38 писма от бившия главен прокурор на Светия Синод К.П. Победоносцев до Преосвещения Макарий Томски

Писмо 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 „Нашите дела ще ни последват до праведния Господен съд“ (писмо 36). След 25 години доблестно служение на Църквата Божия в отговорната и изключителна длъжност на главен прокурор на Светия Синод, Константин Петрович Победоносцев се умъртви във вечността в разгара на смутовете и затова не е изненадващо, че паметта му като верен служител на Църквата и Отечеството беше помрачена от мръсните клевети на враговете на неговата политика. „Чувам“, пише той (писмо 37), „от много хора има зло и клевета“. Така беше и приживе. В литературата от онова време открито се изразява обстоятелството, което прави К. П. Победоносцев мразен от определена част от обществото - това е неговото отрицателно отношение към конституционните стремежи, появили се в края на царуването на Александър П. В годината на цареубийството, когато според всички изчисления самодържавието трябваше да падне, чрез силата на характера и предаността към царския трон Константин Петрович запази Русия на ръба на бездната на социализма и защитава автокрацията на императора. От този момент нататък той се появява във висшето правителство на Русия като човек с определена посока, характеризиращ се със загриженост за укрепването на православието, автокрацията и националността. Докато Константин Петрович беше силен, докато властта все още не беше разклатена, както се случи през годините на размирици, пресата не посмя открито да говори срещу твърдия главен прокурор. Не може обаче да се каже, че тя не му е навредила. Запознати с хитростите на пресата в наше време, можем да си представим плана на кампанията, съставена от пресата срещу К[онстантин] П[обедоносцев] тогава. По различни криволичещи пътеки и заобиколни пътища в съзнанието на обществото се прокарва една определена мисъл: че обер-прокурорът на Светия Синод с тежката си ръка смазва всички ярки прояви на живота и забавя движението на свободната мисъл. От опит знаем как тези мисли са били въведени в съзнанието на ученическия духовен младеж и как последният е бил настроен срещу главния си началник. Няма какво да се каже за последните години от служението на Константин Петрович; чухме собствените му думи за това по-горе. Всичко това служи като индикация, че Константин Петрович е бил твърде велика фигура, ако враговете му са толкова заинтересовани от него; че той преведе църковния кораб през бурното море с твърда ръка, защото колкото по-стабилно се движи корабът срещу бурните вълни, толкова повече намалява напора на вятъра, толкова по-високо е плисъкът на вълните, толкова по-остър е свирнето и воят на лошото време. Имаше много хора, които симпатизираха на К[онстантин] П[етрович]. „Обикновени хора от цяла Русия ми пишат в знак на съчувствие към миналите ми дейности“, отбелязва той в писмото си (37). Но „освободителната” преса придоби господство в обществото, а умерената част от обществото, поради мирния си характер, отговаряше на всички атаки само с частни писмени изрази на своето съчувствие, без да смее да говори публично в пресата. Сега времето изтъкна други интереси на обществото; утихнаха страстите, избухнали около името на К[онстантин] П[обедоносцев]. Ето защо е време да започнем работа по изучаването на тази необикновена личност. Константин Петрович, в сложното си положение на обер-прокурор на Светия Синод, намираше време да кореспондира с много лица, заемащи различни длъжности в Руската църква: и с епископи, и с професори, и с личности, и с благочестиви благодетели в полза на Църквата. Тази кореспонденция, ако бъде публикувана, ще хвърли богата светлина върху живота и делото на Константин Петрович и ще спре богохулните уста на неговите врагове, мнимите доброжелатели на Църквата и Държавата. В тези типове започва публикуването на частната кореспонденция на К. Победоносцев] са публикувани 38 негови писма до Негово Високопреосвещенство Томски архиепископ Макарий. Тази кореспонденция обхваща 19 години: от 1887 до 1906 г., тоест по-голямата част от неговата служба на главния прокурор (1880–1906) 2. Вярно, в сравнение с броя на годините, тя не е обширна, но в нея намираме произволна информация без никаква система, но дори от тези писма можем да проследим някои ярки черти на душата на Константин Петрович, които е трудно да се разгадаят в служебния му кабинет документи. Там самото му положение го лиши от възможността да се ръководи от чувството. Управлението е въпрос на хладен ум. Колкото по-обща е мисълта, толкова по-абстрактна е тя; освен това, колкото по-висока е длъжността, толкова по-общи са заповедите, издадени от нея, и следователно толкова по-сухи са те. В личната кореспонденция не е така. Същият администратор в частна кореспонденция заема позицията на частно лице. Той не говори пред цялото общество, не се грижи за обществените интереси, а разговаря с отделна личност, изразява своите виждания, своите съчувствия по конкретен конкретен случай. Всичко това дава надежда, че публикуваните писма ще привлекат заинтересовани лица и ще допринесат за целта, за която е предприето публикуването им. Томската епархия е преди всичко мисионерска епархия. Мисията в Алтай беше съществена част от нея от първите дни на откриването й, а районът на тази мисия заемаше пространство, равно на една добра централна руска провинция - Алтай и киргизките степи на Семипалатинската област. Естествено, кореспонденцията между Негово Високопреосвещенство Макарий и К. П[обедоносцев] започва с мисионерски нужди и често се отнася до тази тема. Първото писмо от Константин Петрович е от 1887 г., когато Преосвещеният Макарий все още е ръководител на мисията и епископ Бийски. Неговите тридесет години мисионерска служба в Алтай му създават определено име. Затова още с първото писмо на неговия обер-прокурор на Светия Синод забелязваме внимание и добронамереност към него от страна на К. П[обедоносцев]. Това внимание се засилва всяка година и в зависимост от това писмата на К[онстантин] Петрович стават все по-обширни и, може да се каже, по-откровени. От тези писма, на първо място, можем да проследим връзката на К. Победоносцев с каузата на мисията. Константин Петрович благоговейно се отнасяше към паметта на основателя на Алтайската мисия архимандрит Макарий Глухарев 3 и затова беше благосклонно настроен към неговото рожба Алтайската мисия. Той навлиза в подробностите на мисията. Той се интересува от всяка подробност по този въпрос, навлиза в нуждите на мисията и я подпомага финансово с чести изпращания на пари от фондовете, с които разполага, привлича благодетели към тази кауза, сам разпитва за нуждите на мисията и предлага помощта си при необходими случаи (1, 4, 6, 8, 14). Това отношение към мисията не е само любезност, която той прояви към своя кореспондент: не, тя беше част от мирогледа на Константин Петрович и го занимаваше не само в кореспонденцията с Томския архипастир, но и независимо от него, само по себе си. Затова намираме неговата кореспонденция по този въпрос с известния експерт по тюркските диалекти, казанския професор Н.И. Илмински 4 (писмо 9 с приложение). К. Победоносцев] разглежда Мисията от общоцърковна гледна точка, като образователна институция, която дава изобилна храна за назидание на всички членове на Църквата и особено на бъдещите пастири на Църквата. В случая симпатиите му към Мисията съвпадат със симпатиите му към училищния бизнес. В живота и обичаите на мисионерите той намира изобилна храна за назидание на обществото и младежта. Като добър стопанин, Константин Петрович събира всичко, което може да бъде полезно във фермата му. Той намери такъв полезен материал в дълбините на мисията. С дълбока почит към вечнопаметния основател на мисията, той предприема издаването на неговата биография (3) и я разпространява сред религиозните образователни институции; търси материали с помощта на Н.И. Илмински (16) и по съвета на последния той въвлича в този въпрос Негово Високопреосвещенство Макарий; той получава с наслада „писма от архим[андрит] Макарий” от Томск и ги чете с наслада и назидание (3). Особено благосклонен към издаването на сборника „Акар” 5. Този сборник, чието начало е поставено от „Вечнопаметни“, увлича К. П[обедоносцев], че той оказва пълно съдействие за издаването му както с материални средства, така и с моралната си подкрепа (5). По негово указание сборникът „Мите” се разучава от синодалния хор, а пеенето му се изпълнява в концерти; от него се предвижда да се съставят подбрани песни (7) и най-важното е начертан и в една част изпълнен план за разпространение на „Акарата” сред учениците и сред цялото общество. „Желая и се надявам песните на [отец] Макарий да станат известни и обичани в цяла Русия“ (8). Подобно повече от сърдечно отношение към работата на мисията показва, че отношението към святото дело се основава на искрено чувство. Отбелязва се, че Константин Петрович влага душата си в този въпрос и пише за него не като администратор, а като доброжелател, който има силата да помогне на кауза, която е привлекателна за него. Но и в това отношение към каузата на Мисията Константин Петрович разкрива присъщата си трезвост на мисълта. Той признава евангелизаторската мисионерска работа, чужда на земните изчисления, освободена от опити да се разчита на силата на властта и да се повлияе на новопокръстените не с думи на убеждаване, а с очарованието на високи имена (10 и 12). Трезвият поглед върху този въпрос го въздържа от онези мечтателни планове за покръстване на иноверци, които често възникват в най-високите слоеве на столичното общество и за осъществяването на които е необходимо съдействието на Главния прокурор на Светия Синод. По този начин той реагира отрицателно на идеята за обучение на мисионери в централна институция - Мисионерския институт, като признава, че истинският мисионер всъщност се обучава и е привлечен към работата чрез разположение (23). Той проявява подобна липса на симпатия към идеята на висшето общество за откриване на помощ за прокажени в района на Якут чрез монахини (12). Така можем да се надяваме, че тези писма ще дадат на бъдещия биограф на Константин Петрович материал за съставяне на повече от една топла страница от неговите изследвания. Друга черта на душата на К. Победоносцев, отбелязана в тези писма, също привлича вниманието. Считайки за свой дълг да бъде осведомен във всички аспекти на живота в областта на управлението под негова юрисдикция, Константин Петрович много внимателно следеше епархийската местна преса и не оставяше на пръв поглед незначителни съобщения да минават без внимание. Той чете в Епархийския вестник за трудностите на мисионерското училище - Болшенаримская, изпраща й пари (4); намира новини за учителка, която работи много, но е зле осигурена, насърчава я (17); научава за свещеник, който се е посветил на мисионерска дейност и пита как може да му бъде полезен (20). Тази на пръв поглед тривиална информация обаче ни рисува една ярка картина от миналото на К. Победоносцев]. По силите му ли е да се занимава с подобни дреболии и ако се съди по историите, които се носят за него в обществото, очаквало ли се е да обръща такова внимание на непознати работници, които сами не са могли дори да си представят, че някой ще намери за необходимо да им обърне специално внимание? Но затова е скъпо, защото е неочаквано; Ето защо докосва сърцето. Ако към това добавим постоянната отзивчивост на К. П[обедоносцев] на отправените към него молби, съдейки по писмата му; Ако вземем предвид неговите искрени прегледи на най-добрите фигури, като Н.И. Илмински, тогава от личността на този „сух“ главен прокурор, според образа на неговите врагове, човек ще вдъхне такава топлина, такъв аромат на искрено служене на велика кауза, че неизбежно ще почувства пълната искреност на неговото свидетелство за себе си: „Нашите дела ще ни последват до праведния съд на Господа. С най-добрите си сили и сърдечна ревност продължих моето трудове, мислейки за доброто на св. Църква и нейните служители” (36). Друг биографичен материал от тези писма оставяме за изучаване от самите читатели като по-малко релевантен за изясняване на вътрешния свят на К[онстантин] П[етрович]. И от горното изглежда, че можем да заключим, че в кореспонденцията на К. П[обедоносцев] най-малките зърна от злато са разпръснати изобилно, както са разпръснати в скала, скъпоценни детайли за разбиране на нейния образ, и че би било желателно да се събират заедно със същата грижа, както се събира златото. Негово Преосвещенство Преосвещенство Макарий, епископ Бийски В същото време имам честта да предам сто (100) рубли, дарени от камергера Аронов, който беше с мен, за построяването на епископския дом в град Бийск. 12 март 1887 г. Санкт Петербург. Онзи ден получих от вас книгата „Вторият акар“. Харесвам книгата, но бих искал да знам кой я е съставил? Има ли първи акар? 6 Помня, че беше издадена по времето на отец Макарий. Какво е предназначението му, разпространено ли е сред народа и от кого и как се пеят песните? Кой е издателят на тази книга - Сичев? С най-голямо уважение и преданост, имам честта да бъда смирен служител на Ваше Високопреосвещенство 11 ноември 1887 г. Санкт Петербург. Преосвещени владико! Благодаря Ви най-сърдечно, че ми изпратихте една прекрасна книга, която досега не познавах - писмата на архимандрит Макарий. Прочетох го с удоволствие и назидание. Тези дни ви изпращам няколко книги, включително биографична статия за (отец) Макарий, отделно отпечатана от „Православен преглед“ и изпратена по моя поръчка до всички духовни семинарии. Вече телеграфирах на Ваше Високопреосвещенство, че разходите за издаване на първата „Акар“ ще бъдат възстановени от местни средства. Тази книга много ми хареса и е необходимо да я върна в обращение. Посочете партитурата с цифри или кръгла нота - зависи от вас какво ви е по-удобно; въпреки че изглежда, че кръглата банкнота е по-скъпа, тя е по-достъпна за мнозина, които не са свикнали с цифровото броене. Моля, уведомете ни своевременно колко ще струва публикацията и тогава парите ще ви бъдат изпратени. С най-голямо уважение и отдаденост, имам честта да бъда смирен служител на Ваше Високопреосвещенство 14 март 1883 г. Санкт Петербург. Сега прочетох в № 9 на Томски епархийски вестник разказ на свещеник Синковски, между другото, за ревността на свещеник С. Борисов и за нуждите на създаденото там Болшенаримско училище. Вярвам, че дори малко дарение ще бъде от полза за тази добра кауза. Изпращам ви специално (чрез Икономическата администрация) сто (100) рубли и смирено ви моля да доставите тези пари до местоназначението им. Очаквам новини за напредъка на отпечатването на първия „Акар“. При първо желание ще ви изпратя пари, колкото ви трябват. Дали ще използвате числа или бележки зависи изцяло от вашето лично усмотрение. 17 октомври 1889 г. Санкт Петербург. Благодаря ви най-сърдечно за вашето интересно писмо от 28 октомври, което току-що получих. Всички подробности по вашия случай са много интересни. Относно вашето катехизическо училище, ползите от което толкова ясно обяснявате, бихте ли ми изпратили специално съобщение с всички подробности относно съдържанието и правата, които искате за него. Ако можем да направим нещо, ще опитаме. Но е невъзможно да се поискат права, без да се представи пълна харта и учебна програма, които отговарят на законовите изисквания за този предмет. Първата "Мите" съдържа толкова красиви поетични песнопения, че чакам нейната поява, за да я разпространя колкото е възможно повече; Ще се опитам да въведа тези песнопения в конгрегациите тук, за да станат известни. Тук почти никой не знае тази книга, а аз имам само един екземпляр, предишния, ако не греша, и вашия. И съжалявам, че К[расовски] 7 ви взеха. Сега новият губернатор барон Т[обизен] 8 (той е германец по име, но произхожда от тамбовски благородници) е човек, който изглежда с добър характер, въпреки че е малко вероятно да притежава енергията на К[расовски]. Сега той дойде тук от Киев и ще остане тук, мисля, до следващата година, за да се запознае с делата на новия за него регион. Това писмо ще стигне до вас, разбира се, през следващата година и затова го завършвам с моето сърдечно пожелание тази година да бъде напълно благоприятна за вас и за вашия бизнес. 8 декември 1889 г. Санкт Петербург. Току-що получих вашето най-уважавано писмо от 13 януари. Все още не съм получила книга 9, вероятно ще пристигнат след няколко дни. Радвам се да ги видя. Ако трябва, ще ви изпратя още; но ако е необходимо да ни го изпишете за семинариите, тогава нека не е напразно. Според вашата телеграма ви изпращам 488 рубли, държавни рубли, но според настоящото ви писмо само 288. Не си правете труда да върнете 200 рубли, които се оказват излишни. Тази сума може да е необходима в случай на издаване на копия и във всеки случай нека се използва за нуждите на мисията, от които имате много. Имате ли все още на ваше разположение копия от доклади за мисията в Алтай за последните години, 1887–1888? Всичките ми бивши са тръгнали по различни пътища, но има нужда да запозная правилните хора с работата на мисията. С пълно уважение и така нататък. 5 февруари 1890 г. Санкт Петербург. Току-що получих вашето най-уважавано писмо от 4 август. Имате благоволение да напишете, че сте ми изпратили 200 копия от първата Lepta на 14 октомври, но преди три седмици получих колет, съдържащ само 50 копия на Lepta. Вероятно пишете за друг колет. Благодаря ви най-смирено за изпращането, парите ще ви бъдат доставени. Радвам се, че се предприема нова публикация. Ако има нужда от обезщетения за това, моля, уведомете ме. Поръчах на нашия синодален хор в Москва да изпълни някои пиеси и онзи ден ги чух да изпълняват. Зарадва ме и мисля да направя специално издание на избрани пиеси от двата „Лепта“, транскрибирани в кръгли ноти. 1 септември 1890 г. Санкт Петербург. Благодаря най-сърдечно за писмото, което получих от Вас, и най-сърдечно Ви поздравявам навлизането в новото лято, в което Господ да Ви благослови с мир и сила на духовна и телесна сила. Вероятно вече сте получили пари за копията на Lepta, които изпратихте. Изпратих тези копия на духовните семинарии и женските училища: много е желателно пеенето на тези красиви химни да бъде внедрено там. Мисля, че вече ви писах, че Московският синодален хор ми изпълни някои от тях, които много ми харесаха, а след това изпълниха това пеене на публичен концерт. Сега наредих на директора на 10-ти хор да направи подбор от двата „Лепта” и да го публикува с кръгла бележка: във вашето издание той забеляза някои, но маловажни музикални грешки, които ще бъдат коригирани. След като бях в Перм миналото лято и чух красиво пеене в манастир, изпратих „Лепта“ там. А ето и посланието на игуменката как пеят. Желая и се надявам песните на отец Макарий да станат известни и обичани в цяла Русия. Бих искал да ви бъда полезен по всякакъв начин за вашите нужди. Този път от остатъка от извънредния заем за изтичащата година успяхме да отделим 500 рубли, които ще ви бъдат изпратени. 30 декември 1890 г. Санкт Петербург. На прага на изминаващата година от сърце ви желая да навлезете в новото лято радостно и мирно, с надежда за Божието благословение във всички ваши намерения и дела. Тази година загубихме много добри хора, но най-значимата е загубата на нашия скъп и незаменим Н.И. Илмински. Вярва, че Господ ще го благослови с нищите духом, чистите по сърце и милосърдните. Изпращам ви едно от последните му писма, още повече че в него има нещо, което се отнася до вас. 31 декември 1891 г. Санкт Петербург. Ваше превъзходителство, уважаеми господине Константин Петрович! В писмо от 4 декември вие припомнихте биографията на Чевалков 11, за да я публикувате на руски език, което напълно заслужава в името на спомените за основателя на мисията и нейните първи начала. Това е публикувано през 1866 г. в сборника на Радлов под заглавие: „Образци от народната литература на тюркските племена” 12. Част I. „Подиналекти на Алтай”, стр. [стр.] 113–159. Сборникът на Радлов се състои от няколко части, като всяка част се състои от два раздела: оригинален текст и немски превод. Имах всички тези книги и исках да ви изпратя немска книга със статия от Чеволков 13 (обаче е написано: Чевалков), но не намерих немската книга, но намерих нейната алтайска сестра и след като помислих малко, се примирих с идеята, че всичко е за добро. Защо трябва да превеждаме от превод - на три ръце, когато имаме оригинала? Но това не е основното. Чевълков, изглежда, е още жив. Нещо повече, Негово Високопреосвещенство Макарий Томски влезе в Алтайската мисия по живите стъпки на архимандрит Макарий и през първите си години постоянно живееше с Чевалков и от него чу много живи истории за Макарий. Мисля си: помолете Преосвещенството на Томск да преведе мемоарите на Чевалков от първата част на образците от народната литература на тюркските племена от Алтай на руски език и под формата на бележки да добави неговата информация за „вечно запомнящите се“ и първите събития от мисията. Несъмнено Негово Високопреосвещенство Макарий с любов ще посвети свободното си време на тази работа (въпреки че има много малко свободно време, той ще назначи на работа алтаец, който ще превежда под негово ръководство). Това ще бъде по-задълбочено и правилно, защото е известно, че най-простите изрази понякога се изкривяват от преводачи, които не познават пряко темата. Ако ви харесва тази идея, моля, уведомете ме; За всеки случай ще изпратя книгата със статията на Чевълков. Получих вашата публикация „История на православната църква” и вчера жена ми ми прочете две глави от нея: 1. „Рим, първото гонение”; 2. „Свети апостоли”. Лежайки на леглото си, бях трогнат, а четенето беше трогателно. Помогни ти, Господи, да доведеш това свято дело до край. Помогни ти, Господи, да внесеш дух и живот в най-бездушната и безбожна логомахия на семинара. Най-скромният слуга на Ваше Превъзходителство Все още не съм успял да отговоря на вашето най-уважавано писмо от 17 януари. Вие, разбира се, вече знаете за значителната полза, която Бог изпраща на Алтайската мисия: жилищна сграда на оживено място в Москва, подарена от г-жа Товарова. Договорът за дарение вече е завършен и остава само да поискаме най-високо одобрение. Божията воля. Единственото жалко нещо е, че здравето на Негово Светлост Владимир се влошава и той отново ще трябва да се лекува. Отдавна четох новини за Мулла Абдул Измайлов в Томски епархийски вестник]. И след това ревностният Н.И. писа за него. Илмински. Тогава не пропуснах да му обърна внимание в МВР; Говорих и с T[obizen], когато го срещнах тук. Имахме много тъжни загуби. Най-чувствителна от всички е загубата на Н.И. Илмински и впоследствие преподобни Вениамин 14. След много колебания Негово Преосвещенство епископ Тихон беше избран за 15. Дай Боже! Но мисията в Иркутск ни създава много проблеми. Признавам, че не винаги можех да се съглася с възгледите на Преосвещения Вениамин относно метода на обръщане на бурятите и тамошните мисионери се отнасяха някак машинално към този въпрос. Последната история, която все още вдига много шум, е много тъжна. За съжаление изглежда сигурно 16, че полицейският началник, не без участието на духовенството, е използвал насилие и дори изтезания по време на кръщението на бурятите, свързвайки това кръщение и с името на царевича... Последните новини от нас ще ви съобщи майката на ковчежника Зинаида; от нейните думи можех да забележа, че манастирът им се нуждаеше особено от времето, когато им беше отнето подготовката на свещи за епархията (не знам дали беше благоразумно); и те също имат училище, което несъмнено е полезно. Намерих възможност да изпратя на игуменката 3000 рубли, 950 руб[ле] за училище, 50 руб[ле] за издръжка на учителя. Има надежда за някакво дарение за вашата епархия. Покойният Н. В. Елагин 17 приживе говори за намерението си с помощта на зилоти да получи около 25 хиляди рубли за изграждане на църкви за заселниците. Той почина преди да изпълни тази задача, но неговият брат и наследник твърдо възнамерява да я изпълни. Да видим какво ще стане след това. Приемете сърдечните ми поздравления за предстоящия светъл празник Възкресение Христово. 27 март 1892 г. Санкт Петербург. След последното ми писмо бързам да отговоря на вашето най-уважавано писмо от 10 март, което току-що получих, относно пренасянето на тялото на отец Макарий от Болхов в Улала. Вашата мисъл за това, получена в Синода, все още не е съобщена, но аз в никакъв случай не вярвам, че Пресветият Синод ще благоволи да отговори на молбата Ви - пренасянето на тялото на починалия, почитан от толкова много архим. и, освен това, пренасянето на такова голямо разстояние, разбира се, би създало голямо вълнение сред хората и би събудило слухове за новооткритите мощи на светия светец: това би било свързано с такива неудобства, които е препоръчително да се избягват по всякакъв начин. 