6. Слово в неделю по Крещении (Все, что к положению в нас христианской жизни зависит от Благодати Божией, подается тотчас и обновление совершается благодатно, то же, что зависит от нашей свободы, отлагается до возраста, когда человек самостоятельно и самоохотно предает себя Благодати)

Нині тиждень після Просвітництва, або Хрещення. Так названа вона не по відношенню до Хрещення Господа, а по відношенню до Хрещення віруючих, яке в давнину для дорослих відбувалося на свято Богоявлення. Отже, сьогоднішній день прямо нагадує нам про власне наше хрещення, нагадує ж звичайно не заради бездумності, а потім, щоб закликати нас до звіту перед своєю совісті і Богом у тому, що зробили ми з благодаттю святого хрещення. Я допоможу вам, як це вирішити і що тому треба нам робити. Пригадайте мою розмову в неділю перед хрещенням. Там ми бачили, що віруючий повинен вийти з купелі хрещення ревнителем виключно про богоугодження, з готовністю на все заради того пожертвування. Ця жар ревнощів по Богу з любов'ю і самовідданістю становить таку невід'ємну рису християнського життя, що в кому воно є, той живе, в кому немає його, той чи мертвий, чи завмер і спить. Це насіння життя і разом життєва сила! Вона є плід поєднання благодаті зі свободою. Людина цілком зраджує себе Божій вседії; благодать, прийшовши, сприйме його, виконує його, поєднується з ним, і з цієї потаємної скарбниці життя виходить людина оновлення, ревнитель добрих діл (Див. Тит.2, 14), обраний бути святим і непорочним перед Богом у любові (Див. Еф.1, 4). Коли дорослі хрещають, то вони дійсно є такими відразу після хрещення, бо вони відразу від свого обличчя представляють всі необхідні до поєднання з благодаттю серця. Стосовно ж тих, котрі хрещуються немовлятами, Божественна економія нашого спасіння благоволила встановити такий порядок, що все, що до становища в нас початку християнського життя залежить від благодаті Божої, подається одразу і оновлення відбувається благодатно, те ж, що залежить від нашої свободи, відкладається до віку, коли людина самосвідомо і самоохотно; і тоді оновлення, яке відбулося раніше, як би незалежно від нього, однією благодаттю засвоюється його особі і починає відбуватися спільно і благодаттю, і свободою. Тоді і він є міцною благодаттю Божою ревнителем виключно про християнське богоугодження з повним самовідданням. Всім відомо, що до цього моменту, настільки рішучого в житті, все майже залежить від батьків і сприймачів, потім - і від них, і від нашої свободи, далі і від тих різноманітних співвідношень у житті, в які постачає кожного незбагненне поєднання обставин. Від впливу на нашу свідомість і свободу всіх цих впливів і від того, як ми користуємося ними, виходить, що в одних все світло, в інших все тема, у третіх ні світло, ні тема. Я розумію під цим те, що одні після прекрасного дитинства і юнацтва, прийшовши до тями, кохають християнство міцною любов'ю і ревнують по ньому неухильно, від сили в силу сходячи і пориваючись досягти в міру віку виконання Христового; інші – незабаром ухиляються від Господа в дорогу пристрастей, у рабство духові миру та князю його і живуть у богозабуття та богопротивних порядках; треті – незнати кому належать – чи то Христу, чи світові, зовні беруть участь у всіх порядках християнського життя, а думками і серцем в іншій області звертаються і в інших предметах вважають свою втіху, насолоду і щастя: це християни, які не мають Духа Христового. Не про Господа у них турбота, а про одне те, як би спокійно і втішно прожити на землі, серед усіх порядків, у які постачає їх випадкова обстановка тимчасового життя, не виявляючи себе, проте ж, чужими християнського чину, або не оголошуючи себе богоборцями та христоборцями запеклими. Отже, якщо нині за вказівкою Святої Церкви звернувшись назад, захочемо ми сумлінно визначити, якими ми ставимося до Господа Ісуса Христа, виключно служити Якому прийняли ми зобов'язання у святому хрещенні, то одні виявляться ревними любителями Господа і життя християнського, інші - відданими миру і пристрастям. миролюбним серцем. До кого ж із цих звернути мені тепер слово? Перші не вимагають слова. Ми тільки можемо, дивлячись на них, Господа прославляти і їх ублажати. Блаженні ви, що послухали покликання Господа. Ви