38 წერილი წმინდა სინოდის ყოფილი მთავარი პროკურორის კ.პ. პობედონოსცევი ტომსკის უწმინდეს მაკარიუსს

წერილი 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 36 34 „ჩვენი საქმეები მოგვყვება უფლის სამართლიან სასამართლომდე“ (წერილი 36). წმინდა სინოდის მთავარი პროკურორის საპასუხისმგებლო და გამორჩეულ თანამდებობაზე ღვთის ეკლესიისადმი 25 წლიანი მამაცი სამსახურის შემდეგ, კონსტანტინე პეტროვიჩ პობედონოსცევი მარადისობაში გარდაიცვალა არეულობის შუაგულში და ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ მისი, როგორც ეკლესიის ერთგული მსახურის, მისი ხსოვნა დაიკარგა. „მესმის“, წერს ის (წერილი 37), „ბევრი ადამიანისგან არის ბოროტება და ცილისწამება“. ასე იყო მის სიცოცხლეში. იმდროინდელ ლიტერატურაში ღიად იყო გამოხატული ის გარემოება, რამაც კ.პ.პობედონოსცევს სძულდა საზოგადოების გარკვეული ნაწილი - ეს იყო მისი ნეგატიური დამოკიდებულება კონსტიტუციური მისწრაფებების მიმართ, რომელიც გაჩნდა ალექსანდრე პ.-ს მეფობის ბოლოს რეგიციდის წელს, როდესაც, ყველა გათვლებით, ავტოკრატია ვითომდა, რომ კონსტიტუციური ხასიათის სიძლიერე დაეცა. პეტროვიჩმა რუსეთი სოციალიზმის უფსკრულის პირას შეინარჩუნა და იმპერატორის ავტოკრატიას იცავდა. ამ დროიდან ის რუსეთის უმაღლეს მთავრობაში გამოჩნდა, როგორც გარკვეული მიმართულების პიროვნება, რომელსაც ახასიათებდა ზრუნვა მართლმადიდებლობის, ავტოკრატიისა და ეროვნების განმტკიცებით. მიუხედავად იმისა, რომ კონსტანტინე პეტროვიჩი ძლიერი იყო, სანამ ძალაუფლება ჯერ კიდევ არ იყო შერყეული, როგორც ეს მოხდა არეულობის წლებში, პრესა ვერ ბედავდა ღიად გამოეცხადებინა ფირმის მთავარი პროკურორის წინააღმდეგ. თუმცა, არ შეიძლება ითქვას, რომ მას ზიანი არ მიაყენა. ჩვენს დროში პრესის ხრიკებს კარგად ვიცნობთ, შეგვიძლია წარმოვიდგინოთ იმ დროს პრესის მიერ შედგენილი კამპანიის გეგმა კ[ონსტანტინ] პ[ობედონოსცევის] წინააღმდეგ. სხვადასხვა მიხვეულ-მოხვეული ბილიკებითა და შემოვლითი გზებით საზოგადოების ცნობიერებაში ერთი კონკრეტული აზრი გავრცელდა: რომ წმინდა სინოდის მთავარი პროკურორი თავისი მძიმე ხელით ანადგურებს ცხოვრების ყველა ნათელ გამოვლინებას და ანელებს თავისუფალი აზრის მოძრაობას. გამოცდილებიდან ვიცით, როგორ შემოვიდა ეს აზრები სტუდენტი სულიერი ახალგაზრდების გონებაში და როგორ იყო ეს უკანასკნელი მათი მთავარი უფროსის წინააღმდეგ. არაფერია სათქმელი კონსტანტინე პეტროვიჩის მინისტრობის ბოლო წლებზე; ამის შესახებ მისივე სიტყვები ზემოთ მოვისმინეთ. ყოველივე ეს იმის მანიშნებელია, რომ კონსტანტინე პეტროვიჩი ძალიან დიდი ფიგურა იყო, თუ მისი მტრები ასე დაინტერესდნენ; რომ მან საეკლესიო ხომალდი ქარიშხალ ზღვაში მტკიცე ხელით გაატარა, რადგან რაც უფრო სტაბილურად მოძრაობს ხომალდი ქარიშხლიან ტალღებზე, მით უფრო წყვეტს ქარის წნევას, მით უფრო მაღალია ტალღების ჭექა-ქუხილი, მით უფრო მკვეთრი სტვენა და უამინდობის ყმუილი. ბევრი იყო, ვინც თანაუგრძნობდა კ[ონსტანტინ] პ[ეტროვიჩს]. "ჩვეულებრივი ხალხი მთელი რუსეთიდან მწერს ჩემი წარსული საქმიანობის თანაგრძნობით", - აღნიშნავს ის თავის წერილში (37). მაგრამ „განმათავისუფლებელმა“ პრესამ მოიპოვა დომინირება საზოგადოებაში და საზოგადოების ზომიერი ნაწილი, თავისი მშვიდობიანი ხასიათის გამო, ყველა თავდასხმას პასუხობდა მხოლოდ თანაგრძნობის პირადი წერილობითი გამოხატვით, არ ბედავდა პრესაში საჯაროდ ლაპარაკს. ახლა დრომ საზოგადოებას სხვა ინტერესები მოუტანა; კ[ონსტანტინ] პ[ობედონოსცევის] სახელის გარშემო გაჩენილი ვნებები ჩაცხრა. ამიტომ, დროა დავიწყოთ მუშაობა ამ არაჩვეულებრივი პიროვნების შესწავლაზე. კონსტანტინე პეტროვიჩმა, წმიდა სინოდის მთავარი პროკურორის რთულ თანამდებობაზე, გამონახა დრო მიმოწერა ბევრ ადამიანთან, რომლებიც იკავებდნენ რუსეთის ეკლესიაში სხვადასხვა თანამდებობებს: ეპისკოპოსებთან, პროფესორებთან, კერძო მეცნიერებთან და ღვთისმოსავ ქველმოქმედებთან ეკლესიის სასარგებლოდ. ეს მიმოწერა, თუ გამოქვეყნდებოდა, უხვად მოჰფენდა ნათელს კონსტანტინე პეტროვიჩის ცხოვრებასა და მოღვაწეობას და შეაჩერებდა მისი მტრების, ეკლესიისა და სახელმწიფოს წარმოსახვით კეთილმოსურნეთა მკრეხელურ ბაგეებს. ამ ტიპებში იწყება კ.პობედონოსცევის პირადი მიმოწერის გამოქვეყნება] გამოქვეყნებულია მისგან 38 წერილი ტომსკის მთავარეპისკოპოსის მაკარიუსადმი. ეს მიმოწერა მოიცავს 19 წელიწადს: 1887 წლიდან 1906 წლამდე, ანუ მისი მთავარი პროკურატურის სამსახურის უმეტესი ნაწილი (1880–1906 წწ.) 2. მართალია, წლების რაოდენობასთან შედარებით, ვრცელი არ არის, თუმცა, მასში ვპოულობთ შემთხვევით ინფორმაციას ყოველგვარი სისტემის გარეშე, მაგრამ ამ ასოებიდანაც კი შეგვიძლია მივაკვლიოთ პეტროვის ზოგიერთი ნათელი თვისება. ოფიციალური ფურცლები. იქ მისმა თანამდებობამ ართმევდა მას გრძნობით ხელმძღვანელობის შესაძლებლობას. მენეჯმენტი მაგარი გონების საქმეა. რაც უფრო ზოგადია აზრი, მით უფრო აბსტრაქტულია; ასევე, რაც უფრო მაღალია პოსტი, მით უფრო ზოგადია მისგან გაცემული ბრძანებები და, შესაბამისად, უფრო მშრალი. ასე არ არის კერძო მიმოწერაში. იგივე ადმინისტრატორი პირად მიმოწერაში იკავებს კერძო პირის პოზიციას. ის არ ესაუბრება მთელ საზოგადოებას, არ ზრუნავს საზოგადოებრივ ინტერესებზე, მაგრამ ესაუბრება ინდივიდს, გამოხატავს თავის შეხედულებებს, თავის სიმპათიებს კონკრეტულ საქმეზე. ყოველივე ეს იძლევა იმედს, რომ გამოქვეყნებული წერილები მოიზიდავს დაინტერესებულ პირებს და ხელს შეუწყობს მათი გამოქვეყნების მიზანს. ტომსკის ეპარქია, უპირველეს ყოვლისა, მისიონერული ეპარქიაა. მისია ალტაიში მისი არსებითი ნაწილი იყო მისი გახსნის პირველივე დღიდან და ამ მისიის ტერიტორიას ეკავა სივრცე, რომელიც ტოლია რუსეთის კარგი ცენტრალური პროვინციის - ალთაისა და სემიპალატინსკის რეგიონის ყირგიზეთის სტეპების. ბუნებრივია, მის უწმინდესობას მაკარიუსსა და კ.პ. კონსტანტინე პეტროვიჩის პირველი წერილი 1887 წლით თარიღდება, როდესაც უწმინდესი მაკარი ჯერ კიდევ ბიისკის მისიის მეთაური და ეპისკოპოსი იყო. მისმა ოცდაათწლიანმა მისიონერულმა მსახურებამ ალთაიში გარკვეული სახელი შექმნა მას. ამიტომ მისი წმინდა სინოდის მთავარი პროკურორის პირველივე წერილიდან ვამჩნევთ მის მიმართ ყურადღებას და კეთილგანწყობას კ.პ. ეს ყურადღება ყოველწლიურად მძაფრდება და აქედან გამომდინარე, კ[ონსტანტინ] პ[ეტროვიჩის] წერილები უფრო ვრცელი და, შეიძლება ითქვას, უფრო გულწრფელი ხდება. ამ წერილებიდან, უპირველეს ყოვლისა, შეგვიძლია მივყვეთ კ.პობედონოსცევის ურთიერთობას მისიის საქმესთან. კონსტანტინე პეტროვიჩი პატივისცემით ეპყრობოდა ალთაის მისიის დამაარსებლის, არქიმანდრიტ მაკარი გლუხარევის 3 ხსოვნას და, შესაბამისად, კეთილგანწყობილი იყო მისი გონების, ალთაის მისიის მიმართ. ის გადადის მისიის დეტალებში. იგი დაინტერესებულია ამ საქმის ყველა დეტალით, შედის მისიის საჭიროებებში და ფინანსურ დახმარებას უწევს მას ხელთ არსებული სახსრებიდან თანხების ხშირი გაგზავნით, იზიდავს ქველმოქმედებს ამ საქმეში, თავად ეკითხება მისიის საჭიროებებს და სთავაზობს დახმარებას საჭირო შემთხვევებში (1, 4, 6, 8, 14). მისიისადმი ეს მიდრეკილება არ არის მხოლოდ თავაზიანობა, რომელიც მან გამოიჩინა თავისი კორესპონდენტის მიმართ: არა, იგი შეადგენდა კონსტანტინე პეტროვიჩის მსოფლმხედველობის ნაწილს და იკავებდა მას არა მხოლოდ ტომსკის მთავარპასტორთან მიმოწერით, არამედ თავისთავად მისგან დამოუკიდებლად. აქედან გამომდინარე, ჩვენ ვპოულობთ მის მიმოწერას ამ თემაზე ცნობილ თურქულ დიალექტებთან, ყაზანის პროფესორ ნ.ი. ილმინსკი 4 (წერილი 9 დანართით). კ. პობედონოსცევი] მისიას უყურებს ზოგადი საეკლესიო თვალსაზრისით, როგორც საგანმანათლებლო დაწესებულებას, რომელიც უზრუნველყოფს უხვი საკვების აღზრდას ეკლესიის ყველა წევრისთვის და განსაკუთრებით ეკლესიის მომავალი მწყემსებისთვის. ამ შემთხვევაში, მისიისადმი მისი სიმპათიები ემთხვევა მის სიმპათიებს სკოლის ბიზნესის მიმართ. მისიონერების ცხოვრებაში და წეს-ჩვეულებებში ის უხვად პოულობს საკვებს საზოგადოებისა და ახალგაზრდობის აღსაზრდელად. კარგი მფლობელის მსგავსად, კონსტანტინე პეტროვიჩი აგროვებს ყველაფერს, რაც შეიძლება სასარგებლო იყოს მის ფერმაში. მან ასეთი სასარგებლო მასალა აღმოაჩინა მისიის სიღრმეში. მისიის მუდამ დასამახსოვრებელი დამაარსებლისადმი თაყვანისცემით, იგი ახორციელებს მისი ბიოგრაფიის გამოქვეყნებას (3) და ავრცელებს მას რელიგიურ საგანმანათლებლო დაწესებულებებში; მასალებს ეძებს ნ.ი. ილმინსკი (16) და ამ უკანასკნელის რჩევით ამ საქმეში ჩართავს უწმიდესი მაკარი; ის სიამოვნებით იღებს ტომსკიდან „არქიმე[ანდრიტე] მაკარიუსის წერილებს“ და სიამოვნებით კითხულობს მათ (3). განსაკუთრებით თანაუგრძნობდა კრებულის „ტკიპა“ 5-ის გამოცემას. ამ კრებულმა, რომლის დასაწყისიც „Ever Memorable“-მა მიიღო, მოხიბლა კ.პ. მისი მითითებით, კრებულს „ტკიპა“ სინოდალური გუნდი სწავლობს და მისი გალობა კონცერტებზე სრულდება; დაგეგმილია მისგან შერჩეული კანტების შედგენა (7) და, რაც მთავარია, დაისახა და ერთ ნაწილში განხორციელდა „ტკიპას“ სტუდენტებსა და მთელ საზოგადოებაში გავრცელების გეგმა. "ვისურვებ და ვიმედოვნებ, რომ [მამა] მაკარიუსის სიმღერები ცნობილი და საყვარელი გახდეს მთელ რუსეთში" (8). მისიის საქმიანობისადმი ასეთი მეტი, ვიდრე გულთბილი დამოკიდებულება იმაზე მეტყველებს, რომ წმინდა საქმისადმი მიდრეკილება ეფუძნებოდა გულწრფელ გრძნობას. აღნიშნულია, რომ კონსტანტინე პეტროვიჩი სულს დებს ამ საქმეში და წერს ამის შესახებ არა როგორც ადმინისტრატორი, არამედ როგორც კეთილისმყოფელი, რომელსაც აქვს ძალა, დაეხმაროს მისთვის მიმზიდველ საქმეს. მაგრამ მისიის ამ კუთხითაც კი, კონსტანტინე პეტროვიჩი ავლენს თავის თანდაყოლილ აზროვნების სიფხიზლეს. იგი აღიარებს ევანგელისტურ მისიონერულ საქმიანობას, უცხოა მიწიერი გამოთვლებისთვის, თავისუფალია ძალაუფლების ძალაზე დაყრდნობისა და მოქცეულებზე ზემოქმედების მცდელობებისგან არა დამაჯერებლობის სიტყვებით, არამედ მაღალი სახელების ხიბლით (10 და 12). ამ საქმის ფხიზელი შეხედვა მას აცილებდა ურწმუნოთა მოქცევის იმ მეოცნებე გეგმებს, რომლებიც ხშირად წარმოიქმნება მეტროპოლიტენის საზოგადოების უმაღლეს ფენებში და რომლის განხორციელებაც მოითხოვდა წმინდა სინოდის მთავარი პროკურორის დახმარებას. ამრიგად, მან ნეგატიურად რეაგირება მოახდინა მისიონერების მომზადების იდეაზე ცენტრალურ დაწესებულებაში - მისიონერულ ინსტიტუტში, იმის აღიარებით, რომ ნამდვილი მისიონერი რეალურად არის გაწვრთნილი და იზიდავს საქმით განწყობილებას (23). ის ავლენს თანაგრძნობის ნაკლებობას მაღალი საზოგადოების იდეის მიმართ, იაკუტის რეგიონში კეთროვანის დახმარების გახსნის შესახებ მონაზვნების მეშვეობით (12). ამრიგად, შეიძლება იმედი ვიქონიოთ, რომ ეს წერილები კონსტანტინე პეტროვიჩის მომავალ ბიოგრაფს მიაწვდის მასალას მისი კვლევის ერთზე მეტი თბილი გვერდის შედგენისთვის. ყურადღებას იპყრობს კ.პობედონოსცევის სულის კიდევ ერთი თვისება, რომელიც აღნიშნულია ამ წერილებში. მიიჩნია, რომ მისი მოვალეობა იყო, ეცნობოდა მის იურისდიქციის ქვეშ მყოფი ხელისუფლების სფეროში ცხოვრების ყველა ასპექტს, კონსტანტინე პეტროვიჩი ყურადღებით ადევნებდა თვალყურს ეპარქიის ადგილობრივ პრესას და არ უშვებდა ერთი შეხედვით ტრივიალურ შეტყობინებებს ყურადღების გარეშე. ეპარქიის გაზეთში კითხულობს მისიონერული სკოლის სიძნელეებს - ბოლშენარიმსკაიას, უგზავნის შემწეობას (4); პოულობს სიახლეებს მასწავლებლის შესახებ, რომელიც ბევრს მუშაობს, მაგრამ ცუდად არის უზრუნველყოფილი, ამხნევებს მას (17); გაიგებს მღვდლის შესახებ, რომელმაც თავი მიუძღვნა მისიონერულ საქმიანობას და ეკითხება, როგორ შეიძლება იყოს მისთვის სასარგებლო (20). თუმცა, ეს ერთი შეხედვით ტრივიალური ინფორმაცია გვაძლევს ნათელ სურათს კ.პობედონოსცევის წარსულიდან]. არის თუ არა მისი პოზიცია ასეთ წვრილმანებთან გამკლავება და თუ ვიმსჯელებთ საზოგადოებაში მის შესახებ გავრცელებული ისტორიებით, მოსალოდნელი იყო თუ არა მისგან ასეთი ყურადღების მიქცევა უცნობი მუშაკებისთვის, რომლებიც თავად ვერც კი წარმოიდგენდნენ, რომ ვინმე საჭიროდ თვლიდა მათთვის განსაკუთრებული ყურადღების მიქცევას? მაგრამ ამიტომ არის ძვირი, რადგან მოულოდნელია; ამიტომაც გულს ეკარება. თუ ამას დავუმატებთ კ.პ. თუ გავითვალისწინებთ მის გულწრფელ მიმოხილვებს საუკეთესო ფიგურებზე, როგორიცაა ნ.ი. ილმინსკი, ამ „მშრალი“ მთავარი პროკურორის პიროვნებიდან, მისი მტრების გამოსახულების მიხედვით, ისეთ სითბოს ჩაისუნთქავს, ისეთ სურნელს გულწრფელი მსახურება დიდი საქმისთვის, რომ აუცილებლად იგრძნობს მისი ჩვენების სრულ გულწრფელობას საკუთარ თავზე: „ჩვენი საქმეები მოგვყვება მართალი განსჯისკენ, ჩემი უფლის საუკეთესო განსჯისკენ. წმიდა ეკლესიისა და მისი მსახურების კეთილდღეობაზე ფიქრი“ (36). ამ წერილების სხვა ბიოგრაფიულ მასალას ვტოვებთ თავად მკითხველის მიერ შესასწავლად, როგორც ნაკლებად აქტუალური კ[ონსტანტინ] პ[ეტროვიჩის] შინაგანი სამყაროს გასარკვევად. ზემოაღნიშნულიდან ჩანს, რომ შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ კ.პ. მისი უწმინდესი მაკარი, ბიისკის ეპისკოპოსი ამავდროულად, მე მაქვს პატივი გამოგიგზავნო ასი (100) რუბლი, რომელიც ჩემთან ერთად იმყოფებოდა ჩემბერლენ არონოვის მიერ, ქალაქ ბიისკში ეპისკოპოსთა სახლის მშენებლობისთვის. 1887 წლის 12 მარტი ქ. მეორე დღეს თქვენგან მივიღე წიგნი "მეორე ტკიპა". მე მომწონს წიგნი, მაგრამ მაინტერესებს ვინ შეადგინა? არის პირველი ტკიპა? 6 მახსოვს, მამა მაკარის დროს გამოიცა. რა არის მისი გამოყენება, არის თუ არა გავრცელებული ხალხში და ვის მიერ და როგორ მღერის სიმღერებს? ვინ არის ამ წიგნის გამომცემელი - სიჩევი? უდიდესი პატივისცემით და ერთგულებით, მაქვს პატივი ვიყო თქვენი უწმინდესობის თავმდაბალი მსახური 1887 წლის 11 ნოემბერი ქ. უწმინდესო ეპისკოპოსო! უღრმეს მადლობას გიხდით, რომ გამომიგზავნეთ შესანიშნავი წიგნი, რომელიც აქამდე არ ვიცოდი - არქიმანდრიტ მაკარის წერილები. წავიკითხე სიამოვნებითა და შემოქმედებით. ამ დღეებში გამოგიგზავნით რამდენიმე წიგნს, მათ შორის ბიოგრაფიულ სტატიას [მამა] მაკარიუსის შესახებ, ცალკე დაბეჭდილი მართლმადიდებლური მიმოხილვიდან და ჩემი დაკვეთით გამოგზავნილი ყველა სასულიერო სემინარიაში. მე უკვე მივმართე თქვენს უწმინდესობას, რომ პირველი „ტკიპის“ გამოცემის ღირებულება ადგილობრივი სახსრებიდან ანაზღაურდება. ძალიან მომეწონა ეს წიგნი და აუცილებელია მისი ტირაჟის აღდგენა. მიუთითეთ მუსიკალური პარტიტურა რიცხვებით ან მრგვალი ნოტით - თქვენზეა დამოკიდებული, რა უფრო მოსახერხებელია; თუმცა, როგორც ჩანს, მრგვალი კუპიურა უფრო ძვირია, ის უფრო ხელმისაწვდომია ბევრისთვის, ვინც არ არის მიჩვეული ციფრულ დათვლას. გთხოვთ დროულად შეგვატყობინოთ, რა დაჯდება პუბლიკაცია და შემდეგ თანხა გამოგიგზავნეთ. უდიდესი პატივისცემით და ერთგულებით, მაქვს პატივი ვიყო თქვენი უწმინდესობის თავმდაბალი მსახური 1883 წლის 14 მარტი ქ. ახლა წავიკითხე ტომსკის ეპარქიის გაზეთის No9-ში მღვდელ სინკოვსკის მოთხრობა, სხვათა შორის, მღვდელ ს. ბორისოვის მონდომებაზე და იქ დაარსებული ბოლშენარიმსკის სკოლის საჭიროებებზე. მე მჯერა, რომ მცირე შემოწირულობაც კი სარგებელს მოუტანს ამ კეთილ საქმეს. მე გამოგიგზავნით სპეციალურად (ეკონომიკური ადმინისტრაციის მეშვეობით) ას (100) მანეთს და თავმდაბლად გთხოვ, მიიტანოთ ეს თანხა დანიშნულების ადგილზე. ველოდები სიახლეებს პირველი „ტკიპის“ დაბეჭდვის პროგრესის შესახებ. პირველივე თხოვნით გამოგიგზავნი ფულს, რამდენიც დაგჭირდება. იყენებთ ციფრებს თუ შენიშვნებს, მთლიანად დამოკიდებულია თქვენს პირად შეხედულებაზე. 1889 წლის 17 ოქტომბერი ქ. დიდ მადლობას გიხდით 28 ოქტომბრის თქვენი საინტერესო წერილისთვის, რომელიც ახლახან მივიღე. თქვენი საქმის ნებისმიერი დეტალი ძალიან საინტერესოა. თქვენს კატეხიკურ სკოლასთან დაკავშირებით, რომლის უპირატესობებსაც ასე ნათლად ხსნით, გთხოვთ გამომიგზავნოთ სპეციალური მესიჯი ყველა დეტალით შინაარსისა და უფლებების შესახებ, რაც მასზე გსურთ. თუ რამეს შევძლებთ, ვეცდებით. მაგრამ შეუძლებელია უფლებების მოთხოვნა სრული წესდებისა და სასწავლო გეგმის წარდგენის გარეშე, რომელიც აკმაყოფილებს ამ საგნის საკანონმდებლო მოთხოვნებს. პირველი „ტკიპა“ შეიცავს ისეთ ლამაზ პოეტურ საგალობლებს, რომ ველოდები მის გამოჩენას, რათა მაქსიმალურად გავავრცელო; ვეცდები ეს გალობა შემოვიტანო აქაურ კრებებში, რათა ცნობილი გახდეს. ეს წიგნი აქ თითქმის არავინ იცის და მე მხოლოდ ერთი ეგზემპლარი მაქვს, წინა, თუ არ ვცდები, და შენი. და ვწუხვარ, რომ K[rasovsky] 7 წაართვეს თქვენგან. ახლა ახალი გუბერნატორი ბარონ ტ[ობიზენ] 8 (ის სახელით გერმანელია, მაგრამ ტამბოვის დიდგვაროვნებიდან მოდის) არის ადამიანი, რომელიც, როგორც ჩანს, კარგი განწყობაა, თუმცა ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მას ჰქონდეს კ[რასოვსკის ენერგია. ის ახლა აქ ჩამოვიდა კიევიდან და დარჩება, ვფიქრობ, მომავალ წლამდე, რათა გაეცნოს მისთვის ახალი რეგიონის საქმეებს. ეს წერილი თქვენამდე, რა თქმა უნდა, მომავალ წელს მოვა და ამიტომ ვასრულებ მას ჩემი გულითადი სურვილით, რომ ეს წელი სრულიად ხელსაყრელი იყოს თქვენთვის და თქვენი საქმისთვის. 1889 წლის 8 დეკემბერი ქ. მე მივიღე თქვენი ყველაზე პატივსაცემი წერილი 13 იანვარს. მე-9 წიგნი ჯერ არ მიმიღია, ალბათ რამდენიმე დღეში ჩამოვა. მიხარია მათი ნახვა. საჭიროების შემთხვევაში, კიდევ გამოგიგზავნით; მაგრამ თუ ეს აუცილებელია ჩვენთვის სასულიერო სემინარიებისთვის, მაშინ ეს არ იყოს ფუჭი. თქვენი დეპეშით, მე გიგზავნით 488 მანეთს, სამთავრობო რუბლს, მაგრამ თქვენი ამჟამინდელი წერილის მიხედვით, მხოლოდ 288. ნუ შეწუხდებით იმ 200 მანეთის დაბრუნებას, რომელიც გადაჭარბებული აღმოჩნდება. ეს თანხა შეიძლება დაგჭირდეთ ასლების გაცემის შემთხვევაში და ნებისმიერ შემთხვევაში, ნება მიეცით გამოიყენოთ მისიის საჭიროებებისთვის, რომელთაგან ბევრი გაქვთ. გაქვთ თუ არა თქვენს განკარგულებაში ბოლო წლების, 1887-1888 წლების ალთაის მისიის შესახებ მოხსენებების ასლები? ჩემმა ყოფილმა ყველამ თავისი გზა გაიარა, მაგრამ საჭიროა მისიის მუშაობაში სწორი ადამიანების გაცნობა. სრული პატივისცემით და ა.შ. 1890 წლის 5 თებერვალი ქ. მე მივიღე თქვენი ყველაზე პატივსაცემი წერილი 4 აგვისტოს. თქვენ პატივს სცემთ დაწეროთ, რომ 14 ოქტომბერს გამომიგზავნეთ პირველი ლეპტას 200 ეგზემპლარი, მაგრამ სამი კვირის წინ მივიღე ამანათი, რომელშიც მხოლოდ ლეპტას 50 ეგზემპლარი იყო. თქვენ ალბათ სხვა ამანათზე წერთ. უღრმესი მადლობა გამოგზავნისთვის, თანხა მოგეწოდებათ. მიხარია, რომ ახალი გამოცემა მიმდინარეობს. თუ საჭიროა ამისთვის შეღავათების მიღება, გთხოვთ შემატყობინოთ. მოსკოვში ჩვენს სინოდალურ გუნდს შევუკვეთე რამდენიმე ნაწარმოების შესრულება და მეორე დღეს გავიგე მათი შესრულება. აღფრთოვანებული ვარ და ვფიქრობ, რომ ორივე "ლეპტასიდან" შერჩეული ნაწარმოებების სპეციალური გამოცემა, მრგვალ ნოტებად გადატანილი. 1890 წლის 1 სექტემბერი ქ. უღრმეს მადლობას გიხდით თქვენგან მიღებული წერილისთვის და გულითადად გილოცავთ ახალ ზაფხულში შესვლას, რომელშიც უფალმა დაგლოცოთ მშვიდობა და სულიერი და ფიზიკური ძალის სიძლიერე. თქვენ ალბათ უკვე მიიღეთ ფული თქვენს მიერ გაგზავნილი ლეპტას ასლებისთვის. მე გავუგზავნე ეს ასლები სასულიერო სემინარიებსა და ქალთა სასწავლებლებს: ძალიან სასურველია, რომ ამ მშვენიერი საგალობლების გალობა იქ იყოს დანერგილი. მგონი, უკვე მოგწერე, რომ მოსკოვის სინოდალურმა გუნდმა რამდენიმე მათგანი შეასრულა, რაც ძალიან მომეწონა და შემდეგ საჯარო კონცერტზე შეასრულეს ეს სიმღერა. ახლა მე-10 გუნდის დირექტორს დავავალე, რომ ორივე „ლეპტასიდან“ არჩევანი გაეკეთებინა და მრგვალი ნოტით გამოექვეყნებინა: თქვენს გამოცემაში მან შენიშნა ზოგიერთი, თუმცა უმნიშვნელო მუსიკალური შეცდომა, რომელიც გამოსწორდება. გასულ ზაფხულს რომ ვიყავი პერმში და მონასტერში მშვენიერი სიმღერა მოვისმინე, იქ "ლეპტა" გავგზავნე. და აქ არის დედის უფროსის გზავნილი იმის შესახებ, თუ როგორ მღერიან. ვისურვებ და ვიმედოვნებ, რომ მამა მაკარიუსის სიმღერები ცნობილი და საყვარელი გახდეს მთელ რუსეთში. მსურს ყველანაირად გამოგადგეთ თქვენი საჭიროებისთვის. ამჯერად, ვადის გასვლის წლის რიგგარეშე სესხის დარჩენილი ნაწილიდან, ჩვენ მოვახერხეთ 500 რუბლის გამოყოფა, რომელიც გამოგიგზავნეთ. 1890 წლის 30 დეკემბერი ქ. გასული წლის ზღურბლზე გულწრფელად გისურვებ ახალ ზაფხულში მხიარულად და მშვიდობიანად შესვლას, ღვთის კურთხევის იმედით ყველა თქვენს განზრახვასა და საქმეში. წელს ბევრი კარგი ადამიანი დავკარგეთ, მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი ჩვენი ძვირფასი და შეუცვლელი ნ.ი. ილმინსკი. მას სჯერა, რომ უფალი აკურთხებს მას სულით ღარიბებს, სულით წმინდას და მოწყალეებს. მე გიგზავნით მის ერთ-ერთ ბოლო წერილს, მით უმეტეს, რომ მასში არის რაღაც, რაც თქვენ გეხებათ. 1891 წლის 31 დეკემბერი ქ. თქვენო აღმატებულებავ, ძვირფასო ბატონო, კონსტანტინე პეტროვიჩ! 4 დეკემბერს დათარიღებულ წერილში თქვენ გაიხსენეთ შევალკოვის 11-ის ბიოგრაფია, რათა, როგორც ჩანს, გამოექვეყნებინათ იგი რუსულად, რასაც იგი სრულად იმსახურებს მისიის დამფუძნებლისა და მისი პირველი დასაწყისის მოგონებების გულისთვის. ეს გამოქვეყნდა 1866 წელს რადლოვის კრებულში სათაურით: „თურქული ტომების ხალხური ლიტერატურის ნიმუშები“ 12. ნაწილი I. „ალთაის ქვედიალექტები“, გვერდი [გვერდი] 113–159. რადლოვის კრებული რამდენიმე ნაწილისგან შედგება და თითოეული ნაწილი ორი ნაწილისგან შედგება: ორიგინალური ტექსტი და გერმანული თარგმანი. მე მქონდა ყველა ეს წიგნი და მინდოდა გამომეგზავნა გერმანული წიგნი ჩევოლკოვის 13-ის სტატიით (თუმცა წერია: შევალკოვი), მაგრამ გერმანული წიგნი ვერ ვიპოვე, არამედ მისი ალთაის და ვიპოვე და, ცოტა ფიქრის შემდეგ, შევეგუე, რომ ყველაფერი უკეთესობისკენ არის. რატომ გვჭირდება თარგმნა თარგმანიდან - სამი ხელით, როცა გვაქვს ორიგინალი? მაგრამ ეს არ არის მთავარი. შევალკოვი, როგორც ჩანს, ჯერ კიდევ ცოცხალია. უფრო მეტიც, მისი უწმინდესობა მაკარი ტომსკი შევიდა ალთაის მისიაში არქიმანდრიტ მაკარიუსის ცოცხალი კვალდაკვალ და პირველ წლებში მუდმივად ცხოვრობდა შევალკოვთან და მისგან მოისმინა ბევრი ცოცხალი ამბავი მაკარიუსის შესახებ. მე ვფიქრობ: ვთხოვ ტომსკის უწმინდესობას, თარგმნოს შევალკოვის მემუარები ალთაიდან თურქული ტომების ხალხური ლიტერატურის ნიმუშების პირველი ნაწილიდან რუსულ ენაზე და ჩანაწერების სახით, დაამატო მისი ინფორმაცია „ოდესმე დასამახსოვრებელი“ და მისიის პირველი მოვლენების შესახებ. მისი უწმინდესობა მაკარი, უდავოდ, სიყვარულით დაუთმობს თავის თავისუფალ დროს ამ საქმეს (მიუხედავად იმისა, რომ თავისუფალი დრო ძალიან ცოტა აქვს, სამუშაოდ დანიშნავს ალთაელ კაცს, რომელიც მისი ხელმძღვანელობით თარგმნის). ეს უფრო საფუძვლიანი და სწორი იქნება, რადგან ცნობილია, რომ უმარტივეს გამოთქმებს ზოგჯერ ამახინჯებენ თარჯიმნები, რომლებმაც უშუალოდ არ იციან საგანი. თუ მოგწონთ ეს იდეა, გთხოვთ შემატყობინოთ; ყოველი შემთხვევისთვის გამოგიგზავნით წიგნს შევალკოვის სტატიით. მე მივიღე თქვენი პუბლიკაცია „მართლმადიდებელი ეკლესიის ისტორია“ და გუშინ ჩემმა მეუღლემ წაიკითხა მისგან ორი თავი: 1. „რომი, პირველი დევნა“; 2. „წმიდა მოციქულები“. ჩემს საწოლზე ვიწექი, მე შემეხო და კითხვა მეხებოდა. დაგეხმარე, უფალო, ბოლომდე მიიყვანო ეს წმინდა საქმე. დაგეხმარე, უფალო, შემოიტანო სული და სიცოცხლე ჩვენი სემინარიის ყველაზე უსულო და უღვთო ლოგომაქიაში. თქვენი აღმატებულების ყველაზე თავმდაბალი მსახური მე ჯერ არ მიმიღია პასუხის გაცემა თქვენს ყველაზე პატივცემულ წერილზე 17 იანვარს. თქვენ, რა თქმა უნდა, უკვე იცით იმ მნიშვნელოვანი სარგებლობის შესახებ, რასაც ღმერთი აგზავნის ალთაის მისიაში: ქალბატონი ტოვაროვას მიერ შემოწირული საცხოვრებელი კორპუსი მოსკოვში დატვირთულ ადგილას. საჩუქრის აქტი უკვე დასრულებულია და რჩება მხოლოდ უმაღლესი მოწონების მოთხოვნა. ღმერთმა ქნას. ერთადერთი სამწუხარო ის არის, რომ მისი მადლი ვლადიმერის ჯანმრთელობა დარღვეულია და მას კვლავ მოუწევს მკურნალობა. მე დიდი ხანია წავიკითხე ახალი ამბები მულა აბდულ იზმაილოვის შესახებ ტომსკის ეპარქიის გაზეთში]. ამის შემდეგ კი გულმოდგინე ნ.ი. დაწერა მის შესახებ. ილმინსკი. მაშინ შსს-ში მის მიმართ ყურადღების მიქცევა არ გამომკლებია; მე ასევე ვესაუბრე T[obizen]-ს აქ შეხვედრისას. ბევრი სამწუხარო დანაკარგი გვქონდა. ყველაზე მგრძნობიარეა ნ.ი. ილმინსკი და, შემდგომში, მეუფე ვენიამინი 14. დიდი ყოყმანის შემდეგ მისი მადლი ტიხონ ეპისკოპოსად აირჩიეს 15. ღმერთმა ქნას! მაგრამ ირკუტსკის მისია ბევრ უბედურებას გვაძლევს. ვაღიარებ, რომ ყოველთვის ვერ დავეთანხმებოდი უწმინდეს ბენიამინის შეხედულებებს ბურიატთა მოქცევის მეთოდის შესახებ და იქაური მისიონერები ამ საკითხს გარკვეულწილად მექანიკურად ამუშავებდნენ. უახლესი ამბავი, რომელიც დღემდე დიდ ხმაურს იწვევს, ძალიან სამწუხაროა. სამწუხაროდ, აშკარად ჩანს, რომ პოლიციის უფროსმა, სასულიერო პირების მონაწილეობის გარეშე, ძალადობა და წამებაც კი გამოიყენა ბურიატთა ნათლობის დროს, ეს ნათლობაც ცარევიჩის სახელს დაუკავშირა... ჩვენგან უახლეს ამბებს მოგიტანთ ხაზინადარის დედა, ზინაიდა; მისი სიტყვებიდან შევამჩნიე, რომ მათი მონასტერი განსაკუთრებით იმ დროიდან გახდა საჭირო, როცა ეპარქიისთვის სანთლების მომზადება წაართვეს (არ ვიცი, გონივრული იყო თუ არა); მათ ასევე აქვთ სკოლა, რომელიც უდავოდ სასარგებლოა. მე ვიპოვე შესაძლებლობა, გამომეგზავნა აბაზისთვის 3000 მანეთი, 950 რუბლი [ლე] სკოლაში, 50 რუბლი [ლე] მასწავლებლის შემწეობისთვის. თქვენი ეპარქიისთვის რაიმე სახის შემოწირულობის იმედი არსებობს. გარდაცვლილი N.V. ელაგინი 17 სიცოცხლის განმავლობაში საუბრობდა მის განზრახვაზე, გულმოდგინეების დახმარებით, მიეღო დაახლოებით 25 ათასი მანეთი, რათა აეშენებინა ეკლესიები დევნილებისთვის. იგი ამ დავალების შესრულებამდე გარდაიცვალა, მაგრამ მისი ძმა და მემკვიდრე მტკიცედ აპირებენ მის შესრულებას. ვნახოთ რა მოხდება შემდეგ. გთხოვთ, მიიღოთ ჩემი გულითადი მილოცვები მოახლოებული ქრისტეს აღდგომის ბრწყინვალე დღესასწაულთან დაკავშირებით. 1892 წლის 27 მარტი ქ. ჩემი ბოლო წერილის შემდეგ, მე ვიჩქარებ პასუხის გაცემას თქვენს ყველაზე პატივცემულ 10 მარტის წერილს, რომელიც ახლახან მივიღე, მამა მაკარიუსის ცხედრის ბოლხოვიდან ულალაში გადასვენებასთან დაკავშირებით. თქვენი აზრი ამის შესახებ, სინოდში მიღებული, ჯერ არ გავრცელებულა, მაგრამ არანაირად არ მჯერა, რომ უწმიდესი სინოდი სიამოვნებით გამოეხმაურება თქვენს შუამდგომლობას - ამდენი პატივსაცემი გარდაცვლილი არქიმანდრიტის ცხედრის გადმოსვენებას; და მეტიც, ამხელა მანძილზე გადაყვანა, რა თქმა უნდა, ხალხში საკმაო მღელვარებას გამოიწვევდა და წმინდანის ახლად აღმოჩენილ სიწმინდეებზე ჭორებს გააჩენდა: ეს დაკავშირებული იქნებოდა ისეთ უხერხულობასთან, რომლის თავიდან აცილებაც სასურველია ყოველმხრივ. 1892 წლის 10 აპრილი ქ. მე მივიღე თქვენი ყველაზე პატივსაცემი წერილები, დათარიღებული 27 მარტით და 28 აპრილით, მაგრამ ბევრი ნამუშევრის გამო ჯერ არ მქონია მათზე პასუხის გაცემის დრო. არსებობს შეშფოთება ალთაის მისიაზე, მადლობა ღმერთს, და იქნება თანხები ამისთვის: და მისიონერული საზოგადოება ამას არ დაივიწყებს. ღმერთმა მისცეს მხოლოდ მის უწმინდესობას ვლადიმერ 18 ჯანმრთელობის გაუმჯობესების შანსი. გაზეთებიდან ვხედავ, რომ ყირიმშია. ეჭვგარეშეა, მასაც და თქვენც შეგაწუხებთ ამბავი, რომ სინოდმა არ დაუშვა მამა მაკარიუსის ცხედრის ალტაიში გადასვენება, მაგრამ ეს დაკავშირებული იქნებოდა ისეთ სირთულეებთან და, შესაძლოა, საეკლესიო უხერხულობასთან, რომლის მოგვარებაც ძნელი იქნებოდა. ჩვენ გლოვობთ მისი უწმინდესობის ბენიამინის და მის შემდეგ პავლე 19-ის გარდაცვალებას. ორივე დანაკარგი შეუცვლელია. ირკუტსკის ისტორიამ ბურიატთა იძულებითი ნათლობის შესახებ დიდი ხმაური გამოიწვია! და ჩანდა, რომ თავიდანვე შესაძლებელი იყო იმის გათვალისწინება, რომ ეს იყო სიცრუე, შეგნებულად ნაქსოვი და, სამწუხაროდ, აიძულა გენერალური გუბერნატორი გამოეგზავნა ჩინოვნიკი მის ადგილას. თავდაპირველი ჭორი უღირსმა ჟურნალისტმა აიტაცა და საზოგადოებაში საიმედოდ გავრცელდა: ჩვენს ქვეყანაში ყველას სჯერა დაბეჭდილის და თავისუფლების კანონის ამჟამინდელ დროში არ არის კონტროლი ტყუილის ტრიალებზე. უფრო მეტიც, გაზეთი „გრაჟდანინი“, მართლაც ყველაზე თავხედური ტყუილებით სავსე, რაღაც განსაკუთრებული პატრონაჟის ქვეშ იმყოფება. როგორც მისი უწმინდესობის აგაფანგელის 20-ის მიერ მოწოდებული დეტალური გამოძიება, ასევე თავად გენერალური გუბერნატორის მოხსენება შინაგან საქმეთა მინისტრისთვის 21 ეჭვს არ იწვევს, რომ მთელი ბრალდება არის ყალბი და არ ყოფილა ჩადენილი ძალადობა. და მაინც, ტყუილი რჩება დაუსაბუთებელი. უახლესმა ცერკოვნიე ვედომოსტმა გამოაქვეყნა ბრიზგალოვის მიერ შედგენილი ჩანაწერის ნაწილი ირკუტსკში, 22 და ჯერ კიდევ გუშინ მოქალაქემ თავხედურად გაიმეორა წინა ბრალდება! აქედან განსაჯეთ, რამდენად რთულია აქ ჭეშმარიტების აღდგენის მიღწევა... და მე დავამატებ, რამდენად ფრთხილად უნდა ვიმოქმედოთ ადგილზე. გარდაცვლილი მეუფე ბენიამინი სავსე იყო ელიას ეჭვიანობით და ხშირად ითხოვდა იმას, რაც ძნელი გასაგები იყო ადგილობრივი გარემოებების გათვალისწინებით. და უდაოა, რომ სიმართლეს ხშირად უმალავდნენ მას რაიონებში. ბარ[ონ] კორფმა, რომელიც აქ იყო 23, კვლავ წამოაყენა მისიის საკითხი; ამასთან დაკავშირებით ჩვენ გამოვაქვეყნეთ ჩანაწერი უხტომსკი 24-დან რამდენიმე ეგზემპლარად. გამოგიგზავნით ორ ასლს. გმადლობთ ალთაის მისიის საინტერესო მოხსენებისთვის; მაქსიმალურად გავანაწილე. მაგრამ ხალხი არ იწუხებს კითხვას, არამედ ლაპარაკობს, მსჯელობის გარეშე, ყოველგვარი ჭორი. არ გაგიკვირდეთ "მოქალაქეების" სტატიები განხეთქილების დასაცავად. განხეთქილების ცნობილი დამცველი ტ[ერტი] ივ[ანოვიჩ] ფილიპოვი, ახლა უკვე სახელმწიფო მაკონტროლებელი, იქ გულმოდგინეა. ახლა ტომსკში უნდა იყვნენ (მონასტროში) მოსკოვიდან გაგზავნილი დები, რათა წასულიყვნენ კეთროვნების მოსამსახურებლად იაკუტსკში. მე არ მოვიწონე ეს პაკეტი: მიდიოდნენ არავინ იცოდა სად, არავინ იცოდა რატომ, რადგან ადგილზე ჯერ არაფერი იყო მოწყობილი და მომზადებული. მაგრამ მათ არ მომისმინეს. თემის ხელმძღვანელმა, პრინცესა შახოვსკაიამ, 25 წლის, ინგლისელ მის მარსდენთან, 26 წლის, ეჭვიანობის გარეშე, ფული აიღო და ექსპედიცია გაგზავნა. არ ვიცი როგორ დასრულდება. ეს ჩვენთვის რთული წელია და გამოცდის დროა. შიმშილობა დიდი იყო, ხალხი გაღატაკდა, ახლა კი ქოლერა უახლოვდება მთელი თავისი საშინელებით. მე ახლახან მივიღე, არა პირველად, შუამდგომლობა ბერისგან, ყოფილი გადასახლებული ხაზინადარი მელნიცკისგან, მისი დაბრუნების შესახებ. იგი უმოქმედოდ დარჩა, როგორც მისი ყველა წინა მოთხოვნა. 1892 წლის 27 ივნისი ქ. ბევრი საზრუნავის გამო დავაგვიანე პასუხის გაცემა თქვენს ყველაზე პატივცემულ 9 იანვარს წერილზე, რომელიც მივიღე 27-ში. პირველ რიგში, მე ვიჩქარებ უღრმესი მადლობა გადაგიხადოთ თქვენი რეგიონის შესახებ მოწოდებული ინფორმაციისთვის. უკიდურესად სამწუხაროა, რომ თქვენც გაქვთ სასულიერო პირების იგივე დეფიციტი; 32 ვაკანსია! ამ უბედურებას ძალიან გვიჭირს შორეულ ეპარქიებში და თუნდაც უახლოეს ეპარქიებში, როგორიცაა სამარა. სემინარიები საქმეს კარგად არ ეხმარებიან, მით უმეტეს, აქ, სადაც უნივერსიტეტი, ღმერთმა იცის, რატომ დაარსდა, უკან იხევს და იშვიათად სასიკეთოდ, საუკეთესო ძალებს. რაც შეეხება სასულიერო სემინარიებს, შორეულ რაიონებში ისინი უნდა შეიქმნას სპეციალური პრინციპებით, გაამარტივონ კურსი და კონცენტრირდნენ არსებით საგნებზე, რათა ახალგაზრდები, ხანდახან მოჩვენებითი მეცნიერებით პომპეზური, შორს არ მიისწრაფოდნენ ფართო სფეროებში. მაგრამ, სამწუხაროდ, ბევრს ჯერ კიდევ არ სურს ამის გაგება და დაჟინებით მოითხოვს აკადემიის მრავალ საგანს და გზების გაფართოებას. ვფიქრობ, როცა ეკლესია-მასწავლებელთა სემინარიას დააარსებ, უფრო წარმატებული იქნება სასულიერო პირებისთვის ხალხის მოწოდება და ხალხს ეს უფრო სჭირდება, ვიდრე თეოლოგ მეცნიერებს, რომლებიც ქალაქისკენ ისწრაფვიან და ვიწრო ბილიკებს ერიდებიან. შორეულ რეგიონში წასვლის მსურველთა გამოძახებას არასდროს მოუტანია რაიმე სარგებელი, რადგან ამაზე პასუხობენ მხოლოდ დამთრგუნველი წაგებულები ან თავიანთი სამუშაოსთვის სრულიად უვარგისი სასულიერო პირები. სემინარიის მშენებლობა დიდი ხანია ჩვენს გონებაშია, მაგრამ საქმე ჩვენზე არ არის დამოკიდებული და ჯერ ერთი, ადგილმდებარეობის საკითხი ჯერ არ არის გადაწყვეტილი. თავიდან მონასტერში უნდა ყოფილიყო, შემდეგ კი არჩეული ადგილი ჩინოვნიკებს ეკავათ, ვისგანაც ჯერ კიდევ გასუფთავებაა საჭირო; მოსალოდნელია თქვენგან ინფორმაცია ამ თემაზე, ასევე შეფასების საკითხზე. თავდაპირველად იგი შეფასდა 175 ათასად და აღმოჩნდა გაუმართავი, რაც ყოველთვის ხდება ადგილობრივი არქიტექტორების შეფასებით, შემდეგ კი კონტრაქტორმა თანხა გაზარდა 275 ათას რუბლამდე. სამრევლოებისა და სკოლების ტურმა, როგორც ვხედავ, ხელსაყრელი შთაბეჭდილება დაგიტოვათ. ღმერთმა ქნას, რომ კარგი თესლი გაიზარდოს. ვითხოვთ სამრევლო სკოლებისთვის zemstvo-ის შეფასების გაზრდას შემდეგი პერიოდისთვის. ჩვენ არ ვტოვებთ ჩვენს საზრუნავს უწმინდესის ვლადიმერ ბიისკის მიმართ: იმედი მაქვს, რომ პირველივე შესაძლებლობის შემთხვევაში მას გადაიყვანენ. მე მჯერა, რომ სოხუმი და ვლადიკავკაზი ნებისმიერ შემთხვევაში უფრო ხელსაყრელი იქნება ბიისკის ჯანმრთელობისთვის. ტომსკის საკათედრო ტაძრის მშენებლობის საკითხიც გრძელდება. ტობიზენს მივწერე და ვთხოვე, რომ საქმეების აჩქარებაში ხელი შეეწყო. ჩვენ დავწერეთ ციბულსკაიას დედაქალაქის შესახებ, ვეძებთ მას შინაგან საქმეთა სამინისტროში. თქვენს წერილთან დაკავშირებით, მე უკვე გამოგიგზავნეთ ტელეგრაფი პერმის შესახებ ცრუ ჭორების შესახებ. ზოგადად, ნუ იქნებით ისეთი კეთილი, რომ დაიჯეროთ ჭორები: ისინი ზაფხულში ბუზებს ჰგვანან, რომლებიც განზე უნდა გადაიხარშო, ისევე როგორც გაზეთების ამბები. გუშინ მივიღე წერილი ყოფილი მღვდლისგან ლობატინსკისგან. მე შევაგროვებ ინფორმაციას მისი ყველაზე მორჩილი მოთხოვნის ბედის შესახებ და შევეცდები ხელი შევუწყო საქმის ხელსაყრელ შედეგს. ეს სტრიქონები უეჭველად მოგაღწევს, როცა აღდგომა მოვა; ასე რომ, მიიღეთ ჩემი მხიარული მოკითხვა: ქრისტე აღდგა! სრული პატივისცემით და ა.შ. 1893 წლის 12 მარტი ქ. დღეს რომ მივიღე თქვენი უწმინდესობის წერილი სემიპალატინსკის ყირგიზულ დასახლებაში ეკლესიის მშენებლობის შესახებ, ყველა ღონეს ვიხმარ ამ საქმის წარმატების უზრუნველსაყოფად. სამწუხაროა, რომ ადგილობრივი პირობების მიხედვით მშენებლობის მეთოდებსა და ღირებულებაზე მიახლოებითი შეფასება ჯერ არ არის გაკეთებული. ამის გამო ჩვენთვის შორეულ ადგილებში მშენებლობა ყოველთვის ნელდება. პირველად შემეძლო 2-დან 3 ათას რუბლამდე გამეთავისუფლებინა ჩემს ხელთ არსებული ქალბატონი მედინცევა. კიდევ რამდენიმე ასეული შეიძლება შეგროვდეს სხვა საშუალებებიდან. ამ ტერიტორიის საჭიროებების შესახებ შენიშვნას „ეკლესიის გაზეთში“ გამოვაქვეყნებთ, თუ ჩართული არიან თუ არა შემომწირველები. 1894 წლის 20 თებერვალი ქ. მე მივიღე თქვენი ყველაზე პატივსაცემი წერილი 3 თებერვლით. არ ინერვიულოთ უსახელო ასოებზე. მე კარგად ვიცი მათი ღირებულება. თუ მათგან ბევრს მიიღებთ, მაშინ მე ასჯერ მეტი ვარ. ისინი ყოველდღიურად ჩამოდიან რუსეთის სხვადასხვა კუთხიდან და ბევრი ეპარქია მათში უფრო მდიდარია, ვიდრე ტომსკი. სამწუხაროდ, არსად არის ეს ჭირი ისე გავრცელებული, როგორც სულიერ სფეროში. ყველა ჩქარობს, მაგრამ იშვიათ შემთხვევებში, წერილის შინაარსიდან გამომდინარე, უწმინდესების შეხედულებისამებრ ვგზავნი, სადაც არის რაიმე ფაქტის მითითება; მაგრამ უმეტესწილად მე არ ვკითხულობ მათ. სიდონსკის შესახებ წერილში იყო მინიშნება სხვადასხვა ქმედებებზე, რის გამოც გიგზავნით იმ ვარაუდით, რომ თქვენ უკეთ იცით რა არის მართალი და რა არა. ვნანობ, რომ ვრცელი ახსნა მოგცეთ. რაც შეეხება შენს სიტყვას თეატრალურ წარმოდგენებზე, მხოლოდ ეპარქიის გაზეთში ნანახი, საეკლესიო გაზეთის რედაქტორს გავუგზავნე. სამწუხაროდ, ეს უკანონობა ყველაზე ხშირად გვხვდება ჩვენს დედაქალაქში და კიდევ უფრო სამწუხაროა, რომ ჩვენი სასულიერო პირები თავიანთი ოჯახებით, გართობით დამოკიდებულნი, უცხო არ არიან იმავე მანკიერებას. 1895 წლის 12 თებერვალი ქ. დიდ მადლობას ვუხდი თქვენს უწმინდესობას, რომ გადმომეცა შევალკოვის „სამახსოვრებელი აღთქმა“ 27 . მართალია, მე დიდი ხნის წინ გავამახვილე ამაზე ყურადღება რადლოვის გერმანულ ტექსტში და იდეა მივეცი გარდაცვლილ ნ.ი. ილმინსკის, რომ აუცილებელი იყო მისი გამოქვეყნება ალთაიდან რუსულ თარგმანში. ბოლოს გამოჩნდა. უბრალოდ უნდა ვისურვო, რომ ბევრმა გაიცნოს და დააფასოს იგი. 1895 წლის 17 მარტი ქ. ახლა თვალი მოვკარი ტომსკის ეპარქიის გაზეთის No5-ში, ნარიმის რაიონში თქვენი მოგზაურობის აღწერილობაში, მე-9 გვერდზე, ამბები სოფლის მასწავლებელ კარნაუხოვას, გოგონა ტიუმენცევას შესახებ, რომელიც ძალიან კარგად მართავს წერა-კითხვის სკოლას და იღებს მხოლოდ 5 მანეთს თვეში. ღირს მისი წახალისება კარგი საქმის კეთებისკენ. ვთხოვ თქვენს უწმინდესობას, თანდართული 40 მანეთი გაუგზავნოს მას შემწეობის სახით. 1896 წლის 12 აპრილი ქ. ლეპტადან თქვენი უწმინდესობისგან გამოგზავნილ ცალკეულ ბუკლეტებთან დაკავშირებით, ზედმეტი არ მიმაჩნია გადმოგცეთ სინოდალური საეკლესიო სკოლის დირექტორის, ბ-ნი სმოლენსკის მიმოხილვა. აქედან, გთხოვთ, ნახოთ, რომ ლეპტას ცალკე ადგილობრივი გამოცემისთვის არანაირი დაბრკოლება არ არის გათვალისწინებული. სურვილის შემთხვევაში, ჩვენ გადმოგცემთ ჩვენი პუბლიკაციის დარჩენილ ასლებს. დღეს გ. და მისი მეუღლე მესტუმრნენ. არ ვიცი როგორ ავისრულო შენი და მისი ძლიერ განმეორებითი სურვილი. დღესდღეობით ჯილდოს საკითხები ჩვენს ძალაში არ არის. ვეცდები გავაკეთო რაც შემიძლია. სრული პატივისცემით და ა.შ. 1896 წლის 8 აპრილი ქ. თქვენო უწმინდესობავ ვლადიკა, მოწყალე სუვერენო და მთავარპასტორო! გთხოვთ, მიიღოთ ჩემი ღრმა, გულწრფელი მადლიერება თქვენი კეთილი მოლოცვისა და კეთილი სურვილებისთვის ჩემს მიმართ წმინდა ეკლესიის, უზენაესისა და სამშობლოს წინაშე ჩემი მსახურების 50 წლისთავთან დაკავშირებით. გულითადად ვუსურვებ თქვენს უწმინდესობას ჯანმრთელობას და ძლიერ ძალას თქვენს მზრუნველობაზე მინდობილი დიდი საქმეებისთვის, მაქვს პატივი ვიყო სრული პატივისცემით და ა.შ. 1896 წლის 27 ივნისი ქ. „ტომსკის ეპარქიის გაზეთი“ №9, გვერდი 15, მღვდელ პოკროვსკის შესახებ 28. „კარგი იქნება, თუ მოიძებნება კეთილი ადამიანი, რომელიც მას წმინდა საქმეში მატერიალური საშუალებებით დაეხმარება“. შემატყობინეთ, როგორ შეგიძლიათ დაგეხმაროთ. შეგიძლიათ მოძებნოთ სახსრები. უღრმეს მადლობას გიხდით თქვენი აშლილობისა და ცდუნების შესახებ სიახლეებისთვის. არავის არ ვუტოვებ ამის შესახებ მოხსენებას, მაგრამ არ შეიძლება არ დაინახოს, რომ ახლა ბევრი რამ, რაც მტკიცე იყო, შეირყა. ყველაფრის დასაწყისი, ყველა ამ ცდუნების კერა პროვინციაში არის დედაქალაქი და ეს ყველაფერი ცენტრიდან გარშემოწერილობამდე ვრცელდება. რაც არ უნდა ცუდი იყოს შენთვის, აქ, ყველას თვალწინ, არანაკლებ ცუდია. მე მივწერე თეატრების შესახებ თქვენს გუბერნატორს 29; რაც შეეხება 30-ს კითხვას, ახლა მათთვის მოდა ყველგან გავრცელდა, რა თქმა უნდა, არა კარგი მიზნებისთვის და სახალხო განათლების სამინისტრო ყოველდღიურად რამდენიმე მოთხოვნას მიგზავნის. და არ არსებობს ხელი, რომელიც შეძლებს და გაბედავს ამის შეჩერებას. ჩვენ ვაკეთებთ იმას, რაც ახლა შესაძლებელია ჩვენს ადგილზე. 1896 წლის 4 ნოემბერი ქ. აგვისტოს დასაწყისში საზღვარგარეთიდან დაბრუნებულმა, სადაც 6 კვირა გავატარე, პეტერბურგში აღმოვაჩინე თქვენი უწმინდესობის ყველაზე პატივცემული წერილი. ახლა მე ვიჩქარებ პასუხის გაცემას ამ წერილში (18 ივნისით დათარიღებული) თქვენს ეჭვებსა და შეშფოთებაზე. 1. სამინისტროში შუამავლობის მონასტერში მისიონერული ინსტიტუტის დაარსების საქმე მთლიანად ჩამქრალა და მადლობა ღმერთს. მე ყოველთვის იმ აზრზე ვიყავი, რომელსაც თქვენ გამოთქვამთ, რომ ცენტრალურ, განზრახ ორგანიზებულ საგანმანათლებლო დაწესებულებაში მისიონერების მომზადების იდეა საოცნებო იდეაა. ასე იციან რომის კათოლიკეებმა როგორ მოიქცნენ, ქმნიან მსახურების მოწესრიგებულ არმიას, რომლებიც იგზავნება მსოფლიოს ყველა კუთხეში. მაგრამ ჩვენ არ გვაქვს ასეთი ძალა და სხვანაირად უნდა ვიმოქმედოთ. 2. ბიისკის კატეხეტიკური სკოლის საქმე შეწყდა საჭირო თანხის გამოუყენებლობის გამო. მისიონერთა საზოგადოებას ვეკითხებით, იპოვონ თუ არა მათ სახსრებში, მაგრამ პასუხი ჯერ არ გვაქვს. 1897 წლის 21 აგვისტო ქ. ამ დღესასწაულზე და მომავალ ახალ წელს, გთხოვთ, მიიღოთ ჩემი მილოცვა. უფალმა მოგანიჭოს სულიერი და ფიზიკური სიძლიერის ძალა, მშვიდობა და სიხარული. თქვენი შუამდგომლობა თქვენთან მეორე ვიკარის დანიშვნაზე განიხილება, როცა საქმე უწმიდესი სინოდის მიერ იქნება. თუმცა, ძნელად შეიძლება იმედი ჰქონდეს სწრაფი და დამაკმაყოფილებელი გადაწყვეტის. მთავარი მიზეზი საეპისკოპოსო ადგილებისთვის ხალხის ყველაზე სამწუხარო ნაკლებობაა. და ძნელი დასაჯერებელია, რომ ამჟამინდელ ვიკარებს შორის რამდენიმე შეიძლება აირჩიონ, როცა დეპარტამენტში დანიშვნაა საჭირო; და არიან მათგან მრავალი, ვისი წართმევას სთხოვენ და ევედრებიან ეპარქიის ეპისკოპოსები. ჩვენ უკიდურესად დაცლილი ვართ ხალხით! 1897 წლის 26 დეკემბერი ქ. უღრმეს მადლობას ვუხდი თქვენს უწმინდესობას 3 აპრილის თქვენი ყველაზე პატივსაცემი წერილისთვის და კეთილი სიტყვებისთვის, რომლითაც მომესალმებით და მადიდებთ ჩემს ღირსებას. და საკუთარი გამოცდილებიდან ვხვდები, რომ ბოლო წლებში საეკლესიო ცხოვრებაში ბევრი რამ აღორძინდა უკეთესობისკენ, მაგრამ, მეორე მხრივ, საეკლესიო საქმიანობა გაცილებით რთული და რთული გახდა იმ მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად, რომლებიც ყველგან გაჩნდა ხალხში. დღეს ჩვენგან ყველგან იმაზე მეტს ითხოვენ, ვიდრე საკუთარი ძალებით შეგვიძლია და ამავდროულად, სამოქალაქო ხელისუფლების წინარე მხარდაჭერას მოკლებული, მხოლოდ ეკლესიის ძალებით იძულებულნი ვართ ვიბრძოლოთ ყველგან გავრცელებულ ცრუ სწავლებებთან, რომლებიც სახიფათოა არა მხოლოდ ეკლესიისთვის, არამედ განსაკუთრებით სახელმწიფოსთვის, ზნეობის ზოგადი დაცემის გამო. ყველაზე პატივცემული მამაჩევალკოვის შესახებ, შევეცდები ვნახო, შესაძლებელია თუ არა მისი ნუგეშისცემა. მას ძალიან კარგად ვიცნობ ჩემი გარდაცვლილი მეგობრის ნ.ი. ილმინსკი, ღვთის კაცი, რომლის წერილები ახლახან დაიბეჭდა 32, მე ვაჩქარებ გამოგიგზავნოთ სხვა წიგნებით. აქ იყო უწმინდესი მეთოდე 33; ყველაზე ხელსაყრელი შთაბეჭდილება მოახდინა: ღმერთმა ქნას, იბრძოლოს ბიისკში, სადაც უფალმა მას ბევრი აჩვენა. მათ დაიწყეს მრავალი ეკლესიისა და სკოლის აშენება ციმბირის ხაზის გასწვრივ. მაგრამ უნდა ვიკითხოთ: სად ვიპოვით მალე მწყემსებს და მასწავლებლებს დიდი მოსავლისთვის? 1898 წლის 14 აპრილი ქ. თქვენი უწმინდესობის წერილი უნივერსიტეტში შესვლის მსურველი მღვდლის შესახებ ბადებს მნიშვნელოვან ზოგად კითხვას, რომელიც მოითხოვს წმინდა სინოდის ნებართვას და მჯერა, რომ უნივერსიტეტის ლექციების მოსმენა მღვდლის ღირსებასა და წოდებასთან გადამწყვეტად შეუთავსებელი იქნება. ახალი წლის ზღურბლზე გილოცავთ თქვენს უწმინდესობას მომავალ ახალ წელს, რომელშიც უფალმა მოგცეთ თქვენ და თქვენს სამწყსოს მშვიდობა და განმტკიცება. 1898 წლის 31 დეკემბერი ქ. მე მქონდა პატივი წარვუდგინო თქვენი სწავლებისა და საუბრების მეორე გამოცემის ასლები, რომლებიც გაგზავნილია თქვენი უწმინდესობისგან სუვერენულ იმპერატორსა და იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნასადმი. მათმა უდიდებულესობამ, კეთილგანწყობილებით რომ მიიღეს ეს წიგნები, დამავალეს, გადამეტანა თქვენი უდიდებულესობის მადლიერება. ჩემს მოვალეობად მიმაჩნია უღრმესი მადლობა გადაგიხადოთ როგორც ჩემთვის გამოგზავნილი ასლისთვის, ასევე თქვენი უწმინდესობის თანდართული მაამებელი წერილისთვის. ღმერთმა მოგცეთ, რომ მრავალი წლის განმავლობაში განაგრძოთ თქვენი სწავლება ღვთის სადიდებლად და თქვენი სამწყსოს საკეთილდღეოდ. 1899 წლის 11 იანვარი ქ. დიდ მადლობას გიხდით თქვენი უწმინდესობის 25 მარტის ყველაზე პატივსაცემი წერილისთვის. წარმომიდგენია, რამხელა უხერხულობა და მწუხარება მოგიტანა ტომსკის 35-ში სტუდენტების შეშლილი ბრბოს აჯანყებამ. სამწუხაროდ, ეს სიგიჟე, როგორც გადამდები დაავადება, მთელ რუსეთს მოედო. და ეს არ იქნებოდა ასე გავრცელებული, თუ მას მხარს არ დაუჭერდა ჩვენი საზოგადოების შემადგენელი მოზარდების კიდევ უფრო დიდი სიგიჟე. ციებ-ცხელება ჯერ არ დამშვიდებულა, რადგან, სამწუხაროდ, ჯერ არ არის ის ხელმწიფე ხელი, იმპერიული ხმით, რომელიც იტყვის: აქ მოხვალ და არ გაივლი. მადლობა ღმერთს, რომ სემინარია ჯერ არ დაზარალდა; უწესრიგობის შემთხვევები იყო ფსკოვის სემინარიაშიც, რომელიც, მადლობა ღმერთს, მალევე შეწყდა, ახლახან კი ყაზანის სემინარიაში, სადაც, თუმცა, 50 სტუდენტის გათავისუფლება მოუხდა. დრო ყველგან აწუხებს და ღმერთმა მოგვცეს, რომ ყველგან დაველოდოთ შეწუხებული გონების სიმშვიდეს. რჩება ყველამ თავისი საქმე რაც შეიძლება დიდხანს აკეთოს. მოხარული ვარ, რომ მესმის თქვენგან, რომ თქვენ ამჩნევთ რელიგიური სულისკვეთების ზრდას ქალაქურ მოსახლეობაში. ხალხი მაინც ყველგან ღვთისმოსავია და აქ ეკლესიები ვერ იტევს ყველა მლოცველს, მაგრამ ეგრეთ წოდებული ინტელიგენცია ჩაძირულია გართობის სულელურ ძიებაში და აზროვნების გარყვნილებაში... როგორც ეს იყო ნოეს დროს. უღრმესი მადლობა, რომ გამომიგზავნეთ ამბავი ჩაისა და ღვინის დავის შესახებ. ღმერთმა მოგცეთ თქვენს უწმინდესობას მშვიდობიანი შესვლა აღდგომის წინა დღეს და სიხარულით მიესალმეთ აღდგომის ბრწყინვალე დღესასწაულს. 1899 წლის 7 აპრილი ქ. გულწრფელად მადლობას გიხდით, თქვენო უწმინდესობავ ვლადიკა, თქვენი კეთილი წერილებისთვის ამ დიდ დღესასწაულზე. ჩვენ გვიბრძანებენ, ვიხაროთ, როცა სხვადასხვა განსაცდელში ჩავვარდებით, მაგრამ ახლა ცდუნება დიდია და დროა, მოხუცებმა და ახალგაზრდებმა გულმოდგინედ აღავლინონ უფლის ლოცვა: „გვიხსენი ბოროტისგან“. მიუხედავად ამისა, ამ წმიდა დღეებში იხარეთ მორწმუნეებმა და წმიდა ეკლესიის მოყვარულებმა, ასეთი სიხარული უფალმა მუდამ შეინახოს თქვენს გულში. 1899 წლის 19 აპრილი ქ. უღრმეს მადლობას გიხდით 19 დეკემბრის თქვენი ყველაზე საპატიო და კეთილგანწყობილი წერილისთვის. უფალმა დაგლოცოთ მომავალი ზაფხული თავისი სიკეთით ყოველი კეთილი საქმისთვის მშვიდობით, სიხარულით და ჯანმრთელობაში. ახალი წლის ზღურბლზეც კი ვდგავართ პატივმოყვარე ლოცვაში, „რა დაგვიჯდება ჩვენთვის უცნობი“. ჩვენ ვენდობით ღვთის წყალობას, მაგრამ არ შეგვიძლია არ ვიგრძნოთ, რამდენად უღირსები ვართ მის მიმართ და როგორი გიჟები ვართ ღვთის მადლის შვილები. განვლილ საუკუნეს, განსაკუთრებით მის მეორე ნახევარს რომ ვუყურებთ, შეიძლება შეშინდეს, რა დავკარგეთ სულით და რა შევიძინეთ ჩვენთვის, რაც სულის საწინააღმდეგოა. განსაკუთრებით უნდა ვწუხდეთ იმის გამო, რომ ბევრი უბრალოება დაიკარგა როგორც ფიქრებში, ასევე წეს-ჩვეულებებში და მრავალი ახალი სურვილი და ვნება და ბოროტი აზრები შეიძინა გულისთვის: ყველას სურს ფული და სიამოვნება, ყველა მზად არის ჭეშმარიტება შესწიროს ფულს. დადგეს სიმაგრე ღვთის ეკლესიისა და მისი მსახურები არ შეირყნენ; თუ აქ სიმართლე ამოიწურება, სად უნდა ვეძებოთ? ამასობაში, დაე, უფალი დაგვეხმაროს თქვენც და ჩვენც ყველას, ვიმოქმედოთ რწმენისა და გაგების მიხედვით, „სანამ დადგება დღე“. მთელი გულით ვუსურვებ თქვენს უწმინდესობას სულიერი და ფიზიკური ძალის ძალას ღვთის წყალობისადმი მინდობით. 1899 წლის 31 დეკემბერი ქ. დიდ მადლობას გიხდით თქვენი საკათედრო ტაძრის კურთხევის დღესასწაულზე მოწვევისთვის. სამწუხაროდ, ვერც მე და ვერც Sabler 36 ვერ ვიყენებთ. ხანდაზმულობისა და ძალების სისუსტის გამო, შორეულ მოგზაურობებში წასვლა არ შემიძლია, მაგრამ დღევანდელი საქმის გამო, ჩვენი აქ ყოფნა აუცილებელია, განსაკუთრებით ამ დროს, როცა სახელმწიფო საბჭოსა და მინისტრთა კომიტეტის თითქმის ყოველდღიური სხდომები მოითხოვს ჩვენს ყოფნას რთულ საკითხებზე. ჩვენ ახლახან მოვახერხეთ მომავალი წლიდან ჩვენი მასწავლებლებისთვის მნიშვნელოვანი სახელფასო შემწეობა, მაგრამ ჩვენ რომ არ ვიყოთ, ვერ შევძლებდით. რაც შეეხება სიფხიზლის საბაბით საზოგადოებრივი გართობის მოწყობის გიჟურ სურვილს, ამის წინააღმდეგ უკვე უძლური ვართ, ცოტას ვცდილობთ, მაგრამ ამის წინააღმდეგ ბრძოლა ძალიან სასტიკია. ადგილობრივ ხელისუფლებას ძლიერი და ჯანსაღი სული რომ ჰქონოდა, ბევრი რამის თავიდან აცილება შეეძლოთ. და არ გაგიკვირდეთ, რომ გაზეთები, რომლებიც სულ გიჟები, თავხედები და კორუმპირებულები არიან, წერენ ცილისწამებასა და სამრევლო სკოლების შეურაცხყოფას. ეს არის ძაღლის ყეფა, რაზეც არ უნდა უპასუხო, მაგრამ ამ საკითხს ორჯერ ფრთხილად უნდა უყურო, რომ მასში მოტყუება არ იყოს, რადგან ადამიანის შინაგანი მტრები - „მისი ოჯახი“ 37 ყველაზე საშიშია. ეს მტრებია: სიზარმაცე, სიცრუე, მოტყუება, გულგრილობა, პირადი ინტერესი. ახალი გუბერნატორი 38 შენი, ვფიქრობ, ეკლესიის კაცი აღმოჩნდება. ის კოსტრომის მკვიდრია და ეკლესიას პატარაობიდანვე შეეჩვია. მას დიდად აფასებდნენ პეტროზავოდსკში. დღეს რომ მივიღე თქვენი ყველაზე პატივსაცემი წერილი, ვიჩქარებ გამოგიგზავნოთ მილოცვები და გულწრფელი სურვილები, მომავალი ზაფხული იყოს თქვენთვის ხელსაყრელი ზაფხული და ხსნის დღე მოგვიტანოს ყველა ჩვენგანს. ჩვენ ნამდვილად გვჭირდება ხსნა ყველგან გავრცელებული ზნეობის ნგრევისგან. ჩვენ მხოლოდ ხალხზე უნდა ვიზრუნოთ, სამოქალაქო ხელისუფლებასთან ბრძოლა კი უნაყოფოა. თქვენ წერთ თეატრებზე. ყველგან ისინი თითქმის ძალადობრივად ირთვებიან სიმთვრალისგან ზიზღის საბაბით, მაგრამ არსებითად ეს იდეები სიმთვრალის წაქეზებას ემსახურება და მათი შემადგენლობა, უმეტესწილად, სულაც არ არის მორალური. ამასობაში, ახლა, ზემსტვოს ძალისხმევით და ხელისუფლების მფარველობით, სოფლებში თეატრები იქმნება, მაგრამ აქ პეტერბურგში ყველაფერი ივსება და სახელმწიფო ხარჯებით აშენებენ და აწყობენ. ხალხი სასტიკი ხდება ამის მიმართ. ჩვენ გულმოდგინედ უნდა დავიცვათ ჩვენი ეკლესიის ტაძარი. აქ არის საშიშროება, რადგან გარყვნილება და დანაშაული უკიდურესად გაიზარდა სასულიერო პირებში, განსაკუთრებით მონასტრებში და სასამართლოში მრავალი სამარცხვინო საქმე იხსნება. ტყუილად გეფიცებით სემინარიაში დანიშნულ აუდიტის მიღებას, თითქოს ეს საყვედური იყოს. ეს არ არის პირველი ტომსკში და შეუძლებელია ამის გაკეთება ამ გადასინჯვის გარეშე და ისინი უნდა იყვნენ მეგზური, უპირველეს ყოვლისა, თავად უწმინდესობისთვის, გამოავლინონ მათთვის სიმართლე, ჩვეულებრივ, საგულდაგულოდ დაფარული. სამწუხაროდ, ზოგიერთი მართალი მეუფე წელიწადში ძლივს ერთხელ ესწრება აქტის სემინარიას, სადაც მათ ყველაფერი მოტყუებით ემალება. მაგრამ ახლა ყველაფერი მხილებულია და წმინდა სინოდი ხშირად იგებს სემინარიაში არეულობის შესახებ არა ეპარქიის ხელისუფლებისგან, არამედ სახელმწიფო პოლიციის ანგარიშებიდან. პარალელურად, მე ვაგზავნი ჩემს წიგნს 39, რომელიც დაბეჭდილია ამ დღეებში. მე ვამატებ კიდევ ერთს, რომელიც გამოქვეყნებულია გრაფ ტოლსტოის და მისი თანამოაზრეების გიჟური ქმედებების დასაგმობად. 1900 წლის 29 დეკემბერი ქ. დიდ მადლობას გიხდით თქვენი უწმინდესობის 6 აპრილის ყველაზე პატივსაცემი წერილისთვის. გულდასაწყვეტია, რომ წერთ ხალხის ამჟამინდელ საჭიროებაზე თქვენს რეგიონში საკვების ნაკლებობის გამო; მაგრამ ის, რისი შესახებაც ჩვენ მოგვიწევს აქედან, ნაკლებად დამამშვიდებელია: ბნელი რეგიონი მოდის. ზოგჯერ ენაზე კითხულობენ სიტყვას: „აჰა, სატანა გთხოვს, ხორბალივით დათესოს“; მაგრამ თითქოს უფალმა დააბრმავა ხალხი, მაგრამ ხედავენ ვერ ხედავენ და სმენას ვერ ხვდებიან. აქ არდადეგების დროს არა მხოლოდ თეატრალური წარმოდგენებია დაუძლეველი, არამედ ბევრი სხვა მნიშვნელოვანი რამ. მოვისმინოთ რას ამბობს უფალი ღმერთი ჩვენზე და იქამდე დაგვრჩება 40 წინასწარმეტყველური სიტყვა: „ვინც შეურაცხყოფს, ისევ შეურაცხყოფს; თქვენ წერთ სკოლის მოსწავლეების საჭიროებებზე, რომლებიც დაღლილობისა და პურის უქონლობის გამო წყვეტენ სკოლაში. დასვენება და მკურნალობა, რისთვისაც ცოტა ხნით საზღვარგარეთ წასვლას ვფიქრობ. 1902 წლის 17 აპრილი ქ. გუბერნატორის იმპერატორი თავის საიმპერატორო უდიდებულესობას წარუდგენს თქვენი უწმინდესობის მიერ ამ წლის 14 აგვისტოს დათარიღებულ წერილში თქვენი, მადლიანი სუვერენული და მთავარპასტორის, სამქადაგებლო შრომების მე-3 გამოცემის წერილში, ამ სექტემბრის მე-12 დღეს, ყველაზე თავმდაბლმა დაწერე ჩემი ყველაზე მადლიერი მოხსენება ამ თემაზე: "მადლობას ვუხდი მის უწმინდესობას მაკარიუსს წიგნისთვის." მე მაქვს პატივი ვაცნობო თქვენს უწმინდესობას ასეთი ყოვლადმოწყალე მადლიერების შესახებ და ამავე დროს თავმდაბლად გთხოვ, მოწყალეო ხელმწიფე და მეუფეო, მიიღოთ ჩემი გულწრფელი მადლიერება იმავე წერილში აღნიშნული წიგნის ასლის მოწოდებისთვის. შენი ლოცვების ვალდებულება, სრული პატივისცემით და ა.შ. 1904 წლის 13 სექტემბერი ქ. დიდ მადლობას გიხდით უფლის დიდ დღესასწაულზე ჩვენი კეთილი ხსოვნისთვის და ვლადიმირის სკოლაში ჩვენთან გატარებული საღამოს სასიამოვნო ხსოვნისთვის. ეს არის ერთადერთი ადგილი, სადაც ნუგეშს და სიხარულს ვპოულობთ ამ რთულ, უბედურ დროს, როცა უფლის ღვაწლის მიხედვით, ადამიანებს გონება წაართვეს და უბრალო ხალხი ღმერთს ევედრება და იტანჯება და ამქვეყნიური ძლიერები ცხოვრობენ, როგორც ნოეს დროს. ჭეშმარიტად, მოდის დრო, რომელსაც ემატება ანგელოზის სიტყვები, რომლებიც ნათქვამია საიდუმლოთა მხილველთან: „ბოროტნი კვლავ ბინძურნი იყვნენ, მართალმა კი სიმართლე აკეთოს“. ჩემი მეუღლე, რომელიც მეხმარება სკოლისა და შვილების მოვლაში, მთხოვს, დავამოწმო თქვენს უწმინდესობას ჩემი პატივისცემა და მადლიერება ჩვენი სკოლისა და ეკლესიის კარგი ხსოვნისათვის. 1904 წლის 29 დეკემბერი ქ. მოგესალმებით, თქვენო უწმინდესობავ, ვლადიკა, ქრისტეს აღდგომის დიდ დღეს, გულწრფელად მადლობას გიხდით ამ 6 აპრილის კეთილი წერისთვის და ჩემი მსახურების კეთილი ხსოვნისთვის, რომელშიც მაქსიმალურად ვცდილობდი ხალხის აღძვრა სამართლიან საქმეში და სარგებელი მიმეღო ეკლესიასა და ეკლესიის საქმეში. ჩვენი საქმეები ცოტა ღირს, მაგრამ უფალი ღმერთი განსჯის, რა ღირს; ღვთის მადლით გადავრჩებით „ცეცხლივით“. მართალია, ძალიან დავიღალე, არა იმდენად საქმიანობით, რამდენადაც ახლა მატყუარა ხალხისგან. ახალი წლიდან ავად ვარ და მას შემდეგ ეკლესიაშიც არ ვყოფილვარ. ახლა, მადლობა ღმერთს, უკეთესად ვარ. ყველაზე დამანგრეველი არის გიჟური საეკლესიო არეულობა, რომელიც ახლა წარმოიშვა და დროა ვაღიაროთ, რომ „უკვე მშია და ჩემი წასვლის დროც დადგა“ 42, მაგრამ ვგრძნობ, რომ სანამ ხელი მუშაობს, მან ჯერ არ უნდა წაართვას იგი ბედს და ჩემი მოახლოებული წასვლის შესახებ ჭორი ჯერ კიდევ არასწორია. ჩემი უეცარი წასვლა, ვიცი, ბევრს დაამწუხრებდა და იმედგაცრუებდა. ასე რომ, მთელი გულით გისურვებთ ჯანმრთელობას და მშვიდობას, ვრჩები. 1905 წლის 16 აპრილი ქ. გთხოვთ, მიიღოთ ჩემი გულწრფელი მადლიერება თქვენი უწმინდესობისა და სასულიერო პირების მიმართ, რომლებიც შემოგიერთდნენ წმინდა სინოდის მთავარი პროკურორის მსახურების დასრულებული 25 წლის იუბილეს კარგი ხსოვნისათვის და ჩემი ლოცვითი სურვილებისთვის. ჩვენი საქმეები მოგვყვება უფლის სამართლიან სამსჯავრომდე. ჩემი ძალითა და გულითადი მონდომებით განვაგრძე შრომა წმიდა ეკლესიისა და მისი მსახურთა სიკეთეზე ფიქრით; მე ვლოცულობ, რომ ჩემი ცოდვები, ნებაყოფლობითი და უნებლიე, მიტევებული იყოს და დაიფაროს უფლის წყალობამ. 1905 წლის 30 აპრილი ქ. თქვენი უწმინდესობის ყველაზე პატივსაცემი წერილი, დაწერილი 1905 წლის 18 ნოემბერს, ჩემამდე მოაღწია მხოლოდ მესამე დღეს, უკვე 1906 წელს. მე ვიჩქარებ თქვენი გულწრფელი მადლიერება მოგაწოდოთ თქვენი კეთილი ხსოვნის გამო ჩემს შესახებ მთავარი პროკურორის თანამდებობიდან 43 ჩემი გათავისუფლების გამო. მოდი“; მაგრამ მე გავძელი მანამ, სანამ ჯერ კიდევ არ იყო დღის ციმციმი, რამაც საშუალება მომცა გამეგრძელებინა საქმე, რომელსაც ჩემი ცხოვრების 25 წელი მიუძღვნა; მაგრამ როცა სიბნელემ მოახლოვდა, შეუძლებელი იყო მეტი დარჩენილიყო. ახლა, მართლაც, დადგა ბნელი დრო და რეგიონი ჩვენი მშობლიური ეკლესიისთვის, რადგან მასშიც წარმოიშვა ენების აღრევა. ახლა, საქმიდან გადადებული და ფიზიკური და სულიერი ძალების ამოწურვის შემდეგ, ადამიანების ხმაურისგან განმარტოებით ვცხოვრობ, ველოდები კიდევ რას გამომიგზავნის უფალი საბოლოოდ. და ჩემი ყოფილი კოლეგები, რომლებიც საერთო საქმეში დაბერდნენ, უკვე სასოწარკვეთილნი ხდებიან და ჩემი საყვარელი სასკოლო ბიზნესი კლდეებზეა: მართალია, თავად სულიერი ავტორიტეტები ამას კარგა ხანია არყევს! ბევრისგან მესმის ბოროტება და მკრეხელობა, მაგრამ რიგითი ხალხი მთელი რუსეთიდან მწერს ჩემი წარსული საქმიანობის თანაგრძნობის ნიშნად. მით უფრო სასიხარულოა როგორც ჩემთვის, ასევე ჩემი მეუღლისთვის თქვენგან საძაგელი სიტყვის მოსმენა. უფალმა მოგცეთ მშვიდობა და განმტკიცება მომავალ ზაფხულში. თქვენ იცით ხალხის სული, რომლის გაგებაც ახლა დაავიწყდა ბევრ ხელისუფლებას და ამიტომ ღვთის ეკლესიის ხალხი მოგისმენთ. 1906 წლის 4 იანვარი ქ. უღრმეს მადლობას გიხდით ჩემი კეთილი ხსოვნისთვის ქრისტეს დიდი დღესასწაულის დღეს. დღესასწაულმა საწოლში დამხვდა, ამიტომ, ჩემდა გასაბრაზებლად, ეკლესიაში ვერ ვიქნებოდი. უფალმა გაგახაროთ ჯანმრთელობასა და მშვიდობაში. ჩვენ, რუსები, ერთგული ხალხი, ჩვენი სამშობლოს შვილები, ახლა მძიმე დღეებს გავდივართ და ხსნას ვერ ვხედავთ. ნეტარ არიან ისინი, ვინც დღემდე არ იცოცხლა. ღმერთმა დაგეხმაროს საშინელი სულიერი გაჭირვების ატანაში. თქვენ მწერთ B.N.-ზე, რა თქმა უნდა, იმ ვარაუდით, რომ მე მაქვს გარკვეული მნიშვნელობა ძალაუფლებებს შორის; მაგრამ უკვე თითქმის ორი წელია მოხსნილი ვარ ყველა საქმიდან და ავტორიტეტიდან. ჩემი ძალა შესუსტდა, ჩემი თავი არ მუშაობს; ოთახებიდან არსად ვიძვრები, არავის ვხედავ და არავინ მსტუმრობს. დაადგინე ჩვენზე, უფალო, კანონმდებელი, რათა წარმართებმა გაიგონ, რომ ადამიანები არიან 44. 1906 წლის 28 დეკემბერი ქ. მაკარიუსი, მსოფლიოში - მიხაილ ანდრეევიჩ ნევსკი (პარვიცკი) (1835-1926) - წმინდანი, ალთაის მოციქული, მისიონერი, კეთილისმყოფელი, 1884 წლიდან - ბიისკის ეპისკოპოსი, 1891 წლიდან - ტომსკისა და სემიპალატინსკის ეპისკოპოსი, -1895-დან ტომსკის ეპისკოპოსი. მთავარეპისკოპოსი), 1908-თან - ტომსკისა და ალთაის მთავარეპისკოპოსი, 1912-1917 წლებში - მოსკოვისა და კოლომნის მიტროპოლიტი, წმინდა სინოდის წევრი, 1920 წლიდან - ალთაის მიტროპოლიტი. 1917 წელს იგი გაათავისუფლეს მოსკოვის განყოფილებიდან წმინდა სინოდის მთავარი პროკურორის (როგორც დროებითი მთავრობის შემადგენლობაში) ვ.ნ. 1920 წელს წმინდა პატრიარქმა ტიხონმა აცნობა წმიდა მაკარიუსს წმინდა სინოდის გადაწყვეტილების შესახებ მაკარიუსის, როგორც ალთაის მიტროპოლიტის უვადო არსებობის შესახებ. ასეა ტექსტში. პობედონოსცევი მსახურობდა წმინდა სინოდის მთავარ პროკურორად 1880 წლიდან 1905 წლამდე. მაკარი, მსოფლიოში - მიხაილ იაკოვლევიჩ გლუხარევი (1792-1847) - წმინდანი, მეუფე, არქიმანდრიტი, მისიონერი (სულ წმ. მაკარიმ მონათლა 675 უცხოელი), მრავალი ენის მცოდნე, ბიბლიისა და მრავალი ლოცვის მთარგმნელი, მოკლე სასულიერო ფილარეტიკა, წმინდა ისტორიის მოკლე რიტუალი. კითხვები ნათლობისას ალთაის ენაზე, თარგმნა მთელი ძველი აღთქმა ებრაულიდან რუსულად. ილმინსკი ნიკოლაი ივანოვიჩი (1822–1891) - მისიონერი, აღმოსავლეთმცოდნე, მასწავლებელი, მთარგმნელი, ყაზანის უნივერსიტეტისა და სასულიერო აკადემიის პროფესორი, ყაზანის საგარეო სასულიერო სემინარიის დირექტორი, მეცნიერებათა აკადემიის შესაბამისი წევრი. იხილეთ: მეორე ტკიპა: საგალობლების კრებული ხალხისთვის. – მ., 1915.–129 გვ. იხილეთ: წვლილი: ღარიბთა სასარგებლოდ ახლად მონათლულთა ეკლესიაში ალთაის მისია. – მოსკოვი: სემიონის სტამბა, 1847. – 80გვ. ჩვენ ვსაუბრობთ ივან ივანოვიჩ კრასოვსკიზე, ტომსკის გუბერნატორზე 1883–1885 წლებში, ფაქტობრივ სახელმწიფო მრჩეველზე, პალატაზე. ტობისენ გერმან ავგუსტოვიჩ ფონ (დაახლოებით 1847–1917) – სახელმწიფო მოღვაწე, იურისტი, სამართლის სკოლის კურსდამთავრებული (1865), ლივონიის ვიცე-გუბერნატორი (1878–1890), ტომსკის გუბერნატორი (1890–1896), შემდეგ ხარკოვის გუბერნატორი, ტიტულოვანი მრჩეველი, პალატა; დაჟინებით მოითხოვდა დასავლეთ ციმბირში გადასახლების დასრულებას და მაწანწალა ქალების ფიზიკური დასჯის გაუქმებას, აგრეთვე ტომსკის გავლით ტრანსციმბირის რკინიგზის მშენებლობას, მონაწილეობა მიიღო კომისიაში დიდი ციმბირის გზის მშენებლობის ხარჯთაღრიცხვის შედგენაში, ისევე როგორც კომისიაში, რომელიც განსაზღვრავს გენერალურ დებულებებს ციმბირში გლეხების მიწის მოწყობის შესახებ. გამოცემა "ლეპტა". - შენიშვნა. მღვდელი ს.დმიტრიევსკი. სტეპან ვასილიევიჩ სმოლენსკი (1848–1909) - ყაზანის უნივერსიტეტის იურიდიული და ფილოლოგიური ფაკულტეტების კურსდამთავრებული, მუსიკათმცოდნე, პალეოგრაფი, საგუნდო დირიჟორი, სინოდალური სკოლის დირექტორი, მოსკოვის კონსერვატორიის პროფესორი, სასამართლოს სასიმღერო კაპელის მენეჯერი. თარჯიმანი არქიმანდარ[იტა] მაკარიუსი, ალთაის მკვიდრნი. - შენიშვნა. მღვდელი ს.დმიტრიევსკი. რადლოვი ვასილი ვასილიევიჩი, ვილჰელმ ფრიდრიხ რადლოვი (1837–1918) - გერმანული წარმოშობის რუსი მეცნიერი, აღმოსავლეთმცოდნე-თურქოლოგი, პედაგოგი, ეთნოგრაფი, არქეოლოგი, თურქული ენებისა და ხალხების შედარებითი ისტორიული შესწავლის მხარდამჭერი, ავტორი ნაშრომის „Proben der türmeiensitters“. (სამხრეთ ციმბირსა და ძუნგარულ სტეპში მცხოვრები თურქული ტომების ხალხური ლიტერატურის ნიმუშები). ტექსტები და გერმანული თარგმანი. – 7 t.-SPb., 1866–1896 წწ. შევალკოვი მიხაილ ვასილიევიჩი (1817–1901) – წმინდა მაკარი ალთაელის მთარგმნელი, მღვდელი, ალთაის მისიონერი, განმანათლებელი, ალთაის ლიტერატურის დამფუძნებელი, ფოლკლორისტი, ალთაის კულტურის ექსპერტი, წვლილი მიუძღვის ალთაის მომთაბარეების დამკვიდრებულ ცხოვრების წესს და რუსულ კულტურას. ვენიამინი, მსოფლიოში - ვასილი ანტონოვიჩ ბლაგონრავოვი (1825-1892) - მისიონერი, ეკლესიის ისტორიკოსი, ლამაიზმისა და სხვა წარმართული რწმენის მკვლევარი, 1857 წელს - ყაზანის სასულიერო აკადემიის პროფესორი, 1858 წელს - ტომსკის სასულიერო სემინარიის რექტორი, 1861 წელს - აბოსტროდსკის სასულიერო სემინარიის რექტორი. იგრიცკის მონასტერი, 1862 წლიდან - სელენგის ეპისკოპოსი, ირკუტსკის ეპარქიის ვიკარი, ტრანსბაიკალის სულიერი მისიის ხელმძღვანელი, 1868 წელს - კამჩატკის ეპისკოპოსი, 1873 წლიდან - ირკუტსკის ეპისკოპოსი (1878 წლიდან - არქიეპისკოპოსი), 1890 წლიდან - მოსკოვის აკადემიის საპატიო წევრი. ტიხონი, მსოფლიოში - მიხაილ ტროიცკი-დონებინი (1831–1911) - მისიონერი, ქველმოქმედი, სამრევლო სკოლების გამავრცელებელი, 1866 წლიდან - ნოვგოროდის სემინარიის რექტორი და არქიმანდრიტი, 1871 წლიდან - კავკასიის სარაპულოს რექტორი1882 ეპისკოპოსი, ეპისკოპოსი. იენიზეისა და კრასნოიარსკის, 1892 წლიდან - ირკუტსკისა და ვერხოლენსკის მთავარეპისკოპოსი (მისი მადლის ვენიამინის სურვილით); შექმნა კომისია საეკლესიო ტექსტების სასაუბრო ბურიატიულ ენაზე თარგმნისთვის, მშობლიურ ენაზე ღვთისმსახურების ორგანიზების მომხრე. იხილეთ წერილი No12. ეს ინფორმაცია არასწორი აღმოჩნდა. - შენიშვნა. მღვდელი ს.დმიტრიევსკი. ელაგინ ნიკოლაი ვასილიევიჩი (1817–1891) - მწერალი, 1848 წლიდან - ცენზორი. ბიისკის ეპისკოპოსი ვლადიმერ სენკოვსკი. - შენიშვნა. მღვდელი ს.დმიტრიევსკი. ვლადიმერ, მსოფლიოში - სენკოვსკი ფილარეტ ალექსეევიჩი (1847–1917) - მთავარეპისკოპოსი; 1875 წელს - ალთაის მისიის მისიონერი, 1882 წელს - ყირგიზეთის მისიის მისიონერი, 1890 წელს - აკურთხა ბერი, 1891 წელს - ალთაისა და ყირგიზეთის მისიების ხელმძღვანელი, ბიისკის ეპისკოპოსი, ტომსკის ეპარქიის ვიკარი, 1893 წელს - ეპისკოპოსი ვლადიკავი. კიშინიოვი და ხოტინი, 1908 წელს - დონისა და ნოვოჩერკასკის მთავარეპისკოპოსი. ყაზანის არქი[ეპისკოპოსი]. - შენიშვნა. მღვდელი ს.დმიტრიევსკი. აგაფანგელი, მსოფლიოში - ალექსანდრე ლავრენტიევიჩ პრეობრაჟენსკი (1854-1928) - წმინდანი, 1889 წლიდან - კირენეს ეპისკოპოსი, 1893 წლიდან - ტობოლსკი და ციმბირი, მისიონერი, რომელმაც მრავალი ცილისწამება განიცადა თავის მსახურებაში: მონღოლ ლამებს ავრცელებდნენ ჭორები რუსის მთავრობაში, რომლებსაც სურდათ, რომ რუსები ბურთები ყოფილიყვნენ. და შემდეგ გაგზავნეს ისინი პეტერბურგში საჩივარი ირკუტსკის მისიონერის მიერ იძულებით ნათლობის შესახებ; 1897 წელს - რიგისა და მიტაუს ეპისკოპოსი (1904 წლიდან - მთავარეპისკოპოსი), 1910 წელს - ლიტვისა და ვილნიუსის მთავარეპისკოპოსი, 1913 წელს - იაროსლავისა და როსტოვის მთავარეპისკოპოსი, 1917 წლიდან - მიტროპოლიტი, პატრიარქთან არსებული წმინდა სინოდის მუდმივი წევრი; 1922 წელს დაპატიმრებულმა წმინდა ტიხონმა ძალაუფლება გადასცა წმინდა აგაფანგელს, რის შემდეგაც დააპატიმრეს, მოწამლეს, დააპატიმრეს და შემდეგ 1926 წლამდე გადაასახლეს. დურნოვო ივან ნიკოლაევიჩი (1834–1903) – შინაგან საქმეთა მინისტრი (1889–1895), მინისტრთა კომიტეტის თავმჯდომარე (1895–1903). ივან ბრიზგალოვი - სახელმწიფო მრჩეველი, ირკუტსკის სასულიერო სემინარიის ინსპექტორი, 1896 წლიდან - ირკუტსკის ეპარქიის სამრევლო სკოლებისა და წიგნიერების სკოლების ეპარქიული დამკვირვებელი, ირკუტსკის ეპარქიის გაზეთის ცენზორი. კორფი ანდრეი ნიკოლაევიჩი (1831-1893) - ბარონი, კავალერიის გენერალი, ამურის რეგიონის გენერალ-გუბერნატორი (1884-1893), ამურის კაზაკთა ჯარების ატამანი. მისი მეფობის დროს მოსახლეობა გაიზარდა, გაიხსნა მრავალი სკოლა, განვითარდა მისიონერული საქმიანობა შორეული აღმოსავლეთის ხალხებში, მოხდა სამხრეთ უსურის რეგიონის წარმატებული კოლონიზაცია, დაიწყო ქვანახშირის საბადოების განვითარება სახალინზე და განვითარდა საზღვაო ურთიერთობები ჩინეთთან, იაპონიასთან და კორეასთან. უხტომსკი ესპერ ესპეროვიჩი (1861–1921) - პრინცი, დიპლომატი, აღმოსავლეთმცოდნე, პუბლიცისტი, რედაქტორი, პოეტი, მთარგმნელი, „ორიენტალისტის“ პოზიციის მხარდამჭერი, რუსულ-ჩინური ბანკის ხელმძღვანელი და მანჯურიის რკინიგზის გამგეობა (1890-იანი წლების ბოლოდან 1905-იანი წლების სოლოვის მეთაურობამდე), შახოვსკაია ნატალია ბორისოვნა, ნე სვიატოპოლკ-ჩეტვერტინსკაია (1820–1906) - პრინცესა, ფრ. ვალენტინა ამფიტეატროვა, ქველმოქმედი, მოწყალების დების საზოგადოების დამფუძნებელი "ჩაქრი ჩემი მწუხარება", პრინცი დიმიტრი ფედოროვიჩ შახოვსკის მეუღლე (1820-1867). 1863 წლიდან ნ.ბ. შახოვსკაია ცხოვრობდა და მუშაობდა ექთანად პოლიციის საავადმყოფოში დოქტორ ფ.პ. ღაზა, რომელიც დასახლდა მის ერთ-ერთ პალატაში, შემდეგ ხელმძღვანელობდა 30 დის ჯგუფს, რომლებიც ზრუნავდნენ ავადმყოფებზე და სხვა უფასო საავადმყოფოებში არაკვალიფიციური მუშაკებისთვის; 1868 წელს დები შეუერთდნენ ქალთა კომიტეტს, რომელსაც ხელმძღვანელობდა პრინცესა ნადეჟდა ბორისოვნა ტრუბეცკოი, ნ.ბ. შახოვსკაიას, რომელმაც მიიღო სახელი "მოსკოვის მოწყალების დთა საზოგადოება "ჩააქრო ჩემი მწუხარება"; 1871 წელს ნ.ბ. შახოვსკაია და მისი თანამშრომლები მოწყალების „ჯვარ დებად“ დანიშნეს, როგორც მონაზვნები, რომლებმაც აღთქმა მიიღეს უბიწოების, არასიხარბევისა და მორჩილების აღთქმიდან, მაგრამ ჰქონდათ უფლება გადაუხვიონ ამ აღთქმებს, თუ სურდათ სამყაროში დაბრუნება და ოჯახის შექმნა. საზოგადოებამ დააარსა ბავშვთა სახლი, მუშაობდა 1872 წლის ქოლერის ეპიდემიის დროს პერსონალის მიერ მიტოვებულ საავადმყოფოებში და ზრუნავდა ფსიქიურად დაავადებულებზე; სერბეთ-თურქეთისა და რუსეთ-თურქეთის ომის დროს იგი დახმარებას უწევდა დაჭრილებს ფრონტზე და ზურგში. მოწყალების დები მუშაობდნენ რუმინეთისა და ბულგარეთის საავადმყოფოებში ნ.ბ.შახოვსკაიას ხელმძღვანელობით, რომელმაც მთელი თავისი ქონება საავადმყოფოების ორგანიზაციას შესწირა; 1881 წლიდან ალექსანდრე II-მ საზოგადოება თავის მფარველობაში მიიღო და მას ალექსანდროვსკაია ეწოდა. 1891-1892 წლების ტიფისა და ქოლერის ეპიდემიების დროს, "ჩაქრი ჩემი მწუხარება" ასკეტები მუშაობდნენ მთელ რუსეთში. 1892–1895 წლებში საზოგადოების დებმა, შემოწირულობების გამოყენებით, შექმნეს კეთროვანი კეთროვანი ირკუტსკის რეგიონში, სადაც ისინი ცხოვრობდნენ და მუშაობდნენ, ეხმარებოდნენ ტანჯვას. 1890-იანი წლების მეორე ნახევარში მოსკოვში საზოგადოებამ დააარსა გოგონათა პარამედიური სკოლა და ხანდაზმული ღარიბი ქალების საწყალო სახლი. 1904–1905 წლებში მონაწილეობდა რუსეთ-იაპონიის ომში. მარსდენ ქეითი (დაიბადა 1859 წელს) არის მოწყალების ინგლისელი და, რომელიც დედოფალ ვიქტორიასა და იმპერატრიცა მარია ალექსანდროვნას ლოცვა-კურთხევით გაემგზავრა იაკუტიაში, ეწვია იმ ადგილებს, სადაც კეთროვანი ცხოვრობდნენ. 1892 წელს იქ ჩავიდნენ მოსკოვის თემის დები "ჩაქრი ჩემი მწუხარება". მისის მარსდენი დაეხმარა ვილიუის კეთროვანთა კოლონიის შექმნას, სადაც თემის დები სულიერ, მატერიალურ და სამედიცინო დახმარებას უწევდნენ კეთროვნებს; თავშესაფარი შემოწირულობებით არსებობდა. იხილეთ: Chevalkov M.V. დასამახსოვრებელი აღთქმა: ალთაის სულიერი მისიის მისიონერის ავტობიოგრაფია. – მ.: სტამბა A. I. Snegiev, 1894. – 94გვ. კატეხეტიკური სკოლის ხელმძღვანელის თანაშემწე, მღვდელი ლეონიდ პოკროვსკი, წავიდა სამსახურში ყირგიზეთის მისიაში („საეპისკოპოსო გაზეთი“. No9. გვ. 15). - შენიშვნა. მღვდელი ს.დმიტრიევსკი. 1896 წლის 20 აპრილიდან 1900 წლის 30 იანვრამდე ტომსკის გუბერნატორის პოსტი დაიკავა ლომაჩევსკი ასინკრიტ ასინკრიტოვიჩმა (1848–1921), გენერალ-მაიორი, რუსი რევოლუციამდელი სამხედრო და პოლიტიკური მოღვაწე. საუბარია რელიგიურ და ფილოსოფიურ საკითხავებზე. ჩვენ ვსაუბრობთ წიგნზე: ილმინსკი ნ.ი. წერილები. – ყაზანი: მართლმადიდებელი თანამოსაუბრე. – 1895. – 414გვ. მეთოდე, მსოფლიოში – მავრიკი ლვოვიჩ გერასიმოვი (1856–1931) – ეპისკოპოსი, ღვთისმეტყველების კანდიდატი; 1882 წლიდან მსახურობდა ალთაის სულიერ მისიაში, 1885 წელს წმიდა მაკარიუსმა (ნევსკიმ) აკურთხა ბერი მეთოდე, მალევე მიიღო იერონონის წოდება, 1893 წელს გახდა არქიმანდრიტი და ალთაის სულიერი მისიის ხელმძღვანელი, 1894 წელს ტომსკის ეპისკოპოსმა ეპისკოპოსმა. 1898 - ტრანსბაიკალისა და ნერჩინსკის ეპისკოპოსმა, სადაც მან განაახლა რელიგიური მსვლელობა ჩიტადან ირგენამდე წმინდა მოწამე პარასკევა პიატნიცას სასწაულმოქმედი გამოსახულებით, ჩაუყარა საფუძველი ახალ ტაძარს, დაიწყო ტრანსბაიკალის ეპარქიის გაზეთის გამოცემა, მოახდინა ცენტრალური მისიონერული სასწავლებლის რეორგანიზაცია, შრომისმოყვარეობის ცენტრის საზაფხულო მოგზაურობა და ყოველი მძიმე მოგზაურობა. 1912 წელს იმპერატორის ბრძანებულებით ეპისკოპოსი მეთოდე დაინიშნა ტომსკისა და ალთაის ეპისკოპოსად, 1914 წელს გადაიყვანეს ორენბურგის საყდარში, 1918 წელს წმინდა პატრიარქმა ტიხონმა ამაღლა ორენბურგისა და თურგის არქიეპისკოპოსის ხარისხში. 1920 წელს იგი სათავეში ჩაუდგა ახლად შექმნილ ჰარბინის ეპარქიას მიტროპოლიტ ანტონის (ხრაპოვიცკი) თხოვნით. იხილეთ: მიტროპოლიტი მაკარი (ნევსკი მიხაილ ანდრეევიჩი). სიტყვები, საუბრები, სწავლებები, გამოსვლები და მიმართვები. – ტომსკი: ორთქლის სტამბა P. I. Makushin, 1898. – 289 გვ. საუბარია 1899 წლის ზამთარში ტომსკის საიმპერატორო უნივერსიტეტის სტუდენტურ არეულობებზე. საბლერი (დესიატოვსკი) ვლადიმერ კარლოვიჩი (1847-1929) - იურისტი, კ. ვიაზემსკი სერგეი ალექსანდროვიჩი (1844-1923) - მოსკოვის უნივერსიტეტის კურსდამთავრებული, ფაქტობრივი სახელმწიფო მრჩეველი, ოლონეცის ვიცე-გუბერნატორი (1896-1900), ტომსკის გუბერნატორი 1900-1903 წლებში, ტომსკის რაიონული სასამართლოს საპატიო მაგისტრატი (1907 წელს), 1900-ში შინაგან საქმეთა მინისტრი და 10-ე საბჭოს წევრი. 1907), იმპერიული მართლმადიდებლური პალესტინის საზოგადოების წევრი, მონაწილეობა მიიღო სახელმწიფო გლეხების მიწის მოწყობაში.