10 април 1892 г. Санкт Петербург. Получих вашите най-уважавани писма от 27 март и 28 април, но поради много работа все още не съм имал време да им отговоря. Има загриженост относно мисията в Алтай, слава Богу, и ще има средства за нея: и Мисионерското общество няма да забрави за това. Нека Бог само даде шанс на Негово Високопреосвещенство Владимир 18 да подобри здравето си. Виждам от вестниците, че е в Крим. Несъмнено и него, и вас ще натъжи новината, че Синодът не е разрешил пренасянето на тялото на отец Макарий в Алтай, но това би било свързано с такива трудности и, може би, църковни неудобства, че трудно би могло да се разреши. Скърбим за смъртта на Негово Високопреосвещенство Вениамин и след него Павел 19. И двете загуби са незаменими. Иркутската история за насилственото кръщение на бурятите нашумя много! И като че ли още в началото можеше да се предвиди, че това е лъжа, съзнателно изплетена и, за съжаление, накарала генерал-губернатора да изпрати служител на негово място. Първоначалният слух беше подхванат от безполезен журналист и пуснат в обществото като достоверен: у нас все още всеки вярва на напечатаното, а в днешното време на закона за свободата няма контрол над въртящите лъжи. Още повече, че вестник „Гражданин”, наистина изпълнен с най-нагли лъжи, е под някакво специално покровителство. Както подробното разследване, предадено ми от Негово Високопреосвещенство Агафангел 20, така и докладът на самия генерал-губернатор до министъра на вътрешните работи 21 не оставят съмнение, че цялото обвинение е невярно и не е извършено насилие. И въпреки това лъжата остава неосъдена. Последните „Церковные ведомости“ публикуваха част от бележка, съставена от Бръзгалов в Иркутск, 22 и въпреки това вчера Гражданинът нагло повтори предишното обвинение! От това преценете колко трудно е да се постигне възстановяването на истината тук... И ще добавя колко внимателно трябва да действаме на място. Покойният преподобен Бенджамин беше изпълнен с ревността на Илия и често изискваше неща, които бяха трудни за разбиране предвид местните обстоятелства. И не може да се отрече, че истината често се криеше от него по местата. Бар[он] Корф, който беше тук на 23 години, отново повдигна въпроса за мисията; по този повод публикувахме бележка от Ухтомски 24 в няколко екземпляра. Изпращам ви два екземпляра. Благодарим ви, че представихте интересния доклад на Алтайската мисия; Раздадох го максимално. Но хората не се притесняват да четат, а бърборят, без да разсъждават, какви ли не клюки. Не се учудвайте на статиите на „Граждани” в защита на разцеплението. Там ревнува известният защитник на разкола Тертий Ив[анович] Филипов, сега Държавен контрольор. Сега в Томск трябва да има (в манастир) сестри, изпратени от Москва да отидат в Якутск, за да служат на прокажените. Не одобрявах този пакет: отиваха незнайно къде, никой не знаеше защо, защото нищо още не беше уредено или подготвено на място. Но те не ме послушаха. Ръководителят на общността, 25-годишната принцеса Шаховская, заедно с 26-годишната англичанка мис Марсдън, кипящи от ревност без причина, взеха пари и изпратиха експедиция. Не знам как ще свърши. Това е трудна година за нас и време на изпитание. Гладът беше голям, хората обедняха, а сега холерата наближава с всичките си ужаси. Наскоро получих, не за първи път, петиция от един монах, бившия заточен ковчежник Мелницки, за връщането му. Остана без действие, както и всичките му предишни искания. 27 юни 1892 г. Санкт Петербург. Поради много притеснения се забавих да отговоря на Вашето най-почтено писмо от 9 януари, което получих на 27-ми. Първо, бързам да ви благодаря най-сърдечно за информацията, която предоставихте за вашия регион. Изключително жалко е, че имате същия недостиг на духовници; 32 свободни места! Ние много се борим с това нещастие в отдалечените епархии, а дори и в най-близките, като Самара. Семинарите не помагат добре на каузата, особено тук, където университетът, бог знае защо е основан, привлича назад, и то рядко за добро, най-добрите сили. Що се отнася до богословските семинарии, в отдалечените региони те трябва да бъдат създадени на специални принципи, опростявайки курса и концентрирайки го върху основни предмети, така че младите мъже, понякога надути с въображаема наука, да не се стремят далеч в широки области. Но, за съжаление, много хора все още не искат да разберат това и настояват за многопредметност и за разширяване на пътеките в Академията. Мисля, че когато създадете Църковно-учителска семинария, тя ще бъде по-успешна в осигуряването на хора за духовенството, а хората се нуждаят от тях повече от учените богослови, които се стремят към града и избягват тесните пътища. Призоваването на онези, които искат да отидат в далечен регион, никога не е носило полза, защото на него се отзовават само долни неудачници или духовници, напълно негодни за работата си. За построяването на Семинарията се мисли отдавна, но работата не зависи от нас, и най-напред още не е решен въпросът за мястото. Първоначално е трябвало да бъде в манастира, а след това избраното място се оказва заето от служители, от които все още трябва да бъде разчистено; Очаква се информация от вас по този въпрос, както и по въпроса за оценките. Първоначално беше оценен на 175 хиляди и се оказа дефектен, което винаги се случва с оценки на местни архитекти, а след това изпълнителят увеличи сумата до 275 хиляди рубли. Обиколката на енории и училища, както виждам, ви остави благоприятно впечатление. Дай Боже доброто семе да порасне. Молим за увеличаване на земските оценки за енорийските училища за следващия мандат. Не изоставяме загрижеността си за Високопреосвещения Владимир Бийски: надявам се, че при първа възможност той ще бъде преместен. Вярвам, че Сухум и Владикавказ във всеки случай ще бъдат по-благоприятни за Бийск за неговото здраве. Въпросът за изграждането на катедралата в Томск също продължава. Писах на Тобизен и го помолих да помогне в ускоряването на нещата. Писахме за столицата на Цибулская, търсим я в Министерството на вътрешните работи. Относно вашето писмо, аз вече ви телеграфирах относно лъжливия слух за Перм. Като цяло, не бъдете така любезни да вярвате на слуховете: те са като мухите през лятото, които трябва да се отхвърлят, също като новините във вестниците. Вчера получих писмо от бившия свещеник Лобатински. Ще събера информация за съдбата на най-покорната му молба и ще се опитам да допринеса за благоприятния изход на делото. Тези редове ще достигнат без съмнение, когато дойде Великден; И така, приемете моя радостен поздрав: Христос Воскресе! С пълно уважение и т.н. 12 март 1893 г. Санкт Петербург. След като днес получих писмо от Ваше Високопреосвещенство относно изграждането на църква в киргизкото селище Семипалатинск, ще положа всички усилия, за да осигуря успеха на този въпрос. Жалко, че все още не е направена приблизителна оценка за методите и цената на строителството според местните условия. Поради това строителството в отдалечени райони винаги се забавя за нас. За първи път можех да освободя от 2 до 3 хиляди рубли от дарения капитал на мое разположение от г-жа Мединцева. Още няколко стотици могат да бъдат събрани от други средства. Ще публикуваме бележка за нуждите на този район в „Църковен вестник“, за да видим дали има дарители. 20 февруари 1894 г. Санкт Петербург. Току-що получих вашето най-уважавано писмо от 3 февруари. Не се притеснявайте за неназовани букви. Знам достатъчно добре тяхната стойност. Ако получите много от тях, тогава аз съм сто пъти повече. Всеки ден те идват от различни части на Русия и много епархии са по-богати на тях от Томска. За съжаление никъде тази чума не е толкова разпространена, колкото в духовната сфера. Всички бързат, но в редки случаи, поради съдържанието на писмото, го изпращам за преценка на Преосвещенствата, където има указание за някакви факти; но в по-голямата си част не ги чета. В писмото за Сидонски имаше указание за различни действия, поради което ви го изпращам с предположението, че вие ​​знаете по-добре кое е вярно и кое не е вярно. Съжалявам, че ви дадох труда да ви дам дълго обяснение. Що се отнася до думата ви за театралните представления, след като я видях само в „Епархийски вестник“, аз я изпратих на редактора на „Църковен вестник“. За съжаление, това беззаконие се среща най-често в нашата столица, а още по-жалко е, че нашите духовници с техните семейства, пристрастени към развлеченията, не са чужди на същия порок. 12 февруари 1895 г. Санкт Петербург. Много благодаря на Ваше Високопреосвещенство, че ми предаде „Паметното завещание” на Чевълков 27 . Вярно, аз отдавна обърнах внимание на това в немския текст на Радлов и дадох идеята на покойния Н.И. Илмински, че е необходимо да се публикува в руски превод от Алтай. Накрая се появи. Само трябва да си пожелаем много хора да го опознаят и да го оценят. 17 март 1895 г. Санкт Петербург. Сега хванах вниманието си в № 5 на Томския епархийски вестник, в описанието на вашето пътуване до Наримска област, на страница 9, новината за селската учителка Карнаухова, момичето Тюменцева, която ръководи много добре училище за ограмотяване и получава само 5 рубли на месец. Достойно е да я насърчите да върши добра работа. Моля Ваше Високопреосвещенство да й изпратите приложените 40 рубли като издръжка. 12 април 1896 г. Санкт Петербург. Относно отделните брошури, изпратени от Ваше Високопреосвещенство от Лепта, считам за не излишно да ви предам рецензията на директора на Синодалното църковно училище г-н Смоленски. От тук, моля, вижте, че не се предвижда пречка за отделно местно издание на Lepta. Ако желаете, ние ще ви доставим останалите екземпляри от нашето издание. Днес Г. и жена му ми бяха на гости. Не знам как да изпълня твоето и неговото силно повтаряно желание. В днешно време въпросите за наградите не са в нашата власт. Ще се опитам да направя каквото мога. С пълно уважение и т.н. 8 април 1896 г. Санкт Петербург. Ваше Високопреосвещенство Владика, Милостиви Государю и Архипастир! Приемете моята дълбока, сърдечна благодарност за вашите мили поздрави и добри пожелания към мен по случай 50-годишнината от моето служение на светата Църква, суверена и отечеството. С моето сърдечно пожелание за Ваше Високопреосвещенство добро здраве и крепки сили за великите дела, поверени на Вашите грижи, имам честта да бъда с пълно уважение и т.н. 27 юни 1896 г. Санкт Петербург. „Томск епархийски вестник” № 9, стр. 15, за свещеник Покровски 28. „Би било хубаво, ако се намери добър човек, който да му помогне в неговата свята кауза с материални средства.” Кажете ми как можете да помогнете. Можете да търсите средства. Благодаря ви най-сърдечно за новините за вашите безредици и изкушения. Не оставям на никого да докладва това, но човек не може да не види, че сега много неща, които бяха твърди, са разклатени. Началото на всичко, центърът на всички тези изкушения в провинцията е столицата и всичко това се простира от центъра към периферията. Колкото и да ти е зле, тук, пред всички, не е по-малко зле. Писах за театрите на вашия губернатор 29; Що се отнася до четива 30, сега модата за тях се е разпространила навсякъде, разбира се, не за добри цели, и Министерството на народното просвещение ми изпраща всеки ден по няколко молби. И няма ръка, която би могла и би посмяла да спре това. Ние правим това, което е възможно у нас в момента. 4 ноември 1896 г. Санкт Петербург. Като се завърнах от чужбина в началото на август, където прекарах 6 седмици, намерих в Петербург високопочитано писмо от Ваше Високопреосвещенство. Сега бързам да отговоря на вашите съмнения и опасения, изразени в това писмо (с дата 18 юни). 1. Въпросът за създаване на Мисионерски институт в Покровския манастир в Министерството напълно замря и слава Богу. Винаги съм бил на мнението, което изразявате, че идеята за обучение на мисионери в централна, съзнателно организирана образователна институция е мечтателна идея. Ето как римокатолиците знаят как да действат, създавайки дисциплинирана армия от слуги, които са изпратени до всички краища на света. Но ние нямаме такава власт и трябва да действаме по други начини. 2. Делото на Бийското катехизическо училище е спряно поради ненамиране на необходимата сума. Питаме Мисионерското общество дали могат да го намерят във фондовете си, но все още нямаме отговор. 21 август 1897 г. Санкт Петербург. На този празник и на предстоящата Нова година, моля, приемете моите поздравления. Господ да даде сили на душевни и физически сили, мир и радост. Молбата ви за назначаване на втори викарий ще бъде разгледана, когато дойде от Пресветия Синод. Едва ли обаче може да се надяваме на бързо и задоволително решение. Основната причина е най-тъжната липса на хора за епископските места. И е трудно да се повярва, че от настоящите викарии малцина могат да бъдат избрани, когато се изисква назначаване в отдела; и има много от тях, които епархийските епископи молят и молят да им вземат. Изчерпахме се много от хора! 26 декември 1897 г. Санкт Петербург. Най-сърдечно благодаря на Ваше Високопреосвещенство за Вашето най-уважавано писмо от 3 април и за милите думи, с които ме поздравявате и възхвалявате извън моето достойнство. И от моя собствен опит установявам, че през последните години много в църковния живот се съживи към по-добро, но от друга страна църковната дейност стана много по-трудна и сложна за задоволяване на нуждите, които са се събудили навсякъде сред хората. В днешно време от нас навсякъде се иска повече, отколкото можем да дадем със собствените си сили, и в същото време, лишени от предишната подкрепа на гражданските власти, ние сме принудени само със силите на Църквата да се борим срещу разпространяващите се навсякъде лъжеучения, опасни не само за Църквата, но особено за държавата с оглед на общия упадък на морала, който не може да не засегне и самото духовенство. За най-уважавания отец Чевълков ще се опитам да видя дали е възможно да го утеша. Познавам го много добре чрез моя починал приятел Н.И. Илмински, Божи човек, чиито писма, наскоро отпечатани 32, бързам да ви изпратя заедно с други книги. Тук е бил високопреосвещеният Методий 33; Той направи благоприятно впечатление на всички: Бог да му даде да се подвизава в Бийск, където Господ му показа много. Те започнаха да строят много църкви и училища по сибирската линия. Но ние трябва да попитаме: къде скоро ще намерим пастири и учители за голямата жътва? 14 април 1898 г. Санкт Петербург. Писмото на Ваше Високопреосвещенство за свещеник, желаещ да влезе в университета, повдига важен общ въпрос, изискващ разрешението на Светия Синод, и считам, че слушането на университетски лекции ще се счита за решително несъвместимо с достойнството и званието на свещеник. На прага на Новата година поздравявам Ваше Високопреосвещенство с настъпващата Нова година, в която Господ да даде мир и утвърждение на Вас и Вашето паство. 31 декември 1898 г. Санкт Петербург. Имах честта да представя екземплярите от второто издание на Вашите поучения и беседи, изпратени от Ваше Високопреосвещенство до Суверенния Император и Императрица Мария Фьодоровна. Техни Величества, след като приеха благосклонно тези книги, ме инструктираха да предам на Ваше Високопреосвещенство благодарността на Техни Величества. Смятам за свой дълг да Ви благодаря най-сърдечно както за изпратения ми екземпляр, така и за приложеното към него ласкателно писмо от Ваше Високопреосвещенство. Бог да Ви даде да продължите своята учителска дейност за Божия слава и доброто на вашето паство още дълги години. 11 януари 1899 г. Санкт Петербург. Благодаря Ви най-сърдечно за най-уважаваното писмо на Ваше Високопреосвещенство от 25 март. Мога да си представя колко смущение и скръб ви причиниха бунтовете на луда тълпа студенти в Томск 35. За съжаление тази лудост, като заразна болест, се разпространи из цяла Русия. И нямаше да бъде толкова широко разпространено, ако не беше подкрепено от още по-голямата лудост на възрастните, които съставляват нашето общество. Треската още не се е успокоила, защото, за съжаление, още я няма онази властна ръка, с властен глас, която да каже: ще стигнеш дотук и няма да минеш. Слава Богу, че Семинарията все още не е засегната; Имаше и случаи на безредици в Псковската семинария, които, слава Богу, скоро бяха прекратени, а наскоро и в Казанската семинария, където обаче трябваше да бъдат уволнени 50 ученици. Навсякъде времената са смутни и Бог да ни даде да дочакаме спокойствието на размирните умове навсякъде. Остава всеки да си върши работата колкото може по-дълго. Радвам се да чуя от вас, че забелязвате повишаване на религиозния дух сред градското население. Хората все още са набожни навсякъде, а тук църквите не могат да поберат всички богомолци, но така наречената интелигенция е затънала в глупаво търсене на забавление и в покварата на мисълта... както беше в дните на Ной. Благодаря ви най-сърдечно, че ми изпратихте историята за спора между чая и виното. Бог да даде на Ваше Високопреосвещенство мирно настъпление в навечерието на Великден и с радост да посрещне Светлия ден на Възкресението. 