у світлі обличчя Його ходите і про ім'я Його радієте щогодини, волаючи: «зникне серце моє в Тобі Боже, Боже серця мого і Бог мій!» (Пс.72, 26). До других що й простягатиме слово, коли їх тут немає і ніколи не буває. Вони дуже ухилилися в дорогу смертельну. Про них можемо шкодувати тільки молитися. Отже, до вас слово моє, зовнішні християни, без Духа Христового, без серця, Господу цілковито відданого, без ревнощів про догоду Йому єдиному; чи не до вас самих, а до нас разом, бо я перший від вас. Що ми з вами скажемо собі? Ах, браття, примусимо себе зійти в почуття побоювання за себе та свою долю вічну. Самі ми ставимо себе в ряд істинних любителів Божих – і тих, котрі ще тут, на землі, і тих, котрі вже на небі. Але від їхніх Богоосвічених очей не приховано, хто ми, і, дивлячись на нас, вони, мабуть, кажуть: ось люди, котрі, здається, від нас суть, але не суть наші. Просте, здається, але якесь страшне слово, бо якщо ми не їх, то й вони не наші, і ніщо їхнє не наше. Стало не наш Христос, не наші всі обітниці Його, не наш рай і вічне блаженство. А якщо це не наше, самі знаєте, що після цього має бути наше? Бачите, яке лихо! Тим часом огляньтеся навколо: у нас все майже християнське, порядки християнські чи напівхристиянські, поняття християнські, мови християнські, багато правил і справ християнських. Чого не вистачає? Бракує серця християнського. Воно не туди спрямоване, не в Богові його благо, а в собі та світі, і не на небі його рай, а на землі. Бракує цієї міцної, як смерть, ревнощів про богоугодження і спасіння. Ми ніби заснули і завмерли, і рухаємося лише так, як рухає нас протягом життя. Ось ревнощі і давайте збуджувати в собі, бо хто це зробить для нас, крім нас? Самі прив'язалися до світу, самі ж і відриватимемо себе від нього. Увійдемо ж до свого серця, холодного, недбайливого й безтурботного, і почнемо його дружньо вмовляти опритомніти нарешті, струсити зв'язки пристрастей світу, самовільно на себе накладені, і прямувати до Господа. Будемо говорити душі своїй так: «Ти створена за образом і подобою Божою. Безмежний Бог так благоволив влаштувати тебе, щоб світитися в тобі з досконалостями Своїми, як сонце світиться в малій краплині вод, і бути видимим у тобі і тобі, і всім, хто тебе бачить – земним і небесним. А ти відвернулася від Бога і звернулася до світу, сприйняла його мерзенний образ і через те стала носити звіроподібну подобу князя цього віку. Згадай перше благородство своє - високе і ні з чим не порівнянне, пошкодуй про справжню неблагополуччя і звернися до Господа, щоб знову оновитися за образом Того, Хто Створив тебе. Бог шукає тебе і, шукаючи, оточує всіма милостями та піклуваннями своїми. Життя твоє – Його є, і все для життя потрібне – Його ж. І світло, і повітря, і їжа, і одяг, і оселя, і все, що є в тобі і в тебе, Його є. І що це ще? Тебе заради Він з неба зійшов, страждав, помер на хресті, воскрес, піднісся на небо, Духа Святого послав і заснував на землі Церкву, в якій поєднав все до спасіння твоє потрібне, і головне - шляхом народження і порядком зовнішнього твого життя ввів вже тебе в цей скарб. Бачиш, скільки кохання! І за все це від тебе вимагає єдиного серця твого. І крапля води, зігріта сонцем, сходить горе. Ти ж, що зволікаєш звернутися до Господа, що з усіх боків зігрівається теплом любові Його! Чи не бачиш, всі навколо тебе йдуть до Господа – і бідні, і незнатні, і невчені – що ж ти стоїш, пускаючи всіх попереджати тебе в Царстві? Ніби ти гірша за інших, зачеплена чим, позбавлена ​​чогось з того, що всім дається. Що ж стоїш, посмикайся, поспіши, доки не зачинилися двері, відчинені до прийняття всіх, хто звертається нині. Що стоїш – звернися до Господа і почни Йому старанно працювати! Час тече, сили старіють, грубіють і наближаються до нерухомості у своєму мінливому напрямку; тим часом нині-завтра смерть; дивись, не залишись би тобі зовсім у цьому закосілому охолодженні до Господа. Згадай страшний кінець, коли і Бог остаточно відвернеться від тих, хто не звертається до Нього і відкине тих, що відкидають Його, – і страхом подвигнися прямувати до Господа. Знайди Господа! Бог чи світ – середини немає. Але чи ти не бачиш? Там – все, тут – нічого; там істина, тут привид; там спокій, тут хвороби та турботи; там достаток, тут безперервна томля; там радість і веселість, тут тільки скорботи та туга серця. Все це ти знаєш, випробувала, і все, однак, залишаєшся в тій же метушні розуму та серця. Рай на землі влаштувати хочеш. Вісьма вже тисяча, як миролюбці виснажуються в засобах влаштувати рай на землі, – і не тільки успіху немає, навпаки, все йде до гіршого. Не встигнеш і ти, а тільки змучишся, ганяючись за примарними благами світу, як діти за веселкою, що тікає». Такими і подібними цими промовами умовлятимемо душу свою полюбити Господа, цілком до Нього звернутися і заревнувати нарешті рішуче про спасіння своє. Чи не станеться і з нами те, що буває з повітряними кулями? - Будучи наповнені газом, найтоншою стихією, з якою швидкістю прямують вони догори! Наповнимо і ми душу свою небесними істинами та переконаннями. Вони проникнуть і в серце, привернуть бажання, а там і всю істоту нашу спрямують до неба і до всього небесного. Втім, яка душа не знає цього? Всі ми знаємо, що треба виключно Господу серцем належати і все звертати на угоду Йому єдиному – і мале, і велике. Але коли слід приступити до справи, відмовитися від усього, починаємо різні вживати відмовки, щоб залишитися при своїх уподобаннях. Де, кажуть, нам? Це високе життя належить лише обранцям. Ми ж хоч абияк. Хто обраний, той особливо й закликається, як, наприклад, апостол Павло та інші. На це ось що скажу. А ці обранці хіба не самі пішли за покликом Господа? Хіба їх пов'язаними ніби вабила благодать? – Почули слово, підкорилися і попрямували до Господа. Нехай, втім, є особливі обранці, і вони все особливо; але є й загальний для всіх шлях. Цим загальним шляхом і ходімо. Спільно ж ми всі обрані. Коли слово істини торкнулося нашого слуху – значить, ми обрані. Нас кличе Господь, і ми нерозділені, якщо не підемо вслід Його. Подивіться, як зверталися інші? Один почув: «Не приховуйте собі скарбів на землі» (Мт.6, 19) – і все лишив; другий прочитав: «всує м'ється людина, скарбує і не звістка, кому збере я» (Пс.38, 7), - залишив суєту і вступив на твердий, міцний шлях богоугодження. Третій – глянув на Розп'яття з написом: «Ось що Я тобі зробив, – що робиш ти для Мене!» – і всім серцем вдався до Господа. Що це хіба всі надзвичайні покликання? Так ми щодня тисячі подібних істин чуємо і читаємо. Чи можемо після цього вважати себе непризваними? Ні, браття, не за покликанням, а за нами справа. Як звернулися ті, хто звернувся? Усвідомили, що немає життя, як тільки в Господі, і змінили своє неподібне життя. Так і у всіх. Внутрішня зміна, або перелом, залежить від сумлінності до свідомої істини, а ця сумлінність завжди від нас. Докладемо її – і здолаємо самі себе. У внутрішнє святилище серця ніхто не ввійде. Там все вирішує людина зі своєю совісті та свідомістю. Станемо ж самі в собі перед лицем Бога, живіше відтворимо все, чого хоче Бог, і, усвідомивши невідкладність того для спасіння, покладемо в серці своєму: звідси почну належати Господеві всім серцем і Богові єдиному працювати всіма силами своїми, і здійсниться наше обрання. Бо обрання і є поєднанням нашої рішучості з покликанням Божим. Господь близько. До всіх приходить і стукає в серце, чи не відкриє хто! Якщо серце – замкнута судина, хто винний? Усьому вина наша несумлінність до пізнаної істини. Якби цього не було, всі були б завжди спрямовані до Господа. І чи багато потрібно? Адже ми не зовсім цураємося Господа. Тільки догодження Йому стоїть у нас не на першому місці, не є головна наша справа, а як би прибудов. Справа ж у нас - догоди собі, догодження людям і звичаям мирським. Поставте тепер угоду Господу на першому місці і все інше перебудуйте на вимогу цієї єдиної мети – і зміниться ваш внутрішній настрій. У зовнішньому все залишиться те саме, тільки серце стане нове. Ось і все! Чи це багато? Багато чого ще хотів би говорити вам про те ж, але бачу, що втомив вас. Решту самі докажете душі своїй, бо хто, крім нас самих, допоможе Господу опанувати серце наше? О, якби ми всі підкорилися Йому і Йому зрадили свої серця і, віч-на-віч споглядаючи Його в собі, всі оберталися у світлі Його, навколо Його, як обертаються біля сонця всі світила, звернені до нього та їм освітлювані, складаючи свій особливий стрункий хор! Амінь. Вам може бути цікаво: