38 dopisů bývalého hlavního prokurátora Posvátného synodu K.P. Pobedonostsev nejctihodnějšímu Macariovi z Tomska

Dopis 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 3 63 3 „Naše skutky nás budou následovat ke spravedlivému soudu Páně“ (dopis 36). Konstantin Petrovič Pobedonostsev po 25 letech udatné služby církvi Boží v odpovědném a výjimečném postavení hlavního prokurátora Svatého synodu odešel na věčnost uprostřed zmatku, a proto není divu, že jeho památku jako věrného služebníka církve a vlasti zastínily špinavé pomluvy nepřátel. "Slyšel jsem," píše (dopis 37), "od mnoha lidí je zlo a pomluvy." Tak tomu bylo za jeho života. V tehdejší literatuře se otevřeně vyjadřovala okolnost, která K. P. Pobedonostseva nenáviděla určitou částí společnosti - byl to jeho negativní postoj k ústavním aspiracím, které se objevily na konci vlády Alexandra P. V roce královraždy, kdy podle všech propočtů měla autokracie padnout, silou moci královského charakteru a držením Ruska na pokraji vlády Petra. propasti socialismu a bránil císařovu autokracii. Od té doby se objevil v nejvyšší vládě Ruska jako osoba určitého směru, charakterizovaná starostí o posílení pravoslaví, autokracie a národnosti. Zatímco Konstantin Petrovič byl silný, zatímco moc ještě nebyla otřesena, jak se to stalo během let nepokojů, tisk se neodvážil otevřeně mluvit proti pevnému hlavnímu žalobci. Nedá se však říci, že by mu neublížila. Když jsme obeznámeni s triky tisku v naší době, dokážeme si představit plán kampaně, který tisk vypracoval proti K[onstantinovi] P[obedonostsevovi] v té době. Různými klikatými cestičkami a okružními cestami se do povědomí společnosti vnesla jedna určitá myšlenka: že hlavní žalobce Svatého synodu svou těžkou rukou drtí všechny světlé projevy života a zpomaluje pohyb svobodného myšlení. Ze zkušenosti víme, jak se tyto myšlenky dostaly do myslí studentské duchovní mládeže a jak byla ta druhá postavena proti jejich hlavnímu šéfovi. O posledních letech služby Konstantina Petroviče není co říci; slyšeli jsme jeho vlastní slova o tom výše. To vše svědčí o tom, že Konstantin Petrovič byl příliš velkou postavou, pokud se o něj jeho nepřátelé tak zajímali; že vedl kostelní loď rozbouřeným mořem pevnou rukou, protože čím stabilněji se loď pohybuje proti bouřlivým vlnám, tím více seká tlak větru, čím vyšší je šplouchání vln, tím ostřejší je hvizd a vytí špatného počasí. Bylo mnoho těch, kteří sympatizovali s K[onstantinem] P[etrovichem]. „Obyčejní lidé z celého Ruska mi píší v soucitu s mými minulými aktivitami,“ poznamenává ve svém dopise (37). Ale „osvobozenecký“ tisk získal ve společnosti převahu a umírněná část společnosti díky své mírumilovné povaze reagovala na všechny útoky pouze soukromými písemnými projevy sympatií a neodvažovala se veřejně promluvit v tisku. Nyní doba přinesla společnosti jiné zájmy; vášně, které kolem jména K[onstantina] P[obedonostseva] propukly, utichly. Proto je čas začít pracovat na studiu této mimořádné osobnosti. Konstantin Petrovič ve své složité pozici hlavního prokurátora Svatého synodu si našel čas, aby si dopisoval s mnoha osobami zastávajícími různá postavení v ruské církvi: s biskupy, s profesory, s lidmi ze soukromých studií a se zbožnými dobrodinci ve prospěch církve. Tato korespondence, pokud by byla zveřejněna, by osvětlila život a dílo Konstantina Petroviče a zastavila by rouhavé rty jeho nepřátel, imaginárních příznivců církve a státu. V těchto typech začněte zveřejňovat soukromou korespondenci K. Pobedonostseva] Je publikováno 38 jeho dopisů Jeho Eminenci arcibiskupovi Macariovi z Tomska. Tato korespondence pokrývá 19 let: od roku 1887 do roku 1906, tedy většinu jeho služby vrchního prokurátora (1880–1906) 2. Pravda, ve srovnání s počtem let není obsáhlá, nicméně najdeme v ní náhodné informace bez jakéhokoli systému, ale i z těchto dopisů můžeme vysledovat některé světlé rysy duše Konstantina Petroviče, které jsou v jeho úředních papírech těžko dostupné, Tam ho jeho samotné postavení připravilo o možnost nechat se vést citem. Řízení je věcí chladné mysli. Čím je myšlenka obecnější, tím je abstraktnější; také platí, že čím vyšší je pošta, tím obecnější jsou příkazy z ní vydávané a v důsledku toho jsou sušší. Ne tak v soukromé korespondenci. Tentýž správce v soukromé korespondenci nastupuje do pozice soukromé osoby. Nemluví do celé společnosti, nehledí na veřejné zájmy, ale mluví s jednotlivcem, vyjadřuje své názory, své sympatie ke konkrétnímu konkrétnímu případu. To vše dává naději, že uveřejněné dopisy zaujmou zájemce a přispějí k účelu, pro který byly jejich publikace podniknuty. Tomská diecéze je především misijní diecézí. Mise na Altaji byla její nezbytnou součástí od prvních dnů svého otevření a oblast této mise zabírala prostor rovný dobré centrální ruské provincii - Altaj a kyrgyzské stepi oblasti Semipalatinsk. Korespondence mezi Jeho Eminencí Macariem a K. P[obedonostsevem] přirozeně začala misionářskými potřebami a často se k tomuto tématu vztahuje. První dopis od Konstantina Petroviče byl datován v roce 1887, kdy byl nejctihodnější Macarius ještě vedoucím misie a biskupem v Bijsku. Jeho třicet let misionářské služby na Altaji mu vytvořilo určité jméno. Proto již od prvního dopisu jeho hlavního žalobce Svatého synodu zaznamenáváme pozornost a dobrou vůli vůči němu od K. P[obedonostseva]. Tato pozornost se každým rokem stupňuje a v závislosti na tom se K[onstantin] P[etrovichovy] dopisy stávají obsáhlejšími a dalo by se říci i upřímnějšími. Z těchto dopisů můžeme především vysledovat vztah K. Pobedonostseva k věci mise. Konstantin Petrovič uctíval památku zakladatele altajské mise, archimandritu Makarije Gluchareva 3 , a proto byl příznivě nakloněn svému duchovnímu dítěti, altajské misi. Jde do detailů mise. Zajímá se o každý detail této záležitosti, vstupuje do potřeb Misie a poskytuje jí finanční pomoc častým zasíláním peněz z fondů, které má k dispozici, láká na tuto věc dobrodince, sám se ptá na potřeby Misie a nabízí svou pomoc v nutných případech (1, 4, 6, 8, 14). Tento sklon k misi není jen zdvořilostí, kterou projevoval svému zpravodaji: ne, tvořil součást světového názoru Konstantina Petroviče a zaměstnával ho nejen v korespondenci s tomským arcipastýřem, ale i nezávisle na něm sám o sobě. Proto nacházíme jeho korespondenci na toto téma se slavným odborníkem na turkické dialekty, kazaňským profesorem N.I. Ilminský 4 (dopis 9 s přílohou). K. Pobedonostsev] nahlíží na misii z obecného církevního hlediska jako na vzdělávací instituci, která poskytuje hojnou potravu pro osvětu všem členům církve a zvláště budoucím pastýřům církve. V tomto případě se jeho sympatie k misi shodují s jeho sympatiemi ke školnímu byznysu. V životě a zvycích misionářů nachází hojnou potravu pro osvětu společnosti a mládeže. Jako správný majitel sbírá Konstantin Petrovič na jeho farmě vše, co se může hodit. Našel takový užitečný materiál v hlubinách Mise. S duší v úctě k vždy památnému zakladateli Misie se ujme vydání své biografie (3) a distribuuje ji náboženským vzdělávacím institucím; shání materiály s pomocí N.I. Ilminského (16) a na radu posledně jmenovaného zatáhne do této záležitosti Jeho Eminenci Macarius; s potěšením přijímá „dopisy od Archim[andrite] Macariuse“ z Tomska a čte je s potěšením a poučením (3). Obzvláště sympatizoval s vydáním sbírky s názvem „Roztoč“ 5. Tato sbírka, jejíž počátek dal „Ever Memorable“, zaujala K. P[obedonostseva], že jejímu vydání plně pomohl jak materiálními prostředky, tak svou morální podporou (5). Sbírku „Roztoč“ se podle jeho instrukcí učí synodní sbor a její zpěv se hraje na koncertech; plánuje se z něj sestavit vybrané přebory (7) a hlavně byl nastíněn a v jedné části realizován plán distribuce „Roztoče“ mezi studenty a mezi celou společnost. „Přál bych si a doufám, že písně [otce] Macariuse se staly známými a milovanými v celém Rusku“ (8). Takový více než srdečný postoj k práci Misie ukazuje, že sklon ke svaté věci byl založen na upřímném citu. Je třeba poznamenat, že Konstantin Petrovič do této záležitosti vkládá svou duši a píše o ní nikoli jako správce, ale jako příznivec, který má moc pomoci věci, která je pro něj atraktivní. Ale i v tomto ohledu na věc Mise Konstantin Petrovič odhaluje svou vrozenou střízlivost myšlení. Uznává evangelizační misijní práci, cizí pozemským kalkulům, oproštěnou od pokusů spoléhat se na moc moci a ovlivňovat konvertity nikoli slovy přesvědčování, ale kouzlem vysokých jmen (10 a 12). Střízlivý pohled na tuto věc ho zdržel oněch snových plánů na obrácení bezvěrců, které často vznikají v nejvyšších vrstvách metropolitní společnosti a jejichž uskutečnění vyžadovalo asistenci vrchního prokurátora Posvátného synodu. Reagoval tedy negativně na myšlenku školit misionáře v centrální instituci – v Misijním institutu, přičemž uznal, že skutečný misionář je ve skutečnosti vyškolen a je přitahován k práci dispozicí (23). Projevuje podobný nedostatek sympatií k myšlence vysoké společnosti otevřít pomoc malomocným v jakutské oblasti prostřednictvím jeptišek (12). Lze tedy doufat, že tyto dopisy poskytnou budoucímu životopisci Konstantina Petroviče materiál pro sestavení nejedné teplé stránky jeho výzkumu. Pozornost přitahuje i další rys duše K. Pobedonostseva, uvedený v těchto dopisech. Konstantin Petrovič považoval za svou povinnost být zasvěcen do všech aspektů života v oblasti vlády pod jeho jurisdikcí, a proto velmi pečlivě sledoval místní diecézní tisk a nenechal zdánlivě triviální zprávy projít bez pozornosti. V Diecézním věstníku čte o těžkostech misijní školy - Bolshenarymské, posílá jí dávku (4); zjistí zprávy o učitelce, která hodně pracuje, ale je špatně zajištěna, povzbuzuje ji (17); dozvídá o knězi, který se věnoval misionářské práci, a ptá se, čím by mu mohl být užitečný (20). Tato zdánlivě triviální informace nám však vykresluje jasný obrázek z minulosti K. Pobedonostseva]. Je v jeho postavení zabývat se takovými maličkostmi a soudě podle historek, které o něm kolují ve společnosti, očekávalo se od něj, že bude věnovat takovou pozornost neznámým pracovníkům, kteří si sami ani nedovedli představit, že by někdo považoval za nutné věnovat jim zvláštní pozornost? Ale proto je to drahé, protože je to neočekávané; Proto se to dotýká srdce. Připočteme-li k tomu stálou vstřícnost K. P[obedonostseva] k prosbám jemu adresovaným, soudě podle jeho dopisů; Pokud vezmeme v úvahu jeho upřímné recenze nejlepších postav, jako je N.I. Ilminskij, pak z osobnosti tohoto „suchého“ hlavního žalobce, podle obrazu jeho nepřátel, bude vdechovat takové teplo, taková vůně upřímné služby velké věci, že člověk nevyhnutelně pocítí naprostou upřímnost jeho svědectví o sobě: „Naše skutky nás budou následovat ke spravedlivému soudu Páně. (36). Další biografický materiál těchto dopisů necháváme ke studiu samotným čtenářům jako méně relevantní pro objasnění vnitřního světa K[onstantina] P[etrovicha]. A z výše uvedeného se zdá, že můžeme usoudit, že v korespondenci K. P[obedonostseva] jsou nejmenší zrnka zlata roztroušena hojně, jak jsou roztroušena ve skále, vzácné detaily pro pochopení jejího obrazu, a že by bylo žádoucí sbírat je společně se stejnou péčí, jako se sbírá zlato. Jeho Eminence nejctihodnější Macarius, biskup z Biysku Zároveň mám tu čest předat sto (100) rub[lů] darovaných komorníkem Aronovem, který byl se mnou, na stavbu Biskupského domu ve městě Bijsk. 12. března 1887 Petrohrad. Onehdy jsem od vás dostal knihu „Druhý roztoč“. Kniha se mi líbí, ale zajímalo by mě, kdo ji sestavil? Existuje první roztoč? 6 Pamatuji si, že to vyšlo za vlády otce Macariuse. Jaké je jeho zamýšlené použití, je rozšířený mezi lidmi a kým a jak se písně zpívají? Kdo je vydavatelem této knihy - Sychev? S maximální úctou a oddaností mám tu čest být pokorným služebníkem Vaší Eminence 11. listopadu 1887 Petrohrad. Nejctihodnější biskupe! Srdečně vám děkuji, že jste mi poslal nádhernou knihu, kterou jsem dosud neznal – dopisy Archimandrita Macariuse. Četl jsem ji s radostí a poučením. V těchto dnech vám zasílám několik knih, včetně životopisného článku o [Otci] Macariovi, samostatně vytištěné z Ortodox Review a zaslané na mou objednávku všem teologickým seminářům. Již jsem telegrafoval Vaší Eminenci, že náklady na vydání prvního „Roztoče“ budou hrazeny z místních fondů. Tato kniha se mi velmi líbila a je potřeba ji vrátit do oběhu. Notový zápis označte čísly nebo kulatou notou – záleží na vás, co vám vyhovuje více; i když by se zdálo, že kulatá bankovka je dražší, je dostupnější pro mnohé, kteří nejsou zvyklí na digitální počítání. Dejte nám prosím včas vědět, kolik bude publikace stát, a poté vám budou zaslány peníze. S maximální úctou a oddaností mám tu čest být pokorným služebníkem Vaší Eminence 14. března 1883 Petrohrad. Nyní čtu v č. 9 Tomského diecézního věstníku příběh kněze Sinkovského, mimochodem, o horlivosti kněze S. Borisova a o potřebách tam zřízené bolshenarymské školy. Věřím, že i malý dar prospěje této dobré věci. Posílám vám speciálně (prostřednictvím hospodářské správy) sto (100) rublů a pokorně vás žádám, abyste tyto peníze doručili na místo určení. Čekám na zprávy o průběhu tisku prvního „Roztoče“. Na vaši první žádost vám pošlu peníze, kolik budete potřebovat. Zda použijete čísla nebo poznámky, závisí zcela na vašem osobním uvážení. 17. října 1889 Petrohrad. Velmi vám děkuji za váš zajímavý dopis z 28. října, který jsem právě obdržel. Jakékoli podrobnosti vašeho případu jsou velmi zajímavé. Pokud jde o vaši katechetickou školu, jejíž výhody tak jasně vysvětlujete, pošlete mi prosím zvláštní zprávu se všemi podrobnostmi o obsahu a právech, která pro ni požadujete. Pokud můžeme něco udělat, zkusíme to. Je však nemožné žádat o práva bez předložení kompletní charty a osnov, které splňují zákonné požadavky pro tento předmět. První „Roztoč“ obsahuje tak krásné poetické chorály, že čekám na jeho podobu, abych ho co nejvíce rozšířil; Pokusím se zavést tyto zpěvy do zdejších sborů, aby se o nich vědělo. Téměř nikdo tu tuto knihu nezná a já mám pouze jeden výtisk, ten předchozí, pokud se nepletu, a váš. A je mi líto, že vám byl K[rasovský] 7 odebrán. Nyní nový guvernér baron T[obizen] 8 (jménem je Němec, ale pochází z tambovských šlechticů) je muž, který se zdá být dobře naladěný, i když je nepravděpodobné, že by měl energii K[rasovského]. Nyní sem přijel z Kyjeva a zůstane tu, myslím, až do příštího roku, aby se seznámil s záležitostmi pro něj nového regionu. Tento dopis Vám samozřejmě dorazí v příštím roce, a proto jej končím se srdečným přáním, aby tento rok byl pro Vás i pro Vaše podnikání zcela příznivý. 8. prosince 1889 Petrohrad. Právě jsem obdržel váš nejváženější dopis ze dne 13. ledna. Knihy 9 jsem ještě nedostal, pravděpodobně dorazí za pár dní. Jsem rád, že je vidím. V případě potřeby vám pošlu další; ale je-li třeba nám to vypsat na semináře, tak ať to není marné. Podle vašeho telegramu vám posílám 488 rublů, vládních rublů, ale podle vašeho aktuálního dopisu pouze 288. Neobtěžujte se vracet 200 rublů, které se ukáží jako přehnané. Tato částka může být potřeba v případě vydání kopií a v každém případě ji nechte použít pro potřeby mise, kterých máte mnoho. Máte ještě k dispozici kopie zpráv o Altajské misi za poslední roky 1887–1888? Moji bývalí šli každý svou cestou, ale je potřeba uvést ty správné lidi do práce Misie. S naprostým respektem a tak dále. 5. února 1890 Petrohrad. Právě jsem obdržel váš nejváženější dopis ze 4. srpna. Ochotně mi napíšete, že jste mi 14. října poslali 200 výtisků první Lepty, ale před třemi týdny jsem obdržel balíček obsahující pouze 50 výtisků Lepty. Pravděpodobně píšete o jiném balíku. S pokorou děkujeme za zaslání, peníze Vám budou doručeny. Jsem rád, že se připravuje nová publikace. Pokud jsou k tomu potřeba výhody, dejte mi prosím vědět. Objednal jsem našemu synodnímu sboru v Moskvě, aby provedl nějaké skladby, a onehdá jsem je slyšel hrát. Potěšilo mě to a uvažuji o provedení speciální edice vybraných skladeb z obou „Leptas“, přepsaných do kulatých not. 1. září 1890 Petrohrad. Srdečně vám děkuji za dopis, který jsem od vás obdržel, a srdečně vám blahopřeji ke vstupu do nového léta, ve kterém vám Pán žehná mírem a silou duchovní i fyzické síly. Pravděpodobně jste již obdrželi peníze za kopie Lepty, které jste poslali. Poslal jsem tyto kopie do teologických seminářů a ženských škol: je nanejvýš žádoucí, aby tam byl vštěpován zpěv těchto krásných hymnů. Myslím, že jsem vám již psal, že některé z nich mi předvedl Moskevský synodní sbor, který se mi velmi líbil, a tento zpěv pak předvedl na veřejném koncertě. Nyní jsem nařídil řediteli 10. sboru, aby udělal výběr z obou „Leptas“ a zveřejnil jej s kulatou poznámkou: ve vašem vydání si však všiml některých nedůležitých hudebních chyb, které budou opraveny. Když jsem byl loni v létě v Permu a slyšel jsem krásný zpěv v klášteře, poslal jsem tam „Leptu“. A tady je poselství Matky představené o tom, jak zpívají. Přeji si a doufám, že písně otce Macariuse se staly známými a milovanými v celém Rusku. Rád bych vám byl pro vaše potřeby všemožně užitečný. Tentokrát se nám ze zbytku mimořádné půjčky na končící rok podařilo přidělit 500 rublů, které vám budou zaslány. 30. prosince 1890 Petrohrad. Na prahu nadcházejícího roku vám upřímně přeji, abyste do nového léta vstoupili radostně a pokojně, s nadějí na Boží požehnání ve všech vašich úmyslech a skutcích. V tomto roce jsme ztratili mnoho dobrých lidí, ale nejvýznamnější je ztráta našeho drahého a nenahraditelného N.I. Ilminského. Věří, že mu Pán požehná chudými duchem, čistým srdcem a milosrdnými. Posílám vám jeden z jeho posledních dopisů, zvláště když je v něm něco, co se vás týká. 31. prosince 1891 Petrohrad. Vaše Excelence, Vážený pane, Konstantine Petroviči! V dopise ze 4. prosince jste připomněl životopis Čevalkova 11, abyste jej zjevně vydali v ruštině, což si plně zaslouží kvůli vzpomínkám na zakladatele Mise a její první začátky. Ta vyšla v roce 1866 v Radlovově sbírce pod názvem: „Ukázky lidové slovesnosti turkických kmenů“ 12. Část I. „Subdialekty Altaj“, str. [str.] 113–159. Radlova sbírka se skládá z několika částí a každá část se skládá ze dvou částí: původního textu a německého překladu. Měl jsem všechny tyto knihy a chtěl jsem vám poslat německou knihu s článkem od Chevolkova 13 (však se píše: Chevalkov), ale nenašel jsem německou knihu, ale našel jsem její altajskou sestru, a po krátkém přemýšlení jsem se smířil s myšlenkou, že všechno je k lepšímu. Proč potřebujeme překládat z překladu – přes tři ruce, když máme originál? Ale to není to hlavní. Chevalkov, zdá se, stále žije. Jeho Eminence Macarius z Tomska navíc vstoupil do altajské mise po živých stopách Archimandrita Macariuse a během prvních let života neustále žil s Chevalkovem a od něj slyšel mnoho živých příběhů o Macariovi. Přemýšlím: požádejte Eminenci Tomska, aby přeložila Chevalkovovy paměti z první části ukázek lidové slovesnosti turkických kmenů z Altaje do ruštiny a ve formě poznámek doplnila jeho informace o „vždy nezapomenutelných“ a prvních událostech mise. Jeho Eminence Macarius se bezesporu bude této práci s láskou věnovat ve svém volném čase (ačkoli volného času má velmi málo, k práci přidělí Altajce, který bude pod jeho vedením překládat). To bude důkladnější a správnější, protože je známo, že ty nejjednodušší výrazy někdy překladatelé, kteří téma přímo neznají, zkomolí. Pokud se vám tento nápad líbí, dejte mi prosím vědět; Pro každý případ pošlu knihu s Chevalkovovým článkem. Dostal jsem vaši publikaci „Historie pravoslavné církve“ a včera mi z ní moje žena přečetla dvě kapitoly: 1. „Řím, první pronásledování“; 2. „Svatí apoštolové“. Když jsem ležel na posteli, byl jsem dojatý a čtení bylo dojemné. Pomoz ti, Pane, dovést toto svaté dílo do konce. Pomoz ti, Pane, vnést ducha a život do té nejbezduchější a bezbožné logomachy našeho semináře. Nejpokornější služebník Vaší Excelence Ještě jsem se nedostal k odpovědi na váš nejváženější dopis ze 17. ledna. Jistě již víte o významném přínosu, který Bůh posílá na Altajskou misi: bytový dům na rušném místě v Moskvě, darovaný paní Tovarovou. Darovací smlouva je již dokončena a zbývá jen požádat o nejvyšší souhlas. Dá-li Bůh. Jediné, co je politováníhodné, je, že se jeho Milosti Vladimírovi zhoršuje zdraví a bude muset znovu podstoupit léčbu. Dlouho jsem četl zprávy o Mullovi Abdulovi Izmailovovi v Tomsk Diecésan Gazette]. A po tom horlivý N.I. napsal o něm. Ilminského. Pak jsem na něj neopomněl upozornit na ministerstvu vnitra; Také jsem mluvil s T[obizenem], když jsem se s ním zde setkal. Měli jsme mnoho smutných ztrát. Nejcitlivější ze všeho je ztráta N.I. Ilminsky a následně reverend Veniamin 14. Po dlouhém váhání byl biskup Jeho Milosti Tikhon zvolen 15. Dá-li Bůh! Ale mise Irkutsk nám dělá spoustu problémů. Přiznám se, že ne vždy jsem mohl souhlasit s názory nejctihodnějšího Benjamina na způsob obrácení Burjatů a misionáři tam tuto záležitost řešili poněkud mechanicky. Nejnovější příběh, který stále vyvolává spoustu hluku, je velmi smutný. Bohužel se zdá být jisté 16, že policejní náčelník, nikoli bez účasti duchovenstva, použil při křtu Burjatů násilí a dokonce i mučení, spojující tento křest také se jménem careviče... Nejnovější zprávy od nás vám přinese pokladníkova matka Zinaida; z jejích slov jsem si všimnul, že se jejich klášter dostal do nouze zejména od doby, kdy jim byla odebrána příprava svíček pro diecézi (nevím, jestli to bylo prozíravé); a mají také školu, což je nepochybně užitečné. Našel jsem příležitost poslat abatyši 3000 rublů, 950 rublů na školu, 50 rublů na učitelský příspěvek. Existuje naděje na nějaký druh daru pro vaši diecézi. Zesnulý N. V. Elagin 17 během svého života hovořil o svém záměru s pomocí horlivců získat asi 25 tisíc rublů na stavbu kostelů pro osadníky. Zemřel před splněním tohoto úkolu, ale jeho bratr a dědic ho pevně hodlá splnit. Uvidíme, co bude dál. Přijměte prosím mé srdečné blahopřání k nadcházejícímu Jasnému svátku vzkříšení Krista. 27. března 1892 Petrohrad. Po svém nedávném dopise spěchám odpovědět na váš nejváženější dopis z 10. března, který jsem právě obdržel, týkající se převozu těla otce Macariuse z Bolchova do Ulaly. Vaše představa o tom, přijatá na synodě, ještě nebyla oznámena, ale v žádném případě nevěřím, že by se Nejsvětější synod odhodlal odpovědět na vaši žádost - přenesení těla zemřelého Archimandrita, tolik uctívaného; a navíc přenesení na tak velkou vzdálenost by samozřejmě vyvolalo mezi lidmi značné vzrušení a vzbudilo by pověsti o nově objevených ostatcích svatého Svatého: s tím by byly spojeny takové nepříjemnosti, kterým je radno se všemožně vyhýbat. 10. dubna 1892 Petrohrad. Dostal jsem vaše nejváženější dopisy z 27. března a 28. dubna, ale kvůli mnoha pracím jsem na ně ještě nestihl odpovědět. O altajskou misi se, díky Bohu, starají a budou na ni finanční prostředky: a Misijní společnost na to nezapomene. Kéž Bůh dá Jeho Eminenci Vladimíru 18 pouze šanci na zlepšení jeho zdraví. Z novin vidím, že je na Krymu. Bezpochyby jej i vás zarmoutí zpráva, že synod nepovolil převoz těla otce Macariuse na Altaj, ale to by bylo spojeno s takovými obtížemi a možná i církevními nepříjemnostmi, které by bylo obtížné vyřešit. Truchlíme nad smrtí Jeho Eminence Benjamina a po něm Pavla 19. Obě ztráty jsou nenahraditelné. Irkutská historka o vynuceném křtu Burjatů udělala velký rámus! A zdálo se, že již na začátku bylo možné předvídat, že jde o lež, záměrně utkávanou a bohužel podněcující generálního guvernéra, aby na jeho místo vyslal úředníka. Prvotní fámu se chopil bezcenný novinář a vypustil ji na veřejnost jako spolehlivou: u nás stále všichni věří tomu, co se tiskne, a v současné době zákona svobody není žádná kontrola nad přadleny lží. Navíc noviny „Grazhdanin“, skutečně plné nejdrzejších lží, jsou pod jakýmsi zvláštním patronátem. Jak podrobné vyšetřování, které mi poskytl Jeho Eminence Agafangel 20, tak zpráva samotného generálního guvernéra ministrovi vnitra 21 nenechávají žádné pochybnosti, že celé obvinění je falešné a nebylo spácháno žádné násilí. A přesto zůstává lež neusvědčena. Nejnovější Cerkovnye Vedomosti zveřejnily část poznámky, kterou sestavil Bryzgalov v Irkutsku, 22 a přesto včera Občan drze zopakoval předchozí obvinění! Z toho posuďte, jak těžké je dosáhnout zde obnovení pravdy... A já dodám, jak opatrně musíme jednat na zemi. Zesnulý Pravý reverend Benjamin byl naplněn Eliášovou žárlivostí a často požadoval věci, které byly vzhledem k místním poměrům těžko pochopitelné. A je nepopiratelné, že mu byla v lokalitách často skryta pravda. Bar[on] Korf, který zde byl 23, znovu nastolil otázku mise; při této příležitosti jsme vydali poznámku z Ukhtomsky 24 v několika kopiích. Posílám vám dvě kopie. Děkuji za dodání zajímavé zprávy o Altajské misi; Rozdal jsem to co nejvíc. Lidé se ale neobtěžují číst, spíše žvatlají, bez uvažování, nejrůznější drby. Nenechte se překvapit články „Občané“ na obranu rozkolu. Slavný obhájce schizmatu T[ertii] Iv[anovič] Filippov, nyní státní kontrolor, je tam horlivý. Nyní by v Tomsku měly být (v klášteře) sestry poslané z Moskvy do Jakutska sloužit malomocným. Tento balíček jsem neschvaloval: jeli nikdo nevěděl kam, nikdo nevěděl proč, protože na místě ještě nebylo nic domluveno ani připraveno. Ale oni mě neposlouchali. Vedoucí komunity, princezna Shakhovskaya, 25, spolu s Angličankou Miss Marsden, 26, bezdůvodně kypící žárlivostí, sehnali peníze a vyslali výpravu. Nevím, jak to skončí. Je to pro nás těžký rok a období zkoušek. Hladomor byl veliký, lidé chudli a nyní se blíží cholera se všemi svými hrůzami. Nedávno jsem obdržel, ne poprvé, petici od mnicha, bývalého exilového pokladníka Melnitského, za jeho návrat. Zůstalo bez akce, stejně jako všechny jeho předchozí žádosti. 27. června 1892 Petrohrad. Kvůli mnoha starostem jsem se opozdil s odpovědí na váš nejváženější dopis z 9. ledna, který jsem obdržel 27. Nejprve vám spěchám co nejsrdečněji poděkovat za informace, které jste o vašem regionu poskytli. Je nanejvýš nešťastné, že máte stejný nedostatek duchovních; 32 volných míst! S tímto neštěstím se hodně potýkáme ve vzdálených diecézích a dokonce i v těch nejbližších, jako je Samara. Semináře nepomáhají věci dobře, zvláště zde, kde univerzita, bůhví proč byla založena, stahuje zpět, a jen zřídka k dobrému, nejlepší síly. Pokud jde o teologické semináře, v odlehlých regionech by měly být založeny na zvláštních principech, zjednodušit kurs a soustředit jej na základní předměty, aby mladí muži, někdy pompézní imaginární vědou, neusilovali daleko do širokých oborů. Mnoho lidí to ale bohužel stále nechce pochopit a trvá na víceoborech a na rozšíření cest na Akademii. Myslím si, že když založíte seminář církevních učitelů, bude úspěšnější v poskytování lidí pro duchovenstvo a lidé je potřebují více než teologické učence, kteří usilují o město a vyhýbají se úzkým cestičkám. Svolání těch, kteří chtějí odjet do dalekého kraje, nikdy nepřineslo žádný užitek, protože na něj reagují jen sešlí ztroskotanci nebo kněží zcela nezpůsobilí pro svou práci. O stavbě Semináře jsme přemýšleli už dlouho, ale není to na nás, a především ještě není vyřešena otázka umístění. Nejprve to mělo být v klášteře a pak se ukázalo, že vybrané místo obsadili úředníci, od kterých je třeba ho ještě vyčistit; Očekávají se od vás informace o tomto tématu, stejně jako o otázce odhadů. Zpočátku to bylo odhadováno na 175 tisíc a ukázalo se, že je vadné, což se u odhadů místních architektů vždy stává, a poté dodavatel zvýšil částku na 275 tisíc rublů. Prohlídka farností a škol, jak ji vidím, ve vás zanechala příznivý dojem. Kéž Bůh dá dobrému semenu růst. Žádáme o navýšení odhadů zemstva pro farní školy pro příští období. Neopouštíme naši starost o nejctihodnějšího Vladimíra Biyského: Doufám, že bude při první příležitosti přeložen. Věřím, že Suchum a Vladikavkaz budou v každém případě pro Biyska pro jeho zdraví příznivější. Pokračuje také záležitost výstavby Tomské katedrály. Napsal jsem Tobizenovi a požádal ho, aby se podílel na urychlení věcí. Psali jsme o hlavním městě Tsybulskaja, hledáme ho na ministerstvu vnitra. Ohledně vašeho dopisu jsem vám již telegrafoval ohledně falešných pověstí o Permu. Obecně nebuďte tak laskaví, abyste nevěřili fámám: jsou jako mouchy v létě, které je třeba odhodit stranou, stejně jako novinové zprávy. Včera jsem dostal dopis od bývalého kněze Lobatynského. Shromáždím informace o osudu jeho nejpoddajnější žádosti a pokusím se přispět k příznivému výsledku věci. Tyto řádky se k vám bezpochyby dostanou, až budou Velikonoce; Přijměte tedy můj radostný pozdrav: Kristus je vzkříšen! S dokonalým respektem atd. 12. března 1893 Petrohrad. Poté, co jsem dnes obdržel dopis od Vaší Eminence o stavbě kostela v kyrgizské osadě Semipalatinsk, vynaložím veškeré úsilí, abych zajistil úspěch této záležitosti. Škoda, že zatím nebyl proveden přibližný odhad způsobů a nákladů výstavby dle místních podmínek. Kvůli tomu se nám výstavba v odlehlých oblastech vždy zpomalí. Poprvé jsem mohl uvolnit 2 až 3 tisíce rublů z darovaného kapitálu, který mám k dispozici paní Medyncevovou. Dalších pár stovek lze vybrat z jiných prostředků. Poznámku o potřebách této oblasti zveřejníme v „Církevním věstníku“, abychom zjistili, zda jsou zapojeni dárci. 20. února 1894 Petrohrad. Právě jsem obdržel váš nejváženější dopis ze dne 3. února. Nedělejte si starosti s nepojmenovanými písmeny. Znám jejich hodnotu dost dobře. Když jich dostaneš hodně, tak mě stokrát víc. Každý den pocházejí z různých částí Ruska a mnohé diecéze jsou na ně bohatší než Tomsk. Bohužel nikde není tento mor rozšířenější než v duchovní oblasti. Všichni spěchají, ale v ojedinělých případech, vzhledem k obsahu dopisu, jej zasílám k uvážení Eminenci, kde je uvedení jakýchkoli skutečností; ale většinou je nečtu. V dopise o Sidonském bylo naznačeno různé jednání, proto Vám jej posílám za předpokladu, že víte lépe, co je pravda a co není pravda. Lituji, že jsem vám dal tu práci s dlouhým vysvětlením. Pokud jde o vaše slovo o divadelních představeních, protože jsem je viděl pouze v Diecézním věstníku, poslal jsem je redaktorovi Církevního věstníku. S touto nezákonností se bohužel nejčastěji setkáváme v našem hlavním městě a o to více je politováníhodné, že stejná neřest není cizí ani našim duchovním s rodinami závislými na zábavě. 12. února 1895 Petrohrad. Velmi děkuji Vaší Eminenci za to, že mi doručila Chevalkovův „Památný testament“ 27 . Pravda, dávno jsem na to upozornil v německém textu Radlova a dal myšlenku zesnulému N.I. Ilminského, že je nutné vydat ji v ruském překladu z Altaj. Nakonec se to objevilo. Stačí si jen přát, aby ho poznalo mnoho lidí a vážilo si ho. 17. března 1895 Petrohrad. Nyní mě zaujala č. 5 Tomského diecézního věstníku, v popisu vaší cesty do regionu Narym, na straně 9, zprávy o vesnické učitelce Karnaukhové, dívce Ťumentsěvě, která velmi dobře vede gramotnou školu a dostává pouze 5 rublů měsíčně. Stojí za to ji povzbudit k dobré práci. Žádám Vaši Eminenci, aby jí poslala přiložených 40 rublů jako příspěvek. 12. dubna 1896 Petrohrad. K jednotlivým letákům zaslaným Vaší Eminencí z Lepty nepovažuji za nadbytečné přeposílat Vám recenzi ředitele Synodní církevní školy pana Smolenského. Zde se prosím přesvědčte, že se nepředpokládá žádná překážka pro samostatné místní vydání Lepty. Pokud si budete přát, doručíme vám zbývající výtisky naší publikace. Dnes mě navštívil G. a jeho žena. Nevím, jak splnit tvé i jeho silně opakované přání. V dnešní době nejsou záležitosti odměn v naší moci. Pokusím se udělat, co bude v mých silách. S dokonalým respektem atd. 8. dubna 1896 Petrohrad. Vaše Eminence vladyko, milostivý panovník a arcipastýř! Přijměte prosím mou hlubokou a srdečnou vděčnost za vaše milé pozdravy a přání všeho dobrého u příležitosti 50. výročí mé služby svaté církvi, panovníkovi a vlasti. Se srdečným přáním Vaší Eminence pevné zdraví a pevné síly k velkým činům svěřeným do Vaší péče, mám tu čest být s naprostou úctou atd. 27. června 1896 Petrohrad. „Tomský diecézní věstník“ č. 9, strana 15, o knězi Pokrovském 28. „Bylo by hezké, kdyby se našel laskavý člověk, který by mu pomohl v jeho svaté věci materiálními prostředky.“ Dejte mi vědět, jak můžete pomoci. Můžete hledat finanční prostředky. Upřímně vám děkuji za zprávy o vašich poruchách a pokušeních. Nenechávám na nikom, aby to hlásil, ale nelze si pomoct, ale nevidět, že mnoho věcí, které byly pevné, je nyní otřeseno. Počátkem všeho, centrem všech těchto pokušení v provincii je hlavní město, a to vše se šíří od středu k obvodu. Bez ohledu na to, jak špatné věci pro vás jsou, zde přede všemi to není o nic méně špatné. Psal jsem o divadlech vašemu guvernérovi 29; Pokud jde o čtení 30, nyní se jejich móda rozšířila všude, samozřejmě, ne pro dobré účely, a ministerstvo školství mi každý den posílá několik žádostí. A není žádná ruka, která by se to mohla a odvážila zastavit. Děláme, co je u nás v současné době možné. 4. listopadu 1896 Petrohrad. Když jsem se začátkem srpna vrátil ze zahraničí, kde jsem strávil 6 týdnů, našel jsem v Petrohradě nejváženější dopis od Vaší Eminence. Nyní spěchám odpovědět na vaše pochybnosti a obavy vyjádřené v tomto dopise (ze dne 18. června). 1. Záležitost zřízení Misijního institutu v klášteře přímluvy na ministerstvu zcela utichla a díky Bohu. Vždy jsem zastával názor, který vyjadřujete, že myšlenka školení misionářů v centrální, záměrně organizované vzdělávací instituci je snovým nápadem. Tak vědí, jak jednat římští katolíci, vytvářející disciplinovanou armádu služebníků, kteří jsou posíláni do všech koutů světa. Ale my takovou moc nemáme a musíme jednat jinak. 2. Případ katechetické školy v Biysku se zastavil kvůli nenalezení požadované částky. Ptáme se Misijní společnosti, zda ji najdou ve svých fondech, ale stále nemáme odpověď. 21. srpna 1897 Petrohrad. V tento svátek a v nadcházejícím Novém roce přijměte prosím moje blahopřání. Kéž Pán dá sílu duševní a fyzické síly, pokoj a radost. Vaše žádost o jmenování druhého vikáře k vám bude posouzena, až přijde Nejsvětější synod. V rychlé a uspokojivé rozuzlení však lze jen stěží doufat. Hlavním důvodem je nejsmutnější nedostatek lidí na biskupská místa. A je těžké uvěřit, že ze současných vikářů jen málokdo může být zvolen, když je vyžadováno jmenování do oddělení; a je mnoho z nich, které diecézní biskupové žádají a prosí, aby je vzali. Nesmírně nám ubylo lidí! 26. prosince 1897 Petrohrad. Velmi upřímně děkuji Vaší Eminenci za Váš nejváženější dopis ze dne 3. dubna a za milá slova, kterými mě zdravíte a chválíte nad mou důstojnost. A z vlastní zkušenosti zjišťuji, že v posledních letech se v církevním životě mnohé ožilo k lepšímu, ale na druhé straně se církevní činnost stala mnohem obtížnější a složitější uspokojovat potřeby, které se všude mezi lidmi probouzely. V dnešní době se od nás všude požaduje více, než dokážeme ze svých sil dát, a zároveň, zbaveni předchozí podpory civilních autorit, jsme nuceni pouze silami církve bojovat proti falešným naukám, které se všude množí a jsou nebezpečné nejen pro církev, ale především pro stát vzhledem k všeobecnému úpadku mravů, které nemohou postihnout i duchovenstvo. O nejváženějším otci Chevalkovovi se pokusím zjistit, zda je možné ho utěšit. Znám ho velmi dobře přes svého zesnulého přítele N.I. Ilminského, muže Božího, jehož dopisy, nedávno vytištěné 32, vám spěchám poslat s jinými knihami. Byl zde nejctihodnější Metoděj 33; Na všechny udělal příznivý dojem: Bůh mu dej, aby se snažil v Bijsku, kde mu Pán mnohé ukázal. Začali stavět mnoho kostelů a škol podél sibiřské linie. Musíme se však ptát: kde brzy najdeme pastýře a učitele pro velkou úrodu? 14. dubna 1898 Petrohrad. Dopis Vaší Eminence o knězi, který si přeje vstoupit na univerzitu, vyvolává důležitou obecnou otázku vyžadující svolení Svatého synodu a já věřím, že naslouchání univerzitním přednáškám bude považováno za rozhodně neslučitelné s důstojností a titulem kněze. Na prahu Nového roku zdravím Vaši Eminenci s nadcházejícím Novým rokem, ve kterém ať Pán dá vám a vašemu stádu mír a potvrzení. 31. prosince 1898 Petrohrad. Měl jsem tu čest představit výtisky druhého vydání vašeho učení a rozhovorů zaslaných Vaší Eminencí suverénnímu císaři a carevně Marii Fjodorovně. Jejich Veličenstva, které příznivě přijaly tyto knihy, mi daly pokyn, abych Vaší Eminenci předal vděčnost Jejich Veličenstva. Považuji za svou povinnost Vám co nejsrdečněji poděkovat jak za kopii, která mi byla zaslána, tak za lichotivý dopis Vaší Eminence k němu připojený. Kéž vám Bůh dá, abyste pokračovali ve své učitelské činnosti pro slávu Boží a dobro vašeho stáda po mnoho příštích let. 11. ledna 1899 Petrohrad. Upřímně vám děkuji za nejváženější dopis vaší Eminence z 25. března. Umím si představit, kolik rozpaků a smutku vám způsobily nepokoje šíleného davu studentů v Tomsku 35. Bohužel se toto šílenství jako nakažlivá nemoc rozšířilo po celém Rusku. A nebylo by to tak rozšířené, kdyby to nebylo podporováno stále větším šílenstvím dospělých, kteří tvoří naši společnost. Horečka ještě neutichla, protože bohužel ještě není ta panovačná ruka s panovačným hlasem, která by řekla: na to přijdeš a neprojdeš. Díky Bohu, že Seminář dosud nebyl zasažen; Byly také případy nepořádku v Pskovském semináři, který byl díky bohu brzy zastaven, a nedávno v semináři v Kazani, kde však muselo být propuštěno 50 studentů. Časy jsou všude neklidné a kéž nám Bůh dá, abychom všude čekali na klid rozbouřených myslí. Zbývá, aby každý dělal svou práci co nejdéle. S potěšením od vás slyším, že zaznamenáváte nárůst náboženského ducha v městské populaci. Lidé jsou stále všude zbožní a kostely zde nemohou pojmout všechny věřící, ale takzvaná inteligence se utápí v hloupém hledání zábavy a v myšlenkové zkaženosti... jako tomu bylo za časů Noemových. Upřímně vám děkuji za zaslání příběhu o sporu mezi čajem a vínem. Kéž Bůh dá Vaší Eminenci pokojný vstup do předvečera Velikonoc a radostně pozdraví Světlý den vzkříšení. 