1897 - biskup Rigy a Mitau (od roku 1904 - arcibiskup), v roku 1910 - arcibiskup Litvy a Vilniusu, v roku 1913 - arcibiskup Jaroslavľ a Rostov, od roku 1917 - metropolita, stály člen Svätej synody pod patriarchom; v roku 1922 svätý Tikhon, ktorý bol zatknutý, preniesol svoju moc na svätého Agafangela, potom bol zatknutý, otrávený, uväznený a potom do roku 1926 vyhostený. Durnovo Ivan Nikolaevič (1834 – 1903) – minister vnútra (1889 – 1895), predseda výboru ministrov (1895 – 1903). Ivan Bryzgalov - štátny radca, inšpektor Irkutského teologického seminára, od roku 1896 - diecézny pozorovateľ farských škôl a škôl gramotnosti Irkutskej diecézy, cenzor Irkutského diecézneho vestníka. Korf Andrey Nikolaevich (1831 – 1893) – barón, generál jazdectva, generálny guvernér regiónu Amur (1884 – 1893), ataman jednotiek Amurských kozákov. Za jeho vlády sa zvýšil počet obyvateľov, otvorili sa mnohé školy, rozvinula sa misijná činnosť medzi národmi Ďalekého východu, prebehla úspešná kolonizácia regiónu južného Ussuri, na Sachaline sa začal rozvoj ložísk uhlia, rozvíjali sa námorné vzťahy s Čínou, Japonskom a Kóreou. Ukhtomsky Esper Esperovich (1861 – 1921) – knieža, diplomat, orientalista, publicista, redaktor, básnik, prekladateľ, prívrženec „orientalistického“ postoja, šéf rusko-čínskej banky a predstavenstva Mandžuskej železnice (od konca 90. rokov 19. storočia do roku 1905), jeden z vodcov Solovyho spoločnosti. Shakhovskaya Natalya Borisovna, rodená Svyatopolk-Chetvertinskaya (1820-1906) - princezná, duchovná dcéra o. Valentina Amphiteatrova, filantropka, zakladateľka komunity milosrdných sestier „Uhaste môj smútok“, manželka kniežaťa Dmitrija Fedoroviča Shakhovského (1820–1867). Od roku 1863 N.B. Shakhovskaya žila a pracovala ako zdravotná sestra v Policajnej nemocnici Dr. F.P. Gaza, ktorá sa usadila v jednom zo svojich oddelení, potom viedla skupinu 30 sestier, ktoré sa starali o chorých av iných bezplatných nemocniciach pre nekvalifikovaných pracovníkov; v roku 1868 sestry vstúpili do Dámskeho výboru, ktorý viedla princezná Nadežda Borisovna Trubetskoy, sestra N.B. Shakhovskaya, ktorá dostala názov „Moskva Komunita milosrdných sestier „Uhaste môj smútok“; v roku 1871, N.B. Shakhovskaja a jej spolupracovníci boli vysvätení za „krížené sestry“ milosrdenstva, ako mníšky, ktoré zložili sľuby čistoty, nežiadosti a poslušnosti, ale mali právo sa od týchto sľubov odchýliť, ak sa chceli vrátiť do sveta a založiť si rodinu. Komunita založila sirotinec, pracovala počas epidémie cholery v roku 1872 v nemocniciach, ktoré opustil personál, a starala sa o duševne chorých; Počas srbsko-tureckej a rusko-tureckej vojny poskytovala pomoc raneným na fronte aj v tyle. Milosrdné sestry pracovali v nemocniciach v Rumunsku a Bulharsku pod vedením N. B. Shakhovskej, ktorá celý svoj majetok venovala organizácii nemocníc; Od roku 1881 Alexander II vzal komunitu pod svoju ochranu a začala sa nazývať Alexandrovská. Počas epidémií týfusu a cholery v rokoch 1891 – 1892 pôsobili askéti „Uhaste môj smútok“ po celom Rusku. V rokoch 1892–1895 sestry z komunity pomocou darov vytvorili lepróza pre malomocných v regióne Irkutsk, kde žili a pracovali a poskytovali pomoc trpiacim. V druhej polovici 90. rokov 19. storočia v Moskve komunita založila zdravotnícku školu pre dievčatá a chudobinec pre staršie chudobné ženy. V rokoch 1904-1905 sa zúčastnil rusko-japonskej vojny. Marsden Kate (narodená v roku 1859) je anglická