38 Briefe des ehemaligen Generalstaatsanwalts der Heiligen Synode K.P. Pobedonostsev an den Hochwürdigsten Macarius von Tomsk

Buchstabe 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 „Unsere Taten werden uns zum gerechten Urteil des Herrn folgen“ (Brief 36). Nach 25 Jahren tapferen Dienstes für die Kirche Gottes in der verantwortungsvollen und außergewöhnlichen Position des Chefanklägers der Heiligen Synode verstarb Konstantin Petrowitsch Pobedonostsew inmitten der Unruhen in der Ewigkeit, und daher ist es nicht verwunderlich, dass seine Erinnerung als treuer Diener der Kirche und des Vaterlandes von der schmutzigen Verleumdung der Feinde seiner Politik überschattet wurde. „Ich höre“, schreibt er (Brief 37), „von vielen Menschen gibt es Böses und Verleumdung.“ Dies war zu seinen Lebzeiten der Fall. In der damaligen Literatur wurde der Umstand, der K. P. Pobedonostsev bei einem bestimmten Teil der Gesellschaft verhasst machte, offen zum Ausdruck gebracht – dies war seine ablehnende Haltung gegenüber den Verfassungsbestrebungen, die am Ende der Regierungszeit von Alexander P. auftauchten. Im Jahr des Königsmords, als nach allen Berechnungen die Autokratie fallen sollte, hielt Konstantin Petrowitsch Russland durch Charakterstärke und Hingabe an den königlichen Thron am Rande des Abgrunds Sozialismus und verteidigte die Autokratie des Kaisers. Von diesem Zeitpunkt an trat er in der höchsten Regierung Russlands als eine Person einer bestimmten Richtung auf, die sich durch die Sorge um die Stärkung der Orthodoxie, der Autokratie und der Nationalität auszeichnete. Während Konstantin Petrowitsch stark war und die Macht noch nicht erschüttert war, wie es in den Jahren der Unruhen der Fall war, wagte die Presse nicht, sich offen gegen den Generalstaatsanwalt der Kanzlei auszusprechen. Es kann jedoch nicht gesagt werden, dass sie ihm keinen Schaden zugefügt hat. Da wir mit den Tricks der Presse unserer Zeit vertraut sind, können wir uns den damaligen Kampagnenplan der Presse gegen K[onstantin] P[obedonostsev] vorstellen. Über verschiedene verschlungene Wege und Umwege wurde eine bestimmte Idee in das Bewusstsein der Gesellschaft getragen: dass der Oberankläger der Heiligen Synode mit seiner schweren Hand alle hellen Manifestationen des Lebens zermalmt und die Bewegung des freien Denkens verlangsamt. Aus Erfahrung wissen wir, wie diese Gedanken in die Köpfe der studentischen spirituellen Jugend gelangten und wie diese gegen ihren Hauptboss gerichtet wurden. Über die letzten Jahre der Amtszeit von Konstantin Petrowitsch gibt es nichts zu sagen; Wir haben oben seine eigenen Worte dazu gehört. All dies deutet darauf hin, dass Konstantin Petrowitsch eine zu große Persönlichkeit war, wenn seine Feinde sich so sehr für ihn interessierten; dass er das Kirchenschiff mit fester Hand durch die stürmische See führte, denn je gleichmäßiger sich das Schiff gegen die stürmischen Wellen bewegt, desto mehr verringert es den Druck des Windes, je höher das Plätschern der Wellen, desto schärfer das Pfeifen und Heulen des schlechten Wetters. Es gab viele, die mit K[onstantin] P[etrovich] sympathisierten. „Gewöhnliche Menschen aus ganz Russland schreiben mir aus Sympathie für meine vergangenen Aktivitäten“, bemerkt er in seinem Brief (37). Aber die „Befreiungs“-Presse gewann die Vorherrschaft in der Gesellschaft, und der gemäßigte Teil der Gesellschaft reagierte aufgrund seines friedlichen Charakters auf alle Angriffe nur mit privaten schriftlichen Sympathiebekundungen und wagte es nicht, öffentlich in der Presse zu sprechen. Jetzt hat die Zeit andere Interessen in die Gesellschaft gebracht; die Leidenschaften, die um den Namen K[onstantin] P[obedonostsev] ausbrachen, ließen nach. Daher ist es an der Zeit, mit der Erforschung dieser außergewöhnlichen Persönlichkeit zu beginnen. Konstantin Petrowitsch fand in seiner schwierigen Position als Chefankläger der Heiligen Synode Zeit, mit vielen Personen zu korrespondieren, die verschiedene Positionen in der russischen Kirche innehatten: mit Bischöfen, mit Professoren, mit Privatstudenten und mit frommen Wohltätern zum Wohle der Kirche. Diese Korrespondenz würde, wenn sie veröffentlicht würde, reichlich Licht auf das Leben und Werk von Konstantin Petrowitsch werfen und die blasphemischen Lippen seiner Feinde, der imaginären Wohlwollenden der Kirche und des Staates, zum Schweigen bringen. In diesen Typen beginnt die Veröffentlichung der privaten Korrespondenz von K. Pobedonostsev.] 38 Briefe von ihm an Seine Eminenz Erzbischof Macarius von Tomsk werden veröffentlicht. Diese Korrespondenz umfasst 19 Jahre: von 1887 bis 1906, also den größten Teil seiner Dienstzeit als Oberstaatsanwalt (1880–1906) 2. Im Vergleich zur Anzahl der Jahre ist sie zwar nicht umfangreich, wir finden darin jedoch zufällige Informationen ohne jegliches System, aber selbst aus diesen Briefen können wir einige helle Züge der Seele von Konstantin Petrowitsch erkennen, die in seinen offiziellen Papieren nur schwer zu enträtseln sind. Dort nahm ihm seine Stellung die Möglichkeit, sich von Gefühlen leiten zu lassen. Management ist eine Frage eines kühlen Geistes. Je allgemeiner der Gedanke, desto abstrakter ist er; Je höher der Posten, desto allgemeiner sind auch die von ihm erteilten Befehle und desto trockener sind sie. Nicht so in der privaten Korrespondenz. Derselbe Verwalter in der Privatkorrespondenz übernimmt die Position einer Privatperson. Er spricht nicht zur gesamten Gesellschaft, kümmert sich nicht um öffentliche Interessen, sondern spricht mit einem Einzelnen, bringt seine Ansichten, seine Sympathien zu einem konkreten konkreten Fall zum Ausdruck. All dies gibt Anlass zur Hoffnung, dass die veröffentlichten Briefe interessierte Personen anziehen und zum Zweck ihrer Veröffentlichung beitragen. Die Diözese Tomsk ist in erster Linie eine Missionsdiözese. Die Mission im Altai war von den ersten Tagen ihrer Eröffnung an ein wesentlicher Bestandteil davon, und das Gebiet dieser Mission nahm eine Fläche ein, die einer guten zentralrussischen Provinz entsprach – Altai und die kirgisischen Steppen der Region Semipalatinsk. Natürlich begann der Briefwechsel zwischen Seiner Eminenz Macarius und K. P[obedonostsev] mit missionarischen Bedürfnissen und bezieht sich oft auf dieses Thema. Der erste Brief von Konstantin Petrowitsch stammt aus dem Jahr 1887, als der Hochwürdigste Makarius noch Leiter der Mission und Bischof von Bijsk war. Sein dreißigjähriger Missionsdienst im Altai verschaffte ihm einen besonderen Namen. Daher bemerken wir bereits im ersten Brief seines Chefanklägers der Heiligen Synode die Aufmerksamkeit und das Wohlwollen von K. P[obedonostsev] ihm gegenüber. Diese Aufmerksamkeit wird von Jahr zu Jahr intensiver, und je nachdem werden die Briefe K[onstantin] P[etrovichs] umfangreicher und man könnte sagen, offenerer. Aus diesen Briefen können wir zunächst die Beziehung von K. Pobedonostsev zur Sache der Mission nachvollziehen. Konstantin Petrowitsch verehrte das Andenken des Gründers der Altai-Mission, Archimandrit Makariy Glukharev 3 , und stand daher seiner Idee, der Altai-Mission, wohlwollend gegenüber. Er geht auf die Einzelheiten der Mission ein. Er interessiert sich für jedes Detail dieser Angelegenheit, geht auf die Bedürfnisse der Mission ein und unterstützt sie finanziell durch häufige Geldüberweisungen aus den ihm zur Verfügung stehenden Mitteln, wirbt Wohltäter für diese Sache, erkundigt sich selbst nach den Bedürfnissen der Mission und bietet in notwendigen Fällen seine Hilfe an (1, 4, 6, 8, 14). Diese Haltung gegenüber der Mission ist nicht nur eine Höflichkeit, die er seinem Korrespondenten entgegenbrachte: Nein, sie war Teil der Weltanschauung Konstantin Petrowitschs und beschäftigte ihn nicht nur im Briefwechsel mit dem Tomsker Erzpastor, sondern auch unabhängig davon, an sich. Daher finden wir seine Korrespondenz zu diesem Thema mit dem berühmten Experten für türkische Dialekte, dem Kasaner Professor N.I. Ilminsky 4 (Brief 9 mit Anhang). K. Pobedonostsev] betrachtet die Mission aus allgemeinkirchlicher Sicht als eine Bildungseinrichtung, die allen Mitgliedern der Kirche und insbesondere den zukünftigen Hirten der Kirche reichlich Nahrung zur Erbauung bietet. In diesem Fall stimmen seine Sympathien für die Mission mit seinen Sympathien für den Schulbetrieb überein. Im Leben und in den Bräuchen der Missionare findet er reichlich Nahrung für die Erbauung der Gesellschaft und der Jugend. Wie ein guter Besitzer sammelt Konstantin Petrowitsch alles, was auf seinem Bauernhof nützlich sein kann. Er fand solch nützliches Material in den Tiefen der Mission. Mit einer Seele voller Ehrfurcht vor dem unvergessenen Gründer der Mission nimmt er die Veröffentlichung seiner Biografie (3) in Angriff und verteilt sie an religiöse Bildungseinrichtungen; sucht Materialien mit Hilfe von N.I. Ilminsky (16) und auf dessen Rat hin bezieht er Seine Eminenz Macarius in diese Angelegenheit ein; er empfängt mit Freude „Briefe von Archim[andrite] Macarius“ aus Tomsk und liest sie mit Freude und Erbauung (3). Besonders wohlwollend fand er die Veröffentlichung der Sammlung mit dem Titel „Mite“ 5. Diese Sammlung, deren Anfang „Ever Memorable“ war, faszinierte K. P[obedonostsev] dadurch, dass er ihre Veröffentlichung sowohl mit materiellen Mitteln als auch mit seiner moralischen Unterstützung voll und ganz unterstützte (5). Nach seinen Anweisungen wird die Sammlung „Mite“ vom Synodalchor einstudiert und in Konzerten gesungen; Es ist geplant, daraus ausgewählte Cants zusammenzustellen (7) und vor allem wurde ein Plan zur Verteilung der „Mite“ unter den Studenten und in der gesamten Gesellschaft entworfen und in einem Teil umgesetzt. „Ich wünsche und hoffe, dass die Lieder von [Vater] Macarius in ganz Russland bekannt und beliebt werden“ (8). Eine solch überaus herzliche Haltung gegenüber der Arbeit der Mission zeigt, dass die Einstellung zur heiligen Sache auf einem aufrichtigen Gefühl beruhte. Es wird darauf hingewiesen, dass Konstantin Petrowitsch sich mit Leib und Seele dieser Angelegenheit widmet und nicht als Verwalter darüber schreibt, sondern als Wohltäter, der die Macht hat, einer für ihn attraktiven Sache zu helfen. Aber auch in dieser Hinsicht gegenüber der Sache der Mission offenbart Konstantin Petrowitsch die ihm innewohnende Nüchternheit des Denkens. Er erkennt evangelistische Missionsarbeit an, die den irdischen Berechnungen fremd ist, frei von Versuchen, sich auf die Macht der Macht zu verlassen und Konvertiten nicht mit überredenden Worten, sondern mit dem Charme hoher Namen zu beeinflussen (10 und 12). Eine nüchterne Betrachtung dieser Angelegenheit hielt ihn von jenen träumerischen Plänen zur Bekehrung von Ungläubigen ab, die oft in den höchsten Schichten der großstädtischen Gesellschaft entstehen und deren Umsetzung die Unterstützung des Oberanklägers der Heiligen Synode erforderte. Daher reagierte er negativ auf die Idee, Missionare an einer zentralen Institution – dem Missionsinstitut – auszubilden, da er anerkennte, dass ein echter Missionar tatsächlich ausgebildet ist und sich aufgrund seiner Veranlagung für die Arbeit interessiert (23). Ebenso wenig Sympathie zeigt er für die High-Society-Idee, die Hilfe für Leprakranke in der Jakut-Region durch Nonnen zu ermöglichen (12). Man kann also hoffen, dass diese Briefe dem zukünftigen Biographen von Konstantin Petrowitsch Material liefern, um mehr als eine warme Seite seiner Forschungen zusammenzustellen. Ein weiteres Merkmal der Seele von K. Pobedonostsev, das in diesen Briefen erwähnt wird, erregt ebenfalls Aufmerksamkeit. Konstantin Petrowitsch betrachtete es als seine Pflicht, in alle Aspekte des Lebens im Regierungsbereich unter seiner Zuständigkeit eingeweiht zu sein, und verfolgte die lokale Presse der Diözese sehr aufmerksam und ließ scheinbar triviale Botschaften nicht unbeachtet passieren. Er liest im Diözesanblatt über die Schwierigkeiten der Missionsschule – Bolshenarymskaya, er schickt ihr ein Taschengeld (4); erfährt von einer Lehrerin, die viel arbeitet, aber schlecht versorgt wird, und gibt ihr Mut (17); erfährt von einem Priester, der sich der Missionsarbeit verschrieben hat, und fragt, wie er ihm nützlich sein kann (20). Diese scheinbar triviale Information zeichnet uns jedoch ein helles Bild aus der Vergangenheit von K. Pobedonostsev. Liegt es in seiner Position, sich mit solchen Kleinigkeiten auseinanderzusetzen, und wurde von ihm, gemessen an den Geschichten, die in der Gesellschaft über ihn kursierten, erwartet, dass er unbekannten Arbeitern, die sich selbst nicht einmal vorstellen konnten, dass irgendjemand es für nötig halten würde, ihnen besondere Aufmerksamkeit zu schenken, solche Aufmerksamkeit schenkte? Aber deshalb ist es teuer, weil es unerwartet ist; Deshalb berührt es das Herz. Wenn wir dazu noch die ständige Reaktionsfähigkeit von K. P[obedonostsev] auf die an ihn gerichteten Anfragen hinzufügen, seinen Briefen nach zu urteilen; Wenn wir seine aufrichtigen Rezensionen der besten Persönlichkeiten wie N.I. berücksichtigen. Ilminsky, dann wird man aus der Persönlichkeit dieses „trockenen“ Oberanklägers, nach dem Bild seiner Feinde, eine solche Wärme, einen solchen Duft aufrichtigen Dienstes für eine große Sache einatmen, dass man unweigerlich die völlige Aufrichtigkeit seines Zeugnisses über sich selbst spüren wird: „Unsere Taten werden uns zum gerechten Urteil des Herrn folgen. Mit all meiner Kraft und meinem tiefsten Eifer setzte ich meine Arbeit fort und dachte an das Wohl der Heiligen Kirche und ihrer Diener.“ (36). Andere biografische Materialien dieser Briefe überlassen wir dem Studium durch die Leser selbst, da sie für die Aufklärung der inneren Welt K[onstantin] P[etrovichs] weniger relevant sind. Und aus dem oben Gesagten scheint es, dass wir den Schluss ziehen können, dass in der Korrespondenz von K. P[obedonostsev] die kleinsten Goldkörner reichlich verstreut sind, da sie im Gestein verstreut sind, wertvolle Details für das Verständnis seines Bildes, und dass es wünschenswert wäre, sie mit der gleichen Sorgfalt zu sammeln, wie Gold gesammelt wird. Seine Eminenz der Hochwürdigste Macarius, Bischof von Bijsk Gleichzeitig habe ich die Ehre, einhundert (100) Rubel, die Kammerherr Aronow, der bei mir war, gespendet hat, für den Bau des Bischofshauses in der Stadt Bijsk weiterzuleiten. 12. März 1887 St. Petersburg. Neulich habe ich von Ihnen das Buch „The Second Mite“ erhalten. Mir gefällt das Buch, aber ich würde gerne wissen, wer es zusammengestellt hat? Gibt es eine erste Milbe? 6 Ich erinnere mich, dass es während der Herrschaft von Pater Macarius veröffentlicht wurde. Wozu dient es, ist es im Volk verbreitet, von wem und wie werden die Lieder gesungen? Wer ist der Herausgeber dieses Buches – Sychev? Mit größtem Respekt und Hingabe habe ich die Ehre, der bescheidene Diener Ihrer Eminenz zu sein 11. November 1887 St. Petersburg. Hochwürdigster Bischof! Ich danke Ihnen ganz herzlich dafür, dass Sie mir ein wundervolles Buch geschickt haben, das ich bisher nicht kannte – die Briefe des Archimandriten Macarius. Ich habe es mit Freude und Erbauung gelesen. In diesen Tagen schicke ich Ihnen einige Bücher, darunter einen biografischen Artikel über [Vater] Macarius, der separat von der Orthodox Review gedruckt und auf meinen Befehl an alle theologischen Seminare verschickt wurde. Ich habe Ihrer Eminenz bereits telegrafiert, dass die Kosten für die Veröffentlichung des ersten „Mite“ aus örtlichen Mitteln erstattet werden. Dieses Buch hat mir sehr gut gefallen und es ist notwendig, es wieder in Umlauf zu bringen. Geben Sie die Partitur mit Zahlen oder einer runden Note an – es hängt von Ihnen ab, was Sie bequemer finden; Obwohl es den Anschein hat, dass eine runde Banknote teurer ist, ist sie für viele, die nicht mit dem digitalen Zählen vertraut sind, zugänglicher. Teilen Sie uns bitte rechtzeitig mit, wie viel die Veröffentlichung kosten wird, wir überweisen Ihnen dann das Geld. Mit größtem Respekt und Hingabe habe ich die Ehre, der bescheidene Diener Ihrer Eminenz zu sein 14. März 1883 St. Petersburg. Jetzt habe ich in Nr. 9 des Tomsker Diözesanblatts übrigens eine Geschichte von Priester Sinkovsky über den Eifer des Priesters S. Borisov und über die Bedürfnisse der dort gegründeten Bolschenarymsker Schule gelesen. Ich glaube, dass auch eine kleine Spende diesem guten Zweck zugute kommt. Ich sende Ihnen ausdrücklich (über die Wirtschaftsverwaltung) einhundert (100) Rubel und bitte Sie demütig, dieses Geld an den Bestimmungsort zu liefern. Ich warte auf Neuigkeiten über den Fortschritt beim Druck des ersten „Mite“. Auf Ihre erste Anfrage schicke ich Ihnen Geld, so viel Sie benötigen. Ob Sie Zahlen oder Notizen verwenden, hängt ganz von Ihrem persönlichen Ermessen ab. 17. Oktober 1889 St. Petersburg. Ich danke Ihnen sehr herzlich für Ihren interessanten Brief vom 28. Oktober, den ich soeben erhalten habe. Alle Details Ihres Falles sind sehr interessant. Bezüglich Ihrer Katecheseschule, deren Vorteile Sie so deutlich erläutern, senden Sie mir bitte eine spezielle Nachricht mit allen Einzelheiten zu den Inhalten und den Rechten, die Sie dafür wünschen. Wenn wir etwas tun können, werden wir es versuchen. Es ist jedoch unmöglich, Rechte einzufordern, ohne eine vollständige Satzung und einen Lehrplan vorzulegen, der den gesetzlichen Anforderungen für dieses Fach entspricht. Das erste „Mite“ enthält so schöne poetische Gesänge, dass ich auf sein Erscheinen warte, um es so weit wie möglich zu verbreiten; Ich werde versuchen, diese Gesänge in die Gemeinden hier einzuführen, um sie bekannt zu machen. Fast niemand hier kennt dieses Buch, und ich habe nur ein Exemplar, das erste, wenn ich mich nicht irre, und Ihres. Und es tut mir leid, dass Ihnen K[rasovsky] 7 weggenommen wurde. Der nun neue Gouverneur Baron T[obizen] 8 (er heißt Deutscher, stammt aber aus Tambower Adligen) ist ein Mann, der von guter Verfassung zu sein scheint, obwohl er wahrscheinlich nicht über die Energie von K[rasovsky] verfügt. Er ist jetzt aus Kiew hierher gekommen und wird, glaube ich, bis zum nächsten Jahr hier bleiben, um sich mit den Angelegenheiten der für ihn neuen Region vertraut zu machen. Dieser Brief wird Sie natürlich im nächsten Jahr erreichen, und deshalb beende ich ihn mit meinem herzlichen Wunsch, dass dieses Jahr für Sie und Ihr Unternehmen rundum günstig verläuft. 8. Dezember 1889 St. Petersburg. Ich habe gerade Ihren hochgeschätzten Brief vom 13. Januar erhalten. Ich habe Bücher 9 noch nicht erhalten, sie werden wahrscheinlich in ein paar Tagen eintreffen. Ich freue mich, sie zu sehen. Bei Bedarf schicke ich Ihnen weitere; Aber wenn es notwendig ist, es uns für Seminare aufzuschreiben, dann soll es nicht umsonst sein. Laut Ihrem Telegramm schicke ich Ihnen 488 Rubel, Regierungsrubel, aber laut Ihrem aktuellen Brief nur 288. Machen Sie sich nicht die Mühe, die 200 Rubel zurückzugeben, die sich als zu hoch erweisen. Dieser Betrag kann für die Ausgabe von Kopien benötigt werden und sollte auf jeden Fall für die Bedürfnisse der Mission verwendet werden, von der Sie viele haben. Verfügen Sie noch über Kopien der Berichte über die Altai-Mission der letzten Jahre 1887–1888? Meine Ex-Partner sind alle getrennte Wege gegangen, aber es besteht die Notwendigkeit, die richtigen Leute in die Arbeit der Mission einzuführen. Mit vollem Respekt und so weiter. 5. Februar 1890 St. Petersburg. Ich habe gerade Ihren hochgeschätzten Brief vom 4. August erhalten. Sie geruhen zu schreiben, dass Sie mir am 14. Oktober 200 Exemplare der ersten Lepta geschickt haben, aber vor drei Wochen habe ich ein Paket mit nur 50 Exemplaren von Lepta erhalten. Sie schreiben wahrscheinlich über ein anderes Paket. Vielen Dank für die Zusendung, das Geld wird Ihnen zugestellt. Ich freue mich, dass eine neue Veröffentlichung in Angriff genommen wird. Sollte hierfür ein Bedarf an Leistungen bestehen, benachrichtigen Sie mich bitte. Ich habe unseren Synodalchor in Moskau beauftragt, einige Stücke aufzuführen, und neulich habe ich sie auftreten hören. Es hat mich sehr gefreut, und ich denke darüber nach, eine Sonderausgabe ausgewählter Stücke aus beiden „Leptas“ herauszugeben, die in runde Noten übertragen wurden. 1. September 1890 St. Petersburg. Ich danke Ihnen aufrichtig für den Brief, den ich von Ihnen erhalten habe, und gratuliere Ihnen herzlich zum Eintritt in einen neuen Sommer, in dem der Herr Sie mit Frieden und Kraft geistiger und körperlicher Stärke segnen möge. Sie haben wahrscheinlich bereits Geld für die von Ihnen gesendeten Kopien von Lepta erhalten. Ich habe diese Exemplare an die Theologischen Seminare und Frauenschulen geschickt: Es ist äußerst wünschenswert, dass dort das Singen dieser schönen Hymnen vermittelt wird. Ich glaube, ich habe Ihnen bereits geschrieben, dass der Moskauer Synodalchor einige davon für mich aufgeführt hat, was mir sehr gut gefallen hat, und dass sie diesen Gesang dann in einem öffentlichen Konzert aufgeführt haben. Nun habe ich den Leiter des 10. Chores beauftragt, aus beiden „Leptas“ eine Auswahl zu treffen und diese mit einer runden Anmerkung zu veröffentlichen: In Ihrer Ausgabe sind ihm jedoch einige, allerdings unwesentliche musikalische Fehler aufgefallen, die korrigiert werden. Nachdem ich letzten Sommer in Perm war und in einem Kloster wunderschönen Gesang hörte, schickte ich „Lepta“ dorthin. Und hier ist die Botschaft der Mutter Oberin darüber, wie sie singen. Ich wünsche und hoffe, dass die Lieder von Pater Macarius in ganz Russland bekannt und beliebt werden. Ich möchte Ihnen in jeder Hinsicht für Ihre Bedürfnisse nützlich sein. Diesmal ist es uns gelungen, aus dem Restbetrag des außerordentlichen Darlehens für das auslaufende Jahr 500 Rubel bereitzustellen, die wir Ihnen überweisen. 30. Dezember 1890 St. Petersburg. An der Schwelle des vergangenen Jahres wünsche ich Ihnen aufrichtig, dass Sie freudig und friedlich in den neuen Sommer starten, mit der Hoffnung auf den Segen Gottes in all Ihren Absichten und Taten. Wir haben dieses Jahr viele gute Menschen verloren, aber der bedeutendste ist der Verlust unseres lieben und unersetzlichen N.I. Ilminsky. Er glaubt, dass der Herr ihn mit den Armen im Geiste, den Reinen im Herzen und den Barmherzigen segnen wird. Ich schicke Ihnen einen seiner letzten Briefe, zumal darin etwas steht, das Sie betrifft. 31. Dezember 1891 St. Petersburg. Exzellenz, sehr geehrter Herr Konstantin Petrowitsch! In einem Brief vom 4. Dezember haben Sie die Biographie von Chevalkov 11 in Erinnerung gerufen, um sie offenbar in russischer Sprache zu veröffentlichen, was ihr im Interesse der Erinnerung an den Gründer der Mission und ihre ersten Anfänge durchaus gebührt. Dies wurde 1866 in Radlovs Sammlung unter dem Titel „Beispiele der Volksliteratur der türkischen Stämme“ veröffentlicht. 12. Teil I. „Subdialekte des Altai“, Seite [Seite] 113–159. Radlovs Sammlung besteht aus mehreren Teilen, und jeder Teil besteht aus zwei Abschnitten: dem Originaltext und der deutschen Übersetzung. Ich hatte all diese Bücher und wollte Ihnen ein deutsches Buch mit einem Artikel von Tschevolkow 13 schicken (allerdings steht dort: Tschewalkow), aber ich habe nicht das deutsche Buch gefunden, sondern seine Altai-Schwester, und nachdem ich ein wenig nachgedacht hatte, kam ich zu dem Schluss, dass alles zum Besseren ist. Warum müssen wir aus einer Übersetzung übersetzen – und zwar mit drei Händen, wenn wir doch das Original haben? Aber das ist nicht der Hauptpunkt. Chevalkov scheint noch am Leben zu sein. Darüber hinaus trat Seine Eminenz Macarius von Tomsk in die Altai-Mission ein und folgte den lebenden Fußstapfen des Archimandriten Macarius. In seinen ersten Jahren lebte er ständig mit Chevalkov zusammen und von ihm hörte er viele lebende Geschichten über Macarius. Ich denke: Bitten Sie die Eminenz von Tomsk, Chevalkovs Memoiren aus dem ersten Teil der Beispiele der Volksliteratur der Turkstämme aus dem Altai ins Russische zu übersetzen und in Form von Notizen seine Informationen über das „Unvergessliche“ und die ersten Ereignisse der Mission hinzuzufügen. Zweifellos wird Seine Eminenz Macarius seine Freizeit liebevoll dieser Arbeit widmen (obwohl er nur sehr wenig Freizeit hat, wird er einen Altai-Mann mit der Arbeit beauftragen, der unter seiner Führung übersetzen wird). Dies wird gründlicher und korrekter sein, da bekannt ist, dass die einfachsten Ausdrücke manchmal von Übersetzern verfälscht werden, die sich nicht direkt mit dem Thema auskennen. Wenn Ihnen diese Idee gefällt, benachrichtigen Sie mich bitte. Für alle Fälle schicke ich das Buch mit Chevalkovs Artikel. Ich habe Ihre Publikation „Geschichte der Orthodoxen Kirche“ erhalten und gestern hat mir meine Frau zwei Kapitel daraus vorgelesen: 1. „Rom, die erste Verfolgung“; 2. „Heilige Apostel“. Als ich auf meinem Bett lag, war ich berührt und die Lektüre war berührend. Hilf Dir, Herr, dieses heilige Werk zu Ende zu bringen. Hilf Dir, Herr, Geist und Leben in die seelen- und gottloseste Logomachie unseres Seminars zu bringen. Der bescheidenste Diener Eurer Exzellenz Ich bin noch nicht dazu gekommen, Ihren hochgeschätzten Brief vom 17. Januar zu beantworten. Sie wissen natürlich bereits um den bedeutenden Nutzen, den Gott der Altai-Mission schickt: ein Wohnhaus an einem belebten Ort in Moskau, gespendet von Frau Tovarova. Die Schenkungsurkunde ist bereits abgeschlossen und es bleibt nur noch die allerhöchste Zustimmung einzuholen. So Gott will. Das einzig Bedauerliche ist, dass sich der Gesundheitszustand Seiner Gnaden Wladimir verschlechtert und er sich erneut einer Behandlung unterziehen muss. Ich habe lange Nachrichten über Mulla Abdul Izmailov im Tomsker Diözesanblatt gelesen. Und danach kam der eifrige N.I. schrieb über ihn. Ilminsky. Dann habe ich es nicht versäumt, im Innenministerium auf ihn aufmerksam zu machen; Ich habe auch mit T[obizen] gesprochen, als ich ihn hier traf. Wir hatten viele traurige Verluste. Am empfindlichsten ist der Verlust von N.I. Ilminsky und anschließend Reverend Veniamin 14. Nach langem Zögern wurde Seine Gnaden Tichon zum Bischof zum 15. gewählt. So Gott will! Aber die Mission in Irkutsk bereitet uns große Probleme. Ich gebe zu, dass ich den Ansichten des Hochwürdigsten Benjamin über die Methode der Bekehrung der Burjaten nicht immer zustimmen konnte und die Missionare dort diese Angelegenheit etwas mechanisch behandelten. Die neueste Geschichte, die immer noch viel Aufsehen erregt, ist sehr traurig. Leider scheint es sicher zu sein 16, dass der Polizeichef, nicht ohne Beteiligung des Klerus, bei der Taufe der Burjaten Gewalt und sogar Folter anwendete und diese Taufe auch mit dem Namen des Zarewitsch in Verbindung brachte... Die neuesten Nachrichten von uns werden Ihnen von der Mutter des Schatzmeisters, Zinaida, überbracht. Aus ihren Worten konnte ich erkennen, dass ihr Kloster vor allem seit der Zeit, als ihnen die Vorbereitung der Kerzen für die Diözese entzogen wurde, in Not geriet (ich weiß nicht, ob das klug war); und sie haben auch eine Schule, was zweifellos nützlich ist. Ich fand eine Gelegenheit, der Äbtissin 3.000 Rubel zu schicken, 950 Rubel für die Schule und 50 Rubel für das Lehrergeld. Es besteht Hoffnung auf eine Spende für Ihre Diözese. Der verstorbene N.V. Elagin 17 sprach zu seinen Lebzeiten von seiner Absicht, mit Hilfe von Eiferern etwa 25.000 Rubel für den Bau von Kirchen für die Siedler zu beschaffen. Er starb, bevor er diese Aufgabe erfüllen konnte, aber sein Bruder und Erbe hat fest vor, sie zu erfüllen. Mal sehen, was als nächstes passiert. Bitte nehmen Sie meine herzlichen Glückwünsche zum bevorstehenden strahlenden Fest der Auferstehung Christi entgegen. 27. März 1892 St. Petersburg. Nach meinem letzten Brief beeile ich mich, auf Ihren hochgeschätzten Brief vom 10. März zu antworten, der gerade eingegangen ist und sich auf die Überführung des Leichnams von Pater Macarius von Bolkhov nach Ulala bezieht. Über Ihre bei der Synode eingegangene Idee dazu wurde noch nicht berichtet, aber ich glaube keineswegs, dass die Allerheiligste Synode sich dazu herablassen würde, auf Ihre Bitte zu antworten – die Überführung des Leichnams des verstorbenen Archimandriten, der von so vielen verehrt wird; und darüber hinaus würde die Übertragung über eine so große Entfernung natürlich erhebliche Aufregung unter den Menschen hervorrufen und Gerüchte über die neu entdeckten Reliquien des Heiligen hervorrufen: Dies wäre mit solchen Unannehmlichkeiten verbunden, die es auf jede erdenkliche Weise zu vermeiden gilt. 10. April 1892 St. Petersburg. Ich habe Ihre angesehensten Briefe vom 27. März und 28. April erhalten, aber aufgrund vieler Arbeiten hatte ich noch keine Zeit, sie zu beantworten. Gott sei Dank gibt es Bedenken hinsichtlich der Altai-Mission, und es wird Geld dafür geben: Und die Missionsgesellschaft wird es nicht vergessen. Möge Gott Seiner Eminenz Wladimir 18 nur die Chance geben, seinen Gesundheitszustand zu verbessern. Ich sehe aus den Zeitungen, dass er auf der Krim ist. Zweifellos werden er und Sie traurig sein über die Nachricht, dass die Synode die Überführung des Leichnams von Pater Macarius in den Altai nicht zugelassen hat, aber dies wäre mit solchen Schwierigkeiten und möglicherweise kirchlichen Unannehmlichkeiten verbunden gewesen, dass es schwierig gewesen wäre, sie zu lösen. Wir trauern um Seine Eminenz Benjamin und nach ihm um Paul 19. Beide Verluste sind unersetzlich. Die Irkutsker Geschichte über die Zwangstaufe der Burjaten sorgte für großes Aufsehen! Und es schien schon zu Beginn vorhersehbar zu sein, dass es sich dabei um eine bewusst erfundene Lüge handelte, die den Generalgouverneur leider dazu veranlasste, einen Beamten an seine Stelle zu schicken. Das anfängliche Gerücht wurde von einem wertlosen Journalisten aufgegriffen und als glaubwürdig an die Öffentlichkeit gebracht: In unserem Land glaubt immer noch jeder, was gedruckt wird, und in der heutigen Zeit des Gesetzes der Freiheit gibt es keine Kontrolle über die Lügenspinner. Darüber hinaus steht die Zeitung „Grazhdanin“, die wirklich voller unverschämter Lügen ist, unter einer besonderen Schirmherrschaft. Sowohl die mir von Seiner Eminenz Agafangel übermittelte detaillierte Untersuchung 20 als auch der Bericht des Generalgouverneurs selbst an den Innenminister 21 lassen keinen Zweifel daran, dass die gesamte Anschuldigung falsch ist und keine Gewalt begangen wurde. Und doch bleibt die Lüge unbegründet. Die neueste Version von „Tserkovnye Wedomosti“ veröffentlichte einen Teil einer von Bryzgalov in Irkutsk verfassten Notiz, 22 und doch wiederholte der „Bürger“ gestern dreist die vorherige Anschuldigung! Beurteilen Sie daraus, wie schwierig es ist, hier die Wiederherstellung der Wahrheit zu erreichen ... Und ich füge hinzu, wie sorgfältig wir vor Ort vorgehen müssen. Der verstorbene rechte Reverend Benjamin war von Elias Eifersucht erfüllt und verlangte oft Dinge, die angesichts der örtlichen Umstände schwer zu verstehen waren. Und es ist unbestreitbar, dass ihm die Wahrheit vor Ort oft verborgen blieb. Bar[on] Korf, der 23 Jahre alt war, brachte erneut die Frage der Mission zur Sprache; Bei dieser Gelegenheit haben wir eine Notiz von Ukhtomsky 24 in mehreren Exemplaren veröffentlicht. Ich schicke Ihnen zwei Exemplare. Vielen Dank für die Bereitstellung des interessanten Berichts über die Altai-Mission. Ich habe es so weit wie möglich verteilt. Aber die Leute machen sich nicht die Mühe zu lesen, sondern plappern ohne Begründung allerlei Klatsch und Tratsch. Seien Sie nicht überrascht von den Artikeln von „Citizens“, die die Spaltung verteidigen. Der berühmte Verteidiger des Schismas T[ertii] Iv[anovich] Filippov, jetzt Staatskontrolleur, ist dort eifrig. Jetzt sollte es in Tomsk (in einem Kloster) Schwestern geben, die aus Moskau nach Jakutsk geschickt wurden, um den Leprakranken zu dienen. Ich war mit diesem Paket nicht einverstanden: Sie gingen dorthin, niemand wusste wohin, niemand wusste warum, weil vor Ort noch nichts arrangiert oder vorbereitet worden war. Aber sie haben nicht auf mich gehört. Das Oberhaupt der Gemeinde, Prinzessin Shakhovskaya, 25, bekam zusammen mit der vor Eifersucht brodelnden Engländerin Miss Marsden, 26, ohne Grund Geld und schickte eine Expedition. Ich weiß nicht, wie es enden wird. Dies ist ein schwieriges Jahr für uns und eine herausfordernde Zeit. Die Hungersnot war groß, die Menschen wurden arm, und jetzt naht die Cholera mit all ihren Schrecken. Kürzlich erhielt ich, nicht zum ersten Mal, eine Bitte von einem Mönch, dem ehemaligen im Exil lebenden Schatzmeister Melnitsky, um seine Rückkehr. Es blieb, wie alle seine früheren Anfragen, ohne Maßnahmen. 27. Juni 1892 St. Petersburg. Aufgrund vieler Sorgen habe ich die Beantwortung Ihres höchst geschätzten Briefes vom 9. Januar, den ich am 27. erhalten habe, verzögert. Zunächst möchte ich mich ganz herzlich bei Ihnen für die Informationen bedanken, die Sie über Ihre Region bereitgestellt haben. Es ist äußerst bedauerlich, dass Sie den gleichen Mangel an Geistlichen haben; 32 offene Stellen! In abgelegenen Diözesen und sogar in den nächstgelegenen Diözesen wie Samara haben wir häufig mit diesem Unglück zu kämpfen. Seminare helfen der Sache nicht besonders, besonders hier, wo die Universität, Gott weiß, warum sie gegründet wurde, die besten Kräfte zurückzieht, und das selten zum Guten. Was die theologischen Seminare betrifft, so sollten diese in abgelegenen Regionen nach besonderen Grundsätzen eingerichtet werden, um den Kurs zu vereinfachen und ihn auf wesentliche Themen zu konzentrieren, damit junge Männer, die manchmal überheblich mit eingebildeter Wissenschaft umgehen, nicht zu weit in weite Bereiche vordringen. Doch viele Menschen wollen das leider immer noch nicht verstehen und bestehen auf Mehrfächern und auf der Erweiterung der Studiengänge an der Akademie. Ich denke, dass die Einrichtung eines kirchlichen Lehrerseminars erfolgreicher sein wird, wenn es darum geht, Menschen für den Klerus bereitzustellen, und die Menschen brauchen sie mehr als theologische Gelehrte, die nach der Stadt streben und enge Pfade meiden. Die Einberufung derjenigen, die in eine entfernte Region wollen, hat noch nie einen Nutzen gebracht, da darauf nur zwielichtige Verlierer oder völlig ungeeignete Geistliche reagieren. Der Bau des Seminars beschäftigt uns schon seit langem, aber die Sache liegt nicht in unserer Hand, und erstens ist die Frage des Standorts noch nicht geklärt. Zuerst sollte es beim Kloster sein, dann stellte sich heraus, dass der gewählte Ort von Beamten besetzt war, von denen er noch geräumt werden muss; Hierzu sowie zum Thema Kostenvoranschläge werden von Ihnen Auskünfte erwartet. Ursprünglich wurde es auf 175.000 Rubel geschätzt und stellte sich als fehlerhaft heraus, was bei Schätzungen lokaler Architekten immer der Fall ist, und dann erhöhte der Auftragnehmer den Betrag auf 275.000 Rubel. Der Rundgang durch Pfarreien und Schulen hat, wie ich finde, einen positiven Eindruck bei Ihnen hinterlassen. Möge Gott den guten Samen wachsen lassen. Wir fordern eine Erhöhung der Zemstvo-Schätzungen für Pfarrschulen für das nächste Semester. Wir geben unsere Sorge um den Hochwürdigsten Wladimir Biysky nicht auf: Ich hoffe, dass er bei der ersten Gelegenheit versetzt wird. Ich glaube, dass Suchumi und Wladikawkas für Bijsk auf jeden Fall gesundheitlich günstiger sein werden. Auch der Bau der Tomsker Kathedrale ist im Gange. Ich schrieb an Tobizen und bat ihn, bei der Beschleunigung mitzuhelfen. Wir haben über die Hauptstadt Tsybulskaya geschrieben, wir suchen sie im Innenministerium. Bezüglich Ihres Briefes habe ich Ihnen bereits telegrafiert, dass es sich um ein falsches Gerücht über Perm handelt. Seien Sie im Allgemeinen nicht so freundlich, Gerüchten zu glauben: Sie sind wie Fliegen im Sommer, die man beiseite schieben sollte, genau wie Zeitungsnachrichten. Gestern erhielt ich einen Brief vom ehemaligen Priester Lobatynsky. Ich werde Informationen über das Schicksal seines unterwürfigsten Antrags sammeln und versuchen, zu einem positiven Ausgang der Angelegenheit beizutragen. Diese Zeilen werden Sie zweifellos zu Ostern erreichen; Nehmen Sie also meinen freudigen Gruß an: Christus ist auferstanden! Mit vollkommenem Respekt usw. 12. März 1893 St. Petersburg. Nachdem ich heute von Eurer Eminenz einen Brief über den Bau einer Kirche in der kirgisischen Siedlung Semipalatinsk erhalten habe, werde ich mein Bestes tun, um den Erfolg dieser Angelegenheit sicherzustellen. Es ist bedauerlich, dass noch keine ungefähre Schätzung der Baumethoden und -kosten entsprechend den örtlichen Gegebenheiten vorgenommen wurde. Aus diesem Grund verlangsamt sich der Bau in abgelegenen Gebieten für uns immer. Zum ersten Mal konnte ich 2.000 bis 3.000 Rubel aus dem von Frau Medyntseva zur Verfügung gestellten gespendeten Kapital freigeben. Ein paar Hundert mehr können auf andere Weise gesammelt werden. Wir werden im „Church Gazette“ eine Mitteilung über den Bedarf in diesem Bereich veröffentlichen, um zu sehen, ob Spender beteiligt sind. 20. Februar 1894 St. Petersburg. Ich habe gerade Ihren hochgeschätzten Brief vom 3. Februar erhalten. Machen Sie sich keine Sorgen über unbenannte Buchstaben. Ich kenne ihren Wert gut genug. Wenn du viele davon bekommst, dann bin ich hundertmal mehr. Jeden Tag kommen sie aus verschiedenen Teilen Russlands, und viele Diözesen sind reicher daran als Tomsk. Leider ist diese Plage nirgends weiter verbreitet als im spirituellen Bereich. Sie beeilen sich alle, aber in seltenen Fällen, aufgrund des Inhalts des Briefes, sende ich ihn zur Ermessensentscheidung der Eminenzen, wenn Hinweise auf Tatsachen vorliegen; aber größtenteils lese ich sie nicht. In dem Brief über Sidonsky gab es Hinweise auf verschiedene Handlungen, weshalb ich ihn Ihnen in der Annahme sende, dass Sie besser wissen, was wahr und was nicht wahr ist. Ich bedauere, dass ich Ihnen die Mühe einer langen Erklärung gemacht habe. Was Ihr Wort zu Theateraufführungen betrifft, da ich es nur im Diözesanblatt gesehen habe, habe ich es an den Herausgeber des Kirchenblatts geschickt. Leider ist diese Gesetzlosigkeit in unserer Hauptstadt am häufigsten anzutreffen, und es ist noch bedauerlicher, dass unsere Geistlichen mit ihren unterhaltungssüchtigen Familien diesem Laster nicht fremd sind. 12. Februar 1895 St. Petersburg. Ich danke Ihrer Eminenz sehr für die Übergabe von Chevalkovs „Denkwürdigem Testament“27. Es stimmt, ich habe schon vor langer Zeit im deutschen Text von Radlov darauf aufmerksam gemacht und die Idee dem verstorbenen N.I. gegeben. Ilminsky, dass es notwendig sei, es in einer russischen Übersetzung aus dem Altai zu veröffentlichen. Endlich erschien es. Man braucht sich nur zu wünschen, dass ihn viele Menschen kennenlernen und wertschätzen. 17. März 1895 St. Petersburg. Jetzt bin ich in Nr. 5 des Tomsker Diözesanblatts aufgefallen, in der Beschreibung Ihrer Reise in die Region Narym, auf Seite 9, Nachrichten über die Dorflehrerin Karnaukhova, das Mädchen Tyumentseva, die eine Alphabetisierungsschule sehr gut leitet und nur 5 Rubel im Monat erhält. Es lohnt sich, sie zu guter Arbeit zu ermutigen. Ich bitte Eure Eminenz, ihr die beiliegenden 40 Rubel als Aufwandsentschädigung zu schicken. 12. April 1896 St. Petersburg. Bezüglich der einzelnen Flugblätter, die von Ihrer Eminenz aus Lepta verschickt wurden, halte ich es für nicht überflüssig, Ihnen die Rezension des Direktors der Synodalen Kirchenschule, Herrn Smolensky, weiterzuleiten. Von hier aus stellen Sie bitte sicher, dass kein Hindernis für eine separate lokale Ausgabe von Lepta vorgesehen ist. Auf Wunsch liefern wir Ihnen die Restexemplare unserer Publikation zu. Heute haben mich G. und seine Frau besucht. Ich weiß nicht, wie ich deinen und seinen stark wiederholten Wunsch erfüllen soll. Heutzutage liegen Belohnungsfragen nicht in unserer Macht. Ich werde versuchen, zu tun, was ich kann. Mit vollkommenem Respekt usw. 8. April 1896 St. Petersburg. Eure Eminenz Vladyka, gnädiger Herrscher und Erzpastor! Bitte nehmen Sie meinen tiefen, herzlichen Dank für Ihre freundlichen Grüße und guten Wünsche an mich anlässlich des 50. Jahrestages meines Dienstes für die Heilige Kirche, den Souverän und das Vaterland entgegen. Ich wünsche Ihrer Eminenz von ganzem Herzen gute Gesundheit und starke Kraft für die großen Taten, die Ihnen anvertraut sind. Ich habe die Ehre, mit vollem Respekt usw. zu sein. 27. Juni 1896 St. Petersburg. „Tomsker Diözesanblatt“ Nr. 9, Seite 15, über den Priester Pokrowski 28. „Es wäre schön, wenn sich ein freundlicher Mensch finden ließe, der ihm bei seiner heiligen Sache mit materiellen Mitteln helfen würde.“ Lassen Sie mich wissen, wie Sie helfen können. Sie können nach Geldern suchen. Ich danke Ihnen sehr herzlich für die Nachricht über Ihre Störungen und Versuchungen. Ich überlasse es niemandem, dies zu melden, aber man kann nicht anders, als zu sehen, dass jetzt viele Dinge, die fest waren, ins Wanken geraten sind. Der Anfang von allem, der Mittelpunkt all dieser Versuchungen in der Provinz ist die Hauptstadt, und all dies breitet sich vom Zentrum bis zur Peripherie aus. Egal wie schlimm es für Sie ist, hier vor allen anderen ist es nicht weniger schlimm. Ich habe Ihrem Gouverneur 29 über Theater geschrieben; Was die Lesungen 30 betrifft, so hat sich die Mode dafür inzwischen überall verbreitet, natürlich nicht zu guten Zwecken, und das Ministerium für öffentliche Bildung schickt mir jeden Tag mehrere Anfragen. Und es gibt keine Hand, die es wagen könnte und würde, dies zu verhindern. Wir tun, was derzeit bei uns möglich ist. 4. November 1896 St. Petersburg. Als ich Anfang August aus dem Ausland zurückkam, wo ich sechs Wochen verbrachte, fand ich in St. Petersburg einen äußerst geschätzten Brief Ihrer Eminenz. Ich beeile mich nun, auf Ihre in diesem Brief (vom 18. Juni) geäußerten Zweifel und Bedenken einzugehen. 1. Die Frage der Gründung eines Missionsinstituts im Fürbittekloster des Ministeriums ist Gott sei Dank völlig zum Erliegen gekommen. Ich war immer der von Ihnen geäußerten Meinung, dass die Idee, Missionare in einer zentralen, bewusst organisierten Bildungseinrichtung auszubilden, eine Traumidee ist. So wissen Katholiken zu handeln und schaffen eine disziplinierte Armee von Dienern, die in alle Ecken der Welt geschickt werden. Aber wir haben diese Macht nicht und müssen anders handeln. 2. Der Fall der Katecheseschule Biysk wurde eingestellt, da der erforderliche Betrag nicht gefunden werden konnte. Wir fragen die Missionsgesellschaft, ob sie es in ihren Fonds finden kann, aber wir haben immer noch keine Antwort. 21. August 1897 St. Petersburg. Bitte nehmen Sie zu diesem Feiertag und zum bevorstehenden neuen Jahr meine Glückwünsche entgegen. Möge der Herr geistige und körperliche Stärke, Frieden und Freude schenken. Ihr Antrag auf Ernennung eines zweiten Pfarrers wird bei der Allerheiligsten Synode geprüft. Allerdings kann man kaum auf eine schnelle und zufriedenstellende Lösung hoffen. Der Hauptgrund ist der traurigste Mangel an Menschen für bischöfliche Orte. Und es ist kaum zu glauben, dass von den derzeitigen Vikaren nur wenige gewählt werden können, wenn eine Ernennung in die Abteilung erforderlich ist; und es gibt viele von ihnen, die die Diözesanbischöfe darum bitten und bitten, ihnen abzunehmen. Wir sind extrem menschenleer geworden! 26. Dezember 1897 St. Petersburg. Ich danke Ihrer Eminenz ganz herzlich für Ihren hochgeschätzten Brief vom 3. April und für die freundlichen Worte, mit denen Sie mich begrüßen und mich über meine Würde hinaus loben. Und ich stelle aus eigener Erfahrung fest, dass sich in den letzten Jahren vieles im kirchlichen Leben zum Besseren belebt hat, andererseits aber die kirchliche Tätigkeit viel schwieriger und komplexer geworden ist, um die Bedürfnisse zu befriedigen, die überall im Volk geweckt wurden. Heutzutage wird von uns überall mehr verlangt, als wir aus eigener Kraft geben können, und gleichzeitig sind wir, da wir der früheren Unterstützung durch die Zivilbehörden beraubt sind, allein durch die Kräfte der Kirche gezwungen, gegen die überall verbreiteten falschen Lehren zu kämpfen, die nicht nur für die Kirche, sondern insbesondere für den Staat angesichts des allgemeinen Verfalls der Moral, der den Klerus selbst treffen muss, gefährlich sind. Bezüglich des hochverehrten Vaters Chevalkov werde ich versuchen zu sehen, ob es möglich ist, ihn zu trösten. Ich kenne ihn sehr gut durch meinen verstorbenen Freund N.I. Ilminsky, ein Mann Gottes, dessen kürzlich gedruckte Briefe ich beeile, Ihnen zusammen mit anderen Büchern zu schicken. Der Hochwürdigste Methodius 33 war hier; Er machte auf alle einen positiven Eindruck: Gott schenke ihm, in Bijsk zu kämpfen, wo der Herr ihm viel gezeigt hat. Sie begannen mit dem Bau zahlreicher Kirchen und Schulen entlang der sibirischen Linie. Aber wir müssen uns fragen: Wo werden wir bald Hirten und Lehrer für die große Ernte finden? 14. April 1898 St. Petersburg. Der Brief Ihrer Eminenz über einen Priester, der die Universität besuchen möchte, wirft eine wichtige allgemeine Frage auf, die der Genehmigung des Heiligen Synods bedarf, und ich glaube, dass das Hören von Universitätsvorlesungen als entschieden unvereinbar mit der Würde und dem Titel eines Priesters angesehen wird. An der Schwelle zum neuen Jahr grüße ich Eure Eminenz mit dem bevorstehenden neuen Jahr, in dem der Herr Ihnen und Ihrer Herde Frieden und Bestätigung schenken möge. 31. Dezember 1898 St. Petersburg. Ich hatte die Ehre, die Kopien der zweiten Auflage Ihrer Lehren und Gespräche zu überreichen, die Ihre Eminenz dem Souveränen Kaiser und der Kaiserin Maria Fjodorowna geschickt hat. Nachdem Ihre Majestäten diese Bücher wohlwollend angenommen hatten, beauftragten sie mich, Ihrer Eminenz den Dank Ihrer Majestäten zu übermitteln. Ich halte es für meine Pflicht, Ihnen sowohl für das mir zugesandte Exemplar als auch für den beigefügten schmeichelhaften Brief Ihrer Eminenz aufrichtig zu danken. Möge Gott Ihnen gewähren, dass Sie Ihre Lehrtätigkeit zur Ehre Gottes und zum Wohl Ihrer Herde noch viele Jahre lang fortsetzen können. 11. Januar 1899 St. Petersburg. Ich danke Ihnen ganz herzlich für den höchstgeschätzten Brief Ihrer Eminenz vom 25. März. Ich kann mir vorstellen, wie viel Peinlichkeit und Kummer Ihnen die Ausschreitungen einer wahnsinnigen Studentenschar in Tomsk 35 bereitet haben. Leider hat sich dieser Wahnsinn wie eine ansteckende Krankheit in ganz Russland ausgebreitet. Und es wäre nicht so weit verbreitet, wenn es nicht durch den noch größeren Wahnsinn der Erwachsenen, aus denen unsere Gesellschaft besteht, unterstützt würde. Das Fieber hat sich noch nicht beruhigt, denn leider gibt es noch nicht diese herrische Hand mit herrischer Stimme, die sagen würde: Du wirst dorthin kommen und du wirst nicht bestehen. Gott sei Dank ist das Seminar noch nicht betroffen; Auch im Pskower Priesterseminar kam es zu Unruhen, die Gott sei Dank bald gestoppt wurden, und kürzlich auch im Kasaner Priesterseminar, wo allerdings 50 Studenten entlassen werden mussten. Die Zeiten sind überall unruhig, und möge Gott uns gewähren, dass wir überall auf die Ruhe der unruhigen Gemüter warten. Es bleibt jedem überlassen, seinen Job so lange wie möglich zu machen. Ich freue mich, von Ihnen zu hören, dass Sie eine Zunahme des religiösen Geistes in der städtischen Bevölkerung feststellen. Die Menschen sind überall immer noch fromm, und hier können die Kirchen nicht alle Gläubigen aufnehmen, aber die sogenannte Intelligenz steckt in einer dummen Suche nach Spaß und in der Verdorbenheit des Denkens fest ... wie es in den Tagen Noahs war. Vielen Dank, dass Sie mir die Geschichte über den Streit zwischen Tee und Wein geschickt haben. Möge Gott Ihrer Eminenz einen friedlichen Eintritt in den Vorabend von Ostern gewähren und den strahlenden Tag der Auferstehung freudig begrüßen. 7. April 1899 St. Petersburg. Ich danke Ihnen aufrichtig, Eminenz Vladyka, dass Sie mir anlässlich dieses großartigen Feiertags freundlich geschrieben haben. Uns wird geboten, uns zu freuen, wann immer wir in verschiedene Versuchungen geraten, aber jetzt ist die Versuchung groß und es ist an der Zeit, dass Alt und Jung ernsthaft das Vaterunser beten: „Erlöse uns von dem Bösen.“ Dennoch freuen sich die Gläubigen und diejenigen, die die Heilige Kirche lieben, an diesen heiligen Tagen. Möge der Herr diese Freude immer in Ihrem Herzen bewahren. 19. April 1899 St. Petersburg. Ich danke Ihnen sehr herzlich für Ihren äußerst ehrenvollen und wohlwollenden Brief vom 19. Dezember. Möge der Herr den kommenden Sommer für Sie mit seiner Güte für jede gute Tat in Frieden, Freude und Gesundheit segnen. Schon an der Schwelle zum neuen Jahr stehen wir in ehrfürchtigem Gebet: „Was wird mit uns geschehen, ohne dass wir es wissen.“ Wir vertrauen auf die Barmherzigkeit Gottes, können aber nicht anders, als zu spüren, wie unwürdig wir ihrer sind und was für verrückte Kinder der Gnade Gottes wir sind. Wenn wir uns das vergangene Jahrhundert, insbesondere seine zweite Hälfte, ansehen, können wir entsetzt darüber sein, was wir an Geist verloren haben und was wir für uns selbst erworben haben, was im Widerspruch zum Geist steht. Wir müssen besonders darüber trauern, dass sowohl in den Gedanken als auch in den Bräuchen viel Einfachheit verloren gegangen ist und viele neue Wünsche und Begierden und böse Gedanken für das Herz erworben wurden: Jeder will Geld und Vergnügen, jeder ist bereit, die Wahrheit für Geld zu opfern. Lass die Festung der Kirche Gottes bestehen und ihre Diener nicht erschüttern; Wenn hier die Wahrheit ans Licht kommt, wo soll man danach suchen? Möge der Herr in der Zwischenzeit Ihnen und uns allen helfen, gemäß Glauben und Verständnis zu handeln, „bis der Tag da ist.“ Von ganzem Herzen wünsche ich Ihrer Eminenz geistige und körperliche Kraft im Vertrauen auf die Barmherzigkeit Gottes. 31. Dezember 1899 St. Petersburg. Für die Einladung zur Weihefeier Ihrer Domkirche danke ich Ihnen ganz herzlich. Leider können weder ich noch Sabler 36 es nutzen. Aufgrund meines hohen Alters und meiner schwachen Kräfte kann ich keine langen Reisen unternehmen, aber aufgrund unserer aktuellen Angelegenheiten ist unser Aufenthalt hier unerlässlich, insbesondere in dieser Zeit, in der fast tägliche Sitzungen im Staatsrat und im Ministerkomitee unsere Anwesenheit bei komplexen Angelegenheiten erfordern. Kürzlich ist es uns gelungen, ab dem nächsten Jahr eine erhebliche Gehaltszulage für unsere Lehrer zu bekommen, aber wenn wir nicht dabei gewesen wären, hätten wir das nicht geschafft. Was den wahnsinnigen Wunsch betrifft, unter dem Vorwand der Nüchternheit öffentliche Unterhaltung zu organisieren, sind wir dagegen bereits machtlos, wir versuchen, ein wenig zu tun, aber es ist zu grausam, dagegen anzukämpfen. Wenn die lokalen Behörden einen starken und gesunden Geist hätten, hätten sie viel verhindern können. Und wundern Sie sich nicht, dass die Zeitungen, die alle verrückt, unverschämt und korrupt sind, Verleumdungen und Beschimpfungen von Pfarrschulen veröffentlichen. Das ist das Bellen eines Hundes, auf das man nicht reagieren sollte, aber man sollte die Sache doppelt genau beobachten, damit keine Täuschung darin liegt, denn die inneren Feinde eines Menschen – „sein Haushalt“ 37 – sind die gefährlichsten von allen. Diese Feinde sind: Faulheit, Unwahrheit, Täuschung, Gleichgültigkeit, Eigennutz. Ich denke, der neue Gouverneur 38 Yours wird ein Kirchenmann sein. Er stammt aus Kostroma und hat sich schon in jungen Jahren an die Kirche gewöhnt. Er genoss in Petrosawodsk hohes Ansehen. Nachdem ich heute Ihren hochgeschätzten Brief erhalten habe, beeile ich mich, Ihnen Glückwünsche und herzliche Wünsche zu übermitteln. Möge der kommende Sommer ein günstiger Sommer für Sie sein und möge er für uns alle einen Tag der Erlösung bringen. Wir brauchen wirklich eine Rettung vor der überall verbreiteten Moralzerstörung. Wir müssen uns nur um die Menschen kümmern, und der Kampf mit den Zivilbehörden bleibt erfolglos. Sie schreiben über Theater. Überall werden sie unter dem Vorwand des Ekels vor der Trunkenheit fast heftig angemacht, aber im Wesentlichen dienen diese Ideen als Anstiftung zur Trunkenheit, und ihre Zusammensetzung ist größtenteils überhaupt nicht moralisch. Mittlerweile werden durch die Bemühungen der Zemstwos und unter dem Schutz der Behörden Theater in den Dörfern errichtet, aber hier in St. Petersburg ist alles voll davon, und sie werden auf öffentliche Kosten gebaut und unterhalten. Die Menschen werden dagegen immer grausamer. Wir müssen unseren Kirchenkirche gewissenhaft bewachen. Hier besteht Gefahr, denn Ausschweifungen und Verbrechen haben unter den Geistlichen, insbesondere in Klöstern, extrem zugenommen, und viele beschämende Fälle werden vor Gericht aufgedeckt. Es ist vergeblich, dass Sie sich herablassen, die angesetzte Prüfung im Seminar wie einen Vorwurf hinzunehmen. Es ist nicht das erste in Tomsk, und es ist unmöglich, auf diese Überarbeitungen zu verzichten, und sie sollten vor allem den Eminenzen selbst als Leitfaden dienen und ihnen die Wahrheit offenbaren, die normalerweise sorgfältig verborgen bleibt. Leider besuchen einige der Right Reverends das Priesterseminar kaum einmal im Jahr, weil ihnen durch Täuschung alles verborgen bleibt. Aber jetzt ist alles aufgedeckt, und die Heilige Synode erfährt von Unruhen im Priesterseminar oft nicht von den Diözesanbehörden, sondern aus Berichten der Staatspolizei. Gleichzeitig sende ich mein in diesen Tagen gedrucktes Buch 39 weiter. Ich füge ein weiteres hinzu, das veröffentlicht wurde, um die wahnsinnigen Taten des Grafen Tolstoi und seiner Mitarbeiter anzuprangern. 29. Dezember 1900 St. Petersburg. Ich danke Ihnen ganz herzlich für den höchstgeschätzten Brief Ihrer Eminenz vom 6. April. Es ist enttäuschend, dass Sie über die aktuelle Not der Menschen aufgrund der Nahrungsmittelknappheit in Ihrer Region schreiben. Aber was wir von hier aus zu berichten hätten, ist weniger tröstlich: Es kommt eine dunkle Region. Manchmal wird das Wort auf der Zunge gefragt: „Siehe, Satan verlangt, dass er euch sät wie Weizen“; aber es ist, als ob der Herr die Menschen verblendet hätte, aber wenn sie sehen, sehen sie nicht, und wenn sie hören, verstehen sie nicht. Hier sind nicht nur Theateraufführungen in den Ferien unwiderstehlich, sondern auch viele andere wichtige Dinge. Hören wir, was der Herrgott über uns sagt, und bis dahin bleiben uns noch 40 prophetische Worte: „Wer beleidigt, der beleidigt erneut; Sie schreiben über die Nöte von Schulkindern, die aus Erschöpfung und Brotmangel nicht mehr zur Schule gehen. Ich habe nicht die Kraft, allen zu helfen, aber nehmen Sie bitte 500 Rubel entgegen, die mir aus den Sondermitteln, die mir zur Verfügung stehen, speziell für diesen Bedarf zugesandt wurden. Äußerst müde muss ich Ruhe und Behandlung suchen, wofür ich überlege, für eine Weile ins Ausland zu gehen.“ 17. April 1902 St. Petersburg. Nach der Übergabe der 3. Auflage Ihrer Predigtwerke, gnädiger Souverän und Erzpastor, an SEINE KAISERLICHE MAJESTÄT, die Sie Ihrer Eminenz in einem Brief vom 14. August dieses Jahres übermittelt hatten, hat er sich am 12. September dieses Jahres in höchster Würde dazu herabgelassen, meinen bescheidensten Bericht zu diesem Thema eigenhändig abzugeben und zu schreiben: „Ich danke Seiner Eminenz Macarius für das Buch.“ Ich habe die Ehre, Ihrer Eminenz diese allbarmherzige Dankbarkeit mitzuteilen, und gleichzeitig bitte ich Sie, gnädiger Souverän und Erzpastor, demütig, meinen aufrichtigen Dank dafür anzunehmen, dass Sie mir mit demselben Brief ein Exemplar des besagten Buches überbracht haben. Ich verpflichte mich zu deinen Gebeten, mit vollkommenem Respekt und so weiter. 13. September 1904 St. Petersburg. Ich danke Ihnen ganz herzlich für die freundliche Erinnerung an uns am Großen Fest des Herrn und für die schöne Erinnerung an den Abend, den Sie mit uns in der Wladimir-Schule verbracht haben. Dies ist der einzige Ort, an dem wir Trost und Freude in diesen schwierigen, unruhigen Zeiten finden, in denen den Menschen gemäß dem Schicksal des Herrn der Verstand genommen wurde und die einfachen Menschen zu Gott beten und leiden und die Mächtigen dieser Welt leben wie in den Tagen Noahs. Wahrlich, die Zeit kommt, zu der noch die Worte des Engels an den Seher der Mysterien hinzukommen: „Lass die Bösen immer noch schmutzig sein und lass die Gerechten Gerechtigkeit tun.“ Meine Frau, die mir bei der Betreuung der Schule und der Kinder hilft, bittet mich, Eurer Eminenz meinen Respekt und meine Dankbarkeit für die gute Erinnerung an unsere Schule und Kirche zu bezeugen. 29. Dezember 1904 St. Petersburg. Ich grüße Sie, Eminenz, Vladyka, am großen Tag der Auferstehung Christi. Ich danke Ihnen aufrichtig für das freundliche Schreiben an diesem 6. April und für die freundliche Erinnerung an meinen Dienst, in dem ich nach besten Kräften versucht habe, die Menschen für eine gerechte Sache zu begeistern und der Kirche und der kirchlichen Sache zu helfen. Unsere Taten sind wenig wert, aber der Herr, Gott, wird beurteilen, was sie wert sind. Durch die Gnade Gottes werden wir „wie Feuer“ gerettet. Es ist wahr, dass ich sehr müde bin, nicht so sehr vom Geschäft, sondern von Leuten, die jetzt betrügerisch geworden sind. Ich bin seit Neujahr krank und bin seitdem nicht einmal mehr in die Kirche gegangen. Jetzt geht es mir, Gott sei Dank, besser. Am verheerendsten ist der wahnsinnige Aufruhr in der Kirche, der derzeit entstanden ist, und es ist an der Zeit zuzugeben, dass „ich bereits hungrig bin und die Zeit meines Abgangs gekommen ist“42, aber ich habe das Gefühl, dass die Hand, während sie arbeitet, sie noch nicht vom Schicksal nehmen sollte, und das Gerücht über meinen bevorstehenden Abgang ist immer noch falsch. Ich weiß, dass mein plötzlicher Weggang viele traurig machen und entmutigen würde. Ich wünsche Ihnen von ganzem Herzen Gesundheit und Frieden. 16. April 1905 St. Petersburg. Bitte nehmen Sie Ihrer Eminenz und den Geistlichen, die sich Ihnen angeschlossen haben, meinen herzlichen Dank für die gute Erinnerung an den vollendeten 25. Jahrestag meines Dienstes als Chefankläger der Heiligen Synode und meine Gebetswünsche entgegen. Unsere Taten werden uns dem gerechten Urteil des Herrn folgen. Mit aller Kraft und aus tiefstem Herzenseifer setzte ich meine Arbeit fort und dachte an das Wohl der Heiligen Kirche und ihrer Diener. Ich bete, dass meine freiwilligen und unfreiwilligen Sünden vergeben und von der Barmherzigkeit des Herrn abgedeckt werden. 30. April 1905 St. Petersburg. Der ehrenwerteste Brief Ihrer Eminenz, geschrieben am 18. November 1905, erreichte mich erst am dritten Tag, bereits im Jahr 1906. Ich beeile mich, Ihnen meine aufrichtige Dankbarkeit für Ihr freundliches Gedenken an mich anlässlich meiner Entlassung aus dem Amt des Oberanklägers 43 zu bezeugen. Schon seit langem werden die Worte der Apostel zu mir gesprochen: „Ich habe schon Hunger und die Zeit meines Abgangs ist gekommen“; Aber ich hielt durch, bis es noch einen Funken Licht gab, der es mir ermöglichte, die Arbeit fortzusetzen, der ich 25 Jahre meines Lebens gewidmet hatte; aber als es dunkel wurde, war es unmöglich, länger zu bleiben. Nun ist für unsere Heimatkirche wirklich eine dunkle Zeit und Region angebrochen, denn auch in ihr ist eine Sprachverwirrung entstanden. Jetzt, nachdem ich mich aus dem Geschäft zurückgezogen habe und meine körperlichen und geistigen Kräfte erschöpft sind, lebe ich einsam, fern vom Lärm der Menschen, und warte darauf, was der Herr mir endlich noch senden wird. Und meine ehemaligen Kollegen, die in der gemeinsamen Arbeit alt geworden sind, geraten bereits in Verzweiflung, und mein geliebter Schulbetrieb liegt auf der Kippe: Die geistlichen Autoritäten selbst haben zwar schon lange daran gerüttelt! Ich höre von vielen Menschen Böses und Gotteslästerung, aber gewöhnliche Menschen aus ganz Russland schreiben mir aus Sympathie für meine vergangenen Aktivitäten. Umso erfreulicher ist es für mich und meine Frau, ein mitfühlendes Wort von Ihnen zu hören. Möge der Herr Ihnen im kommenden Sommer Frieden und Bestätigung schenken. Sie kennen die Seele des Volkes, die viele Mächtige inzwischen nicht mehr zu verstehen gelernt haben, und deshalb werden die Menschen in der Kirche Gottes auf Sie hören. 4. Januar 1906 St. Petersburg. Ich danke Ihnen sehr herzlich für Ihr freundliches Gedenken an mich am Tag des großen Festes Christi. An den Feiertagen lag ich im Bett, sodass ich zu meinem größten Leidwesen nicht in der Kirche sein konnte. Möge der Herr Sie in Gesundheit und Frieden bewahren. Wir, die Russen, treue Menschen, Kinder unseres Vaterlandes, machen gerade schwere Tage durch, und wir sehen keine Erlösung. Selig sind diejenigen, die bis heute nicht gelebt haben. Möge Gott Ihnen helfen, schreckliche spirituelle Nöte zu ertragen. Sie schreiben mir natürlich über B.N., vorausgesetzt, ich habe unter den Mächtigen eine gewisse Bedeutung; aber seit fast zwei Jahren bin ich von allen Angelegenheiten und Behörden entbunden. Meine Kräfte sind geschwächt, mein Kopf funktioniert nicht; Ich verlasse die Räume nirgendwo, sehe niemanden und niemand besucht mich. Setze, o Herr, einen Gesetzgeber über uns, damit die Heiden verstehen, dass sie Menschen sind 44. 28. Dezember 1906 St. Petersburg. Makarius, in der Welt - Michail Andrejewitsch Newski (Parvitski) (1835-1926) - Heiliger, Apostel des Altai, Missionar, Wohltäter, ab 1884 - Bischof von Bijsk, ab 1891 - Bischof von Tomsk und Semipalatinsk, ab 1895 - Bischof von Tomsk und Barnaul (ab 1906 - Erzbischof), ab 1908 - Erzbischof von Tomsk und Altai, von 1912 bis 1917 - Metropolit von Moskau und Kolomna, Mitglied der Heiligen Synode, seit 1920 - Metropolit von Altai. 1917 wurde er auf Druck des Generalstaatsanwalts der Heiligen Synode (als Teil der Provisorischen Regierung) V. N. Lvov aus der Moskauer Abteilung entlassen und vom Gemeinderat 1917–1918 rehabilitiert. Im Jahr 1920 informierte der heilige Patriarch Tikhon den heiligen Makarius über die Entscheidung der Heiligen Synode über die lebenslange Existenz von Makarius als Metropolit des Altai. So steht es im Text. Pobedonostsev war von 1880 bis 1905 Chefankläger der Heiligen Synode. Macarius, in der Welt - Mikhail Yakovlevich Glukharev (1792-1847) - Heiliger, Reverend, Archimandrit, Missionar (insgesamt taufte St. Macarius 675 Ausländer), Experte in vielen Sprachen, Übersetzer der Bibel und vieler Gebete, eine kurze Heilige Geschichte, ein kurzer Katechismus des Heiligen Philaret, der Beichtritus, Fragen bei der Taufe in die Altai-Sprache, übersetzte das gesamte Alte Testament vom Hebräischen ins Russische. Ilminsky Nikolai Ivanovich (1822–1891) – Missionar, Orientalist, Lehrer, Übersetzer, Professor an der Kasaner Universität und Theologischen Akademie, Direktor des Kasaner Ausländischen Theologischen Seminars, korrespondierendes Mitglied der Akademie der Wissenschaften. Siehe: Second Mite: Sammlung von Gesängen für das Volk. – M., 1915.–129 S. Siehe: Beitrag: zugunsten der Armen unter den Neugetauften in der Kirche Altai Mission. – Moskau: Semyon Printing House, 1847. – 80 S. Die Rede ist von Iwan Iwanowitsch Krasowski, Gouverneur von Tomsk in den Jahren 1883–1885, eigentlicher Staatsrat und Kammerherr. Tobisen German Avgustovich von (ca. 1847–1917) – Staatsmann, Anwalt, Absolvent der juristischen Fakultät (1865), Vizegouverneur von Livland (1878–1890), Gouverneur von Tomsk (1890–1896), dann Gouverneur von Charkow, Titularrat, Kammerherr; bestand auf der Beendigung der Verbannung nach Westsibirien und der Abschaffung der körperlichen Züchtigung für Landstreicherinnen sowie auf dem Bau der Transsibirischen Eisenbahn durch Tomsk, beteiligte sich an der Kommission zur Erstellung von Kostenvoranschlägen für den Bau der Großen Sibirischen Straße sowie an der Kommission zur Festlegung allgemeiner Bestimmungen für die Landverteilung der Bauern auf Staatsgrundstücken in Sibirien. Ausgabe „Lepta“. - Notiz. Priester S. Dmitrievsky. Stepan Wassiljewitsch Smolenski (1848–1909) – Absolvent der juristischen und philologischen Fakultät der Kasaner Universität, Musikwissenschaftler, Paläograph, Chordirigent, Direktor der Synodalen Schule, Professor des Moskauer Konservatoriums, Leiter der Hofsingkapelle. Dolmetscher Archimandar[ita] Macarius, von den Ureinwohnern des Altai. - Notiz. Priester S. Dmitrievsky. Radlov Wassili Wassiljewitsch, Wilhelm Friedrich Radlow (1837–1918) – russischer Wissenschaftler deutscher Herkunft, Orientalist-Turkologe, Lehrer, Ethnograph, Archäologe, Befürworter der vergleichenden historischen Erforschung türkischer Sprachen und Völker, Autor des Werkes „Proben der Volkslitteratur der türkischen Stämme Südsibirien“ (Beispiele der Volksliteratur türkischer Stämme, die in Südsibirien und der dsungarischen Steppe leben). Texte und deutsche Übersetzung. – In 7 t.-SPb., 1866–1896. Tschewalkow Michail Wassiljewitsch (1817–1901) – Übersetzer des Heiligen Makarios von Altai, Priester, Altai-Missionar, Pädagoge, Begründer der Altai-Literatur, Volkskundler, Experte für Altai-Kultur, trug zur Einführung der Altai-Nomaden in eine sesshafte Lebensweise und die russische Kultur bei. Veniamin, in der Welt - Wassili Antonowitsch Blagonravow (1825-1892) - Missionar, Kirchenhistoriker, Forscher des Lamaismus und anderer heidnischer Überzeugungen, 1857 - Professor der Kasaner Theologischen Akademie, 1858 - Rektor des Tomsker Theologischen Seminars, 1861 - Rektor des Theologischen Seminars Kostroma, Abt des Bogoroditsky-Igritsky-Klosters, von 1862 - Bischof von Selenga, Vikar der Diözese Irkutsk, Leiter der spirituellen Mission Transbaikal, 1868 - Bischof von Kamtschatka, ab 1873 - Bischof von Irkutsk (ab 1878 - Erzbischof), ab 1890 - Ehrenmitglied der Moskauer Theologischen Akademie. Tikhon, in der Welt - Mikhail Troitsky-Donebin (1831–1911) - Missionar, Philanthrop, Vertreiber von Pfarrschulen, ab 1866 - Rektor des Nowgorod-Seminars und Archimandrit, ab 1871 - Rektor des Kaukasischen Seminars, ab 1882 - Bischof von Sarapul, ab 1886 - Bischof von Jenissei und Krasnojarsk, seit 1892 - Erzbischof von Irkutsk und Wercholenski (auf Wunsch Seiner Gnaden Veniamin); gründete eine Kommission zur Übersetzung liturgischer Texte in die umgangssprachliche burjatische Sprache und unterstützte die Organisation von Gottesdiensten in der Muttersprache. Siehe Brief Nr. 12. Diese Information stellte sich als falsch heraus. - Notiz. Priester S. Dmitrievsky. Elagin Nikolai Wassiljewitsch (1817–1891) – Schriftsteller, seit 1848 – Zensor. Bischof von Bijsk Wladimir Senkowski. - Notiz. Priester S. Dmitrievsky. Wladimir, in der Welt - Senkovsky Filaret Alekseevich (1847–1917) – Erzbischof; 1875 - Missionar der Altai-Mission, 1882 - Missionar der Kirgisischen Mission, 1890 - Tonsur eines Mönchs, 1891 - Leiter der Altai- und Kirgisischen Missionen, Bischof von Bijsk, Vikar der Tomsker Diözese, 1893 - Bischof von Wladikawkas, 1904 - Bischof von Chisinau und Khotyn, 1908 - Erzbischof von Don und Nowotscherkassk. Erz[bischof] von Kasan. - Notiz. Priester S. Dmitrievsky. Agafangel, in der Welt - Alexander Lavrentievich Preobrazhensky (1854-1928) - Heiliger, ab 1889 - Bischof von Kyrene, ab 1893 - Tobolsk und Sibirier, Missionar, der in seinem Dienst viele Verleumdungen erlitt: Mongolische Lamas verbreiteten unter der taufbaren Bevölkerung Gerüchte, dass die russische Regierung den Burjaten den Lamaismus verschrieben und sie dann nach St. Petersburg geschickt habe über die Zwangstaufe durch einen Irkutsker Missionar; 1897 - Bischof von Riga und Mitau (seit 1904 - Erzbischof), 1910 - Erzbischof von Litauen und Vilnius, 1913 - Erzbischof von Jaroslawl und Rostow, seit 1917 - Metropolit, ständiges Mitglied der Heiligen Synode unter dem Patriarchen; 1922 übertrug der verhaftete St. Tikhon seine Macht auf St. Agafangel, woraufhin er verhaftet, vergiftet, eingesperrt und dann bis 1926 verbannt wurde. Durnowo Iwan Nikolajewitsch (1834–1903) – Innenminister (1889–1895), Vorsitzender des Ministerkomitees (1895–1903). Ivan Bryzgalov – Staatsrat, Inspektor des Theologischen Seminars Irkutsk, seit 1896 – Diözesanbeobachter der Pfarrschulen und Alphabetisierungsschulen der Diözese Irkutsk, Zensor des Diözesanblatts Irkutsk. Korf Andrey Nikolaevich (1831–1893) – Baron, Kavalleriegeneral, Generalgouverneur der Region Amur (1884–1893), Ataman der Amur-Kosaken-Truppen. Während seiner Regierungszeit wuchs die Bevölkerung, viele Schulen wurden eröffnet, die Missionstätigkeit unter den Völkern des Fernen Ostens entwickelte sich, die erfolgreiche Kolonisierung der Region Süd-Ussuri fand statt, die Erschließung von Kohlevorkommen auf Sachalin begann und es entwickelten sich Seebeziehungen mit China, Japan und Korea. Ukhtomsky Esper Esperovich (1861–1921) – Fürst, Diplomat, Orientalist, Publizist, Herausgeber, Dichter, Übersetzer, Anhänger der „orientalistischen“ Position, Chef der Russisch-Chinesischen Bank und Vorstandsmitglied der Mandschurei-Eisenbahn (von Ende der 1890er Jahre bis 1905), einer der Führer der Solovyov-Gesellschaft. Shakhovskaya Natalya Borisovna, geborene Svyatopolk-Chetvertinskaya (1820–1906) – Prinzessin, geistliche Tochter von Pater Dr. Valentina Amphiteatrova, Philanthropin, Gründerin der Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern „Quench My Sorrows“, Ehefrau von Fürst Dmitri Fedorovich Shakhovsky (1820–1867). Seit 1863, N.B. Shakhovskaya lebte und arbeitete als Krankenschwester im Polizeikrankenhaus von Dr. F.P. Gaza ließ sich in einer seiner Stationen nieder und leitete dann eine Gruppe von 30 Schwestern, die sich um Kranke und in anderen kostenlosen Krankenhäusern um ungelernte Arbeitskräfte kümmerten. 1868 traten die Schwestern dem Damenkomitee unter der Leitung von Prinzessin Nadezhda Borisovna Trubetskoy, der Schwester von N.B., bei. Shakhovskaya, die den Namen „Moskauer Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern „Quench My Sorrows““ erhielt; im Jahr 1871, N.B. Schachowskaja und ihre Mitarbeiter wurden zu „Kreuzschwestern“ der Barmherzigkeit geweiht, wie Nonnen, die Keuschheits-, Habgier- und Gehorsamsgelübde ablegten, aber das Recht hatten, von diesen Gelübden abzuweichen, wenn sie in die Welt zurückkehren und eine Familie gründen wollten. Die Gemeinde gründete ein Waisenhaus, arbeitete während der Cholera-Epidemie von 1872 in Krankenhäusern, die vom Personal verlassen wurden, und kümmerte sich um psychisch Kranke; Während des serbisch-türkischen und russisch-türkischen Krieges leistete sie Hilfe für die Verwundeten an der Front und im Hinterland. Barmherzige Schwestern arbeiteten in Krankenhäusern in Rumänien und Bulgarien unter der Leitung von N. B. Shakhovskaya, die ihr gesamtes Vermögen der Organisation von Krankenhäusern spendete; Seit 1881 nahm Alexander II. die Gemeinde unter seinen Schutz und sie wurde Alexandrowskaja genannt. Während der Typhus- und Cholera-Epidemien von 1891–1892 arbeiteten die Asketen von „Quench My Sorrows“ in ganz Russland. In den Jahren 1892–1895 richteten die Schwestern der Gemeinschaft mit Spenden Leprosarien für Leprakranke in der Region Irkutsk ein, wo sie lebten und arbeiteten und den Leidenden Hilfe leisteten. In der zweiten Hälfte der 1890er Jahre gründete die Gemeinde in Moskau eine Sanitäterschule für Mädchen und ein Armenhaus für ältere arme Frauen. In den Jahren 1904–1905 nahm er am Russisch-Japanischen Krieg teil. Marsden Kate (geb. 1859) ist eine englische Schwester der Barmherzigkeit, die mit dem Segen von Königin Victoria und Kaiserin Maria Alexandrowna eine Reise nach Jakutien unternahm und die Orte besuchte, an denen Leprakranke lebten. Im Jahr 1892 kamen dort die Schwestern der Moskauer Gemeinschaft „Quench My Sorrows“ an. Miss Marsden war an der Gründung der Leprakolonie Vilyui beteiligt, in der die Schwestern der Gemeinschaft Leprakranken spirituelle, materielle und medizinische Hilfe leisteten. Das Tierheim existierte durch Spenden. Siehe: Chevalkov M.V. Denkwürdiges Testament: Autobiographie eines Missionars der spirituellen Altai-Mission. – M.: Druckerei von A. I. Snegiev, 1894. – 94 S. Der stellvertretende Leiter der Katechetischen Schule, Priester Leonid Pokrowski, ging in die kirgisische Mission („Episcopal Gazette“, Nr. 9, Seite 15). - Notiz. Priester S. Dmitrievsky. Vom 20. April 1896 bis 30. Januar 1900 bekleidete Lomachevsky Asinkrit Asinkritovich (1848–1921), Generalmajor, russischer Militär und Politiker vor der Revolution, das Amt des Gouverneurs von Tomsk. Wir sprechen über religiöse und philosophische Lesungen. Wir sprechen über das Buch: Ilminsky N.I. Briefe. – Kasan: Orthodoxer Gesprächspartner. – 1895. – 414 S. Methodius, in der Welt – Mavriky Lvovich Gerasimov (1856–1931) – Bischof, Kandidat der Theologie; ab 1882 diente er in der spirituellen Altai-Mission, 1885 erteilte der heilige Makarius (Newski) einem Mönch mit dem Namen Methodius die Tonsur und nahm bald den Rang eines Hieromonks an. 1893 wurde er Archimandrit und Leiter der spirituellen Altai-Mission, 1894 - Bischof von Bijsk, Vikar der Tomsker Diözese, 1898 - Bischof von Transbaikal und Nerchinsk, wo er die religiöse Prozession von Tschita nach Irgen mit dem wundersamen Bild der heiligen Märtyrerin Paraskeva Pyatnitsa wieder aufnahm, den Grundstein für eine neue Kathedrale legte, mit der Herausgabe des Transbaikal-Diözesanblatts begann, die Zentrale Missionsschule neu organisierte, jeden Sommer durch die Diözese reiste, Gefängnisse und Zwangsarbeiter besuchte; 1912 wurde Bischof Methodius auf Erlass des Kaisers zum Bischof von Tomsk und Altai ernannt, 1914 wurde er an den Orenburger Stuhl versetzt, 1918 erhob ihn der heilige Patriarch Tichon in den Rang eines Erzbischofs von Orenburg und Turgai. 1920 leitete er auf Wunsch des Metropoliten Antonius (Khrapovitsky) die neu gegründete Diözese Harbin. Siehe: Metropolit Macarius (Newski Michail Andrejewitsch). Worte, Gespräche, Lehren, Reden und Appelle. – Tomsk: Dampfdruckerei von P. I. Makushin, 1898. – 289 S. Die Rede ist von Studentenunruhen an der Kaiserlichen Universität Tomsk im Winter 1899. Sabler (Desyatovsky) Wladimir Karlowitsch (1847–1929) – Rechtsanwalt, Mit-Chefankläger der Heiligen Synode unter K. P. Pobedonostsev, dann Chefankläger (1911–1915). Wjasemski Sergej Alexandrowitsch (1844–1923) – Absolvent der Moskauer Universität, tatsächlicher Staatsrat, Vizegouverneur von Olonez (1896–1900), Gouverneur von Tomsk 1900–1903, ehrenamtlicher Richter des Tomsker Bezirksgerichts (1907), Mitglied des Rates des Innenministers (1903 und nach 1907), Mitglied des Kaiserlichen Rates Die Orthodoxe Palästina-Gesellschaft beteiligte sich an der Landordnung der Staatsbauern. Im Jahr 1900 wurden vier Werke von Pobedonostsev veröffentlicht: in der Synodalen Druckerei (Moskau) - die sechste Auflage des Werkes „Feste des Herrn“, „Lehre und der Lehrer: Pädagogische Notizen“, die sechste Auflage des Werkes „Die Geschichte der orthodoxen Kirche vor der Kirchentrennung“; in der Druckerei der Zeitschrift „National Education“ (St. Petersburg) – „Charaktererziehung in der Schule“. Am 19. Oktober 1905 wurde unter aktiver Beteiligung des Vorsitzenden des Ministerrats S. Yu. Witte, K. P. Pobedonostsev wurde aus dem Amt des Chefanklägers der Synode und eines Mitglieds des Ministerkomitees entlassen und blieb als Mitglied des Staatsrates, Staatssekretär und Senator zurück.