7. dubna 1899 Petrohrad. Upřímně Vám děkuji, Vaše Eminence Vladyko, že jste mi laskavě napsal o tomto velkém svátku. Je nám přikázáno, abychom se radovali, kdykoli upadneme do různých pokušení, ale nyní je pokušení velké a je čas, aby staří i mladí upřímně pronesli modlitby Otčenáš: „Vysvoboď nás od Zlého“. Přesto se v těchto svatých dnech radují věřící a ti, kteří milují Církev svatou, takovou radost ať Pán vždy uchová ve vašem srdci. 19. dubna 1899 Petrohrad. Upřímně vám děkuji za váš nejčestnější a nejshovívavější dopis z 19. prosince. Kéž vám Pán žehná nadcházející léto svou dobrotou za každý dobrý skutek v pokoji, radosti a zdraví. I na prahu nového roku stojíme v uctivé modlitbě, „co se s námi stane neznámým“. Věříme v Boží milosrdenství, ale nemůžeme se ubránit pocitu, jak jsme toho nehodni a jaké jsme bláznivé děti Boží milosti. Při pohledu kolem sebe na ubíhající století, zejména na jeho druhou polovinu, můžeme být zděšeni tím, co jsme v duchu ztratili a co jsme pro sebe získali, co je v rozporu s duchem. Musíme truchlit zejména pro to, že se ztratilo mnoho prostoty jak v myšlenkách, tak ve zvycích, a pro srdce bylo získáno mnoho nových tužeb a žádostí a zlých myšlenek: každý chce peníze a potěšení, každý je připraven za peníze obětovat pravdu. Nechť stojí pevnost Církve Boží a její služebníci ať nejsou otřeseni; Pokud pravda dojde tady, kde ji hledat? Mezitím kéž Pán pomáhá tobě i nám všem jednat podle víry a porozumění, „dokud nepřijde den“. Z celého srdce přeji Vaší Eminenci sílu duchovní i fyzické síly v důvěře v Boží milosrdenství. 31. prosince 1899 Petrohrad. Srdečně Vám děkuji za pozvání na slavnost posvěcení Vašeho katedrálního chrámu. Bohužel já ani Sabler 36 to neumím používat. Vzhledem ke svému stáří a slabosti sil nemohu jezdit na dlouhé cesty, ale vzhledem k našim aktuálním záležitostem je náš pobyt zde nezbytný, zvláště v této době, kdy téměř každodenní jednání ve Státní radě a ve Výboru ministrů vyžadují naši přítomnost ve složitých záležitostech. Nedávno se nám od příštího roku podařilo získat významný platový příspěvek pro naše učitele, ale kdybychom tam nebyli, nemohli bychom. Pokud jde o šílenou touhu organizovat veřejnou zábavu pod záminkou vystřízlivění, proti tomu jsme již bezmocní, snažíme se o to málo, ale bojovat proti tomu je příliš kruté. Kdyby měly místní úřady silného a zdravého ducha, mohly mnohému zabránit. A nedivte se, že noviny, které jsou všechny šílené, drzé a zkorumpované, tisknou pomluvy a zneužívají církevní školy. To je psí štěkot, na který by člověk neměl reagovat, ale měl by věc sledovat dvakrát tak pečlivě, aby v tom nebyl žádný podvod, protože vnitřní nepřátelé člověka - „jeho domácnost“ 37 - jsou ze všech nejnebezpečnější. Těmito nepřáteli jsou: lenost, nepravda, podvod, lhostejnost, vlastní zájmy. Myslím, že z vašeho nového guvernéra 38 bude církevní muž. Je obyvatelem Kostromy a od mládí si zvykl na církev. V Petrozavodsku si ho velmi vážili. Poté, co jsem dnes obdržel váš nejváženější dopis, spěchám vám s gratulací a srdečným přáním, ať je pro vás nadcházející léto příznivé léto a ať nám všem přinese den spásy. Opravdu potřebujeme záchranu před zničením morálky, která se rozšířila všude. Musíme se postarat pouze o lidi a boj s civilními úřady je neplodný. Píšete o divadlech. Všude jsou téměř násilně zapnuty pod záminkou znechucení z opilosti, ale v podstatě tyto představy slouží jako podněcování k opilosti a jejich skladba z velké části není vůbec morální. Mezitím se nyní, díky úsilí zemstev a pod ochranou úřadů, zřizují divadla ve vesnicích, ale tady v Petrohradě je jimi všechno naplněno a jsou stavěna a udržována na veřejné náklady. Lidé jsou vůči tomu krutí. Musíme pilně střežit náš církevní chrám. Hrozí zde nebezpečí, neboť mezi duchovenstvem, zvláště v klášterech, extrémně vzrostla zhýralost a zločinnost a u soudu je odhaleno mnoho ostudných případů. Marně se domlouváte, že jmenovaného auditu na Semináři přijmete jako výtku. Není v Tomsku první a bez těchto revizí se neobejde a měly by sloužit jako vodítko především pro samotné Eminence, odhalující jim pravdu, obvykle pečlivě skrývanou. Bohužel někteří ze správných reverendů navštěvují seminář sotva jednou za rok na zákon, kde je před nimi vše skryto podvodem. Nyní je ale vše odhaleno a Posvátný synod se často o nepokojích v semináři dozvídá nikoli od diecézních úřadů, ale ze zpráv státní policie. Zároveň předávám svou knihu 39, vytištěnou v těchto dnech. Přidávám další, zveřejněný k odsouzení šílených činů hraběte Tolstého a jeho společníků. 29. prosince 1900 Petrohrad. Upřímně vám děkuji za nejváženější dopis vaší Eminence ze 6. dubna. Je zklamáním, že píšete o současné potřebě lidí kvůli nedostatku potravin ve vašem regionu; Ale to, co bychom odtud museli hlásit, je méně uklidňující: přichází temná oblast. Někdy se na jazyku ptá: „Hle, Satan žádá, aby tě zasel jako pšenici“; ale je to, jako by Pán lidi oslepil, ale hledíce nevidí a slyšíce nechápou. Tady se nedá odolat nejen divadelním představením o prázdninách, ale i mnoha důležitějším věcem. Poslechněme si, co o nás Pán Bůh říká, a do té doby pro nás zbyde 40 prorockých slov: „Kdo uráží, ať uráží znovu; Píšete o potřebách školáků, kteří přestanou chodit do školy pro vyčerpání a nedostatek chleba. Nemám sílu všem pomáhat, ale přijměte prosím 500 rublů speciálně zaslaných na tuto potřebu ze speciálního léčení, které mám k dispozici, musím být unavený. odjet na nějaký čas do zahraničí. 17. dubna 1902 Petrohrad. Císařský gubernátor, po předložení SVÉMU CÍSAŘSKÉMU VELIČENSTVI, předané Vaší Eminencí v dopise ze 14. srpna tohoto roku, 3. vydání vašich kazatelských děl, Milostivý Vládce a Arcipastoře, 12. dne tohoto září, NEJLAHODNĚJŠÍ HODNĚ poděkoval za toto mé nejpokornější hlášení: Macarius kniha." Mám tu čest oznámit Vaší Eminenci takovou nadevše milosrdnou vděčnost a zároveň Vás pokorně žádám, Milostivý suverén a arcipasto, abyste přijal mou upřímnou vděčnost za to, že jste mi v témže dopise doručil výtisk zmíněné knihy. Zavazuji se k tvým modlitbám, s dokonalým respektem a tak dále. 13. září 1904 Petrohrad. Srdečně Vám děkuji za milou vzpomínku na nás na Velký svátek Páně a za příjemnou vzpomínku na večer strávený s námi ve vladimirské škole. To je jediné místo, kde nalézáme útěchu a radost v těchto těžkých, neklidných časech, kdy podle osudů Páně byla mysl lidí odňata a obyčejní lidé se modlí k Bohu a trpí a mocní tohoto světa žijí jako za dnů Noemových. Skutečně přichází čas, k němuž se připojují slova anděla pronesená k Vidoucímu tajemství: „Ať jsou bezbožní stále špinaví a spravedliví ať konají spravedlnost.“ Moje žena, která mi pomáhá s péčí o školu a děti, mě prosí, abych Vaší Eminenci dosvědčil svou úctu a vděčnost za dobrou vzpomínku na naši školu a kostel. 29. prosince 1904 Petrohrad. Zdravím Vás, Vaše Eminence, vladyko, ve Velký den zmrtvýchvstání Krista, upřímně Vám děkuji za laskavé napsání tohoto 6. dubna a za laskavou vzpomínku na mou službu, ve které jsem se snažil, jak nejlépe jsem mohl, vyburcovat lidi ke spravedlivé věci a prospět církvi a církevní věci. Naše skutky mají malou cenu, ale Pán Bůh posoudí, jakou mají cenu; Milostí Boží budeme spaseni „jako oheň“. Je pravda, že jsem velmi unavený, ani ne tak z podnikání, jako z lidí, kteří se nyní stali podvodnými. Od Nového roku jsem nemocný a od té doby jsem ani nešel do kostela. Nyní se díky bohu zlepšuji. Nejničivější jsou šílené církevní nepokoje, které nastaly v současné době, a je načase přiznat, že „už mám hlad a nadešel čas mého odchodu“ 42, ale cítím, že zatímco ruka pracuje, neměla by ji ještě vzít osudu, a pověst o mém nadcházejícím odchodu je stále nesprávná. Můj náhlý odchod, vím, by mnohé zarmoutil a sklíčil. Takže s přáním zdraví a pokoje z celého srdce zůstávám. 16. dubna 1905 Petrohrad. Přijměte prosím mé upřímné poděkování Vaší Eminenci a kléru, kteří se k Vám připojili, za dobrou vzpomínku na dokončené 25. výročí mé služby ve funkci hlavního prokurátora Posvátného synodu a za má modlitební přání. Naše skutky nás budou následovat ke spravedlivému soudu Páně. Podle svých nejlepších sil a srdečné horlivosti jsem pokračoval ve své práci a přemýšlel o dobru svaté církve a jejích služebníků; Modlím se, aby mé hříchy, dobrovolné i nedobrovolné, byly odpuštěny a zakryty milostí Pána. 30. dubna 1905 Petrohrad. Nejváženější dopis Vaší Eminence, napsaný 18. listopadu 1905, mi došel teprve třetího dne, již v roce 1906. Spěchám vám dosvědčit svou upřímnou vděčnost za vaši laskavou vzpomínku na mě u příležitosti mého odvolání z funkce vrchního prokurátora 43. Již dlouhou dobu ke mně mluvila slova o mém odchodu a době mého odchodu: přijít“; ale držel jsem se, dokud se ještě nezachvěl den, což mi umožnilo pokračovat v práci, které bylo zasvěceno 25 let mého života; ale když se začala blížit tma, nebylo možné déle zůstat. Nyní skutečně nastal temný čas a oblast pro naši rodnou církev, protože také v ní vznikl zmatek jazyků. Nyní, když jsem odešel z podnikání a vyčerpal jsem své fyzické a duchovní síly, žiji v samotě od hluku lidí a čekám, co dalšího mi Pán konečně sešle. A mí bývalí kolegové, kteří ve společné práci zestárli, jsou již skleslí a můj milovaný školní podnik je na dně: pravda, že samy duchovní autority to už dávno otřásají! Slýchávám od mnoha lidí zlo a rouhání, ale obyčejní lidé z celého Ruska mi píší soucit s mými minulými aktivitami. O to větší radost pro mě i mou ženu je slyšet od vás soucitné slovo. Kéž vám Pán dá pokoj a potvrzení v nadcházejícím létě. Znáte duši lidu, kterou nyní mnozí u moci zapomněli chápat, a proto vám lidé v církvi Boží budou naslouchat. 4. ledna 1906 Petrohrad. Velmi vám děkuji za vaši laskavou vzpomínku na mě v den velkého svátku Kristova. Svátek mě zastihl v posteli, takže jsem k mému extrémnímu rozhořčení nemohl být v kostele. Kéž vás Pán zachovává ve zdraví a pokoji. My, Rusové, věrní lidé, děti naší vlasti, nyní procházíme těžkými dny a nevidíme žádnou spásu. Blahoslavení, kteří se nedožili dnešního dne. Kéž vám Bůh pomůže vydržet hrozné duchovní těžkosti. Píšete mi o B.N., samozřejmě za předpokladu, že mám mezi mocnostmi nějakou důležitost; ale již téměř dva roky jsem odstraněn ze všech záležitostí a úřadů. Má síla slábla, hlava mi nefunguje; Nikam se z pokojů nepohybuji, nikoho nevidím a nikdo mě nenavštěvuje. Ustanov nám, Pane, zákonodárce, aby pohané pochopili, že jsou lidé 44. 28. prosince 1906 Petrohrad. Macarius, ve světě - Michail Andrejevič Něvskij (Parvitskij) (1835-1926) - světec, apoštol z Altaje, misionář, dobrodinec, od roku 1884 - biskup z Biysku, od roku 1891 - biskup z Tomska a Semipalatinska, od roku 1895 - arcibiskup Bar06 (z Tomska) 1908 - arcibiskup Tomska a Altaje, v letech 1912 až 1917 - metropolita moskevský a kolomnský, člen Svatého synodu, od roku 1920 - metropolita altajský. V roce 1917 byl na nátlak hlavního prokurátora Posvátného synodu (jako součásti Prozatímní vlády) V. N. Lvova propuštěn z moskevského oddělení a byl rehabilitován Místní radou v letech 1917–1918. V roce 1920 sv. patriarcha Tichon oznámil sv. Macariovi rozhodnutí Svatého synodu o celoživotní existenci Macaria jako metropolity Altaje. Tak je to v textu. Pobedonostsev sloužil jako hlavní žalobce Svatého synodu od roku 1880 do roku 1905. Macarius, ve světě - Michail Jakovlevič Glucharev (1792-1847) - světec, reverend, archimandrita, misionář (celkem sv. Makarius pokřtil 675 cizinců), znalec mnoha jazyků, překladatel Bible a mnoha modliteb, krátká posvátná historie, krátký katechetismus, katechismus do sv. Altajský jazyk, přeložil celý Starý zákon z hebrejštiny do ruštiny. Ilminsky Nikolaj Ivanovič (1822–1891) - misionář, orientalista, učitel, překladatel, profesor Kazaňské univerzity a Teologické akademie, ředitel Kazaňského zahraničního teologického semináře, člen korespondent Akademie věd. Viz: Druhý roztoč: Sbírka zpěvů pro lid. – M., 1915.–129 s. Viz: Příspěvek: ve prospěch chudých mezi nově pokřtěnými v církevní Altajské misii. – Moskva: Tiskárna Semyon, 1847. – 80 s. Řeč je o Ivanu Ivanoviči Krasovském, guvernérovi Tomska v letech 1883–1885, skutečném státním radovi, komorníku. Tobisen German Avgustovich von (asi 1847–1917) – státník, právník, absolvent právnické fakulty (1865), livonský viceguvernér (1878–1890), tomský gubernátor (1890–1896), poté charkovský gubernátor, titulární rada, komorník; trval na ukončení exilu na západní Sibiř a zrušení tělesných trestů pro trampky, jakož i na výstavbě Transsibiřské magistrály přes Tomsk, účastnil se komise pro vypracování odhadů nákladů na stavbu Velké sibiřské cesty, jakož i komise pro stanovení obecných ustanovení pro pozemkové uspořádání rolníků na pozemcích ve vlastnictví státu na Sibiři. Edice "Lepta". – Poznámka. kněz S. Dmitrievskij. Stepan Vasiljevič Smolensky (1848–1909) – absolvent právnické a filologické fakulty Kazaňské univerzity, muzikolog, paleograf, sbormistr, ředitel Synodní školy, profesor Moskevské konzervatoře, správce Kaple Dvorního zpěvu. Tlumočník Archimandar[ita] Macarius, od domorodců z Altaje. – Poznámka. kněz S. Dmitrievskij. Radlov Vasilij Vasiljevič, Wilhelm Friedrich Radlov (1837–1918) - ruský vědec německého původu, orientalista-turkolog, učitel, etnograf, archeolog, zastánce srovnávacího historického studia turkických jazyků a národů, autor díla „Proben der Volkslitteratur der Stamlesbirien Sürkis“ Turkické kmeny žijící v jižní Sibiři a dzungarské stepi). Texty a německý překlad. – V 7 t.-SPb., 1866–1896. Čevalkov Michail Vasilievič (1817–1901) – překladatel sv. Makaria z Altaje, kněz, altajský misionář, pedagog, zakladatel altajské literatury, folklorista, znalec altajské kultury, přispěl k uvedení altajských nomádů k usedlému způsobu života a ruské kultuře. Veniamin, ve světě - Vasilij Antonovič Blagonravov (1825-1892) - misionář, církevní historik, badatel lamaismu a jiných pohanských přesvědčení, v roce 1857 - profesor Kazaňské teologické akademie, v roce 1858 - rektor Tomského teologického semináře, v roce 1861 - teologický rektor Bobotského abótského Semina Kostromaryho. Klášter, od 1862 - biskup ze Selengy, vikář irkutské diecéze, vedoucí transbajkalské duchovní misie, 1868 - biskup Kamčatky, od 1873 - biskup Irkutsk (od 1878 - arcibiskup), od 1890 - čestný člen Moskevské akademie. Tichon, ve světě - Michail Troitsky-Donebin (1831–1911) - misionář, filantrop, distributor farních škol, od roku 1866 - rektor novgorodského semináře a archimandrita, od roku 1871 - rektor kavkazského semináře, od roku 1882 a biskup z 1882 - biskup z Yepulenisu - 8 Krasnojarsk, od 1892 - arcibiskup Irkutsk a Vercholensky (podle přání Jeho Milosti Veniamina); vytvořil komisi pro překlady liturgických textů do hovorového burjatského jazyka, zastánce organizování bohoslužeb v rodném jazyce. Viz dopis č. 12. Tato informace se ukázala jako nesprávná. – Poznámka. kněz S. Dmitrievskij. Elagin Nikolaj Vasilievich (1817–1891) - spisovatel, od roku 1848 - cenzor. Bijský biskup Vladimír Senkovskij. – Poznámka. kněz S. Dmitrievskij. Vladimír, ve světě - Senkovskij Filaret Alekseevič (1847–1917) - arcibiskup; v roce 1875 - misionář altajské misie, v roce 1882 - misionář kyrgyzské misie, v roce 1890 - tonsuroval mnicha, v roce 1891 - vedoucí altajské a kyrgyzské misie, biskup z Biysku, vikář Tomské diecéze, v roce 1893, biskup z Vladikavkaz 1893 - biskup z Vladikavkazu 1891 a Chotyň, v roce 1908 - arcibiskup Donu a Novočerkaska. Arci[biskup] Kazaňský. – Poznámka. kněz S. Dmitrievskij. Agafangel, ve světě - Alexander Lavrentievich Preobraženskij (1854-1928) - světec, od 1889 - biskup z Kyrény, od 1893 - Tobolsk a Sibiř, misionář, který ve své službě trpěl mnoha pomluvami: Mongolští lamové šířili mezi obyvatelstvem, které je chtělo k Ruské vládě pokřtít a poté pokřtěno do Barmy Petrohradská stížnost na vynucený křest irkutským misionářem; v roce 1897 - biskup z Rigy a Mitau (od roku 1904 - arcibiskup), v roce 1910 - arcibiskup Litvy a Vilniusu, v roce 1913 - arcibiskup Jaroslavl a Rostov, od roku 1917 - metropolita, stálý člen Svatého synodu pod patriarchou; v roce 1922 St. Tikhon, který byl zatčen, přenesl svou moc na svatého Agafangela, poté byl zatčen, otráven, uvězněn a poté do roku 1926 vyhoštěn. Durnovo Ivan Nikolaevich (1834-1903) - ministr vnitra (1889-1895), předseda výboru ministrů (1895-1903). Ivan Bryzgalov - státní rada, inspektor Irkutského teologického semináře, od roku 1896 - diecézní pozorovatel farních škol a škol gramotnosti Irkutské diecéze, cenzor Irkutského diecézního věstníku. Korf Andrey Nikolaevich (1831-1893) - baron, generál kavalérie, generální guvernér Amurské oblasti (1884-1893), ataman jednotek Amurských kozáků. Za jeho vlády se zvýšil počet obyvatel, otevřelo se mnoho škol, rozvinula se misijní činnost mezi národy Dálného východu, proběhla úspěšná kolonizace oblasti Jižní Ussuri, začal rozvoj uhelných ložisek na Sachalinu a rozvinuly se námořní vztahy s Čínou, Japonskem a Koreou. Ukhtomsky Esper Esperovich (1861–1921) – princ, diplomat, orientalista, publicista, redaktor, básník, překladatel, zastánce „orientalistického“ postoje, šéf Rusko-čínské banky a správní rady Mandžuské železnice (od konce 90. let 19. století do roku 1905), jeden z vůdců Solovyho společnosti. Shakhovskaya Natalya Borisovna, rozená Svyatopolk-Chetvertinskaya (1820-1906) - princezna, duchovní dcera Fr. Valentina Amphiteatrova, filantropka, zakladatelka komunity milosrdných sester „Uhaste mé trápení“, manželka prince Dmitrije Fedoroviče Šachovského (1820–1867). Od roku 1863 N.B. Shakhovskaya žila a pracovala jako zdravotní sestra v policejní nemocnici Dr. F.P. Gaza, která se usadila v jednom ze svých oddělení, pak vedla skupinu 30 sester, které se staraly o nemocné a v dalších bezplatných nemocnicích pro nekvalifikované dělníky; v roce 1868 se sestry připojily k Dámskému výboru, v jehož čele stála princezna Naděžda Borisovna Trubetskoy, sestra N.B. Shakhovskaya, která získala název „Moskevská komunita milosrdných sester „Uhaste můj smutek““; v roce 1871, N.B. Shakhovskaja a její spolupracovnice byly vysvěceny jako „křížové sestry“ milosrdenství, jako jeptišky, které složily sliby čistoty, nežádoucnosti a poslušnosti, ale měly právo se od těchto slibů odchýlit, pokud se chtěly vrátit do světa a založit rodinu. Komunita založila sirotčinec, pracovala během epidemie cholery v roce 1872 v nemocnicích, které opustil personál, a pečovala o duševně nemocné; Během srbsko-turecké a rusko-turecké války poskytovala pomoc raněným na frontě i v týlu. Milosrdné sestry pracovaly v nemocnicích v Rumunsku a Bulharsku pod vedením N. B. Shakhovské, která věnovala celý svůj majetek organizaci nemocnic; Od roku 1881 Alexander II vzal komunitu pod svou ochranu a začalo se jí říkat Alexandrovskaja. Během epidemií tyfu a cholery v letech 1891–1892 působili po celém Rusku asketové z „Uhaste můj žal“. V letech 1892–1895 sestry z komunity za použití darů vytvořily leprosária pro malomocné v Irkutské oblasti, kde žily a pracovaly a poskytovaly pomoc trpícím. Ve druhé polovině 90. let 19. století v Moskvě komunita založila zdravotnickou školu pro dívky a chudobinec pro starší chudé ženy. V letech 1904–1905 se účastnil rusko-japonské války. Marsden Kate (nar. 1859) je anglická sestra milosrdenství, která s požehnáním královny Viktorie a císařovny Marie Alexandrovny podnikla výlet do Jakutska a navštívila místa, kde žili malomocní. V roce 1892 tam přijely sestry z moskevské komunity „Uhaste můj smutek“. Slečna Marsdenová pomáhala při vytváření kolonie malomocných Vilyui, kde sestry komunity poskytovaly duchovní, materiální a lékařskou pomoc malomocným; útulek existoval z darů. Viz: Chevalkov M.V. Památný testament: Autobiografie misionáře altajské duchovní mise. – M.: Tiskárna A. I. Snegieva, 1894. – 94 s. Asistent vedoucího katechetické školy, kněz Leonid Pokrovskij, odešel sloužit do kyrgyzské misie (“Ebiskupský věstník.” č. 9, strana 15). – Poznámka. kněz S. Dmitrievskij. Od 20. dubna 1896 do 30. ledna 1900 zastával post Tomského guvernéra Lomačevskij Asinkrit Asinkritovič (1848–1921), generálmajor, ruská předrevoluční vojenská a politická osobnost. Mluvíme o náboženských a filozofických čteních. Mluvíme o knize: Ilminsky N.I. Dopisy. – Kazaň: Ortodoxní partner. – 1895. – 414 s. Metoděj, ve světě – Mavrikij Lvovič Gerasimov (1856–1931) – biskup, kandidát teologie; od roku 1882 sloužil v Altajské duchovní misi, v roce 1885 sv. Makarius (Něvský) tonsuroval mnicha jménem Metoděj, záhy přijal hodnost hieromonka, v roce 1893 se stal archimandritem a hlavou duchovní misie, v roce 1894 biskup z Bijska z Bijska, 1898 Biyse Tom, inshop z Biyse, vi Transbaikal a Nerchinsk, kde obnovil náboženský průvod z Čity do Irgenu se zázračným obrazem svaté mučednice Paraskevy Pjatnice, položil základy nové katedrále, začal vydávat Transbajkalský diecézní věstník, reorganizoval Ústřední misijní školu, každé léto cestoval po diecézi, navštěvoval věznice a těžké práce; v roce 1912 byl císařovým dekretem biskup Metoděj jmenován biskupem v Tomsku a Altaji, v roce 1914 byl přeložen k Orenburskému stolci, v roce 1918 jej svatý patriarcha Tichon povýšil do hodnosti arcibiskupa Orenburgu a Turgai. V roce 1920 vedl nově vytvořenou charbinskou diecézi na žádost metropolity Anthonyho (Khrapovitského). Viz: Metropolitan Macarius (Něvskij Michail Andreevich). Slova, rozhovory, učení, projevy a výzvy. – Tomsk: Parní tiskárna P. I. Makushina, 1898. – 289 s. Hovoříme o studentských nepokojích na Tomské císařské univerzitě v zimě roku 1899. Sabler (Desyatovsky) Vladimir Karlovich (1847-1929) – právník, kolega hlavní žalobce Svatého synodu pod K. P. Pobedonostsev, pak hlavní prokurátor (1911-1915). Vjazemskij Sergei Aleksandrovich (1844–1923) – absolvent Moskevské univerzity, skutečný státní rada, viceguvernér Olonets (1896–1900), gubernátor Tomska v letech 1900–1903, čestný smírčí soudce Tomského okresního soudu (v roce 1907), člen rady pro vnitřní záležitosti (1907) ministra vnitra (1907) Císařská ortodoxní palestinská společnost, se podílela na pozemkovém uspořádání státních rolníků. V roce 1900 vyšla čtyři díla Pobedonostseva: v Synodální tiskárně (Moskva) - šesté vydání díla „Svátky Páně“, „Učení a učitel: Pedagogické poznámky“, šesté vydání díla „Dějiny pravoslavné církve před oddělením církví“; v tiskárně časopisu „National Education“ (St. Petersburg) - „Charakteristika ve škole“. Dne 19. října 1905 za aktivní účasti předsedy Rady ministrů S. Yu. Witte, K. P. Pobedonostsev byl odvolán z funkce hlavního prokurátora synodu a člena Výboru ministrů a zůstal jako člen Státní rady, státní tajemník a senátor.