sestra milosrdenstva, ktorá s požehnaním kráľovnej Viktórie a cisárovnej Márie Alexandrovny podnikla výlet do Jakutska a navštívila miesta, kde žili malomocní. V roku 1892 tam prišli sestry z moskovskej komunity „Uhaste môj smútok“. Slečna Marsdenová pomáhala pri vytváraní kolónie malomocných Vilyui, kde sestry komunity poskytovali duchovnú, materiálnu a lekársku pomoc malomocným; útulok existoval prostredníctvom darov. Pozri: Chevalkov M.V. Pamätný testament: Autobiografia misionára duchovnej misie Altaj. – M.: Tlačiareň A. I. Snegieva, 1894. – 94 s. Asistent vedúceho Katechetickej školy, kňaz Leonid Pokrovskij, odišiel slúžiť do kirgizskej misie („Ebiskupský vestník.“ č. 9, strana 15). – Poznámka. kňaz S. Dmitrievskij. Od 20. apríla 1896 do 30. januára 1900 zastával post guvernéra Tomska Lomačevskij Asinkrit Asinkritovič (1848 – 1921), generálmajor, ruská predrevolučná vojenská a politická osobnosť. Hovoríme o náboženských a filozofických čítaniach. Hovoríme o knihe: Ilminsky N.I. Listy. – Kazaň: ortodoxný spolubesedník. – 1895. – 414 s. Metod, vo svete – Mavrikij Ľvovič Gerasimov (1856–1931) – biskup, kandidát teológie; od roku 1882 pôsobil v Altajskej duchovnej misii, v roku 1885 sv. Makarius (Nevsky) tonzúroval mnícha s menom Metod, čoskoro prijal hodnosť hieromona, v roku 1893 sa stal archimandritom a vedúcim duchovnej misie na Altaji, v roku 1894 biskup 1894 Bijska z Biyse, Tomia z Altajska, vi. Transbaikal a Nerchinsk, kde obnovil náboženskú procesiu z Čity do Irgenu so zázračným obrazom svätej mučeníčky Paraskevy Pjatnice, položil základy novej katedrály, začal vydávať Transbajkalský diecézny vestník, zreorganizoval Ústrednú misijnú školu, každé leto cestoval po diecéze, navštevoval väznice a ťažké práce; v roku 1912 bol dekrétom cisára biskup Metod vymenovaný za biskupa Tomska a Altaja, v roku 1914 bol preložený na Orenburskú stolicu, v roku 1918 ho svätý patriarcha Tichon povýšil do hodnosti arcibiskupa Orenburgu a Turgai. V roku 1920 viedol novovytvorenú charbinskú diecézu na žiadosť metropolitu Anthonyho (Khrapovitského). Pozri: Metropolitan Macarius (Nevsky Michail Andreevich). Slová, rozhovory, učenia, prejavy a výzvy. – Tomsk: Parná tlačiareň P. I. Makushina, 1898. – 289 s. Hovoríme o študentských nepokojoch na Tomskej cisárskej univerzite v zime roku 1899. Sabler (Desyatovsky) Vladimir Karlovich (1847 – 1929) – právnik, kolega hlavný prokurátor Svätej synody za K. P. Pobedonostseva, vtedajší hlavný prokurátor (1911 – 1915). Vjazemskij Sergej Aleksandrovič (1844 – 1923) – absolvent Moskovskej univerzity, skutočný štátny radca, viceguvernér Olonca (1896 – 1900), gubernátor Tomska v rokoch 1900 – 1903, čestný sudca Okresného súdu v Tomsku (v roku 1907), člen Rady pre vnútorné záležitosti (1907) ministra vnútra1907 Imperiálna ortodoxná palestínska spoločnosť, sa podieľala na pozemkovom usporiadaní štátnych roľníkov. V roku 1900 boli vydané štyri diela Pobedonostseva: v Synodálnej tlačiarni (Moskva) - šieste vydanie diela „Pánove sviatky“, „Učenie a učiteľ: Pedagogické poznámky“, šieste vydanie diela „Dejiny pravoslávnej cirkvi pred oddelením cirkví“; v tlačiarni časopisu „Národné vzdelávanie“ (St. Petersburg) - „Výchova charakteru v škole“. 19. októbra 1905 za aktívnej účasti predsedu MsZ S. Yu. Witte, K. P. Pobedonostsev bol odvolaný z funkcie hlavného prokurátora synody a člena Výboru ministrov, čím zostal ako člen Štátnej rady, štátny tajomník a senátor.