7 април 1899 г. Санкт Петербург. Искрено Ви благодаря, Ваше Високопреосвещенство Владика, за това, че ми писахте на този велик празник. Заповядано ни е да се радваме винаги, когато изпадаме в различни изкушения, но сега изкушението е голямо и е време стари и млади усърдно да отправят молитвите на Господната молитва: „Избави ни от лукавия“. Въпреки това, в тези свети дни вярващите и тези, които обичат светата Църква, се радват, такава радост нека Господ винаги да пази в сърцето ви. 19 април 1899 г. Санкт Петербург. Благодаря Ви най-сърдечно за Вашето най-почтено и добронамерено писмо от 19 декември. Нека Господ да ви благослови настъпващото лято с благостта си за всяко добро дело в мир, радост и здраве. Ние стоим дори на прага на новата година в благоговейна молитва „какво ще се случи с нас, неизвестно за нас“. Уповаваме се на Божията милост, но не можем да не почувстваме колко сме недостойни за нея и какви луди деца на Божията благодат сме. Като се огледаме на изминалия век, особено на неговата втора половина, можем да се ужасим от това, което сме загубили духом и какво сме придобили за себе си, което е противно на нашия дух. Трябва да скърбим особено за факта, че много простота е изгубена както в мислите, така и в обичаите и много нови желания, похоти и зли мисли са придобити за сърцето: всеки иска пари и удоволствия, всеки е готов да пожертва истината за пари. Нека крепостта на Божията Църква устои и нейните служители да не се поклатят; Ако истината свърши тук, къде да я търсим? Междувременно нека Господ да помогне на вас и на всички нас да постъпваме според вярата и разбирането, „докато дойде денят“. От все сърце желая на Ваше Високопреосвещенство сили, както духовни, така и физически, в упованието в Божията милост. 31 декември 1899 г. Санкт Петербург. Благодаря ви най-сърдечно за поканата за честването на освещаването на вашата катедрална църква. За съжаление нито аз, нито Sabler 36 можем да го използваме. Поради напредналата си възраст и слабостта си не мога да ходя на дълги пътувания, но поради текущите ни дела престоят ни тук е от съществено значение, особено в това време, когато почти ежедневните срещи в Държавния съвет и Комитета на министрите изискват нашето присъствие по сложни въпроси. Наскоро успяхме да получим значителна надбавка за заплатите на нашите учители от следващата година, но ако не бяхме там, нямаше да можем. Що се отнася до безумното желание да се организират обществени веселби под предлог на трезвеност, ние вече сме безсилни срещу това, опитваме се да направим малко, но е твърде жестоко да се борим срещу това. Ако местните власти имаха силен и здрав дух, можеха да предотвратят много. И не се учудвайте, че вестниците, които са луди, нагли и корумпирани, печатат клевети и злоупотреби с енорийските училища. Това е кучешки лай, на който човек не трябва да отговаря, но трябва да наблюдава въпроса два пъти по-внимателно, за да няма измама в него, защото вътрешните врагове на човека - "домакинството" 37 - са най-опасни от всички. Тези врагове са: мързел, неистина, измама, безразличие, личен интерес. Новият губернатор 38 Ваш, мисля, ще се окаже църковен човек. Той е жител на Кострома и от малък е свикнал с Църквата. Той беше високо ценен в Петрозаводск. Получил днес вашето най-уважавано писмо, бързам да ви изпратя поздравления и сърдечни пожелания, нека идващото лято да бъде благоприятно лято за вас и да донесе ден на спасение за всички нас. Ние наистина се нуждаем от спасение от унищожението на морала, което се е разпространило навсякъде. Трябва да се грижим само за хората, а борбата с гражданската власт е безплодна. Пишеш за театри. Навсякъде те се възбуждат почти насилствено под предлог на отвращение от пиянството, но по същество тези идеи служат като подбуждане към пиянство и съставът им в по-голямата си част изобщо не е морален. Междувременно сега, чрез усилията на земствата и под закрилата на властите, в селата се създават театри, но тук, в Петербург, всичко е изпълнено с тях и те се строят и поддържат на обществени разноски. Народът става жесток срещу това. Ние трябва усърдно да пазим нашия църковен храм. Тук има опасност, тъй като развратът и престъпността са се увеличили изключително много сред духовенството, особено в манастирите, и много срамни случаи се разкриват в съда. Напразно благоволявате да приемете назначената ревизия в Семинарията като упрек. Той не е първият в Томск и е невъзможно да се направи без тези ревизии и те трябва да служат като ръководство преди всичко за самите преосвещенства, разкривайки им истината, обикновено внимателно скрита. За съжаление, някои от високопреподобните посещават Семинарията едва веднъж годишно на акт, където всичко е скрито от тях чрез измама. Но сега всичко е разкрито и Светият Синод често научава за вълненията в Семинарията не от епархийските власти, а от доклади на Държавната полиция. В същото време препращам моята книга 39, отпечатана тези дни. Добавям още една, публикувана за изобличаване на безумните действия на граф Толстой и неговите сподвижници. 29 декември 1900 г. Санкт Петербург. Благодаря Ви най-сърдечно за най-уважаваното писмо на Ваше Високопреосвещенство от 6 април. Разочароващо е, че пишете за настоящите нужди на хората поради недостиг на храна във вашия регион; Но това, което трябва да съобщим оттук, е по-малко утешително: идва тъмен регион. Понякога думата се пита на езика: „Ето, Сатана иска да те посее като жито“; но сякаш Господ е ослепил хората, но гледайки не виждат и слушайки не разбират. Тук са неустоими не само театралните представления по празниците, но и много по-важни неща. Нека чуем какво казва Господ Бог за нас, а дотогава остават 40 пророчески думи за нас: "Който обижда, нека пак обижда; Вие пишете за нуждите на учениците, които спират да ходят на училище поради изтощение и липса на хляб. Нямам сили да помогна на всички, но моля, приемете 500 рубли, специално изпратени за тази нужда от специалните фондове, които имам на мое разположение. Изключително уморен, трябва да потърся почивка и лечение, за което мисля да замина за известно време в чужбина. 17 април 1902 г. Санкт Петербург. ИМПЕРАТОРЪТ-ГУБЕРНАТОР, след представяне на НЕГОВО ИМПЕРАТОРСКО ВЕЛИЧЕСТВО, предадено от Ваше Високопреосвещенство в писмо от 14 август тази година, на 3-то издание на вашите, милостиви суверен и архипастире, проповеднически съчинения, на 12-ия ден от този септември, НАЙ-МИЛОСТИВО благоволи да даде моя най-смирен доклад по този въпрос собственоръчно, като напише: „Благодаря на Него Високопреосвещенство Макарий за книгата.” Имам честта да уведомя Ваше Високопреосвещенство за такава всемилостива благодарност и в същото време смирено Ви моля, Милостиви Господарю и Архипастирю, да приемете моята искрена благодарност, че ми доставихте екземпляр от споменатата книга в същото писмо. Отдавам се на вашите молитви, с пълно уважение и така нататък. 13 септември 1904 г. Санкт Петербург. Благодаря ви най-сърдечно за вашата добра памет за нас на Великия празник Господен и за приятния спомен от вечерта, прекарана с нас във Владимирското училище. Това е единственото място, където намираме утеха и радост в тези трудни, смутни времена, когато според съдбите на Господа умът на хората е отнет, а обикновените хора се молят на Бога и страдат, а силните на този свят живеят, както в дните на Ной. Наистина идва времето, към което се добавят и думите на Ангела, изречени на Тайновидеца: „Нечестивите да бъдат още мръсни, а праведните да вършат правда“. Съпругата ми, която ми помага в грижите за училището и децата, ме моли да засвидетелствам на Ваше Високопреосвещенство своето уважение и признателност за добрата памет на нашето училище и църква. 29 декември 1904 г. Санкт Петербург. Поздравявам Ви, Ваше Високопреосвещенство, Владико, с Великия ден на Възкресение Христово, искрено Ви благодаря за любезното писане на този 6 април и за добрия спомен от моята служба, в която се опитах, доколкото мога, да възбудя хората към справедлива кауза и да донеса полза на църквата и църковната кауза. Нашите дела струват малко, но Господ Бог ще отсъди колко струват; По Божията благодат ще бъдем ли спасени „като огън“. Вярно е, че съм много уморен, не толкова от бизнеса, колкото от хора, които сега са станали измамни. От Нова година съм болен и оттогава дори не съм ходил на църква. Сега, слава Богу, се оправям. Това, което е най-опустошително, е безумният църковен смут, който се е появил в момента и е време да призная, че „вече съм гладен и времето на моето заминаване дойде“ 42, но чувствам, че докато ръката работи, тя все още не трябва да я отнеме от съдбата и слухът за моето предстоящо заминаване все още е неверен. Знам, че внезапното ми напускане би натъжило и обезсърчило мнозина. Така че, желая ви здраве и мир от все сърце, оставам. 16 април 1905 г. Санкт Петербург. Приемете моята сърдечна благодарност към Ваше Високопреосвещенство и съслужилото Ви духовенство за добрия спомен от навършилата 25-годишнина от служението ми като главен прокурор на Светия Синод и моите молитвени пожелания. Делата ни ще ни последват до праведния съд на Господа. Със своите сили и сърдечно усърдие продължих трудовете си, мислейки за доброто на светата Църква и нейните служители; Моля се греховете ми, волни и неволни, да бъдат простени и покрити от милостта на Господа. 30 април 1905 г. Санкт Петербург. Най-почтеното писмо на Ваше Високопреосвещенство, написано на 18 ноември 1905 г., стигна до мен едва на третия ден, още през 1906 г. Бързам да ви засвидетелствам сърдечната си благодарност за добрата ви памет за мен по повод моето уволнение от длъжността главен прокурор 43. Отдавна ми се казват думите на апостолите: „Вече съм гладен и часът на моето заминаване дойде”; но аз се задържах, докато все още имаше мигване на деня, което ми позволи да продължа работата, на която бяха посветени 25 години от живота ми; но когато тъмнината започна да се приближава, беше невъзможно да остана повече. Сега наистина настъпи тъмно време и край за нашата родна Църква, защото и в нея настъпи смесване на езиците. Сега, след като се оттеглих от бизнеса и изчерпах физическите и духовните си сили, живея в уединение от шума на хората, чакайки какво друго Господ най-накрая ще изпрати. И моите бивши колеги, остарели в общата работа, вече изпадат в униние, и моето любимо училищно дело е на камък: вярно, че самите духовни власти го клатят отдавна! Чувам от много хора зло и богохулство, но обикновени хора от цяла Русия ми пишат в знак на съчувствие към миналите ми дейности. И за мен, и за съпругата ми е още по-приятно да чуем съпричастни думи от вас. Нека Господ ви даде мир и утвърждение през идващото лято. Вие познавате душата на народа, която мнозина от властта вече са забравили да разбират и затова хората в Божията църква ще ви слушат. 4 януари 1906 г. Санкт Петербург. Благодаря ви най-сърдечно за вашата добра памет за мен в деня на големия Христов празник. Празникът ме завари в леглото, така че, за мое голямо огорчение, не можах да отида на църква. Господ да ви пази в здраве и мир. Ние, руснаците, верни хора, чеда на нашето отечество, сега преживяваме трудни дни и не виждаме спасение. Блажени са онези, които не са доживели до днес. Бог да ви помогне да издържите ужасните духовни трудности. Вие ми пишете за B.N., разбира се, предполагайки, че имам известно значение сред властта; но вече почти две години съм отстранен от всички дела и власти. Силата ми отслабна, главата ми не работи; Никъде не излизам от стаите, не виждам никого и никой не ме посещава. Постави, Господи, законодател над нас, за да разберат езичниците, че са хора 44. 28 декември 1906 г. Санкт Петербург. Макарий, в света - Михаил Андреевич Невски (Първицки) (1835-1926) - светец, апостол на Алтай, мисионер, благодетел, от 1884 г. - епископ Бийски, от 1891 г. - епископ Томски и Семипалатински, от 1895 г. - епископ Томски и Барнаулски (от 1906 г. - архиепископ), от 1908 г. - архиепископ на Томск и Алтай, от 1912 до 1917 г. - митрополит на Москва и Коломна, член на Светия синод, от 1920 г. - митрополит на Алтай. През 1917 г. той е уволнен от Московския отдел под натиска на обер-прокурора на Светия синод (като част от временното правителство) В. Н. Лвов и е реабилитиран от Местния съвет от 1917–1918 г. През 1920 г. св. патриарх Тихон уведомява св. Макарий за решението на Светия синод за пожизненото съществуване на Макарий като митрополит на Алтай. Така е и в текста. Победоносцев е обер-прокурор на Светия синод от 1880 до 1905 г. Макарий, в света - Михаил Яковлевич Глухарев (1792-1847) - светец, преподобен, архимандрит, мисионер (общо Св. Макарий кръсти 675 чужденци), познавач на много езици, преводач на Библията и много молитви, кратка Свещена история, кратък катехизис на св. Филарет, обредът на изповедта, въпроси при кръщение на алтайски език, превежда целия Стар завет от иврит на руски. Илмински Николай Иванович (1822–1891) - мисионер, ориенталист, учител, преводач, професор в Казанския университет и Духовната академия, директор на Казанската чуждестранна духовна семинария, член-кореспондент на Академията на науките. Виж: Втора лепта: Сборник песнопения за народа. – М., 1915.–129 с. Вижте: Принос: в полза на бедните сред новокръстените в църковната Алтайска мисия. – Москва: Печатница Семьон, 1847. – 80 с. Става дума за Иван Иванович Красовски, губернатор на Томск през 1883–1885 г., действителен държавен съветник, камергер. Тобисен Герман Августович фон (ок. 1847–1917) – държавник, юрист, възпитаник на Юридическия факултет (1865), вицегубернатор на Ливония (1878–1890), томски губернатор (1890–1896), след това харковски губернатор, титулярен съветник, камергер; настоява за прекратяване на изгнанието в Западен Сибир и премахване на телесните наказания за жените скитници, както и за изграждането на Транссибирската железопътна линия през Томск, участва в комисията за изготвяне на оценка на разходите за изграждането на Големия сибирски път, както и в комисията за определяне на общи разпоредби за поземленото устройство на селяните в държавните земи в Сибир. Издание "Лепта". – Забележка. свещеник С. Дмитриевски. Степан Василиевич Смоленский (1848–1909) – възпитаник на юридическия и филологическия факултет на Казанския университет, музиковед, палеограф, хоров диригент, директор на Синодалното училище, професор в Московската консерватория, ръководител на Придворната певческа капела. Преводач Архимандр[ита] Макарий, от местните жители на Алтай. – Забележка. свещеник С. Дмитриевски. Радлов Василий Василиевич, Вилхелм Фридрих Радлов (1837–1918) - руски учен от немски произход, ориенталист-тюрколог, учител, етнограф, археолог, привърженик на сравнително-историческото изследване на тюркските езици и народи, автор на труда „Proben der Volkslitteratur der türkischen Stamme Südsibirien“ (Образци от народна литература на тюркски племена, живеещи в Южен Сибир и Джунгарската степ). Текстове и превод на немски език. – В 7 т.-СПб., 1866–1896. Чевалков Михаил Василиевич (1817–1901) – преводач на св. Макарий Алтайски, свещеник, алтайски мисионер, просветител, основоположник на алтайската литература, фолклорист, познавач на алтайската култура, допринесъл за въвеждането на алтайските номади в уседнал начин на живот и руска култура. Вениамин, в света - Василий Антонович Благонравов (1825-1892) - мисионер, църковен историк, изследовател на ламаизма и други езически вярвания, през 1857 г. - професор в Казанската духовна академия, през 1858 г. - ректор на Томската духовна семинария, през 1861 г. - ректор на Костромската духовна семинария, игумен на Богородицки Игрицки манастир, от 1862 г. - Селенгски епископ, викарий на Иркутска епархия, ръководител на Забайкалската духовна мисия, през 1868 г. - Камчатски епископ, от 1873 г. - Иркутски епископ (от 1878 г. - архиепископ), от 1890 г. - почетен член на Московската духовна академия. Тихон, в света - Михаил Троицки-Донебин (1831–1911) - мисионер, филантроп, разпространител на енорийски училища, от 1866 г. - ректор на Новгородската семинария и архимандрит, от 1871 г. - ректор на Кавказката семинария, от 1882 г. - епископ на Сарапул, от 1886 г. - епископ на Енисейски и Красноярски, от 1892 г. - архиепископ Иркутски и Верхоленски (съгласно желанието на Негово Преосвещенство Вениамин); създава комисия за превод на богослужебни текстове на разговорен бурятски език, привърженик на организирането на богослужение на роден език. Вижте писмо № 12. Тази информация се оказа невярна. – Забележка. свещеник С. Дмитриевски. Елагин Николай Василиевич (1817–1891) - писател, от 1848 г. - цензор. Бийският епископ Владимир Сенковски. – Забележка. свещеник С. Дмитриевски. Владимир, в света - Сенковски Филарет Алексеевич (1847–1917) - архиепископ; през 1875 г. - мисионер на Алтайската мисия, през 1882 г. - мисионер на Киргизката мисия, през 1890 г. - постриган за монах, през 1891 г. - ръководител на Алтайската и Киргизката мисия, епископ Бийски, викарий на Томска епархия, през 1893 г. - епископ Владикавказ, през 1904 г. - епископ на Кишинев и Хотин, през 1908 г. - архиепископ на Дон и Новочеркаск. Казански архиепископ. – Забележка. свещеник С. Дмитриевски. Агафангел, в света - Александър Лаврентиевич Преображенски (1854-1928) - светец, от 1889 г. - епископ Киренски, от 1893 г. - Тоболски и Сибирски, мисионер, претърпял много клевети в служението си: монголските лами разпространяват слухове сред населението, което иска да бъде кръстено, че руското правителство предписва ламаизъм за бурятите и след това изпраща жалбата им в Санкт Петербург за насилствено кръщение от иркутски мисионер; през 1897 г. - епископ на Рига и Митау (от 1904 г. - архиепископ), през 1910 г. - архиепископ на Литва и Вилнюс, през 1913 г. - архиепископ на Ярославъл и Ростов, от 1917 г. - митрополит, постоянен член на Светия синод при патриарха; през 1922 г. св. Тихон, който беше арестуван, прехвърли силата си на св. Агафангел, след което беше арестуван, отровен, затворен и след това заточен до 1926 г. Дърново Иван Николаевич (1834–1903) – министър на вътрешните работи (1889–1895), председател на Комитета на министрите (1895–1903). Иван Бризгалов - държавен съветник, инспектор на Иркутската духовна семинария, от 1896 г. - епархийски наблюдател на енорийски училища и училища за грамотност на Иркутска епархия, цензор на Иркутския епархийски вестник. Корф Андрей Николаевич (1831–1893) – барон, генерал от кавалерията, генерал-губернатор на Амурска област (1884–1893), атаман на Амурските казашки войски. По време на неговото царуване населението се увеличава, отварят се много училища, развива се мисионерска дейност сред народите на Далечния изток, протича успешна колонизация на района на Южен Усури, започва разработването на находища на въглища на Сахалин, развиват се морски отношения с Китай, Япония и Корея. Ухтомски Еспер Есперович (1861–1921) – княз, дипломат, ориенталист, публицист, редактор, поет, преводач, привърженик на „ориенталистката“ позиция, ръководител на Руско-китайската банка и управителния съвет на Манджурската железница (от края на 1890-те до 1905 г.), един от лидерите на обществото „Соловьов“. Shakhovskaya Natalya Borisovna, nee Svyatopolk-Chetvertinskaya (1820–1906) - princess, spiritual daughter of Fr. Валентина Амфитеатрова, филантроп, основател на общността на сестрите на милосърдието „Утоли моите мъки“, съпруга на княз Дмитрий Федорович Шаховски (1820–1867). От 1863 г. Н.Б. Shakhovskaya lived and worked as a nurse at the Police Hospital of Dr. F.P. Gaza, settling in one of its wards, then led a group of 30 sisters who cared for the sick and in other free hospitals for unskilled workers; in 1868, the sisters joined the Ladies' Committee, headed by Princess Nadezhda Borisovna Trubetskoy, sister of N.B. Shakhovskaya, which received the name “Moscow Community of Sisters of Mercy “Quench My Sorrows”"; през 1871 г. Н.Б. Шаховская и нейните сътрудници бяха ръкоположени като „кръстосани сестри“ на милосърдието, като монахини, които дадоха обет за целомъдрие, не-алчност и послушание, но имаха право да се отклонят от тези обети, ако искаха да се върнат в света и да създадат семейство. Общността основава сиропиталище, работи по време на епидемията от холера от 1872 г. в болници, които са изоставени от персонала, и се грижи за психично болни; По време на Сръбско-турската и Руско-турската война оказва помощ на ранените на фронта и в тила. Сестри на милосърдието работиха в болници в Румъния и България под ръководството на Н. Б. Шаховская, която дари цялото си състояние за организирането на болници; От 1881 г. Александър II взе общността под своя защита и тя започна да се нарича Александровская. По време на епидемиите от тиф и холера от 1891-1892 г. подвижниците на „Утоли моите мъки” работят в цяла Русия. През 1892–1895 г. сестрите на общността, използвайки дарения, създават лепрозориуми за прокажени в Иркутска област, където живеят и работят, оказвайки помощ на страдащите. През втората половина на 1890-те години в Москва общността основа фелдшерско училище за момичета и богаделница за възрастни бедни жени. През 1904–1905 г. участва в Руско-японската война. Марсдън Кейт (родена през 1859 г.) е английска сестра на милосърдието, която с благословията на кралица Виктория и императрица Мария Александровна направи пътуване до Якутия, посещавайки местата, където живеят прокажени. През 1892 г. там пристигат сестрите от московската общност „Утоли моите мъки“. Мис Марсдън съдейства за създаването на колонията за прокажени във Вилюй, където сестрите от общността предоставят духовна, материална и медицинска помощ на прокажените; приютът е съществувал от дарения. Виж: Chevalkov M.V. Паметно завещание: Автобиография на мисионер от Алтайската духовна мисия. – М.: Печатницата на А. И. Снегиев, 1894. – 94 с. Помощник-началникът на Катехизическото училище свещеник Леонид Покровски отиде да служи в киргизката мисия („Епископски вестник”, № 9, стр. 15). – Забележка. свещеник С. Дмитриевски. От 20 април 1896 г. до 30 януари 1900 г. постът на губернатор на Томск е зает от Ломачевски Асинкрит Асинкритович (1848–1921), генерал-майор, руски дореволюционен военен и политически деец. Говорим за религиозно-философски четива. Говорим за книгата: Ilminsky N.I. Писма. – Казан: Православен събеседник. – 1895. – 414 с. Методий, в света – Маврикий Львович Герасимов (1856–1931) – епископ, кандидат на богословието; от 1882 г. служи в Алтайската духовна мисия, през 1885 г. св. Макарий (Невски) се подстригва в монашество с името Методий, скоро приема йеромонахски сан, през 1893 г. става архимандрит и ръководител на Алтайската духовна мисия, през 1894 г. - епископ Бийски, викарий на Томска епархия, през 1898 г. - епископ Забайкалски и Нерчински, където възобновява шествието от Чита до Ирген с чудотворния образ на св. великомъченица Параскева Пятница, полага основите на нова катедрала, започва издаването на Забайкалски епархийски вестник, реорганизира Централното мисионерско училище, пътува из епархията всяко лято, посещава затвори и каторга; през 1912 г. с указ на императора епископ Методий е назначен за Томски и Алтайски епископ, през 1914 г. е преместен в Оренбургската катедра, през 1918 г. св. патриарх Тихон го издига в сан на архиепископ Оренбургски и Тургайски. През 1920 г. оглавява новосъздадената Харбинска епархия по молба на митрополит Антоний (Храповицки). Виж: Митрополит Макарий (Невски Михаил Андреевич). Слова, разговори, поучения, речи и призиви. – Томск: Парна печатница на П. И. Макушин, 1898. – 289 с. Говорим за студентски бунтове в Томския императорски университет през зимата на 1899 г. Саблер (Десятовски) Владимир Карлович (1847–1929) – юрист, колега обер-прокурор на Светия синод при К. П. Победоносцев, след това обер-прокурор (1911–1915). Вяземски Сергей Александрович (1844–1923) – възпитаник на Московския университет, действителен държавен съветник, вицегубернатор на Олонец (1896–1900), губернатор на Томск през 1900–1903 г., почетен съдия на Томския окръжен съд (през 1907 г.), член на Съвета на министъра на вътрешните работи (през 1903 г. и след 1907 г.), член на Импер. Православно палестинско общество, участва в поземленото подреждане на държавните селяни. През 1900 г. са публикувани четири произведения на Победоносцев: в Синодалната печатница (Москва) - шестото издание на произведението „Празници Господни“, „Учението и учителят: Педагогически бележки“, шестото издание на произведението „Историята на православната църква преди разделянето на църквите“; в печатницата на списание „Национално образование“ (Санкт Петербург) - „Възпитание на характера в училище“. На 19 октомври 1905 г. с активното участие на председателя на Министерския съвет С. Ю. Витте, К. П. Победоносцев е освободен от длъжността главен прокурор на Синода и член на Комитета на министрите, оставяйки го като член на Държавния съвет, държавен секретар и сенатор.