Αιώνια μνήμη: αναμνήσεις του νεκρού

Περιεχόμενα Μεγάλη Δούκισσα Έλενα Παβλόβνα Ναντέζντα Παβλόβνα Σουλτς Βαρόνη Εντίτα Φεοντόροβνα Ράντεν Νικολάι Βασίλιεβιτς Καλάτσοφ Ακσάκοφ Νικολάι Ιβάνοβιτς Ιλμίνσκι Μεγάλη Δούκισσα Αικατερίνα Μιχαήλοβνα Ομιλία σε συνάντηση της ιστορικής κοινωνίας Μεγάλη Δούκισσα Έλενα Παβλόβνα Ένα φωτεινό αστέρι κύλησε από τον ουρανό μας. Πολλοί από εμάς είμαστε ορφανοί, σαν παιδιά που έχασαν τη μητέρα τους - ψάχνουν και δεν βρίσκουν και κλαίνε. Η Μεγάλη Δούκισσα Έλενα Παβλόβνα πέθανε στην αιωνιότητα. Ευλογημένη θα είναι η μνήμη Της σε ολόκληρη τη Ρωσία. αλλά οι ευλογημένοι από Εκείνη θα φέρουν τη φωτεινή εικόνα Της στις καρδιές τους όσο είναι ζωντανοί, με λύπη που την έχασαν, με αγάπη και ευγνωμοσύνη που την γνώρισαν και την είδαν στη ζωή. Φέτος, τον Σεπτέμβριο, θα συμπληρωθούν 50 χρόνια από τότε που μπήκε στη Ρωσία ως νεαρή πριγκίπισσα και ξεκίνησαν οι ποικίλες και γόνιμες δραστηριότητές της για τη Ρωσία. Από εκείνη τη μέρα, η φωτιά που έκαιγε την ψυχή της 15χρονης, ζωντανής, δεκτικής, εντυπωσιακής, άρχισε να φουντώνει και να ανάβει άλλες φωτιές γύρω της, πάνω και κάτω· η σκέψη που προέκυψε μέσα Της άρχισε να μπαίνει σε ισχύ και να διεγείρει τη σκέψη όπου υπήρχε χώρος για ζωή και ενεργό σκέψη. Η ομορφιά της, σωματική, ψυχική και ηθική, με την ικανότητα να χαϊδεύει, να φέρνει πιο κοντά στον εαυτό της, να εμψυχώνει, άρχισε ασυναίσθητα να μαγεύει όλους όσους έφερνε στον κύκλο των σκέψεών Της. Ποιος την ήξερε και δεν την αγάπησε; Ποιος, που ζήτησε τη βοήθειά Της για καλό σκοπό, απορρίφθηκε από Εκείνη; Ποιος, μπαίνοντας στον κύκλο Της, δεν υποτάχθηκε στη γοητεία Της και δεν ένιωσε ενθουσιασμό και συγκίνηση στα βάθη της πνευματικής του φύσης; Ήταν γεμάτη ζωή και σκέψη: ξεσηκώνοντας τα πάντα γύρω της, η ίδια αναζητούσε και λάμβανε ζωντανές εντυπώσεις από παντού, προσπαθώντας να μετατρέψει κάθε αληθινή και γόνιμη σκέψη σε πράξη και να αναθέσει σε κάθε έργο ανθρώπους που την κατανοούσαν και την ακολουθούσαν. Περιτριγυρισμένη από τη λαμπρότητα και την πολυτέλεια της αυλής και την ενθουσιώδη αφοσίωση πολλών, αλλά έχοντας βιώσει πολύ αγώνα και θλίψη, δεν παραδόθηκε ούτε λεπτό στην ευδαιμονία της θέσης Της, δεν έσβησε το πνεύμα μέσα Της ούτε λεπτό - μέχρι την τελευταία μέρα της ζωής Της. Και αλήθεια, στο νεκροκρέβατό Της, ζητείται στα χείλη Της ο αποστολικός λόγος, ως διδασκαλία στους ζωντανούς: όχι τεμπέλης στην επιμέλεια, φλογερός στο πνεύμα. Όσοι έχουν βιώσει τη ζωή ξέρουν πόσο σημαίνει, πόσο καλό μπορεί να εξαπλωθεί μια παρόμοια φύση γύρω από τον εαυτό της και σε μια συνηθισμένη κοινωνική θέση. Η δύναμη δημιουργεί δύναμη, η δύναμη προκαλεί δύναμη, η δύναμη από τη δύναμη ξεκινά στον κόσμο των πνευματικών σχέσεων. Αλλά η νεκρή στεκόταν στη ζωή σε ένα εξωτερικό ύψος, σε ένα ευρύ μέρος, από όπου όλοι μπορούσαν να Την δουν και από όπου η επιρροή Της μπορούσε να εξαπλωθεί σε ένα ευρύ πεδίο. Και αλήθεια, στο πρόσωπό Της διακηρύχθηκε και δικαιώθηκε ενώπιον όλων η υψηλή και ευεργετική κοινωνική σημασία της αξιοπρέπειας. Φόρεσε την αξιοπρέπειά της με αξιοπρέπεια και δικαιοσύνη, και σπατάλησε όλο τον πλούτο της ψυχής και τις εξωτερικές ευλογίες που Της χάρισε η Πρόνοια όχι για τον εαυτό της, αλλά για τους ανθρώπους και την υπόθεση που υπηρέτησε. Αν ήταν δυνατόν να θυμηθούμε και να καλέσουμε όλους εκείνους που ευλογήθηκαν από Εκείνη, τι πολυάριθμο πλήθος θα βρισκόταν στον τάφο Της! Πόσα ταλέντα βρήκε, ενθάρρυνε, εκπαίδευσε, έφερε στο φως και σε δραστηριότητα! Υπάρχουν πολλά ονόματα, διάσημα ή διάσημα στην επιστήμη και την τέχνη, που συνδέονται με το όνομά Της, που μεγάλωσε υπό την αιγίδα Της. Μόλις άκουσε ότι σε μια ή την άλλη άγνωστη γωνιά είχε ξυπνήσει ένα ταλέντο και χρειαζόταν υποστήριξη, τα μέσα για εκπαίδευση, το χέρι Της ήταν έτοιμο να δώσει, και το πιο σημαντικό, η ανυπόμονη επιθυμία ήταν έτοιμη στην καρδιά Της - να καλέσει, να δει, να αμφισβητήσει έναν άνθρωπο, να τον ενθαρρύνει με τον ζωντανό λόγο Της, να τον υψώσει και να τον διώξει ενθουσιασμένο, εύθυμο, με πίστη στο κάλεσμά του. Πόσοι δημόσιοι και πολιτικοί υπάρχουν τα τελευταία 25 χρόνια που ήταν η πρώτη που αναγνώρισε, φέρνοντάς τους πιο κοντά της και τους έφερε να εργαστούν με την αιγίδα και τη φωτισμένη συμπάθειά Της. Πόσες φορές έχει βοηθήσει τους προσβεβλημένους, συκοφαντημένους και άτυχους μέσω της υψηλής επιρροής και της μεσολάβησής Της να αποκαταστήσουν την αλήθεια τους και να βρουν πρόσβαση στο έλεος! Τέλος, πόσοι φτωχοί άνθρωποι έχουν ευλογήσει και συνεχίζουν να ευλογούν το όνομά Της για τα προσωπικά της οφέλη που είναι γνωστά στον Ένα Θεό! Αλλά δεν αρκέστηκε στα προσωπικά οφέλη. Η φιλανθρωπία της ήταν εμποτισμένη με την ιδέα της καθιέρωσης μιας καλής πράξης, της εισαγωγής της στην κοινωνία, της δημιουργίας ενός ισχυρού κοινωνικού θεσμού που λειτουργεί συνεχώς, εγκαθιστώντας το με σύνεση. Και όταν, σύμφωνα με τις σκέψεις Της, προέκυψε ένας θεσμός μέσα από τη δράση των δικών της εκλεκτών και ενθουσιασμένων ανθρώπων, με πόση ακούραστη προσοχή παρακολουθούσε την πρόοδό του, εμβαθύνοντας σε όλες τις λεπτομέρειες, εξετάζοντας, αμφισβητώντας, υποστηρίζοντας την πνευματική δύναμη σε όλες τις μορφές! Μη Ρωσίδα στην καταγωγή, άφησε την καρδιά της στη νέα της πατρίδα και αφιέρωσε όλες τις δραστηριότητές της στη Ρωσία. Όλα τα μεγάλα γεγονότα της εξωτερικής και εσωτερικής ζωής του ρωσικού κράτους αντηχούσαν βαθιά στην καρδιά Της, προκάλεσαν μια ζωντανή, ενεργό συμμετοχή σε Αυτή και το όνομά Της συνδέεται με πολλά από αυτά, στις πιο σημαντικές εποχές της σύγχρονης ιστορίας. Αξίζει να θυμηθούμε, την εποχή του Ανατολικού Πολέμου και της πολιορκίας της Σεβαστούπολης, με τι ακούραστο ζήλο κινήθηκε για να βοηθήσει τους τραυματίες και τους αρρώστους, μέσω της κοινότητας του Τιμίου Σταυρού που δημιούργησε και εμψύχωσε Η ίδια. και κάποτε η αμερόληπτη ιστορία θα αποκαλύψει πλήρως τι μερίδιο συμμετοχής της ανήκει στο να τερματίσει επιτυχώς τη μεγάλη υπόθεση της απελευθέρωσης των αγροτών στη Ρωσία. Για την κοινωνία, ήταν ένα φωτεινό κέντρο ψυχικής εμψύχωσης και οι συναντήσεις που γίνονταν στα σαλόνια Της θα παραμείνουν για πολύ καιρό στη μνήμη όλων όσοι αναζητούν στη συνομιλία έναν λαμπερό, εορταστικό ενθουσιασμό σκέψης, που ξεσηκώνεται από την καθημερινή ζωή. Στον τόπο Της μπορούσε κανείς να συναντήσει όλους τους ανθρώπους που ήρθαν από την εσωτερική Ρωσία ή από το εξωτερικό που ήταν κατά κάποιο τρόπο αξιόλογοι στις επίσημες και κοινωνικές τους δραστηριότητες, στην επιστήμη, στην τέχνη. Ήξερε πώς να τους φέρει τους πάντες πιο κοντά της, τους ανέβασε όλους στο ύψος της, ήξερε πώς να μιλάει με όλους ακριβώς για το τι πίστευαν ότι ήταν η δουλειά τους. όλοι την εγκατέλειψαν με τη συνείδηση ​​της υψηλής αξιοπρέπειάς Της και όχι με ταπεινωμένη, αλλά με εξυψωμένη αυτογνωσία. Στον κύκλο Της, γύρω Της, ήταν ελαφρύ, πνευματικό και αγνό. Πολλοί κοίταξαν γύρω της. Πολλοί σκέφτηκαν από μέσα τους: Τι θα σκεφτεί; πώς θα της φαίνεται; Για πολλούς θα είναι μεγάλη στεναχώρια αν μετά από Εκείνη δεν υπάρχει κανείς να κοιτάξει ψηλά! Και δεν είναι πια εκεί! Μόλις πρόσφατα, στα τέλη Δεκεμβρίου, στα γενέθλιά της, έχοντας μαζευτεί κοντά Της, παλιοί φίλοι και υπηρέτες είδαν ένα φιλικό βλέμμα, άκουσαν τον φιλικό της λόγο. Θα μπορούσε κανείς ακόμα να εξαπατηθεί και να ελπίζει. Η πρώην ζωντάνια της, που φαινόταν νέα μπροστά στους παλιούς συνομηλίκους Της, φαινόταν ακόμα μέσα Της, μέσα από την οδυνηρή κούραση. Και έτσι, στις 9 Ιανουαρίου, ο Θεός έκρινε τους ίδιους ανθρώπους να συγκεντρωθούν με δάκρυα και σε μυστηριώδη σιωπή γύρω από το άψυχο σώμα Της. Πικρή απώλεια! Κάθε μέρα, κάθε χρόνο, οι αρετές της νεκρής θα μας γίνονται πιο ξεκάθαρες - και όλα όσα έχουμε χάσει μέσα Της. Έχει ήδη ληφθεί από τη γη. αλλά όπως, μετά τον θάνατό της, τα χαρακτηριστικά του προσώπου Της, ζωντανά και κινούμενα, διαμορφώθηκαν σε μια ομοιόμορφη, ήρεμη ομορφιά, έτσι θα σχηματιστεί στην αιώνια μνήμη Της η αγαπημένη εικόνα Της, μεγαλειώδης, που λάμπει από τη σκέψη ό,τι είναι υψηλό και καλό. † 12 Σεπτεμβρίου 1877 Στις 12 Σεπτεμβρίου, στο Tsarskoe Selo, σε ηλικία 84 ετών, πέθανε μια άξια γυναίκα, το όνομα της οποίας θα πρέπει να μείνει για πάντα αξέχαστο στον πενιχρό κατάλογο των ανθρώπων που εργάστηκαν έξυπνα, με αγάπη και καρποφόρα προς όφελος της ρωσικής εκπαίδευσης με την πραγματική της έννοια. Η Nadezhda Pavlovna Shultz καταγόταν από την οικογένεια Shipov, η οποία παρήγαγε πολλές καλές ρωσικές φιγούρες για τη Ρωσία. Έχοντας μια φυσικά ευγενική και ευγενική καρδιά, με πρακτικό οικονομικό μυαλό και έχοντας λάβει μια αληθινή χριστιανική ανατροφή στην ευσεβή οικογένειά της, η Nadezhda Pavlovna από την πρώτη της νιότη, όπου κι αν ζούσε, συνήθισε να βάζει όλη της την καρδιά, να ξεχνάει τον εαυτό της, να φροντίζει τους άλλους που γύρω της χρειάζονταν φροντίδα. Η δική της οικογένεια ήταν για εκείνη το πρώτο παιδαγωγικό σχολείο: εδώ, επιφορτισμένη με την ανατροφή των μικρότερων αδελφών της, έμαθε σωστές αρχές και μεθόδους εκπαιδευτικής δραστηριότητας. Αφού παντρεύτηκε, δημιούργησε τη δική της οικογένεια. αλλά η ζεστή της καρδιά επέκτεινε την ανησυχία της πολύ πέρα ​​από τον στενό κύκλο της οικογενειακής ζωής. Πέρασε όλη της την πρώιμη ζωή στο χωριό και γνώρισε από κοντά όλες τις συνθήκες της αγροτικής ζωής, γι' αυτό γνώριζε καλά τις ανάγκες των ανθρώπων, μεταξύ των οποίων οι πνευματικές ήταν πρώτες. Ποιος, που ζούσε στο χωριό, δεν ξέρει ότι η πρώτη ανάγκη των προβάτων είναι ο βοσκός, και υπήρχαν λίγοι καλοί βοσκοί τριγύρω. Η Nadezhda Pavlovna ήξερε καλά ποιες ήταν οι συνθήκες μας για την ανατροφή και ολόκληρη τη ζωή των ιερέων της υπαίθρου, ήξερε εκ πείρας ότι δεδομένου του επείγοντος των καθημερινών αναγκών και των δυσμενών συνθηκών της οικιακής ζωής από την πρώτη κιόλας κούνια, δεν είναι δύσκολο για τον ιερέα της υπαίθρου μας να τραχύνει την ψυχή του και να χάσει τη συνείδηση ​​της υψηλής κλήσης του. Πώς να τον βοηθήσω στη μοναξιά του, όπου συνήθως ζει χαμένος, αποξενωμένος τόσο από το τραχύ περιβάλλον κάτω, στο οποίο ο ίδιος, με απάνθρωπες προσπάθειες, πρέπει ακόμα να υψώσει την πρωτόγονη γη και να οργώσει την καλλιεργήσιμη γη ανέγγιχτη από κανέναν, όσο και από το γαιοκτήμονα, από το οποίο τον χωρίζουν οι προκαταλήψεις της ταξικής ζωής και ανατροφής. Μόνο ένας πιστός βοηθός - η γυναίκα του - μπορεί να τον βοηθήσει σε αυτές τις συνθήκες, να φωτίσει τη ζωή του και να μοιραστεί το βάρος μαζί του. Αλλά οι σύζυγοι των ιερέων της υπαίθρου ήταν, όπως γνωρίζουμε, κατώτερες από τους συζύγους τους ως προς την ανατροφή και τη μόρφωση, και ο ίδιος ο γάμος ως επί το πλείστον έγινε, δυστυχώς, όχι θέμα εγκάρδιας και ορθολογικής επιλογής, αλλά απαραίτητο μέσο για την απόκτηση μιας θέσης. Έτσι, ήταν απαραίτητο να δημιουργηθεί ένας βοηθός για αυτόν. Αυτή είναι η σκέψη που κατέλαβε τη φλογερή ψυχή της Nadezhda Pavlovna: να εδραιώσει γερά θεμέλια οικογενειακής ζωής στον κλήρο. να προετοιμάσει μελλοντικούς δημόσιους εκπαιδευτές σε αυτήν την οικογένεια. να ιδρύσουν ιδρύματα στα οποία τα κορίτσια των κληρικών θα λάβουν ισχυρή εκπαίδευση στις αρχές της πίστης, της καλοσύνης και της ηθικής, σε μια υψηλή σκέψη για το κάλεσμά τους. Ο ιερέας δεν έχει χρόνο να ανησυχεί για την οργάνωση του σπιτιού και τις καθημερινές ανάγκες: είναι απαραίτητο η γυναίκα του να είναι η ερωμένη. Είναι απαραίτητο η γυναίκα του να μπορεί να είναι η ίδια δασκάλα των παιδιών της και, αν χρειαστεί, βοηθός του συζύγου της στη δημόσια εκπαίδευση. Η ξαφνική θλίψη που βρήκε την ακόμα νεαρή γυναίκα - ο θάνατος του συζύγου της - την έστρεψε εντελώς στην ανατροφή των παιδιών και σε αυτήν την ευεργετική σκέψη, στην οποία όλες οι ανησυχίες και οι επιθυμίες της μοιράζονταν μαζί της - τη φίλη και την αδερφή της, το κορίτσι Elizaveta Pavlovna Shilova. Σύντομα παρουσιάστηκε η ευκαιρία να γίνει πράξη αυτή η ιδέα, με την ένθερμη αιγίδα και τη βοήθεια της Μεγάλης Δούκισσας Όλγας Νικολάεβνα, μετέπειτα βασίλισσας της Βυρτεμβέργης. Έτσι ιδρύθηκαν τα δύο πρώτα σχολεία θηλέων του κλήρου - το ένα στο Tsarskoe Selo, υπό τη διεύθυνση της Nadezhda Pavlovna, το άλλο στο Yaroslavl, υπό τη διεύθυνση της αδελφής της, Elizaveta Pavlovna Shipova. Έκτοτε και τα δύο ιδρύματα λειτουργούν με το ίδιο πνεύμα και είναι δύσκολο να υπολογίσουμε πόσα καλά έφεραν στην Εκκλησία και την Πατρίδα εκπαιδεύοντας ολόκληρες γενιές, πόσο έσπειραν καλούς σπόρους ηθικής δύναμης, πόσο φως έφεραν σε ένα περιβάλλον που μέχρι τότε δεν γνώριζε σχεδόν καθόλου φώτιση. Και τώρα - ο ιδρυτής αυτής της καλής και πατριωτικής πράξης, έχοντας ολοκληρώσει ολόκληρο τον κύκλο της δραστηριότητάς της, σαν στάχυ που ωρίμασε και λύγισε από σιτηρά, μεταφέρθηκε από το χωράφι - στον σιταποθήκη του Κυρίου. Ας είναι αιωνία η μνήμη της: πρόσφερε πιστή υπηρεσία, όσο λίγοι, στον Θεό, την Εκκλησία και την αγαπημένη της πατρίδα. Δεν ανήκε σε εκείνους τους εκπροσώπους της σύγχρονης παιδαγωγικής που μερικές φορές καίγονται τόσο έντονα με την εξωγήινη, δανεική φωτιά πολύχρωμων θεωριών, μεθόδων και λεγόμενων νέων αρχών διδασκαλίας και διαφώτισης, οι οποίοι, λόγω φημών και διατάξεων για το πώς να διδάξουν, συχνά ξεχνούν τι να διδάξουν, αυτό το ένα και ουσιαστικό πράγμα που δημιουργεί έναν άνθρωπο προετοιμασμένο για κάθε καλό. Η φωτιά με την οποία έκαιγε ήταν δική της και στηριζόταν μέχρι την τελευταία της πνοή από την απλή και φλογερή της πίστη, την απλή και ανεξάντλητη αγάπη, την αλήθεια της κοινής λογικής και το άμεσο πατριωτικό αίσθημα. Έκαιγε σαν λυχνάρι, και έσβησε ήσυχα και ειρηνικά, σαν λάμπα. Σύμφωνα με το λογικό σχέδιο που ορίστηκε ως βάση της εκπαίδευσης, η πορεία του ήταν απλή και απλή, χωρίς ξένες γλώσσες: ο νόμος του Θεού, η γραφική με το σχέδιο, τα ρωσικά με τα σλαβικά, η αριθμητική και η ιστορία με τη γεωγραφία, το τραγούδι και η πρακτική νοικοκυριά με κεντήματα. Πρόσφατα, η φυσική με τη φυσική ιστορία και οι απαρχές της παιδαγωγικής προστέθηκαν σε αυτά τα μαθήματα. Το μάθημα αυτό πραγματοποιήθηκε υπό τη συνεχή καθοδήγηση και επίβλεψη της Διευθύντριας, με αξιοσημείωτη σχολαστικότητα και οι μαθητές, φεύγοντας από το ίδρυμα, απέκτησαν πραγματικές και στέρεες γνώσεις. Ο Νόμος του Θεού και η ρωσική γλώσσα χρησίμευαν ιδιαίτερα ως δύο πυλώνες κάθε γνώσης: η ίδια η διευθύντρια πέρασε από την παλιά καλή σχολή της ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας και θα ήταν επιθυμητό όλα τα κορίτσια που έκαναν πολύ πιο περίπλοκα και εξελιγμένα μαθήματα σε ινστιτούτα και γυμναστήρια, με διάφορες ιδέες της τελευταίας παιδαγωγικής, να μπορούσαν να γράφουν στα ρωσικά ως καθαρά και σωστά Nazhdilovav. Γι' αυτό πολλοί από αυτούς έχουν αποδείξει ότι είναι εξαιρετικοί δάσκαλοι σε αγροτικά σχολεία. Η διδασκαλία του τραγουδιού γινόταν πάντα στο σχολείο με τόση επιτυχία και τόσο διεξοδικά που πολλοί μαθητές, μετά την αποφοίτησή τους, μπορούσαν εύκολα να το διδάξουν οι ίδιοι σε αγροτικά σχολεία. Ηθικά, η επιρροή μιας τέτοιας γυναίκας ήταν ανεκτίμητη. Αφιερώνοντας όλο της τον χρόνο και όλη της τη φροντίδα στο σχολείο που δημιούργησε, βρισκόταν σε αυτό σαν μητέρα ανάμεσα στα παιδιά της. Αυτή η γυναίκα είχε απερίγραπτη ευγένεια και ασύγκριτη αγνότητα και διαύγεια ψυχής. Ρωσική σε κάθε φλέβα, σε κάθε ιδέα και συνείδηση, μπορούσε να χύσει σε κάθε ψυχή εκείνη την αγάπη για την πατρίδα που την εμψύχωνε. Και το πιο σημαντικό, είναι δύσκολο για όσους τη γνώρισαν να φανταστούν μια άλλη ψυχή παρόμοια με αυτήν, στην οποία θα αντανακλώνται με τόση απλότητα και σαφήνεια η ομορφιά κάθε καλού και η ασχήμια του κακού και τα κάθε είδους ψέματα. Μπορεί κανείς να φανταστεί πόσο ευεργετικά πρέπει να είχε ενεργήσει αυτός ο καθαρός καθρέφτης σε όλους όσους μπορούσαν να τον κοιτάξουν. Στο απαλό χαμόγελο της αείμνηστης Nadezhda Pavlovna, στο καθαρό και βαθύ βλέμμα των γαλάζιων ματιών της, υπήρχε μια ακαταμάχητη δύναμη που ξύπνησε τη συνείδηση ​​και ηρεμούσε κάθε επαναστατική έξαψη στην ψυχή... Μεγαλώνοντας τα κορίτσια της, η Nadezhda Pavlovna επιδίωκε έναν ακλόνητα υψηλό στόχο. Αμφισβήτησε έντονα την ιδέα που της έλεγαν άλλοι, ότι δεν χρειαζόταν να δουλέψουν τόσο σκληρά για την ψυχική τους εκπαίδευση, ώστε η ανάπτυξή τους να μην είναι ανώτερη από τη ζωή από την οποία προέρχονταν και για την οποία προορίζονταν. «Όχι», απάντησε, «δεν θα αφιέρωνα όλη μου τη ζωή και όλη μου τη δύναμή σε αυτήν την επιχείρηση, ενώ θα έπρεπε να περιοριστεί μόνο στην προετοιμασία νοικοκυρών. Ετοιμάζονται να γίνουν νοικοκυρές, αλλά αυτός, στα μάτια μου, δεν είναι ο κύριος στόχος της εκπαίδευσής τους. Το κάνω, πρώτα απ' όλα, καθήκον μου να διαφωτίσω το μυαλό των μαθητών μου, να εδραιώσω στην καρδιά τους την επιθυμία να είναι χρήσιμη η μόρφωση. να είναι ενδελεχής και όχι πενιχρός: αν ο νους μέσα τους δεν αναπτύσσεται σωστά, αυτό θα αντανακλάται στις ιδιότητες της καρδιάς τους, τόσο καλύτερα θα καταλάβουν ότι κανένα επάγγελμα δεν είναι κάτω από την αξιοπρέπειά τους, αρκεί να είναι χρήσιμο. Στο σύστημα εκπαίδευσης που τηρούσε η Nadezhda Pavlovna, όλα κατευθύνονταν προς αυτόν τον πνευματικό στόχο. Για παράδειγμα, δεν επέτρεπε στους μαθητές της να ασχοληθούν με εργασίες προς πώληση. «Όσο είναι στο σχολείο», είπε, «δεν πρέπει να σκέφτονται κανένα προσωπικό κέρδος από τη δουλειά. Ο σκοπός της δουλειάς τους πρέπει να είναι ανιδιοτελής: η επιθυμία να βοηθήσουν, να κάνουν καλό, να είναι χρήσιμοι. Είναι ακόμη πιο απαραίτητο να τους συνηθίσεις σε αυτό το συναίσθημα γιατί το περιβάλλον από το οποίο ήρθαν κατηγορείται για απληστία για απόκτηση και όταν επιστρέψουν εκεί πρέπει να δώσουν το παράδειγμα της καλής υπηρεσίας». Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η Nadezhda Pavlovna προσπάθησε να μην χάσει μια ευκαιρία σχετικά με κάποια κοινωνική καταστροφή, να κανονίσει δουλειά μεταξύ των κοριτσιών της προς όφελος των θυμάτων και να τους προκαλέσει ζήλο για μια τέτοια δουλειά. Αυτά ήταν τα ιδανικά γνωρίσματα στα οποία φανταζόταν αυτή η αγνή ψυχή την εικόνα που εμψύχωνε την παιδαγωγική της δραστηριότητα. «Έτσι μου αρέσει», έγραψε, «να φαντάζομαι τη μαθήτριά μας μετά την αποφοίτησή της από το ίδρυμα, στη ζωή της. Το σπίτι της χρησιμεύει ως παράδειγμα καλής ηθικής, αρμονίας, καθαριότητας, τάξης και ευημερίας. Ο σύζυγός της, επιστρέφοντας στο σπίτι από την εξυπηρέτηση των πνευματικών αναγκών των ενοριών του, βρίσκει την επιθυμητή ανάπαυση στη συντροφιά της συζύγου του. μιλούν και διαβάζουν μαζί. Δεν της αρέσει να επισκέπτεται επισκέπτες και φεύγει από το σπίτι σχεδόν πάντα έχοντας κατά νου ένα θέμα αγάπης και φιλανθρωπίας. Ακούει για έναν άρρωστο στο χωριό - σπεύδει να παράσχει πιθανή βοήθεια. Ακούει για φτώχεια, για ανάγκη, για θλίψη - πηγαίνει να παρηγορήσει, να βοηθήσει με μια καλή λέξη ή μια συμβουλή. Η ίδια δεν έχει τα μέσα να βοηθήσει στην ανάγκη - πηγαίνει να ρωτήσει έναν πλούσιο γαιοκτήμονα, έναν γείτονα: θα δεχτούν μια ευγενική και μορφωμένη γυναίκα, θα ακούσουν πρόθυμα, θα ακούσουν». Σε άλλους, αυτό το ιδανικό μπορεί να φαίνεται ειδυλλιακό: αλλά ποιο ιδανικό είναι στο ίδιο επίπεδο με την πραγματικότητα; Η μεγάλη σημασία ενός ιδανικού έγκειται στο γεγονός ότι φωτίζει μια σκοτεινή πραγματικότητα, πνευματοποιεί τη ζωή με την επιθυμία για έναν υψηλό στόχο, και αυτό το ιδανικό της πιο ευγενικής Nadezhda Pavlovna έλαμψε γι 'αυτήν σε όλη της τη ζωή και την κράτησε συνεχώς στο ύψος της ιερής κλήσης στην οποία καταδικάστηκε. Και δεν υπάρχει αμφιβολία ότι τα χαρακτηριστικά του αντικατοπτρίστηκαν σε πολλά από τα κατοικίδια που απελευθέρωσε από το ίδρυμα και παρέμειναν στη ζωή και τις δραστηριότητές τους ως ιερή απόδειξη μιας καλής μητέρας. Οι ανησυχίες της για τους μαθητές της δεν τελείωσαν με την αποφυλάκισή τους από το ίδρυμα. Ακολούθησε τη μοίρα και τις δραστηριότητες του καθενός. πολλοί από αυτούς αλληλογραφούσαν συνεχώς μαζί της, την ενημέρωναν για νέα για τις αλλαγές στη μοίρα τους και για τις δραστηριότητές τους, ζητούσαν συμβουλές, υποστήριξη, βοήθεια σε κάθε είδους ανάγκη και η φλογερή της ψυχή ανταποκρινόταν σε κάθε αίτημα με μια συμπαθητική λέξη, βοήθεια και βοήθεια. Σε όλη τη Ρωσία, ειδικά στο βορρά, σε πόλεις και χωριά, υπάρχουν διάσπαρτοι πολλοί πρώην μαθητές του σχολείου Tsarskoye Selo, το οποίο κυβέρνησε η Nadezhda Pavlovna για 34 χρόνια, και το σχολείο, στο πρόσωπό της, δεν είχε πληροφορίες για ένα σπάνιο από αυτά και με πολλούς είχε συνεχείς και ενεργές σχέσεις. Καμία προσωπική ενέργεια μιας νέας φιγούρας δεν μπορεί να αντικαταστήσει τη δράση της ήρεμης δύναμης που εδραιώθηκε στον γέρο κατά τη διάρκεια μιας μακράς ζωής αφιερωμένης σε ένα πράγμα σε ενότητα πνεύματος και κατεύθυνσης. Τέτοιοι άνθρωποι είναι πολύτιμοι στα γηρατειά τους, ακόμη και με την αναπόφευκτη αποδυνάμωση της αρχικής τους ενέργειας. Υπάρχουν άνθρωποι των οποίων η προσωπική ζωή είναι τόσο άρρηκτα συγχωνευμένη με την επιχείρηση στην οποία αφιερώνονται που η ίδια η ζωή αποκτά τη σημασία του θέματος και αποτελεί μια δύναμη που δρα ανεπαίσθητα και ζωογόνα σε όλο το περιβάλλον στο οποίο ζουν και δρουν. Γι' αυτό συχνά πρέπει να θρηνούμε τόσο απαρηγόρητα ανάμεσα στους πολλούς νέους ηγέτες όταν φεύγουν από το γήπεδο: γι' αυτό μερικές φορές ακούγονται τέτοιοι λυγμοί κοντά στον τάφο ενός ηλικιωμένου άνδρα που δεν μπορείτε να ακούσετε πάνω από τον τάφο ενός νεαρού άνδρα. Υπάρχει μια καυστική και οξεία θλίψη όταν μαδάμε το λουλούδι στο οποίο ήταν η χαρά και η ελπίδα της ζωής μας. υπάρχει μια ήσυχη αλλά βαθιά θλίψη όταν η λάμπα που έλαμπε με ομοιόμορφο φως στο μονοπάτι της ζωής μας σβήνει. Μετά την κηδεία, στο φέρετρο του νεκρού, στην εκκλησία του σχολείου, ακούσαμε, πνιγμένο τον ήχο της εκκλησιαστικής προσευχής, τους λυγμούς πολλών παιδιών που έθαβαν τη μητέρα τους: πρώην και νυν μαθητές του σχολείου στο οποίο έδωσε ζωή και στο οποίο η ίδια ήταν ζωντανή ψυχή. Τα συναισθήματα με τα οποία γέμισε εκείνη τη στιγμή ολόκληρη η εκκλησία του σπιτιού, συγκεντρωμένη στον τάφο, εξέφρασε τέλεια στην ομιλία του ο άξιος διδάσκαλος του νόμου π. Αρχιερέας F.A. Pavlovich. «Θα ήταν μια σπάνια μητέρα», είπε, «με τόση αγάπη, με τόση ευφυΐα, θυσία και σταθερότητα, που θα μπορούσε να φροντίσει για την ευτυχία των παιδιών της, όπως έκανε η καλύτερη, πιο άξια μητέρα, μέντορας και ευεργέτης ολόκληρων γενεών ιερέων συζύγων, κοριτσιών και μητέρων, που πάντα θρηνούσαν από εμάς. Το έργο της, το κάλεσμα της ζωής της, του έδωσε ολοκληρωτικά τους πλούσιους θησαυρούς της ψυχής της: η λεπτότητα, η διορατικότητα ενός πολύ ανεπτυγμένου και φωτισμένου μυαλού, η σταθερότητα και η σταθερότητα της θέλησής της και, το πιο σημαντικό, η τρυφερότητα, η ζεστασιά και η συμπόνια της καρδιάς της μητέρας της, ήταν αισθητά το παράδειγμά της, η επιρροή και η καθοδήγηση του καθενός. την αγάπη, την επιρροή της πραότητας και της ειρήνης, και την καθοδήγηση για την αυστηρή, ακριβή εκπλήρωση όλων των ιερών καθηκόντων τους Και ποιος μπορεί να μετρήσει όλη τη ζεστασιά της αγάπης, τη φροντίδα και το ενδιαφέρον της για την καλή μοίρα των παιδιών όταν φεύγουν από τη στέγη του σχολείου; Χιλιάδες παροχές, υπηρεσίες και παρηγοριές κάθε είδους παρείχε η ίδια όχι μόνο στους μαθητές αυτού του σχολείου ή στενά μέλη των οικογενειών τους, αλλά και σε πάρα πολλούς ανθρώπους που είχαν ανάγκη, για τους οποίους η καρδιά και το χέρι της ήταν πάντα ανοιχτά. Το να κάνει το καλό, να βοηθάει τους φτωχούς, να παρηγορεί τις χήρες και τα ορφανά στις θλίψεις τους ήταν πάντα η ανάγκη και η ευχαρίστηση της ψυχής της, και μόνο ο Θεός ξέρει πόση ευγνωμοσύνη, πόσα δάκρυα από καρδιάς και τα θερμότερα συγκινητικά συναισθήματα προκάλεσε στις παιδικές ψυχές και στις καρδιές όλων όσων είχαν την τύχη να επωφεληθούν από τη βοήθεια, τη στοργή, τη στοργή και τους χαιρετισμούς της! Ω, αν όλοι, κρυφά ή φανερά ευεργετημένοι από αυτήν, μπορούσαν τώρα να εμφανιστούν και να μαζευτούν μαζί μας στον πραγματικό τάφο, τι συγκινητική, όμορφη, συγκινητική εικόνα θα ήταν και τι πλήθος ευλογιών, προσευχών και ευχαριστιών θα ανέβαινε στον Παντοδύναμο σε αυτόν τον τάφο!... Ναι, ήταν πιστή, ευγενική και σοφή υπηρέτρια του Χριστού! Η καρδιά της ήταν γεμάτη αγάπη και συμπόνια για όλους, και ως εκ τούτου, όπως λέει ο αρχαίος σοφός, «άνοιξε το χέρι της στους φτωχούς, και άπλωσε το χέρι της στους απόρους, άνοιξε τα χείλη της με σοφία, και απαλή διδασκαλία ήταν στη γλώσσα της». Δεν υπήρχε ψεύτικη ικανοποίηση ή μάταιη γυναικεία καλοσύνη μέσα της. Και γι' αυτό, η μνήμη της είναι τώρα ευλογημένη, και η αντανάκλαση της ζωής της, ο καρπός των κόπων και των οδηγιών της, θα παραμείνει στον κόσμο για πολύ καιρό, ευχαριστώντας και ευχαριστώντας το βλέμμα, τη σκέψη και τη θέληση όσων μεγάλωσαν, χαϊδεύτηκαν και ωφελήθηκαν από αυτήν. Παιδιά! - ολοκλήρωσε ο κήρυκας με δάκρυα, - πλησιάστε ιδιαίτερα, αγγίξτε τα λείψανα της μητέρας σας για τελευταία φορά και, φιλώντας τα χέρια της, θυμηθείτε και αποτυπώστε στις καρδιές σας την ιερή της διαθήκη - να ζείτε και να ενεργείτε πάντα στο στοργικό της πνεύμα, σύμφωνα με τις οδηγίες και το παράδειγμά της. Είθε η μνήμη της να είναι φωτεινή και αξέχαστη σε όλους όσους ζουν σε αυτό το σπίτι και οι άγιοι σπόροι που έσπειρε από αυτήν να μεγαλώσουν, να θρέψουν και να ωριμάσουν, φέρνοντας άφθονο και υγιή καρπό προς όφελος της Εκκλησίας και της Πατρίδος». Βαρόνη Εντίτα Φεντόροβνα Ράντεν Ο ανθρώπινος κόσμος είναι επίσης ένα σύμπαν, και υποστηρίζεται επίσης από τη δύναμη της βαρύτητας. Δεν υπάρχει ανθρώπινη ψυχή που να μην κατέχει αυτή τη δύναμη στον ένα ή τον άλλο βαθμό και να μην υποτάσσεται η ίδια σε αυτή τη δύναμη. Αν ο καθένας από εμάς το γνώριζε λογικά, πόση ηθική δύναμη, που σπαταλήθηκε μάταια, θα μπορούσε να συσσωρεύσει και να διανείμει γύρω του στη δική του σφαίρα. πόσες ανθρώπινες ψυχές με τις οποίες έρχεται σε καθημερινή επαφή θα μπορούσε να υποστηρίξει, να συγκρατήσει και να διορθώσει. Και το αντίστροφο, υπάρχουν τόσες ορφανές, αδύναμες και εξαντλημένες ψυχές γύρω από τον καθένα μας, που λαχταρούν κάποιον να ερωτευτεί, κάποιον να κοιτάξει, κάποιον να βρει υποστήριξη: περνάμε, και πόσες από αυτές εξουθενώνονται και πεθαίνουν. Αλλά υπάρχουν εκλεκτές ψυχές, γεμάτες δύναμη, που αναζητούν ένα αποτέλεσμα: όταν ένα βαθύ αίσθημα καλοσύνης και οίκτου συνδυάζεται μέσα τους με μια διακαή επιθυμία για αλήθεια στη ζωή, παρομοιάζονται αληθινά με φωτιστές, με τη δύναμη των οποίων ολόκληρος ο κόσμος των μικρών φώτων συγκρατείται, κινείται και γυρίζει. Το πόση καλοσύνη και φως χυθεί γύρω τους τέτοιες ψυχές είναι αδύνατο να υπολογιστεί και να σταθμιστεί: η επίδραση μιας ψυχής σε μια άλλη ψυχή είναι απεριόριστη και άπειρη. Η αείμνηστη Edita Raden ανήκε στον αριθμό τέτοιων εκλεκτών ψυχών: η αιώνια μνήμη της παραμένει ζωντανή στους πολλούς ανθρώπους που τη γνώρισαν και ένιωσαν την έλξη της. Αλίμονο! Έχει φύγει εδώ και πολύ καιρό - και η θέση της είναι μόνη και άδεια! Γεννήθηκε στο περιβάλλον της αριστοκρατίας της Κούρλαντ, εμποτισμένη με τις παραδόσεις της ευγενούς τιμής και της ευγένειας της Βαλτικής. Αλλά από αυτό το περιβάλλον, πετώντας μακριά τις αυξήσεις των ιστορικών προκαταλήψεων, έβγαλε όλες τις καλές αρχές - από την ίδια τη ρίζα των καλών παραδόσεων: τη συνήθεια της εργασίας, την αγάπη για την τάξη, την επιθυμία για αλήθεια στη ζωή, το πνεύμα της φροντίδας για τους κατώτερους ανθρώπους και, τέλος, την πίστη - ισχυρή και αυστηρή. Με αυτές τις κλίσεις μπήκε στη ζωή, εξελισσόμενη υπό την επιρροή του μεγαλύτερου αδερφού της, ανθρώπου υψηλής μόρφωσης. Πολύ ανώτερη σε ευφυΐα και ικανότητες από τη σφαίρα στην οποία έπρεπε να περάσει τα πρώτα της χρόνια, με αξιοσημείωτη δίψα για γνώση και ικανότητα γρήγορης και βαθιάς αφομοίωσης της αλήθειας, κατάφερε να διατηρήσει μέσα της για την περαιτέρω ανάπτυξη της δικής της - τον πιο πολύτιμο θησαυρό της ανθρώπινης ψυχής - μια καρδιά ευαίσθητη σε όλες τις ανθρώπινες ανάγκες και διψασμένη για ευεργετικές δραστηριότητες. Η οικογένειά της ήταν γι' αυτήν το πρώτο σχολείο για την αγωγή της καρδιάς: μόλις άφησε την παιδική της ηλικία, έγινε ήδη η πρόνοια της οικογένειάς της, μαθαίνοντας να βοηθάει όλες τις ανάγκες, να καλύπτει όλες τις αδυναμίες και να παίρνει όλα τα βάρη στους ώμους της, να χαίρεται με αυτούς που χαίρονται και να κλαίει με αυτούς που κλαίνε. Ταυτόχρονα όμως, η ευγένεια των φυσικών ενστίκτων και η υπεροχή των γεύσεων την ώθησαν και της δίδαξαν την τέχνη να κατανοεί κάθε πράξη και να πνευματοποιεί κάθε δραστηριότητα - μέσα στην απλότητα της οικογενειακής ζωής. Οι υψηλές ιδιότητες του μυαλού και της καρδιάς της, σε συνδυασμό με την αξιοσημείωτη μόρφωση και το εύρος της όρασης, την έκαναν διάσημη στον στενό κύκλο της ανώτατης κοινωνίας της Αγίας Πετρούπολης της εποχής του αυτοκράτορα Νικολάου. Η Μεγάλη Δούκισσα Έλενα Παβλόβνα, μια ευαίσθητη γνώστης ανθρώπων και ταλέντων, έχοντας γνωρίσει μαζί της, την έφερε πιο κοντά στον εαυτό της - και από τότε άνοιξε ένα ευρύ πεδίο για την Edita Raden και ταυτόχρονα ένα νέο σχολείο δραστηριότητας, το οποίο σιγά σιγά έλαβε μεγάλη σημασία για τις κοινωνικές δραστηριότητες. Το όνομα της Μεγάλης Δούκισσας θα παραμείνει για πάντα ένδοξο στην ιστορία της ρωσικής κοινωνίας. Έχοντας κατανοήσει πλήρως το νόημα και το καθήκον της υψηλής κλήσης Της, αφοσιώθηκε στην εκπλήρωση αυτού του καθήκοντος. Ζωντανή, εντυπωσιακή, γεμάτη δίψα για καλοσύνη, φως και γνώση, καλλιέργησε στον εαυτό της τόσο τη δύναμη της συμπάθειας, που επιτρέπει, ακόμη και σε ένα ύψος απρόσιτο για τις ανάγκες, να κατανοήσει ζωντανά και να λάβει υπόψη της κάθε ανθρώπινη ανάγκη, όσο και τη δύναμη της δημιουργικότητας, που ερωτεύεται τους ανθρώπους, με μια ζωντανή κίνηση του πνεύματος - μερικές φορές ξυπνά αποτελεσματικά μέσα τους. Όπου εμφανιζόταν, αναζήτησε ταλέντα, τα έφερε πιο κοντά στον εαυτό της, επικοινωνούσε μαζί τους και τρεφόμενη από το πνεύμα, την τέχνη και τις γνώσεις τους, συγχρόνως τα ενθουσίαζε και τα εμψύχωνε: όποιον έπρεπε να μεγαλώσει, που έπρεπε να βοηθήσει - ήταν έτοιμη να βοηθήσει τους πάντες γενναιόδωρα και σοφά. Στην επικοινωνία μαζί της, ο καθένας, μπαίνοντας στη σφαίρα των γούστων και των σκέψεών Της, ένιωθε πιο κοντά στο ευγενές και υψηλό, πιο μακριά από τη βάση και χυδαίο - τόσο στη ζωή, όσο και στη λέξη, και στην τέχνη. Η μοίρα ένωσε την Edita Raden με μια τέτοια Πριγκίπισσα και σύντομα, έχοντας έρθει κοντά της με αυτήν την πνευματική επικοινωνία που γεννά ομοιότητα γεύσεων και φιλοδοξιών, έχοντας αποκτήσει την απόλυτη εμπιστοσύνη της, η Edita Raden έγινε η πιο στενή της βοηθός. Στεκόμενοι σε απόμερες κορυφές, άτομα υψηλού βαθμού χρειάζονται μεσάζοντες για να έρθουν πιο κοντά με τους ανθρώπους που ζουν στην κοιλάδα και για κοινωνικές δραστηριότητες -και είναι καλό για αυτούς που χρησιμεύουν ως μεσάζοντες- όχι σκλάβους και κολακευτικούς αυλικούς, αλλά ανθρώπους που διαφυλάσσουν την αξιοπρέπεια, την τιμή και την αλήθεια. Έτσι ήταν η Edita Raden με την πλήρη έννοια. Ανήκοντας εκ γενετής στην παλιά ευγένεια της Βαλτικής, έφερε από τις οικογενειακές παραδόσεις ένα αίσθημα αφοσίωσης στον Βασιλικό Οίκο, αλλά ταυτόχρονα μια βαθιά συνείδηση ​​αυτής της αξιοπρέπειας που είναι αδιαχώριστη από την αληθινή πίστη. Χωρίς να ανέχεται την κολακεία για κανέναν, ήταν ανίκανη να κολακεύει, όπως ήταν ανίκανη να κρύψει την αλήθεια ή να σιωπήσει για την αλήθεια όταν το καθήκον της απαιτούσε να την εκφράσει. δεν μπόρεσε να συγκρατήσει ή να κρύψει την αγανάκτησή της για όλα τα ψέματα και την περιφρόνηση για τη χυδαιότητα. Όπου ένιωθε ανάγκη, ήταν έτοιμη να σπεύσει στη διάσωση. Όπου εκδηλώνονταν ένα ευγενές συναίσθημα, μια μεγαλειώδης φιλοδοξία, μια κίνηση προς την καλοσύνη, μια δημιουργική ικανότητα, φούντωνε η ​​συμπάθειά της και ζητούσε να ανταποκριθεί. Προερχόμενη από το περιβάλλον των περιφερειών της επαρχίας, μη ξένη προς ορισμένες από τις προκαταλήψεις της, αναγνώρισε ωστόσο βαθιά και ένιωσε τη μεγάλη πατρίδα της - τη Ρωσία. Κατάλαβε και ερωτεύτηκε όλες τις καλύτερες ιδιότητες της ρωσικής ψυχής και η καρδιά της χτυπούσε θερμά - με ένα αίσθημα ρωσικού πατριωτισμού. Χάρη στις συνδυασμένες δραστηριότητες αυτών των δύο γυναικών, το παλάτι Mikhailovsky έγινε το κέντρο της πολιτιστικής κοινωνίας στην Αγία Πετρούπολη, το κέντρο της πνευματικής της ανάπτυξης, ένα σχολείο κομψού γούστου και ένα φυτώριο ταλέντων. Όλα τα υπέροχα και εξαιρετικά στον τομέα της κυβέρνησης, στην επιστήμη και στην τέχνη συνέρρεαν σε αυτό το κέντρο - και όλοι βρήκαν εδώ ψυχική διέγερση, αναζωογόνηση σκέψεων και συναισθημάτων. Η Μεγάλη Δούκισσα είχε την πολύτιμη ιδιότητα, όταν συνομιλούσε με ένα άτομο, να τον βάλει σε μια ελεύθερη και ειλικρινή σχέση: ήταν εύκολο για όλους να ανταποκριθούν στον ζωντανό και ζωντανό λόγο Της, αλλά ταυτόχρονα όλοι κοντά της ένιωθαν σε μια αγνή και υπέροχη ατμόσφαιρα, σε εκείνη τη γραμμή πέρα ​​από την οποία η χυδαιότητα δεν διεισδύει. Τα βράδια της Μεγάλης Δούκισσας, πολιτικοί συναντήθηκαν με επιστήμονες, συγγραφείς και καλλιτέχνες. το μυαλό της γυναίκας, λεπτό και μορφωμένο, έδινε τόνο και ζωντάνια στις μεταξύ τους συνομιλίες. Οι εορτασμοί του παλατιού Μιχαηλόφσκι, οι συναυλίες, οι παραστάσεις και οι ζωντανοί πίνακες διακρίνονταν για την απαράμιλλη χάρη της μορφής και την τελειότητα της εκτέλεσης. Εδώ, υπό την αιγίδα της ερωμένης του σπιτιού, δοκίμασαν τον εαυτό τους και ανέπτυξαν καλλιτεχνικά ταλέντα, τα οποία αργότερα έγιναν διάσημα στην τέχνη. Δεν φείδονταν τα μέσα της για να υποστηρίξει ταλέντα όταν τα παρατηρούσε και για την καλλιτεχνική τους εκπαίδευση. Τέτοιος ήταν ο κύκλος του παλατιού Μιχαηλόφσκι και σε αυτόν η κύρια μηχανή της αναβίωσης ήταν η Edita Raden. Στα λιτά δωμάτιά της έγινε η αρχή όλων όσων ολοκληρώθηκαν αργότερα στα σαλόνια της Μεγάλης Δούκισσας. Εδώ συνάντησε εκκολαπτόμενα ταλέντα, επιστήμονες και δημόσια πρόσωπα, τα οποία πρέπει να αναγκαστούν να αναζητήσουν ενθάρρυνση και υποστήριξη. Οι πικραμένοι φτωχοί, οδηγημένοι από την ανάγκη και τη θλίψη, ήρθαν επίσης εδώ - και μέσω αυτής η Μεγάλη Δούκισσα αναγνώρισε τους πάντες. Τα συχνά ταξίδια με τη Μεγάλη Δούκισσα στο εξωτερικό έφεραν την Edita Raden στην Ευρώπη πιο κοντά σε ξένα δικαστήρια, με πολιτικά πρόσωπα, με διασημότητες της επιστήμης, της λογοτεχνίας, της τέχνης, σε όλες τις πρωτεύουσες. Η ευφυΐα της εκτιμήθηκε παντού και η ηθική της επικοινωνία μαζί της άφησε τόσο βαθιά ίχνη που πολλοί από τους ξένους φίλους της ήρθαν σε αλληλογραφία μαζί της, η οποία δεν διακόπηκε μέχρι το θάνατό της. Όλα όσα είδε στην Ευρώπη, όλα όσα βίωσε σε μια ζωντανή ανταλλαγή σκέψεων, ό,τι λειτούργησε η σκέψη της ανάμεσα σε νέους ανθρώπους και αρχαίους θεσμούς, έγιναν πνευματική της κληρονομιά, διευρύνοντας τους πολιτιστικούς της ορίζοντες, πολλαπλασιάζοντας την πνευματική της δύναμη για δραστηριότητα - στο σπίτι, στην Αγία Πετρούπολη. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Νικολάι Παβλόβιτς, δεν υπήρχε ευρύ πεδίο κοινωνικής δραστηριότητας στη Ρωσία, αλλά από τη φύση Του, κάθε τι ευγενές, κάθε τι υψηλό, αγνό και χαριτωμένο ήταν συμπονετικό μαζί Του και βρήκε ανταπόκριση στην ψυχή Του. Ο αείμνηστος Αυτοκράτορας αγαπούσε και σεβόταν τη Μεγάλη Δούκισσα Έλενα Παβλόβνα, τη συμβουλεύτηκε πρόθυμα και εκτιμούσε τη γνώμη της. Γνώριζε και σεβόταν την Edita Raden και αγαπούσε τον έξυπνο λόγο της. Όλα αυτά, με την εμπιστοσύνη του Κυρίαρχου, κατέστησαν δυνατή την αναβίωση και υποστήριξη από το Παλάτι Μιχαηλόφσκι πολλών ιδρυμάτων που είχαν αποκτήσει σημαντική κοινωνική σημασία, για να επιστήσει την προσοχή του Μονάρχη σε ταλέντα που παρέμεναν άγνωστα σε Αυτόν. Πολλά εκπαιδευτικά και υγειονομικά ιδρύματα που προέκυψαν σε αυτήν την εποχή συνδέονται με το όνομα της Μεγάλης Δούκισσας. Το μουσικό ωδείο της οφείλει την αρχή και την εξέλιξή του. Αλλά η καταιγίδα που σκοτείνιασε τα τελευταία χρόνια της μεγάλης βασιλείας ξύπνησε το πνεύμα της κοινωνικής δραστηριότητας σε ολόκληρη τη Ρωσία. Η αιματηρή μάχη κοντά στη Σεβαστούπολη αποκάλυψε ανάγκες που η κυβέρνηση δεν μπορούσε να ικανοποιήσει - και κυρίως την ανάγκη να βοηθήσει τους πάρα πολλούς τραυματίες στο πεδίο της μάχης. Αυτή η βοήθεια έπρεπε να οργανωθεί: να δημιουργηθούν θεσμοί, να βρεθούν κορυφαίοι άνθρωποι, να βρεθούν κεφάλαια, να συγκεντρωθεί η διάσπαρτη μάζα των ανθρώπων που προσπάθησαν να αφιερωθούν στον ιερό σκοπό της φροντίδας των τραυματιών - ένα εντελώς νέο θέμα, που δεν δοκιμάστηκε στη χώρα μας και μόλις δοκιμάστηκε στην υπόλοιπη Ευρώπη. Προφανώς, μια τέτοια οργάνωση ξεπερνούσε τις δυνάμεις οποιουδήποτε υπουργείου ή γραφείου. Η Μεγάλη Δούκισσα ασχολήθηκε με αυτό το θέμα με όλη τη ζέση της ευγενούς ψυχής της. Από την αρχή των εχθροπραξιών, τη στοίχειωνε η ​​σκέψη των καταστροφών του πολέμου και του πόνου των τραυματιών. Αποφάσισε να συγκεντρώσει αδερφές του ελέους και να τις στείλει στο πεδίο της μάχης και στα στρατιωτικά νοσοκομεία. Με τη βοήθεια του Pirogov, αναπτύχθηκε ένα σχέδιο για την επιχείρηση. Ο κυρίαρχος Νικολάι Πάβλοβιτς αμφέβαλλε για την επιτυχία αυτής της νέας επιχείρησης, αλλά η Μεγάλη Δούκισσα κατάφερε να Τον πείσει -να επιτρέψει το πρώτο πείραμα- και το θέμα άρχισε να βράζει. Εδώ το πρώτο όργανο ήταν η Edita Raden, η οποία είχε την ικανότητα να οργανώνει πρακτική εργασία, να συγκεντρώνει κόσμο σε αυτήν και να τους εμπνέει. Αυτή ήταν η αρχή της κοινότητας του Τιμίου Σταυρού των αδελφών του ελέους και, υπό την ηγεσία του Pirogov, οργανώθηκαν τα πρώτα αποσπάσματα αδελφών που στάλθηκαν στη Σεβαστούπολη. Ποιος δεν γνωρίζει τα έργα αυτών των ασκητών της χριστιανικής φιλανθρωπίας και αυτοθυσίας; Η μνήμη τους είναι αχώριστη από τη μνήμη των κατορθωμάτων των ηρώων μας, που άφησαν τα οστά τους στους προμαχώνες της Σεβαστούπολης. Μια νέα βασιλεία έφτασε. Μια νέα εποχή μετασχηματισμού έχει ξεκινήσει. Μεταξύ αυτών, η πρώτη θέση ανήκε στην εφαρμογή της αγαπημένης σκέψης της ανώτατης κυβέρνησης, της αγαπημένης σκέψης όλων των Ρώσων πατριωτών - της απελευθέρωσης των αγροτών. Και σε αυτό το μεγάλο εγχείρημα, το παλάτι Mikhailovsky έγινε το κέντρο στο οποίο αναπτύχθηκε ιδιωτικά ένα σχέδιο για την επιθυμητή μεταρρύθμιση, στο οποίο συγκεντρώθηκαν άνθρωποι με ευφυΐα και θέληση, που το σχεδίαζαν από καιρό και το ετοίμαζαν τώρα με τη γνώση και τη συμπάθεια της κυβέρνησης. Οι θρύλοι αυτής της αξιομνημόνευτης εποχής είναι άρρηκτα συνδεδεμένοι με τα ονόματα της Μεγάλης Δούκισσας και της Edita Raden. Εδώ άνθρωποι όπως ο Cherkassky, ο Samarin, ο Milyutin έχτισαν τις σκέψεις τους και προετοιμάστηκαν για τις κοινωνικές τους δραστηριότητες. Η ασθένεια της Μεγάλης Δούκισσας, και στη συνέχεια ο θάνατός Της, ήταν ένα βαρύ πλήγμα για την Εντίτα Ράντεν: ήταν σαν να είχε διακοπεί η ζωή της, αλλά η ενέργειά της δεν εξασθενούσε. Η ψυχή της ήταν άρρηκτα συνδεδεμένη με τους θεσμούς που προέκυψαν υπό την προστασία του εκλιπόντος και όλες οι δραστηριότητές της από τότε ήταν αφιερωμένες, στις σκέψεις του εκλιπόντος, σε θέματα δημόσιας φιλανθρωπίας. Το Κλινικό Ινστιτούτο, που προέκυψε στη μνήμη της Μεγάλης Δούκισσας, το Ινστιτούτο Elenin, τα υγειονομικά ιδρύματά της, το Παιδικό Νοσοκομείο Ελισάβετ, σχολεία και καταφύγια, φτηνές καντίνες για τους φτωχούς απορρόφησαν τις δραστηριότητές της, ακούραστα, από το πρωί μέχρι το βράδυ. Αλλά η ψυχή της δεν αρκέστηκε σε αυτό, ευαίσθητη στην ανθρώπινη θλίψη, την ατυχία και την ανάγκη, σε ένα ταλέντο χωρίς καθοδήγηση και υποστήριξη. σε μια σχολή διψασμένη για επιστήμη και δουλειά. Κάθε πρωί της έρχονταν μικροί και άγνωστοι άνθρωποι για συμβουλές, για υποστήριξη και βοήθεια και, φυσικά, πολλοί τη θυμούνται με ευγνωμοσύνη για το καλό που τους οδήγησε στο δρόμο, τη λέξη που τους ενθάρρυνε και τους ενίσχυε, τη δουλειά για την οποία τους έβαλε, την έγκαιρη βοήθεια σε άκρα ανάγκη. Μόλις είδε, ένιωσε την ανάγκη, γεννήθηκε διακαής πόθος να έρθει στη διάσωση, να στηρίξει, να καθοδηγήσει, να δείξει το δρόμο έξω από τη δυσκολία, να βρει κάτι να κάνει για μια ψυχή που μαραζώνει χωρίς να κάνει τίποτα, να ανοίξει το δρόμο στο ταλέντο, να αναζωογονήσει το ενδιαφέρον, να φέρει στη συνείδηση ​​μια αμφιταλαντευόμενη σκέψη. Όλη της η ζωή, ειδικά τα τελευταία χρόνια, ήταν γεμάτη με αυτή τη δραστηριότητα - και είναι αδύνατο να μετρήσει πόσο πνευματικό αγαθό έσπειρε από αυτήν, πόσους καταπιεσμένους από τη ζωή στήριξε και παρηγόρησε. Αλλά για άλλη μια φορά ήρθε μια δύσκολη στιγμή για τη Ρωσία, όταν είχε την ευκαιρία να εφαρμόσει όλη της την ενέργεια σε έναν μεγάλο δημόσιο σκοπό. Ο πόλεμος ξεκίνησε με όλες του τις φρικαλεότητες - απαιτούνταν τεράστιες ποσότητες ιατρικής περίθαλψης για τους τραυματίες. Η οργάνωση της επιχείρησης συγκεντρώθηκε στον Ερυθρό Σταυρό και εδώ η Edita Raden ήρθε ξανά να εργαστεί με την ακούραστη ενέργειά της, με οργανωτικό ταλέντο, με θέρμη ανησυχίας, ικανή να αγκαλιάσει ολόκληρη την οικονομία του θέματος με όλες τις λεπτομέρειες. Βοήθησε να σχηματιστούν αποσπάσματα αδελφών, βρήκε και ενέπνευσε ανθρώπους για την υγειονομική υπηρεσία, προσέλκυσε ανθρώπους από την κοινωνία της πρωτεύουσας και τους έβαλε να δουλέψουν: στα χειροτεχνήματα και τις αποθήκες του Ερυθρού Σταυρού στην πρωτεύουσα - ήταν πραγματικά η ψυχή και η κύρια πηγή ολόκληρου του τεράστιου έργου της κατασκευής και αποστολής όλων των υλικών και των προμηθειών για τους τραυματίες. Κανείς δεν ήξερε καλύτερα από αυτήν πώς να προσελκύει κυρίες, κορίτσια και νεαρούς άντρες από την κοινωνία σε αυτό το έργο: σε όποιον κρυβόταν η σπίθα της καλοσύνης και της έλξης για καλή δραστηριότητα, δεν μπορούσαν παρά να ανταποκριθούν στη φωνή της Edita, στο αυστηρό και ταυτόχρονα ήσυχο κάλεσμα της να σηκωθεί από τον ύπνο και την αδράνεια, να εργαστεί, να εκπληρώσει το καθήκον. Η αίσθηση του καθήκοντός της ήταν άρρηκτα συνδεδεμένη με ένα βαθύ θρησκευτικό συναίσθημα και η πίστη της ήταν σίγουρα ενεργή. Η δύναμή της είχε ήδη εξασθενίσει. Ο σπόρος μιας θανατηφόρας ασθένειας, απαρατήρητος ακόμα από τους φίλους της, άρχισε να εμφανίζεται μέσα της. αλλά δεν μέτρησε τις δυνάμεις της όταν ήταν απαραίτητο να κάνει τη δουλειά. Αυτή τη φορά κλήθηκε από το Highest Trust να επιβλέψει την αιτία της τριτοβάθμιας γυναικείας εκπαίδευσης. Με τον θάνατο του ενάρετου πρίγκιπα Π.Γ. Ο Oldenburgsky ανακάλυψε νέες ανάγκες που έπρεπε να ικανοποιηθούν, παλιές ελλείψεις που έπρεπε να διορθωθούν. Δυστυχώς, δεν χρειάστηκε να δράσει για πολύ σε αυτόν τον τομέα. αλλά και εδώ κατάφερε να επιδείξει τις πνευματικές της δυνάμεις και ήξερε να αναγνωρίζει τους ανθρώπους και να τους ενθουσιάζει. Στην εκπαίδευση, όπως και σε κάθε δραστηριότητα, ήταν αντίθετη στη ρουτίνα και τον φορμαλισμό: «Dans feducation surtout», έγραψε, «il ne s’agit pas seulement de plier les enfantsa a un sure ordre, dans de sures limites: il faut que la vie grandisse et se developpe sans etre parunestereeil ρουτίνα αμετάβλητος, – ce moyen facile de gouverner, si commode aux natures inertes et aux administrative formalites...» 1 Αναζήτησε την αλήθεια σε όλα, και αυτό το συναίσθημα διέκρινε την εικόνα της στη μέση της ταλάντωσης των μυαλών στην κοινωνία μας, και η ευγένεια της ψυχής της και η ηθική της αίσθηση τη βοήθησαν να διακρίνει την αλήθεια ανάμεσα σε προκαταλήψεις και χυδαιότητες. Αυτό σφράγισε την Edita Raden με την αξιοπρέπεια με την οποία εμφανιζόταν στις συναναστροφές τόσο με τους πιο απλούς ανθρώπους όσο και με τους πιο ανώτερους αξιωματούχους. Στη συνομιλία ανταλλαγής σκέψεων, σε διαμάχες και τσακωμούς, δεν υπέκυψε στη συνηθισμένη τάση να αναμειγνύει τα χρώματα και τις αποχρώσεις των σκέψεων και απόψεων για μια φανταστική συμφωνία και να διαλύει την αλήθεια με την αναλήθεια και το μαύρο με το άσπρο. Όταν συναναστρεφόταν με ανθρώπους τόσο του δικού της όσο και του ανώτερου κύκλου, κατέκτησε τέλεια τις εξωτερικές μορφές τεχνικών και λόγου που φέρνουν τους ανθρώπους κοντά, αγαπώντας τους ο ένας στον άλλον, αλλά ήταν ξένη σε αυτή τη διαδεδομένη δουλοπρέπεια ανάμεσά μας, η οποία, βασισμένη στην επιθυμία να είμαστε ευχάριστοι στους ανθρώπους, μας ενθαρρύνει να αντιμετωπίζουμε τις επιθυμίες, τα λόγια και τις σκέψεις τους με ευγένεια. Κάθε κολακεία ήταν αποκρουστική γι' αυτήν σε σημείο εκνευρισμού, και όποιος την πλησίαζε με κολακευτικά λόγια της δημιουργούσε ένα δυσάρεστο, οδυνηρό συναίσθημα. ακόμα κι όταν οι πιο στενοί της φίλοι, παρασυρμένοι από τη συνείδηση ​​του ταλέντου και της ικανότητάς της σε αυτό ή εκείνο το θέμα, προσπαθούσαν να εκφράσουν αυτή τη συνείδηση, ήταν έτοιμη να τους κατηγορήσει για κολακεία. «Ce quil y a en moi de plus vivant», έγραψε στον Samarin, «c’est la concience nette de ma silhouette morale, decoupee en noir». J'y tiens avec rigorisme, je l'ai toujours Defenseue victorieusement en moi-meme contre les nuages ​​roses, ou verts, ou bleus, dont on tant essaye de la colorer! J'ai etabli a l'entour une bonne μεγάλη πεδιάδα, aride et pauvre; on n'en saurait approcher par des chemins couverts ou fleuris, car le plus petit ennemi s'y dessine a l'horizon» 2 . Δεν άντεχε τη χυδαιότητα -αλίμονο!, τόσο διαδεδομένη σε όλα τα στρώματα της κοινωνίας μας- και οι άνθρωποι που την πλησίαζαν το ένιωθαν τώρα από τον τόνο της ομιλίας της, από μια από αυτές τις ευγενικές αλλά ουσιαστικές φράσεις με τις οποίες ήξερε πώς να ντύσει τις δεκτικές της σκέψεις. Μεταξύ των επιφανών ανθρώπων της κοινωνίας, λίγοι ήταν αυτοί που δεν τη γνώριζαν και η μακροχρόνια ενεργή κυκλοφορία της στους μητροπολιτικούς κύκλους της απέκτησε πολλούς φίλους. Το να γνωρίζεις την Edita από κοντά σήμαινε να την αγαπάς, και όχι μόνο να την αγαπάς, αλλά και να τη σκέφτεσαι με σεβασμό, και να τη βλέπεις με την έννοια με την οποία κοιτάμε έναν άνθρωπο, αντανακλώντας τον στον εαυτό μας και αντανακλώνται σε αυτόν. Μέχρι τις τελευταίες μέρες της ζωής της, η βαρόνη Ράντεν κατείχε τα ίδια δωμάτια στο παλάτι Μιχαηλόφσκι στα οποία εγκαταστάθηκε από την πρώτη στιγμή. Λίγοι από την κοινωνία της Αγίας Πετρούπολης δεν ήταν εξοικειωμένοι με αυτή τη λιτή κατοικία, και για πολλούς, το μικρό γραφείο όπου μαζεύονταν οι φίλοι της τα βράδια ήταν κοντά και αγαπητό. Εδώ, σε ένα μικρό τραπέζι σκεπασμένο με βιβλία, καθόταν, πάντα έτοιμη να ανταποκριθεί και στους ηλικιωμένους και στους νέους για κάθε εγκάρδια ανάγκη, για συμβουλές σε ένα δύσκολο ζήτημα, για επίλυση ερωτημάτων συνείδησης με τα οποία πολλοί στράφηκαν σε αυτήν. Πιστή φίλη σε όλους τους παλιούς φίλους που της συνδέουν οι αναμνήσεις μιας ολόκληρης ζωής, προσέλκυε και νέους που την προσπαθούσαν πρόθυμα, γιατί η ψυχή της ανταποκρινόταν ζωηρά σε κάθε καθαρή χαρά, σε κάθε καλή κίνηση, σε κάθε ανυπόμονη ανάγκη της νιότης. Ήξερε να λέει μια ευγενική και έξυπνη λέξη σε όλους την κατάλληλη στιγμή και το βλέμμα της ήταν τόσο εκφραστικό που σε πολλούς μιλούσε χωρίς λόγια - με συμπάθεια, επιδοκιμασία ή αγανάκτηση και κατηγορία. Η γνωριμία της δεν άφησε σε κανέναν χλωμή, άτονη εντύπωση. Είναι αλήθεια ότι οι άλλοι τη φοβόντουσαν – αλλά αυτό που φοβόντουσαν περισσότερο ήταν η ανθρώπινη χυδαιότητα, που έγραφε κατηγορία και περιφρόνηση στο βλέμμα της. Αλλά πολλοί από τους στενούς της φίλους, πλησιάζοντας την, μαζεύτηκαν και ντρεπόταν να της φέρνουν άδειες και ανοησίες ομιλίες σε κοινωνικές συναναστροφές, γιατί μπροστά της ήθελαν να είναι έξυπνες, ήθελαν να καθρεφτίζονται στον καθρέφτη της με τα καλύτερα χαρακτηριστικά τους. Από αυτή την άποψη, η μητροπολιτική κοινωνία υπέστη ανεπανόρθωτη απώλεια με τον θάνατό της: ήταν, και μόνο αυτή θα μπορούσε να είναι για πολλούς, ζωντανή συνείδηση, λογικός σύμβουλος και ηγέτης, ζωντανός δείκτης αλήθειας και αξιοπρέπειας στα λόγια και στις πράξεις. Θα μπορούσε να είναι όλα αυτά γιατί είχε φτάσει σε αυτό το σημείο όχι μόνο με την ευφυΐα και την ηθική της ενέργεια, αλλά και με μια κουλτούρα σκέψης και γεύσης που είναι σπάνια στην κοινωνία μας, και με αυτή την αίσθηση αναλογίας που δίνει σε ένα άτομο την ικανότητα να κατανοεί τους πάντες και να θέτει τους πάντες σε ελεύθερη επικοινωνία σκέψεων και συναισθημάτων. Ένα βαθύ θρησκευτικό συναίσθημα την εμψύχωνε από την πρώιμη νεότητα. Συνδέθηκε στην ψυχή της με τις πιο ευγενείς ιδιότητες - με μια διακαή αναζήτηση για το ιδανικό στη ζωή, με μια έντονη αίσθηση του καθήκοντος, με την επιθυμία για αυτοθυσία, με μια λεπτή αίσθηση ομορφιάς στη φύση, στην τέχνη, στην ανθρώπινη ψυχή. Μεγαλωμένη στο αυστηρό πνεύμα του ευαγγελικού προτεσταντισμού, άντλησε από αυτόν την ενέργεια της πίστης που επιδιώκει να ενσταλάξει ο Λουθηρανισμός στη διδασκαλία του, η οποία φέρνει τον άνθρωπο πρόσωπο με πρόσωπο απευθείας τόσο με τον Θεό όσο και με τον λόγο του Θεού, με μια ισχυρή, αν και περήφανη, συνείδηση ​​καθήκοντος και ευθύνης. Αλλά η ίδια ενέργεια σχεδόν την οδήγησε στο άκρο του αυστηρού πουριτανισμού, όπως υποδεικνύεται στην αλληλογραφία της με τον Έφορο Walter. Γνώρισε τον Walter από το σπίτι των γονιών της, το 1846, ως νεαρή κοπέλα, κατά τη διάρκεια της λαμπρής δράσης του κηρύγματος στη Λιβόνια, και τα κηρύγματά του είχαν ισχυρή επιρροή στην πνευματική της εξέλιξη: αργότερα είπε ότι μετά τον μεγαλύτερο αδερφό της, ο Walter ήταν το κύριο ηθικό στήριγμα και ηγέτης της. 6 χρόνια μετά, αλληλογραφούσε μαζί του από την Αγία Πετρούπολη και μερικές από τις επιστολές της από το 1853, δημοσιευμένες στη βιογραφία του (Bischof Walter nach Briefen und Aufzeichnungen. Leipzig, 1891) απεικονίζουν τη ζωηρή της κατάσταση εκείνη την εποχή και την εσωτερική της πάλη με τον εαυτό της, στη νέα πρωτεύουσα και αυλικό περιβάλλον. Τα υψηλά ιδανικά που έφερε μαζί της σε αυτό το περιβάλλον, θαυμάζοντας τους ανθρώπους, άρχισαν να αντανακλώνται οδυνηρά στην ψυχή της και οι νέες αισθήσεις που της προκάλεσε η ίδια η τιμή και ο έπαινος που τη συναντούσε παντού, εξόργισε την αυστηρή της συνείδηση. «Στη νέα μου ζωή», έγραψε, «έχουν αλλάξει πολλά μέσα μου: νέοι πειρασμοί, για τους οποίους δεν είχα ιδέα, με περιβάλλουν από παντού, και αυτό που είναι ιδιαίτερα πικρό, πειρασμοί τόσο ασήμαντης φύσης που δεν φαίνεται να κοστίζει τίποτα να τους ξεπεράσω - απλά περπατήστε ήρεμα μπροστά, αλλά όχι - καλύπτουν το δρόμο σαν φιδίσια αμπέλια, και μερικές φορές μπερδεμένοι οι άνθρωποι μου... ο έπαινος με συνθλίβει σαν πέτρινο βουνό - δεν ξέρουν οι ίδιοι, τι επαινούν σε μένα, και τι τους αρέσει - πόσο αξιολύπητο και ασήμαντο στην πραγματικότητα ... "Το φως, με όλο του το μεγαλείο, με όλα τα θέλγητρα της τιμής και της επιτυχίας, δεν την έλκει - έψαχνε για εσωτερική γαλήνη σε αυτό - και δεν το βρίσκει. Αλλά ταυτόχρονα, γυρίζοντας στον εαυτό του, λέει: «Υπάρχει μια παράξενη αντίφαση μέσα μου: τι είμαι εγώ που νιώθω τόσο αηδιασμένος από κάθε τι αγενές και κακό σε αυτόν τον κόσμο;» Τα αυλικά ύψη στα οποία ζούσε δεν τη σαγήνευαν. αλλά δεν ήθελε να κατέβει από τα ύψη του ηθικού της ιδανικού για κανέναν στον κόσμο. Και όταν, ως απάντηση στο κάλεσμά της για τον εσωτερικό κόσμο, ο Walter άρχισε να μιλά για τον κόσμο της οικογενειακής ένωσης, του απάντησε: «Ίσως έχεις δίκιο από μια ορισμένη έννοια: το να σε αγαπούν όπως φαντάζομαι την αγάπη είναι μεγάλη ευτυχία, και κάθε ψυχή προσπαθεί για αυτήν την ευτυχία - η ψυχή μου μπορεί να το προσπαθήσει, συνειδητά. Η ένωση είναι ήδη τόσο δύσκολο για μένα να αντέχω τις δικές μου ελλείψεις και αδυναμίες και σε ένα αγαπημένο ον, σε έναν άνθρωπο, στον οποίο θα υποκύπτω με ένα χαρούμενο συναίσθημα αγάπης, δεν θα μπορούσα να αντέξω ούτε τις μικρές αδυναμίες της γήινης φύσης. Ευτυχώς, οι συνθήκες έβγαλαν σύντομα την Edita Raden από τον στενό της κύκλο, την έστειλαν στη δουλειά όπου μπορούσε να βρει ικανοποίηση και την τοποθέτησαν σε ένα γεωγραφικό πλάτος όπου όλες οι πολύτιμες ιδιότητες της ψυχής της μπορούσαν να αναπτυχθούν αρμονικά και αρμονικά. Με τη Μεγάλη Δούκισσα Έλενα Παβλόβνα, η Εντίτα μπήκε στον κύκλο της υψηλής κουλτούρας και μπορούσε να συνάψει ψυχικές σχέσεις με τους καλύτερους εκπροσώπους της σε ολόκληρη την Ευρώπη. Τα συχνά και μεγάλα ταξίδια στην Ευρώπη με τη Μεγάλη Δούκισσα έφεραν την Edita πιο κοντά στις πρώτες διασημότητες της επιστήμης, της τέχνης, της πολιτικής, της αποκάλυψαν τους θησαυρούς των ιστορικών μνημείων και της άνοιξαν νέους ορίζοντες - στην ιστορική εκκλησία του δυτικού κόσμου. Η Ρώμη επηρέασε ιδιαίτερα τη φαντασία της και εδώ το θρησκευτικό της αίσθημα, ενόψει του μεγαλοπρεπούς κτιρίου της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, άνοιξε νέους σαγηνευτικούς ορίζοντες. Με αυτές τις εντυπώσεις επέστρεψε στη Ρωσία. Σε σχέση με αυτό το συναίσθημα, στα τέλη της δεκαετίας του '50 και στις αρχές της δεκαετίας του '60, έπρεπε να βιώσει μια ισχυρή ηθική κρίση, χαρακτηριστική των υψηλών και φλογερών ψυχών. Πολλοί το θεώρησαν περήφανο, που σημαίνει περηφάνια με τη συνηθισμένη, χυδαία έννοια της λέξης: χωρίς να κάνουν τον κόπο να σκεφτούν, οι άνθρωποι συχνά ορίζουν τον χαρακτήρα ενός ατόμου με μία λέξη, εκφράζοντας με αυτό το χαρακτηριστικό όχι τόσο τον ίδιο όσο τη νοητική τους στάση απέναντί ​​του: αυτές είναι οι λέξεις που ακούγονται συχνά: είναι πολύ περήφανος, είναι πολύ έξυπνος, θεωρεί τον εαυτό του πιο έξυπνο από όλους, κ.λπ. Υπάρχει η υπερηφάνεια της αυτοπεποίθησης, η υπερηφάνεια της αυτολατρείας, η υπερηφάνεια της γυμνής λαγνείας για εξουσία. Στην εξωτερική της έκφανση, αυτή η υπερηφάνεια συνορεύει με τη χυδαιότητα και συχνά συγχωνεύεται μαζί της. Αυτό δεν ήταν το συναίσθημα της Edita, αν μπορείτε να το ονομάσετε υπερηφάνεια - η υπερηφάνεια της αυτογνωσίας, την οποία ένα άτομο δεν θέλει να παραδώσει σε κανέναν, βάζοντας τα θεμέλιά του όχι στον εαυτό του, αλλά στην αιώνια αλήθεια και στην αλήθεια του ιδανικού της ζωής. Μια τέτοια διάθεση ανυψωμένης, βαθιά ειλικρινούς και ειλικρινούς ψυχής προϋποθέτει πάντα αγώνα και μάλιστα διπλό: αγώνα μέσα του, με τον εαυτό του, που από ανθρώπινη φύση δεν μπορεί ποτέ να πετύχει το ιδανικό και έξω από τον εαυτό του, με τα φαινόμενα του εξωτερικού κόσμου, όπου αυτό το ιδανικό διαστρεβλώνεται από το ψέμα και τη χυδαιότητα. Η ψυχή, εξαντλημένη από αυτόν τον αγώνα, αναζητά τη συμφιλίωση και δεν τη βρίσκει στην πραγματική ζωή. Από εδώ, από αυτή την παθιασμένη επιθυμία για εσωτερική γαλήνη και αλήθεια, συχνά προκύπτει η αναζήτηση της πνευματικής εξουσίας, για να βρεθεί η ψυχική γαλήνη και ο σκοπός της ζωής στην άνευ όρων υποταγή σε αυτό. Με αυτόν τον τρόπο, πόσες υψηλές ψυχές μεταφέρθηκαν και φέρονται ακόμα στη Ρωμαϊκή Εκκλησία, όπου η πείρα αιώνων και ο κόπος ολόκληρων γενεών ανέπτυξαν καλλιτεχνικά την πειθαρχία της ειρήνης ψυχών κουρασμένων και βαρυμένων με τη ζωή. Ο πόθος της για κάθε τι το υψηλό αναζητούσε ικανοποίηση στη θρησκεία, στη φύση και στους ανθρώπους. «Θαυμασμός», έγραψε, «c'est mon soleil, ta joie, le plus doux sentiment que je connaisse». Αλλού λέει: "Δεν υπάρχει μεγαλύτερη χαρά για μένα από τη χαρά σε έναν άνθρωπο. Βλέπεις μια κοινή φυσιογνωμία - και ξαφνικά εμφανίζονται χαρακτηριστικά και αποχρώσεις ομορφιάς σε αυτήν την εικόνα, και ξαφνικά μερικές φορές μια λέξη φλογερό φως θα πέσει ανάμεσα στη μια ψυχή και μετά για ένα λεπτό όλα τα συμβατικά στην ανθρώπινη ζωή θα εξαφανιστούν μεταξύ τους. Και ξέρετε τι άλλο με αιχμαλωτίζει αυτό το συναίσθημα της απόλυτης ισότητας με ένα άτομο που μου κάνει τόσο ευχάριστη εντύπωση ούτε στην πολιτική ούτε στην κοινωνική έννοια, και αυτό το πνεύμα δεν είναι μέσα μου, και γι' αυτό νιώθω τέτοια χαρά όταν ξαφνικά αυτή η χυδαία λέξη «ισότητα» αντηχεί ακόμα περισσότερο η ψυχή μου. Το βλέμμα ζητά μόνο να αγωνιστεί προς τα πάνω». Δεκτική όμως σε οτιδήποτε υψηλό και ευγενές στην ανθρώπινη φύση, σε κάθε εκδήλωση αγάπης, αλήθειας και πνευματικής ενέργειας, απαρέγκλιτα αυστηρή με τον εαυτό της, ήταν οδυνηρά ευαίσθητη σε κάθε εκδήλωση ψεύδους - ιδιοτέλεια, χυδαιότητα, μικροσκοπικά και ευτελή κίνητρα. Πόσες φορές χρειάστηκε να εξαπατηθεί, να αποτραπεί από αυτούς που έτυχε να εμπιστευτεί, να γκρεμίσει τις προηγούμενες εικόνες του θαυμασμού και της λατρείας της ή να καλύψει με τη συμπόνια της κάποτε φανταστικές αρετές. Αλήθεια, από το μακρινό παρελθόν, από τα μνημεία της ιστορίας και της τέχνης, με τα οποία γνώρισε από κοντά τα ταξίδια της στην Ευρώπη, ήρωες της σκέψης και της τέχνης, θιασώτες μεγάλων πράξεων εμφανίστηκαν μπροστά της στα βάθρα τους. αλλά στο παρόν, στη μέση της πραγματικής ζωής και στη σφαίρα στην οποία έζησε και στράφηκε, την περίμενε μια σειρά από απογοητεύσεις που τραυμάτιζαν την ψυχή: ας θυμηθούμε πόσες από αυτές συναντήθηκαν στην κοινωνία μας στην εποχή της γενικής ζύμωσης της σκέψης στις δεκαετίες του '50 και του '60. Έψαχνε διέξοδο από αυτόν τον αγώνα, όπως τον έψαχνε σε μια άλλη εποχή, πριν μπει στις δικαστικές σφαίρες. Τότε σκέφτηκε να βρει την ησυχία της υποτάσσοντας τη θέλησή της στο άτομο στο οποίο ήταν έτοιμη να εμπιστευτεί τον εαυτό της. «Ήταν ο Ich Ihnen versprechen kann», έγραψε στον Walter το 1854, «ist unbedingter Gehorsam, wenn Sie mir etwas verschreiben wollten, und den warmsten Dank fur jedes Wort des Trostes». Τώρα η ώρα της άνευ όρων πίστης στον άνθρωπο είχε περάσει γι' αυτήν, αλλά η ταραγμένη ψυχή της με νέα δύναμη αναζητούσε διέξοδο από τις ατελείωτες αντιφάσεις της ζωής. Να τι έγραψε το 1861: «J'aime le passe – je sens que les fibers les plus sensibles et les plus tenaces de mon ame y ont pris racine et vont y puiser sans cesse des elements de force et de υπομονή». Et le passe au fond, avec ses teintes un peu vagues, ses contours adoucis, la lucidite de sa signification pour nous, n'est-il pas le seul moment de l'existence sur lequel notre esprit peut s'arreter sans trouble; Le present et l'avenir – quelle χλευασμός! Le degout pour les choses qui m'entourent, – une απουσία πλήρης d'enthousiasme pour un avenir qui ne αντιστοιχεί aucune de mes sympathies – voila ce qui m'accable et m'attend dans le monde social. L'ame ne saurait repondre de sa puissance de αντίστασης en de pareilles conjunctures: – j'ai quelquefois l'impression d'un abaissement ηθικό αναπόφευκτο – deja commence peut etre, et qui croit a mesure que le stoicisme le stoicisme exteriesus pre. Dans le monde on arrive si facilement a cette maniere sauvage de faire face a la douleur et a la tentation, monter un visage serein a ceux qúon meprise, enfermer ses degouts dans une triple cuirasse, et traverser le defi au fronts et a la tentation. vos pas – voila une tentation a laquelle un esprit fier resiste difficilement, mais qui renferme – je l'eprouve – des elements destructeurs. Vous avez dans l'ame des tendresses et par consequent des soumissions infinies – le contrepoids est donc tout trouve pour vous. Quant a moi qui ai beaucoup de reflexion et par consequent beaucoup de revokes dans l'esprit, je sens que la balance s'enleve dans les airs... Alors, instinctivement mes regards vont chercher l'asile divin d'une autorite sainteuxl'olie casificeglie m'ouvre ses portes! 3 Αλλά αυτή η διάθεση, δόξα τω Θεώ, ήταν μόνο προσωρινή. Η ζωηρή πρακτική δραστηριότητα στην οποία οδηγήθηκε η Edita από την ιδιαίτερη θέση της τη βοήθησε σύντομα να χάσει την ψυχραιμία της και, χωρίς να συμφιλιωθεί με το κακό και το ψέμα, να προσελκύσει τους ανθρώπους στον σκοπό για χάρη της καλοσύνης και της αλήθειας. Η Ορθόδοξη Ρωσική Εκκλησία ήταν ακόμα κλειστή γι' αυτήν: εκείνη την εποχή, για να πούμε την αλήθεια, και στην υψηλή κοινωνία της Αγίας Πετρούπολης στην οποία μετακόμισε, λίγοι ήταν αυτοί που, ανήκαν στην εκκλησία τους, θα ζούσαν τη ζωή της, θα μπορούσαν να εισάγουν την Edita Raden στο πνεύμα της και να απαντήσουν στα περίεργα ερωτήματα του μυαλού και της καρδιάς της. Αλλά με τον καιρό, η ψυχή της άρχισε να βλέπει προς αυτή την κατεύθυνση. Μια ευαίσθητη ψυχή, μεγαλωμένη στην ιερή ποίηση των βιβλικών λέξεων και εκφράσεων, σύντομα αναγνώρισε το βαθύ νόημα και την υψηλή ποίηση της ορθόδοξης λατρείας και έμαθε, χωρίς να σταματά σε μορφές και σύμβολα, να διεισδύει στο βαθύ περιεχόμενό τους. Στη Μόσχα, όπου ήρθε με τη Μεγάλη Δούκισσα, της αποκαλύφθηκε όλο το ιστορικό μεγαλείο της Ορθόδοξης Εκκλησίας και φάνηκε η ζωντανή αντανάκλασή της στην ψυχή του λαού, καθώς και η αντανάκλαση σε αυτήν της ψυχής και της πίστης του λαού. Στη Μόσχα, έπρεπε να έρθει κοντά με ανθρώπους που για πρώτη φορά μπορούσαν να της πουν για την εκκλησία και την πίστη του λαού, όλα όσα άκουγε στην ψυχή της αιτήματα. Οι Σαμαρίνοι, ο Κ. Τσερκάσκι, ο Τιούτσεφ - μπορούσαν να της πουν αληθινά νέα λόγια που δεν είχε ξανακούσει. Εδώ βρήκε νέους ανθρώπους που ένιωθαν μια ευγενή ψυχή μέσα της και έκαναν φίλους για μια ζωή μέσα τους. Σύμφωνα με την εσωτερική της πεποίθηση, σύμφωνα με τον τρόπο σκέψης της, σύμφωνα με τις παραδόσεις της πατρίδας της, της οικογένειάς της και ολόκληρου του κύκλου από τον οποίο πήρε τις πρώτες εντυπώσεις της νιότης της, παρέμεινε προτεστάντρια. αλλά η καρδιά της μπορούσε να αισθανθεί την αλήθεια και την ομορφιά όπου την συναντούσε και να κατανοήσει τις πολλές διαφορετικές ανάγκες του πνεύματος στις εκδηλώσεις του. Έχοντας άριστη γνώση τόσο των ρωσικών όσο και των γερμανικών λέξεων, μετέφρασε στα γερμανικά και μετέφρασε τέλεια, τον περίφημο πρόλογο του Σαμαρίν στα έργα του Χομυάκοφ και το άρθρο του Χομιάκοφ για την ενοποιημένη Εκκλησία. Σχετικά με αυτές τις μεταφράσεις, έγραψε το 1871: «Je venere l'Eglise du pays auquel j'appartiens, parceque j'ai appris a la connaitre et j'en apprecie la force a raison de sa douceur! chaque case de la montrer sous son vrai jour! Comment ne me serait-il pas doux d'apporter mon grain de sable a une oeuvre de verite, qui, en eclairant les esprits, doit necessairement allumer la charite fratrnelle dans les coeurs! Que m'importe la divergence de dogmes qui ne font pas de salut! «Ho», πρόσθεσε, «tout ceci n'implique aucune solidarite de doctrine, aucune αποδοχή σιωπηρή de quelque enseignement que ce soit, contraire au protestantisme: ce que je pense, ce que je dis, ce que je fais, est αυστηρή διαμαρτυρόμενη» 4 . Και δεν ήταν μόνο η δύναμη της παράδοσης που την έδεσε με τη θρησκεία των πατέρων και των παππούδων της, αν και παρακολουθούσε με θλίψη τη φθορά του θρησκευτικού συναισθήματος και τις παλιές παραδόσεις του Προτεσταντισμού στη νέα Γερμανία. Την έλκυε ο Προτεσταντισμός από το ιδανικό που κουβαλούσε στην ψυχή της από την παιδική της ηλικία και το οποίο συνέδεσε με την ιδέα των διδασκαλιών του Λούθηρου - το ιδανικό της συνειδητοποίησης της αλήθειας του Θεού στη χριστιανική ζωή. Το 1875, σχετικά με το διάσημο βιβλίο για την οικογενειακή ζωή του Vinet, έγραψε: «Mop coeur retrouve dans ce tableau le type parfait que peut realiser l'Eglise protestante. culte, seulement en vertu de son φλογερός amour de la verite, cette appellation de Dieu qui est la plus chere a l'esprit germanique Etablir une vraie filiation entre ce que Ton fait, ce que l'on pense et ce que Ton sente, et ce que ton sente, et villiment a source, et aliment. l'Amour eternel – quelle existence ideale!» 5 Οι οικογενειακές υποθέσεις και οι σχέσεις της ώθησαν το ταξίδι της στην Κόστρομα, όπου χρειάστηκε να περάσει αρκετό καιρό μέσα στο αυθεντικό ρωσικό πνεύμα, να δει τους ανθρώπους από κοντά και, μέσα στη μεγαλοπρεπή εκκλησιαστική αρχαιότητα, να εμβαθύνει στο πνεύμα των ανθρώπων και στην ιστορία τους. Εδώ ήρθε κοντά με μια άλλη αξιόλογη γυναίκα, γεμάτη ευφυΐα και ενέργεια, που αφιέρωσε τη ζωή της σε ευεργετικές δραστηριότητες στο εκκλησιαστικό περιβάλλον: αυτή ήταν η Μητέρα Μαρία, ηγουμένη της Μονής Θεοφανείων του Κόστρομα. Εδώ η Εντίτα είδε το ρωσικό μοναστήρι στην ιδανική κατασκευή στην οποία το είχε φέρει η μητέρα Μαρία. Αυτό έγραφε από τον Κόστρομα το καλοκαίρι του 1879. «Mon sejour ici est vrai voyage de decouvertes: je vis comme dans un autre monde· a chaque pas je comprends mieux et autrement ce dont a Petersbourg je me faisais des idees diepevetou. formes qui ne nous sont pas familiares, nous sommes aptes a meconnaitre, voire meme a nier, l'existence du principe lui-meme Mais sitot qúon distingue a travers l'enveloppe inusitee, les battements du coeur, qúon dieurre, qúon dieurre. dans l'ame et dans l'intelligence, un jour nouveau, et on voudrait s'ecrier: je vois, je sens, je crois! Depuis que je je respire ici une atmosfer tout a fait nationale, dont les esprits serieux m'expliquent encore les privateites, bien touchantes parfois, j'eprouve une impression singuliere: il me semble que de Petersbourg on parle sancaisjeteis cececule sansjeteis bon et Si fort, qúon appelle le people russe, et qui, lui, ne comprend que le russe! Hier j'ai passe la matinee au couvent dont vous connaissez le service divin splendide et majestueux, dans cette belle Cathedrale, artiquement restaurant. Apres la messe il eut προσευχή a l'hopital et puis repas pour les pauvres. A peu prescent mendiants infirmes s'assirent autour de longues tables ou ils furent service par les religieuses et les jeunes filles de l'ecole de la mere Marie, avec un empressement et une joie rayonnante qui faisaient du bien a voir. Les portes etaient grandes ouvertes, les boiteux arrivaient conduisant les aveugles, des paysannes courbees par l'age et la maladie faisaient place a des vieillards encore plus ages qúelles. Les religieuses et les jeunes filles appelaient les uns et les autres de ces noms caressants qui etablissent la vraie egalite entre tous; un large esprit de fraternite chretienne regnait dans cette sale modeste, ou en verite Jesus Christ lui meme semblait παρόν! Quand les grandes marmites fumantes furent placees, le pain distribue, et que les pauvres, apres la priere, se mirent a manger avec la lenteur satisfaite de l'homme du people, la mere Marie fit chanter les jeunes filles de l'Ecole, Godecommen vois de pres la vie monastique en Russie, mieux je comprends sa profonde signification pour le pays et le bien immense qúelle est appellee a faire dans l'avenir, et plus je m'etonne de l'indifference absolue avec laquelle on la traite a Petersg. Αυτό έγραψε αργότερα, το 1883, από τη Μόσχα. «Combien je jouis de mon sejour a Moscou. Malgre le temps, les chemins, les fatigues, meme malgre les visites, mes ennemies mortelles, je me repose ici... Je me sens dans une atmosfer naturelle, entouree de tradits qui donnent par leur passe un caractere au present. Malgre la decadence intellectuelle et morale de Moscou, on rencontre des individus accessibles a des idees abstraites, amoureux de choses qui ne sont pas eux. Et puis, ce silence, ce calme, lorsqúon peut se recueillir dans un travail serieux! Je n'en finirais pas si je voulais enumerer ce qui me plait a Moscou – les bonnes impressions engloutissent les mauvaises et me donnent du nerf pour l'avenir» 7 . Η φιλία της με τον Γιούρι Σαμαρίν είχε ιδιαίτερη σημασία στην εξέλιξή της. Αυτές οι δύο ψυχές, εξίσου ευγενείς και υψηλές, μπορούσαν να καταλάβουν και να εκτιμήσουν η μία την άλλη. Και οι δύο είχαν μυαλό που γαλουχήθηκε από βάθος σκέψης, πολυμερή εκπαίδευση, στενή επαφή με διασημότητες της ρωσικής και ευρωπαϊκής κοινωνίας, και οι δύο είχαν ένα φλέγον αίσθημα αλήθειας στις ψυχές τους και μια επιθυμία για αλήθεια στο πνεύμα και στη ζωή. Και οι δύο, αν και όχι από την ίδια οπτική γωνία, ήταν εμποτισμένοι με ένα διακαές αίσθημα αγάπης για τη ρωσική πατρίδα και αγανάκτηση ενάντια σε όλα τα ψέματα και τις αναλήθειες. Αλλά για την Edita Raden, αυτό το συναίσθημα διχάστηκε, περιπλέκεται από την αγάπη της για την ιδιαίτερη βαλτική πατρίδα της, από όπου έλαβε τις πρώτες της αισθήσεις και τις πρώτες σκέψεις ψυχικής κουλτούρας, από όπου έλαβε τις παραδόσεις πολλών γενεών. Σε αυτή τη βάση, της ήταν αδύνατο να αποφύγει μια σύγκρουση με τη σκέψη του Samarin, του συγγραφέα των «Riga Letters», εκδότη του «Περίχωρα της Ρωσίας». αλλά η φιλία, βασισμένη στον αμοιβαίο σεβασμό, γεμάτη με αμετάβλητη ειλικρίνεια στη σκέψη και στα λόγια, άντεξε αυτή τη δοκιμασία. Η Edita έπρεπε να θρηνήσει την πικρή απώλεια αυτού του φίλου, αλλά μέχρι το θάνατό του η σχέση τους παρέμεινε αμετάβλητη και η αλληλογραφία που επέζησε και των δύο (δημοσιεύτηκε στη Μόσχα το 1893) θα παραμείνει για πάντα ένα μνημείο της φιλικής πάλης ενός δυνατού, βαθύ ανδρικού μυαλού, εμποτισμένου με τη συνείδηση ​​της δικαιοσύνης του, με μια βαθιά γυναικεία ψυχή, οπλισμένη με όλη την ανθρώπινη σχέση. Τα τελευταία χρόνια της ζωής της, η Εντίτα συνήθισε την εκκλησία μας και έβρισκε παρηγοριά σε αυτήν, χωρίς να σπάσει τους δεσμούς της με την ομολογία στην οποία γεννήθηκε και με την οποία την ένωναν άρρηκτα οι αναμνήσεις της νιότης της, οι παραδόσεις του σπιτιού της και οι συγγενικές εγκάρδιες σχέσεις. Δεν υπήρχε το παραμικρό ίχνος αυτού του λουθηρανικού φανατισμού, που αντιμετωπίζει τους ανθρώπους άλλων θρησκειών με περιφρόνηση και περιφρόνηση, πιστεύοντας ότι είναι το κέντρο και το φως της μόνης πολιτιστικής και λογικής πεποίθησης. Κατανοώντας βαθιά - ακατανόητο για τη μάζα των Λουθηρανών - το νόημα όχι μόνο των δογμάτων, αλλά και των τελετουργιών της Ορθοδοξίας, εκτιμώντας καλλιτεχνικά και αγαπώντας ακόμη και την ομορφιά της λατρείας μας, μπόρεσε να προσευχηθεί μαζί μας στην εκκλησία μας και δεν ήταν άγνωστη στο πνεύμα μας, αν και τυπικά δεν ανήκε στην εκκλησία μας. Υπέμενε με εκπληκτική υπομονή τη σοβαρή της αρρώστια, κρύβοντας τα βάσανά της από τους στενούς της φίλους. Αλλά οι πιο στενοί της φίλοι, που την αγαπούσαν τρυφερά και βαθιά, ήταν ορθόδοξοι - και η θρησκευτική τους διάθεση αντικατοπτριζόταν στην ασθενή, η οποία βρισκόταν ακίνητη τις τελευταίες μέρες της αρρώστιας που πέθαινε. Το θαμπό της βλέμμα φαινόταν να τους ζητάει προσευχή και σταμάτησε με αγάπη στην εικόνα του Σωτήρος και της Μητέρας του Θεού, που έφερε στην ετοιμοθάνατη η μητέρα της Μαρία, η ηγουμένη Κοστρόμα, που την αγαπούσε τρυφερά. Πόσο ύποπτα κοίταξε αυτή την εικόνα ο πάστορας που επισκεπτόταν την άρρωστη! Φοβόταν βέβαια ότι οι Ορθόδοξοι θα έκλεβαν κρυφά αυτό το πρόβατο από το ποίμνιό του. Μάταιοι φόβοι: μεταξύ των Ορθοδόξων φίλων της Edita, κανείς δεν θα τολμούσε να βιάσει τη συνείδησή της, αλλά όλοι ένιωθαν ότι η φλόγα που θερμαινόταν από τη φωτιά μας έσβηνε μέσα της, και όταν έγινε το μυστήριο του θανάτου πάνω της, όλοι, ωστόσο, πονούσαν που η εκκλησιαστική ομορφιά της κηδείας μας δεν θα γινόταν πάνω της. Έτσι είχε φύγει. Πολλές ορφανές ψυχές, τις οποίες κράτησε με την ηθική της δύναμη, έκλαψαν τα λείψανά της, ψυχές που απαιτούσαν ισχυρή θέληση, λογικές συμβουλές, τρυφερό χάδι, ενεργή συμμετοχή. Φίλοι, για τους οποίους ήταν πιστή φίλη και δύναμη ζωντανής επικοινωνίας φωτισμένης σκέψης, έκλαψαν. Όχι μόνο η αδύναμη, αλλά και η δυνατή, που έχασε μέσα της τη φωνή μιας αληθινής συνείδησης και ένα δυνατό μυαλό και ένα χέρι έτοιμο για την ενεργή εφαρμογή μιας ζωντανής και σωστής σκέψης. Στις 12 Οκτωβρίου 1885, την κατεβάσαμε σε έναν τάφο στο νεκροταφείο Peterhof. Εκεί κείτεται, ανάμεσα σε πολλούς κατάφυτους τάφους... Μα η μνήμη της είναι ζωντανή και ευωδιαστή, εν μέσω - αλίμονο! - Δεν υπάρχουν πολλοί από τους υπόλοιπους φίλους της. Αυτές οι σελίδες γράφτηκαν για αυτούς - στη μνήμη της αγαπημένης και αγαπητής μας νεκρής Edita. Νικολάι Βασίλιεβιτς Καλάτσοφ Δεν υπάρχει καλός, ειλικρινής, γλυκός άνθρωπος στον οποίο στηρίχτηκε η καρδιά μας. Η θέση του είναι άδεια, και το βλέμμα μας επιστρέφει σε αυτόν με δάκρυ. Αιωνία του η μνήμη - με πολλούς, πολλούς που αγαπήσαμε και θρηνήσαμε! Αλλά μεταξύ των πολλών που θρηνήσαμε, ο Νικολάι Βασίλιεβιτς είναι ιδιαίτερα αγαπητός σε εμάς. Ποιον από εμάς άγγιξε οδυνηρά, ποιον έφερε σε δύσκολη θέση, σε ποιον έκανε οξύθυμη εντύπωση; «Αντίθετα, όλοι όσοι τον πλησίαζαν είδαν ένα φιλικό χαμόγελο στο πρόσωπό του, άκουσαν από αυτόν μια κινούμενη λέξη που έκαιγε από αγάπη για την επιστήμη και άναψε την ίδια φωτιά σε πολλούς. Ήταν κατεξοχήν άνθρωπος της επιστήμης, όχι επειδή ήταν ανώτερος στη μάθηση από πολλούς επιστήμονες, ούτε επειδή η εργατικότητά του ήταν απεριόριστη, αλλά επειδή αγαπούσε πραγματικά την επιστήμη, αγαπούσε με αγνή, ανιδιοτελή, ιερή αγάπη. Επιπλέον, αυτό δεν ήταν το είδος της πλατωνικής αγάπης με την οποία έχουν εμμονή άλλοι επιστήμονες, που αιωρούνται στις αφηρημένες σφαίρες της σκέψης, αποκομμένες από την πραγματική ζωή. Για τον Καλάτσοφ, η επιστήμη του έδωσε ζωή και ήταν αχώριστη από τη γη στην οποία περπάτησε, από τους ανθρώπους στους οποίους ανήκε, από το αίσθημα του πολίτη του τόπου του, που κατανοεί τα φαινόμενα της προηγούμενης ζωής σε μια ζωντανή, συνεχή σύνδεση με τη ζωή του παρόντος. Γι' αυτό ερωτεύτηκε αυτή την επιστήμη, γιατί από μικρός συνήθισε να συλλογίζεται τα μνημεία και τα ίχνη του παρελθόντος και να αναζητά μέσα τους ιστορικές συνδέσεις με τη σημερινή ζωή. Δεν ακολούθησε τον δρόμο που ακολουθούν άλλοι νέοι επιστήμονες, παίρνοντας από το ένα ή το άλλο αγγλικό ή γερμανικό βιβλίο τις πρώτες τους εντυπώσεις και αντιλήψεις για την προέλευση, την ανάπτυξη και την αξιοπρέπεια των ηθών και των θεσμών. Ο Καλάτσοφ, ο γιος της γης του, πρώτα απ' όλα έστρεψε την περιέργεια του σε αυτό που τράβηξε το βλέμμα του κοντά του, στο έδαφος της πατρίδας του, στην πατρίδα του ιστορία. Ως παιδί, στη συνέχεια ως νεαρός φοιτητής στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, βυθίστηκε άπληστα στην ανάγνωση χρονικών και αρχαίων πράξεων - περπάτησε μέσα από παλιά μοναστήρια και έψαχνε για επιτύμβιες στήλες σε παλιά ερειπωμένα νεκροταφεία. μελέτησε παλιά ειλητάρια στα αρχεία. Εδώ από μικρός καλλιέργησε μέσα του τόσο την πολύτιμη για έναν ιστορικό ερευνητή οξύτητα νοήματος όσο και την ευσυνειδησία στη δουλειά που δεν παραλείπει ούτε ένα χαρακτηριστικό στη μελέτη του θέματος και δεν επιτρέπει στον εαυτό του άλματα συμπερασμάτων και ονειρικών γενικεύσεων. Τα έργα του είναι γνωστά σε όλους. Είναι δύσκολο να απαριθμήσει κανείς τι του οφείλει η επιστήμη της ρωσικής ιστορίας και αρχαιολογίας. Αλλά ακόμα πιο πολύτιμη είναι η πολύτιμη περιουσία που, δουλεύοντας ο ίδιος, σκεφτόταν και νοιαζόταν συνεχώς να προσελκύει άλλους στο ίδιο έργο, να προκαλεί νέες δυνάμεις στην επιστήμη του, να αναζωπυρώνει το ενδιαφέρον για αυτήν σε όλους όσους προσέγγιζαν το έργο του, ειδικά στους νέους. Το όνομα των μαθητών του είναι λεγεώνα και πολλοί του οφείλουν την αφύπνιση της σκέψης, που κατεύθυνε όλη την επιστημονική τους δραστηριότητα στο αληθινό μονοπάτι. Η φωτιά που έκαιγε μέσα του δεν έπαψε να καίει με μια ζωντανή και καθαρή φλόγα. Πολλοί τον είδαν κουρασμένο σε μια συνηθισμένη συνομιλία, αλλά όταν η συζήτηση άγγιξε το θέμα της επιστήμης του, αμέσως αναζωπυρώθηκε και σχεδόν κανείς δεν παρατήρησε σε αυτόν τον λήθαργο της σκέψης και των αισθήσεων σε τέτοιες στιγμές. Τα πρώτα του έργα - Έρευνα για τη Ρωσική Αλήθεια, Για το κοσμικό γράμμα, Περί γραφικών βιβλίων - έγιναν και απέκτησαν φήμη πρώτα σε στενό κύκλο επιστημόνων. Αυτό ήταν στη δεκαετία του '40. Αλλά στην ψυχή του ζούσε η ανάγκη να διεγείρει την κίνηση της σκέψης στους άλλους, γύρω από τον εαυτό του. ανέλαβε ακαδημαϊκές δραστηριότητες στις τάξεις του Πανεπιστημίου της Μόσχας. και στη συνέχεια, όταν άρχισαν να ανακύπτουν νέα ερωτήματα για τη ζωή και τη δραστηριότητα στη ρωσική κοινωνία, άρπαξε αυτά τα ζητήματα με απληστία, εισάγοντάς τα στη σφαίρα της ιστορικής του έρευνας. Στη δεκαετία του '50, για το σκοπό αυτό, ανέλαβε τη μοναδική έκδοση του Αρχείου Ιστορικών και Πρακτικών Πληροφοριών για τη Ρωσία και σύντομα, γοητευμένος από τα ζητήματα της νομικής πρακτικής που δημιουργούσαν στη χώρα μας πριν από την εισαγωγή της δικαστικής μεταρρύθμισης, άρχισε να εκδίδει το Νομικό Δελτίο. Στη συνέχεια, με τον βαθμό του διευθυντή του Αρχείου της Μόσχας του Υπουργείου Δικαιοσύνης, έχοντας γίνει ιδιοκτήτης μιας μάζας πολύτιμων ιστορικών υλικών, άρχισε να φέρνει φως και τάξη σε αυτό με τα έργα νέων, νέων μορφών. Είναι δύσκολο να ζυγίσεις το καλό που έκανε για να βρει ανθρώπους που ήταν πρόθυμοι να δουλέψουν: τους έβαλε να δουλέψουν, τους κίνησε έντονο ενδιαφέρον για τη δουλειά, καθοδήγησε τα πρώτα τους άπειρα βήματα και κατάφερε να τους εκπαιδεύσει ως αποτελεσματικούς εργάτες και επιστήμονες για την ιστορική επιστήμη. Το κεφάλι του δούλευε ασταμάτητα και πάντα δούλευε ταυτόχρονα με την καρδιά του. νέα σχέδια, το ένα μετά το άλλο, προέκυψαν στο μυαλό του και όλα κατευθύνονταν προς έναν στόχο - να ενθουσιάσει τη νέα ζωή όπου δεν υπήρχε, να ενθαρρύνει το ταλέντο και την ευσυνείδητη εργασία, στην οποία βρέθηκαν και τα δύο, να καλέσει νέες δυνάμεις, νέους εργάτες στον τομέα της επιστήμης. Η δημιουργία του, το Αρχαιολογικό Ινστιτούτο, λειτουργεί ως ζωντανό μνημείο αυτής της δραστηριότητας. Δεν υπήρχε ίχνος μικροφθόνου ή μικροσκοπικής ματαιοδοξίας μέσα του - κακίες που, δυστυχώς, τόσο συχνά συνδυάζονται με ταλέντο και γνώση. Δεν είχε κρυφή διάθεση να φέρει κοντά του ασήμαντους ανθρώπους και να τοποθετεί γύρω του ασήμαντους, για να μην χάσει τη λάμψη ή το μεγαλείο του γύρω τους... Αυτές οι ιδιότητες και οι κλίσεις ήταν ξένες προς την ευγενή ψυχή του Νικολάι Βασίλιεβιτς: χαιρόταν -με παιδική χαρά- με κάθε επιτυχία των μαθητών του και νοιαζόταν πάνω από όλα να δείξει την αξία και τη σημασία κάθε έργου που επιτέλεσε υπό την ηγεσία του. Στην επιχείρησή του, ήξερε πώς να αναγνωρίζει και να βρίσκει ανθρώπους και να τους προσελκύει στον εαυτό του. ήξερε πώς, γιατί ο Θεός του έδωσε την ιδιότητα της πνευματικής απλότητας, που του επέτρεπε να συνάπτει άμεση και ειλικρινή επικοινωνία με τους ανθρώπους, εκτός από γραφειοκρατικό μεγαλείο, εκτός από χαρτί και ανώτερη μεταχείριση. Αυτή η απλότητα του έδωσε την ευκαιρία, τόσο στη βαθμίδα του γερουσιαστή όσο και σε μια ευγενή τάξη, να διατηρήσει την αθωότητα της σκέψης και των συναισθημάτων και κάτω από μια κεντημένη στολή να διατηρήσει μια καλοπροαίρετη, εύθυμη και εύθυμη διάθεση, χαρακτηριστικό της καλής νεολαίας και των καλών μαθητών των προηγούμενων εποχών. Η ευγένεια της ψυχής συνδυαζόταν με την απλότητα, με τον οίκτο για την ανάγκη και με το ενδιαφέρον για βοήθεια στην ανάγκη. Πολλοί απλοί άνθρωποι διατηρούν στην ψυχή τους τα συγκινητικά χαρακτηριστικά αυτής της καλοσύνης που τους χαμογέλασε. Μερικές φορές πιο πολύτιμη από την ίδια την πράξη -για μια απλή ψυχή- είναι η εγκάρδια κίνηση μιας άλλης ψυχής που έχει νιώσει τη θλίψη κάποιου άλλου και την ανάγκη κάποιου άλλου. Κάποτε στη Μόσχα, σε μια πρωινή βόλτα, οι άνθρωποι συνάντησαν μια άθλια νεκρική πομπή - ένα ξύλινο φέρετρο στις χειρότερες συνθήκες - και πίσω από το φέρετρο, ανάμεσα στους λίγους φτωχούς, ήταν ο Νικολάι Βασίλιεβιτς. Ήταν αυτός που συνόδευε το σώμα του φτωχού γέρου εργάτη, του επικεφαλής του υπαλλήλου, στα Αρχεία του... Σε συνδυασμό με την απλότητα στη ρωσική ψυχή του ήταν το χαρακτηριστικό κάθε αληθινά ρωσικής ψυχής — η ευσέβεια, γεμάτη πίστη. Γεννήθηκε σε μια ευγενική, γηγενή Ρωσική οικογένεια που διατήρησε σταθερά τις καλές αρχές και τα έθιμα της αρχαιότητας. Η εγγενής φωλιά του στη Μόσχα, στο Khlebny Lane, στην ενορία του Συμεών του Στυλίτη, είναι ανέπαφη και στέκεται ακόμα. Εκεί, η σεβάσμια μητέρα του - μια από τις γενναίες μητέρες και ερωμένες της ρωσικής οικογένειας - έβαλε για πάντα στην ψυχή του την πίστη, την αγάπη για την εκκλησία και το ευσεβές αίσθημα. Εδώ, μέχρι σήμερα, οι παλιοί ενορίτες θυμούνται τη μορφή του μαθητή Καλάτσοφ κάτω από τις καμάρες του αρχαίου ναού. Και δεν άλλαξε από τότε, διατηρώντας μέχρι τις τελευταίες του μέρες μια ζωντανή πίστη και στοργή για τον ναό του Θεού. Πιστεύουμε ότι η ευγενική του ψυχή, που εργάστηκε τόσο σκληρά εδώ στη γη, βρήκε αιώνια ειρήνη με τον Θεό... Αιωνία του η μνήμη! 27 Ιανουαρίου 1886 † Ιβάν Σεργκέεβιτς Ακσάκοφ Αλίμονο! Μας πήρε άλλος ένας τελευταίος στο είδος του, αναντικατάστατη φιγούρα και μαχητής. Πολλοί θα έρθουν να ακολουθήσουν τα βήματά του και να συνεχίσουν το έργο του, αλλά θα έρθουν στην εξουσία, και πότε θα μπουν και θα καταφέρουν να αποκτήσουν για τον εαυτό τους, με το κατόρθωμα μιας ζωής, ένα όνομα παρόμοιο με το όνομά του; Δεν έμειναν άλλοι σαν αυτόν, γιατί στάθηκε και έδρασε, θα λέγαμε, στα κόκκαλα μιας ολόκληρης γενιάς, από την οποία ο ίδιος και μόνο αυτός πήρε όλη τη δύναμη που συσσωρεύτηκε με τα χρόνια. Sergei Aksakov, Konstantin Aksakov, Kireevsky, Khomyakov, Chizhov, Yuri Samarin - για αυτόν ήταν όλοι ζωντανοί άνθρωποι, μεταξύ των οποίων μεγάλωσε και μεγάλωσε, από τους οποίους δέχθηκε τη διαθήκη ενός ζωντανού λόγου και μιας ζωής πιστής στον λόγο και τη διαθήκη. Ονομάστηκαν Σλαβόφιλοι και συνέδεσαν το όνομά τους με την έννοια του σχολείου και της ειδικής διδασκαλίας και με μια πολιτική μάχη που συνεχίζεται μέχρι σήμερα, εξαντλώντας τη δύναμη των μαχητών στον καυγά της καζουιστικής που ενυπάρχει σε κάθε διδασκαλία του σχολείου. Αλλά όποιος θέλει να καταλάβει τι άξιζαν αυτοί οι άνθρωποι και τι εννοούσαν, πρέπει να εγκαταλείψει τη στενή έννοια του σχολείου, να γίνει υψηλότερος, ευρύτερος και να ρίξει μια πιο βαθιά ματιά. Αυτοί ήταν έντιμοι και αγνοί Ρώσοι, ιθαγενείς γιοι της γης τους, πλούσιοι στο ρωσικό μυαλό, ευαίσθητοι στο ένστικτο της ρωσικής καρδιάς, αγαπώντας τον λαό και τη γη της και πεινασμένοι και διψασμένοι για αλήθεια και άμεση δράση για τη γη της. Είχαν υψηλή μόρφωση, αλλά η στενή τους γνωριμία με την επιστήμη και τον πολιτισμό της Δύσης δεν τους χώρισε από την πατρίδα τους, από την οποία κάθε αληθινός ασκητής της ρωσικής γης αντλεί την πνευματική δύναμη της γης. Έχοντας καεί στο χωνευτήρι του δυτικού πολιτισμού, παρέμειναν σάρκα από σάρκα, κόκαλο από οστά της ρωσικής πατρίδας τους και η αλήθεια που ήθελαν τόσο διακαώς να συνειδητοποιήσουν σε αυτό αναζητήθηκε όχι σε αφηρημένες θεωρίες και αρχές, αλλά σύμφωνα με τις αιώνιες αρχές της αλήθειας του Θεού με τις βασικές συνθήκες της φύσης του Ρώσου ιστορικού ανθρώπου. Ξεκίνησαν με το ίδιο πράγμα με το οποίο ξεκινά κάθε ειλικρινής αναζητητής της αλήθειας - με μια διαμαρτυρία για την ψευδή στάση απέναντι στη ρωσική ζωή και τις ανάγκες της που κυριαρχούσαν στη συνείδηση ​​της λεγόμενης μορφωμένης κοινωνίας, ενάντια στην περιφρονητική προκατάληψη, την αυτοδικαιωμένη άγνοια και την αδιαφορία για όλα όσα αφορούσαν τα πιο ζωτικά συμφέροντα της Ρωσίας. Στη δεκαετία του '30 - στην εποχή της εμφάνισης της αθάνατης κωμωδίας του Griboedov - είχε ήδη συσσωρευτεί αρκετή ημισυνείδητη αγανάκτηση στο μυαλό των σοβαρών ανθρώπων και στις καρδιές των απλών ανθρώπων ενάντια στις άσχημες αντανακλάσεις της εξωτερικής δυτικής κουλτούρας - στη ζωή και τα έθιμα, στις απόψεις και τις απόψεις της ρωσικής κοινωνίας, στο επίσημο σύστημα της κυβέρνησης. Η ανάμνηση ήταν ακόμη νωπή από τον κυνισμό με τον οποίο αντιμετώπισαν οι νέοι μεταρρυθμιστές της Ρωσίας τον ζωντανό οργανισμό της, την ιστορία και τον τρόπο ζωής των ανθρώπων, στην αρχή της βασιλείας του Αλεξάνδρου, για την περιφρονητική στάση του ανώτατου κύκλου της Αγίας Πετρούπολης προς την πατρίδα τους, για τη δουλική λατρεία του φανταστικού μεγαλείου της ρωμαιοκαθολικής λατρείας. Η ιστορία είναι ξένη για εμάς. και τα πρόσφατα γεγονότα του 1825 έδειξαν σε ποια αυταπάτη μπορούν να φτάσουν τα πιο εξελιγμένα μυαλά του ρωσικού λαού, που είναι διακαώς αφοσιωμένα στο καλό της Ρωσίας, υπό την επίδραση μιας ψεύτικης πίστης στην ψεύτικη αρχή ενός τεχνητού και εξωγήινου πολιτισμού. Από την άλλη, ένας προσεκτικός παρατηρητής των σύγχρονων γεγονότων μπορούσε να δει πώς η ίδια η κυβέρνηση, κατά τη βασιλεία του Νικολάου Α', ο οποίος ήταν αναμφισβήτητα Ρώσος στην ψυχή, τρομερός και με πλήρη συνείδηση της δύναμής της, υπονόμευσε ασυνείδητα τα ρωσικά συμφέροντα στην εξωτερική και εσωτερική πολιτική, επειδή δεν ήξερε το παρελθόν της (θυμηθείτε πώς, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του K. αφήνεται στον Πολωνισμό και τον Καθολικισμό). Και εδώ είναι η μεγάλη αξία του κύκλου του πραγματικά Ρώσου λαού της Μόσχας Aksakov: από αυτούς, για πρώτη φορά, η μπερδεμένη κοινωνία μας άκουσε καθαρά και έξυπνα το κήρυγμα της σοφίας στον μεγάλο λόγο: «Γνωρίστε τον εαυτό σας, εμβαθύνετε στα περασμένα πεπρωμένα της χώρας σας και του λαού σας και θα αναγνωρίσετε το πνεύμα σας στο πνεύμα του και θα αντλήσετε τη δύναμή σας από αυτό». Αυτή η λέξη ήταν απαραίτητη εν όψει του νέφους του κοσμοπολιτισμού και του φιλελευθερισμού που πλησίαζε από τη Δύση: ο αντιπρόσωπός της στη Μόσχα ήταν ένας άλλος κύκλος Δυτικών, ένας κύκλος από τον οποίο προέκυψε ο Herzen και από τον οποίο στη συνέχεια αποχωρίστηκε. Ήταν μια κρίσιμη εποχή που ιδέες εμπνευσμένες από τη Δύση ενστάλαξαν στα προοδευτικά μυαλά της Ρωσίας, διαβρώνοντας το οργανικό αίσθημα αγάπης για την πατρίδα, το αίσθημα του πατριωτισμού - στο όνομα των αφηρημένων φιλελεύθερων αρχών. Ήταν η εποχή που ο Arnold Ruge στη Γερμανία κήρυττε ότι ο κύριος στόχος δεν πρέπει να είναι η πατρίδα, όπως έλεγαν το 1813 και το 1815, αλλά η ελευθερία, και ότι η αληθινή πατρίδα για τους ανθρώπους που αναζητούν την ελευθερία είναι το κόμμα. Σε αντίκρουση αυτής της ψεύτικης και ολέθριας τάσης, ο κύκλος του Aksakov έχτισε το φρούριο του ενός υγιούς ρωσικού πατριωτικού συναισθήματος και της λογικής γνώσης της ρωσικής γης - ένα φρούριο στο οποίο άρχισαν να εντάσσονται όλοι οι σκεπτόμενοι άνθρωποι, διατηρώντας το υγιές ένστικτο της ρωσικής φύσης. Δεν έχει νόημα να σταθούμε στα χόμπι αυτής της πίστης και αυτής της διδασκαλίας, χόμπι που είναι εγγενή σε κάθε πίστη και σε κάθε διδασκαλία. Αυτοί ήταν άνθρωποι που αναζητούσαν ένα ιδανικό στο παρελθόν της πατρίδας τους για την παρούσα δομή και για τις μελλοντικές της μοίρες. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι, ενώ εξερευνούσαν και εξηγούσαν μεμονωμένα χαρακτηριστικά αυτού του ιδανικού, συχνά εξαπατήθηκαν, παρασύρονταν στις γενικεύσεις τους, μπερδεύοντας το φανταστικό με το πραγματικό, μπερδεύοντας το ουσιαστικό με το μη ουσιαστικό. αλλά στην ουσία του, το εξαιρετικά ηθικό τους ιδανικό είναι και θα είναι το αληθινό λαϊκό ιδανικό της ρωσικής γης. Στην ίδια βασική ιδέα προστέθηκε μια άλλη διαμαρτυρία - ενάντια στην τυπική, κληρική, αλαζονική στάση του επίσημου κόσμου - απέναντι στις βιοτικές ανάγκες και τις πνευματικές διαθέσεις του λαού. Ο επίσημος κόσμος της γραφειοκρατίας είχε μολυνθεί και εμποτιστεί με τη συνήθεια του γραφείου να κάνει και να αποφασίζει τα πάντα μέσω του νεκρού χαρτιού, της διαγραφής και της καθαριότητας, και αυτό το έθιμο, που εκτείνεται σε όλους τους τομείς της διοίκησης και του δικαστηρίου, έκρυβε από μέσα του πλήθος αδικιών, καταχρήσεων και βίας κατά της ζωής και του τρόπου ζωής των ανθρώπων. Από την άλλη πλευρά, στους ανώτερους κύκλους της κυβέρνησης, σε πλήρη άγνοια της χώρας και των αναγκών της, η επιθυμία να καθιερωθεί, μέσω εύκολης ρύθμισης, που έφερε ίχνη της ίδιας γραφειοκρατίας, εντολών και κανόνων για κάθε είδους λειτουργίες της εθνικής και δημόσιας ζωής. Επιπλέον, ελήφθησαν υπόψη έτοιμες φόρμουλες που προέρχονται από ξένα έθιμα και νόμους: τέτοιες τεχνικές έφεραν το ηχηρό όνομα του πολιτισμού. Ο κύκλος του Aksakov πολέμησε εναντίον αυτού του είδους πολιτισμού με όλες του τις δυνάμεις, τόσο στη ζωντανή συνομιλία όσο και στη λογοτεχνία: αυτός ο αγώνας συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Επιφανειακά μυαλά το εξήγησαν και το εξηγούσαν με εθνική προκατάληψη και ένα στενό αίσθημα μίσους υποτίθεται προς τους Γερμανούς. αλλά οι λογικοί πατριώτες, που παίρνουν στο μυαλό τους το αληθινό καλό της πατρίδας, κατανοούν και αισθάνονται ότι ο κύκλος υπερασπίστηκε την αλήθεια και η αξία του από αυτή την άποψη είναι αναμφισβήτητη. Τέλος, η μεγάλη σημασία και η μεγάλη αξία αυτών των ανθρώπων έγκειται στο γεγονός ότι ήταν οι πρώτοι που ξεκαθάρισαν συνειδητά σε όλους την άρρηκτη σχέση μεταξύ του ρωσικού λαού και της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Στην κοινωνία πριν από αυτούς, αυτή η έννοια ήταν ασαφής και τρανταχτή. Ένιωσαν με την καρδιά τους και έμαθαν μέσα από ζωντανή εμπειρία στην ιστορία της Ρωσίας και στη ζωή του λαού ότι στον λαό (στον οποίο η διανόηση τείνει να αποδώσει το νόημα μιας ωμής αδαής μάζας, που υπόκειται σε αναβίωση άνωθεν), ο λαός αποθηκεύει ένα απόθεμα πνευματικής δύναμης και βαθιάς πίστης, από την οποία οι δάσκαλοι και οι παιδαγωγοί του λαού πρέπει να αντλήσουν τη δύναμή τους. ότι αυτός ο σκοτεινός λαός έχει μια ζωντανή και ενεργή σχέση με την Εκκλησία, και ότι ολόκληρη η ιστορία μας στέκεται και θα σταθεί σε αυτή τη σύνδεση. Η διδασκαλία για την Εκκλησία και για την πίστη ήταν πολύ παλιά και καθιερώθηκε πλήρως από τους πατέρες και τους δασκάλους της Εκκλησίας. αλλά για την κοινωνία φαινόταν να είναι ένας σχηματισμός δογμάτων και κανόνων, αντικείμενο μελέτης περισσότερο παρά ζωντανής αίσθησης. Οι κορυφαίοι του κύκλου του Aksakov, άνθρωποι βαθιά θρησκευόμενοι, αφοσιωμένοι με όλη τη ζέση αγάπης στην πατρίδα τους Εκκλησία και ταυτόχρονα πολύ φωτισμένοι από την επιστήμη, ήταν οι πρώτοι που βοήθησαν την κοινωνία να κατανοήσει την ασύγκριτη αξιοπρέπεια της Ορθόδοξης Εκκλησίας, τη ζωτική της σημασία για το λαό και την ίδια την αγάπη για αυτήν που υπέμεινε ο λαός σε όλη την ιστορία του. Εδώ, εν συντομία, είναι γιατί τα ονόματα αυτών των ανθρώπων είναι τόσο αγαπητά στη Ρωσία και τόσο αγαπητά σε αυτήν: έχουν μια διάσημη θέση στην ιστορία του αληθινού ρωσικού διαφωτισμού. Επιπλέον, η ανεκτίμητη αξιοπρέπεια και η μεγάλη ηθική τους δύναμη έγκειται στο γεγονός ότι ήταν ολόκληροι άνθρωποι, όχι διχασμένοι - μια ιδιότητα που, παρά την ειλικρίνεια των προθέσεών τους, δεν διακρίθηκε από ανθρώπους που ανήκαν στον κύκλο των Δυτικών και αναζήτησαν την αλήθεια με τον δικό τους τρόπο, δυστυχώς, «στα τυφλά μονοπάτια και όχι στο μονοπάτι». Οι άνθρωποι του κύκλου του Ακσάκοφ ήταν δυνατοί επειδή τα λόγια τους δεν απέκλιναν από τις πράξεις και η ζωή τους ήταν συνεπής με τις αρχές στις οποίες πίστευαν. Ζούσαν απλά - όλοι στάθηκαν έξω από τον επίσημο κόσμο και τις επίσημες τιμές και δεν αναζητούσαν επίσημη υποστήριξη, θέλοντας να διατηρήσουν την πνευματική ανεξαρτησία στην κοινωνία στην οποία ανήκαν. προστάτευαν προσεκτικά το λιτό περιβάλλον της ζωής τους και την απλότητα των αναγκών τους. κυκλοφορώντας ελεύθερα στον κύκλο της μορφωμένης κοινωνίας, που εκτιμούσε την ευφυΐα, τη μόρφωση, την καθαρότητα και την υπεροχή της σκέψης τους, συμπεριφέρονταν το ίδιο ελεύθερα και απλά σε ανθρώπους της πιο απλής τάξης και ζωής. Διατηρώντας πάντα πίστη στις αληθινές αρχές της ρωσικής ζωής και της ρωσικής ιστορίας, δεν συμβιβάστηκαν με κανέναν, στο οποίο πίστευαν την αλήθεια της ρωσικής ζωής και της ρωσικής ιστορίας. Αυτοί οι άνθρωποι ήταν, κατά μία έννοια, θιασώτες μιας μεγάλης ιδέας και αυτό, σε συνδυασμό με την αναμφισβήτητη καθαρότητα των προθέσεων και του τρόπου ζωής τους, τους έδινε μεγάλη ηθική δύναμη. Και όμως όλοι πέρασαν, όλοι πέθαναν, «μη λαμβάνοντας την υπόσχεση», μπροστά στη Γη της Επαγγελίας, την οποία είδαν και κήρυτταν από μακριά. Ένας έμεινε, ένας διάδοχος της εξουσίας, διάδοχος της παράδοσης, τηρητής της διαθήκης των προγόνων του, ο Ιβάν Σεργκέεβιτς Ακσάκοφ. Και ήταν αυτός, ο τελευταίος, που χάσαμε και θρηνήσαμε. Μεγαλωμένος από μια τέτοια οικογένεια, έχοντας λάβει τις πρώτες του νεανικές εντυπώσεις από έναν τέτοιο κύκλο, ο Ιβάν Σεργκέεβιτς κατέληξε κατευθείαν από εδώ στην Αγία Πετρούπολη, μέσα στα τείχη της νομικής σχολής, στο πλαίσιο των σχολικών κανόνων, στο φθαρμένο μονοπάτι της καριέρας - και όλη την ώρα που ήταν εδώ, ένιωθε άβολα, σαν σε ξένη χώρα. Αλλά ακόμη και εδώ, μεταξύ των συντρόφων του, εμφανίστηκε ως ένθερμος πρωταθλητής της ανεξαρτησίας - στον χαρακτήρα, στη δραστηριότητα, στην επιστήμη, στη λογοτεχνία, που από την παιδική ηλικία τον προσέλκυσε με μια γεύση που αποκτήθηκε από τους οικογενειακούς θρύλους. Αμέσως μετά την αποφοίτησή του, μετακόμισε στη Μόσχα και δεν επέστρεψε ποτέ για να ζήσει ή να εργαστεί στη βόρεια πρωτεύουσα. Η Μόσχα παρέμεινε γι' αυτόν σε όλη του τη ζωή το σπίτι και το κέντρο των επίσημων, στη συνέχεια λογοτεχνικών, κοινωνικών και πολιτικών δραστηριοτήτων του. Η σκέψη του ωρίμασε και η σκηνοθεσία του εδραιώθηκε εν μέσω μεγάλων γεγονότων, των οποίων υπήρξε ζωντανός μάρτυρας και συμμέτοχος. Σιγά σιγά έθαψε όλους τους γέροντες και ένας δικός του έμεινε στη Μόσχα. Ας απαριθμήσουν άλλοι όλες τις ποικίλες δραστηριότητές του και όλα τα λογοτεχνικά του έργα. Το πιο πολύτιμο από όλα ήταν η ηθική δύναμη που συνδέθηκε με το όνομά του και έδρασε τόσο κοντά όσο και μακριά σε όλα τα μέρη της Ρωσίας και ακόμη και πέρα ​​από τα σύνορά της. Αυτή η αναρίθμητη και όχι πάντα συνειδητή δύναμη είναι πολύτιμη γιατί βοηθά πολλούς αδύναμους ανθρώπους να μείνουν στα πόδια τους, ωθώντας τους σε μια σκέψη και μια φιλοδοξία. Μια τέτοια δύναμη ασθενώς αναγνωρίζεται και γίνεται αισθητή όσο είναι ενεργή, αλλά όταν έχει εξαφανιστεί, τότε γίνεται σαφές σε όλους τι σήμαινε. Για πολλούς ανθρώπους στον επίσημο κόσμο, ο Ιβάν Ακσάκοφ φαινόταν απλώς μια αφηρημένη φιγούρα ως εκδότης του Rus. άλλοι τον έλεγαν με φρίκη ως λαϊκή κερκίδα, επικίνδυνο για το κράτος ή τον κοιτούσαν με περιέργεια ως θαύμα της Μόσχας. Αλλά για τη Μόσχα και για πολλούς απλούς Ρώσους που δεν ήξεραν πού να πάνε ή πού να σταματήσουν, μέσα στο χάος των σύγχρονων φαινομένων, των τάσεων και των τάσεων στην κοινωνική και πολιτική ζωή, ο Ιβάν Ακσάκοφ ήταν ένας ζωντανός άνθρωπος στον οποίο στηρίχτηκε ένα ενθουσιώδες συναίσθημα, μια μπερδεμένη σκέψη ηρέμησε, αισθάνθηκε ηθική υποστήριξη, η ελπίδα για το καλύτερο αναπτερώθηκε. Όλοι ένιωθαν, πλησιάζοντας τον, ότι δεν υπήρχε κολακεία ή συμφέροντα σε αυτόν, ότι δεν ήταν ούτε ζεστός ούτε ψυχρός, αλλά καιγόταν από τη φωτιά της αγάπης και της αγανάκτησης - για τα αληθινά συμφέροντα της ρωσικής γης και ολόκληρης της σλαβικής γλώσσας. Ρώσοι, Γαλικιανοί, Σέρβοι και Βούλγαροι του έφεραν τη θλίψη τους για τα δεινά και τις ανάγκες της περιοχής τους, και οι απλοί Ρώσοι ήρθαν να του ομολογήσουν την ανησυχία τους για την κατάσταση στη Ρωσία και τον ζήλο τους για τη δεξιά. Τώρα δεν υπάρχει κανείς να πάει και πολλοί νιώθουν ορφανοί. Καλοί, δυνατοί σπορείς έφυγαν από το χωράφι. ο σπόρος που έσπειραν θα δώσει με τον καιρό νέους βλαστούς. Χωρίς αμφιβολία, νέοι πρωταθλητές της αλήθειας θα εμφανιστούν για τις επόμενες γενιές. Αλλά στη σημερινή γενιά, ένα θλιβερό συναίσθημα τυλίγει την ψυχή ενός Μοσχοβίτη όταν μπαίνει στην πατρίδα του, την αρχαία Σιών, και ανάμεσα στα ιερά μνημεία της ιστορίας βλέπει παντού ένα απέραντο νεκροταφείο - παντού υπάρχουν ίχνη ανθρώπων πλούσια σε πνευματική δύναμη και τόσο λίγα ίχνη ζωντανής δύναμης, που ανθίζουν ξανά. Πρέπει να θυμόμαστε τα αγαπημένα μας ονόματα με προσευχή. «Η μητέρα μας Σιών», θα πει το άτομο, «έτσι γεννήθηκε μέσα της. Θεέ, θυμήσου τους στη βασιλεία Σου». Νικολάι Ιβάνοβιτς Ιλμίνσκι Το έτος 1891 μας άφησε πολλούς φρέσκους τάφους, πολλές κενές θέσεις στις τάξεις μας: πόσοι, με το θέλημα του Θεού, πάρθηκαν από δυνατούς άνδρες, μεγάλους εργάτες στον αγρό του Κυρίου. Το αναμνηστικό μας βιβλίο μεγαλώνει χρόνο με το χρόνο, αλλά φαίνεται ότι κανένα από τα περασμένα χρόνια δεν έχει προσθέσει τόσα ονόματα σε αυτό όσο το προηγούμενο 1891. Και τελικά, στο τέλος της χρονιάς, ο τελευταίος άνθρωπος που μας πήραν ήταν ένας άνθρωπος με μεγάλη δύναμη και σπουδαία δράση, ο Νικολάι Ιβάνοβιτς Ιλμίνσκι. Ελάχιστοι τον γνώριζαν στα ανώτερα στρώματα της κοινωνίας, όπου διάσημα ονόματα πολιτικών, διάσημων συγγραφέων, στρατηγών και υπουργών περνούν από στόμα σε στόμα και ο Ιλμίνσκι περιλαμβανόταν στους καταλόγους μόνο ως διευθυντής της Σχολής Καθηγητών του Καζάν. Αλλά το όνομα αυτού του ανθρώπου είναι αγαπητό και οικείο παντού στο ανατολικό μισό της Ρωσίας και στη μακρινή Σιβηρία - εκεί χιλιάδες Ρώσοι και ξένοι θρηνούν τον θάνατό του, χιλιάδες θεοσεβείς καρδιές τον θυμούνται τρυφερά στις προσευχές ως μεγάλο παιδαγωγό και λάτρη της ανθρωπότητας. Όταν γραφτεί η αληθινή ιστορία του ιεραποστολικού έργου ή, πιο σωστά, η ιστορία της χριστιανικής εκπαίδευσης των ξένων στη Ρωσία, θα είναι μια πραγματικά πιστή αντανάκλαση των χαρακτηριστικών του ρωσικού πνεύματος και του ρωσικού πολιτισμού. Από αρχαιοτάτων χρόνων, τα ονόματα των αγίων ασκητών, Στέφανος του Περμ, Τρύφωνας του Πετσένγκα, Γκουρίας και Μπαρσανούφιος του Καζάν, λάμπουν σε αυτό, υψωμένα από τους ανθρώπους. Η ιστορία θα δείξει πόσο απλά και με τι αγάπη για τους ξένους και με ποια ευφυΐα έκαναν αυτοί οι μεγάλοι άνδρες το έργο της διαφώτισης, ξεκινώντας από την εφεύρεση του αλφαβήτου, μέσω του οποίου προσπάθησαν να μεταφέρουν το φως της πίστης και τον λόγο του Θεού, στη μητρική γλώσσα των ξένων, στις καρδιές και στο μυαλό τους. Μετά από αυτό, κατά τον 17ο και τον 18ο αιώνα, το ιεραποστολικό έργο στη Ρωσία ήταν καλυμμένο στο σκοτάδι και παρέμεινε στάσιμο. Μόλις από το 2ο τέταρτο του 19ου αιώνα ζωντάνεψε αυτό το έργο, οι παραδόσεις της αρχαίας ιεραποστολικής ζωής αναστήθηκαν και νέες μορφές ξένης εκπαίδευσης εμφανίστηκαν στα μακρινά περίχωρα της Ρωσίας. Στην αρχαία πρωτεύουσα του βασιλείου Καζάν, στο κορυφαίο σημείο της Ανατολικής Επικράτειας, σχηματίστηκε σταδιακά ένα επιστημονικό κέντρο για τη διάδοση του χριστιανικού και ρωσικού πολιτισμού μεταξύ των ξένων και για τη μελέτη ξένων γλωσσών. Ήταν εδώ που η Πρόνοια υπέδειξε τον τόπο της γόνιμης δραστηριότητας του Ν.Ι. Ilminsky. Με την κατάκτηση του Καζάν, άρχισε η μεταστροφή των Τατάρων και των ξένων στην Ορθόδοξη πίστη - ως επί το πλείστον ήταν μόνο εξωτερική και τελετουργική, χωρίς να παρουσιάσει μεγάλες δυσκολίες στην αρχή, γιατί εκείνη την εποχή το Ισλάμ δεν είχε ακόμη συνειδητοποιηθεί στην περιοχή εκείνη και οι λαϊκές πεποιθήσεις ήταν ασαφείς και διφορούμενες, που έτειναν στον σαμανισμό περισσότερο παρά στο Ισλάμ. Έκτοτε, ο πληθυσμός των παλαιοβαπτισμένων ξένων παρέμεινε στη λαβή της άγνοιας, μη γνωρίζοντας πίστη, αν και ανατέθηκαν στην Ορθόδοξη Εκκλησία, δεν καταλάβαιναν τη γλώσσα της, δεν βρίσκουν τους δασκάλους της και δεν γνωρίζουν τη σχολική εκπαίδευση. Οι ανησυχίες της κυβέρνησης για την εδραίωση της πίστης περιορίζονταν μόνο σε εξωτερικά μέτρα κανονισμών, ανταμοιβών και τιμωριών. Εν τω μεταξύ, με την πάροδο του χρόνου, ο Μωαμεθανισμός ενισχύθηκε στον πληθυσμό των Τατάρων με μια ανεπτυγμένη πίστη, με μια ολόκληρη οργάνωση του κλήρου και τα σχολεία στα τζαμιά. Το πνεύμα της φανατικής προπαγάνδας άρχισε να εντείνεται, υπό την επίδραση των διασυνδέσεων και των σχέσεων με τα κεντροασιατικά κέντρα του Ισλάμ. Ξεκίνησε η μαζική αποστασία των παλαιοβαπτισμένων Τατάρων, οι οποίοι ως προς το πνεύμα και τα έθιμα δεν είχαν κανένα κοινό με την Ορθόδοξη Εκκλησία, αλλά συνδέονταν αμφίδρομα με τη ζωή του μουσουλμανικού πληθυσμού. Ακολουθώντας τους Τατάρους, η προπαγάνδα διέδωσε την επίδρασή της και σε άλλους ξένους - στους Τσουβάς, τους Τσερέμις και τους Μορδοβιούς. Η μαζική αποστασία απειλούσε ήδη να καταπιεί ολόκληρο τον πληθυσμό της περιοχής στη μουσουλμανική κουλτούρα και στους Τατάρους. Φυσικά, μόνο από την εκκλησία και από το εκκλησιαστικό σχολείο θα περίμενε κανείς να αντιμετωπίσει αυτή τη μαζική αυθόρμητη κίνηση των ξένων. Στη δεκαετία του '60, ο Δεξί Σεβασμιώτατος Γκούρι, ένθερμος ζηλωτής του ιεραποστολικού έργου, ήταν εφημέριος στο Καζάν: σύμφωνα με τις σκέψεις και τις ανησυχίες του, η Αδελφότητα Καζάν της Αγίας Γκουρίας, και έτσι ξεκίνησε, θα έλεγε κανείς, μια νέα εποχή ιεραποστολικού έργου στην Ανατολή. Αυτή η αδελφότητα έγινε σταδιακά πρόσφορο έδαφος για νέα ξένα σχολεία. Αλλά ακόμη νωρίτερα, στο ιεραποστολικό αντιμουσουλμανικό τμήμα της Θεολογικής Ακαδημίας Καζάν, ξεκίνησαν οι προπαρασκευαστικές εργασίες για αυτό το θέμα, με κύρια συμμετοχή του Ilminsky, ο οποίος ήταν τότε δάσκαλος των αραβικών και ταταρικών γλωσσών, και του Malov, ο οποίος δίδασκε αντι-Μωαμεθανική πολεμική. Ο Ilminsky, μια φλογερή, ζηλωτή ψυχή, ήταν εντελώς εμποτισμένος με τη σκέψη του κύριου εργαλείου του ιεραποστολικού έργου - της γλώσσας. «Για να ριζωθούν βαθιά οι διδασκόμενες αλήθειες στη συνείδηση ​​των απλών ανθρώπων», είπε, «είναι απαραίτητο να μπούμε στην κοσμοθεωρία του, να αποδεχθούμε τις έννοιές του ως δεδομένες και να τις αναπτύξουμε. Οι αρχαϊκές απλές έννοιες των ξένων μπορούν να αφομοιωθούν από τον Χριστιανισμό, να γεμίσουν και να αγιαστούν από το θεϊκό του περιεχόμενο. Η σκέψη των ανθρώπων και ολόκληρη η κοσμοθεωρία τους εκφράζεται στη μητρική τους γλώσσα. Αυτός που μιλά τη γλώσσα των ξένων καταλαβαίνει, έστω και ενστικτωδώς, την κοσμοθεωρία τους. Όποιος τους μιλάει στη μητρική του γλώσσα, καταλαβαίνει εύκολα». Η ανέκφραστη ευγένεια, στοργή, ειλικρίνεια και απλότητα του Ilminsky τον διευκόλυνε να επικοινωνεί με τους ξένους και στην αρχή απέκτησε τον νεαρό Τατάρ Βασίλι Τιμοφέεφ ως κύριο υπάλληλο, με τη βοήθεια του οποίου άρχισε να διορθώνει μεταφράσεις. Οι προηγούμενες επιστημονικές μεταφράσεις της λειτουργίας και των λειτουργικών βιβλίων ήταν εντελώς ακατανόητες και επομένως άχρηστες για τον λαό. Ο Ilminsky άρχισε να μεταφράζει διδακτικά και εκπαιδευτικά βιβλία στη δημοτική γλώσσα και να τα γράφει και να τα τυπώνει με ρωσικά γράμματα, για να μη δεσμευτεί, όπως είπε, στον μουσουλμανικό αραβισμό ούτε με το αλφάβητο. Με το αστάρι, με το βιβλίο της Γένεσης, με τη σοφία της Στράχοβας, με το τραγούδι του κανόνα του Πάσχα, οι μαθητές του Ilminsky και του Malov άρχισαν να ταξιδεύουν στα χωριά και ο κόσμος άρχισε να συρρέει κοντά τους με χαρά. Τα πρώτα επιτυχημένα πειράματα άρχισαν να εξαπλώνονται όλο και περισσότερο και η αδελφότητα του Αγίου Γκουρία άρχισε σταδιακά να εξαπλώνει ένα δίκτυο δημόσιων βαπτισμένων Τατάρων σχολείων σε όλη την περιοχή. Η επιχείρηση προχώρησε με εξαιρετική επιτυχία. Από το 1864, επικεφαλής όλων των ξένων αδελφικών σχολείων είναι το κεντρικό σχολείο βαπτισμένων Τατάρων, που ιδρύθηκε από τον Ilminsky, για άνδρες και γυναίκες, όπου σχεδόν όλοι οι δάσκαλοι βαφτίζονται Τάταροι. Όλοι όσοι είχαν την ευκαιρία να επισκεφτούν αυτό το σχολείο και να ακούσουν τις υπηρεσίες του και να τραγουδούν στην ταταρική γλώσσα στην εκκλησία, αφαίρεσαν από εκεί την αληθινή, ενθουσιώδη χαρά της ρωσικής καρδιάς σε ό,τι μπορεί να πετύχει ο Ρώσος λαός, δεμένος από αγάπη. Από την αρχή μέχρι το τέλος της ζωής του, ο Ιλμίνσκι, μαζί με τον μαθητή του, πρεσβύτερο πλέον, τον Τιμόφεεφ, ήταν η ψυχή αυτού του σχολείου. Αυτό το σχολείο έχει ήδη εξαπλώσει ευρέως τα παραρτήματά του. Από αυτήν, μέχρι το τέλος του 1891, προέκυψαν 128 ξένα σχολεία και ιδρύθηκαν σε όλες τις περιοχές της επαρχίας Καζάν. συμπεριλαμβανομένων 61 Χριστιανών Τατάρων, 49 Τσουβάς, 4 Τσερέμις, 7 Βοτιάκ και 1 Μορδοβιανού: η διδασκαλία γίνεται παντού, η λατρεία και το τραγούδι γίνονται σε τοπικές διαλέκτους - και οι νεοσσοί του Ιλμίνσκι δουλεύουν παντού. Πόσο φως έφεραν αυτά τα σχολεία στο σκοτεινό περιβάλλον του χωριού, πόσους καλούς χριστιανικούς σπόρους έσπειραν! Στο Σιμπίρσκ, από την ίδια φωλιά Καζάν, το πνεύμα που διείσδυσε δημιούργησε το κεντρικό σχολείο Τσουβάς και, σε σχέση με αυτό, περισσότερα από εκατό σχολεία Τσουβάς στις συνοικίες. Τέλος, πρόσφατα, με τις προσπάθειες του Ilminsky, ιδρύθηκε ένα κεντρικό σχολείο Votyak για δασκάλους Votyak στην περιοχή Urzhum της επαρχίας Vyatka. Όχι χωρίς αγώνα, ωστόσο, ο Ilminsky πέτυχε την υλοποίηση της κύριας ιδέας του. Πολλοί επαναστάτησαν εναντίον της, διαφωνώντας με το σχολείο και τη λατρεία σε ξένες γλώσσες. Αλλά ο Ilminsky υπερασπίστηκε επίμονα την ιδέα του, γιατί ήταν απολύτως σύμφωνη με την αποστολική διαθήκη - να διδάξει την πίστη σε κάθε φυλή στη γλώσσα της, και ήταν το μόνο δυνατό μέσο για διαφωτισμό και, τελικά, για τη ρωσικοποίηση των ξένων - το μόνο δυνατό όπλο για τον αγώνα κατά του Μωαμεθανισμού, που απειλούσε να προσελκύσει μάζα ξένου πληθυσμού. Ευτυχώς, σε αυτή τη σκέψη βρήκε υποστήριξη στον Υπουργό Δημόσιας Παιδείας, ο οποίος, κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του στις περιοχές του Καζάν και του Όρενμπουργκ τη δεκαετία του '70, αναγνώρισε τον Ιλμίνσκι και τον εκτίμησε. Πάνω από μια φορά έτυχε να πω στον αείμνηστο γρ. Ο Τολστόι ότι το πιο γόνιμο έργο του και η πιο σημαντική υπηρεσία στη Ρωσία είναι ότι κατανοούσε και υποστήριξε τον Ν.Ι. Ilminsky. Το 1872 ιδρύθηκε ένα σεμινάριο δασκάλων στο Καζάν και ο Ιλμίνσκι διορίστηκε διευθυντής του. Υπό την εξουσία της αδελφότητας και σε σχέση με τη θεολογική ακαδημία, ιδρύθηκε το 1868 μια μεταφραστική επιτροπή, σύμφωνα με τον Ilminsky, για τη διανομή βιβλίων θρησκευτικού και ηθικού περιεχομένου μεταξύ αλλοδαπών στις φυσικές τους γλώσσες. Μέλη του περιλάμβαναν, εκτός από τον ίδιο τον Ιλμίνσκι, τον καθ. Mirotvortsev (για τη μογγολική γλώσσα) και ο επικεφαλής του σχολείου Simbirsk Yakovlev (για τη γλώσσα Τσουβάς). Και εδώ η ψυχή του θέματος ήταν ο Νικολάι Ιβάνοβιτς. Οι προηγούμενες μεταφράσεις ιερών βιβλίων σε ξένη γλώσσα, που εκδόθηκαν από τη Βιβλική Εταιρεία, αποδείχθηκαν ως επί το πλείστον ακατάλληλες: ήταν απαραίτητο να μετατραπούν σε μια γλώσσα κατανοητή στον λαό και να εκδοθούν νέες, ελέγχοντας προσεκτικά τη σημασία κάθε λέξης, σε κοινή δουλειά με ανθρώπους από το λαό και με ξένους που εισάγονται στην επιστήμη. Έτσι, το περασμένο καλοκαίρι, ενώ ζούσε στο μοναστήρι της Γεθσημανής, ο Ιλμίνσκι κάλεσε τρεις Γιακούτ από τις ακαδημίες της Μόσχας και του Καζάν για να διορθώσουν μαζί τους τη μετάφραση των Γιακούτ της Καινής Διαθήκης. Έχοντας βαθιά γνώση της αραβικής και της ταταρικής γλώσσας, καθώς και βαθιά γνώση της σλαβικής και της ρωσικής, ο Ilminsky ερεύνησε με εξαιρετική προσοχή, από ρίζες και χρήση, τη σημασία κάθε εκκλησιαστικής λέξης. Κατά τη διάρκεια 20 ετών, η Επιτροπή Μετάφρασης του Καζάν δημιούργησε μια ολόκληρη βιβλιοθήκη βιβλίων των Αγίων Γραφών, διδακτικά και εκπαιδευτικά σε ξένες γλώσσες: στα Τατάρ, Γιακούτ, Μπουριάτ-Τούνγκους, Χρυσό, Βοτιάκ, Μορδοβιανά, Τσερέμις, Οστιάκ-Σαμογιέντ, Κιργιζιστάν. Οι εργασίες συνεχίζονται και κάθε χρόνο αυτή η βιβλιοθήκη συμπληρώνεται με νέα τεύχη. Δυστυχώς, αυτό το έργο, όπως και ολόκληρη η ιστορία των ιδρυμάτων του Καζάν γενικά, είναι ελάχιστα γνωστό σε πολλούς ανθρώπους και η βιβλιογραφία τα αγνοεί, αν και συχνά αναφέρει το ιεραποστολικό έργο στη Δυτική Ευρώπη. Πριν από αρκετά χρόνια στην Αλσατία, στην πόλη Mulhouse, ο σεβάσμιος μεταρρυθμισμένος πάστορας Mathieu ίδρυσε ένα ίδρυμα που ονομάζεται Βιβλικό Μουσείο και άρχισε να συλλέγει εκεί από όλο το σύμπαν εκδόσεις των Αγίων Γραφών σε όλες τις πιθανές γλώσσες και διαλέκτους. Ακούγοντας από κάποιον ότι στη Ρωσία υπάρχουν κάποιες μεταφράσεις σε ξένες γλώσσες, στράφηκε στη Ρωσία για πληροφορίες και έμεινε εξαιρετικά έκπληκτος όταν έλαβε ένα τεράστιο κουτί με ξενόγλωσσα βιβλία των Αγίων Γραφών που εκδόθηκαν στο Καζάν: έχοντας την πιο στρεβλή ιδέα για την εκκλησιαστική μας ζωή, οι Λουθηρανοί δεν περίμεναν κάτι τέτοιο από εμάς. Ο Ιλμίνσκι αγαπούσε τη μητρική του γλώσσα, και ιδιαίτερα την εκκλησιαστική σλαβική, νιώθοντας βαθιά, έντονα όλες τις καλλιτεχνικές ομορφιές της: την γνώριζε τέλεια από τα αρχαία μνημεία της. Γνώριζε βαθιά και διακριτικά τα βιβλία της Αγίας Γραφής και τις εκκλησιαστικές λειτουργίες, στοχαζόμενος τη σημασία κάθε λέξης, που απαιτούσε η άσκηση του μεταφραστικού του έργου. Η συνομιλία του για αυτά τα θέματα ήταν ενδιαφέρουσα και διδακτική: μπόρεσε να φωτίσει το εσωτερικό νόημα κάθε λόγου και κάθε λέξης με τις σκέψεις του, οι οποίες εισχώρησαν βαθιά στην ίδια τη ρίζα της λέξης με την ιστορική της εξέλιξη. Τα τελευταία χρόνια της ζωής του, δημοσίευσε πολλά βιβλία, τα οποία εξέθεταν τις πειραματικές του παρατηρήσεις εκκλησιαστικών σλαβικών μορφών και φράσεων και εξέθεταν τους λόγους από τους οποίους καθοδηγήθηκε όταν μετέφραζε σε ξένες γλώσσες. Το βιβλίο του, γνωστό σε λίγους, «Σχετικά με τα συγκριτικά πλεονεκτήματα των διαφορετικών εκδόσεων της μετάφρασης των Ψαλμών και των Ευαγγελίων» είναι γεμάτο πνευματώδεις και πολύτιμες παρατηρήσεις. Ο οδηγός του για τη διδασκαλία του εκκλησιαστικού σλαβικού γραμματισμού, που συντάχθηκε για ενοριακά σχολεία, έχει ήδη περάσει από αρκετές εκδόσεις και δεν έχει παράλληλη πρακτική χρήση. Τέλος, πολύ πρόσφατα εξέδωσε το αρχαίο σλαβικό κείμενο των Τετραευαγγελίων, συντεταγμένο σύμφωνα με όλα τα αρχαία αντίγραφα. Γνώριζε τέλεια τον μουσουλμανικό κόσμο και γνώριζε από κοντά τη λογοτεχνία του, αρχαία και σύγχρονη: τον γνώριζαν και οι μουσουλμάνοι, και πολλοί συμφωνούσαν πρόθυμα μαζί του και με τους συνεργάτες του σε συζητήσεις για την πίστη τους. Παρακολούθησε με εγρήγορση όλες τις πρόσφατα ενταθείσες κινήσεις της μουσουλμανικής προπαγάνδας στην Εγγύς και Άπω Ανατολή μας και έφερε πολλά οφέλη με τις έγκαιρες οδηγίες του. Το Καζάν χρησιμεύει ως μια μοναδική αρένα για πολεμικές συνομιλίες και ανταγωνισμούς με το Ισλάμ. Αυτές οι συζητήσεις είναι ένα περίεργο και διδακτικό φαινόμενο και δεν μένουν άκαρπες γιατί γίνονται σοβαρά. Το Ισλάμ χαρακτηρίζεται από μια σοβαρή στάση απέναντι στην πίστη, και όταν ένας μουσουλμάνος βλέπει από την άλλη πλευρά μια εξίσου σοβαρή στάση απέναντι σε θέματα πίστης και την ικανότητα να κατανοεί τις απόψεις του, σχηματίζεται ένα έδαφος που είναι βολικό για την εύρεση της αλήθειας. Αλλά γι 'αυτό, ο ιεραπόστολος πρέπει και πάλι να εισέλθει στην ψυχή του συνομιλητή του, να συνηθίσει την κοσμοθεωρία του, με την ιδέα του για τα θρησκευτικά θέματα: γι 'αυτό δεν αρκεί να είσαι απλώς επιστήμονας, συνηθισμένος να βλέπει τις λεπτομέρειες της διαμάχης από την υψηλότερη σκοπιά του. Μια ιδιαίτερη ψυχική στάση απέναντι στην ψυχή του συνομιλητή είναι απαραίτητη. Γι' αυτό, σε συζητήσεις και διαγωνισμούς με σχισματικούς της παλιάς ιεροτελεστίας, αυτό που καταφέρνει να επηρεάσει τις ψυχές μας δεν είναι τόσο οι επιστήμονες που μελετούν το σχίσμα στους άμβωνες, αλλά οι απλοί άνθρωποι από τους ανθρώπους που, από τους σχισματικούς, έχουν αποκτήσει γνώση των μονοπατιών στις οποίες κινείται η σκέψη του λαού στη βιβλιοσοφία και που έχουν γίνει ο κόσμος της βιβλιοσοφίας. Ένα περίεργο και μοναδικό παράδειγμα αυτού του είδους πολεμικής τον τελευταίο καιρό ήταν οι συνομιλίες που ο αείμνηστος Ilminsky ακολούθησε με έντονο ενδιαφέρον, οι συνομιλίες του αρχιερέα Malov με τον νεαρό επιστήμονα Mullah Akhmerov, έναν άνθρωπο με εξεταστικό μυαλό και βαθιά γνώση των μουσουλμανικών επιστημών. Αυτές οι συνομιλίες, ξεκινώντας το 1881, γίνονταν για οκτώ χρόνια συνεχώς και συστηματικά, για το Κοράνι και τη Βίβλο, για τους προφήτες που αναφέρονται στο Κοράνι, δηλαδή για τον Αδάμ, τον Αβραάμ, τον Μωυσή και τον Δαβίδ, για τον Ιησού Χριστό και τον Μωάμεθ. Μερικές από αυτές τις συνομιλίες δημοσιεύτηκαν το 1885 στο Καζάν, με τον τίτλο «Σχετικά με τον Αδάμ σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Βίβλου και τις διδασκαλίες του Κορανίου». Αυτό το βιβλίο είναι πολύ ενδιαφέρον ακριβώς γιατί δείχνει ποιες δυσκολίες περιμένουν έναν ιεραπόστολο, ιδιαίτερα έναν αντιμουσουλμάνο, και με πόση σοβαρή προσοχή πρέπει να εστιάζει σε κάθε φαινομενικά νεκρό γράμμα που αποτελεί ζωντανό στοιχείο πίστης στην ψυχή του συνομιλητή του. Ο Αχμέροφ παρέμεινε σταθερός για οκτώ χρόνια και αντιτάχθηκε με επινοητικότητα, αλλά στα τέλη του 1890 αποκαλύφθηκε μέσα του μια απότομη στροφή από το Κοράνι στο Ευαγγέλιο. Σύντομα αποφάσισε να εγκαταλείψει τη μεντρεσά και να αποχωριστεί την τιμή που απολάμβανε μεταξύ των ομοθρήσκων του. Αυτό το αξιοσημείωτο περιστατικό έφερε αληθινή χαρά στον Ilminsky: στη μεταστροφή του Akhmerov είδε ένα πραγματικό, διαρκές και ζωντανό έμβρυο ιεραποστολικής εργασίας ως οργανική διαδικασία, για την οποία η προηγούμενη 40χρονη ζωή του ιεραποστολικού τμήματος της ακαδημίας ως αντιμουσουλμάνος χρησίμευσε ως προετοιμασία. Όντας Ρώσος και εκκλησιαστικός, ο Ιλμίνσκι χάρηκε με όλη του την ψυχή για την αποκατάσταση των ενοριακών σχολείων, στα οποία δικαίως είδε το μόνο και ισχυρό μέσο για να δένει τους ανθρώπους με το σχολείο και να τους εκπαιδεύει στο υγιές πνεύμα ενός Ρώσου, στην αγάπη για την εκκλησία και την πατρίδα και τα καλά δικαιώματα και γούστα. Εντάχθηκε με ζήλο στο κίνημα που είχε ξεκινήσει και έγινε ένα από τα μέλη του Συνοδικού Σχολικού Συμβουλίου: με την παιδαγωγική του πείρα συνέβαλε τα μέγιστα στη σωστή οργάνωση των σχολικών υποθέσεων και στις «Συνομιλίες για το Δημόσιο Σχολείο» (Πετρούπολη, 1889) άφησε στο σχολείο πολύτιμα κληροδοτήματα υγιούς χριστιανικής παιδαγωγικής. Οι γραπτές ανακοινώσεις του ήταν πολλές και η αλληλογραφία του παρουσιάζει ιδιαίτερο ενδιαφέρον: δεν έγραφε κενά, αλλά συνεχώς για θέματα επιστημονικής ή πρακτικής ανάγκης. Πάντα όμως φώτιζε κάθε περίπτωση που έγραφε με ιστορικά στοιχεία και τις δικές του σκέψεις για πρόσωπα και αντικείμενα. Από τη μάζα του υλικού που είχε στη διάθεσή του, μερικές φορές ξεχώριζε εργασίες που σχετίζονται με την ιστορία ενός ιδρύματος ή μιας φιγούρας και τις δημοσίευσε χωριστά: αυτές οι εκδόσεις, παρά την ειδικότητά τους, είναι πολύ ενδιαφέρουσες. Έτσι, το 1884, δημοσίευσε ως ξεχωριστό βιβλίο υλικό για την ιστορία της χριστιανικής εκπαίδευσης των βαπτισμένων Τατάρων. Εδώ συγκεντρώνεται όλη η αλληλογραφία που έλαβε χώρα από το 1863 για αυτό το σημαντικό θέμα, άρθρα του ίδιου του Ilminsky, ιστορίες και σημειώσεις παλαιοβαπτισμένων Τατάρων κ.λπ. Ήδη στο τέλος της ζωής του, στο νεκροκρέβατό του, δέχθηκε από τον Τύπο την τελευταία του δημοσίευση - μια βιογραφία της ξένης φιγούρας Altynsarov, με αλληλογραφία που τον αφορούσε. Οι ιδιωτικές επιστολές του Ilminsky έφερναν πάντα μια ευχάριστη αίσθηση στους φίλους του. Θα συνέβαινε να σηκωνόταν, να άνοιγε ένα βιβλίο, να επιτεθεί σε έναν ψαλμό, και το φιλολογικό του ένστικτο θα ξυπνούσε και ένα ποιητικό συναίσθημα θα μιλούσε μέσα του - και τώρα θα έγραφε μια εξήγηση αυτής ή της λέξης, με όλη της την ιστορία, ή θα σχεδίαζε μια ποιητική εικόνα της φύσης, αποκαλύπτοντας το νόημα του εμπνευσμένου λόγου του προφήτη. Ή, εστιάζοντας στη λέξη της εκκλησιαστικής προσευχής, θα φωτίσει την προέλευσή της, τη γραμματική και ιστορική της σημασία από σλαβικές και ελληνικές πηγές. Θα το γράψει και θα το στείλει σε έναν από τους συμπαθείς φίλους του. Εδώ είναι ένα από αυτά τα γράμματα. «Σήμερα, με την ανατολή του ηλίου, ξαφνικά ήρθαν στο μυαλό μου τα λόγια του 103ου Ψαλμού: πάνω σου τα πουλιά του αέρα θα ριζώσουν. Τι είναι η μορφή στο τύχ; Αν η προτακτική (τοπική) περίπτωση, πρέπει να είναι σε αυτά. Επικοινωνία λόγου: στίχο 10. Θα περάσουν τα νερά (ΰδατα) πάνω σου (δηλαδή στα νερά) τα πουλιά του ουρανού θα φωλιάσουν (χατασχη ϖνσει), δηλαδή από τον αέρα ή από τα βουνά, τα πουλιά του ουρανού θα καταλήξουν φαράγγια ανάμεσα σε βράχους και γκρεμούς (όπως, για παράδειγμα, στον Καύκασο, στο Κισλοβόντσκ) ρέουν και οι θάμνοι μπορούν να φυτρώσουν πάνω τους και έτσι τα πουλιά (τραγουδάκια) κάνουν φωλιές σε αυτούς τους θάμνους και τραγουδούν στον ελεύθερο χώρο τους, και οι φωνές τους ακούγονται μακριά από τα φαράγγια και τους βράχους Συμφωνία, έψαξε για όλα τα μέρη όπου βρίσκεται η λέξη «Πέτρα», 5 από τα οποία είναι λίθοι: Το στέμμα από την πέτρα είναι ειλικρινές. – Τα υπόλοιπα 13 είναι βράχος: Σήκωσέ με σε βράχο. Βγάλτε το νερό από την πέτρα και ούτω καθεξής». Ο ανθρώπινος κόσμος είναι το ίδιο σύμπαν και συγκρατείται επίσης από τη δύναμη της βαρύτητας. Μια εκλεκτή ψυχή με βαθιά αίσθηση καλοσύνης, με διακαή πόθο για αλήθεια στη ζωή, είναι επίσης ένα φωτιστικό, με τη δύναμη του οποίου ολόκληρος ο κόσμος των μικρών φώτων συγκρατεί, κινείται και γυρίζει, γιατί η δράση της μιας ψυχής στην άλλη είναι απεριόριστη και άπειρη. Ο αξέχαστος Νικολάι Ιβάνοβιτς ήταν τόσο φωτεινός στον κύκλο του. Αυτός ήταν πραγματικά ένας δάσκαλος με την υψηλότερη έννοια της λέξης, μια λάμπα από την οποία πολλά φώτα άναβαν με καθαρό φως. Οι μαθητές του διασκορπίστηκαν σε μεγάλους αριθμούς, διδάσκονταν και καθοδηγήθηκαν από αυτόν, σε όλη την Άπω Ανατολή ως δάσκαλοι, ιερείς, διάκονοι ξένων τοποθεσιών. από τα βάθη των ερήμων του Όρενμπουργκ, του Ιρκούτσκ, του Αλτάι, του Γιακούτ, συμπαθητικές φωνές ανταποκρίθηκαν στο κάλεσμά του, στράφηκαν σε αυτόν για συμβουλές και έμπνευση - όχι επιφανείς, όχι ευγενείς, όχι πλούσιοι, αλλά εκείνοι οι «μικροί και απλοί» που εργάζονται σε σκοτεινές γωνιές, ρίχνοντας φως στη μέση του σκοταδιού, του κρύου και της ανοησίας. Δεν υπήρχε ανάγκη σε αυτές τις γωνιές στις οποίες δεν ανταποκρινόταν, δεν υπήρχε ατυχία και στεναχώρια για τα οποία να μην συμπάσχει. Γνήσιοι απλοί, ξένοι, του έφερναν τις καθημερινές τους ανάγκες και πολλές φορές σε απλές ανάγκες, που άλλος θα τις περνούσε με περιφρόνηση, τους υπερασπίστηκε και τους βοήθησε με τις αιτήσεις του στην επαρχία και στην πρωτεύουσα. Δεν έχω ξανασυναντήσει άλλη τόσο καθαρή και αγνή ψυχή στη ζωή μου: ήταν ευχάριστο να κοιτάζω τα βαθιά, ευγενικά και έξυπνα μάτια του, που έλαμπε στην ψυχή με εσωτερικό πνευματικό φως, και η συνομιλία του ήταν ασύγκριτη, πάντα με αλμύρα, πάντα στην απλότητα, ξένη προς κάθε στοργή, αλλά γεμάτη ποιητικές εικόνες. Όταν μίλησε για την Αγία Γραφή, ιδιαίτερα για τους ψαλμούς, που αγαπούσε ιδιαίτερα, για λειτουργικές ψαλμωδίες, πώς ζωντάνεψε το πρόσωπό του, πώς ο λόγος του έβγαινε από τα χείλη του σε φρέσκο ​​κλειδί, γεμάτο βαθιές φιλοσοφικές και φιλολογικές συνδέσεις, ποιητικές εικόνες, εικόνες από τη φύση. Όταν είπε πόσο από αυτό το ήσυχο, ευγενικό χιούμορ υπήρχε στις ιστορίες του, κάτι που μια καλή Ρωσική ψυχή σπάνια κάνει χωρίς. Η απαράμιλλη απλότητα της ψυχής του τού έδινε την ικανότητα να πλησιάζει εξίσου με ανθρώπους οποιασδήποτε κοινωνικής θέσης και ήταν τόσο εύκολος και ευχάριστος στους πιο απλούς και φτωχούς όσο και στα αφεντικά και τους ευγενείς. Εξάλλου, δεν ακούστηκε ποτέ μέσα του τίποτα που να μοιάζει με καμία προσποίηση: όλη η αξιοπρέπεια της απλότητας συνδυαζόταν μέσα του με όλη της τη σεμνότητα. Μέσα σε κάθε είδους φασαρία, που συχνά μετατρέπει τη θορυβώδη επιχειρηματική ζωή της πόλης σε ψυχική και ηθική έρημο, ήταν τόσο ευχάριστο όσο ποτέ άλλοτε να αναπαύεσαι σε αυτή τη βάση της βαθιάς σκέψης και του ένθερμου συναισθήματος, που σχηματιζόταν παντού γύρω από τον Νικολάι Ιβάνοβιτς. Είναι να απορεί κανείς που η επίδραση αυτής της ψυχής σε όλους όσοι τη γνώριζαν ήταν ακαταμάχητη και ευεργετική. Λόγω τέτοιων ιδιοτήτων της φύσης του, ο Ilminsky ήταν ιδανικός δάσκαλος. Ήταν δύσπιστος, μερικές φορές αρνητικός, για τις πιο πρόσφατες θεωρίες, οι οποίες εξυψώνονται στο κοινό πλέον «παιδαγωγικό μάθημα» παντού, που συχνά διαβάζονται από οποιονδήποτε, από κάποια βιβλία. Ο ίδιος διέθετε το πιο τέλειο μυστικό κάθε αληθινής παιδαγωγικής - την ικανότητα να εισχωρεί στην ανθρώπινη ψυχή, με την κοσμοθεωρία, τις συνήθειες και τις κλίσεις της. Ο λόγος του αποστόλου θα μπορούσε να εφαρμοστεί σε αυτόν: Θα σώσω τα πάντα για όλους, αλλά θα σώσω όλους. Πολλές φορές, όταν τον είδα, θυμήθηκα σε αυτή την περίσταση μια όμορφη παραβολή με βαθύ νόημα που είχα διαβάσει από τον Πέρση ποιητή Jellalledin: «Κάποιος, πλησιάζοντας την πόρτα της αγαπημένης του, άρχισε να χτυπά και μια φωνή ακούστηκε από μέσα: «Ποιος είναι εκεί;» «Είμαι εγώ», απάντησε ο ρόπτης. «Δεν υπάρχει χώρος για δύο σε αυτό το σπίτι», απάντησε η φωνή και οι πόρτες δεν άνοιξαν. Τότε ο άνθρωπος με την επιθυμία του πήγε στην έρημο, άρχισε να νηστεύει και να προσεύχεται στη μοναξιά και άρχισε πάλι να χτυπά. "Ποιος είναι εκεί;" – ακούστηκε μια φωνή. «Εσύ ο ίδιος», απάντησε το ρόπτρο και η πόρτα του άνοιξε. Ακούραστα δραστήριος, ασύγκριτα περιποιητικός, παρέμεινε έτσι μέχρι την τελευταία μέρα της ζωής του. Τα τελευταία δύο χρόνια, αισθητά αποδυναμωμένος, άρχισε να σκέφτεται έντονα τον θάνατο. Τον Μάρτιο του 1890 έγραψε: «Κάνε όσο είναι μέρα: θα έρθει η νύχτα όταν κανείς δεν μπορεί να κάνει τίποτα. Αυτή η νύχτα, αντίθετα με τη φυσική νύχτα, έρχεται σαν κλέφτης, ξαφνικά: δεν μπορείς να εγγυηθείς για ένα χρόνο, για μια μέρα, ή ακόμα και για ένα λεπτό. Ο ξαφνικός θάνατος του Ν. μου έδωσε την έκπληξη του τέλους. Μεγαλύτερη ανησυχία να κάνεις ό,τι μπορείς, ενώ ο θάνατος είναι αναπόφευκτος, τότε πρέπει να υποταχθεί κανείς σε αυτόν με πίστη και εμπιστοσύνη στο έλεος του Θεού: το πνεύμα του θα φύγει και θα επιστρέψει στη γη του. Σε αυτή την περίπτωση, η ιδέα είναι να ενισχυθεί με κάποιο τρόπο η χριστιανική αγωγή των ξένων με αποδεδειγμένες, ειδικές μεθόδους, στις οποίες, δυστυχώς, υπάρχουν πολλοί που αντιτίθενται». Ήταν λοιπόν ελεήμων και νοιαζόταν για τους ευγενικούς ξένους του. Το 1891 έγινε 69 ετών. Την ημέρα αυτή, 23 Απριλίου, έγραψε: «Άλλος ένας χρόνος και θα φτάσω στο όριο που όρισε ο προφήτης Δαβίδ. Το όριο είναι το μικρότερο, αλλά για την αδυναμία μου αυτό είναι το μεγάλο έλεος του Θεού, και αυτό που θα ακολουθήσει θα είναι η δουλειά και η ασθένεια. Αλλά για όλα ας ευχαριστούμε τον Κύριο τον Θεό, γιατί δεν δημιούργησε τροφή για εμάς εξαιτίας των ανομιών μας. Να πω: τα νιάτα μου θα ανανεωθούν σαν αετός; Είναι δύσκολο, αν και με τον Κύριο όλα είναι δυνατά». Τα νιάτα του δεν ανανεώθηκαν. Για το καλοκαίρι, οι φίλοι του Νικολάι Ιβάνοβιτς, για να τον ανανεώσουν, τον κάλεσαν στην Αγία Πετρούπολη και τη Μόσχα, όπου πέρασε αρκετές εβδομάδες στο ήσυχο καταφύγιο του μοναστηριού της Γεθσημανής κοντά στη Λαύρα της Τριάδας. Στη συνέχεια, όμως, όταν επέστρεψε στο Καζάν, αποκαλύφθηκε μια αποφασιστική πτώση στη δύναμή του - και έμελλε να δει τους δύο στενότερους φίλους και συνεργάτες του (επίσης ισχυρή δύναμη της θεολογικής ακαδημίας), τους καθηγητές Porfiryev και Mirotvortsev, στους τάφους τους με δάκρυα. Άρχισε να σβήνει, αλλά δεν σταμάτησε να σκέφτεται και να εργάζεται - βάζοντας τα πράγματα σε τάξη, κληροδοτώντας στους φίλους του τις εγκάρδιες ανησυχίες του για τις επιχειρήσεις και τους ανθρώπους. Εν μέσω μιας σοβαρής ασθένειας (καρκίνου), ο Θεός διατήρησε το φωτεινό του μυαλό, την καθαρή σκέψη και την ψυχική του ηρεμία μέχρι τις τελευταίες του μέρες. Και τέλος, αφού περίμενε τις διακοπές, αλλά χωρίς καν να περιμένει το όριο του ψαλμού, στις 27 Δεκεμβρίου πέθανε ήσυχα, με μια διαθήκη αγάπης για τους γείτονες και τους φίλους του, Ρώσους και ξένους. Αιωνία του η μνήμη! Είναι ένας από τους λίγους ανθρώπους της δύναμης και της αλήθειας, κήρυκες της αλήθειας, για τους οποίους θέλει κανείς άθελά του να επαναλάβει τα θεόπνευστα λόγια του αποστόλου: «Με αγνότητα, με κατανόηση, με μακροθυμία, με καλοσύνη, με αστείρευτη αγάπη, με τον λόγο της αλήθειας, με τη δύναμη του Θεού, με την πανοπλία της δικαιοσύνης, όπως πάντα με το δεξί. είναι φτωχός, και αυτός που πλουτίζει πολλούς, σαν κάποιος που δεν έχει τίποτα, αλλά περιέχει τα πάντα». Μεγάλη Δούκισσα Ekaterina Mikhailovna Ας είναι γεμάτη δοξολογία η μνήμη Της. Ανήκοντας στους μεγάλους αυτού του κόσμου, ζώντας μέσα στη χλιδή και τη μεγαλοπρέπεια, σε καμία περίπτωση δεν ήθελε να μείνει αδρανής και άφησε πίσω της τη μνήμη μιας καλής πρόθεσης, της καθαρής σκέψης και της καλής πράξης. Η κόρη μιας διάσημης μητέρας, της Μεγάλης Δούκισσας Έλενα Παβλόβνα, μεγάλωσε από την παιδική της ηλικία σε μια ξεκάθαρη ατμόσφαιρα υπέροχων συναισθημάτων και υψηλών ενδιαφερόντων. σε ένα ιδιαίτερο περιβάλλον όπου έχουν συνηθίσει να εκτιμούν την ευφυΐα, την καθαρή τέχνη, τη σοβαρή σκέψη και όλες τις εκπαιδευτικές και φιλανθρωπικές δραστηριότητες - όπου η σκέψη του καθήκοντος, σε συνδυασμό με την κλήση και το μεγαλείο της δύναμης, είναι γερά ριζωμένη. Η αγνή και βαθιά αγάπη Την έφερε σε έναν ευτυχισμένο γάμο με τον Δούκα του Μεκλεμβούργου. Μέσα στην πληρότητα της οικογενειακής ευτυχίας, έχτισε το νέο Της σπίτι, ακολουθώντας τις παραδόσεις που κληρονόμησε από τη μητέρα της, και, όπως Εκείνη, εμφανίστηκε και επί εποχής και ιδιαίτερα μετά το θάνατό Της, επικεφαλής ενός φιλόξενου σπιτιού που προσέλκυσε τις καλύτερες δυνάμεις διανόησης, μόρφωσης και ταλέντου από την κοινωνία. Τους προσέλκυσε η χάρη του γούστου, η ευαισθησία των πνευματικών ενδιαφερόντων, οι περίεργες έρευνες για θέματα επιστήμης και το δημόσιο καλό, οι αγαπημένες παραδόσεις του παλιού παλατιού Μιχαηλόφσκι - και, τέλος, η απλότητα και η αξιοπρέπεια της ευνοϊκής μεταχείρισης με όλους όσους πλησίαζαν τη Μεγάλη Δούκισσα. Κράτησε σταθερά το λάβαρο της αξιοπρέπειας που αρμόζει σε μια Ρωσίδα Μεγάλη Δούκισσα, προστατεύοντας τις αρχέγονες παραδόσεις της βασιλικής οικογένειας στην οποία ανήκε, και της εποχής που την μεγάλωσε. Μετά τον θάνατο της Μεγάλης Δούκισσας Έλενα Παβλόβνα, η κόρη ανέλαβε τη φροντίδα όλων των φιλανθρωπικών, εκπαιδευτικών και εκπαιδευτικών ιδρυμάτων που ήταν επικεφαλής της εκλιπούσας και τα οποία προέκυψαν μέσα από τις σκέψεις Της και υπό την αιγίδα Της. Αφοσιώθηκε σ' αυτή την έγνοια με όλη της την ψυχή, χωρίς να την εγκαταλείψει, θα έλεγε κανείς, ούτε μέρα ούτε νύχτα. Η ευσυνειδησία της Μεγάλης Δούκισσας σε ό,τι ανέλαβε ήταν πραγματικά αξιοσημείωτη και μπορούσε να χρησιμεύσει ως παράδειγμα για όλους. Δεν ήθελε, φαινόταν, να ξεκουραστεί ούτε μια ώρα, να μείνει αδρανής και όλη της η μέρα ήταν γεμάτη, με αυστηρή σειρά, διάφορες δραστηριότητες: δεξιώσεις, εκθέσεις, μουσική, ζωγραφική, διάβασμα, επισκέψεις σε εκπαιδευτικά ιδρύματα, νοσοκομεία, ορφανοτροφεία. Κάθε μέρα προσκαλούνταν σε δείπνο πολλά άτομα, σεβαστά από την οικοδέσποινα ή γνωστά σε Αυτή για τις δραστηριότητές τους στην επιστήμη, την τέχνη ή τη διοίκηση. Όταν ένας ξένος επιστήμονας, καλλιτέχνης, γιατρός, πολιτικός, διάσημος για τις δραστηριότητές του ήρθε στην Αγία Πετρούπολη, η Μεγάλη Δούκισσα θεώρησε καθήκον της να τον καλέσει στον τόπο Της, να τον αμφισβητήσει και να του δείξει ρωσική και πριγκιπική φιλοξενία. Αφιέρωσε τη βραδιά της στον οικογενειακό κύκλο σε μια συνομιλία με παλιούς φίλους του παλατιού Μιχαηλόφσκι, τους οποίους κάλεσε στη θέση της. Κατά καιρούς διοργάνωσε συναυλίες και διακοπές στον χώρο Της, που θα μείνουν για πολύ καιρό στη μνήμη της κοινωνίας που συγκεντρώθηκε για αυτές τις βραδιές, οι οποίες διακρίνονταν από μια ιδιαίτερη κομψότητα επιλογής, οργάνωσης και εκτέλεσης... Όταν ξένοι επιστήμονες και γιατροί συγκεντρώνονταν στην Αγία Πετρούπολη για συναντήσεις ή συνέδρια, η Μεγάλη Δούκισσα θεώρησε καθήκον της να ανοίξει διάπλατα και πολυτελώς τις πόρτες του Παλατιού Της και να τους δείξει την προσοχή που εκτιμούσαν πολύ όλοι. Διαθέτοντας σημαντικά μέσα, δεν τους γλίτωσε τόσο ευρεία φιλοξενία, θεωρώντας ότι είναι καθήκον εκπροσώπησης που ενυπάρχει στον βαθμό Της. Το καλοκαίρι, η Μεγάλη Δούκισσα μετακόμισε πρώτα στο νησί Kamenny, μετά στο Oranienbaum, αλλά ακόμη και εδώ η καθημερινή πορεία των δραστηριοτήτων της δεν σταμάτησε: οι επισκέψεις σε τάξεις, σχολικές εξετάσεις και νοσοκομεία συνεχίστηκαν από εδώ. και στο Oranienbaum κάθε πρωί επισκεπτόταν το καταφύγιο που είχε δημιουργήσει για άρρωστα παιδιά που μεταφέρονταν εκεί για το καλοκαίρι από τα παιδικά νοσοκομεία της πρωτεύουσας. Έτσι η ζωή Της πέρασε και τελείωσε ειρηνικά, γεμάτη από διακαή, αδιάκοπο πόθο, στραμμένο προς την καλοσύνη και αδιάκοπη δραστηριότητα φροντίδας για το αγαθό. Ας είναι αιωνία η μνήμη της! Για όλους μας η ζωή Της χρησιμεύει ως παράδειγμα πίστης στο καθήκον της κλήσης, διδάσκοντάς μας να μην εγκαταλείπουμε, για χάρη της ειρήνης, το έργο που μας εμπιστεύτηκε η Πρόνοια και να το υπηρετούμε με όλες μας τις δυνάμεις μέχρι το τέλος της ζωής μας. ΑΙΩΝΙΑ ΜΝΗΜΗ ΣΤΟ ΑΠΟΚΟΝΤΑ ΑΦΕΝΤΙΚΟ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΚΥΒΕΡΝΗΤΗ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΑ ALEXANDER ALEKSANDROVICH Ο ΑΠΟΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣ ΣΤΟΝ ΤΣΑΡ ΤΗΣ 31 Οκτωβρίου 1894 Με ραγισμένη καρδιά, με λαχτάρα και λυγμούς, η Μόσχα περίμενε τον Τσάρο της. Και τώρα, επιτέλους, άνοιξαν οι αξιοθρήνητες πύλες, είναι εδώ, ανάμεσά μας, άψυχος, σιωπηλός, εκεί ακριβώς που μας εμφανίστηκε, στεφανωμένος και εξυψωμένος, με όλη Του την ομορφιά, και οι ψυχές μας συγκινήθηκαν βλέποντάς Τον, και κλάψαμε χαρούμενα δάκρυα συγκίνησης. Τώρα στο ίδιο μέρος κλαίμε και κλαίμε, σκεπτόμενοι τον θάνατο! Η άνοδός του στο βασίλειο ήταν τρομερή. Κάθισε στον θρόνο των Πατέρων Του, ποτισμένος με δάκρυα, με σκυμμένο κεφάλι, εν μέσω λαϊκής φρίκης, εν μέσω συριγμού οργής και αναταραχής. Όμως το ήσυχο φως που έκαιγε στην ψυχή Του, με ταπείνωση, με υποταγή στο θέλημα της Πρόνοιας και του καθήκοντος, διέλυσε τις συσσωρευμένες ομίχλες και σηκώθηκε για να αναπτερώσει τις ελπίδες των ανθρώπων. Όταν εμφανίστηκε στους ανθρώπους, ο λόγος Του σπάνια ακουγόταν, αλλά οι ματιές Του ήταν πιο εύγλωττες από τις ομιλίες, γιατί προσέλκυσαν την ψυχή του λαού προς τον εαυτό τους: η ήσυχη, βαθιά και στοργική ψυχή του λαού αντανακλούσε σε αυτούς και γλυκές και ενθαρρυντικές συμπάθειες ακούστηκαν στη φωνή Του. Δεν είδαν το κυρίαρχο μεγαλείο Του σε πράξεις νίκης και στρατιωτικής δόξας, αλλά είδαν και ένιωσαν πώς κάθε ανθρώπινη θλίψη και κάθε ανάγκη αντηχούσε στην ψυχή Του, και πώς πόνεσε και απομακρύνθηκε από το αίμα, την έχθρα, τα ψέματα και τη βία. Έτσι, από μόνη της, η εικόνα Του μεγάλωσε μπροστά στους ανθρώπους, σε όλη την Ευρώπη και σε ολόκληρο τον κόσμο, προσελκύοντας καρδιές κοντά Του και κηρύττοντας σιωπηλά παντού την ευλογία της ειρήνης και της αλήθειας. Η Μόσχα δεν θα ξεχάσει τη λαμπερή ημέρα της στέψης Του, φωτεινή, ήσυχη, σαν την ημέρα του Πάσχα. Εδώ, φαινόταν, Αυτός και η Ρωσία Του κοιτάζονταν στα μάτια, φιλιόταν ο ένας τον άλλον. Ο ευσεβής Τσάρος, ντυμένος με όλο το μεγαλείο της αξιοπρέπειας και της ιεροσύνης της εκκλησίας, έδειξε στον λαό Του στην εκκλησία όλο το μεγαλείο της βασιλικής Του ταπεινοφροσύνης. Μην ξεχνάτε εκείνη τη στιγμή που το βασιλικό στέμμα έλαμψε στο μέτωπό Του, και μπροστά Του, γονατισμένη, η Βασίλισσα δέχθηκε το στέμμα από Αυτόν - Εκείνη, καταδικασμένη σε Αυτόν ως όρκο αγάπης, στο νεκροκρέβατό της, από τον ετοιμοθάνατο αδελφό της. Από εκείνη την ημέρα, οι άνθρωποι την ερωτεύτηκαν, πιστεύοντας στην αγιότητα της ένωσης που ευλογήθηκε από τον Θεό, και όταν εμφανίστηκαν στους ανθρώπους, αχώριστοι μαζί, στο βλέμμα Του και Της ένιωσαν το ίδιο χάδι της στοργικής Ρωσικής ψυχής. Και τότε το φέρετρό Του εμφανίστηκε στην καρδιά της Ρωσίας, στον Καθεδρικό Ναό του Αρχαγγέλου, ανάμεσα στους τάφους κάτω από τους οποίους αναπαύονται οι αρχικοί ηγέτες της Ρωσικής Γης. Ποιος από όλους πρέπει να παρομοιαστεί με Αυτόν! Τους θρήνησε όλους μια φορά οι ορφανοί, και ο πιο ήσυχος Τσάρος Αλεξέι θρήνησε... Μα πάνω από ποιον υπήρχαν τέτοια δάκρυα; Ποιον λύπησε και λυπήθηκε τόσο πολύ η ψυχή του λαού! Η Μόσχα Τον απομάκρυνε, Τον αποχώρησε για πάντα, και το σιδερένιο άλογο Τον μετέφερε μακριά, στον νέο Τάφο των Ρώσων Τσάρων. Αντίο, αγαπημένε μας Βασιλιά! Αντίο, Ευσεβείς, αγαπητέ στο λαό, ήσυχο Τσάρο Αλέξανδρο Αλεξάντροβιτς!.. Ο Κύριος μας έδωσε τη δεκατριάχρονη βασιλεία Σου... Και ο Κύριος την πήρε! Ευλογημένο να είναι το Όνομα του Κυρίου από τώρα και στους αιώνας των αιώνων. Ομιλία σε συνάντηση της ιστορικής εταιρείας Ο άνθρωπος γράφει ιστορία. αλλά είναι εξίσου αληθινό και ακόμη πιο σημαντικό ότι η ιστορία διαμορφώνει τον άνθρωπο. Ένα άτομο μπορεί να αναγνωρίσει και να εξηγήσει τον εαυτό του μόνο σε ολόκληρη την ιστορία του. Από το πρώτο λεπτό της ύπαρξής του, το ανθρώπινο πνεύμα, ανεξέλεγκτα, προσπαθεί συνεχώς να εκφράσει κάθε ικανότητα, κάθε σκέψη, κάθε αίσθηση, να το ενσωματώσει στην πράξη - και όλη αυτή η εγκυκλοπαίδεια γεγονότων και πράξεων αποτελεί την ανθρώπινη ζωή. Υπό αυτή την έννοια, η ζωή, που αποτελεί μια αλυσίδα γεγονότων που συνδέονται μεταξύ τους με μια λογική σύνδεση αιτίας και δράσης, είναι ταυτόχρονα ένα μυστήριο της ψυχής: υπάρχουν γεγονότα στη ζωή που δρουν με μοιραίο, μυστηριώδη τρόπο σε μια ευαίσθητη ψυχή, καθορίζοντας τις φιλοδοξίες, τη θέληση, τον χαρακτήρα και ολόκληρο το πεπρωμένο ενός ανθρώπου. Αλλά ο άνθρωπος είναι ο γιος της γης του, ο απόγονος του λαού του: κόκκαλο από οστά, σάρκα από τη σάρκα των προγόνων του, οι γιοι των ίδιων ανθρώπων, και η ψυχική του φύση είναι η φύση τους, με τις χαρακτηριστικές της ιδιότητες και ελλείψεις, με τις ασυνείδητες φιλοδοξίες που αναζητούν συνειδητό αποτέλεσμα. Κάθε έθνος, όπως ένα άτομο, έχει τη δική του ιστορία, το δικό του δίκτυο γεγονότων και ενεργειών στο οποίο η εθνική ψυχή προσπαθεί να ενσαρκωθεί. Στην ιστορική επιστήμη, ένας αδιάκριτος νους, που εξετάζει κριτικά γεγονότα, πράξεις και χαρακτήρες, θέλει να προσδιορίσει την ακριβή αξιοπιστία τους και να κατανοήσει την αμοιβαία σύνδεση και την εσωτερική τους σημασία στα πεπρωμένα της κοινωνικής και πολιτειακής ζωής των ανθρώπων. Με βαθύ ενδιαφέρον, με ευχαρίστηση, με έκπληξη, διαβάζουμε τις σελίδες αυτού του βιβλίου, θαυμάζοντας την οξύτητα του κριτικού μυαλού, την τέχνη του καλλιτέχνη. Σύμφωνα με την παλιά έκφραση, η ιστορία είναι ο δάσκαλος των λαών, των πολιτών και των αρχόντων, αλλά ποιος από αυτούς ωφελήθηκε από τα μαθήματά της; Ποιος, κλείνοντας ένα βιβλίο που είχε τραβήξει όλη του την προσοχή, δεν ένιωσε στην ψυχή του την πικρή συνείδηση ​​ότι μπροστά του άνοιγε ένα χρονικό τόσο παλιό όσο ο κόσμος της ανθρώπινης υπερηφάνειας, του εγωισμού, της σκληρότητας και της άγνοιας, έναν ειλητάριο στον οποίο έγραφαν «οίκτο και λυγμούς και θλίψη»; Με μια άλλη, βαθύτερη έννοια, η ιστορία της γης και των ανθρώπων διαμορφώνει έναν άνθρωπο, έναν γιο της γης του, αν έχει ευαίσθητη ψυχή. Μια ευαίσθητη ψυχή φέρνει το ζωντανό της συναίσθημα στην ιστορία και μετά κάθε γεγονός, κάθε χαρακτήρας της ιστορίας ανταποκρίνεται σε αυτό που πιστεύει η ψυχή ότι μπορεί να αγκαλιάσει ο νους, έτσι ώστε η πνευματική του ζωή να γίνει κείμενο για έναν άνθρωπο και το χρονικό της ιστορίας να είναι σχολιασμός. Υπό αυτό το πρίσμα, τα γεγονότα του αποκαλύπτουν το μυστηριώδες νόημά τους και το νεκρό χρονικό ζωντανεύει από την ποίηση της πνευματικής ζωής ενός ολόκληρου λαού. Διαφορετικά, όπου η επιστήμη, αναλύοντας τα γεγονότα και τα στοιχεία για αυτά, βλέπει έναν θρύλο που έχει αναπτυχθεί στη λαϊκή φαντασία, αυτό ακριβώς το πράγμα λαμβάνει το νόημα ενός φαινομένου που έχει δικαιωθεί στη ζωή και στην ιστορία, και γίνεται η αλήθεια για το πνεύμα. Ό,τι κι αν επιτύχει η αποσυντιθέμενη ανάλυση ενός λόγιου ιστορικού στη μελέτη των θρύλων για τον Βλαντιμίρ, για τον Δημήτριο, για τον Σέργιο, για τον Αλέξανδρο Νιέφσκι, για μια ευαίσθητη ψυχή αυτό το φαινόμενο, αυτή η εικόνα γίνεται αστερισμός, ρίχνει τις ακτίνες της πάνω της, κάνει την πορεία της πάνω της στο στερέωμα του ουρανού. Μου φαίνεται ότι έτσι σχηματίστηκε η ψυχή του αποθανόντος, αξέχαστου Κυρίαρχου, του οποίου τη μνήμη συγκεντρώσαμε τώρα για να τιμήσουμε στην Εταιρεία που ίδρυσε Αυτός. Η ψυχή του ήταν ευαίσθητη στην ανταπόκριση σε όλα όσα του αποκαλύφθηκε η φύση της γης και του λαού του. Μεγάλωσε δίπλα στον μεγαλύτερο αδερφό του, διάδοχο του θρόνου, θα έλεγε κανείς στη σκιά Του, τρέφοντας την ψυχή Του με φιλία μαζί Του, λαμβάνοντας από Αυτόν τις εντυπώσεις και τα γούστα της ψυχικής και ηθικής Του ανάπτυξης. Ήταν τα χρόνια της άτακτης ζύμωσης των μυαλών στην επιστήμη, στη λογοτεχνία και στην κοινωνία, αλλά κοντά στον Τσαρέβιτς υπήρχαν άνθρωποι που μπόρεσαν να επιστήσουν την προσοχή Του στα φαινόμενα της ρωσικής ζωής, στους θησαυρούς του πνεύματος του λαού τόσο στην ιστορία του λαού όσο και στη λογοτεχνία τους. Αυτοί ήταν οι F.I. Buslaev και S.M. Σολόβιεφ. Υπό την επιρροή τους διαμορφώθηκαν τα γούστα και των δύο αδελφών και το ενδιαφέρον τους για τη ρωσική αρχαιότητα. Κατά τη διάρκεια των ταξιδιών Του στη Ρωσία, εμπνεόμενος μέρα με τη μέρα από το λαϊκό κίνημα που Τον χαιρετούσε παντού, ο Τσαρέβιτς κατάφερε να γνωρίσει και να αγαπήσει τον λαό Του και να ανιχνεύσει την πορεία της ιστορίας του στα αρχαία μνημεία. Κατάφερα να γνωρίσω και να αγαπήσω τη φύση της αυτόχθονης ρωσικής περιοχής, τόσο παρόμοια με το ρωσικό πνεύμα. Η ψυχή του μεγάλωσε και δυνάμωσε στην πατρίδα του, στην ατμόσφαιρα της πατρίδας του, και με επιστολές προς τον αγαπημένο του αδελφό Του μετέφερε τα συναισθήματά Του. Έφτασε το έτος 1865. Έφερε τρομερή θλίψη στη Ρωσία - ο Θεός ήθελε να αφαιρέσει τη φωτεινή ελπίδα της από τη Ρωσία. Ο Τσαρέβιτς Νικολάι Αλεξάντροβιτς πέθανε - και άφησε τα μελλοντικά πεπρωμένα της Ρωσίας ως κληρονομιά στον αγαπημένο του αδελφό, μεταβιβάζοντας σε Αυτόν όλες τις εντολές της νεαρής ψυχής Του. Ένα απροσδόκητο, απροσδόκητο φορτίο έπεσε στην ψυχή του νέου Τσαρέβιτς και το δέχτηκε με ταπείνωση, ως καθήκον που Του εμπιστεύτηκε η Πρόνοια, το δέχτηκε και στα βάθη της ψυχής Του εμπιστεύτηκε τον Θεό για τη μοίρα Του και της Ρωσίας. Τώρα, με το θέλημα του Θεού, ενώ Τον θρηνούμε, βλέπουμε και νιώθουμε πώς αυτή η πίστη δικαιώθηκε πλήρως. Από εκείνη την ημέρα, μέχρι την άνοδό του στο θρόνο το 1881, ωρίμασε στη σιωπή, χωρίς να σκεφτεί, χωρίς να αναρωτηθεί για τη φοβερή ώρα που σηματοδότησε την άνοδό Του στο βασίλειο. Αυτά τα χρόνια ήταν πραγματικά χρόνια εκπαίδευσης για Εκείνον, και πραγματοποιήθηκε στο πνεύμα των ιστορικών διαθηκών του ρωσικού λαού και του ρωσικού κράτους. Ακόμη και στην παιδική του ηλικία, το αγαπημένο του ανάγνωσμα ήταν τα ιστορικά μυθιστορήματα του Zagoskin και του Lazhechnikov, και σε Αυτόν, όπως σε πολλά παιδιά της Ρωσίας, αυτή η ανάγνωση προκάλεσε την πρώτη κίνηση αγάπης για την πατρίδα και την εθνική υπερηφάνεια. Διατήρησε το ενδιαφέρον του για αυτή την ανάγνωση τόσο στα νιάτα του όσο και στα επόμενα χρόνια της ζωής Του. Συζητήσεις με τον Σ.Μ. Ο Solovyov Του αποκάλυψε το εσωτερικό νόημα της ρωσικής ιστορίας και τη σημασία του αγώνα που διεξήγαγε το κράτος που συγκέντρωνε τη γη ενάντια στις αντικρατικές και αντιγλωσσικές δυνάμεις. Έτυχε να συναντηθεί με έξυπνους Ρώσους και του άρεσε να ακούει τις ομιλίες τους για τη ρωσική αρχαιότητα και κρίσεις για τις υποθέσεις και τα γεγονότα της σύγχρονης εποχής από ρωσική σκοπιά: έτσι αυξήθηκε μέσα Του αυτή η ευαισθησία για τα ρωσικά συμφέροντα, η οποία μας αποκαλύφθηκε στα χρόνια της βασιλείας με τη δύναμη της αληθινής κρατικής σοφίας. Τα μνημεία της ρωσικής αρχαιότητας, που μελέτησε οπτικά κατά τη διάρκεια των ταξιδιών του στη Ρωσία, ήταν πάντα αντικείμενο ιδιαίτερου ενδιαφέροντος γι' Αυτόν και ένιωθε διακριτικά την ιδιόμορφη ομορφιά των γραμμών και των διακοσμήσεων που διακρίνει τον τύπο της αρχαίας εκκλησιαστικής μας αρχιτεκτονικής. Έκτοτε, ζήτησε υπόψη Του όλα τα έργα νέων εκκλησιαστικών κτισμάτων και το μάτι Του με εκπληκτική πιστότητα διέκρινε όλα όσα σε επιμέρους σημεία του κτιρίου παραβίαζαν την ενιαία αρμονία του ή δεν συμφωνούσαν με τον κύριο τύπο. Στην ψυχή Του, τα καλύτερα ελκυστικά χαρακτηριστικά αντανακλούσαν αυτή την εικόνα ενός Μεγάλου Ρώσου, που προσέλκυσε σε αυτόν τη συμπάθεια όλων εκείνων που κατάφεραν να τον γνωρίσουν από κοντά. Τόσο στους ανθρώπους όσο και στα ιδρύματα, καθετί τεχνητό, προσχηματικό και πομπώδες ήταν αποκρουστικό γι' Αυτόν. αλλά ένας απλός άνθρωπος, πλησιάζοντας Τον, ένιωσε την πνευματική του συγγένεια με τον Ρώσο Ηγεμόνα. Και για το άτομο, και για τους ανθρώπους και για την κοινωνία - ολόκληρη η αξία της ιστορίας είναι η αυτογνωσία. Τόσο το άτομο όσο και οι άνθρωποι - που εκπροσωπούνται από τις αρχές - αναγνωρίζουν τον εαυτό τους στην ιστορία τους. Η ιστορία της ανάπτυξης αυτής της αυτογνωσίας εδώ στη Ρωσία είναι διδακτική. Αξίζει να συγκρίνουμε δύο εποχές από αυτή την άποψη - την αρχή και το τέλος του τρέχοντος αιώνα, την εποχή των δύο αυτοκρατόρων του Αλεξάνδρου - του Αλέξανδρου Α' και του Αλέξανδρου Γ'. Ο πρώτος Αλέξανδρος αγαπούσε επίσης τη Ρωσία και τον λαό Του, αλλά η ανατροφή Του δεν Του έδωσε την ευκαιρία να μάθει ούτε την ιστορία της χώρας Του ούτε τον λαό Του. Γεννήθηκε σε μια εποχή που ο απλός λαός ήταν γνωστός με το γενικό όνομα των ποταπών ανθρώπων, και από πάνω λίγοι άνθρωποι διέκριναν μέσα του την εμφάνιση της αξιοπρέπειας. όταν ο δυτικός πολιτισμός, που μεταφέρθηκε στο ρωσικό έδαφος, εκφράστηκε μόνο με τις εξωτερικές μορφές ενός ξένου για εμάς τρόπου ζωής. όταν η ίδια η Εκκλησία θεωρούνταν από ψηλά ως θεσμός απαραίτητος για τους ανθρώπους, αλλά κατώτερος σε αξιοπρέπεια από τη ρωμαϊκή λατρεία της φωτισμένης Δύσης. Τόσο το μυαλό όσο και η καρδιά προσέλκυσαν ακαταμάχητα τον νεαρό Κυρίαρχο σε έναν υψηλό στόχο - να κυβερνήσει για το καλό του λαού, να εγκαθιδρύσει την τάξη στο χάος των θεσμών, να εξαλείψει τις καταχρήσεις, να επιλύσει τους περιοριστικούς δεσμούς της δουλείας και της προκατάληψης. Αλλά το ιδανικό στο οποίο εφαρμόστηκαν οι φιλοδοξίες και τα σχέδιά Του δεν ήταν στη Ρωσία, αλλά έξω από αυτήν. Μεγαλωμένος από τον Λα Χάρπ στο πνεύμα των αφηρημένων ιδεών της φιλοσοφίας του 18ου αιώνα, άντλησε το αφηρημένο Του ιδεώδες από αυτά και η ρωσική ιστορία, η ρωσική πραγματικότητα ήταν κλειστή σε Αυτόν και φαινόταν να είναι ένα σαφές πεδίο πάνω στο οποίο μπορούσε κανείς να χτίσει οτιδήποτε. Περιτριγυρισμένος από έναν γαλαξία νεαρών συμβούλων, Αυτός, μαζί τους, βυθίστηκε σε όνειρα: μη γνωρίζοντας τη φύση των ανθρώπων και τις ανάγκες τους, ονειρευόταν μια αντιπροσωπευτική κυβέρνηση, που υποτίθεται ότι θα εδραιώσει τη λογική και την αλήθεια στην κυβέρνηση. Μη γνωρίζοντας την Ορθόδοξη Εκκλησία με την εθνική της σημασία, ονειρευόμουν να εξισώσω όλες τις θρησκείες μαζί της και την αδιαφορία των εκκλησιών και των δογμάτων. ονειρευόταν να αποκαταστήσει την Πολωνία, χωρίς να γνωρίζει την ιστορία, που θα Του έλεγε ότι το Βασίλειο της Πολωνίας σήμαινε σκλαβιά και καταπίεση για ολόκληρο τον ρωσικό λαό. Από εκείνη την εποχή μέχρι την άνοδο του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Γ' στο θρόνο, πέρασε επίσης μισός αιώνας. Κατά τη διάρκεια αυτής της χρονικής περιόδου, είναι δύσκολο να υπολογίσουμε πόσες επιτυχίες έχουν σημειωθεί, πώς έχει αυξηθεί η ρωσική ιστορική αυτογνωσία - και η πιο αξιοσημείωτη ανάπτυξή της χρονολογείται ακριβώς από την εποχή της ανατροφής και της πρώτης νεότητας του Tsarevich Alexander Alexandrovich. Πολλά νέα μνημεία ανακαλύφθηκαν και δημοσιοποιήθηκαν, φωτίζοντας την ιστορία της λαϊκής ζωής, εμφανίστηκαν νέοι επιστήμονες με ανεξάρτητες απόψεις για θεσμούς, γεγονότα και χαρακτήρες, έντονο ενδιαφέρον για τα μνημεία της λαϊκής τέχνης στα τραγούδια, τα έπη, τη μουσική και την αρχιτεκτονική προέκυψε στη λογοτεχνία και στην κοινωνία. Ένας κύκλος πολιτιστικά μορφωμένων ανθρώπων συγκεντρώθηκε στη Μόσχα, εμψυχωμένος από την ιδέα της ανάγκης για εθνική αυτοσυνειδησία στη μελέτη των προηγούμενων πεπρωμένων της χώρας τους και του λαού τους. εμφανίστηκαν στην κοινωνία και στη λογοτεχνία με μια διαμαρτυρία ενάντια στην ψευδή στάση απέναντι στη ρωσική ζωή και τις ανάγκες της, ενάντια στην αυτάρεσκη άγνοια και την αδιαφορία για οτιδήποτε αφορούσε τα πιο ζωτικά συμφέροντα της Ρωσίας. Αυτοί ήταν άνθρωποι που αναζητούσαν ένα ιδανικό στο παρελθόν της πατρίδας τους για να οργανώσουν τις μελλοντικές της μοίρες και ήταν οι πρώτοι που ξεκαθάρισαν συνειδητά σε όλους την άρρηκτη σύνδεση του ρωσικού λαού με την πίστη και με την Ορθόδοξη Εκκλησία. Ανεξάρτητα από τα άκρα της διδασκαλίας, αυτή η λέξη ήταν απαραίτητη εν όψει του νέφους του κοσμοπολιτισμού και του φιλελεύθερου δόγματος που πλησίαζε από τη Δύση: γι' αυτό οι δραστηριότητες αυτού του κύκλου ήταν σημαντικές στην ιστορία της ρωσικής εκπαίδευσης. Ο νεαρός κληρονόμος Tsarevich, ο οποίος γνώρισε νωρίς αυτή την κατεύθυνση μέσω του A.F. Tyutchev, δεν μπορούσε παρά να τον συμπάσχει με μια ευαίσθητη ρωσική καρδιά, αγαπώντας τον λαό και τη γη Του και διψώντας για αλήθεια και άμεση δράση για τη γη Του. Εν μέσω τέτοιων φαινομένων και επιρροών μεγάλωσε και διαμορφώθηκε ο μελλοντικός Αυτοκράτορας. Και ταυτόχρονα, η πίστη σε Αυτόν μεγάλωνε και ενισχύθηκε στους ανθρώπους, η οποία δικαιώθηκε σε όλη τη 13χρονη βασιλεία Του. Για τη δύναμη της κυβέρνησης δεν υπάρχει τίποτα πιο σημαντικό, δεν υπάρχει τίποτα πιο πολύτιμο από την πίστη του λαού στον κυβερνήτη του, γιατί όλα στηρίζονται στην πίστη. Ό,τι κι αν συνέβαινε, όλοι γνώριζαν και ήταν βέβαιοι για το τι, σε σημαντικές περιπτώσεις της κρατικής ζωής, θα έδινε αρνητική και σε τι θετική απάντηση από τη Ρωσική ψυχή Του. Όλοι γνώριζαν ότι δεν θα εγκατέλειπε το ρωσικό, κληροδοτημένο από την ιστορία, ενδιαφέρον ούτε για το πολωνικό ούτε σε άλλα περίχωρα του ξένου στοιχείου, ότι διατηρεί βαθιά στην ψυχή Του την ίδια πίστη και αγάπη για την Ορθόδοξη Εκκλησία με τον λαό, κατανοώντας όλη την εκπαιδευτική της σημασία για τον λαό - τέλος, ότι μαζί με τον λαό πιστεύει στην ακλόνητη σημασία της Ρωσίας. καταστροφική σύγχυση γλωσσών και απόψεων. Όταν χάνουμε έναν γείτονα, ένα αγαπημένο μας πρόσωπο, δεν σκεφτόμαστε να ρωτήσουμε: τι έκανε - νιώθουμε μόνο αυτό που ήταν - και για εμάς το πιο πολύτιμο, το πιο απτό είναι η ζωντανή εικόνα του, με όλη την ηθική ατμόσφαιρα που τον περιέβαλλε, ό,τι ήρθε από αυτόν σε εμάς και κράτησε μέσα μας αυτή την αρμονία της ζωής, που χάσαμε με το θάνατό του. Και φαίνεται αυτή τη στιγμή -δεν είναι εκεί- πώς μπορούμε να ζήσουμε χωρίς αυτόν; Με αυτό το συναίσθημα έτρεμε ολόκληρος ο ρωσικός λαός, χτυπημένος από την είδηση ​​ότι ο Τσάρος Αλέξανδρος Γ' μας άφησε. Η ψυχή των ανθρώπων συγχωνεύτηκε με την ψυχή Του και, αφού Τον έχασε, η ίδια μπερδεύτηκε. Αυτό το συναίσθημα είναι ακόμα ζωντανό και σήμερα. Όποιος θέλει να το πιάσει, να το νιώσει και να συγχωνευτεί μαζί του - ας πάει στον Καθεδρικό Ναό Πέτρου και Παύλου και σε αυτόν τον τάφο ποτισμένο με δάκρυα - και να δει πώς τώρα και αύριο είναι γεμάτος, πανηγυρικά, από το πρωί έως το βράδυ, με ήσυχη προσευχή, από ένα ατελείωτο πλήθος ανθρώπων που συρρέουν σε αυτόν τον τάφο από όλη τη Ρωσία. Ειδικά στην εκπαίδευση, το μέλημα δεν πρέπει να είναι μόνο να φέρουμε τα παιδιά σε μια συγκεκριμένη τάξη, να τα φέρουμε σε ορισμένα όρια: είναι απαραίτητο η ζωή να μεγαλώνει και να αναπτύσσεται, χωρίς να παραμορφώνεται σε σιδερένιες μορφές, ώστε να μην στερεύει από μια αδυσώπητη ρουτίνα - ο ευκολότερος τρόπος διαχείρισης, τόσο βολικός για άψυχες φιγούρες, για φορμαλιστές της κυβέρνησης. Αυτό που είναι πιο ξεκάθαρο στο μυαλό μου είναι η ηθική μου σιλουέτα, σαν σκαλισμένη σε μαύρο πεδίο. Το κρατάω με κάθε αυστηρότητα και πάντα το υπερασπιζόμουν με επιτυχία μέσα μου, απωθώντας από αυτό διάφορα σύννεφα: άλλοτε ροζ, άλλοτε πράσινα, άλλοτε μπλε, με τα οποία προσπαθούσαν συχνά να το χρωματίσουν. Και κοντά του έχτισα ένα πλατύ, επίπεδο, ξερό και έρημο μέρος από όλες τις πλευρές, ώστε να μην υπάρχει τρόπος να φτάσετε σε αυτό από κανένα κρυφό ή ανθισμένο μονοπάτι: ο πιο ασήμαντος εχθρός φαίνεται αμέσως στον ορίζοντα. Αγαπώ το παρελθόν - νιώθω ότι οι ρίζες του βρίσκονται στα βάθη της ψυχής μου, ότι από εδώ η ψυχή μου αντλεί δύναμη για σθένος και υπομονή. Και μου φαίνεται ότι το παρελθόν είναι ο μόνος χρόνος της ύπαρξής μας στον οποίο η σκέψη μπορεί να σταθεί χωρίς ντροπή: τα ξεθωριασμένα χρώματα, τα απαλά περιγράμματα, η διαφάνεια της προοπτικής - όλα αυτά ενισχύουν το νόημά της. Και το παρόν και το μέλλον - πού να σταματήσετε εδώ! Το περιβάλλον γύρω μου προκαλεί ένα αίσθημα αηδίας σε μένα, το μέλλον δεν με εμπνέει με κανέναν τρόπο - δεν βλέπω τίποτα σε αυτό που θα ανταποκρίνεται στις πνευματικές μου φιλοδοξίες. Αυτό είναι που με βαραίνει, που με συναντά στη δημόσια σφαίρα. Η ψυχή θέλει να πολεμήσει αυτό το συναίσθημα, αλλά δεν μπορεί να το ξεπεράσει, και σε άλλες στιγμές αναγνωρίζω ήδη στον εαυτό μου το αναπόφευκτο της ηθικής παρακμής - νιώθω ότι έχει ήδη αρχίσει και αυξάνεται καθώς εντείνεται η συνήθεια να φοράω μάσκα ευπρέπειας. Στον κόσμο είναι τόσο εύκολο να αποκτήσεις αυτή την άγρια ​​συνήθεια να κοιτάς αδιάφορα τη θλίψη και τον πειρασμό, να στρέφεσαι με ένα καθαρό χαμόγελο σε ανθρώπους που περιφρονείς, να καλύπτεις την αηδία σου με τριπλή πανοπλία, με πόνο στην καρδιά και με μια αδιατάρακτη ηρεμία στο πρόσωπό σου, να περνάς από κάθε είδους βρωμιά - αυτός είναι ένας πειρασμός που είναι δύσκολο να εισαγάγεις την ηθική. Όσοι έχουν πολλή απαλή τρυφερότητα στην ψυχή τους, όσοι δεν δυσκολεύονται να υποταχθούν, εξακολουθούν να έχουν μια ειρηνική δύναμη. Όλα αντανακλώνται πολύ δυνατά στην ψυχή μου, με αποτέλεσμα οι σκέψεις μου να είναι επαναστατικές και να μην υπάρχει ισορροπία... Τέτοιες στιγμές το βλέμμα μου καταφεύγει στο άδυτο της θεϊκής δύναμης και οι πόρτες του μεγαλοπρεπούς κτιρίου της Καθολικής Εκκλησίας ανοίγουν μπροστά μου! Τιμώ την εκκλησία της χώρας μου γιατί έμαθα να τη γνωρίζω και η πραότητα της με βοήθησε να εκτιμήσω όλη τη δύναμή της. Δεν θέλουν να το μάθουν, το κρίνουν λανθασμένα από άγνοια - και το υποστηρίζω ένθερμα κάθε φορά που παρουσιάζεται μια ευκαιρία για να το δείξω στην αληθινή του μορφή. Δεν θα μπορούσε να είναι ευχάριστο για μένα να επενδύω μια σταγόνα του κόπου μου στην υπόθεση της αλήθειας, η οποία, ενώ ρίχνει φως στα μυαλά, προκαλεί ταυτόχρονα στις καρδιές ένα αίσθημα αδελφικής αγάπης; Η διαφορά στα δόγματα δεν είναι σημαντικό θέμα για μένα, γιατί δεν βλέπω τη σωτηρία εδώ... Αλλά όλα αυτά δεν συνεπάγονται αλληλεγγύη με ολόκληρο το δόγμα της εκκλησίας, σιωπηλή συμφωνία με οποιοδήποτε μέρος που αντίκειται στην προτεσταντική διδασκαλία: ό,τι σκέφτομαι, ό,τι λέω, ό,τι κάνω απαντά απόλυτα... Η καρδιά μου βρίσκει σε αυτήν την περιγραφή (της οικογενειακής ζωής της Wiene) μια τέλεια εικόνα του τι μπορεί να επιτύχει η Προτεσταντική Εκκλησία. Το πετυχαίνει - παρά τα λάθη της, παρά την άβυσσο της απιστίας που ανοίγεται στο δρόμο της, παρά την αυστηρή ξηρότητα της λατρείας της - το πετυχαίνει μόνο λόγω της φλογερής επιθυμίας της για την αλήθεια, για αυτό το όνομα του Θεού, που είναι πιο αγαπητό στο γερμανικό πνεύμα. Για να δημιουργήσετε μια αληθινή σύνδεση μεταξύ αυτού που κάνει ένας άνθρωπος και αυτού που σκέφτεται και αισθάνεται, και για να αναβιώσετε όλα τα συναισθήματα στην πηγή της αιώνιας αλήθειας και της αιώνιας αγάπης - αυτό είναι το ιδανικό της ανθρώπινης ζωής! Από το Kostroma. Η παραμονή μου εδώ είναι ένα χρονικό αποκαλύψεων: Ζω σαν σε άλλο κόσμο. Σε κάθε βήμα καταλαβαίνω καλύτερα και διαφορετικά τι είχα μια εντελώς λανθασμένη αντίληψη στην Αγία Πετρούπολη. Όταν η θεία ή ιδανική αρχή εμφανίζεται με ασυνήθιστες μορφές για εμάς, τείνουμε να μην αναγνωρίζουμε, και μερικές φορές ακόμη και να αρνούμαστε αποφασιστικά την παρουσία της ίδιας της ιδανικής αρχής σε αυτές τις μορφές. Αλλά πόσο σύντομα, μέσα από το ασυνήθιστο κέλυφος, αρχίζεις να αναγνωρίζεις τους χτύπους της καρδιάς, να νιώθεις - ας πούμε - τη ζεστασιά της θεϊκής ζωής - ένα νέο φως διεισδύει στην ψυχή και στη λογική σκέψη - και θέλεις να φωνάξεις: Βλέπω, νιώθω - και πιστεύω! Από τότε που αναπνέω εδώ μια εντελώς εθνική ατμόσφαιρα, τα χαρακτηριστικά της οποίας, συχνά συγκινητικά, μου εξηγούνται από σοβαρούς ανθρώπους, έχω μια περίεργη εντύπωση: μου φαίνεται ότι από την Αγία Πετρούπολη μιλάμε όλοι γαλλικά με αυτόν τον νεαρό Ζίγκφριντ, που λέγεται Ρώσος λαός. και αυτός, κατά τη γνώμη μας αμόρφωτος, αλλά τόσο ευγενικός και τόσο δυνατός, καταλαβαίνει μόνο τον ρώσικο λόγο! Χθες πέρασα το πρωί στο μοναστήρι: ξέρετε πόσο μεγαλειώδες, πόσο μεγαλοπρεπώς τελείται η θεία λειτουργία σε αυτόν τον όμορφο, καλλιτεχνικά ανακαινισμένο καθεδρικό ναό. Μετά τη λειτουργία ακολούθησε προσευχή στο νοσοκομείο και στη συνέχεια γεύμα για τους φτωχούς. Περίπου εκατό ανάπηροι ζητιάνοι κάθονταν σε μεγάλα τραπέζια: τους σέρβιραν καλόγριες και κορίτσια από το σχολείο της Μητέρας Μαρίας, με τόσο χαρούμενο ζήλο που ήταν διασκεδαστικό να το παρακολουθείς. Οι κουτσοί μπήκαν από τις ορθάνοιχτες πόρτες, οδηγώντας τους τυφλούς. πίσω από τις αγρότισσες, σκυμμένες από τα γηρατειά και τις αρρώστιες, έρχονταν γέροι ακόμα πιο εξαθλιωμένοι. Και οι μοναχές και τα κορίτσια τους χαιρέτησαν με στοργικούς χαιρετισμούς: το πνεύμα της ευρείας αδελφότητας βασίλευε σε αυτή τη σεμνή αίθουσα, ώστε φαινόταν ότι ο ίδιος ο Χριστός ήταν παρών εδώ. Όταν τοποθετήθηκαν αχνιστά μπολ στα τραπέζια, μοιράστηκαν ψωμί, και οι φτωχοί, μετά την προσευχή, άρχισαν να τρώνε το φαγητό τους με ικανοποιημένο βλέμμα, η μητέρα Μαρία διέταξε τα κορίτσια να τραγουδήσουν και πρώτα απ' όλα τραγούδησαν, ο Θεός να ευλογεί τον Τσάρο... Όσο πιο προσεκτικά κοιτάζω τη μοναστική ζωή στη Ρωσία, τόσο περισσότερο καταλαβαίνω τη βαθιά σημασία της μονής. Είμαι έκπληκτος με την αδιαφορία με την οποία αντιμετωπίζεται στην Πετρούπολη. Πόσο απολαμβάνω τη διαμονή μου στη Μόσχα. Παρά την κακοκαιρία, τα κουραστικά ταξίδια, ακόμα κι παρά τις επισκέψεις που δεν αντέχω, ακόμα ξεκουράζομαι εδώ... Νιώθω σε μια φυσική ατμόσφαιρα, περιτριγυρισμένη από θρύλους που από το παρελθόν δίνουν στο παρόν ξεχωριστό νόημα. Παρά την ψυχική και ηθική παρακμή της Μόσχας, εδώ συναντάς ανθρώπους που έχουν πρόσβαση σε αφηρημένες ιδέες, ανθρώπους που ενδιαφέρονται για περισσότερα από ένα πράγματα που σχετίζονται με τον εαυτό τους. Και επίσης, τι αξίζει αυτή η ηρεμία, στην οποία μπορείς να συγκεντρωθείς για σοβαρή δουλειά! Αλλά δεν θα τελείωνα αν έπρεπε να απαριθμήσω όλα όσα μου αρέσουν στη Μόσχα: οι κακές εντυπώσεις απορροφώνται από τις καλές και όλα αυτά ενισχύουν την ηθική μου δύναμη στο αποθεματικό. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: