38 listów byłego Prokuratora Naczelnego Świętego Synodu K.P. Pobiedonoscewa do Najprzewielebniejszego Makariusza z Tomska

Litera 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 „Nasze uczynki pójdą za nami na sprawiedliwy sąd Pana” (List 36). Po 25 latach mężnej służby Kościołowi Bożemu na odpowiedzialnym i wyjątkowym stanowisku Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu Konstanty Pietrowicz Pobiedonoscew odszedł do wieczności pośród zamieszania, dlatego nie jest zaskakujące, że jego pamięć jako wiernego sługi Kościoła i Ojczyzny została przyćmiona brudnymi oszczerstwami wrogów jego polityki. „Słyszę” – pisze (list 37): „od wielu ludzi niesie zło i oszczerstwo”. Tak było za jego życia. W ówczesnej literaturze otwarcie wyrażano okoliczność, która spowodowała znienawidzenie K. P. Pobedonostsewa przez pewną część społeczeństwa – był to jego negatywny stosunek do dążeń konstytucyjnych, który pojawił się pod koniec panowania Aleksandra P. W roku królobójstwa, kiedy według wszelkich obliczeń autokracja miała upaść, siłą charakteru i oddaniem tronu królewskiemu, Konstanty Pietrowicz trzymał Rosję na krawędzi otchłani socjalizmu i bronił autokracji cesarza. Od tego czasu występował w najwyższym rządzie Rosji jako osoba o określonym kierunku, charakteryzująca się troską o wzmocnienie prawosławia, autokracji i narodowości. Choć Konstanty Pietrowicz był silny, władza nie została jeszcze zachwiana, jak to miało miejsce w latach niepokojów, prasa nie odważyła się otwarcie wypowiadać się przeciwko głównemu prokuratorowi firmy. Nie można jednak powiedzieć, że go nie skrzywdziła. Znając sztuczki dzisiejszej prasy, możemy sobie wyobrazić plan kampanii opracowany przez prasę przeciwko K[onstantinowi] P[obedonostsewowi]. Rozmaitymi krętymi ścieżkami i okrężnymi drogami wprowadzono do świadomości społeczeństwa jedną konkretną ideę: że Naczelny Prokurator Świętego Synodu ciężką ręką miażdży wszystkie jasne przejawy życia i spowalnia ruch wolnej myśli. Z doświadczenia wiemy, jak te myśli zostały wprowadzone do umysłów duchowej młodzieży studenckiej i jak ta ostatnia została nastawiona przeciwko swojemu głównemu szefowi. O ostatnich latach posługi Konstantina Pietrowicza nie ma nic do powiedzenia; słyszeliśmy jego własne słowa na ten temat powyżej. Wszystko to wskazuje na to, że Konstanty Pietrowicz był postacią zbyt wielką, skoro tak bardzo interesowali się nim jego wrogowie; że twardą ręką prowadził statek kościelny przez wzburzone morze, bo im statek stabilniej płynie pod wzburzone fale, tym bardziej przecina napór wiatru, im większy jest plusk fal, tym ostrzejszy jest gwizd i wycie złej pogody. Wielu sympatyzowało z Konstantinem Pietrowiczem. „Zwykli ludzie z całej Rosji piszą do mnie ze współczuciem w związku z moją dotychczasową działalnością” – zauważa w swoim liście (37). Jednak w społeczeństwie dominację zdobyła prasa „wyzwoleńcza”, a umiarkowana część społeczeństwa, ze względu na swój pokojowy charakter, na wszelkie ataki odpowiadała jedynie prywatnymi pisemnymi wyrazami współczucia, nie odważając się wypowiadać publicznie w prasie. Teraz czas przedstawił społeczeństwu inne interesy; namiętności, które wybuchły wokół nazwiska K[onstantina] P[obedonostsewa] opadły. Czas zatem rozpocząć pracę nad badaniem tej niezwykłej osobowości. Konstanty Pietrowicz w swoim złożonym stanowisku Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu znalazł czas na korespondencję z wieloma osobami zajmującymi różne stanowiska w Kościele rosyjskim: z biskupami i profesorami, z osobami studiującymi prywatnie i z pobożnymi dobroczyńcami dla dobra Kościoła. Korespondencja ta, gdyby została opublikowana, rzuciłaby obfite światło na życie i twórczość Konstantyna Pietrowicza i powstrzymałaby bluźniercze usta jego wrogów, wyimaginowanych sympatyków Kościoła i państwa. W tych typach rozpoczyna się publikacja prywatnej korespondencji K. Pobiedonoscewa] Opublikowano 38 jego listów do Jego Eminencji Arcybiskupa Makariusza z Tomska. Korespondencja ta obejmuje 19 lat: od 1887 do 1906, czyli większość służby jego głównego prokuratora (1880–1906) 2. Co prawda w porównaniu z liczbą lat nie jest obszerna, jednak znajdziemy w niej przypadkowe informacje bez żadnego systemu, ale nawet z tych listów możemy wyśledzić pewne jasne rysy duszy Konstantego Pietrowicza, które trudno rozwikłać w jego oficjalnych dokumentach. Tam właśnie jego pozycja pozbawiała go możliwości kierowania się uczuciami. Zarządzanie to kwestia chłodnego umysłu. Im bardziej ogólna jest myśl, tym bardziej jest ona abstrakcyjna; także im wyższa placówka, tym bardziej ogólne są z niej wydawane rozkazy, a co za tym idzie, tym bardziej suche. Inaczej jest w korespondencji prywatnej. Ten sam administrator w korespondencji prywatnej przyjmuje pozycję osoby prywatnej. Nie przemawia do całego społeczeństwa, nie dba o interesy publiczne, ale rozmawia z jednostką, wyraża swoje poglądy, sympatie w konkretnej, konkretnej sprawie. Wszystko to daje nadzieję, że publikowane listy przyciągną zainteresowane osoby i przyczynią się do osiągnięcia celu, dla którego podjęto się ich publikacji. Diecezja tomska jest przede wszystkim diecezją misyjną. Misja w Ałtaju była jej istotną częścią od pierwszych dni jej otwarcia, a obszar tej Misji zajmował przestrzeń równą dobrej centralnej prowincji rosyjskiej – Ałtajowi i kirgiskim stepom obwodu semipałatyńskiego. Naturalnie, korespondencja Jego Eminencji Makariusza z K. P[obedonostsewem] zaczynała się od potrzeb misyjnych i często nawiązywała do tej tematyki. Pierwszy list Konstantego Pietrowicza datowany jest na rok 1887, gdy przełożonym Misji i biskupem bijskim był jeszcze ks. Makary. Trzydzieści lat służby misjonarskiej w Ałtaju wyrobiło mu pewne imię. Dlatego już od pierwszego listu jego głównego prokuratora Świętego Synodu zauważamy uwagę i życzliwość wobec niego ze strony K. P[obedonostsewa]. Uwaga ta z roku na rok wzmaga się i w zależności od tego listy Konstantina Pietrowicza stają się obszerniejsze i, można by rzec, bardziej szczere. Z tych listów możemy przede wszystkim prześledzić związek K. Pobiedonoscewa ze sprawą Misji. Konstantin Pietrowicz z szacunkiem traktował pamięć założyciela misji Ałtaju, archimandryty Makarija Glukhareva 3 , i dlatego był przychylnie nastawiony do swojego pomysłu, misji Ałtaju. Wchodzi w szczegóły Misji. Interesuje się każdym szczegółem tej sprawy, włącza się w potrzeby Misji i zapewnia jej pomoc finansową poprzez częste przesyłanie pieniędzy ze środków, którymi dysponuje, pozyskuje dobrodziejów na tę sprawę, sam pyta o potrzeby Misji i oferuje swoją pomoc w niezbędnych przypadkach (1, 4, 6, 8, 14). To nastawienie do Misji nie jest jedynie uprzejmością, jaką okazał swojemu korespondentowi: nie, stanowiło część światopoglądu Konstantego Pietrowicza i zajmowało go nie tylko w korespondencji z arcypasterzem tomskim, ale także samo w sobie niezależnie od niej. Dlatego też znajdujemy jego korespondencję na ten temat ze słynnym znawcą dialektów tureckich, kazańskim profesorem N.I. Ilminsky 4 (list 9 z załącznikiem). K. Pobedonostsev] patrzy na Misję z ogólnego punktu widzenia Kościoła, jako na instytucję edukacyjną, która zapewnia obfity pokarm dla zbudowania wszystkich członków Kościoła, a zwłaszcza przyszłych pasterzy Kościoła. W tym przypadku jego sympatia do Misji pokrywa się z sympatią do biznesu szkolnego. W życiu i zwyczajach misjonarzy znajduje obfity pokarm dla zbudowania społeczeństwa i młodzieży. Jak dobry właściciel Konstantin Pietrowicz zbiera wszystko, co może przydać się w jego gospodarstwie. Znalazł taki przydatny materiał w głębinach Misji. Z duszą czci dla zawsze pamiętnego założyciela Misji podejmuje się publikacji jego biografii (3) i rozpowszechnia ją wśród religijnych instytucji edukacyjnych; poszukuje materiałów przy pomocy N.I. Ilminsky'ego (16) i za radą tego ostatniego angażuje w tę sprawę Jego Eminencję Makariusza; z radością otrzymuje „listy od Archim[andryta] Makarego” z Tomska i czyta je z przyjemnością i budową (3). Szczególną sympatią obdarzył publikację zbioru pt. „Roztocze” 5. Zbiór ten, którego początek dał „Ever Memorable”, urzekł K. P[obedonostsewa], że w pełni pomógł w jego publikacji, zarówno środkami materialnymi, jak i swoim wsparciem moralnym (5). Zgodnie z jego poleceniem chór synodalny uczy się zbioru „Roztocze”, a jego śpiew wykonywany jest na koncertach; planowane jest zestawienie z niego wybranych kantów (7) oraz, co najważniejsze, nakreślono i w jednej części zrealizowano plan podziału „Roztocza” wśród uczniów i całego społeczeństwa. „Pragnę i mam nadzieję, że pieśni [ojca] Makarego stały się znane i kochane w całej Rosji” (8). Takie bardziej niż serdeczne podejście do pracy Misji wskazuje, że postawa wobec świętej sprawy opierała się na szczerym uczuciu. Należy zauważyć, że Konstantin Pietrowicz wkłada w tę sprawę całą duszę i pisze o niej nie jako administrator, ale jako życzliwy człowiek, który ma moc pomóc atrakcyjnej dla niego sprawie. Ale nawet w tym względzie dla sprawy Misji Konstantin Pietrowicz ujawnia swoją wrodzoną trzeźwość myślenia. Uznaje ewangelizacyjną pracę misyjną za obcą ziemskim kalkulacjom, wolną od prób oparcia się na potędze władzy i oddziaływania na nawróconych nie słowami perswazji, ale urokiem wysokich nazwisk (10 i 12). Trzeźwe spojrzenie na tę sprawę powstrzymywało go od marzycielskich planów nawrócenia niewiernych, które często powstają w najwyższych warstwach społeczeństwa metropolitalnego i których realizacja wymagała pomocy Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu. Tym samym negatywnie zareagował na pomysł szkolenia misjonarzy w instytucji centralnej – Instytucie Misyjnym, uznając, że prawdziwego misjonarza faktycznie szkoli się i do pracy przyciąga usposobienie (23). Podobny brak sympatii wykazuje dla idei wyższych sfer, aby za pośrednictwem zakonnic otworzyć pomoc dla trędowatych w rejonie Jakucji (12). Można zatem mieć nadzieję, że listy te dostarczą przyszłemu biografowi Konstantina Pietrowicza materiału do opracowania niejednej ciepłej strony jego badań. Uwagę zwraca także inna cecha duszy K. Pobiedonoscewa, odnotowana w tych listach. Uznając za swój obowiązek wtajemniczenie we wszystkie aspekty życia na obszarze władzy podlegającym jego jurysdykcji, Konstanty Pietrowicz bardzo uważnie śledził lokalną prasę diecezjalną i nie pozwalał, aby pozornie błahe wiadomości przechodziły bez uwagi. Czyta w Gazecie Diecezjalnej o trudnościach szkoły misyjnej - Bolszenarymskiej, wysyła jej zapomogę (4); znajduje wiadomości o nauczycielce, która dużo pracuje, ale jest słabo zaopatrzona, dodaje jej otuchy (17); dowiaduje się o księdzu, który poświęcił się pracy misyjnej i zadaje sobie pytanie, w czym może mu się przydać (20). Ta pozornie błaha informacja rysuje nam jednak jasny obraz przeszłości K. Pobiedonoscewa]. Czy to jego pozycja, aby zajmować się takimi drobnostkami i sądząc po krążących o nim w społeczeństwie opowieściach, czy oczekiwano od niego, że będzie poświęcał taką uwagę nieznanym pracownikom, którzy sami nie wyobrażali sobie nawet, że ktokolwiek uzna za konieczne poświęcenie im szczególnej uwagi? Ale dlatego jest to drogie, ponieważ jest nieoczekiwane; Dlatego dotyka serca. Jeśli dodamy do tego stałą reakcję K. P[obedonostsewa] na kierowane do niego prośby, sądząc po jego listach; Jeśli weźmiemy pod uwagę jego szczere recenzje najlepszych postaci, takich jak N.I. Ilmińskiego, zatem z osobowości tego „suchego” głównego prokuratora, zgodnie z obrazem jego wrogów, będzie można oddychać takim ciepłem, taką wonią szczerej służby dla wielkiej sprawy, że nieuchronnie odczuje się całkowitą szczerość jego świadectwa o sobie: „Nasze czyny pójdą za nami aż do sprawiedliwego sądu Pana. O ile sił i z całego serca gorliwie kontynuowałem moją pracę, myśląc o dobru Kościoła Świętego i jego sług” (36). Pozostały materiał biograficzny tych listów pozostawiamy do przestudiowania przez samych czytelników, jako mniej istotny dla wyjaśnienia wewnętrznego świata Konstantego Piotrowicza. I z powyższego wydaje się, że można stwierdzić, że w korespondencji K. P[obedonostsewa] najdrobniejsze ziarenka złota są obficie rozproszone, podobnie jak w skale przeplatane są cenne szczegóły dla zrozumienia jego obrazu i że pożądane byłoby zebranie ich razem z taką samą starannością, z jaką zbiera się złoto. Jego Eminencja Najprzewielebniejszy Makary Biskup Bijski Jednocześnie mam zaszczyt przekazać sto (100) rubli, ofiarowane przez towarzyszącego mi szambelana Aronowa na budowę Domu Biskupiego w mieście Bijsk. 12 marca 1887 w Petersburgu. Któregoś dnia otrzymałam od Was książkę „Drugi roztocz”. Książka mi się podoba, ale chciałbym wiedzieć, kto ją sporządził? Czy jest pierwszy roztocz? 6 Pamiętam, że ukazała się ona za panowania księdza Makarego. Jakie jest jego przeznaczenie, czy jest szeroko rozpowszechnione wśród ludzi oraz przez kogo i w jaki sposób śpiewane są pieśni? Kto jest wydawcą tej książki – Sychev? Z najwyższym szacunkiem i oddaniem mam zaszczyt być pokornym sługą Waszej Eminencji 11 listopada 1887 Petersburg. Najprzewielebniejszy Biskupie! Dziękuję Ci najserdeczniej za przysłanie mi wspaniałej księgi, której dotychczas nie znałem – Listów Archimandryty Makarego. Czytałam z przyjemnością i pouczeniem. W tych dniach przesyłam Państwu kilka książek, w tym artykuł biograficzny o [Ojcu] Makariuszu, wydrukowany oddzielnie z „Prawosławnego Przeglądu” i rozesłany na mój rozkaz do wszystkich Seminariów Teologicznych. Telegrafowałem już do Waszej Eminencji, że koszty wydania pierwszego „Roztocza” zostaną zwrócone z lokalnych funduszy. Książka bardzo mi się spodobała i konieczne jest przywrócenie jej do obiegu. Wskaż partyturę cyframi lub okrągłą nutą - zależy od Ciebie, co uznasz za wygodniejsze; choć wydawałoby się, że banknot okrągły jest droższy, jest bardziej dostępny dla wielu, którzy nie są przyzwyczajeni do liczenia cyfrowego. Prosimy o poinformowanie nas w odpowiednim czasie, ile będzie kosztować publikacja, a następnie pieniądze zostaną Państwu przesłane. Z najwyższym szacunkiem i oddaniem mam zaszczyt być pokornym sługą Waszej Eminencji 14 marca 1883 Petersburg. Teraz przeczytałem w nr 9 Tomskiej Gazety Diecezjalnej historię księdza Sinkowskiego, nawiasem mówiąc, o gorliwości księdza S. Borysowa i o potrzebach powstałej tam szkoły bolszenarymskiej. Wierzę, że nawet niewielka darowizna wpłynie na ten szczytny cel. Przesyłam Państwu specjalnie (za pośrednictwem Administracji Gospodarczej) sto (100) rubli i pokornie proszę o dostarczenie tych pieniędzy na miejsce przeznaczenia. Czekam na wieści o postępie druku pierwszego „Roztocza”. Na Twoją pierwszą prośbę wyślę Ci pieniądze tyle, ile potrzebujesz. To, czy użyjesz liczb, czy notatek, zależy wyłącznie od Twojego osobistego uznania. 17 października 1889 Petersburg. Serdecznie dziękuję za interesujący list z 28 października, który właśnie otrzymałem. Wszelkie szczegóły Twojej sprawy są bardzo interesujące. Jeśli chodzi o waszą szkołę katechetyczną, której zalety tak jasno wyjaśniacie, czy zechcielibyście Państwo przesłać mi specjalną wiadomość ze wszystkimi szczegółami dotyczącymi jej treści i praw, jakich pragniecie w związku z nią. Jeśli możemy coś zrobić, spróbujemy. Nie można jednak domagać się praw bez przedstawienia kompletnego statutu i programu nauczania spełniającego wymogi prawne dla tego przedmiotu. Pierwsza „Roztoczka” zawiera tak piękne pieśni poetyckie, że czekam na jej ukazanie się, aby jak najbardziej ją rozpowszechnić; Spróbuję wprowadzić te pieśni do zborów tutaj, aby je rozpropagować. Prawie nikt tutaj nie zna tej książki, a ja mam tylko jeden egzemplarz, ten pierwszy, jeśli się nie mylę, i twój. I przykro mi, że odebrano Ci K[rasowskiego] 7. Nowy gubernator baron T[obizen] 8 (z nazwiska jest Niemcem, ale pochodzi ze szlachty tambowskiej) to człowiek, który wydaje się mieć dobre usposobienie, choć raczej nie ma w sobie energii K[rasowskiego]. Przyjechał tu teraz z Kijowa i myślę, że pozostanie tu do przyszłego roku, aby zapoznać się ze sprawami nowego dla niego regionu. List ten dotrze do Państwa oczywiście w przyszłym roku, dlatego też kończę go serdecznym życzeniem, aby ten rok był całkowicie pomyślny dla Państwa i dla Waszego biznesu. 8 grudnia 1889 Petersburg. Właśnie otrzymałem Twój najbardziej szanowany list z 13 stycznia. Książek 9 jeszcze nie otrzymałem, pewnie dojdą za kilka dni. Cieszę się, że je widzę. W razie potrzeby wyślę Ci więcej; ale jeśli trzeba nam to napisać dla seminariów, to niech nie będzie to daremne. Według Twojego telegramu wysyłam Ci 488 rubli, rubli rządowych, ale według Twojego obecnego listu tylko 288. Nie kłopocz się zwrotem 200 rubli, które okażą się zawyżone. Kwota ta może być potrzebna w przypadku wydania odpisów, a w każdym razie niech zostanie wykorzystana na potrzeby Misji, których macie wiele. Czy dysponuje Pan jeszcze kopiami raportów z misji Ałtaju z ostatnich lat 1887–1888? Każdy z moich byłych poszedł swoją drogą, ale istnieje potrzeba wprowadzenia odpowiednich ludzi do pracy Misji. Z całym szacunkiem i tak dalej. 5 lutego 1890 w Petersburgu. Właśnie otrzymałem Twój najbardziej szanowany list z 4 sierpnia. Raczysz napisać, że 14 października wysłałeś mi 200 egzemplarzy pierwszej Lepty, ale trzy tygodnie temu otrzymałem przesyłkę zawierającą tylko 50 egzemplarzy Lepty. Pewnie piszesz o innej przesyłce. Dziękuję najskromniej za przesłanie, pieniądze zostaną do Państwa dostarczone. Cieszę się, że powstaje nowa publikacja. Jeśli zaistnieje potrzeba uzyskania z tego tytułu świadczeń, proszę mnie o tym powiadomić. Poleciłem naszemu Chórowi Synodalnemu w Moskwie wykonanie kilku utworów i pewnego dnia usłyszałem ich wykonanie. Zachwyciło mnie to i zastanawiam się nad wydaniem specjalnym wybranych utworów obu „Lepta”, zapisanych na okrągłe nuty. 1 września 1890 r. w Petersburgu. Serdecznie dziękuję za list, który od Ciebie otrzymałem i serdecznie gratuluję wejścia w nowe lato, w którym niech Pan błogosławi Cię pokojem i siłą sił duchowych i fizycznych. Prawdopodobnie otrzymałeś już pieniądze za przesłane kopie Lepty. Wysłałam te egzemplarze do seminariów teologicznych i szkół żeńskich: jest rzeczą wysoce pożądaną, aby wpajano im śpiewanie tych pięknych hymnów. Chyba już Wam pisałam, że Moskiewski Chór Synodalny wykonał dla mnie kilka z nich, co bardzo mi się spodobało, a potem wykonali ten śpiew na publicznym koncercie. Teraz poleciłem dyrektorowi chóru X dokonać wyboru z obu „Lepta” i opublikować go z okrągłą notatką: w waszym wydaniu zauważył jednak kilka nieistotnych błędów muzycznych, które zostaną poprawione. Będąc latem ubiegłego roku w Permie i słysząc w klasztorze piękny śpiew, wysłałam tam „Leptę”. A oto przesłanie Matki Przełożonej o tym, jak śpiewają. Życzę i mam nadzieję, że pieśni Ojca Makarego stały się znane i kochane w całej Rosji. Chciałbym być dla Ciebie przydatny w każdy możliwy sposób dla Twoich potrzeb. Tym razem z pozostałej części nadzwyczajnej pożyczki na kończący się rok udało nam się przeznaczyć 500 rubli, które zostaną Państwu przesłane. 30 grudnia 1890 Petersburg. Na progu mijającego roku szczerze życzę Wam, abyście w nowe lato radośnie i spokojnie wkroczyli w nowe lato, z nadzieją na błogosławieństwo Boże we wszystkich swoich zamierzeniach i czynach. Straciliśmy w tym roku wielu dobrych ludzi, ale najbardziej znacząca jest strata naszego drogiego i niezastąpionego N.I. Iłminski. Wierzy, że Pan będzie mu błogosławił ubogimi duchem, czystym sercem i miłosiernymi. Przesyłam Ci jeden z jego ostatnich listów, tym bardziej, że jest w nim coś, co Cię dotyczy. 31 grudnia 1891 Petersburg. Wasza Ekscelencjo, Szanowny Panie, Konstanty Pietrowicz! W piśmie z 4 grudnia przywołał Pan biografię Czewałkowa 11, aby najwyraźniej opublikować ją w języku rosyjskim, na co w pełni zasługuje ze względu na wspomnienia założyciela Misji i jej pierwszych początków. Zostało to opublikowane w 1866 r. w zbiorach Radłowa pod tytułem: „Przykłady literatury ludowej plemion tureckich” 12. Część I. „Subdialekty Ałtaju”, s. [str.] 113–159. Zbiór Radłowa składa się z kilku części, a każda część składa się z dwóch części: tekstu oryginalnego i tłumaczenia niemieckiego. Miałem te wszystkie książki i chciałem Ci wysłać książkę niemiecką z artykułem Czewołkowa 13 (jednak jest napisane: Czewałkow), ale nie znalazłem książki niemieckiej, ale znalazłem jej siostrę Ałtaju i po krótkim namyśle pogodziłem się z myślą, że wszystko jest na lepsze. Dlaczego musimy tłumaczyć z tłumaczenia - na trzy ręce, skoro mamy oryginał? Ale nie to jest najważniejsze. Wygląda na to, że Chevalkov wciąż żyje. Co więcej, Jego Eminencja Makariusz z Tomska wkroczył na misję Ałtaju żywymi śladami archimandryty Makariusza i przez pierwsze lata swego życia stale mieszkał z Czewałkowem i od niego usłyszał wiele żywych historii o Makariuszu. Myślę: poprosić Eminencję Tomska o przetłumaczenie wspomnień Czewałkowa z pierwszej części próbek literatury ludowej plemion tureckich z Ałtaju na język rosyjski i dodanie w formie notatek jego informacji o „zapamiętanych” i pierwszych wydarzeniach Misji. Jego Eminencja Macarius niewątpliwie z miłością poświęci tej pracy swój wolny czas (choć ma bardzo mało wolnego czasu, przydzieli do pracy człowieka z Ałtaju, który będzie tłumaczył pod jego kierownictwem). Będzie to dokładniejsze i poprawne, bo wiadomo, że najprostsze wyrażenia są czasami zniekształcane przez tłumaczy, którzy nie znają bezpośrednio tematu. Jeśli podoba Ci się ten pomysł, powiadom mnie; Na wszelki wypadek wyślę książkę z artykułem Chevalkova. Otrzymałem Państwa publikację „Historia Kościoła prawosławnego” i wczoraj moja żona przeczytała mi z niej dwa rozdziały: 1. „Rzym, pierwsze prześladowania”; 2. „Święci Apostołowie”. Leżąc na łóżku, byłem wzruszony, a lektura była wzruszająca. Pomóż Ci, Panie, doprowadzić to święte dzieło do końca. Pomóż Ci, Panie, wnieść ducha i życie do najbardziej bezdusznej i bezbożnej logomachii naszego seminarium. Najpokorniejszy sługa Waszej Ekscelencji Nie zdążyłem jeszcze odpowiedzieć na Twój najbardziej szanowany list z 17 stycznia. Oczywiście wiecie już o znaczącym dobrodziejstwie, jakie Bóg zesłał na misję w Ałtaju: apartamentowiec w ruchliwym miejscu Moskwy, podarowany przez panią Tovarową. Akt podarunkowy został już sfinalizowany, pozostaje jedynie poprosić o najwyższą akceptację. Jak Bóg da. Jedyną rzeczą godną ubolewania jest to, że zdrowie Jego Miłości Włodzimierza podupada i ponownie będzie musiał przejść leczenie. Od dawna czytam wiadomości o Mulla Abdul Izmailov w Tomskiej Gazecie Diecezjalnej]. A potem gorliwy N.I. napisał o nim. Iłminski. Wtedy nie omieszkałem zwrócić na niego uwagi w Ministerstwie Spraw Wewnętrznych; Rozmawiałem także z T[obizenem], kiedy się z nim tu spotkałem. Ponieśliśmy wiele smutnych strat. Najbardziej drażliwym ze wszystkich jest utrata N.I. Iłminskiego, a następnie wielebnego Veniamina 14. Po wielu wahaniach, Jego Miłość Tichon Biskupem został wybrany 15. Bóg da! Ale misja w Irkucku sprawia nam wiele kłopotów. Przyznam, że nie zawsze mogłem zgodzić się z poglądami Najprzewielebniejszego Beniamina na temat sposobu nawracania Buriatów, a tamtejsi misjonarze podchodzili do tej sprawy nieco mechanicznie. Najnowsza historia, która wciąż wywołuje wiele szumu, jest bardzo smutna. Niestety, wydaje się pewne16, że komendant policji, nie bez udziału duchowieństwa, podczas chrztu Buriatów stosował przemoc, a nawet tortury, łącząc także ten chrzest z imieniem carewicza… Najnowsze wiadomości od nas przekaże Państwu matka skarbnika, Zinaida; z jej słów wynikało, że ich klasztor stał się szczególnie potrzebny od chwili, gdy odebrano im przygotowanie świec dla diecezji (nie wiem, czy było to rozsądne); i mają też szkołę, co niewątpliwie jest przydatne. Znalazłem okazję, aby wysłać opatce 3000 rubli, 950 rubli na szkołę i 50 rubli na pensję nauczycielską. Jest nadzieja na jakiś datek dla waszej diecezji. Nieżyjący już N.V. Elagin 17 za życia mówił o swoim zamiarze zdobycia przy pomocy zelotów około 25 tysięcy rubli na budowę kościołów dla osadników. Zmarł przed wykonaniem tego zadania, ale jego brat i spadkobierca stanowczo zamierza je wypełnić. Zobaczmy, co stanie się dalej. Proszę przyjąć moje serdeczne gratulacje z okazji zbliżającego się jasnego święta Zmartwychwstania Chrystusa. 27 marca 1892 w Petersburgu. Po moim ostatnim liście spieszę odpowiedzieć na Pański najpoważniejszy list z 10 marca, właśnie otrzymany, w sprawie przeniesienia zwłok księdza Makarego z Bolchowa do Ulali. Twój pomysł na ten temat, otrzymany na Synodzie, nie został jeszcze zgłoszony, ale w żaden sposób nie wierzę, aby Najświętszy Synod raczył odpowiedzieć na twoją prośbę - przeniesienie ciała zmarłego Archimandryty, czczonego przez tak wielu; a ponadto przeniesienie na tak dużą odległość wywołałoby oczywiście spore poruszenie wśród ludzi i wzbudziłoby pogłoski o nowo odkrytych relikwiach Świętego Świętego: wiązałoby się to z takimi niedogodnościami, których zaleca się unikać wszelkimi możliwymi sposobami. 10 kwietnia 1892 Petersburg. Otrzymałem Wasze najserdeczniejsze listy z 27 marca i 28 kwietnia, lecz ze względu na wiele prac nie zdążyłem jeszcze na nie odpowiedzieć. Istnieją obawy związane z misją Ałtaj, dzięki Bogu, i będą na to fundusze, a Towarzystwo Misyjne nie zapomni o tym. Niech tylko Bóg da Jego Eminencji Włodzimierzowi 18 szansę na poprawę jego zdrowia. Z gazet wynika, że ​​jest na Krymie. Bez wątpienia on i ty będziecie zasmuceni wiadomością, że Synod nie zezwolił na przeniesienie ciała księdza Makarego do Ałtaju, ale wiązałoby się to z takimi trudnościami i być może niedogodnościami kościelnymi, które trudno byłoby rozwiązać. Opłakujemy śmierć Jego Eminencji Beniamina, a po nim Pawła 19. Obie straty są niezastąpione. Opowieść w Irkucku o przymusowym chrzcie Buriatów wywołała wiele hałasu! I wydawało się, że już na początku można było przewidzieć, że jest to kłamstwo, celowo utkane i niestety skłaniające Generalnego Gubernatora do wysłania na jego miejsce urzędnika. Początkową plotkę podchwycił bezwartościowy dziennikarz i podał do wiadomości publicznej jako wiarygodną: w naszym kraju wszyscy nadal wierzą w to, co się drukuje, a w obecnych czasach prawa wolnościowego nie ma już żadnej kontroli nad kłamcami. Co więcej, gazeta „Grażdanin”, rzeczywiście wypełniona najbardziej bezczelnymi kłamstwami, znajduje się pod jakimś szczególnym patronatem. Zarówno szczegółowe śledztwo przekazane mi przez Jego Eminencję Agafangela 20, jak i raport samego Generalnego Gubernatora Ministrowi Spraw Wewnętrznych 21 nie pozostawiają wątpliwości, że całe oskarżenie jest fałszywe i nie doszło do przemocy. A jednak kłamstwo pozostaje niepotwierdzone. W najnowszym „Cerkownym Wiedomosti” opublikowano część notatki sporządzonej przez Bryzgalowa w Irkucku 22, a mimo to wczoraj Obywatel bezczelnie powtórzył poprzednie oskarżenie! Na tej podstawie oceńcie, jak trudno jest tu osiągnąć przywrócenie prawdy… Dodam też, jak ostrożnie musimy działać w terenie. Nieżyjący już prawicowy pastor Benjamin był pełen zazdrości Eliasza i często żądał rzeczy, które były trudne do zrozumienia, biorąc pod uwagę lokalne warunki. I nie można zaprzeczyć, że w miejscowościach często ukrywano przed nim prawdę. Bar[on] Korf, który miał tu 23 lata, ponownie poruszył kwestię Misji; z tej okazji opublikowaliśmy w kilku egzemplarzach notatkę z Uchtomskiego 24. Przesyłam Ci dwa egzemplarze. Dziękujemy za dostarczenie interesującego raportu z Misji Ałtaj; Rozesłałem w miarę możliwości. Ale ludzie nie zawracają sobie głowy czytaniem, raczej rozmawiają bez rozumowania, wszelkiego rodzaju plotkami. Nie dziwcie się artykułom „Obywatelów” w obronie rozłamu. Zapalony tam jest słynny obrońca schizmy T[ertii] Iw[anowicz] Filippow, obecnie Kontroler Państwa. Teraz w Tomsku powinny być (w klasztorze) siostry wysłane z Moskwy, aby pojechały do ​​Jakucka, aby służyć trędowatym. Nie aprobowałem tej paczki: jechali nie wiadomo dokąd, nikt nie wiedział po co, bo nic jeszcze nie było jeszcze na miejscu zorganizowane i przygotowane. Ale oni mnie nie słuchali. Przewodnicząca gminy, 25-letnia księżna Szachowska wraz z 26-letnią Angielką panną Marsden, kipiące z zazdrości bez powodu, zdobyły pieniądze i wysłały wyprawę. Nie wiem jak to się skończy. To dla nas trudny rok i czas próby. Był wielki głód, ludzie zubożali, a teraz zbliża się cholera ze wszystkimi swoimi okropnościami. Niedawno otrzymałem, nie po raz pierwszy, petycję od mnicha, byłego skarbnika na wygnaniu Mielnickiego, z prośbą o jego powrót. Pozostało bez działania, podobnie jak wszystkie jego poprzednie prośby. 27 czerwca 1892 r. w Petersburgu. Z powodu wielu zmartwień zwlekałem z odpowiedzią na Twój najpoważniejszy list z 9 stycznia, który otrzymałem 27 stycznia. Na wstępie spieszę serdecznie podziękować za przekazane informacje o Waszym regionie. To niezwykle niefortunne, że u Was występuje taki sam niedobór duchownych; 32 wolne miejsca! Bardzo zmagamy się z tym nieszczęściem w odległych diecezjach, a nawet tych najbliższych, takich jak Samara. Seminaria nie pomagają dobrze sprawie, zwłaszcza tutaj, gdzie Uniwersytet, Bóg jeden wie, po co został założony, ściąga z powrotem, i to rzadko na dobre, najlepsze siły. Jeśli chodzi o seminaria teologiczne, w odległych rejonach należy je zakładać na specjalnych zasadach, upraszczając kurs i koncentrując go na istotnych przedmiotach, aby młodzi ludzie, czasami pompatyczni w wyimaginowanej nauce, nie sięgali daleko w szerokie dziedziny. Ale niestety wiele osób nadal nie chce tego zrozumieć i nalega na wieloprzedmiotowość i poszerzanie ścieżek na Akademii. Myślę, że gdy utworzycie Seminarium Nauczycielskie Kościoła, będzie ono skuteczniejsze w dostarczaniu wam ludzi dla duchowieństwa, a ludzie będą ich potrzebować bardziej niż uczeni teolodzy, którzy dążą do miasta i unikają wąskich ścieżek. Przywoływanie tych, którzy chcą udać się w odległy region, nigdy nie przyniosło żadnego pożytku, ponieważ reagują na to tylko podejrzani nieudacznicy lub duchowni całkowicie nienadający się do swojej pracy. Budowa Seminarium chodziła nam po głowie już od dawna, jednak sprawa nie zależy od nas, a przede wszystkim nie została jeszcze rozstrzygnięta kwestia lokalizacji. Początkowo miało znajdować się w klasztorze, a potem okazało się, że wybrane miejsce jest zajęte przez urzędników, z których trzeba je jeszcze oczyścić; Oczekujemy od Państwa informacji na ten temat, a także w kwestii szacunków. Początkowo szacowano ją na 175 tys. i okazała się wadliwa, jak to zawsze bywa w przypadku szacunków lokalnych architektów, po czym wykonawca podwyższył kwotę do 275 tys. rubli. Zwiedzanie parafii i szkół, moim zdaniem, wywarło na Tobie pozytywne wrażenie. Niech Bóg pozwoli, aby dobre ziarno rosło. Zwracamy się o podwyższenie preliminarzy zemstvo dla szkół parafialnych na przyszłą kadencję. Nie rezygnujemy z naszej troski o Najprzewielebniejszego Włodzimierza Bijskiego: mam nadzieję, że przy pierwszej okazji zostanie on przeniesiony. Wierzę, że Suchum i Władykaukaz w każdym razie będą bardziej przychylne Bijskowi ze względu na jego zdrowie. Trwa także sprawa budowy katedry tomskiej. Napisałem do Tobizena i poprosiłem, aby pomógł przyspieszyć sprawę. O stolicy Cybulskiej pisaliśmy, szukamy jej w Ministerstwie Spraw Wewnętrznych. Jeśli chodzi o twój list, wysłałem już do ciebie telegram w sprawie fałszywych plotek o Permie. Ogólnie rzecz biorąc, nie należy wierzyć plotkom: są jak muchy latem, które należy odpędzić, podobnie jak wiadomości prasowe. Wczoraj otrzymałem list od byłego księdza Łobatynskiego. Zbiorę informacje o losach jego NajUległej prośby i postaram się przyczynić do pozytywnego rozstrzygnięcia sprawy. Te linie bez wątpienia dotrą do Ciebie, gdy nadejdzie Wielkanoc; Przyjmijcie zatem moje radosne pozdrowienie: Chrystus Zmartwychwstał! Z pełnym szacunkiem itp. 12 marca 1893 Petersburg. Otrzymawszy dzisiaj list od Waszej Eminencji w sprawie budowy kościoła w kirgiskiej osadzie Semipałatyńsk, dołożę wszelkich starań, aby ta sprawa zakończyła się sukcesem. Szkoda, że ​​​​nie dokonano jeszcze przybliżonego oszacowania metod i kosztów budowy zgodnie z lokalnymi warunkami. Z tego powodu budowa w odległych obszarach zawsze dla nas zwalnia. Po raz pierwszy mogłem uwolnić od 2 do 3 tysięcy rubli z ofiarowanego kapitału, jakim dysponowała pani Medyncewa. Jeszcze kilkaset można zebrać w inny sposób. O potrzebach tego obszaru opublikujemy w „Gazecie Kościelnej”, aby sprawdzić, czy zaangażowani są darczyńcy. 20 lutego 1894 Petersburg. Właśnie otrzymałem Twój najbardziej szanowany list z 3 lutego. Nie martw się o nienazwane litery. Znam ich wartość wystarczająco dobrze. Jeśli zdobędziesz ich dużo, to mnie będzie sto razy więcej. Codziennie pochodzą z różnych części Rosji, a wiele diecezji jest w nich bogatszych niż Tomsk. Niestety, nigdzie ta plaga nie jest bardziej rozpowszechniona niż w sferze duchowej. Wszyscy się spieszą, ale w rzadkich przypadkach, ze względu na treść listu, przesyłam go do uznania Eminencji, gdzie jest wskazanie jakichkolwiek faktów; ale w większości ich nie czytam. W liście o Sidonskim była wzmianka o różnych działaniach, dlatego wysyłam go do Państwa, wychodząc z założenia, że ​​wiecie lepiej, co jest prawdą, a co nie. Żałuję, że zadałem ci trud długich wyjaśnień. A co do Pana słów na temat przedstawień teatralnych, to obejrzawszy je jedynie w Gazecie Diecezjalnej, przesłałem je do redakcji „Gazety Kościelnej”. Niestety, to bezprawie najczęściej spotyka się w naszej stolicy, a tym bardziej godne ubolewania jest to, że naszym duchownym wraz z rodzinami, uzależnionymi od rozrywki, nie jest obcy ten sam występek. 12 lutego 1895 Petersburg. Dziękuję bardzo Waszej Eminencji za dostarczenie mi „Pamiętnego Testamentu” Chevalkowa 27 . To prawda, że ​​​​już dawno temu zwróciłem na to uwagę w niemieckim tekście Radłowa i przekazałem pomysł zmarłemu N.I. Ilmińskiego, że konieczne jest jego opublikowanie w rosyjskim tłumaczeniu z Ałtaju. Wreszcie się pojawiło. Pozostaje tylko życzyć sobie, aby jak najwięcej osób go poznało i doceniło. 17 marca 1895 Petersburg. Teraz moją uwagę przykuła w numerze 5 Tomskiej Gazety Diecezjalnej, w opisie waszej podróży do rejonu Naryma, na stronie 9, wiadomość o wiejskiej nauczycielce Karnaukhovej, dziewczynie Tyumentsevej, która bardzo dobrze prowadzi szkołę czytania i pisania i otrzymuje tylko 5 rubli miesięcznie. Warto zachęcać ją do dobrej pracy. Proszę Waszą Eminencję o przesłanie jej załączonych 40 rubli jako kieszonkowe. 12 kwietnia 1896 Petersburg. W związku z indywidualnymi ulotkami nadesłanymi przez Waszą Eminencję z Lepty, nie uważam za zbyteczne przekazanie Państwu recenzji Dyrektora Szkoły Kościoła Synodalnego Pana Smoleńskiego. Proszę zwrócić uwagę, że nie ma przeszkód dla osobnej, lokalnej edycji Lepty. Jeśli chcesz, przekażemy Ci pozostałe egzemplarze naszej publikacji. Dzisiaj odwiedził mnie G. z żoną. Nie wiem jak spełnić Twoje i jego mocno powtarzane pragnienie. W dzisiejszych czasach sprawy nagród nie leżą w naszej mocy. Spróbuję zrobić co w mojej mocy. Z pełnym szacunkiem itp. 8 kwietnia 1896 Petersburg. Wasza Eminencja Władyka, Łaskawy Władca i Arcypasterz! Proszę przyjąć moją głęboką, serdeczną wdzięczność za serdeczne pozdrowienia i życzenia kierowane do mnie z okazji 50. rocznicy mojej służby Kościołowi Świętemu, Władcy i Ojczyźnie. Serdeczne życzenia dla Waszej Eminencji dobrego zdrowia i silnych sił do powierzonych Waszej opiece wielkich czynów, mam zaszczyt okazywać z pełnym szacunkiem itp. 27 czerwca 1896 Petersburg. „Tomska Gazeta Diecezjalna” nr 9, s. 15, o księdzu Pokrowskim 28. „Byłoby miło, gdyby znalazła się życzliwa osoba, która wspomoże go środkami materialnymi w jego świętej sprawie”. Daj mi znać, jak możesz pomóc. Możesz poszukać funduszy. Dziękuję Ci najserdeczniej za wieści o Twoich zaburzeniach i pokusach. Nie pozostawiam nikomu zgłaszania tego, ale nie można nie zauważyć, że teraz wiele rzeczy, które były niezachwiane, zostało zachwianych. Początkiem wszystkiego, ośrodkiem tych wszystkich pokus w prowincji jest stolica, a wszystko to rozprzestrzenia się od centrum do obwodu. Nieważne, jak źle się czujesz, tutaj, na oczach wszystkich, jest nie mniej źle. O teatrach pisałem do waszego gubernatora 29; Jeśli chodzi o lektury 30, to teraz moda na nie rozprzestrzeniła się wszędzie, oczywiście nie w dobrym celu, a Ministerstwo Oświaty Publicznej przysyła mi codziennie po kilka próśb. I nie ma ręki, która mogłaby i odważyłaby się temu zapobiec. Robimy to, co w danym momencie jest możliwe u nas. 4 listopada 1896 Petersburg. Po powrocie z zagranicy na początku sierpnia, gdzie spędziłem 6 tygodni, znalazłem w Petersburgu niezwykle szanowany list Waszej Eminencji. Spieszę teraz odpowiedzieć na Państwa wątpliwości i obawy wyrażone w tym piśmie (z dnia 18 czerwca). 1. Sprawa założenia Instytutu Misyjnego w Klasztorze Wstawienniczym w Duszpasterstwie ucichła całkowicie i dzięki Bogu. Zawsze byłem zdania, które wyrażasz, że pomysł szkolenia misjonarzy w centralnej, celowo zorganizowanej instytucji edukacyjnej jest pomysłem marzycielskim. W ten sposób rzymscy katolicy wiedzą, jak działać, tworząc zdyscyplinowaną armię służby, która jest wysyłana do wszystkich zakątków świata. Ale nie mamy takiej mocy i musimy działać w inny sposób. 2. Sprawa Bijskiej Szkoły Katechetycznej została umorzona z powodu nieuzyskania wymaganej kwoty. Pytamy Towarzystwo Misyjne, czy może je znaleźć w swoich funduszach, ale wciąż nie mamy odpowiedzi. 21 sierpnia 1897 w Petersburgu. Z okazji tego święta i nadchodzącego Nowego Roku proszę przyjąć moje gratulacje. Niech Pan obdarzy siłami psychicznymi i fizycznymi, pokojem i radością. Twoja prośba o wyznaczenie ci drugiego wikariusza zostanie rozpatrzona przez Najświętszy Synod. Trudno jednak liczyć na szybkie i zadowalające rozwiązanie. Główną przyczyną jest najsmutniejszy brak ludzi na stanowiska biskupie. I trudno uwierzyć, że z obecnych wikariuszy niewielu może zostać wybranych, gdy wymagane jest powołanie do katedry; a jest ich wielu, o których zabranie biskupi diecezjalni proszą i proszą. Bardzo wyczerpaliśmy się w ludziach! 26 grudnia 1897 Petersburg. Serdecznie dziękuję Waszej Eminencji za Pański niezwykle szanowany list z 3 kwietnia oraz za miłe słowa, którymi mnie Pan wita i wychwala ponad moją godność. I z własnego doświadczenia wiem, że w ostatnich latach wiele w życiu kościelnym odrodziło się na lepsze, ale z drugiej strony działalność kościelna stała się znacznie trudniejsza i złożona, aby zaspokoić potrzeby, które budziły się wszędzie wśród ludzi. Dziś wszędzie żąda się od nas więcej, niż jesteśmy w stanie dać w ramach własnych sił, a jednocześnie pozbawieni dotychczasowego wsparcia ze strony władz cywilnych, zmuszeni jesteśmy siłami samego Kościoła do walki z szerzącymi się wszędzie fałszywymi naukami, niebezpiecznymi nie tylko dla Kościoła, ale zwłaszcza dla państwa w obliczu ogólnego upadku moralności, który nie może nie dotyczyć samego duchowieństwa. O najbardziej szanowanym ojcu Chevalkovie spróbuję sprawdzić, czy uda się go pocieszyć. Znam go bardzo dobrze poprzez mojego zmarłego przyjaciela N.I. Ilmińskiego, męża Bożego, którego listy, niedawno wydrukowane 32, spieszę wysłać do Ciebie wraz z innymi książkami. Był tu Najprzewielebniejszy Metody 33; Na wszystkich zrobił pozytywne wrażenie: daj mu Boże walczyć w Bijsku, gdzie Pan mu wiele pokazał. Zaczęto budować wiele kościołów i szkół wzdłuż linii syberyjskiej. Musimy jednak zadać sobie pytanie: gdzie wkrótce znajdziemy pasterzy i nauczycieli na wielkie żniwo? 14 kwietnia 1898 Petersburg. List Waszej Eminencji w sprawie księdza chcącego wstąpić na Uniwersytet podnosi ważną kwestię ogólną wymagającą zgody Świętego Synodu i uważam, że słuchanie wykładów uniwersyteckich zostanie uznane za zdecydowanie niezgodne z godnością i tytułem księdza. Na progu Nowego Roku pozdrawiam Waszą Eminencję nadchodzącym Nowym Rokiem, w którym Pan obdarzy Was i Waszą owczarnię pokojem i afirmacją. 31 grudnia 1898 Petersburg. Miałem zaszczyt przekazać kopie drugiego wydania Pańskich nauk i rozmów przesłane przez Waszą Eminencję do Suwerennego Cesarza i Cesarzowej Marii Fiodorowna. Ich Królewskie Mości, przychylnie przyjmując te książki, poinstruowali mnie, abym przekazał Waszej Eminencji wdzięczność Ich Królewskiej Mości. Uważam za swój obowiązek najgorętsze podziękowanie zarówno za przesłany mi egzemplarz, jak i za dołączony do niego pochlebny list od Waszej Eminencji. Niech Bóg pozwoli Ci kontynuować przez wiele lat działalność nauczycielską na chwałę Boga i dla dobra Twojej owczarni. 11 stycznia 1899 Petersburg. Serdecznie dziękuję za najbardziej szanowany list Waszej Eminencji z 25 marca. Wyobrażam sobie, ile zawstydzenia i żalu wywołały w Tobie zamieszki szalonego tłumu studentów w Tomsku 35. Niestety, to szaleństwo, niczym zaraźliwa choroba, rozprzestrzeniło się po całej Rosji. I nie byłoby to tak powszechne, gdyby nie było wspierane przez jeszcze większe szaleństwo dorosłych, którzy tworzą nasze społeczeństwo. Gorączka jeszcze nie ustąpiła, bo niestety nie ma jeszcze tej władczej ręki, która władczym głosem powiedziałaby: dojdziesz do tego i nie przejdziesz. Dzięki Bogu, że Seminarium nie zostało jeszcze dotknięte; Zdarzały się także przypadki zamieszek w seminarium w Pskowie, które dzięki Bogu wkrótce zamknięto, a ostatnio w seminarium w Kazaniu, gdzie jednak trzeba było zwolnić 50 studentów. Wszędzie są niespokojne czasy i niech Bóg pozwoli nam wszędzie czekać na spokój niespokojnych umysłów. Każdemu pozostaje jak najdłużej wykonywać swoją pracę. Miło mi słyszeć, że zauważacie wzrost ducha religijnego wśród ludności miejskiej. Ludzie są nadal wszędzie pobożni i tutaj kościoły nie są w stanie pomieścić wszystkich wiernych, ale tak zwana inteligencja jest pogrążona w głupim poszukiwaniu zabawy i zepsuciu myślenia... tak jak to było za dni Noego. Serdecznie dziękuję za przysłanie mi opowieści o sporze herbaty z winem. Niech Bóg pozwoli Waszej Eminencji spokojnie wejść w wigilię Wielkanocy i radośnie powitać Jasny Dzień Zmartwychwstania. 7 kwietnia 1899 Petersburg. Serdecznie dziękuję Waszej Eminencji Władyce za miłe napisanie do mnie z okazji tego wspaniałego święta. Nakazano nam, abyśmy się radowali, ilekroć wpadniemy w różne pokusy, ale teraz pokusa jest wielka i nadszedł czas, aby starzy i młodzi gorliwie odmawiali modlitwy Modlitwy Pańskiej: „Wybaw nas od złego”. Niemniej jednak w te święte dni radujcie się wierzący i miłujący Kościół Święty, taką radość niech Pan zawsze zachowa w waszym sercu. 19 kwietnia 1899 Petersburg. Dziękuję Ci najserdeczniej za Twój najbardziej zaszczytny i życzliwy list z 19 grudnia. Niech Pan błogosławi nadchodzące lato swoją dobrocią za każdy dobry uczynek w pokoju, radości i zdrowiu. Stoimy już u progu nowego roku w pełnej czci modlitwie o to, „co się z nami stanie, czego nie wiemy”. Ufamy Bożemu miłosierdziu, ale nie możemy oprzeć się wrażeniu, jak bardzo jesteśmy tego niegodni i jak szalonymi dziećmi łaski Bożej jesteśmy. Patrząc na mijające stulecie, zwłaszcza na jego drugą połowę, możemy z przerażeniem patrzeć na to, co utraciliśmy w duchu i co nabyliśmy dla siebie sprzecznie z duchem. Musimy szczególnie opłakiwać fakt, że zarówno w myślach, jak i w obyczajach zatracono wiele prostoty, a w sercu narodziło się wiele nowych pragnień, pożądliwości i złych myśli: każdy pragnie pieniędzy i przyjemności, każdy jest gotowy poświęcić prawdę dla pieniędzy. Niech stoi twierdza Kościoła Bożego i niech się nie zachwieją jego słudzy; Jeśli prawda wyczerpała się tutaj, to gdzie jej szukać? Tymczasem niech Pan pomoże Tobie i nam wszystkim postępować zgodnie z wiarą i zrozumieniem „aż nadejdzie ten dzień”. Z całego serca życzę Waszej Eminencji siły sił duchowych i fizycznych w zaufaniu w miłosierdzie Boże. 31 grudnia 1899 Petersburg. Serdecznie dziękuję za zaproszenie na uroczystość konsekracji waszego kościoła katedralnego. Niestety ani ja, ani Sabler 36 nie możemy z niego skorzystać. Ze względu na podeszły wiek i osłabienie sił nie mogę odbywać długich podróży, jednak ze względu na nasze bieżące sprawy nasz pobyt tutaj jest niezbędny, szczególnie w tym czasie, gdy niemal codzienne spotkania w Radzie Państwa i Komitecie Ministrów wymagają naszej obecności w skomplikowanych sprawach. Niedawno udało nam się uzyskać od przyszłego roku pokaźną podwyżkę dla naszych nauczycieli, ale gdyby nas nie było, nie bylibyśmy w stanie tego zrobić. Jeśli chodzi o szaloną chęć organizowania publicznych rozrywek pod pretekstem trzeźwości, to jesteśmy już bezsilni wobec tego, trochę próbujemy, ale walka z tym jest zbyt okrutna. Gdyby władze lokalne miały silnego i zdrowego ducha, mogłyby wielu zapobiec. I nie dziwcie się, że gazety, wszystkie szalone, bezczelne i skorumpowane, publikują oszczerstwa i obelgi wobec szkół parafialnych. Jest to szczekanie psa, na które nie należy reagować, lecz należy uważniej przyjrzeć się sprawie, aby nie było w tym oszustwa, gdyż najniebezpieczniejsi są bowiem wrogowie wewnętrzni człowieka – „jego domownicy” 37. Tymi wrogami są: lenistwo, nieprawda, oszustwo, obojętność, własny interes. Myślę, że nowy gubernator okaże się człowiekiem kościelnym. Jest mieszkańcem Kostromy i od najmłodszych lat przyzwyczaja się do Kościoła. Był bardzo ceniony w Pietrozawodsku. Otrzymawszy dzisiaj Twój najserdeczniejszy list, spieszę przesłać Ci gratulacje i serdeczne życzenia, aby nadchodzące lato było dla Ciebie pomyślne i aby dla nas wszystkich było dniem zbawienia. Naprawdę potrzebujemy zbawienia od zniszczenia moralności, które rozprzestrzeniło się wszędzie. Trzeba tylko dbać o naród, a walka z władzami cywilnymi jest bezowocna. Piszesz o teatrach. Wszędzie są włączane niemal gwałtownie pod pretekstem wstrętu do pijaństwa, ale w istocie idee te służą jako podżeganie do pijaństwa, a ich kompozycja w większości nie jest wcale moralna. Tymczasem teraz, dzięki staraniom ziemstw i pod opieką władz, na wsiach powstają teatry, ale tutaj, w Petersburgu, jest nimi przepełnione, a one są budowane i utrzymywane na koszt publiczny. Ludzie stają się wobec tego okrutni. Musimy pilnie strzec naszej cerkwi kościelnej. Istnieje tu niebezpieczeństwo, gdyż rozpusta i przestępczość niezwykle wzrosła wśród duchowieństwa, zwłaszcza w klasztorach, a wiele haniebnych spraw zostaje ujawnionych w sądzie. Daremnie raczycie się przyjąć wyznaczoną rewizję w seminarium, jak gdyby była to wyrzut. Nie jest to pierwszy w Tomsku i bez tych rewizji nie da się obejść, a powinny one służyć przede wszystkim za przewodnik dla samych Eminencji, odsłaniając im prawdę, zwykle starannie ukrywaną. Niestety, niektórzy prawicowi księża uczęszczają do seminarium zaledwie raz w roku zgodnie z ustawą, gdzie wszystko jest przed nimi ukrywane podstępem. Ale teraz wszystko zostało zdemaskowane, a Święty Synod często dowiaduje się o niepokojach w Seminarium nie od władz diecezjalnych, ale z raportów Policji Państwowej. Jednocześnie przekazuję drukowaną obecnie książkę nr 39. Dodaję kolejny, opublikowany w celu potępienia szalonych działań hrabiego Tołstoja i jego współpracowników. 29 grudnia 1900 w Petersburgu. Serdecznie dziękuję za najbardziej szanowany list Waszej Eminencji z 6 kwietnia. To rozczarowujące, że piszesz o bieżących potrzebach ludności wynikających z niedoborów żywności w twoim regionie; Ale to, co musielibyśmy stąd zgłosić, jest mniej pocieszające: nadchodzi ciemny region. Czasami na języku pada słowo: „Oto szatan prosi, aby was posiać jak pszenicę”; ale to tak, jakby Pan zaślepił ludzi, ale patrząc nie widzą i słysząc nie rozumieją. Tutaj nie tylko spektakle teatralne podczas wakacji są nie do odparcia, ale także wiele innych ważnych rzeczy. Posłuchajmy, co mówi o nas Pan Bóg, a do tego czasu pozostaje dla nas 40 proroczych słów: "Kto obraża, niech znowu obraża. Piszesz o potrzebach uczniów, którzy z wycieńczenia i braku chleba przestają chodzić do szkoły. Nie mam siły każdemu pomóc, ale proszę o przyjęcie 500 rubli specjalnie przesłanych na tę potrzebę ze specjalnych funduszy, którymi dysponuję. Bardzo zmęczona, muszę szukać odpoczynku i leczenia, dla których myślę o wyjeździe na jakiś czas za granicę. 17 kwietnia 1902 w Petersburgu. Gubernator Cesarz, po przedstawieniu JEGO Cesarskiej Mości, przekazanej przez Waszą Eminencję w piśmie z dnia 14 sierpnia tego roku, III wydania Waszego, Łaskawego Władcy i Arcypastora, dzieł kaznodziejskich, w dniu 12 września br., Z WŁASNOŚCIĄ raczył złożyć własnoręcznie moje najskromniejsze sprawozdanie na ten temat napisać: „Dziękuję Jego Eminencji Makaremu za książka.” Mam zaszczyt powiadomić Waszą Eminencję o tak miłosiernej wdzięczności i jednocześnie pokornie proszę Cię, Łaskawy Władco i Arcypasterzu, o przyjęcie mojej szczerej wdzięczności za dostarczenie mi w tym samym liście egzemplarza wspomnianej księgi. Powierzam się Twoim modlitwom, z pełnym szacunkiem i tak dalej. 13 września 1904 Petersburg. Serdecznie dziękuję za miłe wspomnienie o nas w Wielkie Święto Pańskie i za miłe wspomnienie wieczoru spędzonego z nami w szkole Włodzimierza. To jedyne miejsce, gdzie znajdujemy pocieszenie i radość w tych trudnych, niespokojnych czasach, kiedy zgodnie z przeznaczeniem Pana, umysły ludzi zostały odebrane, a zwykli ludzie modlą się do Boga i cierpią, a potężni tego świata żyją, jak za dni Noego. Zaprawdę nadchodzi czas, do którego dodane zostaną słowa Anioła wypowiedziane do Widzącego Tajemnic: „Niech bezbożni nadal będą brudni, a sprawiedliwi niech czynią sprawiedliwość”. Moja żona, która pomaga mi w opiece nad szkołą i dziećmi, prosi mnie, abym złożył Waszej Eminencji wyraz szacunku i wdzięczności za dobrą pamięć o naszej szkole i kościele. 29 grudnia 1904 w Petersburgu. Witam Cię, Wasza Eminencja Władyko, w Wielkim Dniu Zmartwychwstania Chrystusa, serdecznie dziękuję za miłe napisanie tego 6 kwietnia i za życzliwą pamięć o mojej posłudze, w której starałem się, jak mogłem, pobudzić ludzi do słusznej sprawy i służyć Kościołowi i sprawie kościelnej. Nasze czyny są niewiele warte, ale Pan Bóg osądzi, ile są warte; Czy dzięki łasce Bożej zostaniemy zbawieni „jak ogień”. To prawda, że ​​jestem bardzo zmęczony, nie tyle interesami, ile ludźmi, którzy stali się teraz oszukani. Choruję od Nowego Roku i od tego czasu nawet nie byłem w kościele. Teraz, dzięki Bogu, czuję się już lepiej. Najbardziej niszczycielski jest szalony zamęt kościelny, który powstał w chwili obecnej i czas przyznać, że „jestem już głodny i nadszedł czas mojego odejścia” 42, ale czuję, że dopóki ręka pracuje, nie powinna jeszcze odbierać jej losowi, a pogłoska o moim zbliżającym się odejściu jest nadal nieprawdziwa. Wiem, że moje nagłe odejście zasmuciłoby i zniechęciło wielu. Życzę zatem z całego serca zdrowia i spokoju, pozostaję. 16 kwietnia 1905 w Petersburgu. Proszę przyjąć moje serdeczne podziękowania dla Waszej Eminencji i duchownych, którzy dołączyli do Państwa, za dobrą pamięć o zakończonej 25. rocznicy mojej służby na stanowisku Prokuratora Naczelnego Świętego Synodu oraz za moje modlitewne życzenia. Nasze czyny pójdą za nami aż do sprawiedliwego sądu Pana. O ile tylko mogłem siły i najgłębszy zapał, kontynuowałem swą pracę, myśląc o dobru Kościoła Świętego i jego sług; Modlę się, aby moje grzechy dobrowolne i mimowolne zostały odpuszczone i przykryte miłosierdziem Pana. 30 kwietnia 1905 r. w Petersburgu. Najzaszczytniejszy list Waszej Eminencji, napisany 18 listopada 1905 r., dotarł do mnie dopiero trzeciego dnia, już w 1906 r. Spieszę złożyć Państwu najserdeczniejsze podziękowanie za życzliwą pamięć o mnie przy okazji zwolnienia mnie ze stanowiska Prokuratora Naczelnego 43. Już od dawna słyszane są do mnie słowa Apostołów: „Już jestem głodny i nadeszła godzina mojego wyjazdu”; ale wytrwałem, aż nastał przebłysk dnia, który pozwolił mi kontynuować pracę, której poświęcono 25 lat mojego życia; lecz gdy ciemność zaczęła się zbliżać, nie można było już dłużej pozostać. Zaprawdę, dla naszego rodzimego Kościoła nastał mroczny czas i region, gdyż w nim także doszło do pomieszania języków. Teraz, po wycofaniu się z biznesu i wyczerpaniu sił fizycznych i duchowych, żyję w samotności od hałasu ludzi, czekając, co jeszcze Pan w końcu ześle. A moi dawni koledzy, którzy zestarzeli się we wspólnej pracy, już popadają w przygnębienie, a moja ukochana sprawa szkolna legnie w gruzach: to prawda, że ​​​​same autorytety duchowe potrząsają tym już od dawna! Od wielu ludzi słyszę zło i bluźnierstwa, ale zwykli ludzie z całej Rosji piszą do mnie ze współczuciem w związku z moją przeszłą działalnością. Tym większą satysfakcję sprawia mi i mojej żonie otrzymanie od Pana współczucia. Niech Pan obdarzy Was pokojem i afirmacją na nadchodzące lato. Znacie duszę ludu, którą wielu u władzy zapomniało już rozumieć, dlatego ludzie w Kościele Bożym będą was słuchać. 4 stycznia 1906 Petersburg. Serdecznie dziękuję za pamięć o mnie w dniu wielkiego święta Chrystusowego. Święta zastały mnie w łóżku, więc ku mojemu ogromnemu rozczarowaniu nie mogłem być w kościele. Niech Pan zachowa Was w zdrowiu i pokoju. My, Rosjanie, naród wierny, dzieci naszej ojczyzny, przeżywamy teraz trudne dni i nie widzimy ratunku. Błogosławieni, którzy nie dożyli dnia dzisiejszego. Niech Bóg pomoże Ci przetrwać straszne trudy duchowe. Piszesz do mnie o B.N., oczywiście, zakładając, że mam jakieś znaczenie wśród władz; ale już prawie dwa lata jestem odsunięty od wszelkich spraw i władz. Siły moje osłabły, głowa nie pracuje; Nie ruszam się nigdzie z pokojów, nikogo nie widuję, nikt mnie nie odwiedza. Ustaw, Panie, nad nami prawodawcę, aby poganie zrozumieli, że są ludźmi 44. 28 grudnia 1906 Petersburg. Makary, na świecie - Michaił Andriejewicz Newski (Parwicki) (1835-1926) - święty, apostoł Ałtaju, misjonarz, dobroczyńca, od 1884 - biskup bijski, od 1891 - biskup tomski i semipałatyński, od 1895 - biskup tomski i barnaulski (od 1906 - arcybiskup), z 1908 - Arcybiskup Tomska i Ałtaju, od 1912 do 1917 r. – metropolita moskiewski i kolomny, członek Świętego Synodu, od 1920 r. – metropolita Ałtaju. W 1917 r. został zwolniony z wydziału moskiewskiego pod naciskiem głównego prokuratora Świętego Synodu (w ramach Rządu Tymczasowego) W. N. Lwowa i zrehabilitowany przez Radę Lokalną 1917–1918. W 1920 r. św. Patriarcha Tichon powiadomił św. Makarego o postanowieniu Świętego Synodu w sprawie dożywotniego istnienia Makariusza jako metropolity Ałtaju. Tak jest w tekście. Pobedonostsev pełnił funkcję głównego prokuratora Świętego Synodu od 1880 do 1905. Makary, na świecie – Michaił Jakowlewicz Głuchariew (1792-1847) – święty, wielebny, archimandryta, misjonarz (w sumie św. Makary ochrzcił 675 cudzoziemców), znawca wielu języków, tłumacz Biblii i wielu modlitw, krótka Historia Święta, krótki katechizm św. Filareta, obrzęd spowiedzi, pytania przy chrzcie na język Ałtaju, przetłumaczył cały Stary Testament z hebrajskiego na rosyjski. Ilminski Nikołaj Iwanowicz (1822–1891) - misjonarz, orientalista, nauczyciel, tłumacz, profesor Uniwersytetu Kazańskiego i Akademii Teologicznej, dyrektor Kazańskiego Zagranicznego Seminarium Teologicznego, członek korespondent Akademii Nauk. Zobacz: Second Mite: Zbiór pieśni dla ludu. – M., 1915.–129 s. Zobacz: Darowizna: na rzecz ubogich wśród nowo ochrzczonych w Misji Kościoła Ałtaj. – Moskwa: Drukarnia Siemion, 1847. – 80 s. Mówimy o Iwanie Iwanowiczu Krasowskim, gubernatorze Tomska w latach 1883–1885, rzeczywistym radcy stanu, szambelanie. Tobisen German Avgustovich von (ok. 1847–1917) – mąż stanu, prawnik, absolwent Szkoły Prawa (1865), wicegubernator Inflant (1878–1890), gubernator Tomsk (1890–1896), następnie namiestnik Charkowa, radca tytularny, szambelan; nalegał na zakończenie zesłań na Syberię Zachodnią i zniesienie kar cielesnych dla włóczęgów, a także na budowę Kolei Transsyberyjskiej przez Tomsk, brał udział w komisji sporządzającej kosztorys budowy Wielkiej Drogi Syberyjskiej, a także w komisji ustalającej ogólne postanowienia dotyczące zagospodarowania gruntów chłopskich na gruntach państwowych na Syberii. Wydanie „Lepta”. - Notatka. ksiądz S. Dmitriewski. Stepan Wasiljewicz Smoleński (1848–1909) – absolwent wydziałów prawniczych i filologicznych Uniwersytetu Kazańskiego, muzykolog, paleograf, dyrygent chóralny, dyrektor Szkoły Synodalnej, profesor Konserwatorium Moskiewskiego, kierownik Kaplicy Śpiewu Dworskiego. Tłumacz Archimandar[ita] Macarius, od tubylców Ałtaju. - Notatka. ksiądz S. Dmitriewski. Radłow Wasilij Wasiljewicz, Wilhelm Fryderyk Radłow (1837–1918) – rosyjski naukowiec niemieckiego pochodzenia, orientalista-turkolog, nauczyciel, etnograf, archeolog, zwolennik porównawczego badania historycznego języków i ludów tureckich, autor dzieła „Proben der Volksliteratur der türkischen Stamme Südsibirien” (Przykłady literatury ludowej plemion tureckich zamieszkujących tereny południowe Syberia i step Dzungar). Teksty i tłumaczenia niemieckie. – W 7 t.-SPb., 1866–1896. Chevalkov Michaił Wasiljewicz (1817–1901) – tłumacz św. Makariusza z Ałtaju, kapłan, misjonarz ałtajski, pedagog, twórca literatury ałtajskiej, folklorysta, znawca kultury Ałtaju, przyczynił się do wprowadzenia nomadów ałtajskich do osiadłego trybu życia i kultury rosyjskiej. Veniamin na świecie - Wasilij Antonowicz Blagonravov (1825-1892) - misjonarz, historyk kościoła, badacz lamaizmu i innych wierzeń pogańskich, w 1857 - profesor Kazańskiej Akademii Teologicznej, w 1858 - rektor Tomskiego Seminarium Teologicznego, w 1861 - rektor Seminarium Teologicznego w Kostromie, opat Bogoroditsky Igritsky Klasztor, od 1862 r. - biskup Selengi, wikariusz diecezji irkuckiej, szef duchowej misji Zabajkału, w 1868 r. - biskup Kamczatki, od 1873 r. - biskup Irkucka (od 1878 r. - arcybiskup), od 1890 r. - członek honorowy Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Tichon, na świecie – Michaił Troicki-Donebin (1831–1911) – misjonarz, filantrop, dystrybutor szkół parafialnych, od 1866 – rektor seminarium nowogrodzkiego i archimandryta, od 1871 – rektor seminarium kaukaskiego, od 1882 – biskup Sarapul, od 1886 – biskup Jeniseju i Krasnojarsk, od 1892 r. – arcybiskup irkucki i wercholenski (zgodnie z życzeniem Jego Ekscelencji Veniamina); utworzył komisję do tłumaczenia tekstów liturgicznych na potoczny język buriacki, zwolennik organizowania nabożeństw w języku ojczystym. Patrz pismo nr 12. Informacja ta okazała się nieprawdziwa. - Notatka. ksiądz S. Dmitriewski. Elagin Nikołaj Wasiljewicz (1817–1891) – pisarz, od 1848 r. – cenzor. Biskup Bijsk Włodzimierz Senkowski. - Notatka. ksiądz S. Dmitriewski. Włodzimierz na świecie – Senkowski Filaret Aleksiejewicz (1847–1917) – arcybiskup; w 1875 r. – misjonarz misji ałtajskiej, w 1882 r. – misjonarz misji kirgiskiej, w 1890 r. – tonsurowany mnich, w 1891 r. – naczelnik misji ałtajsko-kirgiskiej, biskup bijski, wikariusz diecezji tomskiej, w 1893 r. – biskup Władykaukazu, w 1904 r. – biskup Kiszyniów i Chocim, w 1908 r. – arcybiskup doński i nowoczerkaski. Arcybiskup Kazania. - Notatka. ksiądz S. Dmitriewski. Agafangel, na świecie – Aleksander Ławrentiewicz Preobrażenski (1854-1928) – święty, od 1889 r. – biskup Cyreny, od 1893 r. – misjonarz tobolski i syberyjski, który w swojej posłudze doznał wielu oszczerstw: lamowie mongolscy rozpowszechniali wśród ludności chcącej przyjąć chrzest pogłoskę, że rząd rosyjski przepisał Buriatom lamaizm, a następnie wysłał ich do Petersburga ze skargą o przymusowym chrzcie przez misjonarza irkuckiego; w 1897 r. – biskup Rygi i Mitawy (od 1904 r. – arcybiskup), w 1910 r. – arcybiskup litewski i wileński, w 1913 r. – arcybiskup Jarosławia i Rostowa, od 1917 r. – metropolita, stały członek Świętego Synodu pod patriarchą; w 1922 r. aresztowany św. Tichon przekazał swoją władzę św. Agafangelowi, po czym został aresztowany, otruty, uwięziony, a następnie zesłany do 1926 r. Durnovo Iwan Nikołajewicz (1834–1903) – Minister Spraw Wewnętrznych (1889–1895), Przewodniczący Komitetu Ministrów (1895–1903). Iwan Bryzgałow – radny państwowy, inspektor Irkuckiego Seminarium Teologicznego, od 1896 r. – diecezjalny obserwator szkół parafialnych i szkół czytania i pisania diecezji irkuckiej, cenzor Irkuckiej Gazety Diecezjalnej. Korf Andriej Nikołajewicz (1831–1893) – baron, generał kawalerii, generalny gubernator obwodu amurskiego (1884–1893), ataman oddziałów kozackich amurskich. Za jego panowania wzrosła liczba ludności, otwarto wiele szkół, rozwinęła się działalność misyjna wśród ludów Dalekiego Wschodu, nastąpiła pomyślna kolonizacja regionu Południowego Ussuri, rozpoczął się rozwój złóż węgla na Sachalinie, rozwinęły się stosunki morskie z Chinami, Japonią i Koreą. Uchtomski Esper Esperowicz (1861–1921) – książę, dyplomata, orientalista, publicysta, redaktor, poeta, tłumacz, zwolennik stanowiska „orientalistycznego”, szef banku rosyjsko-chińskiego i zarządu kolei mandżurskiej (od końca lat 90. XIX w. do 1905 r.), jeden z przywódców Towarzystwa Sołowjowa. Shakhovskaya Natalya Borisovna, z domu Svyatopolk-Czetvertinskaya (1820–1906) - księżniczka, duchowa córka ks. Valentina Amphiteatrova, filantropka, założycielka wspólnoty sióstr miłosierdzia „Ugaś swoje smutki”, żona księcia Dmitrija Fiodorowicza Szachowskiego (1820–1867). Od 1863 r. N.B. Shakhovskaya mieszkała i pracowała jako pielęgniarka w Szpitalu Policyjnym dr F.P. Gaza, osiedlając się w jednym ze swoich oddziałów, przewodziła następnie grupie 30 sióstr, które opiekowały się chorymi oraz w innych bezpłatnych szpitalach dla niewykwalifikowanych pracowników; w 1868 r. siostry dołączyły do ​​Komitetu Kobiet, na którego czele stoi księżna Nadieżda Borysowna Trubetskoj, siostra N.B. Shakhovskaya, która otrzymała nazwę „Moskiewska Wspólnota Sióstr Miłosierdzia „Ugaś moje boleści””; w 1871 r. N.B. Shakhovskaya i jej współpracowniczki zostały wyświęcone na „krzyżowe siostry” miłosierdzia, podobnie jak zakonnice, które złożyły śluby czystości, niepożądliwości i posłuszeństwa, ale miały prawo odstąpić od tych ślubów, jeśli chciały wrócić do świata i założyć rodzinę. Gmina założyła sierociniec, w czasie epidemii cholery w 1872 r. pracowała w opuszczonych przez personel szpitalach i opiekowała się chorymi psychicznie; Podczas wojny serbsko-tureckiej i rosyjsko-tureckiej udzielała pomocy rannym na froncie i na tyłach. Siostry miłosierdzia pracowały w szpitalach w Rumunii i Bułgarii pod przewodnictwem N. B. Szachowskiej, która przekazała cały swój majątek na organizację szpitali; Od 1881 r. Aleksander II wziął gminę pod swoją opiekę i zaczęto ją nazywać Aleksandrowską. W czasie epidemii tyfusu i cholery w latach 1891–1892 asceci „Ugaszenia Smutków” działali w całej Rosji. W latach 1892–1895 siostry wspólnoty, korzystając z datków, utworzyły na terenie obwodu irkuckiego leprozarium dla trędowatych, gdzie mieszkały i pracowały, niosąc pomoc cierpiącym. W drugiej połowie lat 90. XIX w. w Moskwie gmina założyła szkołę ratownictwa medycznego dla dziewcząt i przytułek dla starszych, biednych kobiet. W latach 1904-1905 brał udział w wojnie rosyjsko-japońskiej. Marsden Kate (ur. 1859) to angielska siostra miłosierdzia, która za błogosławieństwem królowej Wiktorii i cesarzowej Marii Aleksandrownej odbyła podróż do Jakucji, odwiedzając miejsca zamieszkiwane przez trędowatych. W 1892 r. przybyły tu siostry z moskiewskiej wspólnoty „Ugasić Smutki Moje”. Pani Marsden pomagała w utworzeniu kolonii trędowatych Vilyui, gdzie siostry wspólnoty zapewniały trędowatym pomoc duchową, materialną i medyczną; schronisko istniało dzięki darowiznom. Zobacz: Chevalkov M.V. Niezapomniany testament: Autobiografia misjonarza duchowej misji Ałtaju. – M.: Drukarnia A. I. Snegieva, 1894. – 94 s. Zastępca kierownika Szkoły Katechetycznej ks. Leonid Pokrowski wyjechał do służby w misji kirgiskiej („Dziennik Episkopatu” nr 9, s. 15). - Notatka. ksiądz S. Dmitriewski. Od 20 kwietnia 1896 r. do 30 stycznia 1900 r. stanowisko namiestnika tomskiego zajmował Łomaczewski Asinkrit Asinkritowicz (1848–1921), generał dywizji, rosyjski przedrewolucyjny działacz wojskowy i polityczny. Mówimy o lekturach religijnych i filozoficznych. Mówimy o książce: Ilminsky N.I. Beletrystyka. – Kazań: Ortodoksyjny rozmówca. – 1895. – 414 s. Metodego, na świecie – Mavriky Lvovich Gerasimov (1856–1931) – biskup, kandydat teologii; od 1882 r. służył w misji duchowej Ałtaju, w 1885 r. św. Makary (Newski) tonsurował mnicha imieniem Metodego, wkrótce przyjmując godność hieromonka, w 1893 r. został archimandrytą i zwierzchnikiem misji duchowej Ałtaju, w 1894 r. – biskupem bijskim, wikariuszem diecezji tomskiej, w 1898 r. – biskupem zabajkalskim i Nerczyńsk, gdzie wznowił procesję religijną z Czyty do Irgenu z cudownym obrazem św. Męczennicy Paraskewy Piatnicy, położył podwaliny pod nową katedrę, rozpoczął wydawanie Transbajkałskiej Gazety Diecezjalnej, zreorganizował Centralną Szkołę Misyjną, każdego lata podróżował po diecezji, odwiedzał więzienia i pracował w ciężkich robotach; w 1912 r. dekretem cesarskim biskup Metody został mianowany biskupem Tomska i Ałtaju, w 1914 r. został przeniesiony na stolicę Orenburg, w 1918 r. św. Patriarcha Tichon podniósł go do rangi arcybiskupa Orenburga i Turgaju. W 1920 r. na zlecenie metropolity Antoniego (Chrapowickiego) stanął na czele nowo utworzonej diecezji harbińskiej. Zobacz: Metropolita Makarius (Newski Michaił Andriejewicz). Słowa, rozmowy, nauki, przemówienia i apele. – Tomsk: Drukarnia parowa P. I. Makuszyna, 1898. – 289 s. Mówimy o zamieszkach studenckich na Cesarskim Uniwersytecie w Tomsku zimą 1899 r. Sabler (Desiatowski) Władimir Karłowicz (1847–1929) – prawnik, współprokurator naczelny Świętego Synodu pod przewodnictwem K. P. Pobiedonoscewa, następnie główny prokurator (1911–1915). Wiazemski Siergiej Aleksandrowicz (1844–1923) – absolwent Uniwersytetu Moskiewskiego, faktyczny radca stanu, wicegubernator Ołońca (1896–1900), gubernator Tomska w latach 1900–1903, honorowy sędzia Sądu Rejonowego w Tomsku (w 1907 r.), członek Rady Ministra Spraw Wewnętrznych (w 1903 r. i po 1907 r.), członek Cesarskiej Prawosławnej Palestyny Towarzystwo brało udział w zagospodarowywaniu gruntów chłopów państwowych. W 1900 r. ukazały się cztery dzieła Pobiedonoscewa: w Drukarni Synodalnej (Moskwa) - szóste wydanie dzieła „Święta Pańskie”, „Nauczanie i nauczyciel: notatki pedagogiczne”, szóste wydanie dzieła „Dzieje Cerkwi prawosławnej przed podziałem kościołów”; w drukarni czasopisma „Edukacja Narodowa” (St. Petersburg) – „Wychowanie charakteru w szkole”. 19 października 1905 r., przy aktywnym udziale Prezesa Rady Ministrów S. Yu. Witte K. P. Pobedonostsev został odwołany ze stanowiska Naczelnego Prokuratora Synodu i członka Komitetu Ministrów, pozostawiając go na stanowisku członka Rady Państwa, Sekretarza Stanu i Senatora.