8. Слово на Сретение Господне (как достигнуть блаженства Сретения Господа?)

Jaký dojemný obraz nám představuje Představení Páně! Velmi starý muž Simeon, držící v náručí Boží dítě, po obou stranách jsou Josef Spravedlivý a Blahoslavená Panna Maria; nedaleko je Anna Prorokyně, čtyřiaosmdesátiletá rychlejší a modlitební pracovnice. Oči všech jsou upřeny na Spasitele. Mizí v Něj s pozorností a pijí z Něho duchovní sladkost, která vyživuje jejich duše. Můžete posoudit, jak velká byla blaženost těchto duší! Ale, bratři, všichni jsme povoláni, abychom si tuto blaženost nejen představovali ve své mysli, ale abychom ji skutečně ochutnali, protože jsme všichni povoláni mít a nosit Pána v sobě a zmizet v Něm celou silou svého ducha. A tak, když dosáhneme tohoto stavu, pak naše blaženost nebude nižší než blaženost těch, kteří se účastnili Setkání Páně. Byli požehnáni – když viděli; Budeme požehnáni – nevidět, ale věřit. Věnovat pozornost. Stručně vám ukážu, jak toho dosáhnout. "Tohle děláš a děláš." 1. Především čiňte pokání. Pamatujte, že v duchovním životě nelze nic dělat bez pokání. Cokoli kdo hledá, počátkem všeho je pokání. Stejně jako nemůžete postavit dům bez základů a stejně jako bez vyklizení pole na něm nemůžete zasít ani sázet, tak bez pokání nemůžete nic podniknout v našem duchovním hledání, ať bez toho děláte cokoli, všechno je marné. Nejprve tedy čiňte pokání, tedy truchlite nad vším, co jste udělali špatně, a rozhodněte se pro jednu věc milou Bohu. Bude to stejné jako obrácení pohledu a celého těla k cestě ke Setkání Páně a prvnímu vstupu na tuto cestu. 2. Pak udržujte pocit pokání neustále nezměněný a zařiďte si takový způsob života a chování, aby na každém vašem kroku nebo při každém pohybu byl Pán a náš Spasitel jakoby psán do vaší pozornosti. Takový řád se ve vás ustanoví sám, pokud: a) vše, co děláte, děláte pro slávu Pána a Spasitele, děláte pro Krista. Zde nemáme na mysli jen velké věci, ale jakoukoli akci obecně. Pro pohled a slyšení, ticho a mluvení, jídlo a pití, sezení a chůzi, práci a odpočinek, vše obecně může být zasvěceno Pánu a posvěceno Jeho přesvatým jménem. Protože neexistuje okamžik, kdy bychom něco nedělali, pak, když si své záležitosti zařídíte tímto způsobem, budete se neustále setkávat s Pánem a obracet všechny své skutky k Jeho slávě. Můžete to splnit a získat z toho ovoce o to pohodlněji, když zároveň: b) vložíte modlitební příkazy do řádu svých každodenních záležitostí - církve i domácnosti a obecně učiníte zákonem být přísnými vykonavateli každé listiny Církve svaté do nejmenšího detailu, bez pověr a falešných výkladů, v prostotě srdce. Protože obsahem každé modlitby je Pán a naše výzva k Němu, pak tím, že ji vykonáte nebo se na ní budete podílet, setkáte se s Pánem v sympatiích a potěšeních svého srdce. Pokud pak: c) vyplníte zbývající čas čtením Písma o Pánu nebo posloucháním rozhovoru o Něm nebo osobním přemýšlením o Něm a o velkém díle spásy, které vykonal na zemi, pak sami uvidíte, že ve vás ani mimo vás nezůstane nic, co by nepřipomínalo Pána, nepřitahovalo ho k vaší pozornosti a nevyčerpávalo vašeho ducha na setkání. 3. Nesmíme však zapomínat, že všechny tyto práce a studie jsou pouze přípravné. Člověk by se u nich neměl zastavovat sám, ale musí jít dál. Stejně jako z jídla, které přijímáme v hrubé podobě, se potom zušlechťují jemné prvky života, tak by se z těchto činností, viditelně vykonávaných, hmatatelných, měly v duchu utvářet ty nejjemnější sklony nebo touhy vůči Pánu, totiž: pod dřinou zasvěcením všech záležitostí Pánu by aspirace všech tužeb naší duše měla být kvalifikována pouze pro Pána; pod splněním všech modliteb nebo účastí na bohoslužbách se má v srdci utvářet sympatie pouze pro Pána a Pánovo; Čtení a naslouchání Písmu o Pánu by mělo být založeno na dobrovolné aspiraci pozornosti naší mysli k jedinému Pánu. Tyto práce jsou obděláváním pole a tyto aspirace jsou růstem toho, co bylo zaseto; Toto jsou kmen a větve a toto jsou květiny a plody. Když se v nás objeví tyto dispozice, bude to znamenat, že celý náš duch se svým vědomím a náladou odešel na Setkání s Pánem. A protože Pán je všude a On sám se snaží setkat se s naším duchem, jejich vzájemné setkání poté probíhá samo. Od té chvíle náš duch začne okusovat blaženost Simeona Spravedlivého, to znamená, že začne nosit v náručí svých sil a tužeb Pána, který je jejich úplným nasycením a uspokojením. Tomu se říká jíst Pána, odpočívat v Něm, stát inteligentně před Bohem, chodit před Pánem, nepřetržitá modlitba – předmět práce, tužeb a hledání všech svatých Božích. Přeji vám všem, kteří nyní slavíte Představení Páně, abyste byli hodni tohoto požehnání. Pokud někdo, stěžující si, řekl: ovoce je žádoucí, ale práce na jeho získání je příliš těžká, lze odpovědět takto: dobře, existuje jednodušší nebo jednodušší způsob. Tady to je! Litovat; pak, horlivě pro naplnění každého Božího přikázání, kráčej neúnavně před Pánem a směřuj k Němu celou pozorností mysli, se všemi city srdce, se všemi touhami vůle. Když se takto usadíte, brzy se setkáte s Pánem. Vstoupí do vás a spočine ve vás jako v náručí Simeona Spravedlivého. Už neexistuje žádná možnost, jak si usnadnit práci nezbytnou při hledání setkání s Pánem něčím jiným. Ježíšova modlitba: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou“ může v této práci silně a mocně pomoci. Ale opět ne samo o sobě, ale pod podmínkou aspirace všech sil našeho ducha k Pánu! - „Buďte střízliví a bdělí“ (1. Petrův 5:8). „Hledejte to, co je na výsostech... a ať je váš tajný život s Kristem v Bohu“ (Kol. 3:1,3). – Když se pak stanete „jedním duchem s Pánem“ (1. Korintským 6:17), uvidíte a obejmete tohoto Pána a „vaše srdce se bude radovat a vaši radost vám nikdo nevezme“ (Jan 16:22), ani v tomto, ani v příštím věku. Amen. Mohlo by vás zajímat: