38 lettres de l'ancien procureur général du Saint-Synode K.P. Pobedonostsev à Mgr Macaire de Tomsk

Lettre 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 « Nos actes nous suivront jusqu'au juste jugement du Seigneur » (lettre 36). Après 25 ans de vaillant service à l'Église de Dieu dans la position responsable et exceptionnelle de procureur général du Saint-Synode, Konstantin Petrovitch Pobedonostsev est décédé pour l'éternité au milieu de la tourmente, et il n'est donc pas surprenant que sa mémoire de fidèle serviteur de l'Église et de la Patrie ait été éclipsée par les sales calomnies des ennemis de sa politique. «J'entends», écrit-il (lettre 37), «de la part de nombreuses personnes, des méchancetés et des calomnies». Ce fut le cas de son vivant. Dans la littérature de cette époque, la circonstance qui rendait K. P. Pobedonostsev détesté par une certaine partie de la société était ouvertement exprimée - c'était son attitude négative envers les aspirations constitutionnelles apparues à la fin du règne d'Alexandre P. L'année du régicide, lorsque, selon tous les calculs, l'autocratie était censée tomber, par la force de caractère et le dévouement au trône royal, Konstantin Petrovich a maintenu la Russie au bord de l'abîme de le socialisme et défendit l'autocratie de l'empereur. À partir de ce moment-là, il est apparu dans le plus haut gouvernement de Russie comme une personne d'une certaine direction, caractérisée par le souci du renforcement de l'orthodoxie, de l'autocratie et de la nationalité. Alors que Konstantin Petrovich était fort et que le pouvoir n'était pas encore ébranlé, comme cela s'est produit pendant les années de troubles, la presse n'a pas osé s'exprimer ouvertement contre le procureur en chef ferme. Cependant, on ne peut pas dire qu’elle ne lui ait pas fait de mal. Connaissant les ficelles de la presse de notre époque, nous pouvons imaginer le plan de campagne élaboré par la presse contre K[onstantin] P[obedonostsev] à cette époque. À travers divers chemins sinueux et routes détournées, une idée précise a été portée dans la conscience de la société : que le procureur général du Saint-Synode, de sa main lourde, écrase toutes les manifestations lumineuses de la vie et ralentit le mouvement de la libre pensée. Nous savons par expérience comment ces pensées ont été introduites dans l'esprit des jeunes spirituels étudiants et comment ces derniers ont été opposés à leur chef principal. Il n’y a rien à dire sur les dernières années du ministère de Constantin Petrovitch ; nous avons entendu ses propres mots à ce sujet ci-dessus. Tout cela indique que Constantin Petrovitch était une figure trop importante si ses ennemis s'intéressaient autant à lui ; qu'il a conduit le navire de l'église d'une main ferme à travers la mer agitée, car plus le navire se déplace régulièrement contre les vagues orageuses, plus il réduit la pression du vent, plus le clapotis des vagues est fort, plus le sifflement et le hurlement du mauvais temps sont aigus. Nombreux étaient ceux qui sympathisaient avec K[onstantin] P[etrovich]. «Des gens ordinaires de toute la Russie m'écrivent pour exprimer leur sympathie pour mes activités passées», note-t-il dans sa lettre (37). Mais la presse de « libération » a pris le dessus dans la société, et la partie modérée de la société, en raison de sa nature pacifique, a répondu à toutes les attaques uniquement par des expressions écrites privées de sa sympathie, n'osant pas s'exprimer publiquement dans la presse. Aujourd’hui, le temps a mis en avant d’autres intérêts dans la société ; les passions qui ont éclaté autour du nom de K[onstantin] P[obedonostsev] se sont apaisées. Il est donc temps de commencer à étudier cette personnalité extraordinaire. Constantin Petrovitch, dans sa position complexe de procureur général du Saint-Synode, a trouvé le temps de correspondre avec de nombreuses personnes occupant diverses positions dans l'Église russe : avec des évêques, des professeurs, des étudiants privés et de pieux bienfaiteurs au profit de l'Église. Cette correspondance, si elle était publiée, jetterait une lumière abondante sur la vie et l'œuvre de Konstantin Petrovich et ferait taire les lèvres blasphématoires de ses ennemis, les sympathisants imaginaires de l'Église et de l'État. Dans ces types, commence la publication de la correspondance privée de K. Pobedonostsev] 38 lettres de lui à Son Éminence l'archevêque Macaire de Tomsk sont publiées. Cette correspondance couvre 19 ans : de 1887 à 1906, soit la majeure partie de son service de procureur général (1880-1906) 2. Certes, en comparaison avec le nombre d'années, elle n'est pas étendue, cependant, nous y trouvons des informations aléatoires sans aucun système, mais même à partir de ces lettres, nous pouvons retracer certains traits brillants de l'âme de Konstantin Petrovich, difficiles à démêler dans ses papiers officiels. Là, sa position même le privait de la possibilité de se laisser guider par ses sentiments. La gestion est une question de sang-froid. Plus la pensée est générale, plus elle est abstraite ; aussi, plus le poste est élevé, plus les ordres qui en sortent sont généraux, et par conséquent plus ils sont secs. Il n’en est pas de même dans la correspondance privée. Le même administrateur en correspondance privée assume la position d'une personne privée. Il ne parle pas à l'ensemble de la société, ne veille pas aux intérêts publics, mais s'entretient avec un individu, exprime son point de vue, ses sympathies sur un cas précis. Tout cela laisse espérer que les lettres publiées attireront les personnes intéressées et contribueront au but pour lequel leur publication a été entreprise. Le diocèse de Tomsk est avant tout un diocèse missionnaire. La mission de l'Altaï en était une partie essentielle dès les premiers jours de son ouverture, et la superficie de cette mission occupait un espace égal à une bonne province de la Russie centrale - l'Altaï et les steppes kirghizes de la région de Semipalatinsk. Naturellement, la correspondance entre Son Éminence Macaire et K. P[obedonostsev] a commencé par les besoins missionnaires et fait souvent référence à ce sujet. La première lettre de Konstantin Petrovich était datée de 1887, lorsque Mgr Macaire était encore chef de la mission et évêque de Biysk. Ses trente années de service missionnaire dans l'Altaï lui ont valu un certain nom. Ainsi, dès la première lettre de son procureur général du Saint-Synode, nous remarquons l'attention et la bonne volonté à son égard de la part de K. P[obedonostsev]. Cette attention s'intensifie chaque année et, en fonction de cela, les lettres de K[onstantin] P[etrovich] deviennent plus étendues et, pourrait-on dire, plus franches. De ces lettres, nous pouvons tout d’abord retracer la relation de K. Pobedonostsev avec la cause de la Mission. Konstantin Petrovich a traité avec respect la mémoire du fondateur de la mission de l'Altaï, l'archimandrite Makariy Glukharev 3 , et était donc favorablement disposé à l'égard de son idée originale, la mission de l'Altaï. Il entre dans les moindres détails de la Mission. Il s'intéresse à chaque détail de cette affaire, étudie les besoins de la Mission et lui apporte une aide financière par des envois fréquents d'argent sur les fonds dont il dispose, attire des bienfaiteurs à cette cause, s'enquiert lui-même des besoins de la Mission et offre son aide dans les cas nécessaires (1, 4, 6, 8, 14). Cette disposition à l’égard de la Mission n’est pas seulement une courtoisie dont il a fait preuve envers son correspondant : non, elle faisait partie de la vision du monde de Konstantin Petrovitch et l’occupait non seulement dans la correspondance avec l’archipasteur de Tomsk, mais aussi indépendamment de lui, en soi. On retrouve ainsi sa correspondance à ce sujet avec le célèbre expert des dialectes turcs, le professeur de Kazan N.I. Ilminsky 4 (lettre 9 avec annexe). K. Pobedonostsev] considère la Mission du point de vue général de l'Église, comme une institution éducative qui fournit une nourriture abondante pour l'édification de tous les membres de l'Église et en particulier des futurs pasteurs de l'Église. Dans ce cas, ses sympathies pour la Mission coïncident avec ses sympathies pour les affaires scolaires. Dans la vie et les coutumes des missionnaires, il trouve une nourriture abondante pour l’édification de la société et de la jeunesse. En bon propriétaire, Konstantin Petrovich collectionne tout ce qui peut être utile dans sa ferme. Il a trouvé une matière si utile dans les profondeurs de la Mission. Avec une âme en révérence pour le fondateur toujours mémorable de la Mission, il entreprend la publication de sa biographie (3) et la distribue aux institutions d'enseignement religieux ; cherche du matériel avec l'aide de N.I. Ilminsky (16 ans), et sur les conseils de ce dernier, il implique Son Éminence Macaire dans cette affaire ; il reçoit avec délice des « lettres d'Archim[andrite] Macaire » de Tomsk et les lit avec plaisir et édification (3). Il était particulièrement favorable à la publication du recueil intitulé «Mite» 5. Ce recueil, dont le début a été donné par «Ever Memorable», a captivé K. P[obedonostsev] qui a pleinement contribué à sa publication tant par ses moyens matériels que par son soutien moral (5). Selon ses instructions, le recueil « Mite » est appris par le chœur synodal, et son chant est interprété lors de concerts ; il est prévu d'en compiler une sélection de cants (7) et, surtout, un plan de distribution du «Mite» parmi les étudiants et dans l'ensemble de la société a été esquissé et réalisé en une partie. « Je souhaite et j'espère que les chants du [père] Macaire seront connus et aimés dans toute la Russie » (8). Une telle attitude plus que cordiale envers le travail de la Mission indique que la disposition envers la sainte cause était basée sur un sentiment sincère. Il est à noter que Konstantin Petrovich met toute son âme dans cette affaire et écrit à ce sujet non pas en tant qu'administrateur, mais en tant que sympathisant qui a le pouvoir d'aider une cause qui l'attire. Mais même dans ce respect pour la cause de la Mission, Konstantin Petrovitch révèle sa sobriété de pensée inhérente. Il reconnaît le travail missionnaire évangélique, étranger aux calculs terrestres, libre de tentatives de s'appuyer sur le pouvoir du pouvoir et d'influencer les convertis non pas avec des paroles de persuasion, mais avec le charme de grands noms (10 et 12). Un regard sobre sur cette question l'a éloigné de ces projets rêveurs de conversion des infidèles, qui surgissent souvent dans les couches les plus élevées de la société métropolitaine et dont la mise en œuvre nécessitait l'assistance du procureur général du Saint-Synode. Ainsi, il a réagi négativement à l'idée de former des missionnaires dans une institution centrale - l'Institut missionnaire, reconnaissant qu'un vrai missionnaire est en fait formé et est attiré par le travail par disposition (23). Il affiche un manque de sympathie similaire pour l'idée mondaine d'ouvrir l'assistance aux lépreux de la région de Yakoute par l'intermédiaire des religieuses (12). Ainsi, on peut espérer que ces lettres fourniront au futur biographe de Konstantin Petrovich de la matière pour compiler plus d'une page chaleureuse de ses recherches. Une autre caractéristique de l’âme de K. Pobedonostsev, notée dans ces lettres, attire également l’attention. Considérant qu'il est de son devoir d'être au courant de tous les aspects de la vie dans le domaine de gouvernement relevant de sa compétence, Konstantin Petrovich a suivi très attentivement la presse locale diocésaine et n'a pas laissé passer sans attention des messages apparemment insignifiants. Il lit dans la Gazette diocésaine les difficultés de l'école missionnaire - Bolshenarymskaya, il lui envoie une allocation (4) ; prend des nouvelles d'une enseignante qui travaille beaucoup mais qui est mal financée, l'encourage (17) ; découvre un prêtre qui s'est consacré au travail missionnaire et se demande comment il peut lui être utile (20). Cette information apparemment triviale nous dresse cependant un tableau brillant du passé de K. Pobedonostsev]. Est-il dans sa position de s'occuper de telles bagatelles, et à en juger par les histoires qui circulent à son sujet dans la société, était-il censé accorder une telle attention aux travailleurs inconnus, qui eux-mêmes ne pouvaient même pas imaginer que quelqu'un jugerait nécessaire de leur accorder une attention particulière ? Mais c’est pour ça que c’est cher parce que c’est inattendu ; C'est pourquoi cela touche le cœur. Si l'on ajoute à cela la réactivité constante de K. P[obedonostsev] aux demandes qui lui sont adressées, à en juger par ses lettres ; Si l'on prend en compte ses critiques sincères des meilleurs chiffres, comme N.I. Ilminsky, puis de la personnalité de ce procureur général « sec », à l'image de ses ennemis, on respirera une telle chaleur, un tel parfum de service sincère à une grande cause qu'on ressentira inévitablement la pleine sincérité de son témoignage sur lui-même : « Nos actes nous suivront jusqu'au juste jugement du Seigneur. Au meilleur de ma force et de mon zèle sincère, j'ai continué mes travaux, en pensant au bien de la Sainte Église et de ses serviteurs » (36). Nous laissons les autres éléments biographiques de ces lettres à l'étude des lecteurs eux-mêmes, car ils sont moins pertinents pour élucider le monde intérieur de K[onstantin] P[etrovich]. Et de ce qui précède, il semble que l'on puisse conclure que dans la correspondance de K. P[obedonostsev] les plus petits grains d'or sont abondamment dispersés, comme sont intercalés dans la roche, détails précieux pour comprendre son image, et qu'il serait souhaitable de les rassembler avec le même soin que l'on collecte l'or. Son Éminence Mgr Macaire, évêque de Biysk En même temps, j'ai l'honneur de transmettre cent (100) roubles[les] offerts par le chambellan Aronov, qui était avec moi, pour la construction de la maison épiscopale de la ville de Biysk. 12 mars 1887 Saint-Pétersbourg. L’autre jour, j’ai reçu de vous le livre « Le deuxième acarien ». J'aime le livre, mais j'aimerais savoir qui l'a rédigé ? Y a-t-il un premier acarien ? 6 Je me souviens qu'il fut publié sous le règne du père Macaire. Quelle est son utilisation prévue, est-elle répandue parmi la population, par qui et comment les chansons sont-elles chantées ? Qui est l'éditeur de ce livre - Sychev ? Avec le plus grand respect et dévotion, j'ai l'honneur d'être l'humble serviteur de Votre Éminence. 11 novembre 1887 Saint-Pétersbourg. Très Révérend Évêque ! Je vous remercie infiniment de m'avoir envoyé un merveilleux livre que je ne connaissais pas jusqu'à présent - les lettres de l'archimandrite Macaire. Je l'ai lu avec plaisir et édification. Ces jours-ci, je vous envoie quelques livres, dont un article biographique sur [le Père] Macaire, imprimé séparément de la Revue Orthodoxe et envoyé par ma commande à tous les séminaires théologiques. J'ai déjà télégraphié à Votre Éminence que les frais de publication du premier « Mite » seront remboursés sur les fonds locaux. J'ai beaucoup aimé ce livre et il est nécessaire de le remettre en circulation. Indiquez la partition musicale avec des chiffres ou une note ronde - cela dépend de vous ce qui vous convient le mieux ; Même s’il semblerait qu’un billet rond coûte plus cher, il est plus accessible à ceux qui ne sont pas habitués au comptage numérique. Veuillez nous faire savoir en temps utile combien coûtera la publication, et l'argent vous sera alors envoyé. Avec le plus grand respect et dévotion, j'ai l'honneur d'être l'humble serviteur de Votre Éminence. 14 mars 1883 Saint-Pétersbourg. Maintenant, j'ai lu dans le numéro 9 de la Gazette diocésaine de Tomsk une histoire du prêtre Sinkovsky, soit dit en passant, sur le zèle du prêtre S. Borissov et sur les besoins de l'école de Bolchenarymsk qui y était établie. Je crois que même un petit don profitera à cette bonne cause. Je vous envoie spécialement (par l'intermédiaire de l'Administration économique) cent (100) roubles et vous demande humblement de livrer cet argent à sa destination. J'attends des nouvelles de l'avancement de l'impression du premier « Mite ». A votre première demande, je vous enverrai de l'argent, autant que vous en aurez besoin. Que vous utilisiez des chiffres ou des notes dépend entièrement de votre discrétion personnelle. 17 octobre 1889 Saint-Pétersbourg. Je vous remercie très vivement de votre intéressante lettre du 28 octobre que je viens de recevoir. Tous les détails de votre cas sont très intéressants. Concernant votre école catéchétique, dont vous expliquez si clairement les bénéfices, pourriez-vous s'il vous plaît m'envoyer un message spécial avec tous les détails sur le contenu et les droits que vous souhaitez y attribuer. Si nous pouvons faire quelque chose, nous essaierons. Mais il est impossible de revendiquer des droits sans présenter une charte complète et un programme d'études répondant aux exigences légales en la matière. Le premier "Mite" contient de si beaux chants poétiques que j'attends sa parution pour le diffuser le plus possible ; Je vais essayer d'introduire ces chants dans les congrégations ici afin de les faire connaître. Presque personne ici ne connaît ce livre, et je n’en possède qu’un seul exemplaire, l’ancien, si je ne me trompe, et le vôtre. Et je suis désolé que K[rasovsky] 7 vous ait été enlevé. Le désormais nouveau gouverneur, le baron T[obizen] 8 (il est allemand de nom, mais vient de la noblesse de Tambov) est un homme qui semble être de bonne disposition, même s'il est peu probable qu'il ait l'énergie de K[rasovsky]. Il est maintenant venu de Kiev et il restera ici, je pense, jusqu'à l'année prochaine pour se familiariser avec les affaires de la nouvelle région. Cette lettre vous parviendra bien sûr l'année prochaine, c'est pourquoi je la termine avec mon souhait le plus sincère que cette année soit tout à fait favorable pour vous et pour votre entreprise. 8 décembre 1889 Saint-Pétersbourg. Je viens de recevoir votre très respectée lettre datée du 13 janvier. Je n’ai pas encore reçu le tome 9, ils arriveront probablement dans quelques jours. Je suis heureux de les voir. S'il le faut, je vous en enverrai davantage ; mais s'il est nécessaire de nous l'écrire pour les séminaires, que ce ne soit pas en vain. D'après votre télégramme, je vous envoie 488 roubles, roubles du gouvernement, mais d'après votre lettre actuelle, seulement 288. Ne vous embêtez pas à rendre les 200 roubles, qui s'avèrent excessifs. Cette somme pourra être nécessaire au cas où des exemplaires seraient délivrés, et en tout cas, qu'elle soit utilisée pour les besoins de la Mission, dont vous en avez beaucoup. Avez-vous encore à votre disposition des copies des rapports sur la mission de l'Altaï des dernières années, 1887-1888 ? Mes ex se sont tous séparés, mais il est nécessaire de présenter le travail de la Mission aux bonnes personnes. Avec tout le respect et ainsi de suite. 5 février 1890 Saint-Pétersbourg. Je viens de recevoir votre très respectée lettre datée du 4 août. Vous daignez m'écrire que vous m'avez envoyé 200 exemplaires du premier Lepta le 14 octobre, mais il y a trois semaines j'ai reçu un colis contenant seulement 50 exemplaires de Lepta. Vous écrivez probablement à propos d’un autre colis. Merci très humblement pour l'envoi, l'argent vous sera livré. Je suis heureux qu'une nouvelle publication soit en cours. Si des prestations sont nécessaires pour cela, veuillez m'en informer. J'ai demandé à notre Chœur synodal de Moscou d'interpréter quelques pièces et l'autre jour je les ai entendus jouer. Cela m'a ravi et j'envisage d'entreprendre une édition spéciale de morceaux sélectionnés des deux « Leptas », retranscrits en notes rondes. 1er septembre 1890 Saint-Pétersbourg. Je vous remercie très sincèrement pour la lettre que j'ai reçue de votre part et je vous félicite cordialement à l'idée d'entrer dans un nouvel été, au cours duquel le Seigneur vous bénira de paix et de force spirituelle et physique. Vous avez probablement déjà reçu de l'argent pour les exemplaires de Lepta que vous avez envoyés. J’ai envoyé ces exemplaires aux séminaires théologiques et aux écoles de femmes : il est hautement souhaitable que le chant de ces beaux hymnes y soit inculqué. Je pense vous avoir déjà écrit que le Chœur synodal de Moscou en a interprété quelques-uns pour moi, ce que j'ai beaucoup aimé, puis ils ont interprété ce chant lors d'un concert public. J'ai maintenant ordonné au directeur du 10e chœur de faire une sélection des deux « Leptas » et de la publier avec une note ronde : dans votre édition, il a cependant remarqué quelques erreurs musicales sans importance, qui seront corrigées. Ayant été à Perm l'été dernier et ayant entendu de beaux chants dans un couvent, j'y ai envoyé « Lepta ». Et voici le message de la Mère Supérieure sur la façon dont ils chantent. Je souhaite et j'espère que les chants du Père Macaire seront connus et aimés dans toute la Russie. J'aimerais vous être utile de toutes les manières possibles pour vos besoins. Cette fois, sur le reste du prêt extraordinaire pour l'année expirée, nous avons réussi à allouer 500 roubles, qui vous seront envoyés. 30 décembre 1890 Saint-Pétersbourg. Au seuil de l’année qui s’écoule, je vous souhaite sincèrement d’entrer dans le nouvel été dans la joie et la paix, avec l’espoir de la bénédiction de Dieu dans toutes vos intentions et vos actes. Nous avons perdu beaucoup de bonnes personnes cette année, mais la plus significative est la perte de notre cher et irremplaçable N.I. Ilminsky. Il croit que le Seigneur lui accordera les pauvres d’esprit, les cœurs purs et les miséricordieux. Je vous envoie une de ses dernières lettres, d'autant plus qu'il y a là quelque chose qui vous concerne. 31 décembre 1891 Saint-Pétersbourg. Votre Excellence, cher Monsieur, Konstantin Petrovich ! Dans une lettre du 4 décembre, vous avez rappelé la biographie de Chevalkov 11 afin, semble-t-il, de la publier en russe, ce qu'elle mérite pleinement au nom des souvenirs du fondateur de la Mission et de ses premiers débuts. Celui-ci a été publié en 1866 dans la collection de Radlov sous le titre : « Échantillons de littérature populaire des tribus turques » 12. Partie I. « Sous-dialectes de l'Altaï », page [page] 113-159. La collection de Radlov se compose de plusieurs parties, et chaque partie se compose de deux sections : le texte original et la traduction allemande. J'avais tous ces livres, et je voulais vous envoyer un livre allemand avec un article de Chevolkov 13 (cependant, il est écrit : Chevalkov), mais je n'ai pas trouvé le livre allemand, mais j'ai trouvé sa sœur de l'Altaï, et, après avoir réfléchi un peu, j'ai accepté l'idée que tout va pour le mieux. Pourquoi avons-nous besoin de traduire à partir d'une traduction - à trois mains, alors que nous avons l'original ? Mais ce n'est pas le point principal. Chevalkov, semble-t-il, est toujours en vie. De plus, Son Éminence Macaire de Tomsk est entré dans la mission de l'Altaï sur les traces vivantes de l'archimandrite Macaire et pendant ses premières années, il a constamment vécu avec Chevalkov et a entendu de lui beaucoup d'histoires vivantes sur Macaire. Je pense : demandez à l'Éminence de Tomsk de traduire en russe les mémoires de Chevalkov à partir de la première partie des échantillons de littérature populaire des tribus turques de l'Altaï et, sous forme de notes, d'ajouter ses informations sur les « à jamais mémorables » et les premiers événements de la Mission. Son Éminence Macaire consacrera sans aucun doute avec amour son temps libre à ce travail (bien qu'il ait très peu de temps libre, il affectera au travail un homme de l'Altaï, qui traduira sous sa direction). Ce sera plus approfondi et plus correct, car on sait que les expressions les plus simples sont parfois déformées par des traducteurs qui ne connaissent pas directement le sujet. Si vous aimez cette idée, merci de m'en informer ; Au cas où, j'enverrai le livre avec l'article de Chevalkov. J'ai reçu votre publication « Histoire de l'Église orthodoxe » et hier, ma femme m'en a lu deux chapitres : 1. « Rome, la première persécution » ; 2. "Saints Apôtres". Allongée sur mon lit, j'étais touchée, et la lecture était touchante. Aide-toi, Seigneur, à mener à son terme cette œuvre sainte. Aide-toi, Seigneur, à apporter l’esprit et la vie dans la logomachie la plus sans âme et la plus impie de notre séminaire. Le très humble serviteur de Votre Excellence Je n'ai pas encore eu le temps de répondre à votre très respectée lettre du 17 janvier. Bien sûr, vous connaissez déjà le bienfait important que Dieu envoie à la mission de l'Altaï : un immeuble dans un endroit animé de Moscou, offert par Mme Tovarova. L'acte de donation est déjà réalisé et il ne reste plus qu'à demander la plus haute approbation. Si Dieu le veut. Le seul regret est que la santé de Sa Grâce Vladimir se détériore et qu’il devra à nouveau suivre un traitement. J'ai lu depuis longtemps des nouvelles sur Mulla Abdul Izmailov dans la Gazette diocésaine de Tomsk]. Et après cela, le zélé N.I. a écrit sur lui. Ilminsky. Ensuite, je n'ai pas manqué d'attirer l'attention sur lui au ministère de l'Intérieur ; J'ai également parlé avec T[obizen] lors de sa rencontre ici. Nous avons subi de nombreuses et tristes pertes. Le plus sensible de tous est la perte de N.I. Ilminsky et, par la suite, le révérend Veniamin 14. Après bien des hésitations, Sa Grâce Tikhon Évêque a été élu 15e. Si Dieu le veut ! Mais la mission d’Irkoutsk nous pose bien des problèmes. J'avoue que je n'ai pas toujours pu être d'accord avec les vues de Mgr Benjamin sur la méthode de conversion des Bouriates, et les missionnaires là-bas ont traité cette question de manière quelque peu machinale. La dernière histoire, qui fait encore beaucoup de bruit, est bien triste. Malheureusement, il semble certain 16 que le chef de la police, non sans la participation du clergé, a eu recours à la violence et même à la torture lors du baptême des Bouriates, associant également ce baptême au nom du tsarévitch... Les dernières nouvelles de notre part vous seront apportées par la mère de la trésorière, Zinaida ; d'après ses paroles, j'ai pu remarquer que leur monastère est devenu dans le besoin surtout à partir du moment où on leur a retiré la préparation des bougies pour le diocèse (je ne sais pas si c'était prudent) ; et ils ont aussi une école, ce qui est sans doute utile. J'ai trouvé l'occasion d'envoyer à l'abbesse 3 000 roubles, 950 rub[les] pour l'école, 50 rub[les] pour l'indemnité du professeur. Il y a de l'espoir pour une sorte de don pour votre diocèse. Feu N.V. Elagin 17, de son vivant, a parlé de son intention, avec l'aide de fanatiques, d'obtenir environ 25 000 roubles pour construire des églises pour les colons. Il est mort avant d'avoir accompli cette tâche, mais son frère et héritier a la ferme intention de l'accomplir. Voyons ce qui se passe ensuite. Veuillez accepter mes sincères félicitations pour la prochaine fête lumineuse de la Résurrection du Christ. 27 mars 1892 Saint-Pétersbourg. Après ma récente lettre, je m'empresse de répondre à votre très respectée lettre du 10 mars, que je viens de recevoir, concernant le transfert du corps du père Macaire de Bolkhov à Oulala. Votre idée à ce sujet, reçue au Synode, n'a pas encore été rapportée, mais je ne crois en aucun cas que le Très Saint Synode daignerait répondre à votre pétition - le transfert du corps de l'archimandrite décédé, vénéré par tant de personnes ; et, de plus, le transfert sur une si longue distance créerait bien sûr une excitation considérable parmi la population et susciterait des rumeurs sur les reliques nouvellement découvertes du Saint Saint : cela serait associé à de tels inconvénients, qu'il convient d'éviter de toutes les manières possibles. 10 avril 1892 Saint-Pétersbourg. J'ai reçu vos lettres les plus respectées en date du 27 mars et du 28 avril, mais en raison de nombreux travaux je n'ai pas encore eu le temps d'y répondre. La mission de l'Altaï suscite des inquiétudes, Dieu merci, et il y aura des fonds pour cela : et la Société Missionnaire ne l'oubliera pas. Que Dieu accorde seulement à Son Éminence Vladimir 18 ans une chance d'améliorer sa santé. Je vois dans les journaux qu'il est en Crimée. Sans aucun doute, lui et vous serez attristés par la nouvelle que le Synode n'a pas autorisé le transfert du corps du Père Macaire à l'Altaï, mais cela aurait été associé à de telles difficultés et, peut-être, à des inconvénients ecclésiaux qu'il aurait été difficile de résoudre. Nous pleurons la mort de Son Éminence Benjamin, et après lui de Paul 19. Ces deux pertes sont irremplaçables. L'histoire d'Irkoutsk sur le baptême forcé des Bouriates a fait beaucoup de bruit ! Et il semblait que dès le début, il était possible de prévoir qu'il s'agissait d'un mensonge délibérément tissé et qui, malheureusement, a incité le gouverneur général à envoyer un fonctionnaire à sa place. La rumeur initiale a été reprise par un journaliste sans valeur et présentée au public comme étant fiable : dans notre pays, tout le monde croit encore à ce qui est imprimé, et à l'heure actuelle de la loi de la liberté, il n'y a aucun contrôle sur les menteurs. De plus, le journal «Grazhdanin», véritablement rempli des mensonges les plus impudents, bénéficie d'une sorte de patronage spécial. Tant l'enquête détaillée qui m'a été remise par Son Éminence Agafangel 20 que le rapport du gouverneur général lui-même au ministre de l'Intérieur 21 ne laissent aucun doute sur le fait que toute l'accusation est fausse et qu'aucune violence n'a été commise. Et pourtant, le mensonge n’est toujours pas reconnu coupable. Le dernier Tserkovnye Vedomosti a publié une partie d'une note rédigée par Bryzgalov à Irkoutsk 22, et pourtant hier, le Citoyen a effrontément répété l'accusation précédente ! À partir de là, jugez combien il est difficile de parvenir ici à la restauration de la vérité... Et j’ajouterai avec quelle prudence nous devons agir sur le terrain. Le regretté très révérend Benjamin était rempli de la jalousie d’Elie et exigeait souvent des choses difficiles à comprendre compte tenu des circonstances locales. Et il est indéniable que la vérité lui a souvent été cachée dans les localités. Bar[on] Korf, qui était ici 23, a de nouveau soulevé la question de la Mission ; à cette occasion, nous avons publié une note d'Ukhtomsky 24 en plusieurs exemplaires. Je vous en envoie deux exemplaires. Merci d'avoir remis l'intéressant rapport de la Mission Altaï ; Je l'ai distribué autant que possible. Mais les gens ne prennent pas la peine de lire, mais plutôt de bavarder, sans raisonner, de toutes sortes de ragots. Ne soyez pas surpris par les articles de « Citizens » défendant la scission. Le célèbre défenseur du schisme T[ertii] Iv[anovich] Filippov, aujourd'hui contrôleur d'État, y est zélé. Maintenant, à Tomsk, il devrait y avoir (dans un couvent) des sœurs envoyées de Moscou pour se rendre à Iakoutsk pour servir les lépreux. Je n'approuvais pas ce forfait : ils allaient on ne sait où, on ne sait pourquoi, car rien n'avait encore été arrangé ni préparé sur place. Mais ils ne m’ont pas écouté. La chef de la communauté, la princesse Shakhovskaya, 25 ans, et l'Anglaise Miss Marsden, 26 ans, bouillonnant de jalousie sans raison, ont obtenu de l'argent et ont envoyé une expédition. Je ne sais pas comment ça va se terminer. C’est une année difficile pour nous et une période éprouvante. La famine était grande, les gens sont devenus pauvres et maintenant le choléra approche avec toutes ses horreurs. J'ai récemment reçu, et ce n'est pas la première fois, une pétition d'un moine, l'ancien trésorier en exil Melnitsky, pour son retour. Elle est restée sans suite, comme toutes ses demandes précédentes. 27 juin 1892 Saint-Pétersbourg. En raison de nombreuses inquiétudes, j'ai tardé à répondre à votre très respectée lettre du 9 janvier, que j'ai reçue le 27. Tout d'abord, je m'empresse de vous remercier très sincèrement pour les informations que vous nous avez fournies sur votre région. Il est extrêmement regrettable que vous ayez la même pénurie de clergé ; 32 postes vacants ! Nous sommes souvent aux prises avec ce malheur dans les diocèses éloignés, et même dans les plus proches, comme celui de Samara. Les séminaires n'aident pas bien la cause, surtout ici, où l'Université, Dieu sait pourquoi elle a été fondée, retire, et rarement pour le bien, les meilleures forces. Quant aux séminaires théologiques, dans les régions éloignées, ils devraient être établis sur des principes spéciaux, en simplifiant le cours et en le concentrant sur les matières essentielles, afin que les jeunes gens, parfois pompeux de science imaginaire, ne s'étendent pas loin dans de vastes domaines. Mais malheureusement, beaucoup de gens ne veulent toujours pas comprendre cela et insistent sur la multidiscipline et sur l'élargissement des filières à l'Académie. Je pense que lorsque vous créez un Séminaire des Enseignants de l'Église, il aura plus de succès à vous fournir des gens pour le clergé, et les gens ont plus besoin d'eux que d'érudits théologiens qui luttent pour la ville et évitent les sentiers étroits. Convoquer ceux qui veulent se rendre dans une région lointaine n'a jamais apporté aucun bénéfice, car seuls des perdants miteux ou des clercs totalement inaptes à leur travail y répondent. La construction du Séminaire nous préoccupe depuis longtemps, mais la question ne dépend pas de nous et, tout d'abord, la question de l'emplacement n'est pas encore résolue. Au début, il était censé se trouver au monastère, puis l'endroit choisi s'est avéré être occupé par des fonctionnaires, dont il doit encore être débarrassé ; Des informations sont attendues de votre part à ce sujet, ainsi que sur la question des devis. Initialement, il était estimé à 175 000 roubles et s'est avéré défectueux, ce qui arrive toujours avec les estimations des architectes locaux, puis l'entrepreneur a augmenté le montant à 275 000 roubles. La tournée des paroisses et des écoles, telle que je la conçois, vous a laissé une impression favorable. Que Dieu accorde à la bonne graine de pousser. Nous demandons une augmentation des budgets des zemstvo pour les écoles paroissiales pour le prochain trimestre. Nous ne cessons pas de nous préoccuper du sort de Mgr Vladimir Biysky : j'espère qu'il sera muté à la première occasion. Je pense que Soukhoum et Vladikavkaz seront de toute façon plus favorables à Biysk pour sa santé. La question de la construction de la cathédrale de Tomsk est également en cours. J'ai écrit à Tobizen et lui ai demandé de contribuer à accélérer les choses. Nous avons écrit sur la capitale de Tsybulskaya, nous la recherchons au ministère de l'Intérieur. Concernant votre lettre, je vous ai déjà télégraphié concernant la fausse rumeur concernant Perm. En général, n’ayez pas la gentillesse de croire les rumeurs : elles sont comme des mouches en été, qu’il convient d’écarter, tout comme les journaux. J'ai reçu hier une lettre de l'ancien prêtre Lobatynsky. Je collecterai des informations sur le sort de sa demande de Très Soumise et tenterai de contribuer à une issue favorable de l'affaire. Ces lignes vous parviendront sans aucun doute à l’approche de Pâques ; Alors, acceptez mon joyeux salut : le Christ est ressuscité ! Avec un parfait respect, etc. 12 mars 1893 Saint-Pétersbourg. Ayant reçu aujourd'hui une lettre de Votre Éminence concernant la construction d'une église dans la colonie kirghize de Semipalatinsk, je ferai tout mon possible pour assurer le succès de cette affaire. Il est dommage qu'une estimation approximative n'ait pas encore été faite sur les méthodes et les coûts de construction en fonction des conditions locales. Pour cette raison, la construction dans les zones reculées ralentit toujours pour nous. Pour la première fois, j'ai pu libérer de 2 à 3 000 roubles du capital donné par Mme Medyntseva à ma disposition. Quelques centaines supplémentaires peuvent être collectées par d’autres moyens. Nous publierons une note sur les besoins de cette région dans la « Church Gazette » pour voir si les donateurs sont impliqués. 20 février 1894 Saint-Pétersbourg. Je viens de recevoir votre lettre la plus respectée en date du 3 février. Ne vous inquiétez pas des lettres sans nom. Je connais assez bien leur valeur. Si vous en obtenez beaucoup, alors j'en suis cent fois plus. Chaque jour, ils viennent de différentes régions de Russie et de nombreux diocèses en sont plus riches que Tomsk. Malheureusement, ce fléau n’est nulle part plus répandu que dans le domaine spirituel. Ils se précipitent tous, mais dans de rares cas, en raison du contenu de la lettre, je l'envoie à la discrétion des Éminences, où il y a une indication de faits éventuels ; mais pour la plupart, je ne les lis pas. Dans la lettre concernant Sidonsky, il y avait une indication de diverses actions, c'est pourquoi je vous l'envoie en supposant que vous savez mieux ce qui est vrai et ce qui ne l'est pas. Je regrette de vous avoir donné le travail d'une longue explication. Quant à votre parole sur les représentations théâtrales, ne l'ayant vue que dans la Gazette diocésaine, je l'ai envoyée au rédacteur en chef de la Gazette de l'Église. Malheureusement, cette anarchie se retrouve le plus souvent dans notre capitale, et il est encore plus regrettable que nos clergés et leurs familles, accros au divertissement, ne soient pas étrangers au même vice. 12 février 1895 Saint-Pétersbourg. Je remercie beaucoup Votre Éminence de m'avoir remis le « Testament mémorable » 27 de Chevalkov. Il est vrai que j’y ai attiré l’attention il y a longtemps dans le texte allemand de Radlov et que j’en ai donné l’idée à feu N.I. Ilminsky qu'il était nécessaire de le publier dans une traduction russe de l'Altaï. Finalement, il est apparu. Il suffit de souhaiter que beaucoup de gens le connaissent et l'apprécient. 17 mars 1895 Saint-Pétersbourg. Maintenant, j'ai attiré mon attention dans le numéro 5 de la Gazette diocésaine de Tomsk, dans la description de votre voyage dans la région de Narym, à la page 9, des nouvelles de l'institutrice du village Karnaukhova, la fille Tyumentseva, qui dirige très bien une école d'alphabétisation et ne reçoit que 5 roubles par mois. Cela vaut la peine de l'encourager à faire du bon travail. Je demande à Votre Éminence de lui envoyer les 40 roubles ci-joints à titre d'allocation. 12 avril 1896 Saint-Pétersbourg. Concernant les tracts individuels envoyés par Votre Eminence de Lepta, je considère qu'il n'est pas superflu de vous transmettre la critique du directeur de l'école de l'Église synodale, M. Smolensky. À partir de là, veuillez noter qu'aucun obstacle n'est prévu pour une édition locale distincte de Lepta. Si vous le souhaitez, nous vous livrerons les exemplaires restants de notre publication. Aujourd'hui, G. et sa femme m'ont rendu visite. Je ne sais pas comment réaliser votre désir et celui de lui, fortement répété. Aujourd’hui, les questions de récompense ne sont pas en notre pouvoir. Je vais essayer de faire ce que je peux. Avec un parfait respect, etc. 8 avril 1896 Saint-Pétersbourg. Votre Éminence Vladyka, Gracieuse Souveraine et Archipasteur ! Veuillez accepter ma profonde et sincère gratitude pour vos aimables salutations et vos bons vœux à l'occasion du 50e anniversaire de mon service auprès de la Sainte Église, du Souverain et de la Patrie. Avec mes vœux sincères à Votre Éminence d'une bonne santé et d'une grande force pour les grandes actions confiées à Vos soins, j'ai l'honneur de l'être avec tout le respect, etc. 27 juin 1896 Saint-Pétersbourg. "Journal diocésain de Tomsk" n° 9, page 15, à propos du prêtre Pokrovsky 28. "Ce serait bien si l'on pouvait trouver une personne aimable qui l'aiderait dans sa sainte cause avec des moyens matériels." Faites-moi savoir comment vous pouvez aider. Vous pouvez rechercher des fonds. Je vous remercie très sincèrement pour les nouvelles de vos troubles et de vos tentations. Je ne laisse à personne le soin de le signaler, mais force est de constater que maintenant, beaucoup de choses qui étaient solides ont été ébranlées. Le commencement de tout, le centre de toutes ces tentations dans la province, c'est la capitale, et tout cela s'étend du centre vers la circonférence. Peu importe à quel point les choses vont mal pour vous, ici, devant tout le monde, ce n'est pas moins grave. J'ai écrit sur les théâtres à votre gouverneur 29 ; Quant aux lectures 30, maintenant leur mode s'est répandue partout, bien sûr, pas à de bonnes fins, et le ministère de l'Instruction publique m'envoie chaque jour plusieurs demandes. Et aucune main ne pourrait et n’oserait arrêter cela. Nous faisons ce qui est possible chez nous à l'heure actuelle. 4 novembre 1896 Saint-Pétersbourg. De retour de l'étranger au début du mois d'août, où j'ai passé 6 semaines, j'ai trouvé à Saint-Pétersbourg une lettre très respectée de Votre Éminence. Je m'empresse maintenant de répondre à vos doutes et préoccupations exprimés dans cette lettre (datée du 18 juin). 1. La question de la création d'un Institut Missionnaire au Monastère de l'Intercession du Ministère est complètement réglée, et Dieu merci. J’ai toujours été d’avis, comme vous l’exprimez, que l’idée de former des missionnaires dans un établissement d’enseignement central et délibérément organisé est une idée rêvée. C’est ainsi que savent agir les catholiques romains, en créant une armée disciplinée de serviteurs envoyés aux quatre coins du monde. Mais nous n’avons pas ce pouvoir et devons agir autrement. 2. Le dossier de l'école catéchétique de Biysk a été arrêté faute de trouver le montant requis. Nous demandons à la Société Missionnaire si elle peut le trouver dans ses fonds, mais nous n'avons toujours pas de réponse. 21 août 1897 Saint-Pétersbourg. En cette fête et pour le Nouvel An à venir, veuillez accepter mes félicitations. Que le Seigneur accorde la force mentale et physique, la paix et la joie. Votre demande pour la nomination d'un second vicaire sera examinée lorsqu'elle sera présentée par le Très Saint Synode. Il est toutefois difficile d’espérer une solution rapide et satisfaisante. La principale raison est le manque cruel de personnel pour les places épiscopales. Et il est difficile de croire que parmi les Vicaires actuels, peu peuvent être élus lorsqu’une nomination au département est requise ; et il y en a beaucoup que les évêques diocésains demandent et supplient de leur retirer. Nous sommes devenus extrêmement dépourvus de monde ! 26 décembre 1897 Saint-Pétersbourg. Je remercie très sincèrement Votre Éminence pour votre lettre très respectée du 3 avril et pour les paroles aimables avec lesquelles vous me saluez et me louez au-delà de ma dignité. Et je constate par ma propre expérience que ces dernières années, beaucoup de choses dans la vie de l'Église ont repris pour le mieux, mais, d'un autre côté, l'activité de l'Église est devenue beaucoup plus difficile et complexe pour satisfaire les besoins qui se sont réveillés partout parmi le peuple. Aujourd'hui, on nous demande partout plus que ce que nous pouvons donner par nos propres forces, et en même temps, privés du soutien antérieur des autorités civiles, nous sommes obligés, par les seules forces de l'Église, de lutter contre les faux enseignements qui prolifèrent partout, dangereux non seulement pour l'Église, mais surtout pour l'État, en raison du déclin général des mœurs, qui ne peut qu'affecter le clergé lui-même. Concernant le père Chevalkov, le plus respecté, je vais essayer de voir s'il est possible de le consoler. Je le connais très bien grâce à mon défunt ami N.I. Ilminsky, un homme de Dieu, dont je m'empresse de vous envoyer 32 lettres, récemment imprimées, avec d'autres livres. Le très révérend Méthode 33 était ici ; Il a fait une impression favorable sur tout le monde : que Dieu lui accorde de lutter à Biysk, où le Seigneur lui a beaucoup montré. Ils commencèrent à construire de nombreuses églises et écoles le long de la ligne sibérienne. Mais nous devons nous demander : où trouverons-nous bientôt des bergers et des enseignants pour la grande moisson ? 14 avril 1898 Saint-Pétersbourg. La lettre de Votre Éminence concernant un prêtre souhaitant entrer à l'Université soulève une question générale importante qui nécessite l'autorisation du Saint-Synode, et je crois que l'écoute des cours universitaires sera considérée comme résolument incompatible avec la dignité et le titre de prêtre. Au seuil de la nouvelle année, je salue Votre Éminence avec la nouvelle année à venir, au cours de laquelle le Seigneur vous accordera, à vous et à votre troupeau, paix et affirmation. 31 décembre 1898 Saint-Pétersbourg. J'ai eu l'honneur de présenter les exemplaires de la deuxième édition de vos enseignements et conversations envoyés par Votre Éminence à l'Empereur Souverain et Impératrice Maria Feodorovna. Leurs Majestés, ayant accueilli favorablement ces livres, m'ont chargé de transmettre à Votre Éminence la gratitude de Leurs Majestés. J'estime de mon devoir de vous remercier très sincèrement tant pour la copie qui m'a été envoyée que pour la lettre flatteuse de Votre Eminence qui y est jointe. Que Dieu vous accorde de poursuivre vos activités d'enseignement pour la gloire de Dieu et le bien de votre troupeau pendant de nombreuses années. 11 janvier 1899 Saint-Pétersbourg. Je vous remercie très sincèrement pour la lettre la plus respectée de Votre Éminence du 25 mars. J'imagine combien d'embarras et de chagrin vous ont causé les émeutes d'une foule folle d'étudiants à Tomsk 35. Malheureusement, cette folie, comme une maladie contagieuse, s’est répandue dans toute la Russie. Et elle ne serait pas aussi répandue si elle n'était pas soutenue par la folie encore plus grande des adultes qui composent notre société. La fièvre ne s'est pas encore calmée, car, malheureusement, il n'y a pas encore cette main impérieuse, à la voix impérieuse, qui dirait : vous y arriverez et vous n'y passerez pas. Dieu merci, le Séminaire n'a pas encore été touché ; Il y a eu également des troubles au séminaire de Pskov, qui, grâce à Dieu, ont été rapidement arrêtés, et récemment au séminaire de Kazan, où cependant 50 étudiants ont dû être renvoyés. Les temps sont partout troublés, et que Dieu nous accorde d’attendre partout le calme des esprits troublés. Il reste à chacun de faire son travail le plus longtemps possible. Je suis heureux d'entendre de votre part que vous remarquez une montée de l'esprit religieux au sein de la population urbaine. Les gens sont encore pieux partout, et ici les églises ne peuvent pas accueillir tous les fidèles, mais la soi-disant intelligentsia est embourbée dans une stupide recherche de divertissement et dans la dépravation de la pensée... comme c'était le cas au temps de Noé. Merci beaucoup de m'avoir envoyé l'histoire de la dispute entre le thé et le vin. Que Dieu accorde à Votre Éminence une entrée paisible à la veille de Pâques et salue avec joie le Jour radieux de la Résurrection. 7 avril 1899 Saint-Pétersbourg. Je vous remercie sincèrement, Votre Éminence Vladyka, pour l'aimable lettre que vous m'avez écrite à l'occasion de ces belles vacances. Il nous est ordonné de nous réjouir chaque fois que nous tombons dans diverses tentations, mais maintenant la tentation est grande et il est temps pour les vieux et les jeunes d’offrir sincèrement les prières du Notre Père : « Délivrez-nous du mal ». Néanmoins, en ces jours saints, les croyants et ceux qui aiment la Sainte Église se réjouissent, une telle joie que le Seigneur garde toujours dans votre cœur. 19 avril 1899 Saint-Pétersbourg. Je vous remercie très sincèrement de votre très honorable et bienveillante lettre du 19 décembre. Que le Seigneur vous bénisse l'été à venir de sa bonté pour chaque bonne action dans la paix, la joie et la santé. Nous nous tenons même au seuil de la nouvelle année dans une prière respectueuse, « que nous arrivera-t-il à notre insu ». Nous avons confiance en la miséricorde de Dieu, mais nous ne pouvons nous empêcher de sentir combien nous en sommes indignes et combien nous sommes des enfants fous de la grâce de Dieu. En regardant le siècle qui passe, en particulier sa seconde moitié, nous pouvons être horrifiés par ce que nous avons perdu en esprit et par ce que nous avons acquis pour nous-mêmes qui est contraire à l'esprit. Nous devons surtout regretter le fait qu'une grande partie de la simplicité a été perdue à la fois dans les pensées et dans les coutumes, et que de nombreux nouveaux désirs, convoitises et mauvaises pensées ont été acquis pour le cœur : tout le monde veut de l'argent et du plaisir, tout le monde est prêt à sacrifier la vérité pour de l'argent. Que la forteresse de l’Église de Dieu demeure debout, et que ses serviteurs ne soient pas ébranlés ; Si la vérité se révèle ici, où la chercher ? En attendant, que le Seigneur vous aide, vous et nous tous, à agir selon la foi et la compréhension, « jusqu’à ce que le jour vienne ». De tout mon cœur, je souhaite à Votre Éminence force de force, tant spirituelle que physique, dans la confiance en la miséricorde de Dieu. 31 décembre 1899 Saint-Pétersbourg. Je vous remercie très sincèrement de votre invitation à la célébration de la consécration de votre église cathédrale. Malheureusement, ni moi ni Sabler 36 ne pouvons l'utiliser. En raison de mon grand âge et de mes forces faibles, je ne peux pas faire de longs voyages, mais en raison de nos affaires actuelles, notre séjour ici est essentiel, surtout en cette période où les réunions presque quotidiennes du Conseil d'État et du Comité des Ministres nécessitent notre présence sur des questions complexes. Nous avons récemment réussi à obtenir une allocation salariale importante pour nos enseignants à partir de l’année prochaine, mais si nous n’y étions pas, nous n’y serions pas parvenus. Quant à la folle envie d'organiser des divertissements publics sous prétexte de sobriété, nous sommes déjà impuissants face à cela, nous essayons d'en faire un peu, mais c'est trop cruel de lutter contre cela. Si les autorités locales avaient fait preuve d’un esprit fort et sain, elles auraient pu éviter beaucoup de choses. Et ne soyez pas surpris que les journaux, qui sont tous fous, impudents et corrompus, publient des calomnies et des abus contre les écoles paroissiales. C'est un aboiement de chien auquel il ne faut pas répondre, mais il faut surveiller la chose deux fois plus attentivement pour qu'il n'y ait pas de tromperie, car les ennemis intérieurs d'une personne - « sa maison » 37 - sont les plus dangereux de tous. Ces ennemis sont : la paresse, le mensonge, la tromperie, l’indifférence, l’intérêt personnel. Le nouveau gouverneur 38 Youri, je pense, se révélera être un homme d'Église. Il habite à Kostroma et s’est habitué à l’Église dès son plus jeune âge. Il était très apprécié à Petrozavodsk. Ayant reçu aujourd'hui votre lettre la plus respectée, je m'empresse de vous envoyer mes félicitations et mes vœux les plus sincères, que l'été à venir soit pour vous un été favorable et qu'il apporte un jour de salut pour nous tous. Nous avons vraiment besoin d’être sauvés de la destruction des mœurs qui s’est répandue partout. Nous n’avons qu’à nous occuper du peuple, et la lutte avec les autorités civiles est vaine. Vous écrivez sur les théâtres. Partout, ils sont allumés presque violemment sous prétexte de dégoût de l'ivresse, mais au fond, ces idées servent d'incitation à l'ivresse, et leur composition, pour la plupart, n'est pas du tout morale. Entre-temps, grâce aux efforts des zemstvos et sous la protection des autorités, des théâtres sont construits dans les villages, mais ici à Saint-Pétersbourg tout en est rempli, et ils sont construits et entretenus aux frais de l'État. Les gens deviennent cruels contre cela. Nous devons garder diligemment l’église de notre église. Il y a là un danger, car la débauche et la criminalité ont considérablement augmenté parmi le clergé, surtout dans les monastères, et de nombreux cas honteux sont exposés devant les tribunaux. C'est en vain que vous daignez accepter l'audit nommé au Séminaire comme s'il s'agissait d'un reproche. Ce n'est pas la première à Tomsk, et il est impossible de se passer de ces révisions, et elles doivent servir de guide, avant tout, aux Éminences elles-mêmes, leur révélant la vérité, généralement soigneusement cachée. Malheureusement, certains très révérends ne fréquentent le séminaire qu'une fois par an, à l'heure d'Act, où tout leur est caché par tromperie. Mais maintenant, tout est révélé et le Saint-Synode est souvent informé des troubles au Séminaire non pas par les autorités diocésaines, mais par les rapports de la police d'État. En parallèle, je lui transmets mon livre 39, imprimé ces jours-ci. J'en ajoute un autre, publié pour dénoncer les actes insensés du comte Tolstoï et de ses associés. 29 décembre 1900 Saint-Pétersbourg. Je vous remercie très sincèrement pour la lettre la plus respectée de Votre Éminence du 6 avril. Il est décevant que vous écriviez sur les besoins actuels de la population en raison des pénuries alimentaires dans votre région ; Mais ce que nous aurions à dire d’ici est moins rassurant : une région sombre arrive. Parfois, la parole est demandée sur la langue : « Voici, Satan demande qu'il vous sème comme le blé » ; mais c'est comme si le Seigneur avait aveuglé les hommes, mais qu'en voyant ils ne voient pas, et qu'en entendant ils ne comprennent pas. Ici, non seulement les représentations théâtrales pendant les vacances sont irrésistibles, mais aussi bien d'autres choses plus importantes. Écoutons ce que le Seigneur Dieu dit de nous, et d'ici là il nous reste 40 paroles prophétiques : "Celui qui offense, qu'il offense encore ; Vous écrivez sur les besoins des écoliers qui arrêtent d'aller à l'école à cause de l'épuisement et du manque de pain. Je n'ai pas la force d'aider tout le monde, mais s'il vous plaît, acceptez 500 roubles spécialement envoyés pour ce besoin sur les fonds spéciaux dont je dispose. Extrêmement fatigué, je dois chercher du repos et des soins, pour lesquels je pense partir un moment à l'étranger. 17 avril 1902 Saint-Pétersbourg. L'EMPEREUR GOUVERNEUR, lors de la présentation à SA MAJESTÉ IMPÉRIALE, transmise par Votre Eminence dans une lettre datée du 14 août de cette année, de la 3ème édition de vos ouvrages de prédication, Gracieux Souverain et Archipasteur, le 12ème jour de ce mois de septembre, a très gracieusement daigné donner de sa propre main mon plus humble rapport sur ce sujet en écrivant: «Je remercie Son Eminence Macaire pour le livre.» J'ai l'honneur de notifier à Votre Eminence cette toute miséricordieuse gratitude et en même temps je vous demande humblement, Gracieux Souverain et Archipasteur, d'accepter ma sincère gratitude pour m'avoir remis un exemplaire dudit livre dans la même lettre. M'engageant dans vos prières, avec un parfait respect et ainsi de suite. 13 septembre 1904 Saint-Pétersbourg. Je vous remercie infiniment pour le bon souvenir de nous lors de la Grande Fête du Seigneur et pour le souvenir agréable de la soirée passée avec nous à l'école de Vladimir. C'est le seul endroit où nous trouvons consolation et joie en ces temps difficiles et troublés, où, selon le destin du Seigneur, l'esprit des gens a été enlevé, et les gens ordinaires prient Dieu et souffrent, et les puissants de ce monde vivent, comme aux jours de Noé. En vérité, le temps vient, auquel s’ajoutent les paroles de l’Ange adressées au Voyant des Mystères : « Que les méchants soient encore souillés, et que les justes pratiquent la justice. » Mon épouse, qui m'aide à m'occuper de l'école et des enfants, me demande de témoigner à Votre Eminence mon respect et ma gratitude pour le bon souvenir de notre école et de notre église. 29 décembre 1904 Saint-Pétersbourg. Je vous salue, Votre Éminence, Vladyka, en ce grand jour de la Résurrection du Christ, je vous remercie sincèrement pour l'aimable écriture de ce 6 avril et pour le gentil souvenir de mon service, au cours duquel j'ai essayé, au mieux de mes capacités, d'inciter les gens à une juste cause, et de profiter à l'Église et à la cause de l'Église. Nos actions valent peu, mais le Seigneur Dieu jugera ce qu'elles valent ; Par la grâce de Dieu, serons-nous sauvés « comme le feu ». Il est vrai que je suis très fatigué, non pas tant des affaires que des gens devenus trompeurs. Je suis malade depuis le Nouvel An et je ne suis même pas allé à l’église depuis. Maintenant, Dieu merci, je vais mieux. Ce qui est le plus dévastateur, c'est la folle agitation ecclésiale qui a éclaté à l'heure actuelle, et il est temps d'admettre que « j'ai déjà faim et le moment de mon départ est venu » 42, mais je sens que pendant que la main travaille, elle ne devrait pas encore l'enlever au destin, et la rumeur sur mon prochain départ est toujours fausse. Mon départ soudain, je le sais, en attristerait et en découragerait beaucoup. Alors, vous souhaitant santé et paix de tout mon cœur, je reste. 16 avril 1905 Saint-Pétersbourg. Veuillez accepter ma sincère gratitude envers Votre Éminence et le clergé qui s'est joint à vous pour le bon souvenir du 25e anniversaire de mon service en tant que procureur général du Saint-Synode et mes vœux de prière. Nos actes nous suivront jusqu’au juste jugement du Seigneur. Du mieux de mes forces et de mon zèle sincère, j'ai continué mes travaux, pensant au bien de la Sainte Église et de ses serviteurs ; Je prie pour que mes péchés, volontaires et involontaires, soient pardonnés et couverts par la miséricorde du Seigneur. 30 avril 1905 Saint-Pétersbourg. La très respectable lettre de Votre Éminence, écrite le 18 novembre 1905, ne m'est parvenue que le troisième jour, déjà en 1906. Je m'empresse de vous témoigner ma profonde gratitude pour le bon souvenir que vous avez gardé de moi à l'occasion de ma destitution du poste de procureur général 43. Depuis longtemps, les paroles des Apôtres me sont adressées : « J'ai déjà faim et l'heure de mon départ est venue » ; mais j'ai tenu bon jusqu'à ce qu'il y ait encore une lueur de jour, me permettant de continuer le travail auquel 25 ans de ma vie avaient été consacrés ; mais quand l'obscurité commença à approcher, il fut impossible de rester plus longtemps. Maintenant, en vérité, une période et une région sombres sont arrivées pour notre Église natale, car une confusion des langues s'y est également produite. Maintenant, m'étant retiré des affaires et ayant épuisé mes forces physiques et spirituelles, je vis dans la solitude du bruit des gens, en attendant ce que le Seigneur enverra enfin d'autre. Et mes anciens collègues, qui ont vieilli dans le travail commun, sont déjà découragés, et mes affaires scolaires bien-aimées sont en ruine : il est vrai que les autorités spirituelles elles-mêmes les secouent depuis longtemps ! De nombreuses personnes me disent du mal et des blasphèmes, mais des gens ordinaires de toute la Russie m'écrivent en signe de sympathie pour mes activités passées. C'est d'autant plus gratifiant pour moi et pour ma femme d'entendre un mot de sympathie de votre part. Que le Seigneur vous donne paix et affirmation au cours de l'été à venir. Vous connaissez l’âme du peuple, que beaucoup de personnes au pouvoir ont maintenant oublié comment comprendre, et c’est pourquoi les gens de l’Église de Dieu vous écouteront. 4 janvier 1906 Saint-Pétersbourg. Je vous remercie très sincèrement pour le bon souvenir que vous avez gardé de moi le jour de la grande fête du Christ. Les vacances m'ont trouvé au lit, donc, à mon grand regret, je n'ai pas pu être à l'église. Que le Seigneur vous garde en santé et en paix. Nous, Russes, peuple fidèle, enfants de notre patrie, traversons actuellement des jours difficiles et nous ne voyons aucun salut. Bienheureux ceux qui n’ont pas vécu jusqu’à ce jour. Que Dieu vous aide à endurer de terribles épreuves spirituelles. Vous m'écrivez sur B.N., bien sûr, en supposant que j'ai une certaine importance parmi les pouvoirs en place ; mais depuis près de deux ans maintenant, je suis éloigné de toutes affaires et de toutes autorités. Mes forces ont faibli, ma tête ne fonctionne plus ; Je ne bouge pas des chambres, je ne vois personne et personne ne me rend visite. Établis, Seigneur, un législateur sur nous, afin que les païens comprennent qu'ils sont des êtres humains 44. 28 décembre 1906 Saint-Pétersbourg. Macaire, dans le monde - Mikhaïl Andreïevitch Nevski (Parvitski) (1835-1926) - saint, apôtre de l'Altaï, missionnaire, bienfaiteur, à partir de 1884 - évêque de Biysk, à partir de 1891 - évêque de Tomsk et Semipalatinsk, à partir de 1895 - évêque de Tomsk et Barnaoul (à partir de 1906 - archevêque), avec 1908 - archevêque de Tomsk et Altaï, de 1912 à 1917 - Métropolite de Moscou et Kolomna, membre du Saint-Synode, depuis 1920 - Métropolite de l'Altaï. En 1917, il fut démis du département de Moscou sous la pression du procureur en chef du Saint-Synode (faisant partie du gouvernement provisoire) V. N. Lvov, et fut réhabilité par le conseil local de 1917-1918. En 1920, le patriarche Tikhon a informé saint Macaire de la décision du Saint-Synode sur l'existence à vie de Macaire comme métropolite de l'Altaï. C'est donc dans le texte. Pobedonostsev a été procureur en chef du Saint-Synode de 1880 à 1905. Macaire, dans le monde - Mikhaïl Yakovlevich Glukharev (1792-1847) - saint, révérend, archimandrite, missionnaire (au total, saint Macaire a baptisé 675 étrangers), expert dans de nombreuses langues, traducteur de la Bible et de nombreuses prières, une courte histoire sacrée, un court catéchisme de saint Philarète, le rite de confession, les questions du baptême dans la langue de l'Altaï, a traduit tout l'Ancien Testament de l'hébreu vers le russe. Ilminsky Nikolai Ivanovich (1822-1891) - missionnaire, orientaliste, enseignant, traducteur, professeur à l'Université et à l'Académie théologique de Kazan, directeur du Séminaire théologique étranger de Kazan, membre correspondant de l'Académie des sciences. Voir : Second Mite : Recueil de chants pour le peuple. – M., 1915.–129 p. Voir : Contribution : en faveur des pauvres parmi les nouveaux baptisés de l'Église Mission de l'Altaï. – Moscou : Imprimerie Semyon, 1847. – 80 p. Nous parlons d'Ivan Ivanovitch Krasovsky, gouverneur de Tomsk de 1883 à 1885, actuel conseiller d'État et chambellan. Tobisen German Avgustovich von (vers 1847-1917) - homme d'État, avocat, diplômé de la faculté de droit (1865), vice-gouverneur de Livonie (1878-1890), gouverneur de Tomsk (1890-1896), puis gouverneur de Kharkov, conseiller titulaire, chambellan ; a insisté sur la fin de l'exil en Sibérie occidentale et l'abolition des châtiments corporels pour les femmes vagabondes, ainsi que sur la construction du chemin de fer transsibérien passant par Tomsk, a participé à la commission chargée d'établir les estimations des coûts pour la construction de la Grande Route de Sibérie, ainsi qu'à la commission chargée de déterminer les dispositions générales pour l'aménagement foncier des paysans sur les terres domaniales de Sibérie. Édition "Lepta". - Note. prêtre S. Dmitrievsky. Stepan Vasilyevich Smolensky (1848-1909) – diplômé des facultés de droit et de philologie de l'Université de Kazan, musicologue, paléographe, chef de chœur, directeur de l'École synodale, professeur du Conservatoire de Moscou, directeur de la Chapelle chantante de la Cour. Interprète Archimandar[ita] Macaire, des indigènes de l'Altaï. - Note. prêtre S. Dmitrievsky. Radlov Vasily Vasilyevich, Wilhelm Friedrich Radlov (1837-1918) - Scientifique russe d'origine allemande, orientaliste-turcologue, enseignant, ethnographe, archéologue, partisan de l'étude historique comparée des langues et des peuples turcs, auteur de l'ouvrage « Proben der Volkslitteratur der türkischen Stamme Südsibirien » (Échantillons de littérature populaire des tribus turques vivant en Sibérie du Sud et en Dzungarian steppe). Textes et traduction allemande. – Dans 7 t.-SPb., 1866–1896. Chevalkov Mikhaïl Vassilievitch (1817-1901) – traducteur de saint Macaire de l'Altaï, prêtre, missionnaire de l'Altaï, éducateur, fondateur de la littérature de l'Altaï, folkloriste, expert de la culture de l'Altaï, a contribué à l'introduction des nomades de l'Altaï à un mode de vie sédentaire et à la culture russe. Veniamin, dans le monde - Vasily Antonovich Blagonravov (1825-1892) - missionnaire, historien de l'Église, chercheur sur le lamaïsme et d'autres croyances païennes, en 1857 - professeur de l'Académie théologique de Kazan, en 1858 - recteur du séminaire théologique de Tomsk, en 1861 - recteur du séminaire théologique de Kostroma, abbé du monastère Bogoroditsky Igritsky, à partir de 1862 - Évêque de Selenga, vicaire du diocèse d'Irkoutsk, chef de la mission spirituelle Transbaïkale, en 1868 - Évêque du Kamtchatka, à partir de 1873 - Évêque d'Irkoutsk (à partir de 1878 - archevêque), à partir de 1890 - membre honoraire de l'Académie théologique de Moscou. Tikhon, dans le monde - Mikhaïl Troitsky-Donebin (1831-1911) - missionnaire, philanthrope, distributeur d'écoles paroissiales, à partir de 1866 - recteur du séminaire de Novgorod et archimandrite, à partir de 1871 - recteur du séminaire du Caucase, à partir de 1882 - évêque de Sarapul, à partir de 1886 - évêque d'Ienisseï et de Krasnoïarsk, de 1892 - Archevêque d'Irkoutsk et de Verkholensky (selon le souhait de Sa Grâce Veniamin) ; a créé une commission pour traduire les textes liturgiques en langue familière bouriate, partisan de l'organisation du culte dans la langue maternelle. Voir lettre n°12. Cette information s'est avérée incorrecte. - Note. prêtre S. Dmitrievsky. Elagin Nikolai Vasilievich (1817-1891) - écrivain, depuis 1848 - censeur. Évêque de Biysk Vladimir Senkovsky. - Note. prêtre S. Dmitrievsky. Vladimir, dans le monde - Senkovsky Filaret Alekseevich (1847-1917) - archevêque ; en 1875 - missionnaire de la mission de l'Altaï, en 1882 - missionnaire de la mission kirghize, en 1890 - moine tonsuré, en 1891 - chef des missions de l'Altaï et kirghize, évêque de Biysk, vicaire du diocèse de Tomsk, en 1893 - évêque de Vladikavkaz, en 1904 - évêque de Chisinau et Khotyn, en 1908 - Archevêque de Don et Novotcherkassk. Archevêque de Kazan. - Note. prêtre S. Dmitrievsky. Agafangel, dans le monde - Alexandre Lavrentievich Preobrazhensky (1854-1928) - saint, à partir de 1889 - Évêque de Cyrène, à partir de 1893 - Tobolsk et Sibérien, missionnaire qui a subi de nombreuses calomnies dans son ministère : les lamas mongols ont répandu des rumeurs parmi la population qui voulait se faire baptiser selon lesquelles le gouvernement russe prescrivait le lamaïsme aux Bouriates, puis les envoyait à Saint-Pétersbourg pour se plaindre du baptême forcé par le missionnaire d'Irkoutsk ; en 1897 - Évêque de Riga et Mitau (depuis 1904 - Archevêque), en 1910 - Archevêque de Lituanie et de Vilnius, en 1913 - Archevêque de Yaroslavl et Rostov, depuis 1917 - Métropolite, membre permanent du Saint-Synode sous le Patriarche ; en 1922, saint Tikhon, arrêté, transféra son pouvoir à saint Agafangel, après quoi il fut arrêté, empoisonné, emprisonné puis exilé jusqu'en 1926. Durnovo Ivan Nikolaïevitch (1834-1903) – ministre de l'Intérieur (1889-1895), président du Comité des Ministres (1895-1903). Ivan Bryzgalov - conseiller d'État, inspecteur du Séminaire théologique d'Irkoutsk, depuis 1896 - observateur diocésain des écoles paroissiales et des écoles d'alphabétisation du diocèse d'Irkoutsk, censeur de la Gazette diocésaine d'Irkoutsk. Korf Andreï Nikolaïevitch (1831-1893) – baron, général de cavalerie, gouverneur général de la région de l'Amour (1884-1893), chef des troupes cosaques de l'Amour. Au cours de son règne, la population a augmenté, de nombreuses écoles ont été ouvertes, l'activité missionnaire s'est développée parmi les peuples d'Extrême-Orient, la colonisation réussie de la région du sud de l'Oussouri a eu lieu, le développement des gisements de charbon a commencé à Sakhaline et les relations maritimes avec la Chine, le Japon et la Corée se sont développées. Ukhtomsky Esper Esperovich (1861-1921) – prince, diplomate, orientaliste, publiciste, éditeur, poète, traducteur, partisan de la position « orientaliste », chef de la banque russo-chinoise et du conseil d'administration du chemin de fer de Mandchourie (de la fin des années 1890 à 1905), l'un des dirigeants de la société Soloviev. Shakhovskaya Natalya Borisovna, née Sviatopolk-Chetvertinskaya (1820-1906) - princesse, fille spirituelle du P. Valentina Amphiteatrova, philanthrope, fondatrice de la communauté des sœurs de miséricorde « Éteignez mes chagrins », épouse du prince Dmitri Fedorovitch Shakhovsky (1820-1867). Depuis 1863, le N.-B. Shakhovskaya a vécu et travaillé comme infirmière à l'hôpital de police du Dr F.P. Gaza, s'installant dans l'un de ses quartiers, dirigea alors un groupe de 30 sœurs qui soignaient les malades et dans d'autres hôpitaux gratuits pour travailleurs non qualifiés ; en 1868, les sœurs rejoignirent le Comité des Dames, dirigé par la princesse Nadezhda Borisovna Trubetskoy, sœur de N.B. Chakhovskaya, qui a reçu le nom de « Communauté de Moscou des Sœurs de la Miséricorde « Éteignez mes douleurs » » ; en 1871, N.-B. Chakhovskaya et ses collègues ont été ordonnées « sœurs croisées » de la miséricorde, comme des religieuses qui faisaient vœux de chasteté, de non-convoitise et d'obéissance, mais avaient le droit de s'écarter de ces vœux si elles voulaient retourner dans le monde et fonder une famille. La communauté fonde un orphelinat, travaille pendant l'épidémie de choléra de 1872 dans des hôpitaux abandonnés par le personnel et soigne les malades mentaux ; Pendant la guerre serbo-turque et russo-turque, elle a porté assistance aux blessés au front et à l'arrière. Les Sœurs de la Miséricorde travaillaient dans des hôpitaux en Roumanie et en Bulgarie sous la direction de N. B. Shakhovskaya, qui a fait don de toute sa fortune à l'organisation des hôpitaux ; Depuis 1881, Alexandre II prit la communauté sous sa protection et elle commença à s'appeler Alexandrovskaya. Pendant les épidémies de typhus et de choléra de 1891-1892, les ascètes de « Éteignez mes chagrins » ont travaillé dans toute la Russie. En 1892-1895, les sœurs de la communauté, grâce à des dons, créèrent des léproseries pour lépreux dans la région d'Irkoutsk, où elles vécurent et travaillèrent, apportant une assistance aux souffrants. Dans la seconde moitié des années 1890, à Moscou, la communauté fonda une école paramédicale pour filles et un hospice pour femmes âgées pauvres. En 1904-1905, il participe à la guerre russo-japonaise. Marsden Kate (née en 1859) est une sœur de miséricorde anglaise qui, avec la bénédiction de la reine Victoria et de l'impératrice Maria Alexandrovna, a fait un voyage en Yakoutie, visitant les lieux où vivaient les lépreux. En 1892, les sœurs de la communauté moscovite « Éteignez mes douleurs » y arrivèrent. Miss Marsden a contribué à la création de la léproserie de Vilyui, où les sœurs de la communauté ont fourni une assistance spirituelle, matérielle et médicale aux lépreux ; le refuge a existé grâce à des dons. Voir : Chevalkov M.V. Testament mémorable : Autobiographie d'un missionnaire de la mission spirituelle de l'Altaï. – M. : Imprimerie A. I. Snegiev, 1894. – 94 p. Le directeur adjoint de l'École catéchétique, le prêtre Léonid Pokrovsky, est allé servir dans la mission kirghize (« Gazette épiscopale », n° 9, page 15). - Note. prêtre S. Dmitrievsky. Du 20 avril 1896 au 30 janvier 1900, le poste de gouverneur de Tomsk fut occupé par Lomachevsky Asinkrit Asinkritovich (1848-1921), général de division, personnalité militaire et politique pré-révolutionnaire russe. Nous parlons de lectures religieuses et philosophiques. Nous parlons du livre : Ilminsky N.I. Courrier. – Kazan : interlocuteur orthodoxe. – 1895. – 414 p. Méthode, dans le monde – Mavriky Lvovich Gerasimov (1856-1931) – évêque, candidat en théologie ; à partir de 1882, il servit dans la mission spirituelle de l'Altaï, en 1885 saint Macaire (Nevsky) tonsura un moine du nom de Méthode, acceptant bientôt le rang de hiéromoine, en 1893 il devint archimandrite et chef de la mission spirituelle de l'Altaï, en 1894 - évêque de Biysk, vicaire du diocèse de Tomsk, en 1898 - évêque de Transbaïkal et de Nerchinsk, où il a repris la procession religieuse de Chita à Irgen avec l'image miraculeuse de sainte martyre Paraskeva Pyatnitsa, a jeté les bases d'une nouvelle cathédrale, a commencé à publier la Gazette diocésaine de Trans-Baïkal, a réorganisé l'École missionnaire centrale, a parcouru le diocèse chaque été, a visité les prisons et les travaux forcés ; en 1912, par décret de l'empereur, Mgr Méthode fut nommé évêque de Tomsk et de l'Altaï, en 1914 il fut transféré au siège d'Orenbourg, en 1918 le saint patriarche Tikhon l'éleva au rang d'archevêque d'Orenbourg et de Tourgaï. En 1920, il dirigea le diocèse de Harbin nouvellement créé à la demande du métropolite Antoine (Khrapovitsky). See: Metropolitan Macarius (Nevsky Mikhail Andreevich). Words, conversations, teachings, speeches and appeals. – Tomsk: Steam printing house of P. I. Makushin, 1898. – 289 p. We are talking about student riots at Tomsk Imperial University in the winter of 1899. Sabler (Desyatovsky) Vladimir Karlovich (1847-1929) – avocat, procureur en chef du Saint-Synode sous K. P. Pobedonostsev, puis procureur en chef (1911-1915). Viazemsky Sergueï Alexandrovitch (1844-1923) - diplômé de l'Université de Moscou, actuel conseiller d'État, vice-gouverneur des Olonets (1896-1900), gouverneur de Tomsk en 1900-1903, magistrat honoraire du tribunal de district de Tomsk (en 1907), membre du Conseil du ministre de l'Intérieur (en 1903 et après 1907), membre impérial orthodoxe de Palestine Society, took part in the land arrangement of state peasants.